a hit fejlődése

05/04/011

A hit fejlődéseA hit fejlődéseDr. Veres Sándor

05/04/01

2

ÓravázlatÓravázlatJogosult-e a hit fejlődéséről beszélni?Fowler koncepciójának alapjaiFowler hitfejlődési szakaszaiAz elmélet értékeléseAz elmélet tanulságai a keresztény nevelés

szempontjából

05/04/01

3

Jogosult-e a hit fejlődéséről Jogosult-e a hit fejlődéséről beszélni?beszélni?Gyermeki rajongás a bibliai történetek

irántKamaszok lázadása szüleik hite ellenFiatal felnőttek felismerése: a

kereszténység többet jelent, mint doktrínák, szabályok halmazát

05/04/01

4

Jogosult-e a hit fejlődéséről Jogosult-e a hit fejlődéséről beszélni?beszélni?E jelenségek magukban is azt kínálják, hogyjogos azt gondolnunk: A fejlődés, amelyet az emberek megtesznek

hitük megértésében és átélésében, előre látható szakaszok szerint történik.(Dawns)

05/04/01

5

Jogos-e a hit fejlődéséről Jogos-e a hit fejlődéséről beszélni?beszélni?A hit ajándék (Ef 2:8-9, Róm 12:3, 1Kor

12:9) akkor, hogyan redukálható előre látható szakaszokra?

Számos növekedéssel kapcsolatos metafóra van ugyanakkor a Szent Irásban, pl. tej és szilárd táplálék, vagy különféle magvak.

05/04/01

6

Jogos-e a hit fejlődéséről Jogos-e a hit fejlődéséről beszélni?beszélni?Clairvaux-i Bernát XII. században ezt írta:„Minden vallásos intézmény erre a három emberi kategóriára épül. Akik

az „ösztönös” szakaszban vannak, azokat egyelőre sem ésszerűség, sem az érzelmek nem vezérlik. A tekintély és a tanítás ösztönözheti őket s a tanítással lehet irányítani őket. Ám továbbra is olyanok, mint a kézen fogva vezetett vakok, elfogadják a jót, ahol rátalálnak, valamint a többieket követik és utánozzák.

Azután következnek az „ésszerűek”, akik természetes tudásuk és logikájuk alapján döntenek. Ők ismerik a jót, és áhítozzák is azt, de még mindig szeretet híján valók.

Végezetül ott vannak a lelkileg érettek, akiket a lélek vezérel s akiket sokkal inkább felvilágosít a Szentlélek. Azért nevezzük őket „lelkieknek”, mert valük van a Szentlélek, mind Gedeonnal.”

05/04/01

7

Jogos-e a hit fejlődéséről Jogos-e a hit fejlődéséről beszélni?beszélni? A régi keresztény tanítás is azt tartja, hogy a

hitbéli előrehaladás kiszámítható minták alapján valósul meg.

A reformáció hatása is efelé sarkalta a gondolkodást. (ma: Friedrich Schweitzer)

John Locke ( Some Thoughts Concerning Education) és Rousseau (Emile) a gyermeki fejlődés sajátosságai iránti fogékonyság és a vallási nevelésre való hatása.

05/04/01

8

Jogos-e a hit fejlődéséről beszélni?Jogos-e a hit fejlődéséről beszélni?

Bushwell 1840-es évek : a vallásos nevelést a gyermek kibontakozó képességeihez szükséges igazítani.

„A szülőknek inkább a gyermek korához igazodó kedveskedő tanítással kell kezdenünk. Mindenekelőtt egy érzést kell megpróbálnunk átadni s nem egy doktrínát azért, hogy az Isten iránti szeretetről, a tőle való függőségtől és a bűnbánattól indíttatva bátorítsák a gyermeki szívet, minden alkalmazható jó indítékot felhasználva erre, bemutatva a jót, a boldogságot és a vonzót; a rosszat, a gyűlöletest és az utálatost. Majd, ahogy a gyermek értelme nyiladozik, képességéhez mért táplálékot kell adni neki, fokozatosan feltárva a keresztény doktrína és tapasztalat nehezebb területeit. „

05/04/01

9

Jogosult-e a hit fejlődéséről beszélni?Jogosult-e a hit fejlődéséről beszélni?

