Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 15615 сентября 2013 года

Сегодняшнее Евангелие говорит нам о юноше, который подошел ко

Христу и спросил Его: "Учитель Благий, что мне сделать благого, чтобы наследо-вать Царствие Небесное?" И Христос ему сказал: "Заповеди знаешь? Вот, соблюдай их". Все эти заповеди, о которых сказал Христос – не убивай, не кради, почитай отца твоего и мать твою, люби ближне-го, как самого себя, – сохранил юноша от юности своей, но Христос на это сказал: пойди, все, что имеешь, раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах. И юноша отошел скорбящий. Как трудно имеющим богатство, войти в Царство Не-бесное, легче верблюду сквозь игольное ушко пройти, – сказал тогда Христос Сво-им ученикам, и ужаснулись ученики: "Кто же может спастись, Господи?" И Христос ответил: "От человека это невозможно, но все возможно Богу".

Вот Евангельское чтение, которое как будто говорит о внешнем богатстве. Мож-но было бы понять его так, что бедному человеку спастись легко, а богатому труд-но, но, конечно, речь идет не об этом. По-человечески войти в Царство Небесное невозможно, вот о чем совершенно прямо говорит сегодняшнее Евангелие: челове-кам это невозможно.

Когда мы начинаем рассматривать свою христианскую жизнь или как-то внешне о христианстве рассуждать, нам кажется, – как все просто! Надо запове-ди соблюдать, никому не причинять зла, не воровать, не убивать, и вроде бы мы все такие и есть: никого не убиваем, ни-чего не воруем, помогаем, когда можно, во всех отношениях проявляем себя хо-рошими, порядочными людьми. Казалось

бы, это и есть хри-стианство. Об этом и Евангелие говорит, и, кажется, как доступно для каждого челове-ка жить во Христе! А многие люди и вооб-ще считают так: "Раз я никому плохого не делаю, то я Царствия Небесного достоин, так что мне и Церковь-то не нужна. За что же меня Господь будет судить, коли я и так хорош? У меня все в порядке. Может быть, мне чего-то и недоста-ет, может быть, я чего-то не доделал такого небольшого, вот надо

спросить – что, Учитель Благий мне еще сделать, чтобы Царство Небесное насле-довать?"

Но если мы всерьез начинаем свой христианский путь и реально сталкиваем-ся с исполнением заповедей Христовых, и задумываемся, что же значит жить во Христе, тут-то оказывается, что все со-всем наоборот. Оказывается, что ни од-ной заповеди исполнить нельзя. Во всей полноте и до конца ни одной заповеди человек исполнить не может.

Мы говорим – не убивали… А с другой стороны, сколько раз убивали – взглядом, словом, ненавистью, желанием внутрен-ним, чтобы этот человек просто исчез с глаз долой. Мы и хотим, и пытаемся в себе самом что-то этому противопостав-лять, но не получается. И все равно уби-ваем, и все равно ненавидим, и все равно не желаем видеть каких-то людей, хотим вычеркнуть кого-то из своей жизни.

Мы говорим, что не крадем, но и это оказывается совсем не так, потому что во всех мелочах обнаруживается желание воспользоваться не своим, пожить за чу-жой счет, не ответить благом на благо.

И так, какую заповедь не возьми, ока-зывается, что сохранить заповеди невоз-можно. А Христос еще и такие страшные слова говорит этому юноше: "Все, что имеешь, пойди и раздай". И мы хорошо чувствуем это слово Божие, которое к нам обращено: "От всего, что у тебя есть до-рогого, пойди и откажись. Все, что у тебя есть самого тебе необходимого, пойди и раздай. И тогда ты будешь спасен". И оказывается, что это действительно со-вершенно невозможно.

И вот, когда мы это понимаем, когда становимся перед подобной реально-стью, когда просим, – да будет Царствие Твое, – а войти в него не можем, тогда становится страшно. Ужасно понимать, что действительно легче верблюду прой-ти через игольное ушко, нежели человеку в том состоянии, в котором он находится, войти в Царствие Небесное: в греховном состоянии, в состоянии безбожном, само-любивом, в состоянии гордыни, в жела-нии пожить для себя. В таком состоянии войти в рай невозможно.

