REVISTA DE LA

FIESTA DE

MOROS Y CRISTIANOS

ABRIL 1968

Edito: La Asociación de San Jorge

FIESTA Di INTERÉS TURÍSTICO

3.—Copula de San Jorge. Casal da Sant Jordi. Foto: J. Crespo Colomer,5.—Alcaldía de Alcoy. lltmo. Sr. D. Francisco Vitoria Laporta.6.—Asamblea General de la Asociación de San Jorge.7.—Editorial.8,—Memoria de Actividades 1967. José Luis Mansanet Ribes, Secretario.

13.—Crónica de la Fiesta 1967. Salvador Doménech Llorens, Cronista.21.—Fila Abencerrajes. Ángel Llopis Pérez.24.—Fifá Andaluces. Francisco Satorre Calafayud.26.—Un fester. José Sanz Herrero. Camilo B. Linares.29.—Guillermo Berenguer Jarda. Sant Jordiet 1967.31.— Carta del Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo Vicario Capitular de Valencia.

D. Rafael González Moralejo.32.—Otra vez con San Jorge. Alfonso Carbonell Miralles.34.—Del sexto centenario de San Jorge, El 24 de abril de 1876. José Sanlonja

Santonja.37.—Germán o r territorial. L'ermita de Sant Jordi al Puig de Santa María. Jordi

Valor í Serró.39.—La Fiesta por dentro. Doce sonetos.

Tauta d'escoti de fila. Joan Volis Jordá.40.—Lo ¡unta de maig. Salvador Doménedi Llorens.

El «mig any». Adrián Espí Vaidés,41.—Ensayos de fila. Manuel Rodrígez Martínez.

Domingo de Ramos. José Luís Mansanet Ribes.42.—Vistiendo al Gloriero. José Cuenca Mora,43.—Serenar de Pascual. Francisco Bernácer Valor,44.—Entraeta. Antonio Revert Corles.

Olla de music. Carlos Moya Espí.45.—Al planchar el traje fe itero. José Antonio Cortázar.

Caridad festera. Concepción Quero Lacruz.46.—Bautizo festero, Guillermo Berenguer Carbonell,47.—Citas citables. Antonio Vílaplana Molina, Pbro.48.—Jijona. Población con Fiesta de Moros y Cristianos. Antonio Monerris

Hernández.52.—La prohibición del dispare de arcabucería en Biar (1792-1800) y Onil 1799.

José Antonio Martínez fiara.54.—Concursos testeros. II de pintura. IV de música.55. XVI fotográfico.63.—La Justicia, virtud de las fiestas. José Boluda.66, —Sinfonía cíe la mariposa. José Cuenca Mora.67.—Alcoy y sus músicos. Elíseo Martí Candela. Ernesto Valor Calatayud,68.—En el oasis (intermedio árabe). Partitura de Elíseo Martí Candela.70. - Bandas de música. La Unión Artístico Musical de Onteniente. Antonio

J, Lacueva.71.—Bandas de música que actuaron en la Fiesta de 1967.72.—Gráficas de la mujer y el niño en la Fiesta.74.—Los Moros del Valle de Alcalá (II). Carmelo Giner Bolufer.76.—Fotografías Festeras.77.—Alcoy en Fiesta. Impresiones de un viajero. José Alberto Carro.79.—Modernidad de la Fiesta de Moros y Cristianos. Carmen Llorca Vilaplana.80.—Uno de la filó deis mirons. Enrique García Albors.82.—Un centenario en proyección. Cirilo Tormo Dura.83.—Elegía d'una absencia. Joan Valls Jordá.84.—Aleluyas festeras. Antonio Revert Cortés.86. -José «Peresejo», escultor. Adrián Espí Vaidés.89.—Recuerdos y añoranzas. Octavio Candela Carbonell.90. —Psicología del intramundo festero. José Gisbert Alá;.92.—Cincuentenario de la Asociación de San Jorge en Madrid. Salvador Domé-

nech Llorens.94.—La primera letra de cambio del archivo de Alcoy. Rogelio Sandiis Llorens.96.—La organización de la Fiesta de Moros y Cristianas. José Luis Mansanet Ribes.99.—Guión de Cultos y Fiesta.

104.—Actos benéficos. Actos diversos. Notas.

*

I

Portada. Foto: J. Crespo Colomer.

Ilustraciones y dibujos: Rafael Guarinos Blanes, Luis Solbes Paya, Manuel Mora Fran-cesch, Vicente Miró Soler, J, Castañer Paya, Antonio Pérez Jordó, Ramón Casta-ñer, F. Sempere Llácer.

Fotografías: J. Crespo Coíomer, Studío Vicéns, J. Sandoval Doménedi, A. Bernabeu,F. Jordá, A, Pérez Jordá, J. Martí Segura, E. Solbes Paya, A. Espí Valdés, A. RuizLópez, F. Oleína Baldó, F, Grau Rico, A. Paya Aura, V. Miralles Climent, A. PayaSanus, E. Latorre Gil, L. Matarredona Ferrándiz, J. Valero, J. Martí Quiles, E. Gis-bert García, R. Oltra Imbemón, M. Abad, Asori, Jaume, Quito, Germano, Utrílla,Foto Matarredona, J. Pérez Oleína, A. Belenguer.

Edición: Asociación de San Jorge.

Proyecto: Comisión de Revista y Propaganda de to Asociación con la colaboración artís-tica de Rafael Guarinos Blanes.

,

Impresión: Artes Gráficas Altana, S. A.Depósito Legal: A-36-1968.

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I

Capilla de San Jorge - Casal de Sant JordiJ C-"*-iin f~P*

*

alcaldía i deI alcoy

ON renovada ilusión esperamos cada añola llamada del mes de abril para vibrarde entusiasmo al conjuro de unas fechas

que sirven de sana expansión a los que integranlo comunidad alcoyana.

Nuestra Fiesta de Moros y Cristianos, quegira alrededor de la figura de San Jorge, nosaglutinan estos días en un todo compacto, vivoexponente del espíritu de unidad que, quizás ig-norándolo, constituye algo consustancial connuestra manera de ser.

Yo quisiera, mis queridos paisanos, que hoymás que nunca, le pidiésemos a nuestro SantoPatrón hiciera aflorar a la superficie ese espíritucomunitario como testimonio permanente de nues-tros firmes deseos de sincera colaboración ciuda-dana, con la mirada puesta en este Alcoy, al quetanto querernos, para que sea modelo de convi-vencia, bienestar y progreso.

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Francisco Vitoria La portaAlca lde

asambleai generalt de laasociaciónde san jorge

P R E S I D E N C I A

lltmo. Sr. Alcalde D. Francisco Vitoria Laporta

JUNTA DIRECTIVA

Presidente D. Jorge Silvestre AndrésVicepresidente D. Ricardo Ferrándiz CarbonellRepresentante delExcmo. Ayuntamiento D. Jorge Trelis BlanesVicario de San Jorge Rvdo. D. José Botella Martín

D. José Luis Mansanet RíbesD. Camilo Espí VicedoD. Jorge Peidro PastorD. Francisco Cortés SerraltaD. Rafael Ramis CarbonellD. Francisco Torregrosa PérezD. Silvestre Vilaplana GisbertD. Claudio Abad CantóD. José Sempere CalatayudD. Miguel Pascual ValeroD. Vicente E. Blanes LlopisD. Salomón Sanjuán CandelaD. José Gisbert AlósD. Francisco Moya CarbonellD. Francisco Pérez NavarroD.José Bardisa GisbertD. Salvador Doménech LlorensD, Roque Monllor Boronat

SecretarioVicesecretarioTesoreroContadorVocales

Cronista de la FiestaAsesor Artístico

M A Y O R A L E S

D. Vicente Tomás EscriváD. José García IbarraD. José Pérez LlopísD. Ramiro Gisbert PascualD. Francisco Vives BotellaD. José Abad FrauD. Francisco Monllor PascualD. Antonio Paya AuraD. Julio Berenguer BarcelóD. José Vicent BlanesD. Rafael Ferrándiz SolerD. José Monllor DoménechD. Rogelio Sanchis Llorens

H O N O R

Asociado:limo. Sr. D. Joaquín Pacheco Santana

Mayoral:Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Manuel Llopis Ivorro

Fester:D. José Gisbert Alcalá

Consellers:

D. Santiago Mataix PastorD. Romualdo Coderch BoronatD. Ángel Llopis PérezD. Miguel Matarredona TerolD. Luís Matarredona FerrándizD. Rafael Gosálbez RaduánD. Francisco Boronat Picó

PERSONAJES FESTEROS

Capitón MoroD. Jorge Miro Revira (Filó Abencerrajes)

Capitán CristianoD. Jesús Cortés Mi rolles ( Fila Andaluces)

Alférez MoroD. Miguel Sancho Jordá (Fila Marrokesdi)

Alférez CristianoD. Gonzalo Ferré Sempere (Fila Asturianos)

Mossén TorregrosaD. Ramón Torregrosa Larxé

Sai»! JordietNiño José Remigio Giner Pastor

Embajador MoroD. José Linares Soler

Embajador CristianoD. Fernando Mira Mondéjor

Sargento MoroD. Daniel Moltó Pía

Sargenta CristianoD. Francisco Moltó Abad

P R I M E R S T R O N S D E F I L A E S

LlanaJudíos

Domingo MiquesChanoVerdesMagentaCordónLigerosMudejaresAbencerrajesMarrakeschRealistasBerberiscos

B A N D O M O R O

D.José Luis Coreóles B o r d e r ó

D. Jorge Beltrán Mataix

D. Miguel Mora MoltóD. Francisco Pérez PascualD. José Montava Espí

D. Enrique L. Sanus Abad

D. Aurelio Colomina Segura

D. José Luis Nadal

D. Francisco Pérez Navarro

D. Rafael Bou Aporisi

D. Juan Jornet Paya

D. Santiago Pericas San¡uánD. Antonio Bernabeu Rico

AndalucesAsturianosCidesLabradoresGuzmanesVascosMozárabesAs tu resNavarrosTomasinasMontañesesCruzadosAlcodianosAragoneses

B AN

D.

D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.

D O C R I S T I A N O

Enrique Miralles Mira

Francisco Alcaraz Sanchis

Agustín Herrera Pereda

Benedicto Vílaplona Pérez

Vicente Soler Gisbert

Rafael Torregrosa Picó

Jaime Coderch Sanfonja

Juan Colomina LuloÁngel Soler Rodes

Luis Pérez Miró

José Aura Martínez

José Bardisa Gisbert

Alejandro Martínez Llopis

Salvador Selles Cabrera

editorial

L florecer la primavera y como heraldo seguro de lamagia festera la revista nos pone anualmente en con-tacto con el pueblo de Alcoy —devotos y festeros—

y con quienes en cualquier lugar sienten nuestras inquietudes.Toda nuestra trayectoria puede ser seguida paso a paso

en su texto y particularmente a través de la Memoria de acti-vidades y de la Crónica de la Fiesta. Allí, en las páginas dela revista, quedan reflejados nuestros anhelos —renovar con-servando y mejorando— y nuestras realizaciones siempre in-feriores a lo que desearíamos que fueran.

La problemática del año último ha estado dominada en elaspecto económico por la eterna preocupación de allegarfondos, y habida cuenta que la cuota de asociado no habíasufrido elevación desde 1958 pareció aconsejable fijarla en25 pesetas anuales confiando en una benévola comprensión.

En el orden festero entre otras cuestiones, ha preocupadoel mejor ordenamiento de la procesión. El hecho de que seaa la vez exaltación religiosa al Santo Patrón y tradicional-mente acto festero, aconsejan meditación y prudencia, y hacendifícil encontrar aquella fórmula adecuada que sin ser unaruptura con la tradición, armonice lo religioso y lo festero conla brevedad, el orden y la belleza que debe tener un actoesencialmente festero.

También ha sido 1967 un año de relevos. Nuevos nombresentre los Primer Trons y una renovación en el equipo directivode la Asociación. Amigos queridos, festeros consagrados, hansido relevados reglamentariamente, en el eterno renovarse dela vida, después de haber demostrado con años de labor ca-llada, anónima pero eficaz, su amor o la Fiesta que tanto valecomo decir su amor a Alcoy. Merecen gratitud y nuestro respe-to; olvidarlos sería deslealtad a un fin. Pero otro equipo dehombres —San Jorge hace que nunca falten— cubre sus pues-tos, con la misma tesonera voluntad, que es única por ser aleo-yana, de consagrar sus esfuerzos a los fines de siempre, queson los mismos de ayer y de hoy: honrar a nuestro Patrón,enaltecer su Fiesta y conservar las tradiciones legadas pornuestros mayores.

LA JUNTA DIRECTIVADE LA ASOCIACIÓN

memoria

(fragmentos)

moros ycrísmanosf téstasetesan Jorge

Cartel.B V : T •

ALMOROS v CRISTI ANOS

PBRIL 22-23-24 1.967

Banderín 1967

PoRevista 196

Señores asociados:Un año de labor de la Junta Directiva de la Asociación se

concreta en esta memoria reglamentaria.

COB1ERNO Dt I .A ASOCIACIÓN

A) Asamblea* Cií'nt'mles. -Se celebraron las dos regla-mentarias anuales, la primera el 22 de enero, penúltimo do-mingo del mes. que además de las cuestiones normales aprobóel nombramiento de 6Consellers; y la segunda el 24 de mayo, enque tuvo lugar la renovación reglamentaria de la Junta Direc-tiva. Hubo una Asamblea General extraordinaria el 26 defebrero para tratar especialmente del problema de la procesión.

B) Jimia Diri'í-tmt. Han tenido lugar 14 sesiones de Jun-ta Directiva, además de una con los Mayorales, una con losPnmers Trons > cuatro conjun tas con Mayorales y PrimersTrons, en las que se tomaron las decisiones que lian regido laAsociación durante el año y que se reflejan en esta memoria,de las que son de destacar especialmente las dedicadas a encon-trar soluciones al problema de la procesión, las preparatoriasde la renovación de cargos y la solemne imposición de medallase insignias a los miembros de la Asamblea que tuvo lugar eldía 10 de abri l y cuyo desarrollo fue tomado por la T.V.E,

Cesaron en sus cargos por precepto reglamentario de reno-vación parcial: el presidente, D, Francisco Borona! Picó: elvicesecretario, D. Alfredo Solbes Belda: el tesorero. D. JoséAura Paya; y los vocales. D. Antonio Julia Segura, D, SalomónSanjuán Romeu. D. Francisco Miró San francisco y D, Sal-vador García Parra; y fueron nombrados: Presidente. D. Jor-ge Silvestre Andrés que ocupaba la vicepresidencia. por lo quepara dicho eargo y por un período de dos años fue designadovicepresidente. D. Ricardo Ferrandix Carbonell: vicesecreta-rio, D, Camilo F.spi Vicedo: tesorero. D. Jorge Peidro Pastor;y vocales, D. José Scmpere Calatay-ud, D. Miguel PascualValero, D. Vicente Blanes Llopis y D. Salomón Sanjuán Can-dela, quienes tomaron posesión de sus cargos el dia 26 demayo.

Quedaron, además, incorporados a la Jun ta Directiva, elrepresentante del Excmo, Ayuntamiento, Presidente de laComisión Municipal de Fiestas, D. Jorge I relis Blanes, porhaberse renovado reglamentariamente los concejales y habercesado el saliente D, Baldomcro Satorrc Barher.

C) Comisione.1;. Quedaron constituidas las 10 reglamen-tarias que son los órganos normales de trabajo de la JuntaDirectiva, y además la especial de sillas.

D) Personal.- Ninguna variación en el personal adminis-trat ivo y aux i l i a r que presta sus servicios fuera de sus jornadasde trabajo, y con una vocación y eficacia que nos complaceespecialmente resaltar.

E) Estantío de la Asociación.—La Asociación ha ido aco-modando su actuación a sus normas, habiéndose renovado laJunta Directiva según sus preceptos y puesto en vigor suemblemática. Se ha hecho una edición de 1.000 ejemplaresdel Es ta tu to que se han distribuido profusamente entre auto-ridades e instituciones alcoyanas, además de a los miembrosde la Asamblea General, filáes y poblaciones (esteras.

MOVIMIENTO DR ASOCIADOS

Se reconvirtieron a las clases establecidas en el Estatutolos asociados honorarios que son actualmente un Asociadode honor, un Mayoral de honor y seis Consellers.

aicoy

Solemne sesión AsambleaImposición de insigniasVisita al Casal del Cuerpo Consular en Valencia.Juan Valls Jordá lee su saínete.Armendo Santacreu Sirvent, en su lectura

Fotos: Bernabéu V Jordá

El donativo de los asociados devotos y feslers queera de 12 pesetas anuales fue elevado a 25 pesetas,entre otras razones por el progresivo aumento gene-ral del nivel de vida y porque no había sufrido varia-ción alguna desde el año 1958. No se ha modificadola cuantía del donativo de los asociados protectores,que es de 100 pesetas anuales, con destino a sostenerel Casal de Sant Jordi y sus fines.

Comparadas las cifras del movimiento de asociadosde los dos últimos años dan el siguiente resultado:

Año 1967 Año 1966 Aumento

Asociados devotos. . .Asociados festers. . ..Asociados protectores

Casal

7.385995

238

7.195947

202

1904*

36

En el transcurso del año han fallecido: el asociadode honor Excmo. Sr. D. Augusto Jaime Telles d'AbrcuMuñes; los ex-directivos D. Vicente Company Albe-rola y D. Juan Torregosa Soler, y el conocido escritorD. José Santoja Santoja, alcoyano residente en Ma-drid, y los festers D. Jorge Seguí Santoja, D. CarlosFerrandiz Boronat, D. Mario A. Lacedón Moitó,D. Blas Santoja Tomás, D. Camilo Aracil Miró,D. Enrique Tomás Cascans, D. Antonio SantamaríaLinares, D. Dionisio Tomás García, D. José AznarAmador,

FILAES

Hubo pequeñas modificaciones en el diseño de laMagenta (turbante y chilaba). Chano (babucha) yVascos que añadieron un escudo.

Las filáes ligeros y labradores remozaron sus loca-les haciéndolos más agradables y confortables si-guiendo la corriente de modernización de los localessociales.

FINES DE LA ASOCIACIÓN

Aunque sea sabido conviene recordar que los finesde la Asociación no son únicamente el organi/ar laFiesta de Moros y Cristianos, sino en primer lugarfomentar el culto a San Jorge y cuidar su templo, yademás conservar las tradiciones Testeras en el Casalde Sant Jordi.

A) Templo de San Jorge y cutios. Se celebraronlos cultos tradicionales que sufraga la Asociaciónen Septuagésima y Semana Santa. La procesión dela imagen de Sant Jordi el Xicotet luvo lugar el día 11de abril, el Ejercicio en su templo se celebró entre losdías 11 al 19 de Abril, y el Novenario empezó enSanta María el día 12. con sermón los días 18, 19 y20 por el Rev. Sr. D. Antonio Vilaplana Molina,profesor de Dogma del Seminario de Valencia. ElExcmo. y Redmo, Sr. Obispo Vicario Capitular deValencia presidió la procesión de la Reliquia el día23 y celebró de pontifical la Santa Misa con unasentida homilía,

La Asociación editó 11,500 recordatorios especialescon las intenciones del Triduo a San Jorge, en formade estampas Testeras a color, que fueron profusamen-te distribuidas entre filies y fieles.

Entrega de premios a: CruzadosRealistasNavarrosVerdesGuzrnanes

Fotos Bernabé u

La letra de los gozos a San Jorge conocidos por«Wali» sufrieron una pequeña modificación paraadecuarlos a las exigencias actuales.

B) Organización de la Fiesta de Moros y Cristianos

1.° Ordenación de loa actos y modificaciones. -Lasupresión de la Retreta quizás sea lo más destacable,fue la voluntad festera en acordarlo, pues así lo exi-gía lo desordenado de su realización. Acuerdos im-portantes fueron: a) que el número total de individuosen las escuadras pudiera ser el de 12 a partir del«Cantó Pinyó», b) que no circulara ningún fester endirección contraria al desarrollo del acto, y c) quelos Primers Trons o sus delegados fueran en la primerapareja de cada fila en los actos para conservar dis-tancias.

La reestructuración de los actos religiosos y de laSegunda Diana del día de San Jorge es muy difícilpor las dificultades en romper los moldes tradicio-nales. Esto hizo que la Procesión General, su forma "yestructura fuera debatida antes y después de la últimaFiesta en múltiples sesiones.

2." Premios.—El año último se refundieron todoslos premios en uno por cada bando para las Entradasque fueron otorgados por la Comisión Municipal deFiestas a las fifáes Mozárabes y Realistas; uno es-pecial de 5.000 ptas. a los Navarros por el conjuntode la Fiesta y otros extraordinarios a las fuaes deAndaluces y Mudejares por su escuadras de esclavos.

3." Otras cuestiones.—Hace tiempo que se sientela necesidad de contar con un doble equipo de Em-bajadores y al efecto se convocó un concurso paracada bando sin que finalizado el plazo se presentaraningún candidato. Sin embargo, D. Miguel MartíGarcía desempeñó el cargo con acierto, voluntaria-mente, en la parte cristiana de la Embajada de lamañana.

Se ha logrado vestir a todos los conductores de ca-ballerías que controla la Asociación, pero deslucentodavía las Entradas los de las caballerías de Anda-luces y Labradores con su indumentaria de paisano;así como el excesivo paisanaje que acompaña a losniños en los boatos de esas filáes y sería deseable quese tomaran las medidas pertinentes, Tampoco esadecuado que niños vestidos de gitanos o labradoresvalencianos desfilen en las Entradas con otras filáesque no sean las de Andaluces o Labradores.

C) CASAL DE SANT JORDIHabiéndose conseguido tener libres los últimos lo-

cales ocupados por arrendatarios, se empezaron a fi-nes de enero de 1967 1as obras de consolidación yreforma de la planta entresuelo de la izquierda en-trando en donde ha quedado instalada la secretaría,y en cuyo sótano inferior se halla depositado el cas-tillo y otros enseres. También se tuvo que cambiartodo el piso y pavimento del local-ropería y se reali-zaron obras en sus sótanos inferiores.

La Biblioteca ha ido enriqueciendo su caudal conlas aportaciones anuales de los alcoyanos y del Montede Piedad y Caja de Ahorros de Alcoy, El Museotambién ha aumentado su fondos con aportacionesde trajes festeros. Los almacenes de ropería, sillas yenseres, han cumplido los servicios que tenían en-comendados, especialmente el de ropería que alcanzacada año mayor volumen.

Entrega de premios a:MarrakeschInauguración reforma local LigerosAutoridades locales en la cena hermandad festeraImposición insignia Allérez MoroEntraeta

Fotos: Bernsbéu

Entre las visitas de mayor relieve figura la delExcmo. y Rvdmo. Sr. Obispo Vicario Capitular deValencia D, Rafael González Moralejo con ocasiónde su visita pastoral a Alcoy, la del limo, Sr. DelegadoProvincial de Turismo de Alicante D. Javier BasPascual, y en diciembre la del Cuerpo Consular ex-tranjero acreditado en Valencia.

PROYECCIÓN EN LA VIDA LOCAL

A) Concursos,—El II Salón Abril de pintura res-tera fue convocado en enero y al mismo se presen-taron 14 obras de 11 concursantes concediendo pre-mio a la obra «Los malditos» de D. Rafael LlorénsFerri y accésit a «Sant Jordi» de D. Luis SolbesPaya.

Al XVI concurso fotográfico presentaron obras35 concursantes con un total de 329 fotografías, laexposición pública tuvo lugar en el Casal de SantJordi con proyección de diapositivas de los días19 de junio al 9 de julio, habiéndose editado un ca-tálogo.

El IV Concurso Festival de música festera sobreel tema pasodobles dianeros, se convocó en abril,habiéndose presentado 10 partituras. En un conciertocelebrado en el Teatro Calderón el domingo día 12de noviembre se interpretaron las partituras concur-santes por las bandas Primitiva y Nueva del Iris.Se imitieron 693 papeletas de las que resultaron vá-lidas 634 y nulas 39,

Se otorgó el premio de 5.000 pesetas a la obra «Se-grelles» de D, José Pérez Vilaplana y un segundo premioa «El dianer alcoia» de D. José Gómez Villa. Se estáneditando 250 ejemplares de las partituras premiadas.

B) Festivales.—Uno de carácter lírico se celebró eldía 15 de marzo poniéndose en escena patrocinada porla Asociación la zarzuela La del Soto del Parral con lacolaboración de la Coral Polifónica Alcoyana y la di-rección de Gregorio Casasempere Juan, Antonio To-rregosa y Enriqueta Gilabert,

También se puso en escena el 12 de abril el saínete deJuan Valls Jordá «El Xafarot de mon pare» y se repusoel saínete de Armando Santacreu Sirvent «Primer lafesta que els mobles», bajo la dirección de D. AntonioTorregosa con la colaboración de la compañía deactores afecta a la Asociación.

G) Actos y Homenajes.—Entre los días 15 al 19 deAbril fueron entregados en sus locales respectivos losbanderines que obtuvieron por su actuación festeraen 1966, las filáes Cruzados, Realistas, Navarros, Ver-des, Guzmanes y Marrakesch, con asistencia de auto-ridades y Junta Directiva de la Asociación.

La tradicional cena de hermandad festera de laAsamblea de la Asociación se celebró el día 20 deabril, con la imposición de las insignias de solapa a losCapitanes y Alféreces del presente año.

En noviembre y en el salón de actos del Casal elpoeta Juan Valls Jordá leyó su comedia en verso «Lavisita del Blavet», y Armando Santacreu Sirvent endiciembre lo hizo con la suya «En vec negre pa ixirde negre».

D) Exaltación fesíera.—Novedad de este año hasido la conmemoración del «tnig any» el día 21 deoctubre con una «entraeta» excepcional con carac-teres similares a los de fa «Nit d'OIla» en la que to-maron parte 18 filáes.

XVI Concurso fotográfico.—Foto BernabéuII Saíón Abril Pintura Festera.—Foto Crespo ColornerIV Festival Música Festera.—Foto JordáEscenas del Xafarot de non pare.—Foto J. Valero

VFESTiy«EMUSICÍ

E) Depones.—La Asociación contribuyó a lasmanifestaciones deportivas de nuestra ciudad entre-gando trofeos y copas para los siguientes actos:

1IÍ Premio San Jorge de Motorismo organizado porel Moto Club. XVI troteo San Jorge de Ciclismo,XVI Campeonato local del Tiro Nacional. EV trofeoSan Jorge de Tenis de mesa, i Semana Deportiva deAlcoy, etc.

PROPAGANDA Y REVISTA DE LA FIESTA

La Asociación editó 55.000 ejemplares de un pro-grama de mano turístico a color que junto con 800 se-paratas de la portada de la Revista, usadas en forma decartel, se difundieron ampliamente por todo el país através de las Delegaciones Provinciales del Ministeriode Información y Turismo e incluso al extranjero através de algunas Embajadas de España en Europa.

También se editaron 10.000 ejemplares de un guiónde actos con detalles de horarios, itinerarios y forma-ciones, que siempre ha sido bien recibido por el festery espectadores.

Se hicieron 9.000 ejemplares de la concordia o pro-grama religioso con guión de cultos y fiestas exclusivopara los asociados, en forma de lámina que reprodujoel lienzo que representa la aparición de San Jorgeobra del pintor Cabrera.

Se editaron 15.000 octavillas relacionando las ban-das de música que intervenían en la Entrada de Morosy las marchas que iban a interpretar. El banderínrecuerdo de la Fiesta 1967 fue obra de Antonio PCKVJordá editándose 700 ejemplares. También se editaron5.000 ejemplares de las Embajadas de la Fiesta segúnel texto anónimo tradicional puesto al día y corregidopor Juan Valls Jordá y José Luis Mansanet Ribes

Quizás lo más destacable en el plan informativo hayasido la realización por la T.V.E. de un documental deuna hora de duración para el espacio «Fiesta» de lacadena en U.H.F. dirigido por R. Valcárcel que esun reportaje sobre Alcoy y especialmente sobre suFiesta.

La Revista de la Fiesta salió a la luz en la primeradecena de abril con un poco de retraso sobre lo quesería deseable. La Revista además de ser el órganode comunicación de la Asociación con carácter esen-cialmente festero, orientada hacia la investigación ydivulgación de la Fiesta, es el mayor esfuerzo publici-tario y propagandístico de la Asociación.

RELACIONES CON OTRAS POBLACIONES

Se han continuado los intercambios de publicacionesy visitas con la treintena de poblaciones que integran elárea geográfica de la Fiesta de Moros y Cristianos dela zona sur de] antiguo reino de Valencia.

Todos estos intercambios conducen a un contrastede reali/aciones y a una profunda elevación del nivelde la Fiesta de Moros y Cristianos en este ámbitogeográfico que en definitiva prestigia a la Fiesta enbeneficio muto.

Se ha expresado la labor realizada, sus resultados, yorientaciones seguidas, se ha puesto el corazón con lailusión de acertar y la voluntad de servicio, y se pré-senla señores miembros de la Asamblea General, estamemoria a vuestra consideración en correspondenciaa la confianza en nosotros depositada.

Alcoy, 31 de diciembre de 1967.

El Secretario,José Luis Mansanet Ribes

(Leída y aprobada en la Asamblea Generaldel 21 de Enero de 1968).

(fragmentos)

I

Foto: Adrián Espi

. Sandoval Doménech

Salvador

Doménech

LlorensCÍONISTA

JAMAS se habían congregado los alcoyanos con tanto interés y asiduidad ante lostelevisores para conocer los dos partes meteorológicos diarios. Y ello por obray gracia de un mes de abril pródigo en borrascas, ventoleras, nieblas, chubascos

y bajas temperaturas, de un mes de abril versátil, paradógico, otoñal y equivocado queamenazaba con aguarnos las Fiestas en las que tantos y tantos habían puesto sus más carasilusiones. Pero el «hombre del tiempo» nos auguró la víspera, sol y tranquilidad, acertóde pleno la quiniela y las Fiestas se desarrollaron alegres y fastuosas en un paréntesiscálido y soleado.

Sin embargo un mes antes, el 26 de marzo, Domingo de Resurrección muy primerizo,brilló un espléndido día de primavera y las calles alcoyanas se adornaron con el abanicomulticolor y coquetón de la Gloria que las recorrió a satisfacción de todos.

Siguiendo el ejemplo del año anterior de la Fila Chano, la de Magenta ha procedidoigualmente a la reforma parcial de su diseño, trocando el capote por una chilaba y variandola forma del turbante y otros detalles, con lo que ha ganado en vistosidad el conjunto.Tales reformas presagian otras para un próximo futuro pues el bando moro lleva muchosaños anquilosado en su vestuario y parece que despierta de su letargo. También en el actode la Gloria, los Vascos estrenaron nuevo modelo de escudo o rodela, a utilizar por la es-cuadra en la Entrada de Cristianos, y los Chanos nuevo tipo de babucha.

El primero de abril, fue colocado el cartel anunciador de las Fiestas en la fachada de laCasa Consistorial, obra de Rafael Guarinos...

En días sucesivos fueron apareciendo un programa de mano, con e! plano de Alcoy,publicado por el Ayuntamiento, y otros a cargo de la Asociación, tales como: la estampaen folio reproduciendo el lienzo mural del templo de San Jorge, con la relación de cultos,un programa de actos a color, el guión de actos, formaciones, itinerarios y horarios, y laRevista de Fiestas con excelente portada y mejor contenido, tanto gráfico como literario,que mantiene el rango adquirido en ediciones anteriores.

El domingo día 9 de abril, seminublado, fresco y ventoso, no resultó marco propiciopara la Gloria infantil que tuvo que luchar contra viento y marea para arrancar los aplausosde un público mermado...

Como pregoneros de las fechas que se avecinaban,el Ayuntamiento colocó acertadamente en las cerca-nías de la ciudad y junto a las carreteras de accesounos carteles con la siguiente leyenda: «Alcoy enFiestas / Moros y Cristianos / Abril 22, 23 y 24 /Bienvenidos». El viernes día 14, a las 13,45 horas fueproyectada la película «Cruces y medias lunas» en elprograma «Puntos del globo», de Televisión Española.

Efemérides importante a reseñar es el nuevo y de-finitivo emplazamiento de la feria, tras varios años deperegrinaje por diversas calles y puntos de la ciudadque la iban desplazando por razones de estrechez ycirculación. En unos terrenos de aluvión artificialsitos al final del Paseo de Calvo Sotelo y con explana-ción a base de terraplenes y desmontes, el Ayunta-miento fue preparando lentamente un área más quesuficiente donde se instalaron con holgura las casetasy atracciones. Por lo cercano y al mismo tiempo loaislado del lugar, el flamante recinto ferial resultamuy aá hoc para tal menester de divertir a chicos y agrandes al margen del bullicio de los Moros y Cris-tianos. Un acierto, pues y a esperar que prosigan las

obras necesarias de acondicionamiento e instalacionesfijas que lo completen.

Con resultados similares a los del año anterior encuanto a público y economía, el Pavelló fester fue ins-talado en la Glorieta de Primo de Rivera, lugar muya propósico al no entorpecer circulación alguna.

Prosiguiendo la buena táctica de extender el ornatode las calles céntricas, este año han sido engalanadaslas de San Francisco y Doña Saurina, y solamente en-galanados con gallardetes y banderolas los puentesde San Jorge y Viaducto de Canalejas, que vienen asumarse a los anteriores de las calles de San Nicolás,San Lorenzo, Mosén Torregrosa, Pintor Casanova yGonzalo Barrachina.

El capítulo de entradas nocturnas de Filáes estuvoharto concurrido a pesar del excesivo número de días

Foto: J. Crespo Colomer

hábiles y de la inclemencia del tiempo. Retraídas enlos últimos días de marzo, a partir del primero deabril se lanzaron masivamente a la calle y todos losdías hubo al menos una «entraeta» salvo el día 12 enque la lluvia suspendió la única que había proyectada.Es de notar que la mayor parte de ellas desfilaron conmúsicas o charangas forasteras traídas exprofeso parala noche correspondiente, lo que refleja que las lo-cales son insuficientes o que resultan muy caras oambas cosas a la vez. El jueves día 13 «entraron» conla banda de Bocairente los miembros de la CorporaciónMunicipal y los Directivos de la Asociación, tras unacena en el Círculo Industrial, por invitación del Ayun-tamiento y con la asistencia del Presidente de la Dipu-tación de Alicante. Y el día 20 desfilaron las autori-dades, Directivos, Primers Trons y Mayorales trasla cena tradicional de confraternidad Testera de laAsamblea General.

Los cultos al Patrón San Jorge se amoldaron a lasnuevas orientaciones litúrgicas emanadas del ConcilioVaticano II. Se iniciaron el martes día 11 con la con-curridísima Procesión del traslado de la imagen delXicotet y al final de la misma dirigieron la palabra alos fieles el Presidente de la Asociación, el Alcalde yel Arcipreste. Durante el Novenario los cultos secentraron sobre el sacrificio de 1a misa, y en los tresúltimos días el alcoyano Dr. don Antonio VilaplanaMolina, profesor de Dogma del Seminario Metropo-litano de Valencia, leyó otros tantos sermones...

El día 21 estuvo bastante nublado aunque la tem-peratura era templada. La Fiesta del Pasodoble sedesarrolló según las normas del año pasado, actuandouna docena de bandas en el desfile de trayecto único,y algo menos en la interpretación del Himno de Fiestasbajo la batuta del músico alcoyano Rafael Casasem-pere Juan. Terminado el acto, fue quemado en laPlaza un pequeño castillo de fuegos artificiales paradar paso seguidamente a la Nit de rolla con la cena ydesfile tradicionales y popularísimos.

Y todos respiramos tranquilos al despuntar el 22con un tiempo raso, templado y radiante que se man-tuvo, no sólo durante el transcurso tranquilo y ex-celente de la Primera Diana, sino a lo largo de todala jornada,

El Capitán Cristiano, a pie, llevando de la mano auna niña en funciones de Rodela, y seguido de uncaballo de respeto, abrió la Entrada de Cristianos quetuvo un magnífico desarrollo y conjunción salvo pe-queños baches de poca monta. La Fila Aragonesessalió airosa del compromiso de Capitán con un boatoreducido pero adecuado en el que desfiló una damaelegantemente ataviada y bajo palio. Presentarongrupos de niños organizados las Fuaes de Navarros,Alcodianos y Mozárabes, llevando los de esta últimapequeñas jaulas de madera con palomos que iban sol-tando de vez en cuando.