Bushwell (1849) megközelítése azért fontos, mert megközelítése

Először affektívKésőbb kognitív Először a gyermeket érzelmi szinten kell

nevelni, majd kognitív fejlődésével párhuzamosan kell megfelelő kognitív tartalmakkal ellátni.

05/04/01

10


A mai hitfejlődési teória axiómáimegpróbálja a hit struktúráit leírniMinden ember rendelkezik hittel A hit tényét tartalmától függetlenül

emberi jelenségnek nevezi („az ember gyógyíthatatlanul vallásos” Sabatini, Jung)

05/04/01

11

Jogos-e a hit fejlődéséről beszélni?Jogos-e a hit fejlődéséről beszélni?„Amikor a hitről úgy beszélek, mint az emberi fajt jellemző

jelenségről – mint az ember értelemkeresésének egyetemes sajátosságáról – , akkor azt állítom, hogy Isten eleve felruházott minket a hit képességével. Tehát emberi lényekként való fejlődésünket kezdettől fogva a hitre való képesség és a hit iránti igény jellemzi. Függetlenül attól, hogy kifejezetten vallásos vagy keresztény módon nevelkedtünk-e a hitben, bizalom és hűségen alapuló kapcsolatok létrehozására törekszünk. Elkötelezzük magunkat ügyeknek és értékközpontoknak. Életünket alapeszmékhez viszonyítva alakítjuk. Szövetséget és társulásokat kötünk a hatalom eszméivel és realitásaival. Ilyen módon csatlakozunk a többiekhez az élet értelmének keresésében és megteremtésében.” (James Fowler)

05/04/01

12


Fowler szerint minden ember hisz valamiben A hit fejlődés viszont azt vizsgálja, hogyan

hisznek az emberek, megvizsgálja a hit mély struktúráit és hogyan tartják meg tartalmát.

A tartalom természetfeletti eleme: elfogadjuk a keresztény hit tartalmát (1Kor 12:3)

Krisztusban való hitünk is a fejlődési mintákat követi

05/04/01

13

Jogos-e a hit fejlődéséről Jogos-e a hit fejlődéséről beszélni?beszélni?Nagyon fontos azt belátnunk, hogy hittel

rendelkezni és hitünket Krisztusba helyezni nem ugyanazt jelenti.

Mindenki hisz valamiben, de csak azok üdvözülnek, akik Krisztusban hisznek (1Jn 5:12)

A megtérés tartalmi (amit hiszünk) változást jelent, ami szükségszerűen érinti hitünk struktúráját (ahogyan hiszünk).

05/04/01

14

Fowler koncepciójának alapjaiFowler koncepciójának alapjai

James W Fowler. (1940-) valláspszichológia székeskörben ismert és elismert elméletalkotója

Harvard Egyetemen tanult, a Boston College, majd a Harvardon tanított, jelenleg: Center for Research in Faith and Moral Development intézet igazgatója

05/04/01

15


Kapcsolata Lawrence Kohlberg kutató munkásságával

Fowler problémája: az emberek megpróbálnak értelmet adni az életüknek

Kohlberg segitette megismerni ennek a fejlődésnek a lehetséges szakaszait.

„klasszikus liberális protestáns vagyok” Paul Tillich és H. Richard Niebuhr teológiája és

Immanuel Kant a priori ismeretelméletgi kategóriái hatottak rá.

