el principio federativo - pierre joseph proudhon

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  • El principio federativo de Pierre Joseph Prpudhon

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    EL PRINCIPIO FEDERATIVO Pierre Joseph Proudhon

    PRESENTACIN Pierre Joseph Proudhon, el controvertido terico poltico francs, por muchos considerado como el padre del anarquismo, naci en el ao de 1809; tipgrafo de profesin fue un autodidacta. En 1836 fue procesado por un escrito titulado Advertencia a los propietarios. En 1848 fue diputado a la Asamblea Constituyente francesa. Adquiri gran notoriedad por su obra Qu es la propiedad? en la cual enfatiz: la propiedad es un robo. Conceba el anarquismo como una forma de gobierno, definiendo la sociedad como un hecho plural, precisando la gran contradiccin existente entre la clase trabajadora y el aparato estatal, con lo que sentara las bases para el desarrollo del anarquismo en cuanto alternativa de gobierno frente a la tirana estatista. De entre sus obras cabe destacar, adems de Qu es la propiedad? y de la obra que aqu publicamos, El principio federativo, otras como, De la justicia en la revolucin y la Iglesia, el Sistema de las contradicciones econmicas y La capacidad poltica de la clase obrera. Proudhon fue un entusiasta difusor de la alternativa confederal en cuanto forma de organizacin capaz de lograr el necesario equilibrio, que en su opinin debe de existir en las sociedades humanas, entre los conceptos de la autoridad y la libertad. Por desgracia l no tuvo claras las diferencias existentes entre las alternativas federal y confederal, las que, en innumerables ocasiones, llega a confundir. Resulta curioso que, aunque en esta obra Proudhon hace referencia al desarrollo federalista en los Estados Unidos de Norteamrica, no haya profundizado las diferencias existentes entre el federalismo y el confederalismo1. Esta obra, El principio federativo, escrita en el ao de 1865, meses antes de que su autor falleciera, constituye un invaluable tesoro de informacin para todos aquellos interesados en indagar sobre otras alternativas viables de organizacin social que pongan freno a la barbarie autoritaria del capitalismo estatista.

    Chantal Lpez y Omar Corts

    PRLOGO DEL TRADUCTOR La guerra que en 1859 sostuvieron Italia y Francia contra el imperio de Austria termin, como es sabido, por el tratado de paz de Villafranca, que reuna en una confederacin todos los reinos del antiguo Lacio. Fue esta medida enrgica y universalmente combatida, no slo en Italia, sino 1 Recomendamos al interesado en profundizar sobre las diferencias existentes entre las alternativas federal y confederal, consulten nuestro libro La confederacin en los Estados Unidos de Norteamrica, el cual podrn leer en esta, nuestra Biblioteca Virtual.

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    tambin en las dems naciones de Europa, principalmente en Francia y Blgica, donde se abogaba calurosamente por la recin desenterrada teora de las nacionalidades. Proudhon sali a su defensa. Manifest los graves peligros que correra la libertad en Italia si llegasen a reunirse bajo el cetro de Vctor Manuel todos los pueblos que la componan; y sostuvo que era de suyo tan bueno y fecundo el principio de la federacin que, aun aplicado de la manera que lo estaba en Alemania y se trataba de que lo estuviese en Italia, era preferible al establecimiento de la mejor de las monarquas. Enfurecise la democracia de todas partes al orle, y le llen de ultrajes. Atribyase por unos su conducta al solo afn de singularizarse; por otros, a la mala intencin de perder a los mismos cuya defensa afectaba tomar con tanto celo; por otros, a una infame traicin; por otros, a un estrecho patriotismo. Llovan acusaciones contra l, y se le presentaba como el ms acrrimo enemigo de la unidad de Italia. Puesto Proudhon en la necesidad de defenderse y confundir a sus enemigos, examin ms a fondo el principio federativo y escribi este libro, uno de los ms didcticos y acabados que han salido de su vigorosa pluma. Explica este libro en pocas pginas las causas de la inestabilidad de todos los sistemas y formas de gobierno, la razn por que las sociedades han girado hasta aqu dentro de un crculo del cual no han podido sacarlas ni aun las ms sangrientas revoluciones, los caminos por donde hemos venido a la degradacin y al caos de nuestros aciagos tiempos, el medio que nos queda para salir del atolladero y llegar a consolidar la libertad y el orden. Manifiesta la eterna coexistencia de la autoridad y la libertad, principios antitticos que no pueden menos de estar en continua guerra, y que precisamente por estarlo engendran el movimiento poltico; estudia la ndole y la naturaleza de los sistemas de gobierno deducidos a priori de cada uno de los dos principios, y demuestra la imposibilidad de que concepciones meramente lgicas se realicen dentro de los lmites de su respectiva idea; examina los gobiernos mixtos que a causa de esa imposibilidad se forman, y descubre todas las causas de lucha y de anarqua que encierran, la corrupcin a que tarde o temprano llevan, la inevitable muerte que produciran si los pueblos, movidos por su instinto de conservacin, no terminaran por sepultarlos en mares de sangre; analiza por fin el papel que desempean en ese continuo vaivn poltico los diversos y aun contrapuestos intereses de las diversas clases sociales, cuyas opiniones y tendencias determina; y con esto, al paso que traza a grandes rasgos las revoluciones de los imperios, nos da la ley a que obedecen. Patentiza Proudhon, por ese rpido bosquejo histrico, que la autoridad, en su lucha con la libertad, va siempre perdiendo terreno, y la libertad, por lo contrario, ganndolo, tanto que al cabo los pueblos se emancipan, ya su ciega sumisin de antes sustituyen el contrato. Entra por ah nuestro autor en el examen de la convencin poltica, y busca cules son las condiciones esenciales de la ms conforme a la justicia y ms digna de la independencia y de la grandeza del hombre. Las encuentra en la federacin, y pasa de lleno al desenvolvimiento de la tesis objeto de su libro. El pacto federativo es, a los ojos de Proudhon, el gran pacto. Es sinalagmtico, es conmutativo, es limitado y concreto; deja a salvo la libertad de los que lo estipulan y dentro de insuperables lmites la autoridad que crean; da a los contratantes mucho ms de la que ceden, les garantiza lo que se reservan y los pone a cubierto de las usurpaciones del poder central, siempre absorbente en los dems sistemas de gobierno; establece equilibrio, orden, paz en lo interior y en la exterior, y acaba con las guerras ofensivas y la necesidad de los ejrcitos permanentes. Lo ve fecundsimo Proudhon, principalmente si, despus de establecido en el terreno poltico, se le hace extensivo a las relaciones econmicas, y hay dentro de la Confederacin confederaciones especiales para la recproca proteccin del comercio y de la industria, para la construccin de caminos y canales, para la organizacin del crdito y los seguros, para el desarrollo, en una palabra, de todas las fuerzas vivas de nuestras sociedades. La federacin con todas sus aplicaciones, termina por decir Proudhon, constituye todo mi programa.

