Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 8820 Мая 2012 года

Мы слышали сегодня рассказ о слепорожденном. Мы не знаем

опытно, что такое телесная слепота; но мы можем представить, насколько этот человек был замурован в самом себе, насколько весь окружающий его мир существовал для него лишь как отдаленное звучание, нечто, чего он не мог вообразить, представить; он мог придумать мир вокруг себя: он мог на ощупь, на слух сколько-то представить себе то, что его окружает; но полная, совершенная реальность ускользала от него.

Мы не слепы физически; но сколь многие из нас замкнуты в себе! Кто из нас может сказать, что он настолько открыт, что он способен воспринимать мир во всей его широте, во всей его глубине? Мы встречаем людей и видим их своим взором, но часто ли случается, что за внешними очертаниями, формами, всей внешностью мы прозреваем что-то глубинное в человеке? Как редко мы взглянем в глаза человека и поймем его до глубины! Мы окружены людьми, и каждый человек – единственный для Бога; но единственен ли для нас каждый человек? Разве вокруг нас не просто «люди»? Да, у них есть имена, фамилии, прозвища, мы можем их узнать по внешности, но мы их не знаем на сколько-нибудь значительной глубине...

Таково наше положение; мы слепы, мы глухи, мы бесчувственны к внешнему миру; а между тем мы призваны читать знамения. Когда мы встречаем кого-нибудь, мы должны бы подходить к этому человеку как к тайне, то есть как к чему-то, что мы можем открыть для себя только глубоким общением, войдя в такие взаимоотношения, может быть,

безмолвные, может быть, облеченные в слова, но столь глубокие, что мы можем знать друг друга – не так, конечно, как Бог знает нас, но знать друг друга в свете Божием, просвещающем каждого из нас и всех нас.

Более того: мы можем, каждый в меру своих сил, своих дарований совершить то, что сделал Христос. Он отверз глаза этого человека. И что тот увидел? Первое, что он увидел, был лик воплощенного Сына Божия; иначе говоря, он увидел любовь воплощенную. Когда его очи встретили взгляд Христа, он встретил Божие сострадание, Божию любовь, Божию глубокую заботу и понимание. Точно также многие люди могли бы начать прозревать, если, встречая нас, они встречали бы

людей, в глазах которых, на лице которых они могли бы увидеть сияние подлинной, трезвой любви; такой любви, которая не сентиментальна, но зряча, любви, которая способна видеть и понять. Если бы так было, мы могли бы быть для окружающих нас людей откровением того смысла, который содержит, хранит мир: через искусство, через красоту, через науку, через все средства, которыми можно уловить красоту и провозгласить ее среди людей.

Но так ли мы поступаем? Заботимся ли мы о том, чтобы донести до каждого, кого мы встречаем, широту, и глубину, и красоту, и значение всего? Не стремимся ли мы больше получать, чем давать? А ведь апостол Павел говорит, что блаженнее давать, чем получать. А он получил так много! Он получил познание Бога в собственном опыте веры; он получил все научение, и познание, и опыт, доступный Ветхому Завету, а затем Христос Сам открылся ему: чего только он не получил! И однако, он больше радовался, отдавая, потому что он не хотел быть обладателем всех выпавших ему сокровищ; он хотел делиться ими, отдавать, хотел воспламенить людей горевшим в нем огнем.

Задумаемся над тем, как мы богаты, как одарены, как много нам дано видеть, слышать. И осознаем, насколько трагично, вместе с тем, мы замкнуты в самих себе, пока мы не сокрушим эти стены ради того, чтобы давать, столь же щедро, столь же широко, не скупясь, как мы сами получили. Тогда, действительно, по слову Христову, радость наша исполнится. И никто, ничто не сможет никогда отнять ее от нас.

