Приходской листок №145

Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 14530 июня 2013 года

Всяк убо иже исповесть Мя пред человеки, исповем

его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех. А иже отвержется Мене пред человеки, отвергу-ся его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех. Сим побуждает к исповедничеству: не доволь-ствуется верою, таимою в душе, но хочет, чтоб она исповедуема была и устами. Он не сказал: иже исповесть Мя, а о Мне, то есть Моею силою: потому что исповедующий обыкновенно ис-поведует при помощи благодати, посылаемой ему свыше. Напро-тив об отрекающихся не сказал - о Мне, но Мене, и тем показыва-ет, что отречение бывает тогда, когда не имеют высшей помощи. Всякий исповедающий Христа

Богом, найдет Самого Христа исповедую-щим его пред Отцем Своим, как верного раба. Напротив те, которые отрекаются, услышат: не вем вас.

Иже любит отца, или матерь паче Мене, несть Мене достоин: и иже любит сына, или дщерь паче Мене, несть Мене достоин. Видишь, тогда должно вознена-видеть родителей и детей, когда, то есть, они хотят, чтоб мы любили их больше, не-жели Христа. Но что говорю об отце, ма-тери и детях? услышь и больше сего:

И иже не приимет креста своего, и в след Мене грядет, несть Мене достоин. Кто, говорит, не откажется от настоящей жизни, и не предаст себя на поносную смерть (ибо так древние думали о кре-сте), тот недостоин Меня. Поелику же распинают многих, как разбойников и во-ров: то присовокупил: и в след Мене гря-дет, то есть, живет по Моим законам.

Тогда отвещав Петр рече Ему: се мы оставихом вся, и в след Тебе идохом: что убо будет нам? Хотя Петр, как человек бедный, по видимому, не оставил чего-либо большего, но знай, что на самом деле и он оставил многое. Мы – люди – обыкно-венно и за немногое держимся крепко, а Петр, кроме того, оставил все мирские удовольствия и са-

мую любовь к родителям, отказался от сродников, от знакомых и даже от своей воли. А ничто так не приятно для челове-ка, как своя воля. Впрочем и все означен-ные страсти восстают не только на бога-тых, но и на бедных. – Что же Господь?

Иисус же рече им: аминь глаголю вам, яко вы шедшии по Мне, в пакибытие, егда сядет Сын человеческий на престоле сла-вы Своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коле-нома Исраилевома. Ужели в самом деле сядут, как говорит Господь? Нет. Под об-разом седения означено только преиму-щество чести. Но ужели сядет и Иуда, который был там вместе с другими, ког-да Господь сказал сии слова? Также нет: ибо это сказано о тех, которые решитель-но последовали Христу, то есть до кон-ца, а Иуда не до конца последовал Ему. Бог часто обещает блага достойным; но когда они изменяются и становятся не-достойными, отнимает у них эти блага.

Подобным образом поступает Он и с не-покорными; часто грозит им, но не по-сылает беды, как скоро переменятся. Под пакибытием разумей бессмер-тие.

И всяк, иже оста-вит дом, или бра-тию, или сестры, или отца, или ма-

терь, или жену, или чада, или села, имене Моего ради, сторицею приимет и живот вечный наследит. Дабы кто не подумал, что вышесказанное относится к одним ученикам, Господь распространяет свое обетование на всех, творящих подобное тому, что творили ученики. И они, вместо сродников по плоти, будут иметь свойство и братство с Богом, вместо полей – рай, вместо каменных домов – горний Иеру-салим, вместо отца – старцев церковных, вместо матери – церковных стариц, вме-сто жены – всех верных жен, не в брач-ном отношении – нет, но в отношениях духовных, в духовной любви и попечении о них. Впрочем Господь не просто, не без причины велит отделяться от домашних, но тогда, когда они препятствуют благо-честию. Равно как, когда Он повелевает возненавидеть душу и тело, не следует, что должно убивать самих себя, но – что не должно щадить себя для соблюдения веры Христовой, когда потребуют того об-стоятельства. Когда же Марк (Мк. 10, 30.) при сем говорит, что с избытком получит еще в нынешнем веке; то это надобно разуметь о дарованиях духовных, кото-рые несравненно выше земных и служат залогом будущих благ. Пользующиеся этими дарованиями бывают в великой чести, так что все люди с уважением про-сят их молитв, дабы для них получить божественную благодать. Заметь также, что Бог, как Благий, дает не только то, что оставлено нами, но – прилагает к сему и вечную жизнь. Постарайся и ты продать имение свое и раздать нищим. А имение у гневливого его гнев, у любодея – его пре-любодейные вожделения, у злопамятного – памятозлобие, и прочие страсти. И так продай и отдай бедным, то есть неимею-щим ничего доброго демонам, брось свои страсти виновникам страстей, демонам, и – тогда будешь иметь сокровище, то есть, Христа на небе, на небе, то есть, ума тво-его. Ибо кто соделывается таким, каков небесный, тот имеет небо в себе самом.

