tenzin wangyal rinpócse: a fényességes tudat felébresztése

Download Tenzin Wangyal Rinpócse: A fényességes tudat felébresztése

Post on 07-Apr-2016

236 views

Category:

Documents

4 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Webruhz: http://bioenergetic.hu/konyvek/tenzin-wangyal-rinpocse-a-fenyesseges-tudat-felebresztese Facebook: https://www.facebook.com/Bioenergetickiado A bels menedk igazi termszetnk felismerse, amely az si tibeti tantsok szerint nem ms, mint a ltezs nyitott s tiszta tere. Ez a szntelen mozgsban lv, a problmk megoldsra irnyul tudatunk szmra azonban nem elrhet, kizrlag csak a teljes tudatossg kpes a megtapasztalsra. A nyitott, ber tudatossg az alapja minden gygytsnak, ez a forrsa a kreativitsnak, az rmnek, a szeretetnek, az egyttrzsnek s az sszes pozitv minsgnek. A knyvben s a meditcis CD-n bemutatott gyakorlatokat, alapelveket s tmutatsokat kvetve kapcsoldunk a teljes jelenlt nyitottsghoz, s felfedezhetjk a bennnk rejl blcsessget, ber tudatunk fnyessgt.

TRANSCRIPT

  • 5Tartalom

    Elsz ................................................................................................................................7Bevezets ................................................................................................................... 11

    1. fejezet: Menedkre lelnk a hrom kapu ltal ................... 152. fejezet: Szakrlis nmagunk felfedezse s a bels menedk ............................................................................. 513. fejezet: A bels menedk ajndkai .................................................. 634. fejezet: A vzi tudat .................................................................................... 755. fejezet: A tudat res ..................................................................................... 956. fejezet: Az ressg tiszta fny .......................................................... 1097. fejezet: A tiszta fny egyesltsg .................................................. 1218. fejezet: Az egyesltsg nagy gynyrsg.............................. 1299. fejezet: A termszetes tudat kincsestra ............................... 139

    Utsz ........................................................................................................................ 145Fggelk .................................................................................................................. 147Ksznetnyilvnts ................................................................................. 149A szerzrl .......................................................................................................... 151

  • 7Elsz

    A meditci mdszerknt szolgl, amellyel felismerjk s tudatostjuk minden egyes pillanat bels tkletessgt. Nem azt jelenti, hogy ki-fejlesztnk vagy megtallunk valamit, ami eddig hinyzott bellnk, hanem tudatra brednk valaminek, ami mindig is megvolt bennnk. Bels teljessgnk ber tudatossga makultlanul tiszta. Ez az bersg hat t mindent, amit tapasztalunk, s ez irnytja minden cselekede-tnket. A knyvben tallhat mdszerek nem kvnjk meg tlnk szertartsok ismerett vagy szvevnyes blcsessgek kvetst. Sokkal inkbb arra sztnznek, hogy az letet kzvetlenl, minden vallsi vagy filozfiai szemllettl, formtl vagy rszrehajlstl mentesen tapasztaljuk meg.

    A knyvben szerepl gyakorlatok kztt megtalljuk Dawa Gyalcen, 8. szzadban lt tibeti Bn dzogcsen mester meditcis instrukciit. Dawa Gyalcen a 24. volt a dzogcsen mesterek sorban, hagyomnyvo-nalam, a Zsang Zsung Nyen Gy (azaz Zsang Zsung szbeli tadsnak hagyomnya) szerint, amelyben a tantk vszzadokon t szbeli irnymutatssal instrultk tantvnyaikat Zsang Zsung si fldjn, k-sbb pedig Tibetben. Tantsait tibeti nyelven dzogcsennek nevezzk,

  • 8A fnyessges tudat felbresztse

    jelentse Nagy Tkletessg vagy Nagy Teljessg. A dzogcsen lnyege az a szemllet, hogy minden rz lny a kezdet nlkli idktl tiszta s tkletes, s rendelkezik azzal a kpessggel, hogy spontn jsggal nyilvnuljon meg. Lehet, hogy titokzatosnak tnik a megfogalmazs, m egyszeren csak annyit jelent, hogy a termszetnk kezdetektl fogva tkletesen tiszta s teljes. Ez a tisztasg, ha nem akadlyozzk, kpes minden erfeszts nlkl megnyilvnulni mindenki javra. Ez a kpessg ott rejtzik minden egyes lnyben. Ilyen a termszetnk. Amikor kptelenek vagyunk felismerni valdi termszetnket, szen-vednk s sokszor rtunk msoknak. m amikor felismerjk bels termszetnket, kpesek vagyunk megszabadulni szenvedsnktl. Amint ez a felismers megrleldik, harmniban lnk s kpesek vagyunk embertrsainkat segteni.