Кто же может спастись, спрашивает юноша Христа. Христос на это отвеча-ет совершенно прямо: "Никто не может спастись", – чтобы мы никогда не поду-мали, что какие-то наши дела, что наша внешняя добродетель, милость, которую мы ближнему оказываем, все нужное и праведное может нас спасти. Самому че-ловеку невозможно спастись, никак, ни грешнику, ни праведнику. Апостол Петр говорит, – праведник едва спасается (см. 1 Пет 4:18). А что же делать грешнику?

Но Христос добавляет, что невозмож-ное для человека возможно для Бога. Только от Бога возможно спасение, когда человек, невзирая на все свои внешние добродетели, на все свои прекрасные качества, плюсы своего характера и спо-собности, может совершенно об этом не думать, совершенно в этом для Христа обнищать и просто доверить Ему свою жизнь.

Только Христос может даровать спа-сение, как Свою великую любовь. И, зная об этом, будем уповать только на Него. Зная об этом, будем идти за Ним, совер-шенно не думая о себе, и тогда Господь откроет для нас Царство Свое Небесное.

Протоиерей Алексий Уминский

Ваши дети всегда будут доволь-но богаты, если получат от вас

хорошее воспитание, способное упо-рядочить их нравы и хорошо устроить их поведение. Итак, старайтесь не о том, чтобы сделать их богатыми, но о том, чтобы сделать их благочестивы-ми, владыками своих страстей, бога-тыми в добродетелях. Приучите их не вымышлять мнимых нужд и блага мира сего ценить так, чего они стоят. Внима-тельно наблюдайте за их поступками, за их сообществами, за их связями — и не ожидайте от Бога никакой милости, если не исполняете сего долга.

Свт. Иоанн Златоуст

Н Е Д Е Л Я 1 2 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е

Мы уже упоминали о том, что некото-

рые молитвы не бывают услышаны в том смысле, что молящийся не получает просимого. Отчего это про-исходит? Оттого, что часто люди, еще не отрешившие-ся от плотского мудрования, не понимая своей пользы и насущных потребностей, ча-сто просят не то, что должно просить, или просят по при-хоти, а не ради своего веч-ного спасения. Святой ап. Иаков учил об этом: Про-сите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ва-ших вожделений. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 3–4).

Душа наша важнее тела, а вечность дороже временной жизни. Душа бес-смертна, а тело тленно. Во времени жить будем недолго, а в вечности житие наше будет бесконечное. Следовательно, сам разум внушает прежде всего просить благ духовных, а потом уже и телесных.

Самое высшее духовное благо есть царствие Божие, его-то и должно просить у Бога прежде и больше всего на свете. Это будет сообразно с потребностью на-шей души и с волей Господа нашего Ии-суса Христа, Который именно так и сказал: Ищите же прежде царства Божия и правды его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).

Что же такое царствие Божие? По уче-нию св. апостола, оно есть правда, мир

и радость о Духе Святом (Рим. 14, 17). Правда или оправдание подается нам смертью и воскресением Христа. Мир во-дворяется в душе нашей, когда совесть наша не мучит нас, когда плоть не вос-стает против духа, когда в нас господству-ет не страсть низкая и закон греховный, а нравственность чистая, сообразная с законами Божественными. Радость про-ливается во все существо наше, когда не только настоящее, но и будущее, по вере и надежде нашей на Бога и Его милосер-дие, веселит и питает нас надеждой на лучшую блаженнейшую жизнь.