Мнози же будут перви последнии, и последни первии. Здесь намекает на иу-деев и язычников. Иудеи, бывши некогда первыми, сделались последними; а мы, язычники прежде последние, стали те-перь первыми. А дабы ты ясно уразумел слова сии, Господь приспособляет к тому и следующую притчу.

Блаженный Феофилакт Болгарский

Н Е Д Е Л Я 1 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е , В С Е Х С В Я Т Ы Х

Бог наш, хотя Троичен в Лицах – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой,

но един по Существу: как Бог Отец Все-могущ, Всеправеден и Всеблаг, так равно Всемогущ, Всеправеден и Всеблаг Бог Сын и Бог Дух Святой. По такому едино-сущию все Лица Пресвятой Троицы равно участвуют в деле нашего освящения. По-этому когда Православная Церковь запо-ведует нам молиться Богу, то это значит молиться всей Пресвятой Троице – Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому.

Но поскольку дело спасения нашего совершил Иисус Христос заслугами Сво-ими, а по Вознесении Своем Он ниспос-лал Всесвятого Духа, Ко-торый действует в Церкви, Ею управляет и живит Ее, то молиться Господу Богу должно через Духа Святого во имя Иисуса Христа.

Святая Церковь все мо-литвословия и богослуже-ния обыкновенно начинает призыванием Святого Духа: «Царю Небесный, Утеши-телю, Душе истины...», по-том испрашивает всех да-ров от Бога Отца именем Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому имя Господа нашего Иисуса Христа пре-сладко для всей Церкви, страшно врагу нашего спасения, утешительно небесам, благоприятно Отцу Небесному. Святые наставники и учители Православной Церкви заповедуют непрестанно пребы-вать в молитве именем Господа Иисуса, чтобы сердце обняло Господа и Господь – сердце, и чтобы были они едины. Нель-зя отвлекать от Бога сердца своего, надо хранить в нем всегда память о Господе нашем Иисусе Христе, пока внутри, в сердце, не утвердится имя Господне, и ни о чем другом не думать, как только о том, чтобы вселился в нас Христос. Так учил свт. Иоанн Златоуст.

О молитве непрестанной и о молитве Иисусовой мы уже говорили в одной из прошлых бесед. Сейчас же обратим вни-мание на следующее: хотя мы и не дер-заем приступать к умному деланию, но по мере сил своих и мы должны при случае проговаривать Иисусову молитву про себя и тщательно обдумывать ее слова. То, что мы пока не готовы приступить к подвигу молитвы Иисусовой, вовсе не означа-ет, что она нам не нужна. Наоборот, мы должны стремиться к тому, чтобы взойти когда-нибудь на такую ступень, когда Бог благословит и нас творить эту молитву. Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте (Ин. 14:1).

Молитва Иисусова есть утверждение веры в Пресвятую Троицу, ибо где вера в Сына Божия, там и вера в Бога Отца, и где помилование и спасение грешников, там и Дух Святой, подающий им спаси-тельную благодать.

Молитва Иисусова поможет нам всег-да помышлять о том, что сделал для нас

Бог и Господь наш Иисус Христос. Он наш Господь, но умер ради нашего спа-сения позорной и мучительной смертью. И мы должны все претерпеть ради Него и, прежде всего, не жалеть себя для ис-полнения заповедей Его. Он, Владыка, умыл ноги Своим ученикам, и мы должны, подражая Ему, служить ближним со всем смирением и любовью. Он, и вознесшись на небеса, продолжает служить нашему спасению, слушая и исполняя наши мо-литвы, и мы должны служить Ему всей жизнью нашей, взяв крест самоотверже-ния и последуя за Ним.

Молитва Иисусова поможет нам всег-да помнить о своей немощи, греховности и окаянстве – и уклоняться от греха, от вся-кого зла и искушения. Как же иначе мы можем про-сить об избавлении, если сами будем любить грех и подвергать себя бесчислен-ным искушениям?

Молитва Иисусова по-может нам быть милости-выми к ближним, прощать обиды, терпеть несправед-ливости, не осуждать нико-

го. Ведь если просим для себя помилова-ния, значит, и других должны миловать.