En consonancia con lo vistoso y anacrónico, lo po-pular e inevitable del diseño, los Andaluces fueronencabezados por un Alférez elegante, montado a ca-ballo y trabuco en mano, Lucieron una escuadra deesclavos llamativa, no sólo por su indumento a tenorde las características de la Fila, sino también por des-filar al son de una partitura que, sin ser una marchacristiana ni mucho menos, contenía partes, los fuertes,de música pegadiza que un par de timbales insuflabade marcialidad. Porque la marcha cristiana no surgióen el concurso celebrado en octubre de 1966 y la parti-tura premiada no deja de ser un pasodoble más. Encambio los moros pudieron presentar todo un con-cierto de marchas moras durante la Entrada, segúndetallada una hoja de propaganda repartida el ini-ciarse el desfile; concierto en el que fueron mayoríalos autores no alcoyanos encabezados por el compo-sitor José M.a Perrero Pastor, y en el que figuraba unaadaptación de «Éxodo», ya utilizada hace unos años,que desdice del rico acervo musical de que pueden pre-sumir y aprovecharse las huestes agarenas.

Aunque en la calle de San Nicolás se produjeronvarios amagos de trenca, en la Plaza se regularizaronperfectamente y en el resto del trayecto hubo conti-nuidad plena, por lo que la Entrada de Moros puedecalificarse de buena y, además, resultó breve dentrode sus peculiaridades.

Los Mudejares, con excelente boato y magníficaescuadra de esclavos, llevaban sentado en una carrozaa su Capitán al que seguía un caballo de respeto.La Fila Llana presentó un grupo numeroso y organi-zado de niños; de de Domingo Miques tuvo este añoa su cargo la escuadra de esclavos del mig; y de los

Foto: Anionio Pérez Jarda

Abencerrajes cabe decir que su Alférez también des-filó montado en carroza y seguido de un caballo, asícomo la exhibición de una carroza con la Rodela yunos pebeteros.

Mención especial merece don Francisco GisbertPascual por la circunstancia de que pocas semanasantes supo que su esposa padecía enfermedad incu-rable y tenía los días contados. Pese a la amarguraque entrañaban tales noticias y con la exclusiva fina-lidad de alegrar en lo posible los últimos días de vidade la persona amada, el Sr. Gisbert se sobrepuso atanto dolor íntimo y vistió el traje de Capitán Moroen las dos primeras jornadas de las Fiestas. Para latercera, le cedió el puesto a su hermano y el día 30 deabril falleció doña Amalia Gadea Solbes, que en pazdescanse.

Si bien los festeros se han disciplinado mucho deunos años a esta parte en cuanto concierne a su com-postura y seriedad en los desfiles, hay que lamentarque durante el transcurso de ambas Entradas abundanlos que circulan libremente en dirección contrariapor el trayecto como Pedro por su casa. El hecho devestir el traje festero no les autoriza para tal deam-bular caprichoso y anárquico; ello contribuye a des-lucir el acto y más aún cuando son festeros del bando

contrario al que desfila;y este defecto se suma altrasiego de paisanos quehubo este año en mayorcantidad que de ordi-nario.

Que los fotógrafosson imprescindibles alas Fiestas es una cues-tión que, por sabida, secalla; pero también es

Foto: José Crespo Colomer Foto: José Crespo Colomer

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1.—D. Miguel Ferrer GarrigósCapitón Cristiano (fila Aragoneses)

Toto : Ma la r redona

2.—D. Francisco Gisbert PascualCapitán Moro (fila Mudejares)

Foto: F. férví Oleína

3.—D. Jesús Cortés MirallesAlférez Cristiano (fila Andaluces

F o t o : M a t i r r e d o n »

4.—D. José Sanz LlopisAlférez Moro (fila Abencerrajes)

Foto J. Sandoval Daméneeh

5.— Esclavos fila AndalucesFoto:J Crespo Cotomer

6.—Esclavos fila AragonesesFoto: Matar re Joña

7.—Esclavos fila MudejaresFoto:J. Sandoval Domenech

8.—Esclavos fila Domingo MiquesFoto: J. Sandoval Doménech

9. — Esclavos fila AbencerrajesFoto: J. Sandoval Doménech

Foto: A. Pérez Jordá

verdad incuestionable que hay un abismo entre el usoy el abuso. Y este año el abismo fue harto notorio, noya de fotógrafos, si que también de simples portadoresde máquinas

Si ambas Entradas resultaron buenas intrínseca-mente considerables, los fotógrafos, los Testeros y lossimples paisanos ambulantes, que campaban a susanchas por las calles, formaron una nebulosa molestaque empañó la brillantez de los desfiles. Y no cabesino tomar medidas para encauzar, reducir o anulartales defectos, según sea el origen, con el fin de que elespectáculo resulte nítido y agradable a un públicoávido y crítico.

En un día igualmente primaveral, la Segunda Dianase desarrolló satisfactoriamente desfilando los Morospor Generalísimo y San Lorenzo y los Cristianos porSan Nicolás, hasta las 10,30 en que terminó el acto.

La Procesión de la Reliquia fue, una vez más, laperla brillante y preciada de las Fiestas por su natura-leza de breve síntesis selectiva de los elementos fes-teros, lo que ie confiere una aristocrática prestanciaque va calando en el público al aumentar de año enaño el número de espectadores que la contemplan.Tras presidir la Procesión, el Obispo Vicario Capitularde Valencia, monseñor Rafael González Moralejo,ofició en Santa María una solemne misa rezada caraal público y dirigió la palabra a los fieles en la homilía.

Hacia el mediodía el cielo se fue encapotando rá-pidamente y comenzó a llover, por lo cual, y antesde concluir la misa en honor a San Jorge, tuvo que serquemada la máseletá ante el peligro de quedar inser-vible. Fue un breve y ligero chubasco que no entorpecióacto alguno y sobre las 13,30 volvió a lucir el sol.

De la Procesión General cabe decir que todos esta-mos de acuerdo en que no nos gusta su estructuraactual por la longitud y lentitud que precisa, y quetodos estamos en desacuerdo en la manera de enfocarsu reforma...

Nuevo escudo Vascos Foto: Estudio Vicéns

Como fruta madura que se desprende del árbol, la supresión dela Retreta ha sido i a secuencia inevitablemente lógica de los defectosinherentes de que adolecía, los cuales, a su vez eran producto delespíritu bullicioso y antañón, hoy día superado, que alentaba tantoa la Retreta como antes al Contrabando y al Paseo General.

A las 12 de la noche la casa Butano, S.A., patrocinó la quema deun castillo de fuegos artificiales sobre el puente de San Jorge, lugarmás cómodo y visible para tal menester que la Plaza de España.

El día 24 también resultó brillante y primaveral como los dos an-teriores y el programa de actos se desarrolló con la normalidadprevista.

Para sincronizar y evitar esperas o adelantos, un cohete lanzadodesde el Castillo fue la señal convenida este año para indicar que latramoya estaba a punto y el estafeta debía iniciar la marcha desde laplaza de Ramón y Cajal. por la tardanza de los Aragoneses en acudiral Castillo, los Vascos se brindaron y ambas Filáes, junto a los Anda-luces, ocuparon la fortaleza en el boato de la Embajada.

Los Embajadores, ya veteranos maestros en el desempeño de suscargos, venían pidiendo de tiempo atrás ¡a designación y preparaciónde otras personas no sólo para sustituirles en un futuro más o menoslejano, sino también como reservas que salvaran cualquier contin-gencia imprevista como puede ser una enfermedad de los titulares.Atendiendo este ruego en el mes de enero fue convocado un concursode Embajadores que resultó un fracaso porque solamente se presen-tó un candidato y casi casi forzándole un tanto. El teatro y su ambienteestán en crisis como lo demuestra el resultado de este concurso. A víade ensaco y fogueo, el candidato, Miguel Martí García actuó en ¡aEmbajada del Moro matutina, declarando desde el Castillo los pá-rrafos correspondientes al Embajador Cristiano, cumpliendo satis-factoriamente si se consideran las circunstancias y dificultades propiasde todo debut. Será difícil encontrar al otro Embajador necesarioentre los pocos alcoyanos aptos para tal menester aunque se busquecon la lámpara de Diógenes.

Las Embajadas, tras una revisión a fondo llevada a cabo por elSecretario José Luis Mansanet y el poeta Juan Valls, han sido editadasen lengua castellana por la Asociación, seguidas de una versión en va-lenciano del mismo Juan Valls. La revisión ha consistido en la supe-ración de anacronismo, incrongruencias y enquistamientos; afectaa un porcentaje mínimo de los versos originales, y no fueron declama-das todas las variantes introducidas porque los Embajadores actualesse saben el texto primitivo más que de memoria.

Fl Alardo es uno de los actos preferidos por la generalidad de losfes teros, su elevado coste restringe el número de participantes, perola acertada norma establecida por la mayoría de las Filáes al consi-derar el disparo como un mérito fundamenta! para que el festeroadquiera derechos y opte al año siguiente a los puestos codiciados dela escuadra, obliga al sacrificio económico y a tomar parte activa.La conjugación de estos tres factores de signos diferentes, al sumarsealgebraicamente, da como resultado el incremento paulatino de fes-teros trabuco en mano que se observa. El promedio de 30 a 40 feste-ros disparando por Fila este año ha sido muy superior al de otras

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veces, con la subsiguiente densidad de fuego ybelleza del acto en sus dos versiones de mañanay tarde.

Las diversas medidas tomadas otras veces paramantener despejada la «Bandeja» en el momen-to de la lucha al arma blanca entre los Persona-jes Festeros no dieron resultados satisfactorio,pero se acaba de ensayar otra fórmula que si hadado frutos eficaces. Consistió en vallar contubería metálica, junto a los bordillos, las acerasde las fachadas del Ayuntamiento y de la So-ciedad Apolo, con lo cual se mantuvo libre la«Bandeja» y las calzadas que la circundan. Enel lado opuesto al Castillo bastó la valla natu-ral de la última Fila disparando en formaciónde g uerrilla y unos ci' a nt o s guardi a s mun ici pales.

Tras el acto breve y solemne de la Apari-ción de San Jorge, el niño Sant Jordiet fuereintegrado a su domicilio en la calle de SanNicolás cortejado por una pequeña cabalgataen la que figuraban cuatro portadores a caba-llo con los faroles que acompañan a la Reli-quia del Santo en las procesiones, y Testerosde la Fila Abencerrajes con antorchas rodean-do al niño montado en un pequeño caballoblanco de verdad, y disparándose fuegos de ar-tificio al llegar a la casa paterna.

Y a las doce de la noche y también desde elpuente de San Jorge, el tradicional castillo defuegos artificiales puso el broche al programade fiestas.

Televisión Española mantuvo en Alcoy du-rante quince días un equipo de cámaras y ope-radores que fueron captando diversos aspectosde la ciudad, de la industria y de las Fiestaspor dentro y por fuera, montando un repor-taje de una hora de duración que fue proyec-tado a las 23,30 del día 23 de mayo en el pro-grama «Fiesta» del canal UHF.

Foto: José Crespo Colomer

Y así fueron, en síntesis, las solemnes Fiestasde Moros y Cristianos en honor a San Jorge,celebradas con esplendor y brillantez en unparéntesis de buen tiempo enclavado en unaprimavera equivocada.

P E R S O N A J E S F E S T E R O SC A R G O S N O M B R E S F U A E S

Sant Jordiet .Mosón Torregrosa.

Capitán Moro.

Rodela Capitán Moro.Capitán Cristiano.Rodela Capitán Cristiano.

Aliérez Moro . . . .

Alférez Cristiano .

Embajador Moro .

Embajador CristianoSargento MoroSargento CristianoEstafeta MOTO ,Estafeta Cristiano .

Guillermo Berenguer JoidáÁngel Vi cedo PonceDías 1.° y 2.°: Francisco Gisbert PascualDía 3.°: Ramiro Gisbert PascualFrancisco José Gisberi AbadMiguel Ferrer GarrigósM," Angeles Ferrer BasDías 1.°, 2." Y S-"1 mañana, José Sauz LlopisDía 3.°: tarde, José Francés BlanesJesús Corles Mi rallesDía 1.°: José Fullana BenaventDía 2." y 3.°: José Linares SolerFernando Mira Mondé] aiDaniel Molió PíaFrancisco Molió Abad

José Picó Segura

Abencerrajes

Mudejares

MudejaresAragonesesAragoneses

Abencerrajes

Andaluces

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Gloria infantil Foto: Juan Martí Segura

Diseño Magenta

Embajador Cristi And Foto: Joaquín Sandqval Doméneeh

Procesión Reliquia

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En 1954 escribimos una Crónica en esta Re-vista sobre la Fila Abencerrajes por motivode celebrar sus Bodas de Oro (1904-1954) coin-cidentes con corresponderle el cargo de Alférez.

Como continuación, engarzamos ahora lo que afecta a los actosmás sobresalientes celebrados aquel año 1954, aprovechando paradescribir lo destacable acaecido desde entonces.

El primer año de este periodo, 1954, era la cuarta vez que los Aben-cerrajes actuaban con el Alférez y su bandera. Desempeñó el cargoJosé Paya Pérez.

Diseñó el traje del jerarca asi como el de la escuadra de negrosel paisano pintor Ramón Castañer que además dirigió la confección,ambos acertadísimos; el primero era un primor en lujo oriental y el se-gundo de una fantasía deslumbrante en cuanto a colorido y efectismodel figurín.

Empezaron las fiestas y tras una primera Diana ordenada, luciday bien llevada la escuadra por el cabo a su destino, rompen Filas parareparar fuerzas y unirse al resto de su mesnada preparándose todospara la Entrada.

Es la tarde. Timbales y clarines con el Primer y Darrér tro anuncianque les sigue el Alférez. Este, jinete sobre un camello dromedario rica-mente enjaezado va precedido de moros notables y tres él su Embaja-dor y Abanderado con igual montura continuando más dromedarioscargados de enseres; todas las bestias eran conducidas por auténticosnómadas procedentes del oasis de Smara en el Sahara español. Sigueel cortejo que intermedia una linda carrocita con dos moras y su guar-dador custodiados por cuatro esclavos y después una caravana deasnos morunos, en parejas, sobre los que cabalgaban sendos rífenoscon sus esposas caminando a pie vestidas de blanco con toda propiedad,embozadas hasta solo asomar los ojos, siendo portadoras de cántaros yalgunas llevando su hijito entoallado a la espalda.

Varios jinetes ostentando cabezas de enemigos empaladas vandelante de la escuadra de negros, ésta poderodamente llamativa, ade-lantando al ritmo de sones musicales retumbantes. Súmanse infantesabanderados en dos hileras entre las que rueda una carreta con per-trechos. Más parejas de auxiliares y la escuadra de ios Abencerrajesaltiva y sonriente con su habitual banda que lleva delante cuatro morastocando a compás grandes panderos. Cierra la formación el Cop consu prole y dos acompañantes. Los espectadores aguantando la lluviaque duró lo que el desfile, aplaudían entusiastnadamente.

El resto de actos oficiales desarrolláronse con normalidad siendode relieve el Alardo que contó con numerosos combatientes.

En 26 de enero de 1955 dimitió de Primer tro Manuel CastañerAbad y tras serle aceptado se le otorgó el mismo cargo a título honorí-fico, sustituyéndole Remigio Cremades Domenech. Era año de Capi-tán y se observaba vaciedad en la relación de festeros. Se formaron losplanes para nutrirla, nombrándose para jefe del ejército mahometanoa Francisco Satorre Miralles (Ricachón).

Se lograron los propósitos de incrementar el número de partici-pantes, entra en ejecución el ropaje para jefe, esclavos y demás deacuerdo con los bosquejos de Castañer; movilizáronse los que tam-bién anónimamente se esclavizan en los proyectos de contenido y orga-nización, y con todo ultimado se presentó el 22 de abril.

Primera Diana. En el centro de los dos bandos se desenvuelve laescuadra con óptimo desenfado y pulcramente equipada. Prevé losacontecimientos de rigor hasta la Entrada y los aprovecha.

En esta, con cielo nublado y amenazador, a su hora de la tarderompe marcha el Sargento Mayor cabalgando un dromerario al igualque dos guías que le eran acompañantes. Síguenles banda de trompe-tas y atabales con un núcleo de vanguardistas y sobre brioso corcelárabe alazán ocupaba su puesto el Capitán bajo llamativo parasol,haciendo gala de su autoridad y magnificencia del indumento lujosa-

Diseño de su fundación en 1904Oleo de Rafael Peidro

f i l a

abencerrajes

Ángel Llopis Pérez

mente ataviado. Le prestaban guardia el cuerpo desu Estado Mayor montando caballos a los que seguíanotros con espingardas. Formaban detrás familiaska bueñas como en el año anterior, que tanto llamaronla atención, y el desfile de motivos poco más o menoscual se desarrollaron con el Alférez, agregando unabonita carroza figurando el jardín de un alcázar ani-mado por preciosas damitas.

En 24 de diciembre del mismo año se produjo eldoloroso óbito del Primer tro Remigio Cremades,adicto y ejemplar f estero, ocupando la vacante en31 de marzo de 1956 Jorge Pérez Pérez hasta el 10 demayo de 1959 que le relevó José Botella Vilaplana.

Entre estas fechas hubo algunas particularidadesmencionables. Una, la creación de la marcha titu-lada «Abencerrajes. Tarde de abril» original delcompositor alcoyano, D. Amando Blanquer Pon-sada, que dedicó a la Fila y estrenada en la Entradade 1957 para los titulares por la Primitiva dirigidapor el veterano maestro D. Fernando de Mora, conel detalle de formar en la escuadra su autor; fue unéxito contundente,

Otra en la segunda Diana de 1958 en la que ali-nearon dos escuadras, una infantil y otra detrás demayores, sustituyendo éstos lanzas por guitarronesde cañas; ejecutaba la banda la pieza musical «Eldesgavellat» y cuando correspondían los solos, el queactuaba de cabo de los mayores, Leonardo Satorre,daba entrada a los solistas que pulsaban sus instru-mentos a compás, con tal efecto, que el público si-guiéndoles aplaudía entusiasmado.

Y por último la creación del banderín heráldicopara cada Fila; el de los Abencerrajes proyectado¡como no! por Castañer lo bordó primorosamentedoña Pilar Oltra ostentándose en las fiestas de 1959,tras las que la Directiva de la Asociación ofició a laFila felicitándola por su comportamiento en ellas yagradecidndo la aportación del banderín.

Muy previsores, en 1961 pensando en los venide-ros años de cargos y que la cuota de los «individuos»resultaba baja acordóse elevarla para engrosar e!caudal cuya tesorería rige et casi perpetuo y compe-tente Rafael Botella Sempere (Sambeta), Abence-rraje por donde se le mire, después de haber perte-necido a la banda musical afecta a éstos. Otros ob-jetivos fueron la adquisición de elementos para reno-vación y aumento de vestuario más la captación defesteros capaces de dignificarlo.

En 1962 las previsiones se alcanzan consiguiendoel ingreso de numerosos asociados seleccionados yque el estado económico ofrezca el signo apetecido.Entraron en actividad veteranos y noveles actuandoen la Trilogía festeral cual corresponde a todo partici-pante consciente. En la primera reunión de Juntageneral ordinaria de la Asociación en este año sepidió la inclusión del niño Francisco Gisbert Go-zálbez en la lista de pretendientes a ejercer e! SANTJORDÍET en el siguiente, con la fortuna de ser ele-gido en el sorteo correspondiente.

Llegadas las fiestas de 1963 cumplióse con lasdisciplinas a que obligan y el compromiso contraídocon la más destacada figura representativa en ellasprestándole honrosa asistencia Fila y música acom-pañándola a los actos en que interviene, compar-tiendo con los Mozárabes la escolta desde el Cas-tillo tras su aparición en la fortaleza hasta su morada,iluminando con antorchas el recorrido durante elcual prodigáronse nutridos aplausos a tan signifi-cativa personalidad.

El primer campeonato de «cotos» 1963-64 orga-nizado por la Directiva de la Asociación tuvo la notadestacada de formar en el equipo abencerraje elExcmo, Sr. Coronel comandante militar de AlcoyD. Carlos Valero Col! que neófito en éstas lides noconocía los juegos aprendiéndolos rápidamente yprevio adecuado entrenamiento actuó en dos parti-das. Quedaron finalistas Abencerrajes y Vascos quejugaron la final en el Hogar del productor repleto defesteros, ganando los primeros con el equipo Anto-nio Botella Vilaplana y José Pascual Alfonso ha-

biendo sido seleccionador Camilo Valls Ribes. Re-cibieron la Copa trofeo de manos del Excmo. Sr Go-bernador civil de la Provincia D. Felipe Arche Her-mosa allí presente con otras autoridades locales entreellas el Sr. Coronel antes nombrado, el Alcalde,D. Francisco Vitoria Laporta, Presidente de la Co-misión Municipal de Fiestas D. Baldomcro SatorreBarber, Presidente y Secretario de la Asociación DonFrancisco Boronat Picó y D. José Luis Mansanet res-pectivamente y otros directivos. El diploma acredi-tativo lo entregó el Sr. Alcalde a los vencedores. Sejugaron 52 partidas ganando 26, perdieron 12 y em-pataron en 14. Con el entusiasmo consiguiente seorganizó la indispensable «Entraeta» formando todaslas autoridades y festeros que presenciaron la vic-toria.

El 10 de mayo por dimisión de José Botella supliósu puesto de Primer tro Rafael Bou Aparicio por deci-sión unánime de la Fila.

En 1965 se modificó el «Diseño» con algunos de-talles adaptándole una nueva faja que resultó cómoda,vistosa y práctica conjuntando muy bien con el trajeal que asimila mayor prestancia. E! ejemplar compor-tamiento de los individuos en las pasadas fiestas, alec-cionados por sus directivos, mereció plácemes del pú-blico observador y la felicitación oficial, además dehaber sido incluida la Fila en la relación de las que po-dían obtener el premio de 2,000 pesetas que el Ayun-tamiento asigna para sortear entre las de mejor actua-ción. También Ramón Castañer premió a los suyoscon el obsequio del nuevo «Diseño» pintado al óleopor su mano maestra, recogiendo las modificacionesintroducidas.

En 1966 se jugó el tercer campeonato de «cotos»resultando finalistas por eliminatorias Alcodianos yAbencerrajes que actuando en la final ganaron tam-bién éstos últimos con el equipo formado por Abelar-

Primer Capitán Abencerrajes en 1911D. Enrique Solbes García

Foro: Palacio

do Pérez Pascual y Camilo Valls Ribes, recibiendo eltrofeo entregado por las autoridades presentes figu-rando entre tales D. Baldomcro Satorre Barber comoTeniente Alcalde de Fiestas que entregó la copa y donJorge Silvestre Andrés, V ice-Presidente de la Asocia-ción que hizo entrega del diploma.

En las fiestas respectivas se cumplió con el ordenal que añadieron llevar uniformados a sus «cartuche-ros» por holgados capotes, especie de albornoz concapuchón, de colores chillones en contraste con losde los guerreros a quienes servían. El resto del añoempleóse en preparativos para el siguiente que conAlférez la Fila custodiará nuevamente la figura señerade la Fiesta que por insaculación correspondió al niñoGuillermo Berenguer Jordá, hijo del entusiasta Aben-cerraje D. Julio Berenguer Barceló, a la sazón cronistaparticular de su conjunto.

La indumentaria del sub-jefe mahometano fuedebida al ingenio de Castañer y la escuadra de escla-vos original de Gonzalo Matarredona que tambiénconcibió la de SANT JORDIET. El puesto de Alférezlo ocupó José Sanz Llopis fester desde su nacimiento ehijo de quien 57 años antes se había desenvuelto conigual cargo y Fila de la que fue fundador, D. JoséSanz Herrero, de inolvidable recuerdo.

Abril de 1967. En su día cumplen los Abencerrajescon la primera Diana formando la escuadra que marcóel paso al son del pasadoblé «Remigiet».

Ordenado el boato para la tarde acometen a unrancho extraordinario sin que falle nadie de la tropa.Terminado éste, bien dispuestos observan el plan pre-visto para la Entrada desde su lugar, que inician lasbaterías de ruidosos sones anunciadores y varios jine-tes de la Fila a los que sigue soberbia carroza que sirvede trono al Alférez. Este, majestuoso y simpático convestimenta nobilísima y de nueva traza era motivo deconstantes aplausos. Tras él un caballo de respeto, elEmbajador y Abanderado mas un Santón sobre unaacémila. Constinuaban moros notables y parejas deinfantes con grandes banderas pertenecientes a lasnotabilidades que les precedían y la escuadra de escla-vos cuyo equipo de conjunto era un derroche de poli-cromía y originalidad al que se unía un nutrido grupomusical exótico. Más infantes con banderines y entresus filas dos pebeteros humeantes desprendiendo deli-cados perfumes y carroza con abundancia de moritasy pequeños moros; aparecían después ostentadores decabezas enemigas entiladas a punta de lanza y la es-

cuadra de Abencerrajes al ritmo de una nueva y ori-ginal marcha del pasisano D. Amando Blanquer titu-lada «Any d' Alferis» interpretada por la Primitivainterviniendo nutrido grupo de pequeños kabileñoscon instrumentos de percusión. Cerraba la formaciónotra lujosa carroza inspirada en los colores de la Fila,lanza y escudo, ocupada por moras de la nobleza bajola vigilancia de un piquete de fuerzas en retaguardia.

Llegó el día de San Jorge. La segunda Diana abun-dante en infantiles festers acaba con el desayuno re-glamentario después del cual la Fila, en formaciónparte con el Alférez en busca de SANT JORDIET paracustodiarle hasta la Iglesia de San Jorge desde la quetomará parte en la Procesión de la Reliquia. En elTemplo de Santa María ofició la Misa mayor el Iltmo,y Rvdmo. Sr. D. Rafael González Moralejo obispocapitular de Valencia, de quien recibe su primera co-munión Guillermito, representación humana del SantoPatrón. Terminada la Misa fue reintegrado a la casapaterna y por la tarde se actuó de igual manera parasu asistencia a la Procesión general,

Al día siguiente, del Alardo, disparó por la mañanacomo Alférez, José Francés Blanes en puesto de JoséSanz Llopis que lo hizo por la tarde. Con 27 guerrerosdisparando se perdió 1a batalla. Sigue a ella trasladara SANT JORDIET al Castillo y después de su APA-RICIÓN sobre las almenas de la fortaleza y diezmaral enemigo con sus saetas, sale de etla montando unpequeño caballo blanco con las riendas gobernadas,por el Alférez precediéndoles cuatro pajes con farolespertenecientes a la Reliquia, todos cercados por dosfilas de Abencerrajes con antorchas siguiéndoles ban-das infantiles de cornetas y tambores más la bandamusical; los aplausos sonaban a cataratas. Terminóel acto y fiestas al llegar a la morada de Guillermitpdonde despidió a los acompañantes con los estampi-dos de una traca final, regresando a su cuartel el Alfé-rez vencido y con lo que quedó de sus huestes.

El simulacro de la derrota continuará sucesivamen-te. En lo real es de desear que logrado por la Fila recu-perar !a vitalidad desbordante que tuvo en lo prece-dente, siga manteniéndola con selectiva expansión yvibrante tenacidad, conviniendo que el Capitán de1968 haga sostener la firmeza del rango conseguido,sin reacciones decadentes y regresivas,

Que el Señor tenga entre sus elegidos a los Abence-rrajes fenecidos desde 1954.

f i laandaluces

Francisco Solorre Co/arayttd

La pátina del tiempo ha dejado ya su huella en este primer libro de Actasde la Asociación de San Jorge, que tenemos ante nosotros.

Es en 10 de mayo de 1839, cuando se hace en él la primera inscripción, con los«Capítulos que presentan los Directores para el buen orden y régimen de las fies-tas», que son aprobados en Junta de fecha 12 del misino mes y año, en el Actade la cual leemos que asiste la «Comparsa de Andaluces», representada por JoséSeguí, como «Primer Trueno» de ella.

Figura la fila de AndaJuces después de Jas de Asturianos, «del Sit», «loma-sino» y Romanos, todas ellas hoy desaparecidas (Ja de Tomasinas dejó de salira la Fiesta en 1906, no reapareciendo hasta 1940), por lo que la de Andaluces esen la actualidad la fila más antigua del Bando Cristiano.

En la Junta del 31 de mayo de 1852, se presentó un «figurín» por José Carbo-nell, para formar una «segunda filada de Andaluces», y por unanimidad se acor-dó no admitirlo, si bien, en el caso de que la existente dejase de salir a la fiesta«podría verificarlo la que se intentaba crear, pero colocándose la última de lasaprobadas hasta el día».

En el año 1853 correspondió por turno a la Comparsa de Andaluces la «Ban-dera de Cristianos» (Alférez), que fue aceptada por el individuo Vicente Canety Jordá, quien desempeñaría el año de Alférez y Capitán.

Parece ser que el Alardo se hacía, particularmente por los Andaluces, concarabinas, pues en el Capítulo adicional núm. 17, de los que regían la fiesta deSan Jorge, que fue aprobado en Junta de fecha 28 de mayo de 1854, se lee lo si-guiente: «A fin de no irregularizar el orden de la función, se prohibe igualmentetanto a la Comparsa de Andaluces o Contrabandistas, como a cualquier otra, eldisparar con carabinas, pues de no presentarse en lo sucesivo con los correspon-dientes arcabuces, quedarán excluidos de la fiesta».

Y siguen las amonestaciones. En el Capitulo 20, aprobado en Junta de 7 dejunio de 1857, se prohibe a los Contrabandistas la «diversión o escena conocidapor el Contrabando», por las «cosas indecentes y asquerosas que suelen arrojaren la plaza en dicho acto». Menos mal que por dos individuos de la fila que esta-ban presentes en la Junta, «penetrados del objeto de la prohibición», se compro-metieron formalmente en nombre de los demás individuos, a que «en lugar dearrojar tales asquerosidades, tirar y esparcir palomos y cosas análogas y decentes,que nada dejen que desear al buen orden y decoro de la fiesta». Y se salvó el Con-trabando.

En 1870, año en que precisamente volvía a corresponder la «Bandera» a lafila de Contrabandistas, y cuyo cargo había de desempeñar Francisco Pía, sesolicitó en la Junta General del 13 de Abril, por el Primer Tro, Francisco Moü-nes, que lo fue hasta 1878, autorización para sustituir el capote que llevaban,por mantas «llamadas a la Valenciana», solicitud que fue denegada, pero, agre-gando, «que si los individuos no querían llevar el capote, podrían salir a cuerpo».

En 24 de Febrero de 1901, el «Jefe de la Comparsa de Voluntarios Catala-nes», solicitó de la Junta General que se facultase a los individuos de su fila parallevar en el cinto armas blancas, al igual que los de la fila Andaluces, y el «Jefe»de ésta se opuso, porque con ello se daban grandes puntos de parecido entreambas, y el Sr, Presidente, «en vista de que se trataba de armas prohibidas porla Ley», ordenó que en adelante en manera alguna llevasen armas, excepciónhecha del arcabuz en el día del Alardo, los individuos de Jas fíláes de Andalucesy Voluntarios Catalanes.

Desaparece ¡a fila de Capellanes en 1905, y por tanto, en el Acta de la JuntaGeneral del 27 de mayo de 1906, aparece la de Andaluces, domiciliada entoncesen la calle de la Virgen María núm. 21, como primera en el orden de antigüedadentre fíláes, lugar que ya no abandonará en lo sucesivo. Por cierto que existíaen aquellos años gran desigualdad en el número de las fíláes de uno y otro Ban-

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Foto: Estudio Vicéns Emilio Ferrindiz Serralta, Capitán

do: sólo 6 y 2 Caballerías en el de Cristianos, contra 12 y2 Caballerías en el de Moros, Y las pocas de Cristianos muyesquilmadas, tropezando con grandes dificultades todos losaños para poder salir a la Fiesta (sin que esto quiera decirque actualmente la cosa resulte fácil, ni mucho menos).Pero eran otros los tiempos, y la penuria entonces, muchomayor.

Se refiere una anécdota, y esto era ya por los años veinte,que da una prueba elocuente de la indigencia de entonces.Si no falla la memoria de quien nos la contó, estaba la Filadomiciliada en el callejón de Santa Bárbara, y era PrimerTro de ella, don Elíseo Gadea Viccnt, y conserje del loca),Rafael Pascual, el célebre «Inglés».

Quiso el Primer Tro mostrar a un su amigo —según re-ferencias militar de alguna graduación—, lo que era una Fila,y obsequiarle al mismo tiempo con algún típico aperitivo. Elmobiliario era pobre y escaso, y el local en sí, no creemosfuese tampoco alarde de confort.

Sentados, es de suponer que no muy cómodamente, seinquirió del conserje qué podía servirles de tapas, a lo que elinterpelado contestó que tenia «piscao». Se aceptó el pes-cado, y no queremos imaginar la cara que pondría el PrimerTro cuando a poco vio acercarse al «Inglés» con un pescado,frito o asado, cogido por la cola, pues ni de un mal plato sedisponía para servirlo.

El acto del Contrabando, según el «Libro de la Fiestade Moros y Cristianos», de Rafael Coloma, se llevaba a caboen 1864 por las filáes de Andaluces y Somatenes, y al desapa-recer ésta, fue sustituida por la de Estudiantes hasta 1889;luego Navarros hasta 1903, año en que por disolución de losNavarros, pasó de nuevo a los Estudiantes, y finalmente, en1916, retirados estos últimos, recayó en los Labradores, filacon la que ha venido celebrándose desde entonces el Contra-bando,

Perdura la escasez de efectivo en las filáes, pues en la Jun-ta de la Directiva, de 13 de abril de 1916, se acuerda aumentarla subvención de fiestas en 25 pesetas a la fila Andaluces, ycolegimos que no sería de las más pobres, puesto que el aumen-to a otras de Cristianos, fue algo mayor.

En febrero de 1919, se solicitó por los Andaluces, de laJunta Directiva, se autorizara la celebración del Contraban-do a las 7 de la mañana, en vez de las 5 que se celebraba, perose accedió en parte a esta petición y se verificaría a las 6, conla condición de terminar a las 7,

También en la Junta General de 27 de Enero de 1929, sepidió por el Primer Tro, se les prestara el castillo para el actodel Contrabando, pero fue denegada la petición, por estimarque la fortaleza debía utilizarse sólo para el simulacro de labatalla que se conmemora.

Desempeñó los cargos de Alférez y Capitán, don EmilioFerrándiz Sermita, respectivamente en los años 1941 y 1942,y también en los años 1953 y 1954.

El año pasado estuvo el de Alférez a cargo de don JesúsCortés Miralles, y en el actual de 1968, Dios mediante, lu-cirá el mismo las galas de Capitán de Cristianos.

En la Junta General Ordinaria de 3 de junio de 1962 sepreguntó por el representante de los Andaluces si la fila podía

sacar una Escuadra en la Entrada, y el Sr. Presidente dijo quesí, siempre que se usara el diseño completo y no atuendo es-pecial.

Como Primcrs Tróns de la fila Andaluces, hemos podidoregistrar:

1839.—Don José Seguí.1870 a 1878.—Don Francisco Motines.1889.—Don Jorge Gregorio Martínez, quien fue elegido Vocal

de la Junta Directiva en sesión General Ordinaria de27 de noviembre del mismo año.

1893,—Don Bautista Vicéns Tormo, que acepta la Banderapara el año 1894, y hace el depósito de 40 pesetas quese exigía para el desempeño del compromiso contraído.Este señor había de ejercer tal cargo, pero finalmentesolicitó se le sustituyera por el individuo de su mismafila, Juan Reig, y se aceptó su solicitud en Junta de laDirectiva de 10 de abril de 1894.

1903.—Don Pedro Miralles Abad.1905.—Don Jorge Ribes Pérez.1917 a 1921.—Don Rafael Blanes Iváñez.1922.—Don Vicente Jordá Moltó.1924.—Don Rafael Paya Gisbert.1926.—Don Jorge Ribes Cervera,1927.—Don Elíseo Gadea Vicent.1929.—Don Enrique Pérez Cortés.1930.—Don José Miró Martínez.1932.—Don Vicente Gomis Ferrer.1945 a 1947.—Don Vicente Gomis Ferrer.1948. -Don Antonio Aracil Boluda, que a la sazón era tam-

bién Mayoral de la Asociación.1949.—Don Vicente Gomis Ferrer.1950 a 1953.—Don Daniel Monerris Matarredona.1954 y 1955.—Don Anlonio Aracil Boluda.1956 a 1961.—Don Enrique Miralles Mira.1962 a 1966.—Don Albinio Andrés Satorre.1967.—Don Enrique Miralles Mira,

Se ha hablado bastante del anacronismo de la indumen-taria de ios Andaluces en nuestra Fiesta de Moros y Cris-tianos, pero si una de las notas más relevantes de ellas es elcolor, y éste lo derrochan los Andaluces en todos los actosen que toman parte, bien incluida está la fila en nuestra Fiesta.

Desde hace algunos años la Entrada de Cristianos haganado mucho en esplendor, riqueza y vistosidad, y en parteha contribuido a ello la Fila de Andaluces. Además de lagallardía y majeza de sus grupas, ahí está la Escuadra, quepor el entusiasmo que provoca a su paso, no cabe duda fueun auténtico éxito de la Asociación de San Jorge el autori-zarla.