Митрополит Антоний Сурожский

Спорит простота веры с лукавым неверием. Вера, пришедши к прозревавшему слепцу, просветила умные очи его, и он ясно видит истину. Смотрите, как у него все логично. Спрашивают его: ты что о Нем, даровавшем зрение, скажешь? "Это про-

рок", ответил он, то есть посланник Божий, облеченный силою чудодейственною. Непререкаемо верный вывод! Но образованность книжная не хочет видеть этой верности и ищет уклониться от последствий ее. А так как это не удавалось, то она обращается к не-

книжной простоте со своим внушением: "воздай славу Богу; мы знаем, что человек Тот грешник". Простота веры не умеет связать этих понятий - грешность и чудодейственность, и выражает это открыто: "грешник ли Он, не знаю, одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу". Что можно сказать против такого неведения? Но логика неверов упряма, и при всей очевидности не стыдится утверждать, что не знает откуда отверзший очи слепому. "Это и удивительно", говорит им здравая логика веры, "что вы не знаете откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего". Казалось бы, после этого ничего не оставалось, как преклониться перед силою такого заключения. Но книжная ученость терпеть не может здравой логики веры, и изгнала ее вон... Поди теперь, доказывай истину веры тем, у кото-рых ум растлился от упорства в неверии. Неверы всех времен - люди одного покроя.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

Н Е Д Е Л Я 6 - Я П О П А С Х Е , О С Л Е П О М

Узнав, что я тружусь в Оптиной Пу-стыни, часто спрашивают «А сей-

час в Оптиной есть старцы?» Или: «Как можно поговорить со старцем?»

Первое время смущалась этими во-просами… Ведь чаще всего мы — даже давно живущие в церкви — новоначаль-ные. Младенцы духовные… Мой первый духовный наставник, игумен Савватий, имеющий за плечами сорок лет жизни в церкви и двадцать пять лет хиротонии, иногда говорит о себе: « Я в духовной школе — хорошо — если два класса окон-чил… Вот мой духовный наставник, отец Иоанн Крестьянкин, он — да… он был профессор духовный…»

Да, старец — профессор духовный… Но зачем духовному младенцу — про-фессор? На вопросы новоначального мо-жет ответить любой опытный Оптинский духовник… А люди упорно ищут старца. Ищут Оптинского схиигумена, а ныне схи-архимандрита, отца Илия (Ноздрина). За-дают вопросы, просят молитв, ищут стар-ческого благословения.

Рассказала я о своём смущении из-вестному Оптинскому духовнику, игумену А. И он ответил:

— Не смущайся. Старцы — это красо-та православия, дух православия, свиде-тельство истинности нашей веры. Через старца человек видит Бога. Разве сму-щались люди девятнадцатого века, когда тысячи приезжали в обитель к преподоб-ному Амвросию? Иногда можно услы-шать от наших современников: «Сейчас и старцев не осталось — «оскуде препо-добный»… А в каком веке псалмопевец Давид это сказал? То-то… Иисус Христос — вчера и днесь тот же, и Дары Духа Свя-таго те же…

Все, кому случалось встретиться с от-цом Илией, уверены, что даже мимолет-ная встреча с ним — событие большой духовной значимости в их жизни. Я чув-ствую то же самое. По милости Божией, мне довелось несколько раз беседовать со старцем, исповедаться ему, принимать из его рук Святое Причастие. А когда отец Илий в 2009 году расспросил меня о моих первых рассказах, то благословил на пи-сательский труд. И вот, после благосло-вения старца, самым чудесным образом, неожиданно для меня самой, никогда не имевшей дела с книжными издатель-ствами и издателями, в течение трёх лет, были написаны и изданы мои книги «Мо-настырские встречи» и «Непридуманные истории».

Я начала бережно записывать исто-рии о старце, которыми щедро делились со мной его чада и те, кто просто имел опыт встречи с отцом Илией. Истории эти были какие-то очень «тихие»: смирение и кротость старца как бы распространялось и на эти рассказы и на самих рассказчи-ков… Их хотелось рассказывать вполго-лоса, как рассказывают люди о чём-то драгоценном, сокровенном.

О своей встрече со старцем поведала и разрешила записать её рассказ монахи-ня Филарета.