Наконец, как мы уже говорили, одним именем Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа, с верою призываемым, всего можно испросить у Бога! Будем же с верою призывать имя Господа Иисуса, нимало не сомневаясь. Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднима-емой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак. 1, 6–8). Для ве-рующего нет ничего невозможного. Вера в сердце человеческом есть высочайший дар Божий. Вера в Господа нашего Иисуса Христа всемощна, она способна творить чудеса. Но все дело в твердой уверенно-сти. Сказано: Если скажет и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его (Мк. 11: 23), – значит, вся сила веры в несомненности.

Кто будет просить и в сердце своем помыслит: может, получу, а может, и не получу, – тот никогда не получит; а кто будет просить с такою уверенностью, что он непременно получит, – тот и получит законно просимое. Следовательно, надо просить так, как если бы просимое мы уже видели в руках Всещедрого Бога; надо просить так, чтобы оно уже пода-валось нам и мы уже получали его. Надо просить твердо, несомненно, с убеждени-ем, что Бог даст нам просимое, – и полу-чим. Чудная сила веры! Лишь бы сердце наше не двоилось, лишь бы не вкралось в нас сомнение. А верующему Господа на-шего Иисуса Христа все возможно!

Протоиерей Иоанн Гапонов.Луч умного солнца. Беседы о молитве

А вот еще одна поучительная история из приходской Шаблы-

кинской жизни.Случилось так, что за лето мы пе-

рекрыли крышу трапезной части на-шего храма, переложили печи в алтаре и в доме, в результате чего церковная казна оказалась совершенно пуста. Больших праздников впереди не пред-виделось, чтобы надеяться на денеж-ные поступления, и мы с о. Василием слегка приуныли. После нескольких дней сплошного картофелеедения наши силы поубавились, а в животе, казалось, выли волки.

«Будем молиться!» – решительно сказал настоятель, и мы стали добав-лять к обычному утреннему правилу акафист и канон св. Николаю.

Так прошло две недели, и вот од-нажды на службе появилась женщина средних лет в сопровождении молодо-го человека. Подходя к кресту, она ска-зала, что её сын служил в Афганиста-не, и она дала обет: если он вернется живым, то отдаст все свои сбережения самой бедной церкви Тверской епар-хии. Сын пришел с войны невредимым, и она поехала в епархиальное управ-ление, чтобы узнать: какой приход са-мый бедный. Ей указали на наш храм.

Женщина пожертвовала 500 рублей (большие деньги по тем временам), и мы были спасены от голода и нужды.

Мы продолжали читать акафист св. Николаю. Еще через несколько дней приехали две сестры-старушки из Торжка, где раньше служил о. Васи-лий. Они услышали, что батюшка зате-ял ремонт и решили пожертвовать все свои сбережения.

Ну, после этого жизнь совсем нала-дилась. Еще некоторое время по инер-ции читали акафист, но потом остави-ли сие занятие.

После этого у нас почему-то на-чались с настоятелем трения, хотя раньше были мир и дружба. О. Васи-лий решил зачем-то выбить из меня столичный богемный дух. Делал он это довольно суровыми методами, так что через несколько месяцев я вынужден был покинуть Шаблыкино.

Теперь вот думаю: может, напрасно мы перестали молиться св. Николаю?

Владимир Щербинин

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Во имя – именем, в честь, славу. Аминь – истина, правда, истинно так.

Эта молитва называется начальною, потому что мы произносим ее прежде всех молитв, в начале молитв. В ней мы просим Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, то есть Пресвятую Троицу, неви-димо благословить нас на предстоящее дело Своим именем.

Перевод: Именем Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

МОЛИТВА МЫТАРЯ(Евангелие от Луки 18, 13)

Боже, милостив буди мне грешно-му. (Поклон)

Перевод: Боже, будь милостив ко мне, грешному.

Это молитва мытаря (сборщика по-датей в древности), который покаялся в своих грехах и получил прощение. Вот как это описано в Евангелии:

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! бла-годарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, уда-ряя себя в грудь, говорил: Боже! будь ми-лостив ко мне, грешнику!

Сказываю вам, что сей пошел оправ-данным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, уни-жен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18, 9–14).

МОЛИТВА ПРЕДНАЧИНАТЕЛЬНАЯГосподи Иисусе Христе, Сыне Бо-

жий, молитв ради Пре-чистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Помилуй нас – будь ми-лостив к нам, прости нас.

Иисус – Спаситель. Христос – Помазан-ник. Он назван так потому, что в полной мере имел те дары Святого Духа, которые в Ветхом Завете через помазание полу-чали цари, пророки и первосвященники. Молитв ради – ради молитв или по мо-литвам.