Видите, возлюбленные, что царствие Божие, то есть оправдание нас заслугами Христовыми, Его мир и Его Божественная радость есть первое и высочайшее бла-го. Оно дорого для вечности, оно должно быть единственно вожделенным и во вре-менной жизни. Вся вечность на нем осно-вана; и на земле оно прежде всего нужно

тем, кто готовится к блаженной вечности. Возлюбленные! Молите, молите Мило-сердного Бога, да дарует Он, Благостней-ший, всем нам царствие Свое, да прольет в души и сердца наши Свой мир, Свою радость, Свое оправдание. Непрестанно, усиленно и неотступно просите сего вы-сочайшего блага.

Пока не будут у вас умиротворены и дух, и тело, сердце, желания и помышле-ния; пока вы не будете чувствовать при-ближения благодати и силы Божией к вам; пока, наконец, вы ничего на свете так не пожелаете, как быть в общении с Богом и служить Ему от всего сердца, до тех пор вы не будете еще ничего иметь, хотя бы и многое имели из сокровищ земных: ибо вы не будете иметь царствия Христова. В таком случае молитесь усердно, лейте слезы и неотступно просите, чтобы даро-вал вам Отец Небесный великую Свою благодать — царствие Свое небесное; чтобы отверз ваши души и сердца для принятия Его даров благодатных. Велико и невообразимо само по себе то, что да-рует Милосердный Господь сердцу чело-веческому: ощутить Его близость.

Ничего нет и не может быть сладост-нее, утешительнее и успокоительнее для сердца человеческого, чем близость к нам благодати и силы Божией. Просите же именем Господа нашего Иисуса Христа, просите великой Его милости — царствия небесного! Скоро готов Он даровать нам Божественную благодать Свою и Свое царство. Для водворения царствия Сво-его в нас Господь наш Иисус Христос и приходил к нам, грешным. И теперь Он, Благостнейший, с нами всегда, чтобы царству Его водвориться и Ему царство-вать в нас вечно.

Протоиерей Иоанн ГапоновЛуч умного солнца. Беседы о молитве

Старец, великий пред Богом, име-нем Кириак, жил в лавре Каламон-

ской, около священного Иордана. Однаж-ды пришел к нему брат чужестранец, из страны Дора, по имени Феофан, спросил старца о блудных помыслах. Старец на-чал наставлять его речами о целомудрии и чистоте. Брат, получив от этих настав-лений великую пользу, воскликнул: «Отец мой, в моей стране я нахожусь в обще-нии с несторианами. He будь этого – я бы остался навсегда с тобой»! Услыхав имя Нестория, старец глубоко опечалился о погибели брата и стал убеждать его и молить, чтобы он оставил эту пагубную ересь и присоединился ко святой кафо-лической и апостольской Церкви.

– Невозможно спастись, если не бу-дешь право мыслить и веровать, что Пре-святая Дева Мария есть истинная Бого-родица.

– Отче, ‒ возражал брат, ‒ да ведь все ереси говорят точно так же: если не будешь в общении с нами, не получишь спасения. He знаю, несчастный, как мне и поступить. Помолись Господу, чтобы Он явно показал мне, какая вера истинная.

Старец радостно выслушал слова брата.

– Оставайся в моей келье, – сказал он. – Я имею упование на Бога, что Он по Своему милосердию откроет тебе истину. И, оставив брата в своей пещере, старец отправился к Мертвому морю и стал молиться о брате. И точно, на другой день, около девятого часа, брат видит, что кто-то явился к нему, страш-ный по виду, и говорит: «поди и познай исти-ну»! И взяв его, ведет в место мрачное, смрад-ное и испускающее пламя и показывает ему в пламени Несто-рия и Феодора, Евти-хия и Аполлипария, Евагрия и Дидима, Ди-оскора и Севера, Ария и Оригена и других. И говорит явивший-ся брату: «вот это место уготовано ере-тикам, и тем, кто нечестиво учат о Пре-святой Богородице, равно как и тем, кто

следуют их учению. Если тебе нравится это место, оставай-ся при своем учении. Если же не желаешь вкусить такого наказа-ния, обратись к св. Ка-фолической Церкви, к которой принадлежит и наставлявший тебя старец. Я говорю тебе: хотя бы и всеми до-бродетелями украсил-ся человек, но если он неправо верует, он попадет в это место».При этих словах брат пришел в себя. Когда старец возвратился, брат рассказал ему все, что видел, и в ско-ром времени присое-динился к св. Кафоли-ческой Апостольской Церкви. Оставшись к

Каламоне при старце, он прожил с ним несколько лет и скончался в мире.