Y no queremos dejar pasar esta ocasión sin dejar cons-tancia de lo que, a nuestro juicio, se beneficiaría la Fila deAndaluces, la Entrada de Cristianos y la Fiesta en fin, si elelemento femenino —no infantil—, rompiendo una lanza porSan Jorge, por sus festejos y por Alcoy, se decidiera a prestarsu maravillosa colaboración en los actos de la Entrada y laProcesión, luciendo las galas del típico vestido andaluz y elde nuestra huerta valenciana.

Foto: Estudio Vicéns

UN FESTER

José Sanz Herrerof /884- 1939)

Camilo B. Linares

EL HOMBRE

José Sanz Herrero nació en 1884 del matrimonio formado por don Antonio SanzOlcina y doña Paulina Herrero Cortés, radicados ambos en Alcoy.

En casa de los señores Sanz-Herrero, el hijo acapara todas las atenciones. Es elúnico varón de la familia, y esto hace que sea considerado, cuidado y, en cierto modo,hasta mimado. La época no es fácil para nadie. La instrucción en España no está lobastante desarrollada. Pero el pequeño José tiene buenos maestros, y acceso a estudiossuperiores y técnicos, como corresponde a una población industrial,

A los 22 años, José Sanz Herrero contrae matrimonio con la señorita TrinidadLlopis, dándose la circunstancia de ser ésta la primera boda que tuvo lugar en lacapilla convertida en iglesia de San Jorge.

Pepe Sanz, que se ha hecho acreedor a que se le llame don José o don Pepe, con laindependencia y responsabilidad adquiridas con ocasión de su matrimonio, dirigesus actividades hacia el terreno que más le atrae: el de la politica. Pero no es la suyauna politica ñoña de levita y chistera muy a tono de la época. Todo lo contrario. El hacrecido entre obreros se ha rozado con ellos todos los dias, sabe de sus problemas yde sus inquietudes y, cuando llega a ser concejal o, posteriormente alcalde de la ciudad,entra en el salón de sesiones de la Corporación su política obrerista y social, ungida deespíritu cristiano. Para don José, lo que pueden hacer las organizaciones de tipo obre-rista, puede hacerlo también la Iglesia. Y con más razón y motivos, si cabe.

En esta línea de actuación le vemos de candidato a concejal por el Partido Radicalen el año 1907. vocal del Comité canalejista en 1912, vocal de la Juventud Liberal De-mocrática en 1913, concejal por elección popular desde abril de 1922 a octubre de1923, concejal por Real Decreto del Ministerio de Gobernación de fecha 15-2-30hasta el advenimiento de la República en 1931, y presidente de la Gestora Municipaldesde el 27 de marzo de 1935 hasta el 5 de febrero de 1936,

En cuanto a otras actividades al margen de las meramente políticas, don JoséSanz Herrero fue vocal, contador, secretario, tesorero y vicepresidente de la Socie-dad «Apolo» en el período comprendido entre 1905 y 1914; fundador de la «ArmónicaAlcoyana» («Infantil» como se denominaba entonces esta institución) en 1915; vocalde la primera Asociación de la Prensa que hubo en Alcoy, en 1916; vocal del ComitéParitario Textil en 1924; vocal de la Asociación Patronal Textil en 1925 y presidentedel Consejo local de 1.a Enseñanza en 1935-36.

Pero a la obra que más horas y más desvelos dedicó don José Sanz Herrero, apartede la Fiesta de Moros y Cristianos, fue a la Cruz Roja. Fue vicc-contador de esta bene-mérita institución en 1917, tesorero en 1918 y, debido a sus trabajos, fue distinguidocon Diploma de Gratitud en este mismo año (1918), con Medalla de Plata en 1920 ycon Medalla de oro en 1923.

Aparte de todo, a don José Sanz Herrero aún le quedaba tiempo, de vez en cuando,para hacer alguna incursión por los prados de las Musas. Aquí traemos un ejemplo.El original no lleva fecha. Mas, por su lectura, se deduce fácilmente que la vida no lefue a don José Sanz Herrero todo lo amable que cabía esperar en un hombre que,si algún defecto (uvo, aparte de los humanos que nos son comunes a todo mortal, fueel amar con fuerza a su familia y ser un entusiasmado de la Fiesta alcoyana. Lean.Dice así:

Poto: Matarredona

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«A la mitad de la vida,i algúhs anys de viudedat,sois en ma filia i mon fillcifre ma feliciíat.

La falta d' aquella santaque em va donar els filiéis,la recordé a totes horesmirant ais dos angeléis.

En un negoci modestvaig ireballant en constancia,pera traurer pa la vidasense faltes ni abundancia.

I tol el lemps que me sobradesprés deis deures cumplits,els dedique a la Creu Roja,música, fila i amics».

EL FESTER

En eJ año 1903 un grupo de amigos decide aportar unanueva fila a la fiesta de Moros y Cristianos. «Abencerra-jes» se llamara ésla, y se pretende que lleve a la fiesta lodoel sabor y vislosidad de la familia del mismo nombre delantiguo reino granadino en que se fundamenta. A tal efec-to se han estudiado bien todos los anlecedenles históricosde esta familia rival acérrima de los Cequies, su indumen-taria, costumbres, etc. El boceto gusta. Tiene aire de mororico e influyente. Entre los fundadores de los Abencerra-jes está José Sanz Herrero con sus diecinueve años pictó-ricos de alcoyanía y espíritu festero.

El carácter, el modo de ser de nuestro biografiado, escordial, alegre, comunicativo, pero a la vez un poco autori-tario, un tanto absoluto llevado de su cariño a Alcoy,sobre todo en lo tocante a las fiestas. Esto hace que susamigos le bauticen pronlo con un apodo que le acompa-ñará ya de por vida y que, de cierta manera, cuadra bienen el lo no de sus predilecciones fesieras. «El Cacique»le llaman sus amigos y, en verdad, cuando se visie de moro,tal es su porte y arrogancia, que parece eso: un «Cacique»,un moro notable.

En 1904 los Abencerrajes toman parte por primera vezen los desfiles abrileños. Aparte de fundador de la fila,cuando se disiribuyen los cargos, a él le adjudican el de«cop», ese cargo que en lodos los actos cierra el paso dela fila y que, el Día del Alardo, dispone de un arcabuzcuyo disparo es mayor que el de los oíros.

En el año 1910, a la fila le corresponde al cargo de Al-férez. Naturalmente, la designación del hombre que hade representarle no ofrece ningún problema. Alli está donJosé Sanz y, como es lógico, allí está el Alférez que la filapresenta a la Junta de Fiestas, Ni que decir liene que esaceptado y que, en aquel año, los Abencerrajes fueron másmoros nolables, si cabe, que en los seis que llevaban sa-üendo a la calle. Años después, en 1923, vestiría también,con orgullo y complacencia, las galas de Capitán.

Como ya hemos indicado, don José Sanz Herrero gus-taba de versificar en lengua vernácula, tal y como él habíaoído hablar y hablaba, sin meterse en disquisiciones filo-

C a pilan Moro en 1923

lógicas ni rigurosidades académicas. «Hacia versos» nadamás.

Nos han moslrado varios de ellos. Fuera de los quelenían un carácler ínlimo y familiar, los oíros contenían«chispa» y, normalmcnlc, retrataban a alguien. Casi puededecirse que, de sus primeros años de festero, no ha habidonadie que haya salido a los Abencerrajes que no hayasido relratado en sus defeclos y virtudes en una cuartetaal menos.

Una anécdota significaliva de cómo era apreciado donJosé Sanz Herrero en los Abencerrajes es la siguienle:Allá por los años 1925 o 1926, a inslancias de un amigosuyo, y sin que los de la fila supieran nada de lo que habíatramado, se vistió con el traje de Labrador para salir a laEntrada. No me supieron decir bien si fue al tiempo de«arrancan> o ya en pleno itinerario, pero lo cierto es quelos de la fila le vieron vestido de cristiano y como de primeracomunión, y no veas la que se armó. De las palabras, unpoco en broma un poco en serio, se pasó a los hechos y,tirón por aquí tirón por allá, en un periquete me lo dejaronmondo y lirondo de ropa como cuando vino al mundo ycon los restos del traje perdida su impolutez. Le echaronun capote encima y, al rato, el traje de Abencerraje volviaa lucir sobre su arquitectura física como si nada hubierapasado. Ya QO lo volvió a intenlar ninguna oirá vez.

Pero llegaron los años difíciles y de prueba. En 1931 seinstauró la República. Reuniones y cabildeos para decidirsi, de las fiestas, debía de suprimirse el acto de la Procesión.Entre el sí y el no de los festeros, las autoridades t i ran porel camino de enmedio, y al amparo de la ley dictada por elGobierno en maleria religiosa, deciden que sí. Don JoséSanz Herrero asisle únicamenle a la primera de esla seriede reuniones. No se le liene en cuenta nada de lo que hahecho por la fiesta. La atmósfera está demasiado cargadade pasiones. Se le echa en cara su filiación moderada. Sele acusa por el simple hecho de defender sus convicciones.Tiene que desistir de acudir a la segunda reunión. En sulugar lo hace otro miembro de la fila. En 1932 la Procesiónqueda suprimida. Los Abencerrajes y otros filáes adoptan ladecisión de no participar en los aclos de fiestas. Hasta el año34, en que vuelven a hacerlo. Pero allí, en casa de don JoséSanz Herrero, el Iraje moro sigue enlre naftalina. Nada ninadie le hará cambiar de parecer. La Fiesta, así, con ma-yúscula, para él es una e indivisa. O se hace como siempreo no se hace, aparte de lodo lo demás que nada tiene quever con la Fiesta.

1936. La guerra. Sobre don José Sanz Herrero recaensospechas inconcrelas de nadie sabe qué. Tal vez se con-sidere como materia punible sus años de gestor municipal,los de la Cruz Roja, los de miembro del Comité Paritario.Quién sabe. Según acuerdo del Ayuntamiento de fecha 20 demarzo de este mismo año ha sido declarado «ciudadanoindeseable». Se le busca, pero él está en Valencia donde,escondido, lejos de su «palria chica» y de su traje de Aben-cerraje, lerminó sus días en agoslo de 1938, a punto definalizar la dolorosa conlienda.

Descanse en paz don José Sanz Herrero, en cuyo epi-lafio debería figurar: «Fue fesler y alcoyano».

I

Guillermo Berenguer Jordá tSant Jordiet» 1907 - Foto: Jordá

Valencia, Marao de 1.968

Amadísimos alcoyanos:

Cuando la brisa de la primavera renueva sobre estaluminosa tierra valenciana el hervor de la sangre de sus hijos,cine ea vitalidad asombrosa para el trabajo y alegría rebosantede vivir en la paa del Señor» uno no puede menos de asonarse con.todo el anhelo de su alma, ya que no con los ajos corporales,sobre ese entrañable rincón de nuestra diócesis que es el vallede Alcoy, donde, como un brote espléndido de la hermosa prima-vera, se abre el alma del gueblo a festejar a su celestial pa-trón San Jorge,

Fiestas bulliciosas como la alegría, que no conoce elrencor, y entrañables como la caridad cristiana. Sausa tranqui-la de un pueblo que siente sobre si la bendición del Padre ce-lestial, cuando se sienta a contemplar el fruto del esforzadotrabajo de todo el año.

Fiestas en las que hay ocasión también para repasar, enhumilde examen de conciencia, si cada uno ha sábicio ver en losdemás a sus hermanos y tratarles como tales, del mismo modo <jueahora goaa con ellos del regocijo común.

Que Dios os bendiga, queridos aleónanos, si vuestrasfiestas siguen siendo, como este humilde Pastor deaea y espera,todo eso: alegría compartida cristianamente entre toda la granfamilia alcoyana, después de que todos nos hemos esforzado connuestro trabajo de cada día en hacer, para todos, una vida másplena y más dichosa.

De todo corazón os bendice

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San Jorge.—Frontispicio del Palacio de Gaudi (Casa Botines): León

otra vezconSan Jorge

Alfonso Carbonell Miralles

Fachada de Casa Botines.—León

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A L llegar, hace meses, a la capital leonesa, obligado porexigencias profesionales, no podía imaginar que aquí meencontraría de nuevo con un amigo de excepción.

Se trataba nada menos que de San Jorge, a quien los alcoyanospodemos legítimamente considerar como un amigo bienhechor,que tutela siempre nuestros pasos.

Dos imágenes representativas de nuestro Santo Patrono, unaen piedra y otra en nogal, proclaman también en León, al igualque en tantos otros lugares de España y de Europa, que lo realy lo legendario, como un eterno motivo de inspiración artísti-ca, se confunden también en esta figura mundialmente veneradaque es San Jorge.

La primera de dichas imágenes campea desde hace pocos lus-tros en un sitio público muy visible: la pétrea fachada de un ori-ginal edificio —cual castillete gótico—, obra sorprendente deprincipios de siglo, según planos del genial arquitecto catalánAntonio Gaudí, y actual sede de la Caja de Ahorros y Monte dePiedad de León.

La segunda, menos conocida incluso por los mismos leoneses,aparece primorosamente tallada en nogal en uno de los últimossitiales del mirífico coro de la «Pulchra Leonina», y es obra dealto valor artístico debida a expertos imagineros castellanos delsiglo XV.

Una y otra, contempladas por mí muy a menudo, son como dosbellas y expresivas estampas que, al recordarme al héroe de lasmás puras tradiciones alcoyanas, suscitan en mi alma inefablessentimientos a los que la distancia y el tiempo —como el vientoa la brasa— lejos de extinguir, sólo consiguen avivar.

Sin embargo, para la mayoría de los leoneses o de los turistasque vienen a extasiarse ante las múltiples riquezas monumen-tales de esta regia capital —tan cargada de arte y de historía-la imagen que preside la llamada «Casa de Botines» y que por suemplazamiento es más conocida que el bajorrelieve del coro cate-dralicio, apenas tiene otro significado que el de un tranquiloguerrero medieval, alanceando sin inmutarse al enfurecido dragónque tiene bajo sus plantas.

Posiblemente son muy pocos los que reparan en esta varonilfigura, eclipsada por las maravillas arquitectónicas que desdeeste enclave urbano se pueden contemplar, entre las que destacanel vetusto campanario de San Marcelo, la torre del Gallo aneja aesa joya románica que es la Basílica de San Isidro, el palaciorenacentista de los Guzmanes (hoy Diputación) y, más lejos,asomando sobre este último, las gráciles y afiligranadas agujasdéla Catedral.

Pero para un alcoyano como yo, que lleva grabadas en su es-píritu las esencias de la fe de nuestro pueblo, aquellas represen-taciones de San Jorge, a pesar de su atuendo y su actitud tan dis-tintos a los que caracterizan la típica iconografía alcoyana denuestro Patrón, constituyen un doble motivo de remembranza queme impulsa a evocar con nostalgia el brillo multicolor y el entu-siasmo jubiloso que refulgen en nuestras incomparables fiestasabrileñas.

Una vez más he podido comprobar que nunca se siente uno tanalcoyano que cuanto más lejos se halla de Alcoy. Parece como sinuestro pueblo nos hubiera embrujado y que no encontremosmayor timbre de orgullo que pregonar —aparte de que «somos deAlcoy»— sus incontables virtudes y merecimientos. Y es que nues-tro amor a la «terreta» lo llevamos grabado a buril en. lo más ín-timo de nuestro ser. Y dondequiera que nos hallemos, son elcarácter de nuestro pueblo, su brillante historia y la típica siluetade nuestros montes, puentes, campanarios, valles y fábricas, loque ocupa siempre un lugar preeminente en nuestro verbo y ennuestro corazón.

Por eso, al contemplar en León estas dos nuevas imágenesde San Jorge —de dispar valor artístico— me embarga siempreuna intensa emoción, tanto por las evocaciones que en mí sus-citan, como por el orgullo de comprobar que pocas figuras delsantoral cristiano son tan umversalmente veneradas como la delinsigne guerrero capadociano, a cuya celestial intercesión de-bió la villa alcoyana del siglo XIII una de las más emotivas páginasde su historia.

Bajorrelieve coro Catedral.—León

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Del sexto centenario de San Jorge

V

el 24 de

abril

de 1876

ERA el tercer dia, con el que había de cerrarse la trilo-gía Testera.

Contrabando.—Las Filáes de Somatenes, Estu-diantes y Asturianos por una parte y la de Andaluces porotra, iniciaron a las 4 de la madrugada el Contrabando,acto de pantomima grotesca que, sin categoría de símbolohistórico, se celebraba según costumbre inveterada y entreel regocijo popular. Desde las afueras de la población hastala plaza de San Agustín, y mediante trabucazos, embajadasy parlamentos disparatados y jocosos, se desarrolló el si-mulacro de introducir fraudulentamente mercancías decontrabando o alijo, que al ser apresadas trataron de re-partirse las fuerzas de guardia. De los sacos iban saliendotrapos sucios, zapatos viejos, ratones y otras cosas menosdignas.Misas de Fila,—A las 6 de la mañana todas las fuaes seprepararon para asistir a las «Misas de Fila», como vulgar-mente se decía. Una vez reunidos en la Plaza, «els festers»se repartieron entre todas las iglesias y capillas para cumplircon esta devota costumbre, acompañados de las 18 bandasde música reunidas aquel año en Alcoy. I,a Fila Chano,que llevaba la Primitiva, oyó misa en el altar mayor de laparroquia de Santa María, Llevó la batuta el compositordon Francisco Cantó, dirigiendo el final de una famosaópera de Verdi, con la intervención de los magníficos eje-cutantes José Gisbert (cornetín), Carlos Vicéns (requinto)y Carlos Vicéns padre del anterior (barítono). Con taleselementos la función resultó un gran éxito, saliendo el pú-blico altamente complacido.

La Primera de Lana, con )a música Nueva, dejó tambiénmuy satisfechos a los que acudieron a oír esta Misa, escu-chando durante la misma, no solo composiciones religiosas,sino también algunas marchas, polkas y mazurcas, segúnla costumbre de aquella época,

Alardo.—usté dia es magnífico y ansiosamente esperadopor los amantes de la pólvora, porque, desde la hora delContrabando, los disparos de arcabuz atruenan el espaciocon pocas interrupciones hasta el final de la jornada.

—Aquel día, apenas terminadas las «Misas de Fila», losTesteros se retiraron para tomar el desayuno; y seguidamentelos moros fueron a situarse en la Puerta de San Vicente o deAlicante, mientras los cristianos se concentraban en la Pla-za de San Agustín, tomando posesión del Castillo. Y hubouna tregua, los arcabuces habían enmudecido, y flotaba enel espacio un vaho de espectación. La Plaza y la calle deSan Nicolás, estaban cuajadas de público ansioso de pre-senciar el emocionante espectáculo. El vecindario se agol-paba en las aceras y en las puertas, se arracimaba en losbalcones y en las ventanas, en espera de algo muy conocidoy contemplado en años anteriores, pero siempre nuevo ysugestivo por su enorme fuerza dramática y su no escasointerés artístico: la Estafeta y la Embajada.

Se oyó el paso lento y armonioso de un caballo montadopor gallardo jinete moro empuñando las riendas con lamano izquierda y llevando en la diestra un pergamino en-rollado. Atravesando la Plaza llegó hasta el Castillo dondeun centinela recogió el mensaje y se lo entregó al Capitáncristiano, el cual, tras leerlo, lo rasgó arrojándolo desde lasalmenas, provocando con ello la magnífica carrera a galopetendido del jinete que fue a dar cuenta del resultado nega-tivo de su misión.

Poco después bajaba hacia el Castillo una lojosa y nutridaEmbajada mora dispuesta a parlamentar para conseguir larendición de la fortaleza. El Embajador (don Miguel Com-pany) declamó en tono altisonante los versos do la Em-bajada entre el silencio de los espectadores. Al no conse-guirse el objetivo de la rendición, un cañonazo disparadodesde el Castillo dio la señal de haberse roto las hostilidades,organizándose las huestes cristianas con su Capitán al fren-te (don Felipe Pascual). El Encaro con el Capitán moro(don Vicente Oí ciña) tuvo lugar en la Cruz del Campo-santo, iniciándose así la batalla en la que fueron perdiendolos cristianos hasta que los moros asaltaron el Castillo, De-trás bajaban las Caballerías de ambos bandos simulando unalucha enconada mientras gastaban bromas a los espectado-res y arrojaban al aire el sombrero de algún despistado.Finalmente otro pintoresco simulacro fue el desfile de la«enfermería», con los «heridos» hacinados en carros caminode los «puestos de socorro».

Columna da San Jorga 7 la (locomotora» Foto: ASORI

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Embajada del Moro a lindes del ligio XIX

A lardo vespertino.—Siguiendo el orden del programahubo una pausa desde las 12 del mediodía, hasta las 3 de latarde, durante la cual fuéronse todos a reponer sus decaídasfuerzas, comiendo alegremente cada cual donde quiso opudo: muchos en sus casas, pero los más en «campaña»,con lo que Alcoy quedó convertido en un «campamentomilitar». Y... ¿hace falta añadir que las comidas, en todaspartes, fueron opíparas y que el vino corrió como la pólvorade los arcabuces?

¡La pólvora y los arcabuces! Poco tiempo estuvieron ensilencio, pues a las 3 de la tarde dio comienzo el Alardovespertino, acto idéntico al de la mañana, sólo que al revés.Hubo su Estafeta y su Embajada, luciéndose en la declama-ción el Embajador (don Jaime Sanz). Los cristianos ba-jaron por la calle de San Nicolás disparando sus arcabuceshaciendo retroceder a las fuerzas moras hasta el Castillo,el cual fue tomado definitivamente bajo el caudillaje deMosén Torregrosa. Y en la torre del homenaje volvió aondear el estandarte cristiano.

No terminó aquí el día del Alardo, pues, según costumbretradicional, los componentes de ambos bandos desfilaronhasta la capilla de la Virgen de los Desamparados para dis-parar las salvas de ordenanza.

Retretas y serenatas. A tas 9 de la noche empezaron,como en ¡as noches anteriores, las retretas, mientras la mú-sica Nueva daba un concierto en la plaza de San Agustínhasta las 12 de la noche. Algunas filáes, con sus seguidores, sededicaron a recorrer las calles de la población, dando sere-natas y divirtiéndose de lo lindo hasta las 4 de la madrugada.Pero la gente formal se retiró más pronto a descansar, nosin antes haber visitado la capilla de San Jorge para darlegracias por su valiosa protección, ya que la ruidosa jornadahabía terminado sin accidentes dignos de mención, sin te-ner que lamentar ninguna desgracia no obstante la grancantidad de libras de pólvora que se habían disparado du-rante todo el día.

FIN DE LAS FIESTASYa sin moros y cristianos, a partir del día 25 y hasta el

final del mes, se desarrollaron diversos festejos sin interrup-ción y sin programa oficial, pues casi todo se hizo por ini-ciativa de algunas corporaciones y personas particulares,con el laudable objetivo, en muchos casos, de practicar actosde caridad, con lo que se puso a las Fiestas centenarias unmaravilloso broche de oro. Tales festejos consistieron, agrandes rasgos, en dianas matutinas callejeras a base delos enanos y dámeles al son de xirimiles i labalets, los estudian-tes con sus orquestas de bastowts i pattderets en formación degastadores. Sobre las 9, función religiosa con Misa cantaday sermón. Por la tarde, pasacalles a cargo de las dámeles,mientras en la plaza de San Agustín se efectuaban juegos,cucañas y equilibrios con reparto de premios a la destrezay habilidad, AI anochecer, conciertos musicales en la Plazasobre temas operísticos y por la noche, bailes y serenatas,

concluyendo algunos días con fuegos artificiales. De todohubo para regocijo del pueblo, ansioso de divertirse.

Día 25.—La Junta de San Jorge costeó en el templo pa-rroquial de Santa María la solemne misa mayor, interpre-tando una de Salvador Giner las capillas Primitiva y Nuevaconjuntamente, y con sermón a cargo de don José Ramírez.Por la tarde hubo juegos y cucañas, y por la noche ilumi-naciones, serenatas y concierto de la banda Primitiva.

Día 26.—Ambas capillas cantaron una misa de Merca-dante, el sermón lo pronunció el padre Llopart, S. J. y todoello fue costeado por el gremio de fabricantes de papel,quienes donaron a mediodía 500 reales de vellón a la Be-neficencia y repartieron otros tantos entre los pobres a travésde las Conferencias de San Vicente de Paúl. Por la tarde,y al son de la música, recorrió las principales calles la loco-motora del Círculo Industrial que ya figuró en la procesiónde San Jorge. Hubo concierto de la Primitiva y por la nochefue disparado un magnífico castillo de fuegos artificialesdel pirotécnico don Francisco Alfonso, de On teniente,

Dia 27. La capilla Nueva cantó una misa de Mozart ydon José Boronat Pérez ocupó la sagrada cátedra en la fun-ción religiosa sufragada por el gremio de Labradores querepartió 1,000 reales entre los pobres. Juegos, cucañas yconcierto de la Primitiva por la tarde, y por la noche fuegosde artificio presentados por don Vicente Mompó, de Olle-

íría. El castillo duró más de una hora pero no agradó grancosa al público por carecer de los últimos adelantos y nove-dades de la pirotecnia.

Dia 28.—De nuevo cantaron ambas capillas conjunta-mente interpretando una misa de Diabelli, y don Jóse Giner,párroco de San Mauro, pronunció el sermón. Esta (unciónreligiosa la costeó de su peculio particular don FranciscoMoltó, Alcalde de Alcoy. Tras los juegos y cucañas, la mú-sica Nueva dio un concierto en el tablado levantado porel Casino Alcoyano, cuyos socios costearon la audición.Dia 29.—Estuvo dedicado a los difuntos, no hubo dianascallejeras y el Santísimo Viático fue llevado a los enfermosde la parroquia de San Mauro, entrando a las 8 en la cárcelpara ser administrado a algunos presos, A partir de las 10se celebraron misas en todas las parroquias y templos dela ciudad, en sufragio de los alcoyanos fallecidos durante unsiglo, entre 1776 y 1876. Por la tarde se celebraron, como endías anteriores, juegos y cucañas, y la Primidva dio unconcierto en el tablado del Casino Alcoyano.

30 de abril, ¡último día de Fiesta!—Este día fue de-dicado por el Municipio para celebrar la solemne sesiónde entrega de los premios del Certamen literario convocadopor dicho Ayuntamiento en ocasión del 6,° Centenario, ylas medallas y diplomas concedidos a los mejores Altarese Iluminaciones,

Esta sesión se celebró en El Teatro Principal cuya fachadafue adornada con lujosas colgaduras, así como la sala y elescenario. Ocupó la presidencia el Alcalde don FranciscoMoltó, teniendo a su derecha al Capitán General de Burgos,

Las caballerías en la plaia a principio* de ligio

don Remigio Molió, a los miembros del Jurado para lasiluminaciones compuesto por don José Transpai ( ? ) , donMiguel Santoja Cantó, don Ramón Boiella y don RafaelCasase mpcrc Botella, y los del jurado del Certamen lile ranoque fueron el Arcipreste don José Terol, don FranciscoTormos, don José Barceló, don José Reig y don AmonioMoltó, que era el secretario del Ayuntamiento, así como elcalígrafo don José Coderch. A la izquierda del Alcaldetomaron asiento el Brigadier Gobernador Militar de AJi-cantCj don Antonio Moltó el canónigo de la Catedral deValencia, don Manuel Benlloch, los miembros del Ayunta-miento, los diputados provinciales, don José Villalonga ydon Francisco Blanquer, y los Jueces de Primera Instancia,Municipal y el especial de la causa del «Petrolio», así comoel Fiscal y escribanos del Juzgado.

Abierta la sesión, se procedió a realizar un arto simpati-quísimo y muy emotivo consistente en la entrega de 1.000 rea-les de vellón a los padres de cada uno de los dos nacidos,varón y hembra, el mismo día de San Jorge, quienes recibie-ron el donativo del Ay unta mié n lo con lágrimas en los ojos,ya que se trataba de modestos Irabajadores.

Seguidamente se procedió a! reparto de premios a losmejores Altares e Iluminaciones, de acuerdo con la califi-cación del Jurado que fue leída por el Secretario, resul-tando ser la siguiente: Medalla de Oro al Casino Alcoyano,recibiéndola en su nombre don Teodoro Balaciat; Medallade Plata a la Sociedad «El Oriente», recogiéndola donAntonio Girones; y Diplomas de Honor a la Real Fábricade Paños, al Circulo Industrial y al Sr. Fonianella. Poriniciativa del Sr. Alcalde le fue otorgado a don MiguelJulia un Diploma Extraordinario, como premio a su atrevidaconstrucción de la Columna de Honor, levantada en laplaza de San Agustín frente al Ayuntamiento.

A continuación el Secretario procedió a dar lectura alacta de! Jurado en la que se proponían los títulos a premiarde los trabajos presentados así como el acuerdo del Ayunta-miento aprobando los premios y accésits propuestos por

dicho Jurado del Certamen literario. Abiertas las plicas, losautores resultaron ser los siguientes:

Primer premio:

A don Antonio Anguiz García, por el poema «San Jorgey cierra Alcoy».

Accésit :

A don Miguel Parera Cort, por su poesía «Defensa deAlcoy por Al-Azarch».

Segundo premio:

A don José Monilor Blanes, por su «Reseña de k vic-toria obtenida por los alcoyanos contra Aladrachen 1276»,

Accésit L°

A don José Monilor Blanes, por su trabajo «Alcoy.—Algunas páginas para ilustrar su historia».

Accésit 2°

A don Francisco de A. Scmpere, por su «Memoriahistonco-crítica sobre la gloriosa lucha que Akoysostuvo contra los moros en 1276».

Tercer premio:

A don Juan Vila Blanco, por su composición «A laVirgen María».

Accésit !.°

A don José F. Sanmartín Aguirre, por su obra «A laVirgen Santísima».

Accésit 2,n

A don Juan B, Pastor Altean, por su oda «A la VirgenMaría».

Cuarto premio:

A don Francisco de A. Vitoria, por su composición«A la amistad».

Accésit:

A don Antonio Anguiz García, por su composición«La amistad».

Quinto premio:

A don Juan B. Pastor Alicart, por su oda «El trabajo».

Accésit l.°

A don Antonio Anguiz García, por su composición«Ei trabajo».

Accésit 2,"

A don Fernando Antón, por su composición poética«El águila y la mariposa».

Y tal fue el resultado de aquel Concurso de Altares eIluminaciones y de aquel Certamen Literario, convocadospor el Ayuntamiento para dar mayor esplendor a las FiestasCentenarias de 1876.

José Santoja S antoja.

Su mayor gala era llamarse «Fifi d'Alcoi» a) pie de sus artículos. Setrasladó a Madrid en su niñez donde pasó la mayor parte de su vida.

Durante muchos años fue jefe de la Librería de la Sociedad General deAutores y en sus horas libres cultivó la literatura. De su pluma brotaronmuchas letras para canciones, poemas, ensayos, reportajes, adaptacionesinfantiles de narraciones clásicas y medio centenar de obras teatrales. Sutetra de la «Maredeuta» con música del maestro Padilla dio la vuelta almundo inmortalizada por Conchita Piquer.

Falleció en Madrid y ahora publicamos a título postumo el quinto yúltimo de sus comentarios sobre el «Sexto Centenario de San Jorge» —quea pesar de su ansiedad no pudo ver el autor— serie basada en un manuscritode su abuelo D. Miguel Santoja Cantó, y que hoy se conserva en la Bibliotecadel Casal de Sant Jordi por donación del finado gran amante de las tradi-ciones alcoyanas. Descanse en paz.

Germanor territorial

L'ermita de Sant Jordial Puig de Santa María

Jordi Va/or ¡ Serró

S EMBLA mentida que tants anys ha-jam trigal els alcoians en recordarque el preceden! historie de l'apa-

rició del Sant de Capadócia ais murs d'Alcoi,quan l'embranzida de les hostes d'Al-Azraqa la nostra vila i fou també la fabulosa apari-ció del Sant en la plana del Puig, en el lloc,precisament, on ara está la preciosa ermita aell consagrada.

Era en l'any 1237. El rei Jaume I estavadispost a continuar la guerra fins conquistarais moros la ciutat del Türia i per aixó manáfortificar amb un petit castell el major puigo turó deis tres que s'aixequen en la Planadel PUC.O!. L'actual poblat del Puig segura-ment no existiría, car el nom el prengué dela mateixa muntanyeta major, avui dita dela «pata del cavall del rei Jaume I».

En assabentar-se el rei moro Zeian de laidea del rei aragonés, mana reunir en la planade Farnals un contingent de seis cents ge-nets i quaranta mil peóns per atacar el petitcastell del Puig o turó major. Tan extraor-dinaria gentada guerrera era pregonamentfabulosa comparada amb les forces cristianesque guarnien la petita fortiflcació: vuitantacavallers, dos mil homens a peu i fins duesceníes cavalleries que recluta deis pobláisveíns conquerits poc abans. Amb tan petitahost i amb Tabséncia del Rei, el seu oncle igovernador Bernat Guillem d'Entenca atacaels sarraíns, moltíssim mes nombrosos, ven-cent-los i perseguint-los per aquelles pla-nures fins a prop de la capital, replegant enla retirada un nombrossíssim botí, sobre toten armes, vitualles i animáis de lluita. Enaquest fet d'armes els cristians no tíngueren

Ermita de San Jai ge en el Puig de Valencia Foto: L MaUrredons

—diu la tradició— mes que tres morts entreels cavallers i set entre els de a peu, qualifi-cant-se de prodigios i atribuint-se tan sonadavictoria a la íntervenció de Sant Jordi.

Ja vegem com el fet es, dones, molt similaral de la tradició alcoiana. En el lloc on elsparegué veure el celestial genet animant a lagent catalana tingueren bona cura de plantarels cristians una creu de fusta sobre un pe-destal de pedra. Mes tard, en aquell mateixlloc, fou edificada í'Ermita en honor del Sant.Conseqüéncia d'aquest triomf fou el promteretorn del Rei al Puig, comentan t els prepa-ratius per a la conquesta definitiva de Valen-cia que tingué lloc el 28 de setembre d'aquellany següent de 1238. El Rei entra solemniat-mente!9d'octubredelmateix any.

Els valencians de l'any 1574 no oblidavenel lloc on tingueren llurs avantpassats tanfabulosa victoria; i anaven allí amb fre-qüéncia a commemorar el fet. El mateix queels d'Osca van encara a Termita de SantJordi, en el pía de TAlcorac., tots els 23 d'abrilde cada any. Tampoc allá obliden Tajud delnostre Sant ais ingenus i fervorosos guerrersde l'Alt Aragó. De no haver-se construit des-prés l'enorme fábrica del Monestir, dedicadaa Santa María del Puig —en honor al retaule

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de marbre en relleu picat que trobá Sant PereNolasco, amagat pels cristians de l'any 715per a que no el profanaren els invassorsmussulmans triomfadors aleshores— segura-ment Termita del Sant protector s'baguesconvertit en un gran temple.—Petó aixó ja no calia. L'Ajuntament de Va-lencia no ha reivindicat el lloc ságrat ni res-taurat Termita per a tindre-la abandonada.Desde aquella data llunyana tots els qui re-presenten la ciutat no Than abandonada isegueixen la ruta que marcaren els anticsconcellers que fou:

Primer: Celebrar tots els dies 23 d'abril,festivitat del Sant, Missa en honor d'Ell.

Segón: El 27 de juliol, dia de la mort delrei Jaume I, en 1276, Missa de réquiem perel Rei.

Tercer: El 15 d'agost, dia de Tany 1237en que se dona la Batalla del Puig, Missa deréquiem resada pels cristians que en ellamoriren; i

Quart: El 9 d'octubre de cada any, en-trada del Rei en Valencia, gran solemnitatcívico-religiosa commemorant el fet.

Es veritat que Valencia no fa tan sorollcom nosaltres en Alcoi en rememorar lapágina cimera de nostra historia, pero també

es cert que la ciutat, cap i casal del Regne,no oblida la gratitut i devoció que sent peínostre Sant, antic patró del regne i patrómajor avui de tots els alcoians. En la com-memoratió cívico-religiosa d'enguany, cele-brada per disposició de TAjuntament deValencia el 22 d'octubre en lloc del 9, la nos-tra ciutat acodí ais actes amb una represen-tado de mes de quaranta persones que ho-noraren Sant Jordi i la Santíssima Verge delPuig barrejats amb mes de un miler de pa-trióles de totes les contrades deis PaisosCatalans, units en la germanor santjordianaque ens marca la vella historia de la nostratérra. La Santa Missa fou dita i predicadaen la nostra Mengua, presidida pels Ajunta-ments de Valencia i del Puig, i acobla en lesdos ampies naus del claustre —per les obresde restauració no es pogué fer en la propiaesglesia— mes de mil cinqcentes persones. (1)

Una agradable sorpresa fou per a nosaltresla vista de una pancarta, de les váries que enTapice hi havia, que deia: «Alacant es Va-lencia». Ens conmogué perqué ignoravemla presencia de un bon estol de joves ala-cantins que malgrat la gran distancia que hiha entre la ciutat del Benacantil i el Puig,allí comparegueren a refermar Tunitat delPaís en les seues indeclinables tres províncies,germanes en la étnica, en la llengua i en elsentiment, i agermanades en el cor i en Tes-perit ancestral i inmortal. Hem sabut queTiniciativa d'acó es degué a l'aparició d'eixaentelequia que en diuen el «Sureste», pre-tenent substituir el nom de País Valencia,auténtic, tradicional i espanyolíssim.