Мать Филарета, а тогда просто Люд-мила Гречина, в Бога верила всю жизнь,

но воцерковилась, будучи уже зрелым человеком. Она окончила Московский авиа-ционный институт (МАИ), и работала инженером по запуску спутников в отделе памяти. Думает, что, если бы не пришла к Богу, то её уже не было бы в живых, как нет в живых некоторых её ровесниц, работавших вместе с ней. Но когда че-ловек растёт духовно, Го-сподь даёт ему время, не срывает несозревший плод.

Воцерковление Людми-лы Гречиной произошло до-вольно-таки чудесным об-разом. Она вместе с сыном проводила отпуск в Италии. Выходила вечером гулять, любовалась холмами вда-ли и каким-то монастырём, прекрасный вид на который открывался с пригорка. И вдруг услышала голос:

— Вернёшься в Россию — пойдёшь в монастырь.

Сказано это было так ясно и чётко, что, вернувшись в Россию, Людмила, ко-торой в то время было уже 57 лет, решила обратиться к старцу. Она приехала в Оп-тину Пустынь к Оптинскому старцу, отцу Илии.

К отцу Илии попасть всегда трудно, желающих посоветоваться со старцем, попросить его молитв или просто благо-словения, всегда больше, чем может вме-стить день даже такого подвижника. Но Людмила, с Божией помощью, не только сразу же смогла поговорить с ним, но и стала его духовным чадом. Старец про-зорливо предвидел её монашеский путь. Он сразу же предложил Людмиле поехать в Новодевичий монастырь.

— Как — в Новодевичий? Да там же музей, батюшка!

Старец улыбнулся и ответил:— Там монастырь. Уже четыре месяца

как открыт.— А кто меня туда возьмёт в мои-то

годы?!— Иди-иди! Тамошняя игумения тебя

возьмёт, не сомневайся!И он дал характеристику игумении,

хотя никогда в жизни её так и не увидел.Людмила поехала в Новодевичий мо-

настырь. И живёт там уже восемнадцать лет. Отец Илий стал её духовным отцом. Правда, приезжает она к нему нечасто. Как-то раз она, уже будучи монахиней, подумала: «Редко я батюшку вижу, может, и не считает он меня своим чадом-то?» И загрустила. Через пару дней получает письмо от старца. А начинается оно сло-вами: «Чадце моё духовное!» Утешил ба-тюшка…

Мать Филарета вспоминает о случа-ях прозорливости духовного отца: «Ба-тюшка иногда мог дословно повторить слова, сказанные в келье Новодевичьего монастыря, хотя находился за четыреста

километров от Москвы — в Оптиной Пу-стыни».

Как-то раз она привезла духовному отцу подарок из паломнической поездки в Александрию — подрясник очень хоро-шего качества, из натурального хлопка. Положив подарок в пакет, отправилась на поиски старца. Что в пакете — никому не видно, сюрприз для батюшки будет… И вот идёт она по Оптиной и видит: старец у храма с паломниками беседует.

Встала мать Филарета в сторонке и ждёт, пока отец Илий освободится, чтобы, значит, подарок ему свой подарить. Ждёт, а сама вспоминает, что старец все подар-ки тут же раздаривает. Как-то паломница ему банку клубничного варенья дарит, а он тут же её матери Филарете передаёт и говорит: «Давай вот матушке варенье-то отдадим, ей нужнее».

И стали её помыслы донимать о под-ряснике: не будет ведь носить батюшка, передарит кому-нибудь! Хоть бы уж сам поносил! Такой подрясник хороший! Нет, не будет сам носить… Точно, кому-нибудь передарит…

В этот момент старец к ней оборачи-вается и говорит:

— Ну, давай, давай уже свой подарок! Да буду, буду я его сам носить!

Мать Филарета улыбается…Как-то она познакомила меня со сво-

ей духовной сестрой, также чадом отца Илия, схимонахиней Елизаветой. И мать Елизавета рассказала мне свою историю встречи со старцем…

К вере она пришла тоже зрелым че-ловеком, будучи не только матерью се-мейства, но и бабушкой. Пришла так, как будто искала веру всю жизнь, и, найдя, припала, как к целебному источнику, вра-чующему раны души. Быстро воцеркови-лась, охладела к телевизору, полюбила пост, церковные службы. Испытав необ-ходимость в духовном руководстве, по-ехала в Оптину.