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    Es esto racional? Es sensato? No se propone el que estas lneas escribe hacer aqu una detenida crtica del libro. Est conforme con muchas ideas, no lo est con algunas; y si quisiera examinarlas todas, debera escribir un prlogo mayor que el cuerpo de la obra. Prescindir de la filiacin que da el autor al principio federativo, y se limitar a decir algo del principio mismo. Est ahora muy en boga una teora de que hemos hecho ya mrito: la de las nacionalidades. Crese generalmente que la naturaleza y la historia determinan a una los lmites de los diversos pueblos que ha de haber en el mundo, y que la tarea poltica de hoy consiste en reducirlos a esas fronteras o restiturselas si les han sido usurpadas. As, sobre todo en Europa, se piensa casi exclusivamente en la reconstitucin de las naciones. Se ha reconstituido Italia, est a medio reconstituir Alemania, pugna por reconstituirse Grecia, se suspira por ver reconstituida Polonia, hay quien quisiera reconstituir Espaa agregndole el antiguo reino lusitano, se trata de reconstituir toda la raza eslava desmembrando, o lo que es lo mismo, reconstituyendo Austria y Turqua. Esta teora es verdadera? Observemos por de pronto que pueblos encerrados dentro de esas pretendidas fronteras naturales, lejos de simpatizar ni de tender a reunirse en un solo cuerpo, se aborrecen de muerte; que algunos, antes separados, hace ya siglos que constituyen una sola nacin y an hoy se miran con mal ojo y volveran con gusto a su antigua independencia; que aun dentro de las nacionalidades ms vigorosa y slidamente formadas hay provincias que, si unidas materialmente por la geografa, estn moralmente disgregadas, no ya tan slo por su historia, sino tambin por la diversidad de carcter, de costumbres, de industria, de lengua y hasta de raza; que abandonados esos pueblos y provincias a su voluntad, principalmente si llegasen a perder de vista los intereses que su unidad ha creado, tenderan, no a formar nuevos y ms vastos imperios, sino a dividirse y distribuirse en mucho menores grupos. Parece contradecirnos la reciente formacin de Italia y Alemania; mas no lo parecer si se considera que las diversas provincias italianas se han incorporado voluntariamente a Cerdea, para salir unas del poder de un gobierno extranjero y tirnico, y otras para sacudir de sus hombros el yugo de reyes dspotas; y que de las alemanas, las que no han sido agregadas a Prusia por la fuerza de las armas, han entrado a formar parte, no de la nacin prusiana, sino de una nueva confederacin germnica donde cada una conserva su autonoma. Adase ahora que las llamadas fronteras geogrficas no suelen ser consideradas tales sino por constituir o haber constituido mucho tiempo los lmites de dos pueblos; que ac se pr