Espanya, la nostra gran patria d'avui, queaspira a integrarse ja definitivament en elconjunt europeu —ja n'hi ha prou d'alb deque «África comenca en els Pirineus»— reviude goig en veure que els filis de les QuatreBarres —vigorós quarter del seu immarcesi-ble escut o blassó nacional—conserven fidelsTamor patri mes exaltat per la Unitat, per laGrandesa i per la Llibertat de la nació, unai varia per la voluntat de Déu i per la feli-cita! deis espanyols.

(1).—Desde octubre de l'any 1956 en que vaig visitar el Monestir.en la condició de croniste oficial de Benissa que llavors era, ñusavui, la fe ¡na de reconstrucció i restauració ha estat immensa; pe-ló encara queda moltíssim a fer, car les dimensión* de la cosa sonveritablement escurialenses. (N. del A).

Kelablo de Sen Jorgesn el aliar da la ermita

Foto: L. Maurredona

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jlesía por

I

t a u l a d ' e s c o t i

£s costum ¡a de ve// //«jer paraulaamb els companys festers, i tots a una¡unyir-se en democrática tribunaparlant de festes í voltant la taula.

Una taula árnica/ on tot s'expüca,i on conflueíx la col-lectiva ganade que, a partir del colp de la Diana,siga la Festa, fins la fí, bonica,

E/is posaran Id voluntad unidai el lluíment en fantasía bel/a,puíx que teñen enguany el Capita.

L'alegría tribal puja de mida.Surt un crit que reclama: —¡Aítra botella!—i l'escotípermet beure-se-la.

Joan Valls Jardo

í t" » t

el «mig a n y »

Acaricia el fester el calendariovarando el buque de su fantasía,y sigue mes a mes, y día a día,alzando el templo de su aniversario.

¡Octubre ya! La Fiesta se avecinaamarrada a la crin del corcel bello.Alcoy irradia su blanco destello.La faz de cada hombre se ilumina.

La entraña de la tierra sabe a «moro»:nervio y calor de la comparsería,Vista a seis meses es giro bancarío,

tubo de escape, cántico sonoro.La Fiesta es talismán, es brujería,y octubre es el zaguán del costumbrarío.

Adrián Espí Valdés

la ¡unta de maig

Un diumenge de maig peí de matí,convocáis e/s festers de la fila,aproven —moft sovint per cabotá—el teman sabut d'aht'r i huí:

presentar conters clars i el seu destí,comencar nova llista arrtb ¡a creua,escollir día i iloc pa la dinai elegir directius de bon juí.

Poc a poc brilla el sol de la raomentres parla i opina cadascúentre colps del póteos que dona el to,

i s'acaba la ¡larga reunióquan xilia un exaltat mes que ningú:¡Visca Sant Jordi!¡Visca el Primer Tro!

Salvador Doménech Itoréns

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e n s a y o s de f i la

Contoneos de púdicos danzantesmil veces repetidos y triviales,marionetas que al son de los timbalesvan tejiendo «¿a/tete» alucinantes ..

Tienen aire de ungidos hierofantes,y en ausencia de ninfas y vestalesse juntan en fingidas bacanalesal compás de charangas atronantes...

Humano carrusel de la Comparsadonde brilla el gracejo de una razaque se droga con mística festera...

Insólito minué, tramoya y farsa,es la cita ritual con que se emplazaa la reina de Alcoy: la Primavera...

Manuel Rodríguez Martínez

domingo de ramos

£s antigua y solemne tradición,—sin datar en los libros de la historia, —que e! domingo anterior al de gloria¡a fila se reúna en sesión.

Hay ambiente de tensa espectación,acabando por ser satisfactoriaesa pugna, que no es aleatoria,por tener un lugar en formación.

Se discute si el puesto de g/oríeroentra en turno o es por designación,si a la Entrada y la Diana va el testero,

por antiguo o si es por rotación,¿Y ser cabo de escuadra y dianero?¡Qué difícil lograr esa ilusión.1

José Luis Mamona)1 Ribas

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vistiendo al gloriero

Con bulbos de liliácea blancurasurgen el haba tierna, el queso, el vino.Humor tradicional y matutinoque el desayuno-almuerzo inaugura

Vestir en la fila al fester procuraguíen tal honor se disputó y convinoa! gloriero ceñir, con pliegue fino,la faja de anudada galanura.

Con su garbo pletórico y triunfante,recogerá el cigarro, el casco, el guante,mientras la traca anuncia su salida.

¿Quién fuera él!—musitan—. Y es notorioque ai llegar al zaguán del ConsistorioBanda y amigos setten la partida.

José Cuenca Mera

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berenor de pascua

Salta en risa el azul con surtidoresde una Arcadia alcoyana en pie de fiesta.Madrugan ios rosales de su siestaen mar de sol por ios alrededores.

Campestre recital de ruiseñoresinaugura la Pascua con su orquestay, desvelado, Aleo/ ya no se acuestasi no es meciendo el paso entre las flores.

Entre las flores y el asfalto en sombraruedan las ilusiones aleo/anas.Con musicales astros una alfombra

teje el abril por cielos sin ventanasde una noche despierta que se asombrapor todas las esquinas ciudadanas.

Francisco Bernácer Valor

o l l a de m u s i c

En los labios la abierta carcajaday el vaso de buen vino en una mano;noble, dicharachero y siempre ufanovives la alegre y ritual vetada.

Abres tu corazón tan sin llamadaque se derrama en un festín profano,y entregas un amor tan alcoyanoque nace entre vapores de algarada.

A todos ha alcanzado ese pucheroque huele siempre a música y a fiesta:al músico de aldea y al festero.

A todos ese ambiente que os abraza,esta noche, este sueño y esta gestaA todos, alcoyano: ¡así es tu raza!

e n t r a e t a

Carabela de luz sobre faro/aslas noches van abriendo singladuray en música azulada de la a/turade unas nubes fugaces banderolas.

Y la plaza, gentío en rompeolas,va surcada de escuadras y andadura,con presagios festeros. Galanura,estela, gallardetes y aureolas,

Desfilan codo a codo como hermanos,tajamar de «e/jfraeíes» muy cordialesllevando poesía por los vientos

hacia playas de Moros y Cristianos,Afcoy boga por daros litoralesbajo arcos de augúrales firmamentos.

Antonio Revert Cortés

Carlos Moya Espt

al planchar el traje festero

Arca de tradición, fuente que avivatambor de guerra en femenil figura,como un haz de nostalgia y hermosurala mujer al pasado alienta y criba.

¡Ah la alcoyana suave pero altiva!,con un rumor de pálida dulzuraarranca con el traje y la armadurade su sombra de ayer, la gesta viva.

Ya está el traje fester bebiendo gloriaen la fiel mano ¡oh rosa delicada!,ya en e! color estalla la victoria,

ya la casa no es más que una enramada,ya el corazón es un vibrar de Historia,ya afila abril su luz con una espada.

José Antonio Cortázar

caridad festera

Esmeralda y rubí con verso y rosa.Esperanza y abril como un tesoroque en el bando cristiano o en el moroes canto de la sangre generosa.

La infantil orfandad es mariposaen la luz del fester. Lágrima de oroque funde el pasodoble en un sonoroclamor de gratitud esplendorosa.

Mira la ancianidad desamparadacómo llega la Fiesta a su moradapara exaltar la flor del tiempo ido,

Todo es abrazo en caridad festera,yendo a Dios y a San Jorge, en primavera,el rezo de una Hermana, conmovido.

Concepción Quero Locruz

b a u t i z o f e s t e r o

Unión de corazones, gentileza,una aurora de paz, fragante rosade una raza potente y generosaque con pasión trabaja, canta y reza.

Un anhelo de vida y de belleza,tradición popular y religiosaque el alma llena de ilusión gozosa...la Fiesta encierra en sí tanta grandeza.

Grande es también cuando con fe escogida,en un gesto supremo de eficaciay exaltada por místico fervor

acompaña hasta el Templo nueva vidaa que reciba el beso de la graday a que dé el primer paso hacia el Amor.

Guillermo Berenguer Carbonell

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I

Citas

citables

Imagen en la Catedral de SantiagoImagen de Miguel Girones con-servada en Sania María hasta 1436

S IEMPRE he leído con singular fruiciónel pasaje tn que Cervantes nos cuentacómo unos labradores llevaban, cu-

biertas con lienzos, unas imágenes de relievey entalladura para el retablo de su aldea. PidióDon Quijote que se las mostrasen, y le mostraronlas de San Jorge, San Martín, Santiago y SanPablo. Indudablemente ver estampado el nom-bre de San Jorge en la obra inmortal de Cervantesproduce en el alcoyano gran alegría.

Pero la lectura de este pasaje, al mismo tiem-po que produce alegría, suscita en el lector al-coyano una pregunta espontánea: ¿qué hubiesedicho Don Quijote de San Jorge, si el hidalgo,en vez de nacer en la Mancha, hubiese nacidoen nuestra tierra y hubiese visto, durante suniñez, la Fiesta de Moros y Cristianos?

Don Quijote se exalta a la vista de las imágenesecuestres de estos santos, mas no siempre igualni de la misma manera. De San Martín, puestoa caballo, dice: «y creo que fue más liberal quevaliente, como lo puedes echar de ver, Sancho,en que está partiendo la capa con. el pobre».De San Jorge, también puesto a caballo con unaserpiente enroscada en los pies, y la lanza atra-vesada por la boca con la fiereza que suele pin-tarse, comenta: «este caballero fue uno de losmejores andantes que tuvo la milicia divina;llamóse don San Jorge, y fue además de defen-dedor de doncellas». Pero cuando Don Quijotesé exalta de verdad es cuando descubre «laimagen del patrón de las Españas a caballo,la espada ensangrentada, atrepellando morosy pisando cabezas; y en viéndola dijo: éste sí,que es caballero, y de las escuadras de Cristo:éste se llama don Santiago Matamoros; uno delos más valientes santos y caballeros que tuvoel mundo, y tiene ahora el cielo».

¡Este sí! Con tan deliciosa exclamación noshace vislumbrar Don Quijote lo que para él re-presentaría nuestro santo Patrón, si hubiese sa-bido que en Alcoy se veneraba a San Jorge conuna advocación única y desconocida en otraslatitudes.

Nos advierte sin embargo Tomás de Kempisque no es prudente ni cristiano entrar en com-paraciones de unos santos con otros. En defi-nitiva Don Quijote a la hora de la verdad nocompara santos con santos, sino que se comparaa sí mismo con ellos. Es el momento en que, comodiría Unamuno, la temporal locura del caballerose derrite en la eterna bondad de la cordura delhidalgo, «pues la diferencia que hay entre mí yellos, comenta, es que ellos fueron santos ypelearon a lo divino, y yo soy pecador y peleoa lo humano. Ellos conquistaron el Cielo afuerza de brazos, porque el Cielo padece fuerza,y yo hasta ahora no sé lo que conquisto a fuerzade mis trabajos».

Tampoco nosotros entramos en compara-ciones. Nuestra devoción a San Jorge, es, almismo tiempo que reconocimiento de una tra-diciones, expresión de lo que desearíamos llegara ser. Y esta devoción la manifestamos en lasfiestas de la calle y en las fiestas del templo.Porque, aunque nuestras Entradas de Moros yde Cristianos, a pesar de su meticuloso ritualismo,no han sido registradas como liturgias, no dejande ser actos religiosos. Consciente o inconscien-temente todos queremos pedir o agradecer aDios las virtudes cristianas mediante los festejosa San Jorge.

Antonio Vilaplano MolinaProfesar del Seminario Diocesano

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Poblaciones con Fiestas de Moros y Cristianos

J I J O N ANo pretendemos con el presente artículo, limi-

tarnos a permanecer dentro de un circulo localista,propio e íntimo de esta ciudad, sino adentrarnos enla situación de exteriorizar la historia de las Fiestasde Moros y Cristianos, acontecimiento tan ligadoa su geografía, como todo el paisaje que la rodea y

cuya topografía colocada por el Altísimo, forma el maravilloso marco natural que encierraa Jijona,

El origen de los Moros y Cristianos jijonencos se pierde en la noche de los tiempos. Datosfidedignos obtenidos del Archivo Municipal de esta ciudad concretan en dichas fiestas unabolengo, que desprovisto de fines ajenos al folklore local, se puede situar en los años com-prendidos entre 1750 y 1800, ya que con anterioridad a 1772, fueron prohibidos los festejosde fuegos artificiales en toda la nación por real decreto del Rey Carlos III. Es, por tanto, unacerteza que la iniciación de las mismas, tuvo lugar en los años indicados, patentizando laveracidad, las solicitudes de autorizaciones cursadas en su día por el Mayordomo de la Fies-ta de San Sebastián de Jijona en los años expresados, para la celebración de festejos de fuegosartificiales, trámite obligado a seguir desde su prohibición en todo el territorio nacionaly que quedó en vigor durante mucho tiempo después de su total consentimiento. No cons-tatamos el nombre de dicho Mayordomo por no creerlo preciso ya que estos datos obran enel Archivo como otros más, todos dignos de ser consultados por sus detalles curiosos y mi-nuciosamente recopilados.

Con antelación hemos dicho que las fiestas se apartaron desde un principio de todo lazoque no fuese folklórico, caso que equiparamos en el de otras ciudades, que como es biennotorio, en numerosas de la geografía levantina, se celebran no por motivo artificioso, sinocalado hondamente en el interior de cada población, preferentemente en ¡as que sufrieron ladominación musulmana y que con la reconquista del Reino de Valencia por el Rey de AragónDon Jaime I, se vieron libres de la ocupación islámica. Decimos pues, es una razón y no unpasaje superficial, una gloriosa efemérides que se celebró antaño y celebra actualmenteadjunta a la geografía, personalidad y condición levantina, creando al paso del tiempo,la perfección de los actos y la tramoya en que se encaja la totalidad de la fiesta, llegando ala consecuencia de una tradición antiquísima, que con una hábil organización, aunque ar-

S. Bartolomé

S. Esteban

caica, han sido logradas las apariciones en la fiesta de u ñusfila es muy vistosas acompañadas de unas excelentes ban-das de música contratadas por las respectivas comparsas.

Su celebración, en agosto, recae sobre los días compren-didos entre el 20 y 25, y en honor de sus patrones San Bar-tolomé Apóstol y San Sebastián Mártir, con acercamientoal día del Patrono Apóstol, (24), e inminentemente se con-memora al Mártir Romano en el día que sucede al de SanBartolomé, Patrono que ostenta el título por orden crono-lógico y que San Sebastián comparte con el mismo el in-dicado título, estando éste último santo profundamenteclavado en el interior de los jijonencos debido al milagroacaecido el 24 de julio de 1600, en que la imagen del már-tir, talla antiquísima que se conserva en la Iglesia Arcipres-tal, vertió lágrimas en los momentos que una horrible pes-te acosaba a Jijona y de la que se vio libre, tal vez por laintercesión del santo. Su historia, desde sus principios comoCapitán de la Guardia del Emperador Romano hasta sumartirio en las inmediaciones de la ciudad de los Césa-res, es harto conocida en esta población que le honra convarios festejos, aparte de las Fiestas Mayores, tales comoel 20 de enero, festividad litúrgica; 2 de febrero, fiesta ensu Santuario; 24 de julio, «El Milagro», día en que se ce-lebra la «Señal» de la próxima Fiesta de Moros y Cris-tianos, costumbre remota en la que se expresaba por partede las Autoridades y representaciones de fllács, que la ciu-dad, debido a su situación buena en todos los extremos,permitía la celebración de las Fiestas Mayores, dándose aconocer esta decisión por un desfile de Testeros represen-tantes de las respectivas comparsas y acompañados por labanda de música de la localidad.

En cuanto a San Bartolomé Apóstol, discípulo de Je-sús, está muy ligado a Jijona por su condición de primiti-vo Patrono de la ciudad, teniendo por lo tanto un relativoenlace con el total de las festividades locales.

Los actos de las fiestas, se suceden ininterrumpida-mente durante los tres días de su existencia, que prescin-diendo de todo bizantinismo particular, vamos a narrar acontinuación, advirtiendo al mismo tiempo que ningunode ellos, creados en tiempos remotos, ha sufrido transfor-mación alguna, salvo alguna inadvertida debida, tal vez,a alargamiento de itinerario ú otra cosa análoga.

DÍA DE LA ENTRADA.. (DÍA PRIMERO).

Alrededor de las siete de la mañana todas las compar-sas esperan la llegada de las Bandas de Música contratadas,iniciándose a la llegada de éstas un Pasacalle por la ciudadque finaliza frente a la Casa Consistorial.

Por la tarde, a las 6, en las inmediaciones del puenteSur de la carretera de Alicante, se concentran las filáespara iniciar su marcha, gran masa hecterogénea con elcolorido de su vestimenta y las carrozas de las distintascomparsas, comenzando media hora después, la ENTRA-DA, desfilando en primer lugar las filáes cristianas, pala-dines de la Reconquista con la Cruz de la Cristiandadsobre el pecho; seguidamente el bando musulmán, al sonde sus marchas moras resaltadas por los timbales y chi-rimías. Una vez llegadas las comparsas al castillo de em-bajadas, se inicia un vistoso desfile que termina frente alAyuntamiento donde son dejadas las banderas de todaslas filáes.

El primer día de fiesta culmina con una Gran VeladaMusical en la Avenida de José Antonio, arteria principal,interviniendo en la misma las bandas pertenecientes albando cristiano.

SEGUNDO DÍA

Al romper el día se inicia la DIANA, por todas lasbandas de música acompañadas por las escuadras de lascomparsas, acto que al terminar le sigue la ENTRADADE CONTRABANDISTAS., que partiendo desde el ci-tado puente Sur, se dirige al castillo, donde se celebra la

Fotos: Quito y Utrilla

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embajada llamada del «Contrabando», en la que estos andaluces se ofrecen a los cristianosa ayudarles en la defensa de la fortaleza. Seguidamente, y desde el mismo punto de partida,la ENTRADA DE MARINOS, con la consiguiente embajada una vez llegados frente alcastillo, análoga a la de los Contrabandistas, ofreciéndose también a los cristianos para de-fender la fonaleza del presunto ataque sarraceno.

Terminados estos actos, las comparsas se dirigen a la Casa Consistorial de donde y acom-pañadas por sus respectivas bandas de música, en formación presidida por las Autoridades,se dirigen a la Iglesia Arciprestal, donde asisten a la Misa Solemne en honor de San Barto-lomé Apóstol,

Por la tarde, sobre las 6, desfile general de fuaes hacia el ya nombrado puente Sur, desdedonde empieza el SIMULACRO DE COMBATE., retrocediendo las comparsas cristianasante el empuje de las mahometanas; una vez ante el castillo de embajadas, tiene lugar lallamada embajada del Moro, que no puede conciliar a los dos bandos y que los islámicos,una vez terminada la misma, invaden la fortaleza, arriando el estandarte cristiano y elevandola bandera de la media luna.

Tras los actos reseñados, las comparsas desfilan desde el castillo hacia el Ayuntamientopara dejar sus correspondientes banderas como en el día anterior. Poco después, la fiestacontinúa con la Velada Musical perteneciente al segundo día y a cargo de las bandas demúsica dei bando moro.

Sobre la medianoche, se celebra un acto muy llamativo por su policromía: RETRETA,que integrada por todas las filáes, recorre las calles de la ciudad, siendo portadores los fes-teros de típicos farolillos, distinguiéndose en la oscuridad de la noche en los acordes de alegresnotas musicales.

TERCER DÍA

A las siete suena la 2a y última diana abierta por los musulmanes y siguiéndoles las filáescristianas por las calles de la ciudad. Seguidamente y ante todo el castillo, se verifica el «Jui-cio sumarisimo y fusilamiento del moro traidora., acto que representa la Justicia del Corán,que con todo su rigor cae sobre un árabe del Consejo del Visir, que días pasados renegó desu condición islámica debido al hecho de haberse enamorado de una cristiana, y aJ propiotiempo ha delatado los planos defensivos de la fortaleza que tienen ocupada, y por cuya altatraición, tiene lugar dicho juicio que le condena a ser ejecutado delante del castillo.

Concluido este insólito acto, se verifica otro desfile general de comparsas con sus co-rrespondientes bandas de música y con la presencia de las Autoridades hacia el templo parro-quial para asistir a la Solemne Misa en honor del Patrono San Sebastián Mártir.

Y por la tarde, alrededor de las cinco, otro desfile desde el Ayuntamiento hacia las cer-canías del puente Norte, de la carretera de Alcoy, desde donde empieza seguidamente elSIMULACRO DE COMBATE, la embestida cristiana hacia el castillo, donde una vezasediada la fortaleza celebran la embajada con los árabes, realizando seguidamente el ataqueal castillo que culmina con la ocupación del mismo y el hecho de volver a ondear en sus almenasía Cruz del Redentor.

Tras un breve descanso se pasa al alzamiento de Capitanes y Abanderados para el si-guiente año y las filáes desfilan por última vez hacia la Iglesia, saliendo desde la misma laProcesión general de fiestas, formada únicamente por el elemento festero y detrás las imágenesde los Santos Patronos, presidida por las Autoridades.

Con esta narración quedan explicados todos los actos oficiales de las fiestas desde su prin-cipio hasta su fin, concretadas en tres dias, si bien omitimos el trascurso de la fiesta callejerafuera de los1 actos obligados, en tiempo que queda al margen de los horarios comprometi-dos de las comparsas, circunstancia que acentúa una ininterrumpida alegría por toda la po-blación y locales de las filáes.

Y como ya hemos dicho, no ha desaparecido ni sufrido transformación considerableninguno de los actos tradicionales durante la marcha del tiempo. Se puede, tal vez, dar a co-nocer alguna pequeña alteración en lo que respecta a ciertos desfiles por el engrandecimientode ciertas calles en los últimos años, y alguna reforma en el castillo de embajadas, motivadapor deterioros habidos por el curso de los años, y algún que otro agrandamiento en sus ex-tremos al intentar prolongar las murallas, ya que estos detalles no le han alterado a la simu-lada fortaleza, su antigua fisonomía. En cuanto a las embajadas que en el mismo recintotienen lugar durante los días de combate, son muy conocidas por los jijonencos, a pesar deque los autores de los libretos son completamente ignorados, sabiéndose desde luego, que aúltimos del pasado siglo ya se realizaban las embajadas con la idéntica declamación ajustadaa los libretos actuales.

Y la música festera...¡que música...! Las marchas moras con su armonía oriental; lasmarchas acopladas para el bando cristiano,«El Capitán», «Bajo la doble águila»., «El aba-nico»..; la interpretada en las Veladas, correspondiente a Wágner, Straus, Chapi, etc., los

Cristianos

Contrabandistas

Labradores

Marino-Piratas

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alegres pasodobles de las Dianas, cuyas consiguientes tonadas son canturreadas por la gentedurante el resto del año en la calle, en el taller, en la fábrica....

Como historial de comparsas precisamos dar a conocer que Jijona cuenta en la actuali-dad con ocho filáes: «Cristianos», «Contrabandistas», «Piratas» y «Labradores»., que com-ponen el Bando Cristiano y las denominadas: «Marróos», «Groes», «Vermells» y «Azules»,que forman el Bando Moro.

De estas filáes nombradas de ambos bandos, es la más antigua la denominada «Cristia-nos» y le siguen cronológicamente la de «Groes» y «Contrabandistas», respectivamente,que vieron ta luz en el siglo pasado, igualmente que las llamadas «Tomasinas», «Judíos» y«Verdes», tres comparsas que prematuramente desaparecieron a principios de la presentecenturia. Casi al mismo tiempo de esfumarse las tres indicadas, aparecieron las de «Ma-rrocs» y «Vermells». También vieron la luz en la segunda década del siglo actual, las com-parsas de «Guzmanes» y «Labradores», y hacia los años supuestos tuvo lugar la segundaaparición de la de «Verdes», majestuosa fila árabe que volvió a hundirse por vez segundadespués de esta breve señal de vida, siguiéndola en su hecho la de «Guzmanes» que como ab-sorbida por la tierra, se extinguió hacia 1930.

En lo que respecta a creaciones de nuevas contemporáneas filáes podemos citar a la deno-minada actualmente «Piratas»., que es la anterior llamada «Marinos», fundada en 1935 yque hasta los años 40., ostentó este último nombre, trocando dicha denominación al adoptarel traje de pirata en sustitución del clásico marino.

En 1948, salió a la calle por vez primera la de «Azules», fila árabe cuya vestimenta ayudaa sus compañeras a un maravilloso juego de colores, siendo por lo tanto la más joven comparsacreada en Jijona

Huelga decir que todas han tenido sus vicisitudes y es caso raro la que temporalmentehaya dejado de aparecer en las fiestas, pero lo que es realmente cierto es el hecho de que en elpensamiento de los ciudadanos existe el recuerdo de las filáes que fueron y debido a las cir-cunstancias de !a vida, quedaron borradas para siempre del marco festero jijonenco.

Con este breve historial de las filáes, creemos que no está todo expresado respecto a ellasy por lo tanto necesitamos hablar fugazmente de lo llamado «alma de la fiesta», que es loque en esta ciudad es un gran «milagro». Aparte de la Comisión de Fiestas, organismo mu-nicipal formado por miembros de la Corporación con representantes directos de las Compar-sas, y que desde la misma, se organiza, administra, contrata, etc., existe la heroica vida brevede las filáes limitada a un mes, (24 de Julio a 25 de Agosto), dada la circunstancia de queel festero jijonenco pertenece a su respectiva comparsa de hecho y derecho; conoce sobra-damente a sus compañeros de escuadra; al finalizar la fiesta, se despide de ellos para volvera resurgir en ella el 24 de Julio del próximo año, día de la «Señal», para vivir a partir de dichodía, un ambiente típico festero con alguna que otra cena de fila y posterior desfile como deentrenamiento por las calles y así adentrarse en el 20 de Agosto, fecha del preparativo genera!como arreglo de traje, pago de cuota anual.etc..

Superficialmente esto es lo que se ha dicho y parece sencillo en lo que incumbe al régimeninterior festero, pero descendiendo a lo que realmente es la fiesta en Jijona, reiteramos lodel «milagro».

Las filáes carecen de locales propios para celebrar reuniones. Terminados los tres díasmayores, los que han tomado parte en la tradición agosteña, desaparecen como los actoresteatrales por el foro; casi nadie vuelve a hablar de Moros y Cristianos hasta varios mesesdespués; muchos de los componentes de las comparsas, se ausentan de la ciudad por motivosde trabajo o residir temporalmente en otra población; los que aquí quedan, siguen enfras-cados en su quehacer diario y a pesar de todo., ¡tenemos unas fiestas estupendas.! No lodecimos nosotros en cierto sentido egoísta ni arbitrario, sino la opinión general exterior,lanzada a cuatro vientos por nuestros visitantes agosteños. Juntamente con lo aportado defuera, que es más que nuestra sencilla confirmación, podemos decir que estas fiestas son deun gran valor artístico, tradicional, y de gran distinción por sus actos, algunos más distintosde los celebrados en otras ciudades, y que con el llamativo atuendo, tanto el de los guerreroscristianos, como el de las huestes musulmanas, que en sus respectivos actos de fiesta tienende escenario típicas calles, crean en Jijona, un ambiente completamente legendario.

Y el gran deseo del jijonenco que por motivo de trabajo emigró, tal vez para siempre,a populosas ciudades de la nación ó del extranjero, es regresar a la patria chica en Agosto enunas vacaciones impuestas por su propia persona acogida a la tradición para vestirse defestero y aparecer en determinada comparsa, si bien algún día perteneció a ella ó sus ante-pasados formaron en sus escuadras, realizando así cierta promesa ciudadana bajo la advo-cación de los Santos Patronos que nunca dejaron de protegerle en su tierra natal y en la ciudad,donde por las circunstancias de la vida, se afincó al emigrar, sea del suelo patrio o de allendelas fronteras, destinado a un incesante trabajo, no olvidando el terruño y añorando en el con-ticinio el colorido de los trajes de los festeros, como un arco iris lejano, muy lejano

Antonio Monerris HernándezConcejal del Ayuntamiento

Groes

Vermells

Marrocs

Azules

Aportaciones a la historia festera

La prohibicióndel disparode arcabuceríaen Biar (1792-1800)y en Onil (1799)

Panorámicas nocturnas y diurnas del castillo de Biar

José Antonio Martínez BoroVice-Dinctor del Archivo Histórico Nacional

En la revisla de fiestas de San Jorge de Moros y Cristianosde Alcoy. de abril de 1965, I uve el honor de ver publicado mi tra-bajo «El alardo de Alcoy prohibido en 1771», prohibición de-bida a una Real cédula del rey Carlos 111 sobre la fábrica, venta yuso de fuegos artificiales, y disparos de arcabuces o escopetascareadas son munición o sin ella, aunque fuese con pólvora sóla.En dicho articulo trataba de las gestiones que los alcoyanos reali-zaron en los años posteriores ante el Consejo Real y Su Majestad,para conseguir el restablecimiento de sus fiestas, a las que, quitadod alardo. se las dejaba vacias de toda la vistosidad y esplendorque el mismo les proporcionaba. Igualmente pude dar a conocera Jijona las vicisitudes por las que en estas épocas pasó su fiesta,dada la amabilidad que tuvieron de acogerlas en su programadel año 1965 bajo el título de «Autorización para celebrar las fies-tas del Patrón de Jijona en 1801». Como quiera que en el artículosobre Alcoy refería que las autoridades de los lugares circunveci-nos, al conocer la actitud alcoyana la habían secundado y citabalos nombres de las localidades, a requerimiento de la Junta defiestas de San Blas de Bocairente, en su también espléndido pro-grama del año de 1966, vi publicadas las noticias sobre dicho temacon el título «Algunas noticias sobre el pasado del Bocairente fes-tivo y trabajador». Pero quedaban todavía otras villas que pade-cieron en sus fiestas del mismo criterio restrictivo, entre ellasBañares e Ibi, que cito por orden alfabético, por cuyos expedientesse interesó este año rni buen amigo el Jltmo. Sr. don Alfonso Inies-ta Corredor, Inspector de Enseñanza Primaria, a quien el veranopasado proporcioné xerocopias de los mismos, con los cuales

prepara un trabajo que aportará a la historia Testera de las citadaspoblaciones las noticias en ellos contenidas.

Al ser solicitada de nuevo por la Asociación de San Jorge al-coyana mi modesta colaboración para la revista de l%ü, de-jando otros lernas de historia local, me ha parecido oportunoagotar el expediente entre manos, consagrados a Biar y Onil.nombres geográficos que tanto han sonado en nuestra historiapatria, la primera por ser su término límite de la reconquista entrecastellanos y aragoneses, y la segunda por haber ayudado a Felipe Ven su guerra de Sucesión al trono, por no citar otras razones.

Por lo que respecta a Biar, que fue de entre las dos, la que, pordecirlo bien gráficamente, «rompió el fuego», se conserva en elArchivo Histórico Nacional de Madrid, Sección de Consejos,legajo 43.208, marzo, 1792, serie de «Apéndice de la Escribaníade Aragón», un expediente en que dicha Villa, del antiguo RealPatrimonio e inseparable de la Corona, palabras con las quequería expresar que jamás había pertenecido a señorío particularcivil o eclesiástico ninguno, se dirigía ai Consejo de Castilla en suCámara de Aragón, el 4 de marzo de 1792, representando que ha-bían sido tan distinguidos los beneficios dispensados a manosllenas por Maria Santísima, bajo la advocación de Nuestra Señorade Gracia, que los ascendientes la habiarí eiegido por Patrona,rindiéndola anualmente culto divino los días 11, 12 y 13 de mayoen la Iglesia parroquial, a la que procesión a I mente se conducíaen la tarde del 10 desde su ermitorio «con el mayor adorno, músicay soldadesca». Era la única l'unción que la Villa, compuesta delabradores, celebraba en todo el año, y su costo se pagaba con la

limosna de los devotos. Al mediar la prohibición de los fuegos,que eran parte importante de la fiesta, los vecinos vivían tan per-suadidos de que la interrupción de esta ancestral costumbre sedebía a la inacción y «noluntad» de los concejales —valga el neolo-gismo arcaizante que entrecomillo—, que se habían retraído tan-to de «alargar las manos», de modo que no iba a ser posible enadelante festejar a tan Soberana Señora, quedando sepultados enel olvido tan piadosos como debidos recuerdos. Por ello, los abajofirmantes, don Juan Gil Molina, don Jacinto Molina, don Fran-cisco Costa, don José Sanjuán y Gerri, don Blas Antonio Quiles,don Andrés Sanjuán y don Melchor Martínez, suplicaban rendi-damente se les agraciase con el permiso de que las compañías dearcabuceros pudieran acompañar con tiros a María Santísima deGracia en las procesiones de los días referidos. En Madrid a 28 demarzo de 1793, los Consejeros de Gobierno, desconsideradamentey sin razonamiento de ninguna clase proveyeron un: «No ha lu-gar y dése aviso de esta Providencia», que se participó a la Jus-ticia y Regimiento de Biar en fecha de 29 de marzo de dicho añode 1792. Tan grande debió ser el desconsuelo con que los buenosregidores de nuestra Villa acogieron la negativa, que hata 1800,según vemos en el legajo 37.424, matriculado en el mes de agostode 1807, de la citada Sección de Consejos del Archivo HistóricoNacional, no recurrieron contra esta ya injusta medida, pues enfecha anterior, como sabemos, se había autorizado a Alcoy paracelebrar sus festejos a la manera tradicional. El 4 de abril del año1800, congregados en Ayuntamiento los señores don Blas Quilesy Más, regidor primero y regente de la Real Jurisdicción ordinaria,por fallecimiento del Alcalde mayor don Cristóbal Santoja y Albero,el regidor don Salvador Richart. don Juan Cortés y Coiomina,diputado más moderno, y don José Candela y Cerda, SíndicoProcurador General, daban poder ante don Antonio Sanjuán yDomínguez a favor de don Juan García Leal, agente de negociosen la Villa y Corte de Madrid, para que él o la persona en que de-legara acudiese a Su Majestad en solicitud de la licencia de quehemos hablado. En su consecuencia, don José María Sanz, enquien delegó García Leal, en 18 de abril del citado año 1800 ex-pom'a al Consejo que la Villa de Biar poseía el mejor tesoro en suPatrona María Santísima de Gracia, colocada en un suntuoso ere-mitorio, distante sólo un cuarto de legua, al pie de una rnontañita.Desde muy antiguo, los vecinos habían votado como Patrona estaadvocación mariana por los innumerables beneficios derramadossobre los naturales. También desde tiempo inmemorial la baja-ban procesión a Imen te a su parroquia en la tarde del 10 de mayo,permaneciendo allí hasta la del 13, en que se la devolvía del mismomodo a su casa. En dichas procesiones generales y dias en que seconmemoraba la festividad, hasta la prohibición general de fuegos,tenia por costumbre el pueblo celebrar una función soldadescaformando dos vistosas compañías de arcabuceros con sus capi-tanes y estandartes y disparar tiros de fuego y fusil con pólvorasola en sus evoluciones militares. En el momento presente se ad-vertía que los rústicos labradores, acostumbrados a esta fiesta,única en el año, habían entibiado su devoción a la Patrona por talprivación, que, además, atribuían al mal gobierno del Ayunta-miento, Este, queriendo procurar los medios de dar al vecindario elgusto y satisfacción apetecidos de celebrar la soldadesca, paraevitar que llegara a perderse enteramente la devoción y el santuario,suplicaban se concediese la licencia para que, sin incurrir en penaalguna, se pudiera volver a obsequiar a la Santísima Virgen con lacitada fundición militar y demás extremos ejecutados con anterio-ridad a la prohibición. Esta vez, en 23 de abril de 1800 los Conse-jeros de Gobierno resolvieron: «Hágase presente con los antece-dentes que hubiere sobre iguales gracias», Tres dias después, el26, los Consejeros acordaron: «Por lo proveído con las villas deAlcoy, Bañeras y Bocairente se concede a la de Biar el permiso ylicencia que solicita, y con las prevenciones acordadas para conaquéllas». En 28 de abril se diligenció el Real despacho, en que yase citaban a las villas de Ibi y Oml como beneficiarías del mismoprivilegio, a condición de que celasen que no hubiese excesos,abusos y obviaran todo peligro y desazón.

