82826760 cinco elementos tenzin wangyal rinpoche

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  • TENZIN WANGYAL RNPOCHESANACIN CON FORMA, ENERGAY LUZLos cinco elementos en el chamanismoTibetano, el tanrra y el Dzogchen

    PREFACIOEn muchos niveles de la tradicin Bon, la comprensin de loscinco elementos resulta de vital importancia, razn por la cualhe dedicado los ltimos quince aos a comprenderlos. Duranteeste tiempo, he investigado estos cinco elementos y mantenidouna relacin estrecha con las diosas de los elementosmediante la prctica. Cuando tuve preguntas acerca de los elementoso de las prcticas, rec a las diosas de los elementos.Recib sus enseanzas y sus bendiciones en mis sueos. stasy otras experiencias me motivaron a escribir este libro.Si bien todas las enseanzas incluidas en el libro estn basadasen textos antiguos, la manera en que se las presenta aqutambin se basa en gran parte en mi experiencia y entendimientopersonales. Para no escribir algo que contradijera lasenseanzas, revis muchos de los puntos con mi maestro, LoponTenzin Namdak Rnpoche, y con otros Geshes eruditos deNepal y la India, cuando estuve ah en el ao 2000. Agradezcola orientacin y el gran apoyo que me brindaron mediante suentusiasmo y alegra por la creacin de este libro. Si bien ellosme dirigieron, cualquier confusin o error es totalmente mo.Durante algunos aos he enseado las prcticas elementalesa mis estudiantes, diseminados por todo el mundo. Me hesentido feliz de atestiguar los resultados positivos de estas prcticastanto en su vida personal como en su crecimiento espiritual.Quisiera agradecer a todos los estudiantes que han llevadoa cabo las prcticas de los elementos.Doy las gracias a aquellos que me han apoyado durantelargo tiempo en mi trabajo para traer a Occidente las enseanzasdel Bn, especialmente a Gerald y Barbara Hines y a Murari

    PREFACIOy Prachi Garodia. Sin su apoyo constante, hubiera sido mu- .cho ms difcil crear el Instituto Ligmincha y hacerla funcionar.Agradezco a todas las personas de Snow Lion Publcationspor su generosidad y amabilidad, en particular a ChristineCox, cuyas habilidades han mejorado este libro de numerosasmaneras.Doy las gracias a Mary Ellen McCourt por su tiempo y suexperiencia en el diseo grfico, as como a Radek Dabrowskipor proporcionar los dibujos de lnea para el libro, no slouna vez sino dos, ya que la primera vez los dibujos se perdieronen el correo.Por la lectura y los comentarios del manuscrito en diferentesetapas y ofrecer varias sugerencias que han mejorado el

  • libro, agradezco a Laura Shekerjian, Alejandro Chaoul, CecileClover y John Jackson. Agradezco tambin a Steven Goodmanpor sus sugerencias en una versin anterior del texto y por lascorrecciones que hizo al glosario. Agradezco, asimismo, a SusanYenchick por su apoyo.Especialmente, deseo agradecer a mi querido amigo y estudiante,Mark Dahlby, quien ofreci varias ideas y sugerenciasque han hecho que esta obra sea ms accesible para loslectores occidentales. Sin su esfuerzo entusiasta, este libro nopodra haber sido realizado.

    ORACIN DEL ESTADO INTERMEDIO:LA GUIRNALDA PRECIOSAA, OM, HUNG.

    En el estado intermedio que es esta vida, el momento presente,uno no reconoce su propia mente y se ve distrado por actividadesilusorias,no se acuerda de la impermanencia y la muerte,persigue slo las metas de esta vida y se ve atadopor el sufrimiento del nacer, la vejez, la enfermedad y la muerte.Que cuando este cuerpo ilusorio presente se encuentre de prontocon su enfermedad finalpueda yo auto liberar todo apego a los objetos de la materia y dela mente.Oh, Maestro, desde tu compasin, bendceme.Bendceme para que pueda yo cortar las visiones ilusorias del bardo.Bendceme para que pueda yo conectar al espacio madre vaco y alhijo conciencia.

    Despus, en el estado intermedio cercano a la muerte,aunque uno est rodeado de personas queridas y parientes,viaja solo a la otra dimensin.No hay modo de prolongar la vida por un momento siquieracuando los cuatro elementos de este cuerpo mgico se disuelven.Oh, Maestro, desde tu compasin, bendceme.Bendceme para que pueda yo cortar las visiones ilusorias del bardo.Bendceme para que pueda yo conectar al espacio madre vaco y alhijo conciencia.Cuando la energa de la tierra se disuelve en el agua,

    ORACIN DEL ESTADO INTERMEDIO: LA GUIRNALDA PRECIOSA.uno siente que el cuerpo decae y se desploma.Surgen visiones de movimiento humoso y espejismos.Que cuando la luz amarilla que surge de uno mismo aparezca dePronto pueda yo reconocerla como el cuerpo divino de Salwa Rangyung(la claridad auto-originada).Oh, Maestro, desde tu compasin, bendceme.Bendceme para que pueda yo cortar las visiones ilusorias del bardo.Bendceme para que pueda yo conectar al espacio madre vaco y alhijo conciencia.Cuando la energa del agua se disuelve en el fuego,

  • el cuerpo palidece y uno tiene sed, tiene seca la lenguay percibe visiones de agua desbordante.Que cuando la pureza del agua surja como la luz azulpueda yo reconocerla como el cuerpo divino de Gawa Dondrup(logro gozoso).Oh, Maestro, desde tu compasin, bendceme.Bendceme para que pueda yo cortar las visiones ilusorias del bardo.Bendceme para que pueda yo conectar al espacio madre vaco y alhijo conciencia.