    A legtbb dzogcsen mester nem volt intellektulisan kpzett, nagy tuds. Nhnyuk mg olvasni sem tudott, m a tantsok kzvetlen tadsa, a mester s tantvnya kztti kapcsolat benssgessge s az azon nyugv lds a mai napig fennmaradt. Hagyomnyosan a mester bevezette a tantvnyt a tudat termszetbe, amely ereden den tiszta s teljes. A mester kiemelte, vagyis megerstette kvetje egyik felismerst. A megerst instrukcik birtokban a tantvny egyedl meditlt bizonyos ideig, amg meditatv megrtse meg nem szilrdult. Ezt a megrtst ksbb nhny sorban fejezte ki, mint kz-vetlen szvbli spiritulis tancsot. Majd gyakorlata gymlcst, ezt a szvbli tancsot, megosztotta a kvetkez tantvnnyal, aki azutn szintn elmlyedt s gyakorolt, amg is elrte ezt az elmlylst. Dawa Gyalcen t sorba foglalta szvbli instrukciit, amelyet Dawa Gyalcen trt tantsnak neveznk. Ezek a sorok egyszer, magasrend s teljes svnyt jellnek ki egszen a teljes megrtsig.

  • 9Elsz

    A vzi tudat.A tudat res.

    Az ressg tiszta fny.A tiszta fny egyesltsg.

    Az egyesltsg nagy gynyrsg.

    Ez az t sor az ber tudatossg olyan svnyt rja le, amely a zavaro-dottsgbl a nagy gynyrsgbe vezet. Brmely helyzetben s idben alkalmazhatk. Fiatal szerzetesknt ezt az t sort tettem a zsebembe, amikor elszr elhagytam Indit, szlfldemet, miutn meghvst kaptam Nyugatra (Olaszorszgba), hogy a tibeti bn hagyomnyt tantsam. Gyakran ltem be olasz kvzkba, s kontemplcit foly-tattam az t soron, mikzben a krlttem raml vilgot szemlltem. Most, az Egyeslt llamokban frjknt, apaknt s tanrknt tovbbra is jtkonyan irnytjk az letemet.

    Amint megrtjk az t sor tancsnak jelentst, s meditcink-ba foglaljuk ket, btorsgot mertnk bellk, hogy kzvetlenl s benssgesen tekintsnk befel, s hogy felfedezzk a mindennapi tapasztalatainkban rejl kincseket. Amikor vigasztalst vagy segtsget keresnk, legtbbszr kifel tekintnk. Elutastjuk tapasztalatainkat, mert nem tudjuk, mit is kezdjnk velk. Minduntalan teltdnk nmagunkkal szembeni ktsgeinkkel s eltleteinkkel. Brmilyen ton is jrjunk, tudnunk kell, hov forduljunk tmogatsrt, ha ssze-zavarodunk vagy elszigeteldnk. Ez az, amirt a menedk alapvet jelentsg: legynk tudatban, hogyan forduljunk befel, amikor segtsgre van szksgnk. Ezrt az els fejezettl a nyolcadikig a bels menedk felfedezsnek szentelem a magyarzatokat.

    Szeretnm megosztani az olvaskkal a bels menedk verses ta-ntsait is, amelyeket irnymutatsknt rtam tantvnyaimnak. Ez arra btort mindannyiunkat, hogy tiszteljk s nagyra rtkeljk testnk, beszdnk s tudatunk hrom kapujt, mint a gygyuls

  • 10

    A fnyessges tudat felbresztse

    nagy lehetsgt. Remlem, ez mindenkit arra inspirl, hogy felfedezze bels pozitv minsgeit. A verset a msodik fejezet s a fggelk is tartalmazza, illetve elhangzik a CD-n is.

    Miutn felfedeztk a bels menedket (a negyediktl a nyolcadik fejezetig) s Dawa Gyalcen szvbli javallatainak minden egyes sort feltrtuk, megtanuljuk, hogyan vonjuk be ket vezetett meditcis gyakorlatunkba. Amint kapcsolatba lpnk eredend lnynk nyi-tottsgval, bersgvel s melegsgvel, megkapjuk az elttnk jrt mesterek s gyakorlk ldst is, mivel k ugyangy meditci rvn jutottak el a bels kapcsoldshoz, mint ahogy most mi is tesszk.