Y ahora le llega el turno a Onil, cuyo Concejo, Justicia y Regi-miento, compuesto por los señores don Martin Belda, alcalde or-dinario, y los regidores don José Oller y Rico, don Gabriel Beren-guer, don Miguel Mira y don José Colomer y Juan; don MarianoMolina y don Antonio Vicente y Navarro, síndicos procuradorgeneral y personerc- respectivamente, ante el escribano don JuanBautista Galbis y los testigos don Pedro Pascual Gal bis, escribien-te, y don Francisco Rico, Oficial Pelaire, en 26 de febrero de 1799,daban poder, sustituido en la Corte por don Romualdo Núñez deUteda, en 5 de marzo siguiente, Don Romualdo expuso ante elConsejo que Onil tenía por su Patrona particular a Nuestra Señora

Falacia castillade Onil

de la Salud, de la cual eran tan devotos sus vecinos, que todosiban a porfía a ver quién se esmeraba más en su obsequio, contri-buyendo en cuanto se ofrecía para los gastos ocasionados en lasfiestas, celebradas todos los años en el novenario empezado el23 de abril. Los dichos vecinos, reconocidos a los innumerablesbeneficios otorgados por la Virgen en todas las calamidades, yade peste, ya de calenturas, ya de sequedad de campos y en innume-rables males acontecidos a muchos particulares, omitidos por serinfinitos y no prolongar demasiado la solicitud, desde tiempoinmemorial habían festajado a la Soberana Señora con dos solem-nes y lucidas procesiones, sermones, funciones de iglesia, e ilumina-ciones en cada día del novenario, y otras sencillas diversiones,fuegos y soldadesca compuesta de dos compañías que la escolta-ban en ambas procesiones, y en los dos últimos días «daban avancea un castillo formado de perspectiva en medio de la plaza y, aproporción, hacían sus descargas por las calles de la Villa, sin quejamás hubiera habido ningún desorden, desgracia ni desazón,antes bien, parecía que los pechos de aquellos devotos vecinosquedaban llenos de la mayor satisfacción, porque verificabanaquellos obsequios en que tanto se habían esmerado sus rnayores».Después de la prohibición de disparar dentro de los poblados,habían cesado aquellos exteriores regocijos, en obediencia y cum-plimiento de las Reales disposiciones, aunque con mucho pesarde los vecinos de la Villa, porque con ellos pensaban venerar a laSantísima Patrona y lograr en esos días su recreo y desahogo, unaexpansión que, además de ser muy adecuada a su carácter, les pro-porcionaba el justo descanso que merecían las conlinuas fatigasde la agricultura y preparación de lanas para las fábricas de la Villa,en que continuamente se hallaba empleado lodo su vecindario.Las autoridades solicitantes terminaban igual que las de Biar lasúplica, alegando que sus convecinos achacaban a aquéllas elhecho de que las fiestas no se celebrasen por su desidia y negli-gencia, ya que se había concedido el permiso a ¡as villas de Alcoy,Bocairente, Ibi y Batieres.

En K de marzo los Consejeros de Gobierno dispusieron pasarael expediente al Fiscal. Este en 2 de abril exponía que, siendo ser-vido el Consejo, podría mandar este recurso a la Real Audienciavalenciana, para que informase sobre su contenido, y, así, resol-ver lo más acertado. Aunque en 8 de abril los Consejeros pensaronen un primer momento atenerse a la opinión del Fiscal y diligencia-ron que se diese cuenta a la Audiencia por medio del Relator, cam-biaron de parecer, y, en la misma fecha, resolvieron acceder a lasolicitud y decretaron: «Por lo proveído con las villas de Alcoy,Bañeras y Bocairente, se concede a la de Onil el permiso y licenciaque solicitan, y con las prevenciones acordadas para con aquéllas».En 10 de abril de 1799 fue extendido Real Despacho a favor deOnil, para que en aquel año y los sucesivos pudiesen celebrar sustan renombradas fiestas.

No quiero terminar estas lineas sin hacer destacar que en losexpedientes consultados para escribir estos artículos únicamenteen el de Alcoy se cita el nombre tan típico y característico con quese conocen las fiestas en la frase «alarde o escaramuza... intituladade Moros y Cristianos», y en el de Onil, como hemos visto, se men-ciona la fortaleza defendida y conquistada, cuando se expresa«que en los dos últimos dias daban avance a un castillo formadode perspectiva en medio de la plaza», moros, cnstiansos y castillo.elementos consustanciales con las legendarias fiestas que tantanombradla y realce dan a nuestra hermosa región levantina.

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concursosfesteros

*.pintura

Los malditos

Concursantes . . . 1 1Obras presentadas . 14

P R E M I O«Los Malditos» de Rafael llorens Ferri

A C C É S I T«Sanl Jordi» de Luis Solbes Paya

Sant Jordi Foto: J. Crespo Colome r

IV

Tema: pasodoble dianeio

Concursantes. . . . 10Obras presentadas. . 10

P R E M I O«Segrelles» de José Pérez Vilaplana

SEGUNDO PREMIO«El dianer alcoian de José Gómez Villa

I

1.—Medievo. 1.° Medalla Sección 3."Foto: Emilia Latorre- Gil

2.—Alcoy. 1.° Medalla Sección 2.°Foto: José Crespo Colomer

XVIfotográfico

S E C C I O N E SD E L C O N C U R S O

l.D—Estampes feííeros, en blanco ynegro.

2.°—Aspectos de Alcoy, en negro,diapositivas y copias color.

3.a—Estompas festeras, en diaposi-tivas color.

4."—Estampas festeras, en copias co-lor.

Fotógrafos concursantes . . . 35

Obras presentadas en:

blanco y negro. . 89copias c o l o r . . . 69diapositivas . , . 171

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ALCOY EN FIESTASMODOS 1

BIENVENIDOS

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1.—Bienvsnldei. 1.° Medalla Sección 1."Foto: Antonio Péreí Jordá

2.—Jefe afectado. 2.° Medalla Sección 1.°Foto: Fausto Oleína Baldó

1, - Disparando. Accési t Sección 4.°Foto: Joaquín Sandoval Doménech

J.-Nígro. J." Medalla Sección 2."

.Fpto: Jos¿ Crespo Colomer

3. Centro bondriloj. 1.° Medalla Sección 4.°foto. Ángel Ruiz López

4.—Símbolos. Accésit Sección 4.a

Pato: José Crespo Colomer

S.~Nltd* l'Ollo, 2." Wedalla Sacción 4.°Foto-José Crespo Colomer

6—La batalla. Accéi l* Sección 4 "Foco: Joaquín Sandoval Doménech

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59

1.—AIHv»i, Accés I Sección 1.°Poto: José Crespo Colomer

I.— ¡Por oquil .. Accésit Sección 2."Foto: Fausto Oleína Baldó

3.—Final. Accésit Sección 1.°Foto: José Crespo Colomer

*

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1.- -OfoPío, 2.° Medallg Sección 2."Foto: Jos¿ Vicéns Pérez

2.—Salvo. Accési t Sección 3.°Foto: José Crespo Colomer

3. - Disparo. Accési t Sección 3."Foto: José Crespo Colomer

I

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Aportaciones a la historia local

La justicia, virtud de las Fiestas

Precisamente en ¡968 se cumple el centenario de una revoluciónespañola que ha pasado a la Historia con los motes de «La Gorda»y «La Gloriosa»... Y Alcoy fue uno de los focos principales de aquelacontecimiento político-social.

Reinaba la malparada Isabel II, que durante siete lustros preten-dió gobernar a España con más corazón que fortuna. Antes de cum-plir los tres años ya cenia la corona católica, bajo la regencia de sumadre Maria Cristina de Borbón, la Reina Gobernadora, susti-tuida por la del general Espartero y el gobierno de D. Joaquín MaríaLópez, que convocó las Cortes de! Reino, las cuales, a las tres de latarde del 8 de noviembre de 1843, declararon mayor de edad a lareina niña, cuando sólo tenia trece años.

Después de un fugaz ministerio liberal de D. Salustiano de Oló-zaga, empieza el predominio político de los «moderados», con elgabinete-puente de D. Luis González Brabo (sic.), en cuyo tiempo(1843-1844), la entonces villa de Alcoy mereció el nombre insignede ciudad y el titulo preclaro de leal. La peligrosa revuelta progresistade Alicante contra la reina determinó una crisis provincial extraor-dinaria, y Alcoy fue el centro de la resistencia frente a los rebeldes yla sede de los organismos rectores y administrativos. Aquí actuabanel brigadier Comandante General y Jefe Político de la provincia,D. Manuel González del Campillo, y más tarde el nuevo Jefe SuperiorPolítico, D. José Rafael Guerra; aquí recaudaba los impuestos elIntendente de Rentas, D. Ildefonso López de Alcaraz; se constituyóla Diputación Provincial, con el secretario interino D, Blas Moho,y se editaba la prensa del gobierno, como lo prueba la colección del«Boletín Oficial de la Provincia de Alicante residente en Alcoy».

La sedición alicantina pudo vencerse con la pericia y el rigor deD. Federico de Roncali, Capitán-General del Cuarto Distrito Militar,con los esfuerzos de los regidores alcoyanos presididos por D. JoséEspinos Candela, y la intrepidez de nuestros batallones de la MiliciaNacional, mandados por D. Lorenzo Molió y D. Lorenzo Abad.

Isabel II fue generosa en las mercedes, y en la «Gaceta de Madrid»del sábado 2 de marzo de 1844, refrendó su gratitud con este docu-mento: «Ministerio de la Gobernación de la Península. Negociadonúm. 2: S. M. se ha servido expedir el Real Decreto siguiente: De-seando recompensar con una muestra de mi Real aprecio la lealtady el valor con que la villa de Alcoy ha sostenido la causa del trono,de la constitución y del orden, rechazando los ataques de los enemi-gos del reposo público en 1.° del corriente mes, he venido en concedera dicha villa el nombre de CIUDAD, con el título de LEAL.—Dadoen Palacio, a 28 de febrero de 1844.—Está rubricado de la Realmano.—El Ministro de la Gobernación de la Península, marquésde Peñaflorida».

Es un honor para nuestro pueblo contarse entre los primeros dela provincia, en cuanto se refiere a este timbre supremo de la jerarquíaurbana. Muy pocos anteceden a Alcoy en antigüedad: Orihuela, quees la primera, y mereció los títulos de fidelísima y nobilísima, cuandoAlfonso V de Aragón la declaró ciudad, en 1437; Alicante, distin-guida por Fernando el Católico, en 1490; Vülena, muy noble, fiely leal, por un privilegio de Carlos V y su madre doña Juana la Loca,en 1525; Denia, esclarecida por Felipe III, en 1613; Jijona, por vo-luntad de Felipe V, en 1708, premiando su adhesión en la guerra deAsturias y Borbones.

Ha de llegar el año 1844 para que una real mano, en esta ocasiónde augusta doncella, autorice el fausto diploma que otorga a Alcoyel rango que ostenta con sagrado orgullo: el de «Ciudad leal».

En el siguiente mes de mayo, González Brabo cedió el gobiernoal jefe supremo del partido moderado, el general D. Ramón MariaNarváez, que, en 1845, seria nombrado duque de Valencia. No va-mos a relatar las sabrosas incidencias de medio centenar de minis-terios isabelinos, ni repetir el encono de moderados, unionistas,progresistas, demócratas y federales en sus apetencias políticas. Lle-gamos a 1868 y el poder se halla en manos de Narváez, «E¡ espadónde Loja», que, con el lema y la práctica de «gobernar es resistir»,había salvado a Isabel II de los embates revolucionarios que alla-naban los tronos europeos entonando epinicios insolentes... Peroel 23 de abril, ahora hace un siglo, moría D. Ramón Maria Narváezen Madrid... Por donde, al cabo de cien años justos, conmemoramosel óbito del duque de Valencia, enclavado en la efemérides más ra-diante de la Fiesta de Moros y Cristianos,

Isabel II en 1845

U U GÜIRUCIOl K U FKUSGILfiffftf ÍOíifí ttúru. J.

S. M, se ti» cerrillo eipedir el Real Jecreto ii-r u i r i K r : Dese.mil o reci>ni}>en$ar con una muestre demi l l i - . i i .i¡>iv¡'io U le . i l l . i i l y el valor con que I* v i l l ade AU'oy ha sostenido U cauta del trono, déla Con*'liiuci'iri v ilel ('míen , rechazando los ataques de lo»enejiii.;'" del repo»o |t ahí ico en 1? df¡ corriente mes,he venido en conceder .i di che v i l la el nombre deCiaJt't con fl t í l i i to de Ltií.

Dado en Palirio í 2K de Febrero de 1844. -Ei tirubricado de la Real IIMDO.= K\ Mínimo de la Go-Uernsciun Je I» Penín»ula, marque* de PeñiíloriJ*.

Del archiTO Municipal da Alcoy

Luis Goni&lez Brabo

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Núm. 1.' SERIE 1>¡ ALl'Or

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DE LA PROVINCIA I»E ALICANTE,Domingo '¿4 da Mar™ ríe 1841.

N." 1S del B. O. Alcoy es Ciudad

Sin duda alguna, en estas techas, Alcoy vacilaría entredos emociones encontradas: el fervor tradicional y esplen-doroso de nuestro regocijo y la inquieta y oscura esperanzade los sucesos que ya galopaban fatalmente.

Celebraba la ciudad, desde el día 18, el tercer centenariodel Robo y Hallazgo del Santísimo Sacramento, con actosreligiosos en reverenda de! Niño Jesús del Milagro, y unaprocesión colorista y admirable, en la cual desfilaron desdela antañona «Cucafea» hasta la representación más ge-rmina de las glorias alcoyanas. La «Cucafea» era una es-pecie de tarasca o dragón alusivo a la leyenda de San Jorge,y desde dicho artefacto se arrojaban al público octavillascon versos, dulces y perfumes.

El 21, mientras la caridad y la devoción daban cima a losfestejos eucarísticos, se supo la noticia de que Narváez,gravemente enfermo, habia recibido los Santos Sacra-mentos... Al día siguiente se oficiaron solemnes misas deréquiem por los difuntos de Alcoy, de 1768 a ¡868, comenzando en seguida las Fiestas de San Jorge, las cuales,según testimonios escritos de la época, quedaron un tantoeclipsadas por las del Santísimo; y, al mismo tiempo,S. S, Pío IX mandaba al ilustre doliente la absolución yla bendición apostólica. Y el 23, jueves por más señas,a las dos y media de la madrugada se le administró laExtremaunción, expirando a las siete y media de la mañana...La Corte decretó el luto oficial durante tres días, advir-tiendo que «además de las corbatas que se pondrán en lasbanderas, los Generales, Jefes y Oficiales lleven un crespónnegro en el puño de la espada», y por Real Orden del di a25, era aprobado el ostentoso programa de su entierro.

La riada revolucionaria, embravecida y cautelosa, ve.sin embargo, el desquite inminente sobre aquella retóricaluctuosa y engolada, y una euforia brutal e insensata seaupaba irreverente cabe la mortaja del temido Narvácz,el cual yacía en su sepulcro, vestido con el uniforme decoronel de la Princesa, sus tres entorchados de capitángeneral y la banda de San Femando. Corría, de boca enboca, un telegrama picaresco atribuido a Manuel del Pa-lacio o a Eusenio Blasco, según afirma D. Natalio Rivasen sus «Narraciones históricas contemporáneas», queprovocaba la chacota de cuantos iban aprestando el ocasode este reinado. Suponía el telegrama que D. LeopoldoO'Donnell, primer jefe de la Unión Liberal, fallecido en1867, se encontraba en el infierno, y, desde allí, daba cuen-ta a un viejo correligionario, de la llegada del duque deValencia:

«Querido Posada Herrera,Infierno, cuatro de mayo.Ayer llegó don Ramóny hoy le ponemos el rabo.Se espera con impacienciaa don Luis González Brabo».

Y es que al revés de 1844, ahora recogía el poder Gon-zález Brabo, en la extrema posición de los «moderados»que apoyan a Isabel II: y el nuevo presidente no se reca-laba de sentirse tan dictador como el rnás absolutista, ydeseaba «algo gordo que hiciera latir la bilis..., tirar re-sueltamente-del puñal y agarrarse con sus enemigos decerca y a muerte».

El 23 de abril de 1868 significa el Mane, Theccl, Pharesde Isabel ü, pues había muerto su paladín más adicto yobstinado, y las fanfarrias del primer ministro no bastaban

para contener ni deshacer la conjura que desceparia a losBorbones.

Y así. el 19 de septiembre, inicia Cádiz el movimientotumultario contra la monarquía isabclina, y Alcoy losecunda a las pocas horas... Al dimitir González Brabo.como consecuencia, buscó la reina la confianza del capitángeneral D. José Gutiérrez de la Concha, marqués de LaHabana, que fue su último mandatario. ¡Cuan lejos ya,y qué distinto, el l.° de febrero de 1844!

De la importancia de «La Gloriosa» en nuestra ciudad,diremos que rápidamente se envían fuerzas leales para do-meñarla, y que en los días 24 y 25 se encaminan contraella nueve tropas procedentes de Albacete y de Alicante,mientras el célebre cabecilla Francisco Sempere «Palloc»,veleta sin norte de todas las algaradas coetáneas, siembrala confusión y el barullo por el campo de Cocentaina.

El día 26 expira el ultimátum de las tropas reales; y eldomigno 27, la «Gaceta de Madrid» subraya que las úni-cas poblaciones, si se exceptúan las de la Capitanía Ge-neral de Andalucía, en las que aún se mantiene la rebeldíason las de Béjar y Alcoy; y el «Boletín Oficial de la Provin-cia de Alicante» da cuenta de los ataques del general Ren-tero con una división y artillería, y el apoyo de la Guardiacivil y rural a las órdenes del comandante de carabinerosD, Pedro Las Faces. Y el mismo diario, del 28, insertael siguiente comunicado del general jefe: «Cuando mepreparaba a penetrar en esta ciudad, los sublevados lahan abandonado dirigiéndose en varios grupos, la mayorparte de ellos, a los pueblos de donde procedían. Reinatranquilidad en la población que ha recibido a las tropascon gran entusiasmo, por verse libre de sus opresores».

Pero las duras refriegas de la calle de la Corbella, que sellamó del Asalto (hoy. General Mola), en nuestro pueblo,de nada sirvieron a Isabel II, pues el mismo día 28. el ejér-cito libera] ganaba la batalla decisiva en el puente de Al-colea, cerca de Córdoba. Y así, aventada la fugaz hazañade Rentero, se difundía por la ciudad esta proclama:«¡Alcoyanos! Graves son las circunstancias a que nos haconducido un Gobierno arbitrario, malversador de la for-tuna públida y atropellador de los derechos de los ciuda-danos y de la ley, llegando hasta el extremo de no saber quéadmirar más, si la audacia de los gobernantes o la pacienciade la Nación; pero ésta ya no podía sufrir por más tiemposu deshonra; no podía ver resignarse la justicia ultrajada,la ley atropellada sistemáticamente, el hogar sin respeto;y a refrenar todo esto se ha levantado como un solo hombre;pero seria una inconsecuencia que aquel que se levanta endefensa de la justicia, de la ley, del respeto al hogar domés-tico, cometiera el menor ataque contra tan sagrados ob-jetos, por lo que será inexorable contra el que se permitierael menor insulto a las personas, el menor ataque a la pro-piedad; la justicia seria ejamplar, la culpa seria expiada...»La hemos copiado de «El Serpis», diario de la tarde, nú-mero 2,297, publicado en nuestra ciudad el 8 de octubrede 1885; y creemos importante la relación de quienes for-maban la «Junta Provisional de Salvación de Alcoy», queavalaba este documento: Antonio Pérez Terregosa, pre-sidente.—José Jordá Francés, vicepresidente. FranciscoRidaura, Juan Bautista Esteve, Antonio Sempere Sancho,José Calatayud, Gregorio Ridaura, Cayetano Fiol. JoaquínPérez Jordá, Francisco Bas, Jaime Lluch, Miguel MiróPérez, Antonio Aura, Francisco Moltó Valor, EnriqueVitoria, Simeón Gosálbez, Vicente Ferrándiz Roig, vocales.Pablo García Aura, secretario.

Pocos días después ya estaría al frente de la misma,D. Agustín Albors Blanes, y, lo que son las cosas, tuvo queacararse con un problema insospechado y que menguabael orgullo comarcal de Alcoy: la reorganización del Juz-gado de Primera Instancia de Cocentaina, cuyo partidojudicial había sido suprimido por Real Decreto de 27 dejunio de 1.867, pasando al de Pego, los ayuntamientos deAlcocer de Planes, Beniarrés, Gayan es, Lorcha y Planes;y al nuestro, los de Alcolecha, Almudaina, Alquería deAznar, Balones, Benasau, BemTallim, Benilloba, Benillup,Benimarfull, Benimasot, Cela de Núñez, Cocentaina, Gor-ga, Millena, Muro, Penáguila y Tollos. La «Junta Provi-sional de Cocentaina y su partido» se alzó tan pronto comola alcoyana, y encauzó las circunstancias del momento enprovecho de sus intereses, segregando estos pueblos queIsabel 1[ había unido al partido de su «CIUDAD LEAL».

¡Oh turbio otoño de 1868! El cronista oficial D. JoséVi 1 aplana Gisbert, al estudiar este tiempo, escribió unaspalabras lapidarias: «El grito de Cádiz repetido en estaciudad en las formas más agresivas y violentas, cambiónuestras inocentes y cristalinas alegrías, con la deshonray los crímenes propios del Terror».

Estas son las lecciones de la Historia. En 1844, Isabel IIy Alcoy se ajustan at yugo de la fidelidad y el honor... En1868, se divorcian por el abismo de la ceguera y el olvido.Un 23 de abril, centenario ya, fue la chispa incendiaria deaquellos acontecimientos, y, desde entonces, el más fríodesdén extraña los nombres de Alcoy e Isabel II.

Hoy, 23 de abril de 1968, al cabo de un siglo, cuando lainvestigación, la crítica, la serenidad y la muerte han ubicadolos hechos en el campo de la Ciencia, sin el hedor de laspasiones desbordadas ni la vergüenza de los intereses crea-dos, ¿no podría ser el alba de la reconciliación generosaentre la ciudad de hogaño y la reina niña de otrora?

Isabel II vivió un periodo turbulento, y sus flaquezasse ahondaron sin justicia, por muchas culpas mayores quelas de la misma soberana. No es éste el momento propiciopara lucir las galas eruditas de una bibliografía intermina-ble; pero si para destacar algunos rasgos eminentes: eljuicio de Fierre de Luz, rotundo y fiel en sus trabajos, alafirmar que Valle Inclán prostituirá su gran talento escri-biendo una «Farsa y licencia de la Reina Castiza»; laconnivencia que acrimina el doctor Juan Bautista Weismaestro de la historiografía, contra quien, estando al ser-vicio del trono, almorzaba tranquilamente con los prohom-bres de «La Gloriosa», mientras «había omitido enviartropas a los puntos estratégicos»; y el gesto delicado yvaliente de Pío IX, sagaz en lo humano y audaz en lo divinoal conferir la Rosa de Oro a Isabel II.

La Historia, con el tiempo y el progreso, purifica los ries-gos y azares de los hombres, y se alza con el laurel sahumadode las virtudes y las ovaciones, y arrumba la podrida hoja-rasca de los desaciertos y la envidia. Después de un sigloya está bien: Alcoy debe congraciarse con su reina, con laegregia doncella que rubricó la zalema más elegante denuestra hidalguía.

Por donde la Fiesta de Moros y Cristianos, que son elcontrapunto obligado de los afanes y sacrificios de todoun pueblo, renuevan cada año, cada mes de abril, comoprimicias de gozo, espiritualidad y ternura, estas glosasque hablan cordial y corté sm en te de la Fama, el Amor yla Justicia... ¡Benditas Fiestas de San Jorge, si brindan otraestrella de paz en el cielo irisado de la vida de Alcoy!

Ramón María Narviei

Eüampa de la revolución da 1848

José BoludaDoctor en Historia

Fotografías y reproducciones por E. Solbei,de la Historia de España de A. Ballenerosy la Hiitoria de D. M, Ferníndei Almagro

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Sinfonía de la mariposaDescripción meditativa

¿Es crisálida o rosa

con la dulce entelequia del amor?Es gloria matinal y jubilosacon pótalos de cruces. Mariposacon el alma de abril hedía color.

En sus alas, la página del día

incrusta alfanje y lanza:la clásica armonía

de un pasado lejano que vivíacon sueño de recuerdo y esperanza.

La mariposa va hacia el Caballeroy le entrega la luz de su hermosuraen el celeste azul, limpio y austero,

donde Dios colocara al Mensajerode la cristiana y colosal ventura.

Su ala lepidóptera y guerrera,con la pólvora juega, y así hallael retablo del arma y la bandera:las salvas al Doncel que concediera

el triunfo cristiano en la batalla.

Bien sabes, entrañable mariposa,

que la dicha alcoyana es poseerteen ese vuelo en que la fe reposa,mientras conjuga abril su mejor rosacon el joyel de tu festera suerte.

E p í l o g o

Entomólogo fiel, del tiempo dueño:¿por qué de tu alfiler, sólo fres días

la mariposa rescató su sueño?;Qué breve el alto empeñode tres primaverales alegrías!

AI coy y sus músicos

Foto: Estudios Guirsu

ElíseoMartíCandela

1889-1963

En la faceta que más destacó este músico alcoyanofue en la de intérprete, cotizándose mucho su nombrey adquiriendo un gran prestigio su figura artística,como solista y profesor de timbal, plaza que ejercióhasta su muerte en la Orquesta Municipal de Barce-lona.

Por la buena amistad que sostuvimos con el maes-tro, sabemos que los instrumentos de percusión le«tiraban» desde muy niño, cuando su padre, barberode oficio y componente de la banda «Nueva delIris» le llevaba a los ensayos, apenas cumplidos lostres años de edad. Junto a los músicos —decía—,«¿qué instinto me empujaba hacia los bombos y pla-tillos, apartándome de las trompetas?»

También nos evocaba emocionado, aquella cajade juguete que un año le trajeron los Reyes Magos,improvisando el ritmo de una pieza que su padretocaba a ¡a guitarra. Parece —afirmaba muy serio—,que aquello fue una revelación, debutando, en la«Nueva», en un pasacalle. Así se inició en el arte.

Su padre, le enseñó solfeo y le intuyó al estudio dela guitarra y la bandurria; también el violín, con eldirector de la «Nueva del Iris» don Rafael ValorAndrés.

Tenía veinte años cuando se traslada a Barcelona,cursando estudios en el Conservatorio del Liceo, encuyo centro docente desarrolló toda su carrera mu-sical, fijando definitivamente su residencia en la ca-pital catalana.

Aparte de su actividad profesional como timbalerosolista de la Orquesta Municipal, Elíseo Martí esnombrado para regir la cátedra de su especialidad en laEscuela Municipal de Música y Conservatorio delLiceo, cargo que ocupó hasta su jubilación.

Como profesor de guitarra gozó justa fama, ejer-ciendo en el Centro Aragonés, cuya orquesta dirigió,a la par que tiene en su haber la fundación y direcciónde las orquestas «Amics de la Música», «Pau Casáis»,y la que lleva su nombre —ésta de pulso y púa—, conmemorables actuaciones en diversas salas de concier-tos y emisoras barcelonesas.

Como dato curioso e interesante en la vida artísticade este músico, diremos que estrenó en Barcelona—25 de octubre dé 1957—, la difícil partitura deCristóbal Halífter «Dos movimientos para timbaly orquesta de cuerda» (Premio Internacional UNES-CO-Juventudes Musicales), atrevida y efectista pági-na enmarcada en las nuevas tendencias musicales.La crítica se deshizo en elogios para con la obra eintérprete «a quien no le arredran las dificultades».

A propósito de éstas, Elíseo Martí nos citaba que,con la citada orquesta, conjunto del que formabaparte desde el año 1917, tocó una vez con lisonjeroéxito la obra «Burlesques», concierto para piano yorquesta de Ricardo Strauss ó lo que es en realidad:concierto para timbales y orquesta, obra que nume-rosas agrupaciones extranjeras imponen para la opo-sición a la plaza de timbalero.

En el campo de la composición, Elíseo Martí esautor de una variada colección de «cuplés», recor-demos de pasada algunos de sus más célebres títulos:«La viuda triste»; «Amor canalla»; «La pasajera»;«Compradme flores»; «La firma de la paz»; «Lapeinadora»; «La expendedora de lotería», etc. —Ybailables—, valgan los más inspirados: «Kapriculino»,mazurca; «Pensando en tí», vals; «Agárrate bien»,schotís; «Petit parisién», marcha francesa; «Clásico»,pasodoble, dedicado al diestro local Andrés Coloma«Clásico», entre otros—, compuesto casi todo ello porlos años veinte y en cuyos géneros alcanzó populari-dad.

Muy conocido es también su intermedio árabe«En el Oasis» que, por deferencia de su viuda doñaJosefa Tomás Caminal, engalana hoy nuestras pá-ginas, obra que mereció el máximo galardón en unconcurso celebrado en Milán, en 1921.

Elíseo Martí nació en AJcoy el 10 de de diciembrede 1889 y falleció en Barcelona el 31 de octubrede 1963.

Ernesto Valor Calatayud

EN EL OASIS( I n t e r m e d i o á r a b e )

Elíseo Martí Candela

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Bandas de música

Foto: Jaime

La unión artísticomusical deOnteniente

La Sociedad Unión Artístico Musical, surgió como !a conse-cuencia de una necesidad sentida al fraguarse los primeros intentosoriginados después de la Guerra Civil, Anterior a este momentohistórico, dos Bandas habían armonizado en cordial competencia:«LA UNION MUSICAL» y la Banda «ARTÍSTICA MUSICAL».La guerra dispersó la vocación y lo que había sido sólida afición,se convirtió en rescoldo casi frío por el abandono, hasta que, enlos años de postguerra, fue Falange, quien recogiendo las cenizasdispersas, inició los primeros escarceos de iniciativa musical.

En 1944, sumergidos en las dificultades de una época difícil, porunos pocos amigos —la amistad siempre fraguó grandes obras—se creó la Sociedad UNION ARTÍSTICO MUSICAL, que pre-tendía, corno símbolo de unidad y de fuerza, fundir en una solaAgrupación los antecedentes dispares y las iniciativas balbucien-tes. Se aprobó la constitución de la nueva Sociedad y D, RafaelGaliana Cerda, prestigioso médico y entusiasta músico, fue suprimer Presidente. Después de la euforia inicial, surgieron lasprimeras dificultades que fueron superadas con sacrificio y vo-cación. Más tarde se designó Presidente a D. Salvador MiguelLluch, director de Radio Onteniente, que puso su iniciativa per-sonal y su ingenio al servicio de un nuevo impulso para con laSociedad. Después de una breve época que ocupó la presidenciaD, Rafael Albert Cambra, pasó en 1953 a ostentar el cargo D. En-rique Mataix Pareja, industrial, músico, hombre sencillo y entu-siasta que ha puesto en todo momento su mejor deseo en man-tener y fomentar los fines de la Sociedad, rodeado de un cuadrode excelentes colaboradores que han mantenido firme el timónen momentos difíciles y que todavía hoy rigen los destinos de laUnión Artístico Musical,

Como resulta evidente, el fin primordial de la Sociedad, fuelas actividades que la Banda comenzó a desarrollar desde el primermomento. Por este motivo la dirección musical, fue siempre en-comendada a personas altamente capacitadas que dieron pruebade la confianza que en ellos se puso y que consiguieron —en mu-chas ocasiones con muy escasos recursos— alcanzar notableséxitos. En el primer año de existencia, la Banda fue dirigida porD. Miguel Asénsi, que tuvo que batallar incansablemente y cuyoesfuerzo fue reconocido por la Sociedad. El Maestro Asénsi falle-ció en Onteniente y en esta Ciudad se conservan sus restos. Du-rante los dos años siguientes, la banda estuvo dirigida por el Maes-tro D, Alfredo Varona y en 1947 le sustituyó D. Rosendo Albiñanaque permaneció como Director hasta 1948 en que la Banda cono-ció la prestigiosa batuta de D. Ramón Corell, actual director dela Orquesta Clásica de Valencia,

Don Ramón Corell, dio un gran impulso a los aletargados es-píritus musicales y la Banda conoció ¡a época de mayor esplendory euforia, hasta que, en 1950, la ausencia del entrañable profesorprovocó una ligera crisis en la Sociedad que repercutió en su nor-mal desarrollo de actividades, haciéndose cargo provisionalmenteD. José Mír, hasta que fue sustituido en éste mismo año 195Üpor el actual Director D. José María Perrero Pastor, cuya laboren la Banda y en la Sociedad, merece capítulo aparte en esta extrac-tada biografía.

Alguno de estos Directores que ocuparon el podium de laBanda Artístico Musical, dejaron constancia de su alta prepara-ción musical en obras que compusieron a lo largo de su vida pro-fesional: del Maestro Asénsi se recuerda su famoso cuplé valen-ciano «A la vora del riu mare»; el poema sinfónico valencianotambién, «El toe del carago!» y «Bruixes en l'horta». Del MaestroVarona es famosa la marcha Mora que compuso para Jijona«En el Alcázar»; y D. Ramón Corcll, el gran virtuoso de la trom-peta, compuso una famosa y popular <(Milonga» para trompetay orquesta; es autor asimismo de varios pasadobles y en 1960,compuso el Himno de Moros y Cristianos de Onteniente, conmotivo del Centenario de estas fiestas.

El actual Director D. José María Perrero, es quizá el autor másfecundo y desde luego, quien ha trazado una mayor proyección dela música feítera en todo el ámbito no sólo local sino de todos aque-llos lugares donde tiene vida y resonancia el pasodoble festivo ola marcha mora.

Aún en plena etapa juvenil, el Maestro Perrero, ha compuestolos pasodobles «Onteniente», «Morell-Seguí», «Ricofran», «JoséMaría Belda», «Reina de Fiestas», «Daniel Juan», «El nostre»,«Estrella dorada» y la marcha «Bonus Crístianus». Es ademásen marchas moras, donde el Maestro Perrero, ha llevado al penta-grama todo el sugestivo y armonioso mundo de esa fantasía po-pular que es la Fiesta de Moros y Cristianos. Su musicalidadsolemne y de extraña atracción ha cautivado en las marchas «Mo-zárabe Revert», «Moros Berberiscos», «Reige», «Selarsejaria»,«Mozárabes 1960», «Unida», «El Berbcrisch», «Bando Moro»,«Chimo», «El kábila» y «Marrasteis».

Las partituras originales de todas estas obras, se hallan en elarchivo de la Sociedad y copias de todas elias se encuentran espar-cidas por los atriles de todas las Bandas que actúan en las fiestasde Alcoy.

En 1961, en el Certamen de Marchas moras de Alcoy, el Juradootorgó el premio único a la marcha del Maestro Perrero «El Ber-berisch» y en 1965 en que la concesión de premios lo era por vota-ción del público, obtuvo un rotundo éxito la marcha mora «ElKábila» y en el mismo certamen del siguiente año consiguió elsegundo lugar en la votación para la marcha «Bonus Cristianus».

La Banda de la Sociedad actuó en el Certamen de Pego con-siguiendo el tercer premio y en Alcoy el segundo premio del Cer-tamen de Bandas,

Onteniente, no es precisamente una Ciudad eminentementemusical y la minoría inclinada al noble arte debió pasar por vicisi-tudes muy difíciles para sortear obstáculos en un ambiente en el

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que si no encontraron nunca oslilidad, tampoco fueron excesivas lasfacilidades y terreno abonado a las múltiples actividades desarro-lladas. Los pocos aficionados, lo fueron con intensidad pococomún y pusieron un tesón y empeño que bien merece el elogio yla evidencia de estas líneas. En 1952 la admisión del Maestro Pe-rrero, supuso el momento más difícil para la Banda y cuando sereincorporó en 1953, ésta se componía de ONCE miembros, mien-tras que la Academia, que el propio director fundara, se hallabadotada de 120 niños de los que solamente media docena llegaríana pertenecer a la Banda; ésto da clara ¡dea de lo difíciles que fueronaquellos momentos y también de la importancia que el MaestroFerrero tiene para la Banda de Onteniente, No solamente es elpilar fuerte y sólido sobre el que se sustenta la actividad y aficiónmusical de Onlenientc, sino también la figura popular que hasabido esparcir a los cuatro vientos los sones armoniosos de unamúsica que tiene el sabor de lo entrañable porque lleva en sus no-tas el aire de ese acontecimiento tan arraigado como es la popularFiesta de Moros y Cristianos.

Desde los tiempos en que la Banda actuaba en buhardillasensayando entre trastos viejos y muebles arrumbados hasta hoyque posee local propio cedido por el Ayuntamiento y adecuadopor la propia Sociedad, las vicisitudes fueron diversas pero siemprebajo el signo de una penuria de medios que hace más meritoria lalabor de cuantos prestaron su apoyo y esfuerzo para el logro delos fines propuestos.