    Cuando la energa del fuego se disuelve en el viento,el cuerpo se enfra y no es posible ya sostener los canales.Se experimentan visiones como lucirnagas.Que cuando la luz roja del propio yo surjapueda yo reconocerla como la divinidad Chetak Ngomed (libre deobjetos y divisiones).Oh, Maestro, desde tu compasin, bendceme.Bendceme para que pueda yo cortar las visiones ilusorias del bardo.Bendceme para que pueda yo conectar al espacio madre vaco y alhijo conciencia.ORACiN DEL ESTADO INTERMEDIO: LA GUIRNALDA PRECIOSA .:. xviiCuando la energa del viento se disuelve en la conciencia,la respiracin se detiene y los ojos se entornan hacia arriba,y uno percibe visiones como de lmparas de mantequilla que seextinguen.Que cuando surja la luz verde que surge por s solapueda yo reconocerla como la divinidad virtuosa Gelha Garchug(la riqueza de las actividades de la danza).Oh, Maestro, desde tu compasin, bendceme.Bendceme para que pueda yo cortar las visiones ilusorias del bardo.Bendceme para que pueda yo conectar al espacio madre vaco y alhijo conciencia.Cuando la conciencia se disuelve en la base de todo,los rganos de los sentidos internos y sus objetos externos cesan.Entonces se tiene una visin como de un cielo sin nubes.Que cuando surja la luz clara del bardopueda yo reconocerla como Kunang Chabpa (el que permea todaslas visiones).Oh, Maestro, desde tu compasin, bendceme.Bendceme para que pueda yo cortar las visiones ilusorias del bardo.Bendceme para que pueda yo conectar al espacio madre vaco y alhijo conciencia.

    Que cuando las seis conciencias y sus seis objetos se disuelvan enel corazny surja la oscuridad, y la lluvia de sangre se asiente en el lago desangrey surja el gran sonido y surja la gran luz,pueda yo reconocer todas mis visiones como ilusin.Que pueda yo realizarme en la conciencia alerta innata que surgepor s misma.Oh, Maestro, desde tu compasin, bendceme.

  • Bendceme para que pueda yo cortar las visiones ilusorias del bardo.ORACiN DEL ESTADO INTERMEDIO: LA GUIRNALDA PRECIOSABendceme para que pueda yo conectar al espacio madre vaco y al .hijo conciencia.Cuando la conciencia quede como hurfana, carente de soporte,y surja la visin del temible seor de la' muerte de la otra dimensin,y surjan las visiones engaosas de sonido, luz y rayos,bendceme para que pueda liberarme en el estado intermedioreconocindolas como auto-energa que surge por s misma.Oh, Maestro, desde tu compasin, bendceme.Bendceme para que pueda yo cortar las visiones ilusorias del bardo.Bendceme para que pueda yo conectar al espacio madre vaco y alhijo conciencia.Bendceme para que pueda yo reconocer toda visin como ilusin.Bendceme para que pueda yo cortar la posibilidad de nacer en losreinos inferiores.Bendceme para que pueda yo reconocer la esencia nica de los trestiempos.Bendceme para que pueda yo obtener la budeidad de los treskayas .. Bendceme para que pueda yo alcanzar las cinco sabiduras.Bendceme para que pueda yo ayudar a innumerables seres sintientes.Oh, Maestro, desde tu compasin, bendceme.Bendceme para que pueda yo cortar las visiones ilusorias del bardo.Bendceme para que pueda yo conectar al espacio madre vaco y alhijo conciencia.

    INTRODUCCINCrec profundamente conectado con el poder del mundonatural; nuestra manera de vivir lo requera. No tenamosagua entubada ni estufas elctricas. Acarrebamos el agua encubetas desde un manantial cercano, calentbamos nuestrascasas quemando lea y cocinbamos sobre fogatas. Tenamosun pequeo huerto donde cultivbamos hortalizas -cebollas ytomates- y, de esa manera, metamos las manos en la tierra.Las lluvias del verano significaban tanto inundaciones comoagua para el resto del ao. La naturaleza no era conservada enparques o como adorno al otro lado de la ventana, y el contactocon los elementos no era por placer, aunque haba placeren l. Por lo tanto, exista una relacin directa entre nuestrasvidas y el fuego, la madera, el agua y el clima. Para sobrevivir,dependamos de los elementos burdos de la naturaleza.Quiz dicha dependencia ayud a que nuestra cultura, aligual que la mayora de las culturas indgenas, comprendieralo sagrado del mundo natural, lleno de vida, de seres y fuerzastanto visibles como invisibles. Durante el Losar, la celebracintibetana del ao nuevo, no bebamos champaa para celebrar,sino que acudamos al manantial local para llevar a cabo unritual de gratitud. Hacamos ofrendas a los nagas, los espritusdel agua, quienes activaban ese elemento en el rea. Hacamosofrendas de humo a los espritus locales asociados con el mundo

  • natural que nos rodeaba.

    Creencias y conductas como las nuestras evolucionaronhace mucho tiempo y a menudo son vistas como primitivasen Occidente. Sin embargo, stas no son slo proyecciones delos temores humanos acerca del mundo natural, como sugieren algunos antroplogo

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