Блаженный Иоанн Мосх. Луг духовный

КОНДАК БОГОРОДИЦЕВзбранной Воеводе победитель-

ная, яко избавльшеся от злых, благо-дарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед сво-боди, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

Перевод: ГТебе, высшей Военачаль-нице, избавившись от бед, мы, недостой-ные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, имеющая силу непобедимую, осво-бождай нас от всяких бед, чтобы мы взы-вали к Тебе: радуйся, Невеста, в брак не вступившая!

Преславная Приснодево, Мати Хри-ста Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет То-бою души наша.

Перевод: Преславная Вечнодева, Ма-терь Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет через Тебя души наши.

Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим.

Перевод: Все упование мое на Тебя возлагаю, Матерь Божия, сохрани меня под кровом Твоим

Богородице Дево, не презри мене, грешнаго, требующа Твоея помощи и Твоего заступления, на Тя бо упова душа моя, и помилуй мя.

Перевод: Богородица Дева, не презри меня, грешного, требующего Твоей помо-щи и Твоей защиты, ибо на Тебя уповает душа моя, помилуй меня.

МОЛИТВА СВЯТОГО ИОАННИКИЯУпование мое — Отец, прибежище

мое — Сын, покров мой — Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе.

МОЛИТВА СВЯТОГО ИОАННА ДА-МАСКИНА

Владыко Человеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет, или еще ока-янную мою душу просветиши днем? Се ми гроб предлежит, се ми смерть предстоит. Суда Твоего, Господи, бою-ся и муки безконечныя, злое же творя не престаю: Тебе Господа Бога моего всегда прогневляю, и Пречистую Твою Матерь, и вся Небесныя силы, и свя-таго Ангела хранителя моего. Вем убо, Господи, яко недостоин есмь человеко-любия Твоего, но достоин есмь всяка-го осуждения и муки. Но, Господи, или хощу, или не хощу, спаси мя. Аще бо праведника спасеши, ничтоже велие; и аще чистаго помилуеши, ничтоже дивно: достойни бо суть милости Тво-ея. Но на мне грешнем удиви милость Твою: о сем яви человеколюбие Твое, да не одолеет моя злоба Твоей неиз-глаголанней благости и милосердию: и якоже хощеши, устрой о мне вещь.

Перевод: Владыка Человеколюбец, неужели это ложе мне будет гробом или еще несчастную мою душу озаришь све-

том дня; ибо вот гроб стоит предо мною, вот смерть предстоит. Суда Твоего, Господи, боюсь и бесконечной муки, зло же делать не перестаю и всег-да прогневляю Тебя,

Господа моего, Пречистую Твою Матерь, все небесные силы и свя-того Ангела хранителя моего. Знаю, Господи, что недостоин я человеко-любия Твоего, но достоин всякого осуждения и муки. Но, Господи, хочу или не хочу, спаси меня. Если пра-ведника спасаешь, нет ничего ве-ликого, и если чистого помилуешь, нет ничего удивительного, ибо они достойны Твоей милости, но прояви дивную Твою милость на мне, греш-ном, и яви в этом Твое человеколюбие, да не превзойдет мое зло Твою неизречен-ную благость и милосердие, и как только хочешь, устрой дело моего спасения.