En los últimos años la actividad se ha intensificado y la Bandaha ofrecido interesantes conciertos y la propia Sociedad ha orga-nizado zarzuelas que consigucron notables éxitos dentro del ám-bito local, así se representaron «La Canción del olvido», «Moli-nos de Viento», «La Leyenda del beso», «El Conde de Luxembur-go», «La del Soto del Parral», «Los Gavilanes», etc., etc.

Esta Banda actuó en 1948 en las fiestas de A Ico y con la filaMarrakcsch; después no lo hizo hasta 1961 en que se incorporódefinitivamente hasta nuestros días con la misma Fila mora y elmismo espíritu de dedicación y entusiasmo que es proverbial enestos músicos y al que se hacen acreedores los festeros alcoyanos.

Antonio J. Lacueva.

Obras del Maestro

José M.» Perrero Pastor

BANDAS DE MÚSICA QUE ACTUARON EN LA FIESTA DE 1967

Fl L A E S

LlanaJudíosDomingo MiquesChanoVerdesMagenta

CordónLigeros

MudejaresAbencerraje;MarrakeschRealistasBerberiscos

AndalucesAsturianosCidesLabradoresGuzmanesVascosMozárabesAsturesNavarrosTomasinasMontañesesCruzadosAlcodionosAragoneses

B A N D A S

Unión Musical de E. y 0.Ateneo MusicalNueva del IrisUnión Musical ContestonaUnión MusicalUnión Musical de E. y D.Unión MusicalUnión MusicalSociedad Protectora MusicalPrimitivaUnión Artística MusicalUnión MusicalUnión Musical

Unión Musical Santa CeciliaUnión MusicalSociedad Musical tEI Delirio»La PrimitivaUnión Musical cía Alianza*La .PrimitivaSociedad Instructiva MusicalFomento MusicalUnión Musical BeníarjarenseSociedad Musical cMaestro Orts»Unión MusicalUnión Musical S. Francico de PaulaUnión MusicalUnión Musical Cañadense

" " L O C A L I D A D

AlcoyCampo de MirraAlcoyCocentaina

Llanera de RanesPuebla del DucMuro del AlcoyBeniarrósAntellaAlcoyOntenienteAgresAlbaida

GuadasuarJerezaGorgaCastell de CastellTorremanzanasCuatretondaA [farras iNavarrasBeniarjáGayonesRelleuBolbaite

Tabernes Valldigna

La Cañada

D I R E C T O R E S

D. Antonio Mompeán ValenzuelaD. Jasé Martínez SerraD. Alfonso Selles CabreraD. José Pérez VílaplanaD. Manuel Vidal TolosaD. Gaspar Blasco BoscáD, José Esteva SolbesD. José Jordá GonzálezD Carmelo Sala AlemanyD. Fernando de Mora CarbonellD. José M.° Perrero PastorD. José Pascual RevertD. Juan Albert Company

D. Virgilio Beltrán Cleris0. Félix Romero IzquierdoD. Francisco Baena NadalD. Salvador VerdúD. Vicente Ivorra PujalteD. Fernando Benavent VidalD. Emilio Sanz VidalD.José Polop SanzD. José Penalva PíaD. Salvador Vicent MolinesD. Cosme Senabre GarcíaD. José Mateu VicentD. Vicente MartínD. Miguel Mos Sallester

PLAZAS

45354550302740303645502530

2525252322252525253030303025

Foto: J, Crespo Colomer

Foto- J. Sandoval Doménech

Foto: Studio Vicéns

Foto: Germano - Viseu

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Aportaciones a la historia

Los Moros del Vallede Alca lá

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DESDE LA PRAGMÁTICA DE 1566AL DECRETO DE 1609

Antes de seguir con la narración de ias vicisitudes que sufrieron losmoros y moriscos valencianos —en estos valles del antiguo señorío deAlcalá los había de ambas clases—, desde la publicadión de 3a Prag-mática de 1566, transcrita en el capítulo anterior, hasta el Decreto deExpulsión de 1609, y para tener una idea más exacta de las razones omotivos fundamentales que les impulsaron a dictarlas a los dos Felipes,conviene que revisemos los hechos que se produjeron a raíz de la firmay entrada en vigor de ]a Capitulación de 28 de noviembre de 1491, redac-tada por Bernardo de Zafra, y aceptada totalmente por los Reyes Cató-licos, que si bien se refería concretamente a los recién vencidos morosandaluces, difería muy poco de los derechos y privilegios que gozabanlos del reino de Valencia, excepto a la prohibición de emigrar que pesabasobre éstos, que estaban considerados como el sostén de la economía.

En esta Capitulación, se les consentía «vivir en su ley, con la promesaformal de no quitarles sus mezquitas, torres, almuédanos, ni perturbarlesen sus costumbres y usos, ni someter sus causas a otros tribunales que losde sus caídes y jueces propios». Además, se les concedía plena libertad alos que quisieran expatriarse para vender las tierras, bienes muebles yraíces, dándoles pasaje libre y gratuito, por término de tres años, oonsus familias, mercaderías, joyas, oro y plata, y también se les prometíasolemnemente «que nunca llevarían una señal» de identificación, comola que llevaban los judíos; que los cristianos jamás entrarían en las mez-quitas sin el consentimiento de los alfaquíes, y que los tributos que pa-gaban no serían aumentados, «ni se les apremiaría a bautizarse por lafuerza, ni tampoco a ningún servicio de guerra contra su voluntad» (I).

En estas condiciones, los moros granadinos, pudieron respirar tran-quilos y seguros de poder vivir en sus propias tierras, pero sufrieron unaamarga equivocación. Por muy poco tiempo fue complida y respetadaesta Capitulación, debido a la ¡dea ex pul sionista de la reina Isabel Ide Castilla, aconsejada y presionada por el cardenal fray FranciscoJiménez de Cisneros, cuyo exaltado celo y férrea intolerancia, fue preci-pitando la enemiga y el malestar contra los moriscos de sus reinos, y que,incluso, también hacía gran presión acerca de los de su esposo don Fer-nando II, a sabiendas de que cumplían fielmente los duros deberes queles imponían el trabajo del campo y la forzada y no muy agradable con-vivencia con aquella heterogénea y moriscófoba multitud de nuevospobladores, llamados pomposamente cristianos viejos, venidos de le-janas y extrañas tierras con la avidez de poseer las de estos reinos, en plenaproducción.

De sobra es conocida la conducta observada por el cardenal Cisne-ros, cuando fue enviado a Granada en 1499, para conocer los casos deheregía que habían sido denunciados, según los métodos del Santo Ofi-cio de la Inquisición, «que no perdonó ofertas ni dones para persuadira los alfaquíes», pese a las sabias y prudentes recomendaciones del bon-dadoso fray Hernando de Talavera y del conde de Tendilla, pues, en unsolo día, «bautizó a cuatrocientos moros por aspersión general», entre-gando a las llamas, en plena plaza de Vivarramba, abarrotada de asus-tado público, «a gran número de libros sagrados de incalculable valor,con ilustraciones y labores de aljófar, oro y plata, reservándose los demedicina y otras materias científicas para su Biblioteca de Alcalá» (2).

A partir de entonces, la enemiga contra los moros y moriscos, fuecreciendo más abierta y tenaz, extendiéndose con las mismas virulen-cias por casi todo el reino valenciano, y alarmando de tal manera a losseñores de las tierras pobladas de vasallos de origen musulmán, que, re-cordando los viejos refranes de «quién tiene moro, tiene oro», y de que«a más moros, más ganancias», temieron perder los grandes beneficiosque obtenían de los censos y rentas que les pagaban los moros, y recaba-ron de don Fernando II, que dictara el famoso Fuero de Monzón de 1510,

en el que se dispuso que «en los reinos de Ara-gón y Valencia, no se innovara nada en materiade moriscos». Con este Fuero, quedaban rati-cadas las concesiones otorgadas a los morospor los anteriores monarcas valencianos, des-de don Jaime I, manteniéndose en vigor hastala muerte de! rey Católico, acaecida en 1516,y continuando siendo observado durante losprimeros años del reinado de su nieto, donCarlos I, con la pervivencia de la onomásticaárabe en todo el reino, particularmente en ¡osvalles del antiguo señorío de Al-Acdraq (3).

La dualidad confesional de los moros ymoriscos del reino de Valencia, que desdeluego sería si se quiere aparente, y los derechosque disfrutaban, así como Ja protección querecibían de sus señores, no eran del agradodel clero, y mucho menos de la clase popularde los cristianos viejos, que envalentonadoscon los violentos sermones, no distinguíana los unos de los otros, pues para esta genteinculta, intolerante y agresiva, todos los mo-riscos eran igualmente apóstatas y enemigosde la verdadera religión, lo que se puso demanifiesto, con salvaje violencia, al estallarla Revolución de las Gemianías contra lanobleza, ya que por el supuesto hecho decreerles adictos a sus señores y a !a corona,los agermanados volcaron sobre ellos todosu furor, saqueando e incendiando las casasy las tierras, destruyendo sus cosechas, ycometiendo también <da sacrilega ceremoniade bautizar, con escobas y ramos mojados enuna acequia —seguramente con agua pute-fracta- -, en medio de las llamas y de la sangre,a más de dieciséis mi] de ellos». Y, en el pue-blo de Polop, «asesinaron a seiscientos, in-mediatamente después de !a ceremonia, di-ciendo que ello era echar almas al Cielo ydinero a sus bolsas» (4).

Don Carlos I, en sendas cartas enviadas,desde Aquisgrám, al marqués de Dcnia y alconde de Oliva, supo agradecer, en aquelmomento, la lealtad prestada por ellos y porsus vasallos moriscos, a la causa real; perouna vez vencida la rebelión, muy pronto seolvidaron las persecuciones, los actos sacri-legos y los asesinatos, aislados y en masa,de que fueron víctimas por el hecho de haberobservado tal lealtad, Y empezaron de nuevoa llover sobre estas gentes indefensas, lasdenuncias de aposta sí a, de robos, de muertesen despoblado, y de otros delitos no menosgraves, que cometían forajidos asalariados,como el que le ocurrió a un honrado y pací-fico harinero de Orba, que fue robado y ase-sinado al anochecer de uno de los últimos díasde agosto de 1609, casi en las vísperas de laexpulsión, en el camino de Benidoleig, decuyo crimen fueron acusados unos moriscosde Muría y de Laguart, que nadie habíavisto ni identificado.

En vista de todas estas abominables y bienorganizadas acusaciones y del clamor enaumento de la clerecía y del populacho, quecreía o parecía creer en ellas, para cerciorarsede todo cuanto se denunciaba, a primerosdel año 1525, el rey-emperador, convocó unajunta de sabios y virtuosos teólogos, c'ompues-ta nada menos que por «fray Antonio deGuevara, fray Gaspar de Avales y fray Juande Salamanca», ninguno con apellido valen-ciano, quienes, «para completar la obra san-grienta de los agermanados», dictaminaronque aquellos bautismos eran lícitos porque alrecibirlos los moriscos estaban en su plenojuicio y no locos ni beodos», según se hizoconstar en la Cédula expedida el 4 de abrildel mismo año. Y, como consecuencia deeste pío y verídico informe aprobado por el

rey, en 16 de noviembre siguiente, «quedósolemnemente abolido el culto mahometanoen el reino de Valencia», a pesar de los respe-tuosos reparos, bien fundados, que volvierona poner los señores a tal medida, recordandode nuevo aquellos viejos refranes aludidosanteriormente (5),

Con la abolición total del culto musulmán,los moros valencianos que aún quedaban porbautizarse, no tuvieron más remedio quehacerlo o tomar el camino de la expatriación,con la pérdida de sus casas y de sus tierrasque, indudablemente, como luego ocurrió en1609, pasarían a engrosar los bienes de susprotectores y de sus enemigos. Era, pues, unaalternativa muy dura y difícil que se les plan-teaba, máxime cuando estaban ya seguros deque una vez cristianizados, si lo hacían, noserían creídos ni aceptados en su nueva con-fesión, y óe que en el caso improbable de serlesreconocida, sería solo como un compás deespera para la expulsión total que iba ma-durando poco a poco.

Muchos moros y moriscos de estos valles,resolvieron marcharse, pero la mayoría ob-taron por quedarse y nacerse cristianos antesque abandonar la Patria que tanto amaban,en la que descansaban los despojos de susantepasados, desde muchos siglos atrás. Y,esta vez, el bautismo forzoso volvió a exten-derse inexorablemente por todas las tierrasvalencianas. Y los Abrahim, Ahmed, Ali,Mohammed, etc., adoptaron los nombres deJaime, Jerónimo, Juan, Miguel, etc., peroconservando sus apellidos, con el olím co-rrespondiente, como si así quisieran perpe-tuar su origen arábigo. (6).

Las graves preocupaciones que tenia donCarlos, por los muchos problemas que le plan-teaban las guerras religiosas y con Francia,hicieron el milagro de que los moriscos valen-cianos no fueran molestados y se les dejaravivir en su nuevo credo, muy a pesar de suseternos y recalcitrantes enemigos. Esta pausacontinuó durante el resto de su reinado, hastael año 1556, en que abdicó; pero tan prontocomo advino al trono su hijo Felipe II, estalarga tregua quedó rota, renovándose, con ím-petu arroBador, las acusaciones de apostasíay de mantener contactos con los piratas turcos,berberiscos y con los franceses, lo que dio mo-tivo a que el nuevo rey dictara la famosa Prag-mática de 1566, que si bien está dirigida a loscastellanos, se aplicó también a los del reinode Valencia.

Muy pronto empezó a dar sus frutos esta nueva disposición quecondenaba a los moriscos a la pérdida de sus privilegios y derechos, y avivir, en su propia Patria, «menospreciados como parias, privados de sustrajes, de su lengua, de sus costumbres antiguas a las que tanto se apega lanaturaleza humana, violentados en sus sentimientos de familia y de con-yugabilidad a fuerza de restricciones inmorales, castigados como doctri-nos por la mano del sacristán o por la lengua del cura a la más leve infrac-ción o descuido de las prácticas religiosas, ¿cómo habían de comprenderaquellos hombres las virtudes de una religión basada esencialmente sobreel amor y la tolerancia mutua? ¿Habían de pedir a sus tiranos ejemplosde caridad evangélica o de inocencia cristiana? ¿Qué mano española ha-bían de encontrar limpia de sangre, qué lengua de injurias, qué corazónde desprecios?» (7).

Sometidos, pues, a cumplir las disposiciones de la Pragmática real,bajo la estrecha y constante vigilancia de la Inquisición, que les obligaba,además, a llevar bien visible el estigma infamante de la señal identifica-dora de su raza y condición social, no permitido hasta entonces, no tu-vieron más remedio que aceptarla y continuar el calvario, aún más dolo-roso, que sufrieron al principio del reinado del emperador. La obradel fundador de El Escorial, se prolongó hasta su muerte, en 1598, legán-dola a su hijo para que éste la llevara hasta el final. Y así fue. Felipe I I I ,apenas también subido al trono, empujó por la pendiente el carro de laexpulsión, al dar el gobierno de las Españas al marqués de Denia, creadoduque de Lerma, que, junto con el de Gandía, un Borja descendiente deSan Francisco, eran los únicos poseedores de los ricos valles de Pego,confirmándose el temor de su padre, que en los postreros días de su exis-tencia se lamentaba diciendo «Dios, que me ha dado tantos reinos, meha negado un hijo<capaz de regirlos» y la confesión que le hizo al marquésde Castel Rodrigo, dos días antes de morir: «Ay, don Cristóbal, ¡queme temo que lo han de gobernar!» (8).

Y el vaticinio se cumplió pues tan pronto como asumió el gobierno, lopuso en manos del duque de Lenna y marqués de Denia, don Franciscode Sandoval y Rojas, que había sido virrey de Valencia, y, para prepararla expulsión morisca, formó con éste, con el patriarca-arzobispo, donJuuan de Ribera, y el padre Jaime Bleda, predicador y calificador de laInquisición de Valencia, natural de Algemesí, un triunvirato que lallevó a efecto, en 1609, inspirándose en razones de carácter religioso queencubrían descaradamente las de tipo económico, con los consiguientesbeneficios, como se demuestra documentalmente, en el próximo y últimoartículo.

Carmelo Giner Bolufer«Alfacar d'Ambra»

Cronista-Archivero de Pego.

NOTAS: (1).—Mármol y Carvajal, «Rebelión y castigo de los moriscos de Granada», Málaga1606.—Menéndez Peí ayo, «Historia de los Heterodoxos ^pañoles». V, III.—(2) Mcnéndcz Pela yo.obras citadas.—(3) ('. Giner Bolufer, «La onu-mástii:*! árabe en Pego», Las Provincias Almanaque,1946. —(4) Fonseca, wLa expulsión de los moriscos de España», 1612-—Escolado, «Historia de Valen-cia», 1!, X, XVI. — Mcnéndez Pelayo.oh. cit.—O. Marañen, «Los tres Velcz».— (5) Menenuez Pelayo,obras citadas.—(6) «Llibrc de Bcns» Archivo de Pego, 1450-1526. C. Giner Bolufcr, «Los moriscosde Pego», Las Provincias, 7-7-1943. (7) Minian*. ^Historia de España» continuación de Mariana,II III - (8) Miniana, ob, cit.—l.ífuente, «Historia de España», XI, 77-78.—Suldevila, «Histo-ria de España», Ariel, IV, XXIX, I9SÍ.

Embajada Mora

Fotos: José Crespo Colomer

Escuadra Attarianoj

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impresiones

de unviajero

José Alberto CarroCónsul da la República Argentina en Valencia

Alardo Foto: F. Grau Rico

Alcoy en fiesta

Un fuerte olor a pólvora se desprendía aún de nues-tros cuerpos y en nuestras mentes se repetía sin cesar,como un eco, el rugido atronador de cientos de arca-buces. Por nuestros ojos pasaba ininterrumpidamentela sinfonía multiculor que desfilara por las calles deAlcoy cuando, lentamente, con el fondo de la luchaen las calles de la Ciudad, ascendíamos hacia la FontRoja en busca de la paz que se desprende su inmen-sa belleza natural. Ansiábamos llegar, respirar suaire puro, descansar nuestros ojos ante la obra ma-ravillosa del Creador escuchando el alegre trinar delas aves que le pueblan.

Habíamos asistido a una guerra cruenta, en la queni se daba ni se pedía cuartel, pero sin hombres queperdieran su vida, sin heridos, sin todo lo consecuen-temente trágico que el odio entre los seres desenca-dena con terrible saña. Asistimos, sí, a una guerrade grandes estruendos, de grandes humaredas depólvora que inundaba la Ciudad y penetraba en todosnosotros dándonos real participación en esa euforiaguerrera, sin muertos, sin ayes de dolor, plena deemoción histórica, de color, de fe.

Lentamente, pero con paso seguro y gran desplieguede potentes arcabuces, avanzaban moros y cristianos.Ahora los primeros por conquistar los fuertes murosdel Castillo que campeaba su señorío en la Plaza deEspaña, luego los segundos para reconquistarlo mástarde con la ayuda divina de Sant Jordi. Luz, emo-ción, color y más aún llevamos en nuestra ascensióna la Font Roja y no solamente el fuerte tronar de losarcabuces y el incitante olor de la pólvora. Necesitába-mos recuperarnos, muchas emociones vividas para tanpocas jornadas y para quienes jamás habían soñadocon un espectáculo de tal magnitud.

Procesión Reliquia Foto: J. Crispo Colomer

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Todo comenzó muy fácil. Buenos amigos, una gentil invitación, dosplatos de olleta, muchos vasos de licor-café y ya estaba codo a codo en laapretada fila Chano, con un grueso y oloroso habano entre mis labios, me-ciéndome acompasadamente y dejándome llevar por un ritmo marcial ymoruno que elevaba mis pies de la tierra y me hacía sentir en otro mundo oquizás... diría mejor, en otra época. Ya lo creo que era otra época, si aquellono podía ser real, no podía suceder en el momento o... estaba soñando. So-ñaba sí, pero despierto. Me encontraba partícipe de un hecho histórico quesucediera en el Siglo XIII y que ahora, abril de 1967, los alcodianos reme-moraban como todos los años sin interrupción en recuerdo y homenaje a suhistoria y a su Santo Patrono.

Milagro de fe que se sucede año tras año, por amor a una Patria y por fer-vor religioso. Jamás podía haber pensado que ojos algunos pudieran admirarel recuerdo y el cariño de un pueblo llevado a tal espectáculo de grandiosidad.Maravilloso ballet, pleno de luz, de color, de marciales y alegres notas musi-cales. Un universo de colores, de fantasías llevadas a la realidad en el esplen-dor de los atuendos moros, de señera sobriedad en el ropaje de las fuerzas,no exentas de colorido y belleza, pero lucidas con tal empaque y apostura quesu presencia inspiraba respeto. Un desgranar de notas musicales, alegres,morunas, marciales, Testeras inundaban Alcoy, entremezclándose con elagitar entre alegre y emocionado de un pueblo que, derramado por las callesde la histórica Ciudad, seguía paso a paso el desarrollo de la fiesta como si,al igual que yo, por vez primera la presenciara.

Comprenderéis ahora el porqué de buscar la paz y el sosiego de la FontRoja. Es mucha carga emocional para el espíritu de un viajero, necesitabavolver a la calma, al sosiego, unificar y aclarar mis ideas, saber que todo habíasido real, que no soñaba, que mi sangre americana ardía por hispana, porsentir lo mismo que aquellos hombres que allí abajo honraban a su Patriay a su fe católica disparando terribles arcabuzazos que subían al cielo comoun acto de fe en la forma caprichosa de una gran nube de pólvora que, desdelo alto, contemplábamos escuchando el seco tronar, apagado por la distancia,de sus armas de guerra convertidas ahora por imperio del amor en armas depaz y de recuerdos, en manos de un pueblo que sabe valorar en toda su mag-nitud la riqueza de la historia que heredaron asentada sobre su profunda fecristiana.

Aturdo

Foto: V. Mirallss Climent

Modernidad de la Fiestade Moros y Cristianos

Carmen L/orca Vi/aplana

Cuando Goethe decía que la historia deberíaescribirse cada veinticinco años daba a entenderque, aparte de lo que los hechos históricos sonen sí, el único modo de entenderlos es la inter-pretación que cada época da a los mismos; portanto cada generación debe prepararse su versiónde la historia. Lo mismo sucede con nuestraFiesta. Es evidente que son muy tradicionales,que lo que se conmemora es un hecho histórico,pero cuanto más nos esforzamos en recomendarlo sucedido acercándonos lo más posible alambiente de la época, más modernidad ponemosen su interpretación.

No hace muchos años, la Fiesta tenía pocasfuaes y todo el peso de la Fiesta recaía sobreellas, obligándolas a un quehacer ininterrum-pido. Eran casi como castas y sus desfiles, sobretodo la, «Entrada de Moros», tenían aires delentitud religiosa, como una procesión de Cor-pus. Tal era su solemnidad. Luego la Fiesta creoque ha ido adquiriendo dinamismo, movimiento,modernidad y han aparecido nuevas fíláes más

acordes con los gustos de los jóvenes; por suindumentaria, por la obligada convivencia, porlos gustos. Cada una de estas filáes ve la Fiestaa su manera y estoy segura que irá establecién-dose un escalón gradual, si no de ascenso je-rárquico, sí de acoplamientos de acuerdo conlos años. Y así como se decía a principios desiglo que el que no era revolucionario a losveinte años no tenía corazón, pero que si a loscuarenta no era conservador no tenía cabeza,llegará un momento en que en Alcoy se diráque el que no ha sido alcodiano a los veinteaños y a los cuarenta guzmán no ha sido real-mente un fester. En estos cambios y en la crea-ción de nuevas filáes veo yo la tradición y lamodernidad de nuestra Fiesta.

Por lo demás la interpretación de un hechomedieval no es cosa tan fácil, no solamente porla distancia de los años, sino por la interpreta-ción del espíritu medieval. Las más encantado-ras historias, los más extraordinarios episodiostienen lugar en aquella época. Aquellas gentesse habían propuesto una meta —echar a losmoros de España—, pero no una continuidaden la acción, y se pasarán siglos haciendo lomismo. Con lo cual, por el hábito de tenersiempre los mismos enemigos, acabaron portejer con ellos algunas entrañables amistades enla paz. Y de este modo tan particular de serenemigos los moros y los cristianos, me pareceque los alcoyanos hacen no sólo una auténticaevocación, sino una verdadera interpretación.Cuando se dice que nuestra Fiesta es la más aca-bada y de más tradición, creo que uno de lossecretos de la misma es el modo de sentir lacordial enemistad. No hay enemigos en laHistoria.

La Edad Media tiene, además, las peripeciasadecuadas a nuestro paisaje: la acción local,particular, peculiarísima, sin trascendencia na-cional. Nos va a todos, en España, la Edad Me-dia. La Edad Moderna nos arrastra fuera y laContemporánea nos desconcierta. Sólo lo me-dieval nos invita a ser nosotros mismos. Razónde más por lo que me parece maravilloso quela acción que Alcoy conmemora tuviera lugaren la Edad Media, porque es un modo de sertotalmente español, es decir, uno en sí mismo.

Foto: Antonio Paya Sanus

Uno de la «Filadeis miróns

Ismael Doménech Sempere («Maelo el pintao»,para sus íntimos), vive esclavo de! almanaque. Aun-que su vida profesional y familiar se desenvuelve,para su mal, en la raya de Portugal, lejos de Alcoy,el hombre no deja transcurrir fecha sin echar su vis-tazo al almanaque, ajustando cuentas (que se redu-cen, en definitiva, a simple resta), en relación con eldía «D».

Su mujer, que tiene sus motivos para conocerle,suele reprocharle:

—¡Ni cuando estabas en la «mili» contabas tanansiosamente los días que te faltaban para licen-ciarte!

Y tiene mucha razón. Porque «Maelo el pintao»(como me gozo con su amistad, tengo confianzapara llamarle así) es un alcoyano «de soca» quevive trescientos sesenta y dos días pensando en lostres restantes, que son, para él, los días grandes,los únicos que cuentan,

El día «D» es, por descontado, el 21 de abril; apartir de dicha fecha comienza, para Maelo, en mar-cha inversa, como en Cabo Kennedy, la «cuentapara atrás». Cuando despunta en el calendario unnuevo año, ya no hay para mi amigo hora segura nien su casa comida en paz. Contagiados todos por sunerviosismo, no dan pie con bola. La cuaresma es

tiempo de penitencia... para todos los suyos, quehan de soportar sus días malos y sus momentos deapabullamiento, muy relacionados con la situaciónatmosférica.

—Se está formando —comentará—, una depre-sión en las Azores. V del norte nos amenaza un frentefrío. ¡Hasta pudiera nevar! ¡Lo que nos faltaba!A lo peor ocurre como en el 58, que nos amanecióel Castillo nevado,,.

Su mujer trata de tranquilizarle prodigándole losconsuelos propios del caso.

—Pues «el hombre del tiempo» asegura que escosa de nada: un terrón de azúcar en un vaso de agua.Además, el Almanaque del Profeta solamente pre-dice tiempo fresco y viento arrachado.

Pero mi hombre que, en tocante a las fechas preli-minares de la Fiesta, es un pesimista de marca, noestá para atender a razones; ni se consuela con losripios meteorológicos que sirven de poética intro-ducción a la popular publicación alcoyana.

Un año con otro, casi por prescripción facultativaque receta, reunida en solemene sesión, su familia,la solución es única. Como a quien se manda a to-mar aguas, así se factura a Maelo para su Alcoy delalma. Algunas veces remolca a la familia; otras,viaja solo, con gran disgusto de sus hijos, que ansianque su padre «les apunte a alguna fila». Pero nuestrohombre siempre íes sale con la misma cantinela:

—Os apuntaré a la «fila deis miróns», a la quesiempre he pertenecido.

Hoy sus retoños ya saben de qué va. Años atrás,todavía vivían con la ilusión de que iban a ingresaren la cofradía de tal nombre, creídos de que existía,realmente, una «fila» —de «las que salen»—•, asítitulada. Y todo se les volvía preguntar:

—«Pare, ¿cuan ixs la «fila deis miróns»?—«Darrere de la última»—les contestaba, zum-

bón, el autor de sus días.Porque Maelo practica, en casa, el bilingüismo

como único medio de mantenerse —él y los suyos—,fiel a la lengua de sus mayores; su hogar es una espe-cie de enclave alcoyano, perdido en la lejanía penin-sular. Y no solamente en lo tocante al lenguaje; enlo gastronómico procura que el paladar de los suyosse atenga a los sabores ancestrales. Con ía regulari-dad posible, y merced a sabias combinaciones ca-rretera-Renfe, le llega la «toñina de sorra», los al-tramuces y el «torrat»; el bacalao auténticamente«inglés», de largas y sedosas hebras, con que forma-lizar sabrosas «pericanas» y «aspencaos»; en su sa-zón, el «ditet» y las olivas «trencaetes» (las rellenaslas guarda para las grandes ocasiones); «canalons»,«peladilles», «arrop y tallaetes»; «cocoteís» y «ma-laenes»; embutidos de variado grosor y color.,, El«pastaor» de Maelo es archivo de todo cuanto desabroso y autóctono produce su bendita tierra, A lasveces, hasta ha cargado, en sus viajes de vuelta, conuna garrafa del fino aceite salido de la almazara delArsenal, que le guarda un su amigo que conoce elramo. Porque para Maelo no hay aceite como el quesiempre gustó.

No por nutrida y anónima la «fila» de nuestrohombre es menos digna de figurar entre las benemé-ritas. Sobre todo cuando actúa, como le ocurre aMaelo, con el más desinteresado y abierto amor atodo lo festero.

Ignoro el motivo que impulsa a mi amigo a limi-tarse a ser mero espectador de la «Festa». Grave debede ser cuando jamás se ha franqueado sobre el tema.Lo cierto es que nunca trató de ingresar en ninguna«fila», aunque tiene amigos en todas; y en muchas,libre entrada para la partida de «cotos» y el «colpet».

Maelo es, como resumen, un guerrillero de la Fiesta;la defiende, presencia y arropa, «desde fuera»; literaly materialmente, se despepita por todo cuanto aella atañe.

Echada el ancla en Alcoy, Maelo es el primero enacudir, con la puntualidad de un suizo, a todos losactos, fiado en el horario del Programa Oficial, quepara él es el reloj del Observatorio. Siempre se leverá en primera línea: guardando el orden, si es me-nester; atendiendo a todas las incidencias; reto-cando los pliegues de las capas; corrigiendo la colo-cación de los turbantes; sosteniendo a sus amigos lalanza, el alfange o la espingarda en los descansos dela Diana; y hasta llamando la tención de los «indi-viduos», cuando les enfoca una cámara fotográfica,para que prescindan de las gafas negras y dejen dechupar el puro, cosas ambas reñidas, según su par-ticular punto de vista, con la fotogenia de la Fiesta.

El horario de Maelo, durante los tres días y picoque permanece en Alcoy en abril, está tan recargado(o más, pues no se pierde acto ni desfile), comopueda estarlo el de un personaje «de cárreg». En casade su hermano, donde se hospedaba, apenas le venel pelo.

Con los músicos desfila; y marcha, a reculones,delante de «fuaes», durante la «nit de folla», mien-tras quede una. Y a la hora de «l'arrancá» de laDiana, allí está él como un clavo, casi casi conven-cido de que, sin su real presencia, «aquello» no puedemarchar. Convertido en perro de pastor, avanza yretrocede durante toda la mañana; calcula y medita,como si su cerebro fuera un ordenador I.B.M., queva a faltar tiempo; que la hora de la Entrada deCristianos se echa encima y de que la calle de SanNicolás se va a convertir en Campo de Agramantesi no se dan prisa y aligeran el paso los rezagados.Desayuna cualquier cosa (si acaso llega a acordarse),y vuelta a la brecha, a luchar «in mentís» con el reloj,echando pestes contra los retrasos, la demora delcapitán y los despistes de su «boato». Suda tintacuando un caballo da un respingo o se espanta; ysu tierno corazón se compadece al contemplar al«maseret» de tumo, siempre de escasos meses, dor-mido en brazos de su progenitor, avezado labrador.Lleva 1a cuenta de las carrozas que desfilan; y com-para un año con otro y con el de más allá, lo que lesirve para sentar comparaciones, en punto a brillan-tez, tan inútiles como odiosas.

No hace falta subrayar que así como ha sido tes-tigo, en la mañana, del acto de la simbólica entregade las llaves de la fortaleza, es autoinvitado de honor,a la hora prima de la tarde, en la que, en el «Partidorde les aigües», se organiza la comitiva del bandomoro, cuyas pericpecias sigue con idéntico entusias-mo que el puesto en la del cristiano. Lleva la cuentadel tiempo y, por calles secundarias, acude a la Plazapara «homologar» al capitán. Está al tanto de «lestrencaes»; e incluso anota, como si sobre él recayerala carga de puntual cronista, las marchas moras inter-pretadas y las veces que, para su mal —y el de mu-

Foto: Jorne Martí Quites

chos—, se saltan las bandas el sacrosanto preceptode rendir homenaje a los compositores locales, duchosen el menester, para salirse por las peteneras de una«Valencia...»

Seguir, paso a paso, el horario de nuestro hombresería repetir, íntegro, el programa de los tres díasgrandes alcoyanos. Baste saber, como rúbrica quele define, que acompaña a los capitanes hasta susdomicilios (un día, al cristiano; otro, al moro), deforma un tanto vergonzante y disimulada, sin tomarparte, nunca jamás, en los cansabidos «vermudets»,tan prodigados en parejas ocasiones. Otro tanto hacecon el niño «Sant Jordiet».

Tradicionalmente reverente, en la festividad delPatrono, asiste, sin faltar a ninguno, a todos losactos religiosos; en la procesión, figura con su buenblandón, acompañado de sus hijos, si es que ha sidoaño en el que le han seguido en su peregrinar. En elAlarde, en las Embajadas, allí está él, testigo decalidad, para dar fe de todo. Y no falta, acudiendoa primera hora para no perder detalle, a su sitio decostumbre (en la acera «del Apolo»), a presenciar,como si nunca la hubiera visto, la Aparición sobre lasalmenas del castillo, deslumhrado como niño anteespectáculo inédito. Niño es cuando cuenta a sushijos cómo era la Fiesta que de pequeño conoció,con su «fila deis estudians», con cantinera bizarra;con su «cavalleria del vi» despejando la plaza aestocada limpia, caracoleando en torno al broncíneosurtidor en cuyo vaso terminó más de un «soparet»,y cuando les explica en qué consistían cucañas y«juegos japoneses».

Hombres como Ismael Domenech Sempere («Maeloel pintao» para sus íntimos), miembro de número—«individuo, en alcoyano castizo—, de la prolijay anónima «fila deis mirons», entran pocos en libra.Todos Son, desde luego, necesarios. Pero del pesoespecífico, de la densidad festera de mi amigo, pocosconozco que, como él, echen en la brasa de la Fiesta,desde su barrera, toda la carne disponible; toda sucarga de humano alcoyanismo, remansado y poten-cializado por trescientos sesenta y dos días de aleja-miento inconsolable.

Señores: si no existe el título —con o sin perga-mino miniado—, de «festero honorario», entiendoque debiera crearse para mi amigo. O, por lo menos,una medalla; una simple y escueta medalla de bronce,discernida al «Mérito Festero». Se lo tiene ganado.

Enrique García Albors

Foto: Studio Vicéns

Un centenario

con

proyección

Cirilo Tormo DuraCura Párroco de Santa María

Arcipreste de Aícoy

LA pequeña Villa de Alcoy, a mediados del siglo XVI, disfruta «de un esta-do perfecto de fervor religioso», y se desenvuelve próspera y feliz en lapaz de sus creencias, mientras casi coda Europa está agitada por la co-

rriente perturbadora sobre la presencia real de Jesucristo en ¡a Santísima Euca-ristía. Y fue entonces cuando el pueblo atcoyano, en triste día —29 de enerode 1568— queda sometido a la dura prueba de ver atropellado el sagrarioparroquial y robados los vasos sagrados ton la Eucaristía. Pero este suceso taninesperado es causa de gloria para Dios, de honra para Alcoy y de religiosaedificación para España.

El doior por la pérdida, ¡os actos penitenciales, la ansiedad en la angustiosabúsqueda y los actos de celo por la reparación del honor divino ultrajado,habían de servir también de motor y ejemplo a las futuras generaciones.

Heridos vivamente en su amor a la Eucaristía, nuestros antepasados no po-dían dejar en olvido ni el aciago hecho, ni la devoción popular al Niño Jesús,tradicionalmente aceptada cotí entusiasmo y ternura por los hijos de Alcoy. Ypor ello —tres meses después— el establo, donde fueron halladas las SagradasReliquias, quedó convertido en capilla, lugar santo que más tarde tuvo queampliarse, ya que resultaba insuficiente para cobijar el fervor del pueblo, y elamor y la gratitud de toda la villa por el sublime Hallazgo de las Sagradas For-mas. El 6 de enero de 1569 el Concejo de la Villa emitió el voto de perpetuarla fiesta del Hallazgo, y para custodiar tan preciados tesoros consiguió de SanJuan de Ribera que las Religiosas Agustinas vinieran el 18 de diciembre de 1597a fundar el querido y venerado convento del Santo Sepulcro, ¡Cuánto bien noshacen estas vírgenes del Señor!