Дальнейшие события развивались стремительно. Она увидела старца, отца Илия, окружённого паломниками, и очень

ей захотелось хотя бы пару минут побе-седовать с ним. Но народу было слишком много, и она решила подождать до следу-ющего дня.

А на следующий день старца не ока-залось в обители: он уехал на подворье в Москву. Узнав телефон подворья, осме-лилась позвонить, и, хоть и не верила в то, что возможно это, спросила, нельзя ли ей поговорить с батюшкой. В трубке по-молчали, спросили её номер телефона и вежливо попрощались. «Вот и всё, — по-думала она: Не получилось… Глупо было и надеяться… Мало разве у старца дел, чтобы ещё со всеми желающими тётуш-ками беседовать?!»

А на следующий день телефон за-звонил, и она, оторвавшись от домашних хлопот, взяла трубку. Взяла да чуть не уронила — батюшка сам позвонил ей! И пригласил приехать для встречи и беседы на подворье.

Волнуясь, сама не своя, приехала — и вот она уже сидит рядом со старцем. А он разговаривает с ней так, как будто знает её всю жизнь. В конце беседы отец Илий сказал: «А ты знаешь, что путь твой даль-нейший — монашеский?» И дал будуще-му чаду молитвенное правило.

Несколько лет окормлялась она у ба-тюшки, и вот пришло время, когда старец предупредил: «Готовься к постригу». За-переживала она крепко: как готовиться-то — непонятно… Подошла к архидиакону, отцу Илиодору, давнему чаду старца: «Как готовятся к постригу?» Отец Илио-дор — человек добрый, заботливый, тут же повёл её снова к старцу и спрашивает у духовного отца:

— Батюшка, благословите вот сестру в Шамордино свозить, чтобы ей там мо-нашеское облачение к постригу пошили.

Отец Илий оборачивается, смотрит на них внимательно. А у него иногда бы-вает такой взгляд зоркий, проницатель-ный — кажется, что видит он не только стоящего рядом собеседника, а и про-шлое его и будущее. И вот, посмотрев так пристально и проницательно на чад своих духовных, старец ответил:

— Не надо вам никуда ехать. Пошьют облачение. В Даниловом монастыре.

А у неё и знакомых никогда в этом монастыре не было. Ну, что ж, старец сказал — ему виднее. Возвращается будущая монахиня в Москву. А она в то время была прихожанкой храма цареви-ча Дмитрия, и при храме они организова-ли первое училище сестёр милосердия в честь святой великомученицы Елизаве-ты. Настоятелем храма служил отец Ана-толий. И вот поделилась она с ним своим беспокойством насчёт монашеского обла-чения. А он и говорит:

— Мы сейчас одну сестру нашего учи-лища спросим, она как раз облачения шьёт. Ну-ка, Валя, иди сюда.

Валя подбегает, радостно соглаша-ется помочь. И на следующий день объ-являет, что пошьют это облачение, и по-шьют бесплатно — во славу Божию.

— Где же такие добрые люди трудят-ся?

— Как где? Я в Даниловом монасты-

ре работаю, шью облачения. Там и по-шьют…

И замкнулся круг. А ведь старец никог-да эту Валю в глаза не видел…

Так и постриг батюшка своё чадо в честь святой великомученицы Елизаве-ты.

Часто спрашивают: «А какой он — ста-рец Илий?» На этот вопрос ответить труд-но: как нам, душевным людям, понять человека духовного? Духовный человек — он видит и понимает всех, а душевный не понимает духовного… Мы только чув-ствуем благодать Божию, любовь, сми-рение, которые исходят от духовного че-ловека — и наши сердца тянутся к нему, открываются перед ним…

Вот батюшка выходит после службы на солею храма в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы, к нему тянутся руки паломников: просят благословения, молитв, передают записки с именами. Ря-дом со мной высокий мощный мужчина, на лице у него выражение горя. Он пы-тается подойти к старцу, но перед нами слишком много народу. И я с ужасом за-мечаю, что мой сосед тихо плачет от муки душевной и страдания. Тяжело видеть мужские слёзы, перехватывает дыхание, и я лихорадочно пытаюсь сообразить, как бы помочь ему подойти к старцу.