    Ahhoz, hogy ezekhez a tantsokhoz kapcsoldjunk, nem szksges valamilyen hitrendszert kvetnnk vagy alkalmaznunk. Csupn arra van szksg, hogy kedvnk legyen letnk tapasztalataira kzvetlenl s meztelenl rnzni. Alapelvnk, hogy a tantsok hassk t az letnket, mikzben ljk mindennapjainkat. Legynk brhol, nem szmt, milyen pozcit tltnk be, nem fontos, melyik szakaszt ljk az letnknek. A megvalsts remnyvel adom tovbb ezt a tantst, s remlem, hogy tapasztalsunk korltozottsgait is ajndkknt fogjuk fogadni. Ez az n imdsgom. Tekintet nlkl arra, mit tesznk az letben, ha tetteink a l-tezs bennnk lv nyitott forrshoz kapcsoldnak, jtkony hatsak lesznek. Csupn akkor szenvednk s rtunk msoknak, ha elvesztjk a kapcsolatot a bennnk lv blcsessg s fny forrsval.

    Kvnom, hogy fedezzk fel mindannyian termszetes tudatunk kincsestrt, gazdagtsa letnket sok-sok jtkony adomnya. Kv-nom, hogy megtapasztaljuk a hagyomnyvonal ldsait, melyek Dawa Gyalcen tantsait a szvnkbe fogadva bels, szemlyes gygyulsun-kat tmogatjk. Kvnom, hogy gyakorlsunk gymlcse berjen, s tpllkul szolgljon nmagunknak s szmtalan trsunknak.

    Tenzin Wangyal Rinpcse2011. oktber

  • 11

    Bevezets

    A knyvben bemutatott meditcis svny nem csupn technikk s fogalmak elsajttsra szolgl. Elvgre letteli, melegszv lnyek vagyunk, nem mechanikus automatk. rz lnyknt gy tudunk rleldni s fejldni, ha van hov fordulnunk, ha nehzsgekbe t-kzve sszezavarodunk. Hagyomnyomban ezt a tmogatst a bels menedkbl kapjuk meg. A menedk megtallsa nem elvont foga-lom s nem segtsgkrs. Figyelmnket ersen sszpontostjuk, ezzel segtnk magunkon. Amikor ezt tesszk, egyrtelm felismersekhez jutunk, s szmtalan jtkony hatssal gazdagodunk.

    Mit tesznk ltalban, amikor sszezavarodunk? Elutastjuk za-varunkat, prblunk megszabadulni tle, esetleg elzrjuk magunkat elle. Vagy felnagytjuk azzal, hogy benne ragadunk s hagyjuk, hogy elhatalmasodjon felettnk. Mskor levlasztjuk magunkat a zavarrl azzal, hogy msfel tekintnk, eltereljk figyelmnket. Rendszerint magunkon kvl vagyunk, s ott keresnk tmogatst, vigasztalst vagy tancsot. Ltszlag tallhatunk ugyan odakint valamit, ez azon-ban mindig tmeneti. Vgl elvesztjk, amit talltunk, vagy pedig fo-lyamatosan flnk elvesztstl. A kls tmogats sohasem lesz igazi

  • 12

    A fnyessges tudat felbresztse

    gygyr szenvedsnkre. A legmegfelelbb gygyszer felfedezshez befel kell fordulnunk. Ez nem azt jelenti, hogy eszmket krelunk, hogy kzdnk a gondolatokkal, vagy hogy megvltoztatjuk az rz-seinket. Pusztn azt jelenti, hogy befel fordulunk, hogy menedkre, tmogatsra lelnk abban, amik valjban vagyunk.

    Amikor feszltek vagyunk vagy kihvsokkal nznk szembe, irnytsuk figyelmnket befel. Figyelmnk rendszerint arra irnyul, ami kihvst jelent neknk. Ilyen gondolataink vannak: Romlik az egszsgem Aggaszt ez a vltozs Ez az ember bosszant engem. Vagyis a figyelmnk fggetlenedik tlnk, s a problmra sszpon-tosul. A problma eredhet egy helyzetbl vagy akr egy szemlytl. Ilyenkor a gondolataink ide-oda csaponganak, ktsgbeesetten keres-ve a megoldst vagy felsorolva az rintett helyzettel vagy szemllyel kapcsolatos panaszainkat. Elfordulhat, hogy a problma tlsgosan slyos, ezrt gondolatainkat teljes egszben valami msra tereljk. Mskor idomulunk a helyzethez, mert azt hisszk,