El Primer Centenario se celebró en 1668 con solemnes e inusitadas fiestas,fijadas para el mes de agosto, en las que Alcoy dio inequívocas pruebas de suardiente devoción.

El 35 de septiembre de 1768 señala el júbilo del Segundo Centenario, pre-parado, con gran armonía, por Gremios y Corporaciones; y los festejos brillandentro y fuera del templo, y dan crédito de que los alcoyanos son hombres deviva fe, de gran corazón y de previsora mirada.

El Tercer Centenario — 18 de abril de ¡868— es una demostración del en-tusiasmo religioso de una ciudad singularmente amante de sus glorias másqueridas.

Han transcurrido cuatrocientos años y la santa tradición sigue en pie.A nosotros, hermanos alcoyanos de hoy, nos corresponde recibirla de los

antepasados y transmitirla a la posteridad, como un rico patrimonio de anhelos,sacrificios y esperanzas, procurando obtener de la religiosidad popular y uná-nime de Alcoy, las mejores enseñanzas evangélicas, conforme a las orientacio-nes de la Santa Madre Iglesia a los hombres del siglo XX, de nuestros días.

Para la celebración del Cuarto Centenario se han previsto diversos festejosreligiosos y populares en un ambiente de austeridad externa, pese a su gran-deza —en cuanto a los actos litúrgicos— y con una finalidad fonnativa y co-munitaria en todos los aspectos.

Ahora bien, el Cuarto Centenario ha de ser como los anteriores: una exalta-ción de la Eucaristía, pero de contenido profundamente bíblico, católico yconciliar, Y así, los sacerdotes de la ciudad ansian que fuera la ocasión decongregarnos todos en turno a Cristo Sacramentado, en un estrecho abrazo de

hermanos, formando un corazón y un alma. Y asícomo la Eucaristía es unidad y amor, que todoslos alcoyanos fueran como un eje diamantino deamor y unidad, en un mismo anhelo de compren-sión humana y de apertura apostólica. Que reinaraun gran sentido de solidaridad y que ésta obraraen las almas el gran acontecimiento de nuestroencuentro con Cristo, presente en cada uno denuestros hermanos «para que el divino designiode salvación alcance más y más a todos los hom-bres, de todos los tiempos y en todas las partesde la tierra"... Que avivara y enriqueciera el granmandamiento de la caridad y el amor fraterno,«para que la virtud del Evangelio brille en la vidadiaria, familiar y social»... Que marcara en la vidade cada alcoyano un hito inconmovible de con-versión a Dios, y «que cada uno según las cuali-dades personales y la formación recibida, cumplacon suma diligencia la parte que le corresponde,según la mente de la Iglesia, en aclarar los princi-pios cristianos, difundirlos y aplicarlos certera-mente a los problemas de hoy»... Que todo contri-buya a instaurar con espíritu de concordia el ordentemporal y a perfeccionarlo sin cesar, con espírituevangélico, según el plan de Dios sobre el mundo.Hemos reproducido lo más notable sobre la Cons-titución dogmática de la Iglesia y el Decreto sobreel apostolado de los seglares, del Concilio Vati-cano II.

Quisiéramos que e! Cuarto Centenario tuvieraun gran contenido humano, y que a todos y acada uno llegara nuestro abrazo más cordial ymás estrecho: a los niños, a los jóvenes, a los ancianos, a los enfermos, a todos. Y que cada cualse apercibiera de la responsabilidad del momento,y en especial la juventud, poseedora de tan excel-sos y generosos valores, que ha de construir cons-cientemente el futuro de Alcoy, « y al cumpl i rcomo es debido las obligaciones del mundo en lascircunstancias ordinarias de la vida, no separen launión con Cristo de su vida personal, sino quecrezcan intensamente en ella, realizando sus tareassegún la voluntad de Dios» (Ibídem).

Es, en fin, nuestro sincero y ardiente deseoque este Centenario señale en la historia de Alcoyuna búsqueda de Dios en la verdad y la jus t ic ia ,en la caridad y en el testimonio de la propia vida,y en una devoción que salga de dentro y guarderelación con las verdades fundamentales de nues-tra Fe... Un encuentro y posesión de Dios que de-termine una mejor comprensión de los valores delespíritu, dando a la vida de cada uno de nosotrosun gozo muchísimo mayor que el del SagradoHallazgo fuera para aquellos venerados y dignosantepasados.

Corresponde, pues, buenos alcoyanos, a todosnosotros, responsables del mañana por la siembraque hagamos, escribir limpia y elegantemente eslapágina rutilante de la historia de la ciudad, sindefraudar en lo más mínimo a quienes nos prece-dieron en la Fe y en la Vida, ni desvanecer lasfundadas esperanzas que en los hombres de hoy,repitamos, tienen puestas la Iglesia y el Mundo.

Y así, penetre en nuestros corazones un ruegode amigo y una petición fraterna. Muy unidos porla caridad —y con la fe y la generosidad predica-das y vividas por nuestro excelso Patrón San Jor-ge - recibamos con alegría y entusiasmo la antor-cha de la devoción y la tradición de nuestrosmayores, y, sin vacilaciones ni reparos, proyecte-mos su potente luz, para que por Cristo —luz delos hombres— todos los hombres descubran aDios. ¡Qué bello y santo Centenario podemos ce-lebrar en nuestros días! ¡Qué alegre proyecciónpara el mañana!.

ELEGÍA D'UNA ABSENC1A

Ais absents que sofr/ren la crui'llade les dures respostes malaurades,í en el pa ínsuficient pafiren mancaí rónec nodrrmenf per ais filis músfecs,jo endrece el vers sognanf d'aquesfa absénciaquan Abril obri l'ábac de la jolai xiscía f'oreneta ais rafees plácids.

Un jorn enarboraren els affongesi la llanca ficfícía en remembra neode la gesta festivo! a í cap iré nel pasdoble vibranf, el so muslímic,el crif encastellaf de l'ambaixado,el clarnoreig votiu de les compones,la guerrilla rnassiva de f'Alardoí el fulgor de les forxes a Saní Jordi.

Un ¡orn calmaren l'ánsia impertérritabrindonf amb el gof nef de l'homeniaque afua germanors. / no ossolirenl'equiíibri ojustaf, ni I'esperancedel viure que apoivaga (aula i sosfreen felic ftarmonia d'ovinencaamb el vei' que dorm sense problemes.

Aquells fifis de la térra s'absentarenomb silenci de núvols a ('esquena,sobtafs per la dissorí, senfint Cangoixadel qu¡ mafina / vetla sense fifesque assol/r per al cálcuí de familia,per a la suma de la ment i el múscufquan al freboll s'hi lliuren amb constancia.

Curta quedava aquella mantmencaper a les boques frisfes deis infanfsi el foc d'avenc sois era llefra mortoais slogans pomposos. Ara h¡ sona Harnourg, a Dusseldorf, a Amsferdam. Alfresais pai'ssos Jlun/ans de Sud-América,on quasi fof son dures cobejancesy atzars qualifícafs d'alra aventuraentre el bosc fropical i el b/oc gregari.

Molfs d'ells s'impregnaran de les ciufafsd'acceleroda vida i boires térboles,oltres tindran el cotxe, el frigorífici uno caseta amb tanques de gerams,pero fots sentirán que Abril s'acosra,que el fimo de les serres mes oflairai que el Barranc deí Cinc es d'or quan banyael sol la seua pedra prodigiosa,perfií i forus d'/mmorfal fermesa.

J veuron, en fídel calidoscopide somni tremólos en caen lumínica,el Sanf Jordiet que amolla les sagetesen la nif que es fermall de nostra historia,en la nif perfumada de gesmilsi d'esfels pensofius, focs de miracle.

I percebran el formigueig coníinu,quan eís cors son rellotges de tendresaen eí ressó de fes amors nadiues.

/ es faro tenebrosa' lo distancia,i l'enyor cremara fots els missatges,pesaní al canastro de ('estadística,mes que el clorn alegroi, ("adversa (lagrima.

Joan Vo//s Jorda

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Foto: Enrique Gish^rr García

La FontRedona

por Antonio Revert Cortés

En la tierra de nadie —como la llamó PacoBoronat, acendrado alcoyanista—, de repente,amanecido el 21 de abril, florecen las sillas, enespera de la magna parada festera.

He aquí una muestra. Tres sillas, dos de aneay una de comedor, atadas por el hilo de la des-confianza —es mucho lo que se juega—, anhe-lan gozosas el acomodo de tres espectadores.

En la tina de la fuente, regadas por el cañodel agua del Molinar —agua que no has debeber, déjala en depósito—, forman guardiaestos tres mosqueteros del asiento. Detrás, comocámara teatral, la figura de un indio maya o unsol surrealista, que todo es posible, aliñado conuna guirnalda en piedra, que nos delata la exis-tencia de una buena escuela de alarifes alcoya-nos,

Más al fondo, dos camiones aparcados, avi-zorando la calle, para así, la gente de los pueblosaledaños disfrutar del espectáculo.

La font redona, corazón de la fiesta, aplausosen brama, comunión íntima del festero con elpúblico, se prepara exultante para la gran fiesta:Moros y Cristianos en Alcoy. Más aún: «Uentráen el carrer de San Nicolauet. De res tinc ganes».

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Foto: Crespo Colomer

Encuadre

El tiemponoticia festera

Querido Martín Rubio: cuando este clarín- Revista Oficial de la Fiesta— salte a la calley los Moros y Cristianos de mi tierra aflorenen preludio, nosotros, los alcoyanos, estare-mos de continuo pendientes del tiempo —Cro-nos de abril traicionero , a través de susaugurios en Televisión Española.

Es cuando entonces el tiempo se hace sus-pense y vivimos horas aterradoras, atalayandosus mapas, evitando, en lo posible, en nuestrofuero interno, todo presagio que nos hable delluvia. Y asi, cuando vísperas de nuestras fies-tas mayores, la piel de toro ibérica se cubre deparaguas «sos paraguas suyos de cuentosinfantiles -, nos sobrecoge un soponcio quenos hace dudar de toda predicción metereoló-gica. Luego, pensamos, como consuelo, queusted puede equivocarse y de hecho se equi-voca. En tal caso, miel sobre hojuelas, le re-galamos a usted un bigote nuevo y en paz.

Amigo, que sus mensajes climatológicos,que los ciclones y anticiclones, que los vientos,en fin, nos sean propicios para la gran singla-dura de los Moros y Cristianos en Alcoy.

Si así fuere, queda usted invitado de ante-mano. Y si no también, ¡qué caramba!

Un fuerte abrazo, en el tiempo y en el es-pacio.

Dos turistas —¿suecas? ¿germa-nas?— con posturas poco femeninas,buscan el encuadre más idóneo paracaptar la majestuosa fila, que yadobla «el cantó pinyó».

La gente ensillada, presta para elmayor espectáculo del mundo, seríe de las turistas, y, al propio tiempo,no pierde ojo a la escuadra que ya seavecina.

Un fotógrafo, de los que tienenbula para deambular libremente porla calzada, observa a las chicas, y,en el fondo, de seguro, que estarápensando en echarles una mano.

La escena es presagial. Hay unaire de fiesta. No aparece ningúnmoro; pero se sienten. Las serpen-tinas proclaman asueto. Todo estápreparado. Pronto surgirá la escuadray el aplauso. Mientras, contentémo-nos con la obertura de caras bonitasque vislumbramos.

A lo lejos, una vieja exclama: «Yabaixen. Ya baixen...»

Foto: Remigio Oltra Irnbernón

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Homenaje a un artista alcoyono

José «Peresejo»

Foto: M Abad

I. El hombre, su vida, su obra y su anecdotario.

El padre es alcoyano, se llama Carlos. La madrees de Elche, responde al nombre de Cecilia. En Bar-celona, donde el matrimonio se encuentra de unamanera transitoria y accidental, nace el futuro ar-tista el 27 de marzo de 1887, En la catedral es acris-tianado casi a renglón seguido. Se le imponen losnombres de José Carlos Ruperto.

La permanencia —y por ello la catalanidad— delpresunto escultor en la ciudad condal es muy breve.La familia se traslada en mayo a Alcoy, donde estánlos negocios y ocupaciones del padre. Y, de Alcoy,al cumplir el pequeño dos años van todos a París,a casa de una hermana de la madre.

La niñez de José Carlos Ruperto Pérez y Péreztranscurre en la capital del Sena. Acu-de, tempranamente, a las clases de losfrailes de Saint Bernard. Aprende elfrancés con notoria facilidad, y ape-nas conoce el castellano.

Después de cierto tiempo la familiaregresa a España. Pepito —como lellama la familia y amigos— salta aValencia. En las clases de la EscuelaSuperior de Bellas Artes de San Carloscomienza sus estudios artísticos di-bujo de estampa y conocimientos delnatural—, hasta que, con fecha 28 deseptiembre de 1900, siendo alcalde deAlcoy don Severo Pascual Sarañana,el Excmo. Ayuntamiento de la ciudaddel Serpis le concede, por cuatro años,una pensión económica que ha depermitirle ampliar estudios en Ma-drid. Proyecto 1916 para el

Barranco del Cinc

José Pérez y Pérez es, desde su mocedad, un ena-morado del desnudo, de la anatomía. Dibuja muybien, con soltura. Admira apasionadamente a Fidias,Mirón, Praxítels... a Donatello y al genial Buona-rroti. Esta veneración por lo «clásico» se traduceen premios, medallas y elevadas puntuaciones aca-démicas mientras cursa estudios en San Fernando.

En 1903 le sabemos en el taller del escultor CoullantValera y, un año después participando por primeravez en la Exposición Nacional, en cuya justa ganauna «mención honorífica».

Es este, creemos, un momento crucial en su carrerade escultor y esteta de la anotomía. Su nombre —queaún nada dice— comienza a figurar en los catálogos,a salir en la prensa, a ser pronunciado de una maneramás o menos tímida. Su participación en los certá-menes nacionales será, a partir de esta exhibición-concurso asidua.

Sin dinero, con un cargamento de sueños, ambi-ciones y proyectos, en 1907 viaja a París. Rodin yMenuer, así como el ruso Landosky, van a conver-tirse en símbolos y maestros para el joven español.La capital de Francia, su mundillo bohemio y artís-tico, van modelando su carácter y sus «maneras»y, de regreso a España —primero en Alcoy, y des-pués establecido en Madrid— su numen artísticoaflora en multitud de obras, casi todas ellas inspira-das en la leyenda, la dramática o la mitología delmundo griego, concebidas según sus cánones y pre-ceptos artísticos.

Sería prolijo, en un articulo reducido como elque nos ocupa glosar el anecdotario, los triunfos yamarguras de una vida tan hondamente vivida ysaboreada como la del escultor que es tenido poralcoyano auténtico. Es en torno 1910, cuando tra-baja en el estudio de Julio González Pola, el momentoen que el comediógrafo Joaquín Dicenta bautiza aPepe Pérez. Asiduo como es nuestro artista de latertulia que Dicenta, los músicos Serrano, Penella yLuna, los señores Vicente Lleó y Fernando Pontescelebran en la «Maisón Dorée» de la calle Alcalá,en una de estas reuniones se decide que el nombrevulgar y nada expresivo de José Pérez y Pérez seconvierta en otro de mayor «garra», más sugestivo.José al revés se convierte en «sejo», y anteponiendo

el Pérez a este «sejo» recién nacido, elescultor es reacristianado con el nom-bre de José «Peresejo», nombre quehará célebre y alcancará resonancianacional.

La revista «Por esos mundos» seocupa de él en 1911, y un año despuéscontrae nupcias el artista con doñaPilar Fernández, viuda y once añosmayor que él. El ilustre crítico JoséFrancés habla de «Paresejo» en «LaEsfera». Revistas españolas y brasi-leñas reproducen sus últimas creacio-nes. «Museum», de Barcelona, le con-sidera como merece. «La Tribuna», deValencia, y «La Gaceta de las BellasArtes», de Madrid, traen a sus pági-nas a nuestro escultor.

Se multiplican sus trabajos, y tena/en su deseo de cobrar altas recom-

Foto Estudio Vitens

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pensas en los certámenes nacionales, «Peresejo»acude a cuantas citas artísticas convoca ei gobierno.Son años éstos de lucha y rivalidad. Compite —nadamás y nada menos con los ya consagrados CoullantValera, José Ciará, Bilbao, Perinat, Capuz, Blay ye¡ mismo Benlliure.

Ha esculpido la Virgen para la Font Roja de Alcoy.y ha posado para él el ilustre militar y político MiguelPrimo de Rivera. En 1931 el «Diccionario Espasa»inserta su «Beso» y publica en el apéndice número 8una «minibiografía» suya.

«Peresejo» ansia, con verdadero fervor, la primeramedalla nacional. Tiene en su haber varias mencio-nes de honor, terceras recompensas y medallas deplata, de ahí, que su impaciencia, aunada a su ca-rácter infantil y violento a veces, provoquen, en 1932,un curioso incidente que la prensa madrileña publicaen su día bajo el titular «El escultor Sejo golpea a unmiembro del jurado»; noticia que hoy, después detantos años, nos parece de lo más ingenua y pinto-resca a la vez: «Peresejo» fue arrestado por la guardiacivil, y el matratado juez de la exposición ingresó enla casa de socorro.

El anecdotario de «Peresejo» se enriquece ai estallarla guerra civil nuestra, al fundar el Museo Popularde Alcoy, precisamente en la propia iglesia de SanJorge; a «Peresejo» se debe que la fábrica de nuestrotemplo georgino no sufriera el Saqueo absoluto y nofuera reducido a cenizas. Allí llevó el artista pocodespués del Alzamiento sus cuadros, sus desnudos,sus bocetos de escayola. Y, como en tiempos de laRevolución Francesa, donde estuvo entronizada laVirgen se instaló una venus desnuda, imagen que lasgentes y las circunstancias de aquellos días tolerarony respetaron.

Fallecida su esposa en 1945, dos años despuéscontrae segundo matrimonio con doña Inés García,y por fin cuando sus obras: «Adelante», Eneas yAnquises», «El esclavo», «La muerte de! héroe»,«Ensueño», «Cristo de Tolosa», «La Venus deMontjuich», «Naturaleza», «La virgen de la selva»,«Salambó», «El rapto de Proserpina», «Resurrec-ción»,., han ocupado las páginas de la prensa perió-dica, de las revistas de arte, han sido comentadaspor críticos y tratadistas, en 1950, José Pérez «Pere-sejo» obtiene la tan apetecida y soñada medalla deoro, primera recompensa nacional. Como tenía queser, la obra que le vale al escultor la alta considera-ción española no escapa a su ejecutoria y a su temá-tica. El título: «Euritmia» —es decir, el ritmo, laarmonía, la belleza—; su ejecución y técnica: undesnudo femenino de excepcional interés, de indis-cutible proporcionalidad y mesura, realizado en yeso.Una lección de modelado, de conocimiento completo,exhaustivo, del cuerpo de mujer.

Desde entonces hata hoy «Peresejo» no ha quedadodormido en sus laureles. Fiel a sus principios, a laslecciones y postulados aprendidos en la juventud,ante los ejemplos de los grandes escultores de laantigüedad, empapado o embebido en 1a tradiciónde la obra clásica, esta pasión suya es la que, precisa-mente, le ha salvado y glorificado a la vez: a destiem-po si se quiere, a contra corriente de las tendenciasabstraccionistas y multiformes. Pero él, hasta hoy

Futo: Estudies Vicens

mismo, no ha sido uno más: ha sidoun enamorado, ha sido «Peresejo»,y ello le ha dado personalidad y nom-bre, le ha permitido, con desenvoltura,figurar entre los mejores.

II. San Jorge, cinco veces, visto porel artista.

En «La Esfera», del año de 1916, sepublica un proyecto —boceto— enyeso, que firma J. «Peresejo», repre-sentando una bellísima figura de SanJorge.

Alguna vez se ha dicho que en todo alcoyano lateun San Jorge, y que todos los artistas y literatos deesta tierra nuestra han cantado la apostura, la ga-llardía, la gesta, la leyenda y la tradición del santomilitar. Es menester recordar, en este sentido, y paracentrarnos en nombres concretos, al poeta mosénTomás Miró con su «A Sant Jordi», al músico JoséEspí Ulrich con «Walí, Walí», al pintor FernandoCabrera, autor del ábside del templo del patrono, alescultor Ridaura y su «San Jorge» fundido en bronce.

No podía faltar, pues, y sintiéndose hijo de latierra, la interpretación «sui generis» de nuestro«Peresejo».

El autor de «Euritmia» abriga la esperanza de que,por suscripción popular, la ciudad levante un monu-mento público a su santo tutelar. El hace la maqueta—la que publica «La Esfera»— ilusionadamente.Este San Jorge tendrá de quince a veinte metros dealtura, se esculpirá en piedra y será colocado en unode los dentallones del Barranc del Cinc. Así lo declaraa la prensa y así, años después, lo recoge la famosa«Guía» del cronista Vicedo Sanfelipe.

Pero el artista, como artista y soñador que es, noha medido bien, ni sospesado la idea que le anima.Y el proyecto queda en agua de borrajas. Un alcoyano,don Rigoberto Albors, y con destino a su jardín par-ticular, convertirá en realidad —solo en parte— elproyecto inicial de escultor. Y este San Jorge, proto-tipo del caballero medieval, sereno su semblante,vigoroso en su actitud, hercúleo en su apariencia,apoyado sobre la empuñadura de su mandoble, porcuya hoja afilada se enrosca —como planta trepa-dora— el fantasmagórico reptil, se talla en reducidasdimensiones para esta colección privada.

«Peresejo» hubiera respondido con esta obra a losdictados de su alcoyanía, pero el amor a la tierra desu padre, a las tradiciones, las gloriosas efemérides,la historia de la patria chica, se traducirá en una nue-va obra sanjorgista. El San Jorge de Alcoy no es elcomún del dragón —tema, sin embargo, que tra-tará— sino el debelador de sarracenos y moriscos, y«Peresejo» siguiendo modelos precedentes, pero im-primiendo a su obra una personalidad perfectamenteacusada, idea esta talla tan divulgada —luego recti-ficada, con notorio detrimento para la obra original—en la que el ilustre milite, sobre un albo corcel, asaetaa los enemigos de su credo. Desnuda su cabeza, lamirada certera, cogido a las crines del noble bruto.

En la tercera interpretación vuelve el escultor algrupo ecuestre. Siguiendo la icomografia universal

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el santo de «Peresejo» acude diligentemente a orillasdel lago de Suene, Aíremete con furia y santa iracontra el grotesco animal —símbolo y trasunto dela oscuridad y el pecado— y clava valiente y decididosu pica en las fauces carniceras del monstruo. Es muypersonal la interpretación que el artista hace de estegrupo —propiedad de D, Rafael Coloma—, en elque se enfrentan la verdad y la mentira de la maneramás poética y bella.

En 1953 la parroquia de Santa María está pocomenos que rematando su ardua tarea de reconstruc-ción. En la fachada del edificio recayente a la plazadel mágico Jordá se han abierto tres nichos que debenservir como de altar para otras tantas figuras escul-tóricas. «Peresejo» está en Alcoy. Alguien piensa enél, y la Asociación de San Jorge —como en tantascosas— arrima el hombro a la causa común delprimer templo alcoyano. El artista esculpe un nuevoSan Jorge para una de estas hornacinas, obra quesufraga la primera entidad festera.

Tiene presente el escultor esa talla excepcional,fuera de serie, de mármol blanco, que para ser colo-cada en Orsanmichele por acuerdo de los maestrosarmeros florentinos, cinceló Donatello.

«Peresejo» quiere que su San Jorge aún teniendoalgo de donatelliano, sea, simplenente, «su» SanJorge. Por ello presta a su talla el aire y la suavidad deformas de las obras del más puro corte clásico, vistasa través del tamiz y del prisma que es peculiar en él.«Peresejo» hace que su mártir romano apoye suizquierda mano en el ancho escudo en cuyo límpidocampo se dibuja la cruz, y sujete con la otra la justi-

ciera espada de reluciente hoja. Viste como un sol-dado de la época augusta. Su actitud es vigilante,en movimiento, como queriendo avanzar, «siempreen vanguardia, hacía cualquier enemigo invisible—o visible— que amenace la paz, el trabajo y la fede Alcoy»,

Y, al fin en 1959, la última versión del patrono. «Pere-sejo» quiere honrar a'su pueblo. Acaricia —y otra vezsueña en voz alta— el proyecto de alzar un granmonumento a los hijos ilustres de la tierra. Sobreun podio marmóreo se levanta un gran bloque pa-ralelepipédico, y coronándolo, otra figura acuestre.Bajo los cascos del caballo brioso sufren heridas dedardo cinco mahometanos. En 1as paredes del blo-que de mármol, en sus fachada delantera y trasera,se escriben los nombres gloriosos: Cabrera, Casa-nova, Jordá, Laporta, Gisbert, Torregosa, Merita,Sala, Vilaplana... Las paredes laterales se enriquecencon bajo relieves de corte renacentista. En ellos secanta la gesta de 1276: la liberación de Alcoy, eltriunfo de los cruzados, la derrota de la morisma, lamuerte de Al-Azraq.

Así es como José Pérez y Pérez, el que en el mundodel escoplo y el cincel, el mundillo pintoresco de labohemia, hizo glorioso el nombre de «Peresejo», haevidenciado su alcoyanía, su amor a la tierra en laque descansan sus mayores. Su quintuple interpre-pretación del patrono primario y principal de Alcoyconstituye su mejor documento de identidad.

Adrián Espt Va/des

,"! I -A I I * J i

*Proyecto del monumento paralos h i jos I lustres de A lcoy

Fotos: Stuáio Vicétis

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Recuerdos y añoranzas

El progreso y el paso de los años todo lo avasalla, per-diéndose notas de un tipismo, inocente y festivo, pero quedaba alegría y hacía la ilusión de nuestros abuelos en losdías luminosos de nuestras fiestas.

Hoy, sólo automóviles y motocicletas. Es anacrónicover sobre una VESPA o un 600, un moro o un cristiano,y un motocarro que lleva sobre sus lomos una barraca va-lenciana, o una tienda del desierto, o un tractor que arras-tra un patio moruno con sus odaliscas.

Esa plaza de España invadida por monstruos metálicos.Esas típicas callejas y recónditas plazuelas, en donde an-taño jugaban nuestros hijos y hoy día se han convertido, enun montón de automóviles o en una fila como caballosmuertos, alineados para entrar en combate, esas máquinasde dos ruedas, que cambiaron el armonioso relincho, porel tableteo infernal de sus explosiones.

No es que renunciemos al progreso, pero sí añoramosesa paz que respiraban con el silencio, nuestros pueblos, sóloturbado por el griterío infantil con sus juegos, el repiqueteode las herraduras de un soberbio alaban, o el son de la esquilamovida por el paso cansino de una vaca.

Repasando recuerdos del pasado, se celebraban diver-sos actos en fiestas que no dudo harían las delicias de nues-tros abuelos. Es fácil que al leer estas letras, lleguen a lamente de las personas mayores recuerdos imborrables deuna juventud tranquila e inocente, y quien sabe si algunalágrima hace revivir gratos momentos del pasado.

En el año 1899, el día veintiséis a las cuatro de la tardese celebraban «Carreras de Gallos», desde la plaza de laConstitución a la de San Francisco. Imaginaos el bullicio,griterío, como diriamos ahora el «follón» que esto produci-ría. Hoy día, carreras de motocicletas, que pasan comoexhalaciones, dejando tras si una nube de humo acre, einsoportable.

En el año 1900 los días 26 y 27 a las cuatro de la tarde,se celebraba en la Plaza de España, antes Constitución,«Conciertos de Dulzaina» por los notables dulzaineros deTales (Nules-Castellón de la Plana) D. Vicente Monto-lín e Hijos. Imgino a la juventud de entonces, embelesadaoyendo las armoniosas notas de este instrumento ancestral,acompañado del tamborilero. Seguro que no llevarían«melenas» como esos conjuntos modernos, que con susdisonantes guitarras, gritos, gestos neuróticos y contor-siones epilépticas, cautivan a la nueva generación yé-yé.

En 1901, el jueves día 25, se verificó una cabalgata porlos labradores del término con caballerías lujosamente en-jaezadas, y montadas por parejas de labrador y labradora,con trajes típicos del país, desde el Tendedero de Lanas en lacalle de Olivcr, Anselmo Aracil, San Cristóbal. San Lo-renzo. San Francisco, San Nicolás terminado en la CasaConsistorial, con una «Danza Popular» (Fandango de acuatro. Seguidillas de a cuatro y Estudiantina Rodada).Ahora desfilarían con camisas y pantalones de vaquerosamericanos, con motocicletas o muías mecánicas y baila-rían «La conga» «La yenka» o «La bostella» y por sifuera poco, luego concierto por el -«Orfeón» fundado por elCírculo Cató I ¡coco de Obreros y dirigido por el notableBajo de Opera D, Luis Vísconti. Casi nada.

En 1902 el domingo día 20 en la Antigua Plaza de Toros:

ANTONIO GUERRERO.- «Guerrerito»

VICENTE PASTOR.—Chico de la Blusa»

otro aliciente. Luego desfile, calesas, jardineras, jinetes,etcétera... y jugosos comentarios. Hoy sería fútbol y qui-nielas.

Luego en la Plaza «Gran Velada Pública» en donde seexhibían, hermosos y sorprendentes cuadros de «cinema-tógrafo» y «estereoscópicon» algo así, como los veneradosabuelos del «cinemascope» o del «cinerama» actuales.

Y finalmente para presenciar los actos de fiestas desdeel Balcón del Ayuntamiento, se pagaba: por la Entrada deMoros y Paseo, una peseta, y por la Procesión o Retreta0,50 pesetas. Ha subido la vida desde entonces, pues unasilla para ver los desfiles en la actualidad, vale más quela docena de «regula» que lucían nuestros antepasados enel «gabinete».

Todo pasa, el tiempo cambia costumbres, mentalidades,carácter, pero no está de más que recordemos estos ali-cientes y distracciones de nuestros abuelos, pues creo quecon ello, honramos su memoria.

Octavio Candela CarbonellDelegado local da Informoei6n y Turismo

Psicología

del

intramundo

Festero

José Gisbert AlósM E D I C O

Todos cuantos asistimos a la eclosión de la Fiesta en labulliciosa primavera a le oy ana, precedidas por ese preludioilusionado de «les entractes», damos por supuesto que lascosas deben suceder siempre así, al modo como el mundovegetal se ornamenta con brotes y colores en la magia creadorade cada primavera.

Y sin embargo en el min¡mundo de esos 27 grupos hu-manos que son las fíláes todo un rico juego de tensionespsicológicas positivas y negativas han estado actuando su-breticiamente a lo largo de todo un año, con una dinámicatremenda, tensiones contrapuestas y disolventes en muchasocasiones.

La violencia de estas tensiones internas es tan grande quelo realmente milagroso, para el que vive de cerca las inci-dencias de estas luchas, es que la Fiesta estalle con ese ca-rácter juvenil, armónico y equilibrado, llegada su hora.

En años anteriores se han efectuado ensayos sobre elaspecto sociológico de los grupos humanos que son lasfíláes, con estudios de gran altura científica sobre las mo-tivaciones que puedan determinar entre ellos interacciones(Dr. M. Rodríguez, Sra. Schloeter de Jordá, Dr. M. Hidal-go, etc.)

Nuestro intento, más modesto, consiste en tratar de llegara la médula del problema, por la vía más directa y entraña-ble de lo vivencia!.

Efectivamente, nuestra situación como miembro de JaJunta Directiva de la Asociación de San Jorge es excepcional,por el modo de arribada. Elegido mayoral por la Asambleaplenaria, sin haber vestido nunca el traje festero, fuimosllamados a formar parte de la citada Junta. Durante el añoy medio que estamos integrados, el puesto nos ha permi-tido observar muy de cerca este riquisimo intramundofestero en el que a lo largo de todo un año termina nuestraFiesta. Observación matizada de subjetivismo ciertamente,

porque es muy difícil vivir dentro de algo sin incorporarsea ello, pero dada la función moderadora y encantadora dela Junta Directiva, hemos tenido que ir adoptando como to-dos los que formamos el celebro de la Fiesta esa posturade equilibrio que no es siempre fácil.

Recordamos las palabras con que nuestro gran amigoD. Francisco Boronat, a la sazón presidente de la Asocia-ción nos recibió en el Casal de Sant Jordi (sin duda el mejorde sus logros para encauzar el espíritu festero de nuestraciudad). Al manifestarle nuestra extrañeza por haber sidoelegidos sin haber vestido nunca el traje de festero nos res-pondió: «¿No es vosté alcoiá y amant de Alcoi, de SantJordi y de Íes Pestes? ¿No es vosté capas de entusiasmarseper tot lo que siga alcoianisme?... Pues entonces, té vostédret a sentarse entre nosaltres, prende part en totes les nos-tres inquietuts y ti ramios una maneta en el nostre treball.Mes encara, necesiten! dins de rAsociació persones comvosté, que sentint Alcoi y les seues festes, no siguen festersy servixquen de contrapes, pera defendre els drets de eixagran masa de alcoians que son simples espectadors».

Esta es pues la razón de nuestra permanencia en el senode la Asociación, la que nos obliga a ser fieles a sus trabajose inquietudes y la que nos alienta a mejorar todo lo quesuponga realce de nuestra Fiesta.

Cierto que nos es fácil ser admitido en el seno de un orga-nismo vivo permaneciendo extraño a él (ahí tenemos ladesaforada publicidad de los trasplantes cardiacos comoejemplo a escala internacional), pero podemos afirmarrotundamente que en ningún momento hemos tenido lamenor sensación de «rechazo». Porque ésta es una de lasgrandes virtudes de la Asociación, que asimila al individuo.sin privarle de su personalidad, pero infudiendole rápi-damente un magnificó espíritu de equipo. Constituye un«super-grupo» que vela las armas para que las relaciones

entre los grupos de filáes sean cordiales, para que los indi-viduos de cada fila adquieran espíritu de equipo, para quela Fiesta tenga continuidad en el tiempo y en la superación.

Nuestra vi vencí ación en la base misma de ese intramundoTestero nos ha permitido, sin aplicar tesis que siempre str-ponen una situación forzada, tomar el pulso de esta psi-cología viva y apasionante de nuestra Fiesta que se fraguaen este mundo ignorado.

Como ejenplo típico de estas tensiones internas que de-muestran la vitalidad de estos grupos, quizás ninguno mejorque el del problema de la reforma de la Procesión Generala nuestro Patrono el día de la festividad de San Jorge.

Dos temporadas sucesivas han sido aportados esquemasnuevos y modificaciones.

Todos estamos de acuerdo en que la Procesión Generalno nos gusta tal como se viene celebrando. Todos querríamosuna modificación que sin hacerla perder su labor de «pro-cesión original» (por efectuarse con armas) la hiciera másflexible, menos pesada, más adecuada a los tiempos quecorren y que nos dejara a todos satisfechos.

La primer temporada se tomó el estudio de la modifica-ción con poco tiempo, esa es la verdad, por lo .que el nau-fragio de los pretendidos blandones iluminados con faro-litos artísticos propios de cadafilá, era casi inevitable apesar de que no faltaban muchos entusiastas.

Pero esta última temporada la cosa se tomó con tiempo,el estudio se hizo desde todos los ángulos posibles, pesandolos pros y los contras. Después de largas sesiones de madu-ración en el seno de la Junta Directiva se logró un esquemade Procesión General muy hermoso que hasta los másreacios a innovaciones dentro de la Junta creyeron que porfin se había logrado encontrar la fórmula mágica. Enesencia era un desglose de la Procesión con una primeraparte en que tras los devotos de paisano formarían los fes-teros con cera sin guardar orden de «fila». La segunda parteprecedida por los Heraldos seria una procesión con armasrepresentativa, de forma que cada fila tendría una repre-sentación de pocos individuos y sólo ¡as de cargo formaríancompletas

De este modo se lograba, de una parte respetar la libertadpara tomar parte en un acto exclusivamente religioso(primera parte de la Procesión) siguiendo el espíritu Con-ciliar y de otra, la Procesión con armas, típicamente Testeracobraba realce al ser acortada y enriquecida con cargos,guiones y demás elementos vistosos.

Se mandó un esquema a todos los Primcrs Trons de cadafila y se creó ambiente. Comenzó la discusión del antepro-yecto tras su exposición ante Mayorales y Primer Tronsy se veía que el proyecto, tenia garra, que había impresio-nado, que cabía esperar que al fin pudiera salir algo distinto.Gustaría o no sobre la práctica, pero se vislumbraba laposibilidad de ensayo. Empezó el juego de tensiones: elintramundo empezaba a manifestarse con toda su potenciavigorosa. De pronto surgió avasalladora, irresistible, lafuerza más poderosa de todas las que surcan el intramundoTestero: la tradición a ultranza, y ya lo saben nuestros lec-tores por ahora todo seguirá igual.