МОЛИТВА ЧЕСТНОМУ КРЕСТУ ГО-СПОДНЮ (Знаменуй себя крестом и говори молитву Честному Кресту)

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его не-навидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любя-щих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы си-лою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и по-правшаго силу диаволю, и даровав-шаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пре-честный и Животворящий Кресте Го-сподень! Помогай ми со Святою Госпо-жею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Перевод: Да воскреснет Бог, и рассе-ются Его враги, и пусть бегут от Него все ненавидящие Его. Как исчезает дым, так и они пусть исчезнут; и как тает воск от огня, так пусть погибнут бесы перед лю-бящими Бога и знаменующимися знаме-нием креста и в радости восклицающими: Радуйся, Многочтимый и Животворящий Крест Господень, прогоняющий бесов силою на тебе распятого Господа наше-го Иисуса Христа, Который сошел в ад и уничтожил силу диавола и дал нам Тебя, Свой Честный Крест, на прогнание вся-кого врага. О, Многочтимый и Животво-рящий Крест Господень, помогай мне со Святою Госпожою Девою Богородицею и со всеми святыми во все века. Аминь.

Расточатся — рассеются, разбегутся. Беси — бесы, диаволы. Знаменующий-ся — осеняющийся, накладывающий на себя знамение. Глаголющий — говоря-щий. Пречестный — многочтимый. По-правшаго — победившего, одержавшего верх. Пропятый — распятый. Супостат — противник, враг. Животворящий — дарую-щий жизнь, воскрешающий.

В этой молитве Честному Кресту мы выражаем веру, что крестное знамение есть сильнейшее средство на прогнание бесов, и просим у Господа духовной по-мощи силою святого Креста. Крест назы-вается Животворящим потому, что Иисус Христос, будучи распят на Кресте, тем самым избавил людей от вечной смерти

в аду и даровал вечную жизнь в Царстве Небесном.

Слова во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю означают, что Иисус Хри-стос после Своей смерти и до Воскресе-ния был в аду, откуда вывел в Царство Небесное святых людей (например, Ада-ма, Моисея) и тем самым показал, что Он попрал, или уничтожил, силу диавола.

Или кратко:Огради мя, Господи, силою Честна-

го и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.

Перевод: Защити меня, Господь, си-лою Честного (Чтимого) и Животворящего Твоего Креста, и сохрани меня от всякого зла. (Эту молитву следует произносить перед самым сном, поцеловав крест, носимый на груди, и оградив себя и по-стель крестным знамением).

www.pravoslavie.ru

ЛЮБИЛ Я В ДЕТСТВЕ

Любил я в детстве сумрак в храме,Любил вечернею поройЕго, сияющим огнями,

Перед молящейся толпой.

Любил я всенощное бденье,Когда в напевах и словах

Звучит покорное смиреньеИ покаяние в грехах.

Безмолвно, где-нибудь в притворе,Я становился за толпой,Я приносил туда с собойВ душе и радости, и горе.

И в час, когда хор тихо пелО "Свете Тихом", — в умиленьи

Я забывал свои волненьяИ сердцем радостно светлел…

Прошли года, прошли надежды,Переменилися мечты.

В душе уж нет теперь, как прежде,Такой сердечной теплоты.

Но те святые впечатленьяНад сердцем властны и теперь,И я без слез, без раздраженья

Переживаю дни сомненья,Дни оскорблений и потерь.

И. А. Бунин

О Б Ъ Я С Н Е Н И Е М О Л И Т В Н А С О Н Г Р Я Д УЩИМ

( П Р О Д О Л Ж Е Н И Е . Н АЧ А Л О В № 1 5 2 )

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 1 6 п о 2 2 с е н т я б р я 2 0 1 3 г .