05/04/01

16


Fowler hitkonstrukciója:„A hit olyan megnyugvást adó, dinamikus és holisztikus

konstrukció, amely kiterjed az egyén és a mások, az egyén és a világ, az egyén és az egyén viszonyára, amely viszonylatok mindegyike egy mindent átfogó környezetbe tagolódik. Ezt a megközelítést több kritikus bírálta, mert nem ad egységes és pontos definciót a hitről …..Megpróbálja a hitnek egy olyan tudatosságát kiváltani, amely az emberi cselekvés és konstrukció többdimenziós, központi formája. A hit magába foglalja mind a tudatos, mind az öntudatlan folyamatokat, összekapcsolja a racionális és a szenvedélyes tudati dinamizmust. A hit átfogja mind a vallásos, mind a nem vallásos irányultságokat és formákat.”

05/04/01

17

Fowler hitfejlődési szakaszaiFowler hitfejlődési szakaszai

A keresztény otthonokban felnövekvő gyermekek megtanulják szüleik hozzáállását? Azt, hogy a gyülekezet jó hely.

Fowler definicióját Jézus Krisztusban való hitre alkalmazzuk, akkor ott Isten a végső környezet.

„Egyidejűleg igaznak és mégis bűnösnek” (Luther) látjuk magunkat, másokat nagy méltóságban vannak, értékkel rendelkeznek, de bűnösökként veszedelemben vannak a Szent Isten előtt.

05/04/01

18


Elsődleges hit (újszülöttkor) „szakasz előtti” – módszerek nem alkalmazhatók

1. Szakasz: Intuitív/projektív hit (korai gyermekkor)* Képzetek dominálnak – ezek nincsenek a logikus gondolkodás kontrollja alatt* Érzékletek és érzelmek – védelmező és fenyegető életélmények* Keresztény környezet alapvető attitűdök elsajátítása: a gyülekezet jó hely (ima, öröm, elégedettség) érzelmi realitások

05/04/01

19

Fowler hitfejlődési szakaszaiFowler hitfejlődési szakaszai2. Szakasz: Mitikus/literális hit (gyermekkor és azon

túl) * konkrét műveletek: logikus gondolkodás: okság, tér, idő szerint

rendezés * mitikus – élet értelmét képes megragadni történetekben * literális (szószerinti) konkrét gondolkodáshoz kötött, kolátozott

öntudat * nem tud könnyen egy másik személy nézőpontjával azonosulni

(elvonatkoztatás, decentrálás hiánya) * kezdi megérteni Istent az erkölcsi kölcsönösség elve alapján. Kinek

kell megbocsátani, kit kell megbüntetni. * konkrét fogalmak alapján értelmezi a hit tartalmait: mennyország

csodálatos házakból áll (Jn. 14:2), város utcái arannyal vannak kirakva (Jel 21:21)

* fontos feladat: különválasztani a valóságot a vélt helyzettől * Jézus általi helyeslése a gyermeki hitnek : alázat és bizalom és nem

annak tartalma (MT 18:2-3)

05/04/01

20


3. Szakasz: Szintetikus/konvencionális hit (serdülőkor és azon túl)

* önmagukat a másokkal kapcsolatos viszonyrendszerben vizsgálják (szintetikus szakasz: koherens nézőponttá szilárdulnak az előző szakasz gondolatai, hitvilága, értékei)

* konvencionális: hajlamosak elfogadni egy nagyobb közösség hitrendszerét, és formáit.

* erős kötődés az egyházhoz, ami a család idealizált kivetítése * fenyegetettség : minden egyházon belüli konfliktus * Istent úgy kezelik, mint a személyek közötti kapcsolatrendszer

kiterjesztését, közeli barát, * hitközösség jelentős személyiségeitől való függőség (veszély) * vigaszt nyújt, védelmet, biztonságot: az alkalmazott kategóriák

egyértelműen körülhatároltak (közösség, kapcsolatok, erős vezető) könnyen itt tarthatja a tagokat

05/04/01

21

Fowler hitfejlődési szakaszaiFowler hitfejlődési szakaszai4. Szakasz: Individuatív/refletív hit (fiatal felnőttkor) * öntudat és a vallásos fejlődés kettőssége

* az erős önkép élménye szöges ellentétben áll az előző szakasz közösségi tudat érzésével: önigazolás, önálló választás lehetősége, a csoporttól függetlenül.