А отец Илий, невысокий, полностью закрытый от нас толпой, уже духом слы-шит это горе. Толпа расступается, и он сам подходит к страдающему челове-ку, и мы видим, как старец обнимает его ласково, подобно матери, утешающей плачущее дитя. Мужчина сквозь слёзы

пытается объяснить, рассказать о своём горе, и окружающие понимают, что это по-теря близкого человека. И вот мужчина уже рыдает, склонившись к плечу старца, а батюшка сам почти плачет и ласково обнимает рыдающего. И такая любовь на лице старца…

Так они стоят, прижавшись друг к дру-гу, и все понимают, что батюшка молится за этого страдающего человека со всем напряжением своих сил. И постепен-но рыдающий успокаивается, лицо его каким-то неуловимым образом меняется. Это трудно определить словами: отчая-ние и надрыв сменяются надеждой, уте-

шением… Так бывает, когда кто-то берёт на себя твою боль и твоё страдание.

На следующий день на вечерней служ-бе Оптинская братия выходит на полие-лей и встаёт в два ряда по старшинству хиротонии. Мы с сёстрами стоим среди молящихся паломников недалеко от цен-тра храма и слышим, как один из братии, решивший, что старец встал на место не-достаточно почётное для его духовного сана, говорит ему: «Батюшка, вы не туда встали». И старец смиренно переходит на другую сторону. А там братии кажется, что старец должен стоять на более почётном месте, в другом ряду, и ему опять говорят: «Батюшка, нет, не сюда, туда». И он опять смиренно переходит. Там ему снова гово-рят: «Нет же, батюшка, не сюда», пока кто-то из старшей братии, уразумев, что происходит, не взрывается: «Вы что дела-ете?! Оставьте старца в покое!»

А сам батюшка, абсолютно без всяко-го смущения, спокойно переходит каждый раз туда, куда его просят перейти. Он, духовный наставник братии, нисколько не гневается, нисколько не смущается. Смущение обычно свойственно гордости, тщеславию: как это, я, да что-то не так сделал! А смирению и кротости — смуще-ние не свойственно. И в то же время эта кротость и смирение — не униженность, совсем нет!

Вот батюшка благословляет одного послушника прочитать пятидесятый пса-лом. А тот не понимает и взволнованно спрашивает: «Пятьдесят раз читать?» И все, стоящие рядом, смеются. А старец не смеётся. Он такой тонкий и деликатный человек, у него такая любовь к людям, он даже и вида не подаёт, что ошибся его собеседник. Как будто всё в полном порядке. И кротко, с любовью, батюшка объясняет: «Нет, не пятьдесят, один раз прочитаешь». И нам всем, смеявшимся, становится стыдно, что мы смеялись над человеком, который просто не понял…

Господь по милости Своей дарует нам старцев… Епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон (Шатов) писал о современном старце, отце Павле (Тро-ицком): «Вы знаете, я пришёл к вере, бу-дучи уже взрослым человеком, и у меня, когда я стал уже священником, иногда возникали помыслы неверия. Когда я уз-нал отца Павла, на эти помыслы я отве-чал всегда так: если есть отец Павел — значит, есть Бог. То, что есть отец Павел, для меня это было самым лучшим дока-зательством того, что существует Бог.

И как бы ни сгущалась тьма, какие бы мысли ни влагал дьявол в мою пустую глупую голову, какие бы чувства ни тес-нились в моём злом ожесточённом серд-це, вот эта память о том, что есть отец Павел и знание той благодати, которая даётся человеку Богом, конечно, удержи-вала меня от неверия, удерживала меня от уныния, удерживала от соблазнов раз-личных, которых так много в нашей жиз-ни».