16 сентябряпонедельник Сщмч. Анфи́ма, еп. Никомиди́йского

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Александр/17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час

/иерей Александр, диакон Алексий/

17 сентябрявторник

ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ИМЕНУЕМОЙ «НЕОПАЛИ́МАЯ КУПИНА́»

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Александр, диакон Алексий/17:00 веЧерня. утреня. 1-й Час

/иерей Александр/

18 сентябрясреда

Прор. Заха́рии и прав. Елисаве́ты, родителей Иоа́нна Предте́чи

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Александр/17:00 веЧерня. утреня. 1-й Час/иерей Андрей, диакон Алексий/

19 сентябряЧетверг

Воспоминание чуда Архистрати́га Михаи́ла, бывшего в Хо́нех (Коло́ссах)

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Андрей, диакон Алексий/17:00 веЧерня. утреня. 1-й Час

/иерей Андрей/

20 сентябряпятниЦа

Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Мч. Созо́нта

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Андрей/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

21 сентября суббота

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И

ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/ 17:00 всенощное бдение

/все священнослужители/

22 сентябрявоскресенье

Н Е Д Е Л Я 1 3 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е ,

праведных богооте́Ц иоаки́Ма и а́нны

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/ 17:00 веЧерня. утреня с акафистоМ

божией Матери «спорительниЦа хлебов». 1-й Час/иерей Александр/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, верстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга Юсовы

Фотограф: сергей прядко

Случается, братие, что некоторые из вас находят потерянные ближними

вещи или деньги. Как должно поступать вам - нашедшим - с cими последними? Когда потерявшего нет налицо, то пред-ставляйте найденное, по закону, власти, а когда потерявший налицо и вы несо-мненно уверитесь и убедитесь, что никто иной, а именно тот, который перед вами, потерял то, что вы нашли; то, в таком слу-чае, советуем поступать вам так же, как поступали и Святые. А как они поступали, то покажет вам пример нижеследующий.

Жил в Иерусалиме инок Филагрий, который занимался рукоделием и питал-ся от труда рук своих. Однажды, когда он был на торжище, чтобы продать срабо-танное им, он увидал лежащую на земле сумку, в которой была тысяча золотых монет. Филагрий поднял эту сумку и, уви-дав в ней золото, сказал самому себе: не следует мне уходить отсюда; ибо по-терявший здесь золото непременно сюда

же и должен придти. И предположение старца-инока оправдалось. Подлинно по-терявший деньги тотчас пришел к месту, где Филагрий поднял их, и плакал о по-тери своей. Филагрий остановил его и в целости сейчас же возвратил ему тысячу златниц. Получивший обратно потерю, в свою очередь, удержал Филагрия и стал предлагать ему денежную награду; но старец не хотел и слышать о ней. Тогда человек тот громко начал кричать к наро-ду: "Придите скорее и посмотрите на это-го старца! Придите и посмотрите, какие есть люди у Бога!" Филагрий же, не желая слышать похвалы себе, не желая быть уз-нанным и не терпя вообще славы челове-ческой, сейчас же, услышав только пер-вые слова потерявшего деньги, скрылся в народе и затем вышел и из города.

Итак, братие, видите, как Святые по-ступали при находках: так, что тотчас же возвращали найденное ими потеряв-шему; ничего от него не требовали из найденного и, возвративши оное, скорее бежали от того, кому возвратили, чтобы избежать славы человеческой и не по-

терять награды от Бога. И как поступали Святые, так, повторяем, советуем по-ступать и вам. Ибо, в противном случае, т.е. если вы утаите найденное, тогда, не говоря уже об ответственности пред Бо-гом, которой вы подвергнетесь за утайку, вы и вообще, пожалуй, и сами не заме-чая того, можете сделать страшное зло. Вы нашли, положим, деньги: но кто знает, может быть, у потерявшего они были по-следними? И, может быть, вследствие по-тери их, у него останется голодною целая семья? Или, спаси Бог, он придет в отчая-ние? Или, может быть, он потерял чужое, и его сочтут вором, лишат честного имени и жестоко накажут? Все это, братие, при находках вы должны иметь в виду и по-тому найденное тотчас возвращать. Да и хорошо ли, помимо этого, вообще-то жить чужим добром? Нет, братие, худо, очень худо. Ибо слово Божие неложно говорит: горе созидающему дом свой с неправдою (Иер. 22, 13)! Горе умножающему себе не сущая его (Аввак. 2, 6)!

Пролог в поученияхСоставил протоиерей Виктор Гурьев