Proudhon, pierre que es la propiedad

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  1. 1. QU ES LA PROPIEDAD?
  2. 2. PIERRE JOSEPH PROUDHON QU ES LA PROPIEDAD? Investigaciones sobre el principio del derecho y del gobierno
  3. 3. Editorial Proyeccin S.R.L., Buenos Aires, 1970 Libros de Anarres Corrientes 4790 Buenos Aires / Argentina Tel: 4857-1248 ISBN: 987-20875-9-8 La reproduccin de este libro, a travs de medios pti- cos, electrnicos, qumicos, fotogrficos o de fotoco- pias est permitida y alentada por los editores. Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723 Impreso en Argentina / Printed in Argentina Proudhon, Pierre Joseph Qu es la propiedad? Investigaciones sobre el principio del derecho y del gobierno. 1a. ed. Buenos Aires: Libros de Anarres, 2005. 240 p.; 20x12,5 cm. (Utopa Libertaria) ISBN 987-20875-9-8 1. Ciencias Polticas-Anarquismo I. Ttulo CDD 320.57 Ttulo del original en francs: Qu est-ce que la proprit? Traduccin directa: A. Gmez Pinilla Revisin: Diego Abad de Santilln Con apndices y notas del autor, agregados a la primera versin espaola
  4. 4. PRLOGO / 7 PRLOGO No pertenezco a ningn partido ni camarilla; no tengo adeptos, ni colegas, ni compaeros. No he creado ninguna sec- ta; aun cuando me lo ofrecieran, rechazara el papel de tribuno por la simple razn de que no deseo esclavizarme. Esto decla- raba Proudhon en 1840, poco despus de la publicacin de su Obra Qu es la propiedad?, la que habra de darle fama, amn de ubicarlo entre los ms grandes pensadores socialistas del si- glo diecinueve. Henos aqu ante una de esas paradjicas declaraciones en que tanto se complaca Proudhon, pues en ella hay verdad y no la hay. Durante el cuarto de siglo de su carrera de filsofo revo- lucionario fue siempre una figura solitaria, que no adhiri a ningn partido, no cre ningn movimiento formal para pro- pagar sus ideas y trat de ser rechazado antes que aceptado. No fue puramente maliciosa la definicin que de l hizo Victor Considrant: Ese extrao hombre empeado en lograr que nadie compartiera sus puntos de vista. Le gustaba desconcer- tar no slo a los burgueses sino tambin a los dems socialistas; y gran deleite le dio recibir en los das ms tormentosos de la revolucin de 1848 el mote de lhomme terreur. Sin embargo, las ideas de Proudhon fueron tan vigorosas que fertilizaron a muchos movimientos posteriores. Proudhon es el maestro de todos nosotros, dijo su formidable admirador ruso Miguel Bakunin, por cuyo intermedio pasaron aquellas ideas al movimiento anarquista histrico. La Primera Interna- cional naci principalmente por los esfuerzos de los trabajado- res franceses, para los que la palabra de Proudhon era el evan- gelio revolucionario, y fue destruida por la gran disputa entre quienes apoyaban al socialismo libertario del tipo que l propi- ciaba y quienes aceptaban el patrn autoritario concebido por Karl Marx. Ms tarde, tambin a impulsos de anarcosindicalistas que se guiaban por las teoras de Proudhon sobre la accin de la clase trabajadora, surgi la CGT, el gran movimiento gre- mial francs, ahora prisionero del Partido Comunista. Del mis- mo modo, en Espaa no slo los anarquistas sino tambin los
  5. 5. 8 / GEORGE WOODCOCK federales de 1870 recibieron la influencia de sus enseanzas, al igual que los narodniks de Rusia. Kropotkin, Herzen y Sorel se confesaban discpulos de Proudhon. Baudelaire lo apoy du- rante la revolucin de 1848; Sainte-Beuve (C. A. Sainte-Beuve, Proudhon, su vida y su correspondencia, Ed. Americalee) y Flaubert lo admiraban por su prosa francesa clsica. Gustave Coubert forj sus teoras en un arte que aspiraba a expresar los anhelos del pueblo; Pguy sufri su influencia; hasta Tolstoi lo estudi y tom el ttulo y buena parte de los fundamentos te- ricos de su obra maestra, La guerra y la paz, del libro de Proudhon intitulado La Guerre et la Paix. Este frreo individualista, que desdeaba ganar adeptos y no obstante ejerci tan amplia y duradera influencia en su po- ca y despus, naci en 1809 en los suburbios de Besanzon. Sus padres eran de extraccin campesina y provenan de las monta- as del Franco Condado, rincn de Francia cuyos naturales son famosos por su fuerte espritu de independencia: Soy de la ms pura piedra jursica, expres en una oportunidad. El pa- dre era tonelero y cervecero, y su cerveza era muy superior a sus habilidades comerciales. Siempre que fracasaba en alguna de sus aventuras econmicas, cosa bastante frecuente, la fami- lia regresaba a la granja ancestral. Proudhon recuerda una in- fancia austera aunque en muchos aspectos idlica. En casa de mi padre, nos desayunbamos con potaje de maz; al medioda comamos patatas y por la noche, tocino. Y as todos los das de la semana. Pese a los economistas que tan- to ensalzan la dieta inglesa, nosotros, con esa alimentacin ve- getariana, nos mantenamos gordos y fuertes. Sabis por qu? Porque respirbamos el aire de nuestros campos y vivamos del producto de nuestros propios cultivos. Hasta el fin de sus das, Proudhon sigui siendo en el fondo de su corazn un campesino que idealiz las condiciones duras pero satisfactorias de su niez. Esto influy sobre su enfoque de la vida al punto que su imagen de una sociedad digna inclu- y siempre como punto de partida el que cada granjero tuviera derecho a usar la tierra que poda cultivar y cada artesano con- tara con el taller y las herramientas necesarias para ganarse el sustento. A su incapacidad comercial, el padre de Proudhon una una