Эти же слова можно сказать про стар-ца Илия…

Ольга Рожнёва

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 2 1 п о 2 7 М а я 2 0 1 2 г о д а

21 Маяпонедельник

апостола и евангелиста иоанна богослова 8:00 утреня (полиелейная).

Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Александр, диакон Алексий/

17:00 Молебен прп. спиридону и никодиМу, просфорникаМ киево-пеЧерскиМ /иерей Александр/

22 Маявторник

перенесение Мощей святителя и ЧудотворЦа никола́я из Мир лики́йских в бар

8:00 утреня (полиелейная). Часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Андрей/

23 Маясреда

отдание праздника пасхи. предпразднство вознесения. апостола си́Мона зило́та

8:00 утреня (полиелейная). Часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Александр/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

24 МаяЧетверг

ВОЗНЕСЕ́НИЕ ГОСПО́ДНЕРавноапп. Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

25 МаяпятниЦа

прославление сщМЧ. ерМоге́на, патриарха Московского и всея россии, ЧудотворЦа

8:00 утреня (полиелейная). Часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Андрей/

26 Маясуббота

Мц. Глике́рии

8:00 утреня. Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Александр, диакон Алексий/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

27 Маявоскресенье

НЕДЕЛЯ 7-Я ПО ПАСХЕ, ГЛАС 6-Й.

Святых 318 богоноСных отцов Первого вСеленСкого Собора

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

17:00 Молебен. акафист перед образоМ божией Матери «спорительниЦа хлебов» /иерей Андрей/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

ИщИте нашу СтранИчку на Facebook.com: храМ иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга Юсовы

Фотограф: сергей прядко

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

1. В Библии книга ап. Иоанна Богослова 2. На нём хор поет3. Оттуда Русь приняла Кре-

щение4. ... от Матфея5. В Ветхом Завете его Каин

убил

6. На ней люди каются в грехах7. На нём был распят Христос8. Песнопение исполняемое

двумя хорами поочередно9. ... Преждеосвященных Да-

ров10. Встреча праведного Симе-

она с Иисусом Христом

Молитва в Праздник вознесения ГосПодня

Господи Иисусе Христе, Боже наш, сошедый с Небесных высот спасения нашего ради и напитавый нас духовною

радостию во святыя и пресветлыя дни Воскресения Твоего, и паки по совершении земнаго служения Твоего вознесыйся от нас на небо со славою, и возседый одесную Бога и Отца! В сей "ясный и всесветлый день Божественнаго на небеса восхождения" Твоего "земля празднует и ликует, радуется и небо Вознесением днесь Творца твари", человецы славословят непрестанно, зряще заблуждшее и падшее естество свое на рамо Твое, Спасе, вземлемо и на небеса вознесенное, Ангели же веселятся, глаголюще: Кто Сей, пришедый во славе, силен во брани. Сей воистину Царь Славы?! Сподоби и нам немощным, земная еще мудрствующим и плотоугодия, творити непрестающим, восход Твой на небо страшный помышляющи и празднующе, плотская и житейская отложити попечения и со Апостолы Твоими на небо ныне взирати всем сердцем своим и всеми помышленьми своими, поминающе, яко тамо на небеси горе жительство наше есть, здесь же на земли мы точию странники и пришельцы есмы, отшедшия из дома Отча в страну далечу греха. Сего ради усердно просим Тя, преславным Вознесением Твоим, Господи, оживи нашу совесть, еяже нужнейши ничтоже есть в мире, возведи нас из плена сего греховнаго плоти и мира и сотвори нас горняя мудрствовати, а не земная, яко да не ктому себе угождати будем и жити, но Тебе Господу и Богу Нашему служити будем и поработаем, дондеже отрешившеся от уз плоти и прошедши невозбранно воздушныя мытарства, достигнем небесных обителей Твоих, идеже, ставше одесную Величествия Твоего, со Архангелы и Ангелы и всеми святыми прославляти будем Всесвятое Имя Твое со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Единосущным и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.