* egy harmadik személy nézőpontjának átvételével vizsgálja magát és a nagyobb hitközséget is, a társadalom egészéhez visztonyitva

* a mohó beilleszkedési vágyat ae szakaszra jellemtő tudatos bírálat váltja fel * individuativ (most alakítja ki saját önazonosságát), reflektiv , tudatos gondolkodás

jellemzi a csoport feltéeteleiről és lépéseiről * bűntudat és hiányérzet kíséri, megszünik a korábbi kényelemérzet * a hitközség, ami eddig nevelte mellőzésben és birálatban részesül * Nehezen viselik ezt azok a közösségek, melyek a szintetikus/konvencionális hit

ápolására rendezkedtek be * korláta: túlzottan támaszkodik saját nézőpontjára, bizonyos fokú arrogancia kiséri, az egyén a csoport fölé helyezi önmagát * privatizált hit fejlődik ebből ki, nem tolerálja a külső értikitéletet * demitologizálja a vallásos rituálékat, tudni akarja a rituálék mögött meghúzódó

jelentést.

05/04/01

22

Fowler hitfejlődési szakaszaiFowler hitfejlődési szakaszai5. szakasz.: konjunktív hit (középkor és azon túl)

* tudatosulnak saját korlátai, kevésbé biztos már a negyedik szakaszban meghozott értékítéletei és értékeléseit illetően

* mélyebbé válik öntudata, megérti saját nézőpontjának viszonylagosságát és egyre inkább tudatában van Isten nagyszerűségének.

* a mennyei immanencia és transzcendencia megbecsült helyre kerül, inkarnáció és szentség teológiája paradoxikusabb megvilágítást kap

* az igazság többdimenziós, másoknak olyan meglátásuk van amilyen nekünk nincs

* értékelik másokkal való értékes találkozásokat, az igazság újabb keresése kezdődik

* számolnak a bálványozás lehetőségével, nagyobb tolerancia * alázatosság is új felfogást nyer, ez visszafogja a negyedik szakasz

önbizalmát * Dialógus keresése saját hitközségen kivüliekkel is, nyiltság más

csoportok felé

05/04/01

23

Fowler hitfejlődési szakaszaiFowler hitfejlődési szakaszai6. Szakasz: A hit egyetemesítése (közepes életkor és

azontúl)* Az énkép radiális decentralizálódását követeli meg

* Az Istenhez való kapcsolat radikálisan új minőségét* Minden háttérbe szorul Isten munkájával és királyságával való azonosulás érdekében.

* A szabadságnak egy új minősége jelenik meg, az énkép a létezés alapjaként azonosítódik

* Új várakozás az élettel szemben: a szeretet és az igazság elemeire összpontosít, a megosztást és az elnyomást eredményező kérdések mellőzésével.* Az éntudat az adott realitásnak a transzcendens aktualitás irányában történő transzformációjára használódik.

05/04/01

24

Fowler elméletének értékeléseFowler elméletének értékelése

Személyes ellenvetésem: biológiai modellekre alapozott, nem teológiai

alap elvekre (Isten vajon miért ad előrehaladást máskor meg miért enged meg visszaesést a hit fejlődésében?)

nem magyarázható vele a hit krízise A tartalom (hitelvek) és a struktúra

(vallásgyakorlás) viszonya életkori érettség függvénye: érés és környezet dilemmájának megjelenése a hitfejlődés magyarázatában

05/04/01

24


Fowler számára a hit szövegmagyarázó háló, ezen keresztül értelmezi az ember az életét és keres értelmet