  6. 6. PRLOGO / 9 pasin por el litigio. La educacin de Pierre-Joseph en el cole- gio de Besanzon, donde se lo vea andar con sus ruidosos zue- cos campesinos en medio de los bien calzados nios de familias adineradas, fue interrumpida bruscamente cuando la familia se hundi en la bancarrota a consecuencia de un fallo judicial ad- verso. Entonces, lo enviaron a una imprenta como aprendiz, cambio de suerte del que se enorgulleca porque hizo de l un artesano y no un dependiente o un abogado. Todava recuer- do, escribi mucho despus de haber dejado el taller para to- mar la pluma de escritor, aquel grandioso da en que mi herra- mienta de tipgrafo se convirti en smbolo e instrumento de mi libertad. La imprenta le permiti adquirir el sentido de in- dependencia que da un oficio bien aprendido y fue tambin su segunda escuela: all aprendi hebreo y perfeccion su latn y griego, mientras pona en letras de molde las obras de los telo- gos que infestaban los seminarios de Besanzon; all entr en contacto directo y personal con las tradiciones del socialismo cuando conoci al excntrico Charles Fourier, su celebrado co- terrneo, con cuyo pensamiento se familiariz al supervisar la impresin de Le Nouveau Monde Industriel et Socitaire, esa extraa obra maestra de tan notable influencia. Posteriormen- te, por amor a la libertad, Proudhon rechazara la forma utpi- ca de socialismo de Fourier, con sus falansterios o comunidades planeadas; durante seis semanas estuve cautivado por ese sin- gular genio, recuerda. Mientras trabajaba en la imprenta, Proudhon hizo su pri- mera publicacin. Tratbase de un ensayo filosfico ms bien ingenuo que llam la atencin de la Academia de Besanzon, y por cuyos mritos se le acord la Pensin Suard, que le permi- ti estudiar y vivir, no sin penurias, en Pars, en tanto escriba su primer libro importante: Quest-ce que la Proprit? (Qu es la propiedad?). Aparecido en 1840, fue slo el principio de una larga serie de obras, producto de toda una vida dedicada a es- cribir con fervor. Proudhon no fue un simple terico de escritorio, situacin a la que se vio reducido en sus ltimos aos, cuando as se lo impuso su mala salud. A su manera, con la independencia que lo caracterizaba, cumpli un papel activo en los dramticos sucesos de su poca. La edicin de Qu es la propiedad? le
  7. 7. 10 / GEORGE WOODCOCK gan fama en los crculos radicales de la Europa de entonces, y durante la primera parte de la dcada de 1840 entabl relacin con muchos de los hombres que luego tendran actuacin fun- damental en el movimiento socialista. Marx, Bakunin y Alexander Herzen se encontraban exiliados en Pars; vivan en miserables y escondidos cuartuchos del Barrio Latino, tambin barrio de Proudhon. Pronto se hicieron amigos y pasaban das y hasta noches analizando las tcticas de la revolucin y la filo- sofa de Hegel, as como las ideas de los hegelianos de izquier- da, grupo que en esos momentos estaba a la cabeza del socialis- mo francs. La amistad con Bakunin y Herzen fue duradera; ambos trasladaran las ideas de Proudhon a campos ms am- plios que el movimiento revolucionario francs: Bakunin, al anarquismo internacional y Herzen, al populismo ruso. La re- lacin con Marx fue cauta y temporaria. ste salud con albo- rozo la publicacin de Qu es la propiedad?, de la cual dijo que era una obra profunda y el primer estudio cientfico vigoroso y decisivo que se hubiera hecho sobre el tema. Fue uno de los primeros escritores no franceses que reconoci la importancia de Proudhon, a quien se esforz por reclutar en las filas del comunismo internacional que l y Engels trataron de establecer en los aos anteriores a 1848. En la correspondencia que intercambiaron durante1846, Proudhon expres claramente su opinin acerca del dogmatismo represivo con que Marx en- caraba el socialismo. Hay en su ltima misiva un pasaje clave que seala el verdadero comienzo del conflicto de personalida- des e ideas que dividi al movimiento socialista del siglo XIX y que, cuando Bakunin ocup el lugar de Proudhon como vocero del socialismo libertario, culmin con la ruptura definitiva en- tre los movimientos anarquista y comunista. Investiguemos juntos, si as lo deseis (le dice a Marx), las leyes de la sociedad, estudiemos cmo toman forma y por qu proceso lograremos descubrirlas; pero, por Dios, despus de destruir todos los dogmatismos a priori, no soemos, a nues- tra vez, en adoctrinar al pueblo... Aplaudo de todo corazn vuestra idea de sacar a luz todas las opiniones; realicemos una polmica recta y leal; demos al mundo el ejemplo de una tole- rancia ilustrada e inteligente, pero, no por estar a l