No lo decimos con resentimiento, ni con alegría. Damoscuenta objetiva del hecho para que podamos constatar esejuego de tensiones tremendas del intramundo festero.

Como nota predominante sobre todas existe la tensión:«tradición-renovación», que no se adapta necesariamentea la edad de las personas que las detentan. Esta tensión essaludable y peligrosa al mismo tiempo. Saludable, porquela vida auténtica supone siempre una tensión y peligrosa,porque siempre está en equilibrio sobre un abismo quepuede separar a los contendientes. La tensión es beneficiosaporque supone el mejor estimulo para la conservación del

espíritu tradicional de la Fiesta y al mismo tiempo el únicocamino de cambio viable sin extremismos siempre peli-grosos.

Queremos decir pues que ambas fuerzas se beneficianmucho de su juego tensional, sin ellas mismas saberlo yque lo que más importa, nuestra Fiesta, resulta la primerbeneficiada.

No se trata pues de victorias y derrotas, sino de una ten-sión vital, profunda, benéfica, porque siempre se imponeel criterio de los más sensatos y ninguna medida se tomaa contrapelo.

Lo maravilloso es que esas fuerzas aparentemente con-trapuestas, buscan el mismo objetivo: el mayor esplendory brillantez de nuestra Fiesta. Por eso incluso cuando pare-cen combatirse con miras antitéticas, están logrando sinsaberlo una armonía espléndida. Cuando las innovacionesestán maduras se imponen por si mismas y nadie se creevencedor y nadie se siente vencido.

Pensemos un poco en los cambios que se han ido efec-tuando con prudencia y como todos ellos han sido aceptadosplenamente: el cambio se había impuesto ya por la madu-ración de la tensión del intramundo festero.

Digamos para terminar que también el pueblo no festeroforma parte de este intramundo sin saberlo. «El fester»es una especie de encarnación de todo el pueblo y un reso-nador de sus anhelos más profundos.

El ¡ntramundo festero existe pues a todos los nivelesy su tensión, es la que motiva la eclosión de la primaveraTestera alcoyana. Nadie sabe como llega, pero esas fuerzasprofundas trabajaron todo un año a plena actividad, conla máxima tensión, para que el renovado milagro se produzca.

Los disgustos personales, las fricciones, son inevitables,pero todos son asumidos y purificados por el fuego enarde-cido de su espíritu festero que nadie puede decir que nolleva en la fibra más proTunda de su ser.

¿«-•a-rl

BODAS DE ORO

Cincuentenario de la

asociación de San

Jorge en Madrid

Imagen de San Jorga en la Iglesiade las Comendadora a da Madrid

Salvador Doménech L/orens

La llamada misteriosa de la tierra natal o «sabor de la tierrura» y la nostalgia o «morriña» constituyen unacarga intensa de emotividad que gravita sobre gran parte de los emigrantes, induciéndoles a crear las condicionesnecesarias para sumergirse en una atmósfera sucedánea, lo más parecida posible a la que se dejó atrás, que ami-nore los efectos depresivos del inevitable destierro; e incluso les impele a trasplantar y difundir en el medio am-biente extraño en que viven las costumbres y valores de su pueblo cuando son, o los consideran, de categoría su-perior.

En razón de estas normas de sicología colectiva general, los alcoyanos exportaron en ticas iones hasta sus mis-mos y peculiares Moros y Cristianos a los pueblos de la región, aunque muchas veces los retoños se deban a unfenómeno de asimilación osmótica de los nativos dada la gran fuerza expansiva inherente a tales festejos, y, enalgún caso aislado, a floración indígena por causas propias; y crearon a su semejanza las Asociación de San Jorgeque son sus homónimas de Madrid y Valencia y otros núcleos menores de alcoyanismo diseminados por España,

A primeros de abril de 1918 don Eduardo Abad Santoja, don Emilio Colomina y don Carlos Mataix Aracilfundaron en Madrid la Asociación de San Jorge con el fin de agrupar a los alcoyanos residentes en aquella capital,festejar en común al Santo Patrón de la ciudad nativa y lejana, y revivir el recuerdo imborrable de los Moros yCristianos. Muy pronto lograron adhesiones y de entre los primeros colaboradores se recuerda n don CristóbalBotella, don Francisco Soler y su señora doña Amalia Pérez. Poco a poco el número de asociados fue creciendo yha venido oscilando entre 100-y 200, de los cuales un 75 % lo constituyen cabezas de familia y personas allí afin-cadas y el 25 % restante lo integran estudiantes de residencia transitoria.

Para regir la Asociación existe una Junta directiva compuesta por un Clavario en funciones de presidente,un Tesorero y unos cuantos Vocales escogidos entre los elementos más representativos de la colonia. Por haberseperdido durante la guerra de Liberación los documentos que existían, sólo se recuerda el nombre de don Eduar-do Tormo como Clavario del año 1935-36, que pasó una odisea al esconder y salvar la imagen de San Jorge. Losseñores que ostentaron el cargo con posterioridad son los siguientes:

1939-40: don Francisco .Diego Oriol;1940-41: don Jaime I.luch Tcrol;1941 -42r don Alberto Colomina Bou;1942-43: don Pedro Retes, y1943-68: don José Juan Araeil Segura (a quien se deben la mayoría de los datos aquí recogidos).

Como se desprende, antes el Clavario se renovaba cada año y con el cargo se transmitía un cuadro de SanJorge, pero en la actualidad el Sr, Arad] Segura ya lleva 25 años ostentándolo a satisfacción de todos. El Clavarioconvoca una vez al año, en su propio domicilio, a la Junta Directiva para acordar el programa de festejos a ce-lebrar.

Estos festejos consisten en una misa celebrada el 23 de abril en el altar mayor del templo de las Comendadorasde Santiago —donde la Asociación se halla incardinada desde sus orígenes—, una procesión claustral para devol-v e r la imagen de San Jorge a su altar propio, y el canto del «Insigne Mártir»; luego tiene lugar la reunión gene-ral de la colonia en la sala capitular del convento, y el domingo siguiente, o el segundo inmediato, se celebra lacomida de hermandad en el restaurante «Casa Ángulo» con el buen humor, canciones yfilaties propias del caso,habiendo asistido en estos últimos años un promedio de 60 comensales.

Los fundadores se agenciaron una imagen pequeña del Santo, la cual era expuesta a la veneración públicasolamente para presidir los cultos del 23 de abril, pero en 1942 doña Laura Espinos Moltó, al coy ana y superiorade las Comendadoras de Santiago, brindó la posibilidad de que la imagen se colocase en un altar permanente deltemplo, frente a una reja de la clausura. La ¡dea fue aceptada y hubo que solucionar el doble problema de la cons-trucción del altar y de otra imagen de mayor tamaño, en consonancia eon las dimensiones que requería el retablo.Superando las dificultades económicas que lodo ello suponía, en 1948 fue bendecido el altar, que costó unas 45.000pesetas, y en 1949 la nueva imagen, obra del artista catalán Sixto Alberti por un coste de 20.000 pesetas.

Capills delpantano da Amad o río

Foto: José Juan Aracil

Para ayudar un poco a. la quebrantada tesorería, el Sr. Aracil Segura compró a ta Asociación la imagen an-tigua, y cuando se inauguró la capilla del poblado obrero de) Pantano del Amadorio, en Villajoyosa, —proyec-tado por el ingeniero al coy a no don Juan Aura Candela y construido por el propio Sr. Aracil Segura— allá se lallevó para entronizarla en el altar mayor, y allí continúa. Por cierto que, al ser colocada la imagen de Santa Martaen el mismo altar pero a la derecha, dio lugar a dimes y diretes enlrc los vilcros o jonenses al considerar a SanJorge como u ti intruso que desplazaba a su Patrona.

Para sacar a flote la Asociación del marasmo revolucionario, en 1939 se establecieron 7 socios vitalicios alaportar cada cual un donativo de 40 pesetas, cuyos nombres son los siguientes: doña Adelaida Aracil Carbono!],don Sixto Aracil Carboncll, don Alfredo Gadea, don Carlos Mataix Aracil, doña Eugenia Plana de Mataix, donJosé Luis Mataix Plana y doña Pilar Vüaplana, Vda. de Sanz.

En un un principio se fijó una cuota anual por socio como medio para recaudar fondos, y en 19-13 se inicióel de participaciones de lotería de Navidad con un recargo del 10 %, que últimamente ya es del 20 ".„. Simulta-neados ambos sistemas, hace unos años se vio que las cuotas (una peseta anual por socio) eran engorrosas de cobrary daban resultados mediocres mientras que la lotería iba viento en popa, y, consecuentemente, se prescindió delprimer sistema y boy dia sólo se utiliza el segundo. En cierta ocasión en que se andaba mal do dinero se llevó acabo un banquete «espiritual» aportando 25 pesetas cada comensal por el cubierto que nadie había de probar.

El estado económico actual de la Asociación es bastante floreciente y sus fondos se hallan depositados en unalibreta de ahorros del Banco de Bilbao. Con ellos se hace frente a los gastos propios de los festejos anuales que secelebran y además se contribuye con donativos fijos o circunstanciales. Así, por ejemplo: Desde 195B se obsequiacon 3.000 pesetas anuales (los gastos de un día) a la Casa de Reposo Manola La Asunción. En 1961 se inscribióla Asociación, como tal, en calidad de Socio Fundador del Casal de Saní Jiudi, Cuando la Armónica Alcoyana sepresentó ante el público madrileño se le ayudó a sufragar los gastos ocasionados, asi como a la suscripción prodamnificados de las inundaciones de Valencia. E igualmente se contribuyó con el importe de una casulla y otrosobjetos para la restauración de la ermita de San Cristóbal, que sólo Dios sabe cuándo y cómo será restaurada einaugurada definitivamente.

Don Carlos Mataix Aracil, que debió ser Clavario algunos años, que fue Tesorero durante muchos, y que siem-pre fue el alma vivificante de la Asociación, dejó anotado al morir en la libreta de tesorería que el dinero exce-dente se utilizara en «la Fundación con el tiempo de una misa perpetua anual para honrar en Madrid a nuestroexcelso patrono». A pesar de ello prevaleció el criterio de utilizar tales fondos trasladando la imagen del Santoa una parroquia donde poder visitarle durante las horas hábiles normales de cualquier día, sin tener que supe-ditarse a un horario restringido, de 7 a 9 de la mañana, por tratarse de una iglesia de convento de clausura connormas especiales, Pero la búsqueda de nuevo cobijo no dio resultados positivos por la actual tendencia a no recar-gar los templos con imágenes, y la de San Jorge, que nadie quiso admitir en otro lugar, permanece en el mismodonde estaba.

Gomo dato curioso cabe señalar que una entidad catalana domiciliada en Madrid descubrió hace unos añosla imagen de San Jorge en las Comendadoras de Santiago, y que a partir de entonces, al concluir los al coy a nos lamisa ctól 23 de abril, los catalanes celebran otra en el mismo altar, con loque se evidencia otro de los muchos nexosde unión que existen entre Alcoy y Cataluña que tiasta invocan a un mismo Patrón.

La Asociación de San Jorge de Madrid, que en 1943 celebró las Bodas de Plata, se apresta a conmemorar lasde Oro dentro de poco. Cincuenta años no son muchos para una institución pero ya es una cifra respetable quepregona la fe y alcoyanía de unos hombres que, superando las dificultades encontradas, han venido celebrandoen la capital de España cultos a San Jorge y remembranzas de Moros y Cristianos, ininterrumpidamente, salvo alTr ien io irágico de 1936-39. Fe y alcoyanía que deberán seguir brillando en el futuro.

en de la Capilla

SinD. Rafael Domen e chD. Eduardo TormoRepresentante del Rat PenalD- Carlos MataixD. Anselmo AiacilD. José Luií Mataix

Presidencia de la comida de hermandad en 1950

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Aportaciones a la historia local

La primera letra de

cambio del

archivo de Alcoy

Rogelio Sanchis LlorensCronista Oficial de Alcoy

Sabido es que los judíos fueron los gran-des intermediarios internacionales durantela Edad Media. Su dispersión por todo elmundo conocido y su natural inclinación alcomercio facilitó la creación de medios detransferir el dinero de un país a otro, conlo que las transacciones mercantiles dieronun gran paso y se evitó el peligro que suponíaen aquel tiempo el traer dinero durantelargos y no muy seguros viajes.

La expulsión de los judíos franceses llevógran número de ellos a las regiones delnorte de Italia, la Lombardía, y allí secrearon los primeros Bancos que con eltiempo fueron el elemento esencial del co-mercio.

Un gran paso en la manera de transferirel dinero fue la creación de la letra de cam-bio, por la que un individuo puede pagarcómodamente desde su residencia una can-tidad o una mercancía recibida que debaser cobrada por otra persona residente enotra población de la misma o en otra na-ción.

Según creencia general la primera letrade cambio conocida fue extendida en Ge-nova en el año 1207.

La letra de cambio más antigua de Es-paña es la que se encuentra conservada yexpuesta, como oro en paño, en una vitrinadel Archivo Municipal de Valencia y queestá fechada el día 19 de febrero de 1371,ya que la del Archivo de Barcelona, que setuvo por la más antigua de España, datadel 1382.

Considerando que Alcoy tiene una tra-dición industrial que se remonta al sigloXIII, concebí la idea de que nuestros archi-vos debían tener letras de cambio de fechasmuy remotas.

Interesado en hallar la primera letra decambio en Alcoy, comencé la lectura de losmás antiguos protocolos conservados ennuestro archivo notarial, o sea los del nota-rio Pere Martí que comienzan en el año 1445,no pudiéndose leer el día en que se inicianpor estar estropeado el papel en el lugar enque debía figurar.

La lectura resultó infructuosa hasta eldocumento encabezado con la fecha «dielune XXIIII julii anni jam dicti (1447)» osea el lunes día 24 de julio del año ya dicho(1447), en el que tuve la satisfacción de leeren dicho documento el contenido de unaletra de cambio que data del 13 de marzodel año 1446 y está fechada en Roma.

La transcripción de la parte de dicho do-cumento en cuanto a la letra de cambio serefiere, conservándola en la lengua valen-ciana en la que está escrita, es como sigue:«Honorabile ac discreto viro domino Fran-cisco Bodí notario juxta plateam herbéValentía. Mossen molt honorable pagare uper equesta primera letra de cambi a dos

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mesos de la data a Guerardp Johan Filacie a ses companyons libras xixanta e una emiga sic LXI libra X sueldos por lo valorque yo so consent ací de Francisco Barun-celli e de Guillermo Rusellai e sos com-panyons, feu li bon pagament, deus sia envostra custodia, data en Roma a tretze diesdel mes de marp any MCCCCXXXX e sis.Andreu de la Tonda en Roma».

Su traducción a lengua castellana, paramejor comprensión, es: «Honorable y dis-creto señor Francisco Bodí, notario en laPlaza de la Hierba de Valencia. Muy hono-rable mpsén pagará por esta primera letrade cambio a dos meses de la fecha a GerardoJuan Filaci y a sus socios sesenta y una li-bras y media, o sea LXI libra y X sueldospor el valor que yo recibí aquí de FranciscoBaruncelli y de Guillermo Rusellai y sussocios. Hacedle buen pago. Dios os guarde.Fechada en Roma a trece días del mes demarzo del año MCCCCXXXX y seis. An-drés de la Tonda, en Roma»

Según la parte latina del protocolo, sedesprende que el honorable y discreto An-drés de la Tonda, sacerdote pertenecientea la Curia Romana, da al notario valencianoFrancisco Bodí orden de pagar sesenta y unalibras y diez sueldos al mercader florentinoestablecido en Valencia, Gerardo Juan Filaci,el cual las cobró por medio de su procuradory negociador, también mercader, Lialbici.Esta cantidad la debía Andrés de la Tondapor habérsela prestado en Roma el comer-ciante Francisco Baruncelli y otro llamadoGuillermo Rusellai.

Esta letra de cambio, que se publica ahorapor primera vez, resulta ser la más antiguade nuestro archivo notarial y una muestrade la gran riqueza documental que poseemosen nuestra patria chica.

No quiera Dios que dejemos perecer entrepolvo y polilla lo que constituye nuestrotestimonio de ciudad libre y emprendedora,porque no pueden esperar en el porvenirquienes no saben conservar y respetar elrecuerdo de su pasado. Una ciudad no essólo una aglomeración de casas y personas,,sino que además es la manera de ser de unacolectividad actuando a lo largo del tiempo.No debemos olvidar que somos miembrosde una comunidad de hombres que vive ylucha desde hace siglos empeñada en unquehacer común de progreso material y es-piritual.

Los Archivos Históricos de Alcoy, consus antiquísimos volúmenes encuadernadosen pergamino, moribundos sobre sus pobresestantes polvorientos y carcomidos, esperanla alcoyanía de alguien que se decida a pro-porcionarles unos armarios honorables, dig-nos e incombustibles para impedir su de-terioro o su destrucción por cualquier cir-cunstancia, como ya pasó en otro tiempo conel riquísimo archivo Parroquial de SantaMaría. Quien esto hiciere realizaría unagran obra de mecenazgo local, guardandopara la posteridad unos documentos en losque los alcoyanos que fueron, consigna-ron, día tras día, el cotidiano laborar de unpueblo enamorado de sus tradiciones, desu libertad y de su trabajo.

Foto: Antonio Pérez Jordá

Organización Festera

La asociación de San Jorge y sus finesII Organización de la

Fiesta de Moros y CristianosJosé Luis Mansanet Ribes

Fiestas o Fiesta de Maros y Cristianos.—La Fiesta comorealidad viva ha sufrido un lento proceso evolutivo en suesencia y en su organización que para no repetir nos remi-timos a lo que hemos señalado en cuanto a su esencia enla Revista de 1963 y en cuanto al desarrollo de la instituciónorganizadora en la Revista 1964, quedando no obstantecomo problemática algunas reflexiones sobre su conceptoy el estudio de las normas concretas que la regulan,

Es evidente que el conjunto de actos que integran laFiesta estructurados desde 1741 en una trilogía de días—Día de desfiles o de las Entradas; Día Religioso o delSanto Patrón y Día de la batalla o Alardo— constituyenuna unidad donde los diversos actos están concatenadosarmónicamente para reconducir a un resultado —(dasimbólica representación de unos hechos acaecidos en elsiglo XIII»— que culminan con el acto de la Apariciónbroche final de la representación y de la Fiesta. Y esta uni-dad es tan fuerte y los actos están tan entrelazados, queañadir o quitar algo a lo que se nos ha dado por tradición,supone correr el riesgo de socavar o desvirtuar la esenciarepresentativa de la Fiesta, sobre todo si esos actos sonajenos a su propia biología.

Entonces, debemos decir ¿Fiesta o Fiestas de Moros yCristianos? La cuestión parece bizantina y no lo es. Por-que o los diversos actos son autónomos sin más nexo queestar agripados en tres días y sin ninguna relación entre síadmitiendo ia posibilidad de cualquier otro acto por dis-par que sea, y podríamos decir Fiestas de San Jorge de lasque la de Moros y Cristianos seria uno de los actos, o porel contrario entre los diversos actos existe la necesaria tra-

bazón e ilación lógica que los conduce a un fin único —«sim-bólica representación»—• que les da un carácter singular yunitario. Y si esto es así, como lo es, lo correcto es llamarFiesta de Moros y Cristianos —en singular y en mayúscula—a los hechos que constituyen una categoría única y diferen-ciada, pues usar la expresión plural fiestas indica eso, unapluralidad de hechos sin finalidad categórica, o bien quenos referimos al conjunto de las varias de una región.

El propio diccionario de la Academia define el vocablofiesta en su acepción 5) como «Solemnidad con que laIglesia celebra la memoria de un Santo» y en la 6) como«Regocijo para recreo del pueblo», usando el vocablo ensingular en todas sus acepciones salvo en alguna que nohace al caso. Y Aleo ver en el Diccionario Catalán-Valencia-no-Balear dice de la de Moros y Cristinas «Festa que secelebra a Alcoi el 23 de Abril amb espectacle de lluitaentre cristians y sarains...» Rafael C o loma titula su obra«El libro de la fiesta de moros y cristianos de Alcoy» yotro tanto hace María Soledad Carrasco Urgoiti «Aspec-tos folklóricos y literarios de la Fiesta de Moros y Cristia-nos en España».

Lo curioso es que en los documentos más antiguosque se conservan en el archivo de la Asociación como esla primera reglamentación festera de 1839 «Capítulos quepresentan los directores para el buen orden y gobiernode la fiesta» y en las actas desde esa fecha, se habla de laFiesta únicamente en singular —«función de estilo» lallamaban nuestros antepasados en las instancias solici-tando autorización para celebrarla—. En esa época predomi-nan también los vocablos «filada» y «primer trueno», esc-

presiones que se reiteran en el reglamento de 1862, aunquecon titubeos, y en los libros de actas aproximadamentehasta 1880.

Otro hecho curioso, no se usa la expresión fiesta demoros v cristianos, se habla únicamente de la fiesta, de lafunción de estilo, de la fiesta del Patrón, pero nada más.

Es a partir del reglamento de 1888, y hasta nuestrosdías, —y de suponer es que lo mismo diría el de 1883, quese ha extraviado, y del que el de 1888 es una refundición—cuando se usa con carácter de exclusividad las expresiones«Comparsa» —en mayúscula— que sustituye a filada,«Jefe o Presidente» a la de primer trueno, y en dondeaparece por primera vez la expresión «tradicionales fiestasde Moros y Cristianos».

¿Qué ha pasado para ese cambio de expresiones? Esevidente que la Fiesta expresión de un hecho populardesarrollado en una comarca de habla valenciana tiene unaterminología y un vocabulario valenciano propio todavíaen uso. Aún hoy en tas asambleas generales se habla enidioma valenciano aunque las actas se escriban en españolno tan sólo porque a partir de 1707 —guerra de Sucesión—en todo el antiguo Reino de Valencia queda proscrita lalengua vernácula, sino porque también se ha perdido en lageneralidad la noción de escribirla. La castellanizadon delos términos propios se impone al escribirlos; en una pri-mera época se castellanizan las palabras: filada por fila,primer trueno por primer tro, festero por fe&ter, aunqueni las palabras filada, primer trueno ni festero tenganasiento en e! diccionario de la lengua española en la acep-ción que pretenden indicar.

Más tarde se traducen los conceptos, Comparsa porfilada, Jefe o Presidente por primer tro, etc,.. sin queninguno de ellos refleje la realidad del hecho traducido,antes al contrario —aunque a nosotros nos son familiares—inducen al extraño a confusión y a tener una imagen falsade la realidad traducida. Por eso las expresiones autóctonas—como los topónimos locales— han de conservarse comoson, y si ello no es posible preferible es en todo caso lacastellanizado n de palabras —como se ha hecho con fút-bol, chófer, etc...— a la traducción que no siempre en-cuentra la palabra adecuada.

Es sorprendente que la expresión fiestas de Morón yCristianos aparezca tan tardíamente —en 1883 lo máspronto— sin otra explicación pausible que la de que al de-cir la fiesta ya se sobreentendía que era la de Moros yCristianos, por predominar quizás el sentimiento religioso.En efecto en los Capítulos de 1839 y en el reglamento de1862 se atendía preferentemente «a las reglas de buenorden en la celebración de las funciones de la fiesta» comodice el preámbulo del último, y es en 1883 cuando la orga-nización festera pasa a llamarse Asodación de San Jorge

señalando que su «objeto principal será fomentar por todoslos medios el culto y devoción al Santo Patrono tributandolé los obsequios que luego se dirán» (art. 1.°), entre losque se enumeran bajo el epígrafe «Funciones religiosas»en el art. 20 hasta 8 actos de tal carácter y el 9." «Y las tra-dicionales fiestas de Moros y Cristianos para conmemorarla victoria alcanzada...» con lo que sin perder la Fiesta sucarácter religioso —expresamente está incluida entre esasfunciones— se le trata de señalar su autonomía.

Todo ésto se reitera —usando siempre la expresión fies-ta en plural— en todos los reglamentos posteriores hastael de 1935, confirmando lo que se da por sabido, que laFiesta está imbuida de espíritu religioso que es lo que lavivifica y le da unidad y sin 61 llegaría a ser una simplemascarada.

¿Por qué se pluralizó el vocablo fiesta? lo ignoro comono sea que al vulgarizarse la expresión, el plural de las pa-labras moros y cristianos haya arrastrado a pluralizar elsubstantivo fiesta que les precede, contra toda lógica, puessi la Fiesta es una función representativa, por muchosactos que tenga la obra dramática no deja de ser una.

Preceptos estatuarios.—Señala el vigente Estatuto dela Asociación en su art. 2.° que el segundo de sus fines esorganizar anualmente en honor del Santo Patrón la tradi-cional Fiesta de Moros y Cristianos, añadiendo el art. 3."que «La Fiesta de Moros y Cristianos en su trilogía festeray actos preparatorios propios, es organizada con plenaautonomía por la Asociación de San Jorge, previa autori-zación, bajo los auspicios y con el incondicional apoyomoral y material del Excmo. Ayuntamiento que fiel intér-prete del sentir del pueblo alcoyano, patrocina la solemni-dad religiosa del día 23 de abril, contribuye directamentea los gastos generales de la Fiesta, realiza el alumbrado yornato de las calles y aquellos otros actos culturales, de-portivos, etc... que en su conjunto constituyen las Fiestasde San Jorge.»

El concepto nos viene dado por el art. 1," de la Orde-nanza de la Fiesta que dice» La Fiesta de Moros y Cris-tianos es la simbólica representación de unos hechosacaecidos en el siglo XIII con que Alcoy conmemora enhonor de su Patrón San Jorge la victoria alcanzada por suintercesión en 1276 sobre el caudillo mahometano Al-Az-raq», señalando el art. 20 del Estatuto «que es organizada,regida, representada y disciplinada desde antiguo por laAsociación, bajo los auspicios del Excmo, Ayuntamiento...»añadiendo el art. 23 que «Los actos, procesiones, formali-dades, itinerarios, horarios y características tradicionalesque componen el conjunto de la Fiesta... son desarrolladosy reglamentados por la Ordenanza de la Fiesta que figuracomo apéndice del Estatuto», haciendo innecesaria laclaridad de estos preceptos cualquier comentario.

Foto: A Bernabé u

-

GUIÓN DE CULTOS YTRADICIONAL FIESTA DEMOROS Y CRISTIANOS ENHONOR A SAN JORGE,PATRÓN DE ALCOY,ORGANIZADOS POR SUANTIGUA ASOCIACIÓNBAJO LOS AUSPICIOS DELEXCMO. AYUNTAMIENTO

-Foto: Crespo Colomer

99

Foto; J, Sandovil Doménech

ABRIL 14

D O M I N G O D E P A S C U A

A l a s 10.-L A G L O R I A

En el día de Pascua de Resurrección, P R E G Ó N de la magnificenciade la Fiesta. Corno rico muestrario y precedido de los Heraldos de la Ciu-dad, desfilará un fester de cada fila al son de ritmos alcoyanos.

Al finalizar el desfile, sobre las 13 horas TRACA en la Plaza de España.Al anochecer.— «La entraeta del berenar».

L U N E S D Í A 15

A las 8'1-5,-EJERCICIO EN HONOR A SAN JORGE, en su iglesia ti-tular, seguido de Santa Misa. Este ejercicio continuará todos las manónoshasta el día 21.

A las 20.—PROCESIÓN DEL TRASLADO de la imagen de San Jorgedesde su templo a la Parroquia de Santa María,

MARTES DÍA 16 AL SÁBADO 20

A las 19'30.—Solemne QUINARIO en Santa María con los siguientescultos: rosario, meditación, tetamos a San Jorge, Misa, goz,os por la CapillaPrimitiva, bendición con S. D. M,r reserva e Himno a San Jorge. Los días 18,19 y 20, sermón por un elocuente orador sagrado.

D O M I N G O D Í A 2 1

A las 11.—GLORIA INFANTIL, desde el Partidor a la Avda. del Gene-ralísimo. Al finalizar TRACA en la Plaza da España.

Alasl9'30.-FIESTA DEL PASODOBLE.

A las 20'30.-TRACA en la Plaza de España y a continuación NIT DEL'OLLA: Cena típica a I coya na de «festers y mus ¡es», en sus respectivasfiláes, con desfile posterior hacia ta plaza de España.

100

Hoto: A, Espí Valdés

TRILOGÍA F E S T E R A22, 23 y 24 abri l

*"!*"'

CON LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS CONMEMORAANUALMENTE ALCOY UNA GESTA DE LA RECONQUISTAY LA ESPECIAL PROTECCIÓN DE SAN JORGE EN 1276.

L U N E S 2 2

D Í A D E L A S E N T R A D A S

A las 5'15.—Misa rezada para festers en Santo María.

A las 6,

P R I M E R A D I A N A

Tras e! toque de alba y rezo del Avemaria por al Sargento Cristiano seráizada la enseña de la Cruz en la torre del simbólico Castillo, y seguidamen-te se iniciará el desfiile matutino, brillante y alegre de las filáes de ambosbandos al son de pasodobles dianeros.

A las 10'45,

E N T R A D A D EC R I S T I A N O S

Magnifico desfile de los campeones de la Cruz, estampa de romancerode la época de Jaime I, simbolizando la concentración de fuerzas cristianasen defensa de la entonces Villa de Alcoy.

A las 16,

E N T R A D A D E M O R O S

Exótico despliegue de las huestes de la Media Luna, soñadora fantasíade suntuosidad oriental, digna de la fastuosidad del Califato evocando lasformaciones morunas del caudillo AI-Acraq que asediaron la Villa.

10T

M A R T E S 2 3

D Í A D E S A N J O R G E

A las 8'30.—MISA DE COMUNIÓN, con platico, pora los asociados,

en el templo del Santo Patfón.

A las 9,

S E G U N D A D I A N A

Tiene caracteres similares a la del día anterior, pero es un acto espe-

cialmente para la niñez,

A las 11,

TRASLADO PROCESIONAL DELA RELIQUIA DE SAN JORGE

desde su templo a la iglesia de Santa María, que concentrará a los Persona-

jes Festeros, representaciones, Asociación de San Jorge y Rvdo. Clero, pre-

sididos por las Autoridades.

A continuación solemne MISA MAYOR CANTADA, con homilía, cele-

brada por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de Coria-Cáceres. la Capilla Pri-

mitiva interpretará la 2.a Misa Pontifica! de Perosi, y el cWall, Walí> del

maestro Julio Laporta Hellín, con el Himno a San Jorge del maestro E. J. Merfn.

A las 13.—Finalizada la misa, MASCLETÁ en la Plaza de España.

A las 18'3C,

P R O C E S I Ó N G E N E R A L

Devolución de la Reliquia e Imagen del Santo a su templo desde Santa

María, con e) siguiente orden: Heraldos de lo Ciudad, fieles con cera, re-

presentaciones, filáes con armas, representaciones gremiales con insignias.

Asamblea de ta Asociación de San Jorge, Rvdos. Cleros y Autoridades.

A las 21.—Finalizando la procesión ante el templo de San Jorge APO-

TEOSICO RECIBIMIENTO con bengalas y fuegos de artificio, dándose a

besar a continuación la reliquia del Santo,

A las 24.-CASTILLO DE FUEGOS ARTIFICIALES, gentileza de Butano, S. A,

Foto: A. Paya Aura

MIÉRCOLES 24

D Í A D E L A L A R D OA las 8, GUERRILLAS.—Despliegue aislado de filáes en escaramuzas de

arcabucería por diversas calles de la Ciudad,

A las 10,

ESTAFETA Y EMBAJADA DEL MORODespués de cesar el fuego de guerrillas, tornan posesión de la simbólica

fortaleza, et Capitán y Alférez Cristianos con sus fíláes, y seguidamentetiene lugar la ESTAFETA, acto en que un jinete moro en veloz carrera, llevarespuesta a un mensaje de intimación al baluarte. A continuación, concedidoparlamento, EMBAJADA DEL MORO, pretendiendo rendir la fortaleza.

Terminada la embajada, ALARDO O BATALLA DE ARCABUCERÍA queacaba con la victoria, asalto y toma del Castillo, por eí bando moro.

A las 16'30,

ESTAFETA Y EMBAJADA DEL CRISTIANOActos análogos a los de la mañana, en que el cristiano pretende recu-

perar sus lares, seguida de otra BATALLA, que termina con la victoria cris-tiana y la reconquisto déla fortaleza, sobre cuya torre señorea de nuevoel emblemc de la Cruz,

Terminada la lucha sobre las 20 horas, los Capitanes y Alféreces deambos bandos, se dirigirán al templo de San Jorge, paro orar en acción degracias.

A las 21,

APARICIÓN DE SAN JORGEsobre las almenas del Castillo, entre volteo de campanas, acordes del HimnoNacional, nubes de color y reflejos de luz.

CON ESTE B R E V E Y E M O T I V O A C T O , A L C O YRECUERDA SU GRATITUD A SAN JORGE Y CIERRA LA

T R I L O G Í A F E S T E R A

A las 24.-CASTILLO DE FUEGOS ARTIFICIALES.

ifi 'JtMrt

Foto: A. Belenguer

DOMINGO DE PASCUA, 14 DE ABRILGloria en el Hospital a las 10, por diversas Fuaes. CORDÓN: Reparto de la

«monai a los niños de la Casa de Reposo Manola La Asunción, MONTAÑE-SES-. Merienda a los niños del orfelinato San Jorge.

L U N E S 22LABRADORES: Comida a los niños de la Casa de Beneficencia, JUDÍOS:

Reparto de comidas a los enfermos de la barriada. ALCODIANOS Y CIRCULOCATÓLICO DE OBREROS: Comida a los miembros de la Hermandad Católicade Enfermos de Alcoy y otras poblaciones y posibilitarles presenciar la Fiesta.

M A R T E S 2 3LLANA: Desayuno a los niños del Ave-María. MAGENTA: Desayuno a los

niños necesitados del Patronato y Escuelas del Tosal. NAVARROS: Desayunoa loa ancianos del Asilo y comida a los presos del depósito local. CIDES: Comi-da a los niños de la Casa de Beneficencia. ABENCERRAJESs Obsequio a los ne-cesitados de Caramanchel. DOMINGO MIQUESt Comida a los niños del HogarNtia. Sra. del Milagro. VASCOS: Comida y reparto de juguetes a los niños delHogar de Nazareí. VERDES: Obsequio a los niños de la Casa de Reposo MariolaLa Asunción. CHANO) Obsequio a los ancianos del Asilo. GUZMANES: Obse-

quio a los enfermos del Hospital. MOZÁRABES: Obsequio a losniños de la Guardería Infantil Niño Jesús del Milagro. MONTAÑE-SES: Acompañamiento del Santísimo Viático y ayuda a los enfer-mos de la feligresía de Níra. Sra. de los Desamparados,

MIÉRCOLES 24ANDALUCES: Desayuno a los niños de la Casa de Beneficen-

cia, VASCOS: Desayuno y obsequio a los ancianos del Asilo.ASTURIANOS: Comida a los niños de la Casa de Reposo MariolaLa Asunción. TOMASINAS: Comida en los locales de la Fila a losacogidos en varios centros benéfccos.

J U E V E S 2 5BERBERISCOS: Desayuno a los niños del Patronato de San

Vicente.

Florido, Accíril Sección 1.*Foto: J. Crespo Colomer

DEL ¿AL 9 DE ABRIL

Tiradas oficiales de la Sociedad de Tiro de Pichón de Alcoy enel campo del Pilar. Varias copas de plata y 500,000 pesetas en pre-mios fijos.

D O M I N G O 28Moto Club Alcoy. IV Piemio San Jorge de Motorismo.

L U N E S 2?A las SO horas en el Templo de San Jorge, Misa de Réquiem por los asociados

difuntos. * # »

Las Entidades artísticas, culturales y deportivas organizan diversos actos pro-pios que serán anunciados en programas de mano.

* * •NOTAS.—A los nulos y ni ¡tas que naican el dis 23 da abril y saín bautizados con el nombre del

Santo Pailón, la Asociación lea obsequiar i con una lienta de ahorros del Monte de Piedady primera imposición de 500 peaeiM.

El sai tea de nadillas en: re los asocíadot se celebraré públi cimente *1 día II de abril, a1» ll 'SO horas de la mañana en el Casal de Sanl Joidi.

El Casal de Sanr Jordi y su Museo de la Fieiia podrá ser visitado libremente iodo el añopor las lardea desde las 7'SO y loa festivos lambida por la mañana.

La Asociación de San Jorge ruega a iodos loa arriantes de nuestras tradiciones sts inscri-ban como asociados, para contribuir a la realización de sus fines.

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Foto: Vicente Miralles Climent

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