Fowler elkülönítette egymástól a tartalmi és a megjelenési oldalt, ő inkább csak a strukturális oldalt vizsgálta

05/04/01

24

Fowler elméletének értékeléseFowler elméletének értékeléseÉrdeme:számos kérdést összekapcsolt és azokat ötvözte a

hit konstrukciójának leírásával.Komoly sikerek az emberek hitfejlődési

szakaszainak a megállapitásában (pontozási rendszer)

Leírást ad a szakaszokról, számos tartalmi kérdést tisztázott

05/04/01

24


Hátránya: Átvette Tillich és Niebuhr feltételezéseit isten

természetéről, az emberi tapasztalat szerepéről és az evangélium lényegéről, olyan tételeket alokalmazott melyek nem egyeztethetők össze a Szent Irással. Nem a létezés alapjával kell azonosulnunk, hanem hálát kell éreznünk a Szent isten kegyelme iránt, aki egyidejüleg kereste és lehetővé tette megváltásunkat. Hálás szivvel ismerjük (Jn 17:3) és szolgáljuk (Rom 12:1)

05/04/01

24

Az elmélet tanulságai a keresztény Az elmélet tanulságai a keresztény nevelés szempontjábólnevelés szempontjából

A hit mint egyetemes jelenség

A hit nem olyasvalami, amellyel csak a „vallásos” emberek rendelkeznek; mindenki keresi azt a jelentést, amelyet a hit közvetít. Minden emebr hit felé fordul, amikor létezésének értelmét keresi.

05/04/01

25


A keresztényeknek nem kell alsóbbrendűnek érezniük magukat azért, mert ők a hitet képviselő emberek

A keresztény és a világi ember közötti eltérést a hit tartalma és nem a hit ténye adja.

Az evangélium megszólítja a transzcendencia iránti igényt, és tartalmat kínál az ember hit iránti vágyakozásának.

05/04/01

26


Hitértelmezés, amely más, mint a vallás vagy a meggyőzés

* Wilford Cantwell Smith hatására Fowler különbséget tett a hit és a hitvallás között

* Hajlamosak voltunk a hit koncepcióját egy hitvalló nyilatkozatra egyszerűsíteni

* a hit dinamikus, fejlődő, érzelmi töltésű dolog – életünk szerve srésze

* meggyőződés nem pusztán kognitiv dolog, velejáró érzelmi és akarati elemekkel átszőtt.

05/04/01

27


Teljesebb kép a hitről• Az egyén kibontakozó önértékelése befolyásolja az

egyén hitének alakulását és a hittel kapcsolatos élményeit

• A hit nem egy elszigetelt aspektusa az emberi személyiségnek, hanem a személyiség különféle aspektusainak a kifejlete, amelyet egy egységes nézőpontba integrálunk

05/04/01

28

Az elmélet tanulságai a Az elmélet tanulságai a keresztény nevelés keresztény nevelés szempontjábólszempontjából Figyeljünk a hitre érzékenységgel * figyelmen kívül hagytuk a hit szakaszok szereinti

fejlődés lehetőségét * arra törekedtünk, hogy csak erősítsük a hitet anélkül,

hogy figyeltünk volna arra, hogy hogyan a hitet érettebbé

* segitséget nyújt a hit érettségének a felméréséhez * persze ez veszélyt is rejt, hiszen alapja lehet egy nem

biblikus hierarchizálódásnak

05/04/01

29


Az érett hit leírása• A hit ereje mellett az érettség is immár felmérhető

• Ésszerű mód a hit szakaszainak vizsgálatához

05/04/01

2

ÖsszefoglalásÖsszefoglalás Jogos-e a hit fejlődéséről beszélni? Fowler elméletének alapjai Fowler hitfejlődési szakaszai Az elmélet értékelése Feladat: igazolja vagy cáfolja Fowler hitfejlődési

elméletét Józsefnek és testvéreinek a történetén keresztül

a hit fejlődése

Documents