Иисус Христос есть Сын Божий – вто-рое Лицо Святой Троицы. Как Сын Божий, Он – истинный Бог наш, как и Бог Отец и Бог Дух Святой. Земное имя Его – Иисус, то есть Спаситель, потому что Он спас нас от грехов и вечной смерти. Для это-го Он, будучи Сыном Божиим, вселился в Пренепорочную Деву Марию и, при наи-тии Святого Духа, воплотился и вочелове-чился от Нее, то есть принял тело и душу человеческую – родился от Пресвятой Девы Марии, сделался таким же челове-ком, как и мы, но только был безгрешен – стал Богочеловеком. И вместо того чтобы нам страдать и мучиться за грехи, Он по любви к нам, Его детям, пострадал за нас, умер на кресте и в третий день воскрес, победив смерть и грех и дав нам жизнь вечную. Сознавая свою греховность и не надеясь на силу своих молитв, мы в этой молитве просим помолиться о нас, греш-ных, пред Спасителем нашим всех святых и Божию Матерь, имеющую особую благо-дать спасать нас, Своим заступничеством пред Своим Сыном.

Перевод: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, по молитвам Пречистой Тво-ей Матери и всех святых, помилуй нас.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Слава – хвала. В этой молитве мы ничего не просим у Бога, а только сла-вим Его. Ее можно сказать короче: Сла-ва Богу. Произносится она по окончании дела в знак нашей благодарности Богу за Его милости к нам.

Перевод: Хвала Тебе, Боже наш, хва-ла Тебе.

МОЛИТВА СВЯТОМУ ДУХУЦарю Небесный, Утешителю, Д€уше

истины, Иже везде сый и вся исполня-яй, Сокровище благих и жизни Подате-лю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

В этой молитве мы молимся Святому Духу, третьему Лицу Святой Троицы. Мы называем в ней Духа Святого Царем Не-бесным, потому что Он, как истинный Бог, равный Богу Отцу и Богу Сыну, невиди-мо царствует над нами, владеет нами и всем миром. Называем его Утешителем, потому что Он утешает нас в наших скор-бях и несчастиях. Называем Его Духом истины (так назвал Его Сам Спаситель), потому что Он, как Дух Святой, научает всех только одной истине, правде, толь-ко тому, что для нас полезно и служит к нашему спасению. Он Бог, и Он везде находится и все Собою наполняет: Иже везде сый и вся исполняяй. Он, как управ-ляющий всем миром, все видит и, где что нужно, дает. Он есть сокровище благих, то есть хранитель всех благодеяний, ис-точник всего хорошего, что только нужно иметь. Мы называем Духа Святого – жиз-ни Подателем, потому что все в мире жи-вет и движется Духом Святым, то есть все от Него получает жизнь, и особенно люди получают от Него духовную, святую и веч-ную жизнь за гробом, очищаясь чрез Него от своих грехов. Мы обращаемся к Нему с просьбой: «Приди и поселись в нас», то есть постоянно пребывай в нас, как в своем храме, очисти нас от всякой сквер-ны, то есть греха, сделай нас святыми, достойными Твоего в нас пребывания, и Спаси, Добрый Источник высшего добра, наши души от грехов и тех наказаний, ко-торые бывают за грехи, и через это даруй нам Царство Небесное.

Перевод: Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, везде сущий (находящийся) и все наполняющий (присутствием Своим), Сокровище благ и Податель жизни, прии-ди и поселись в нас, очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши.

http://www.pravoslavie.ru

Был у меня друг священник о. Владимир Р. Был он человек ревностный и горячий, за восемь лет священства поме-

нял двадцать пять приходов и четыре епархии. Мы познакоми-лись с ним в храме села Родового, когда о. Роман перешел в другое место. Отслужил он у нас всего одну службу, потому что отказался отпевать человека, который в церковь никогда не хо-дил. Староста и члены двадцатки возмутились, и на следующей службе о. Владимира уже не было. Однако мы успели подру-житься, поскольку и у него, и у меня был один духовный отец в Питере – блаженной памяти о. Александр Козлов.

Я всегда ночевал у него во Пскове, а он посещал меня в ме-стах, где я псаломничал.

Было дело – прислуживал я в Псковском кафедральном соборе. Послушание от архиерея было простое – кадило раз-дувать, чтобы не погасло, и подавать его вовремя. Однажды я получил серьезное предупреждение: кадило погасло на середи-не храма во время архиерейского каждения. Хор вдруг замолк, наступила непонятная пауза в службе, и тут раздался постав-ленный баритон владыки: «Господа пономари! Если еще раз погаснет во время службы кадило, то я высыплю угли на ваши головы!» Послание это было обращено исключительно ко мне.

Но я, конечно, не ограничивался кадилом, еще помогал читать и петь на клиросе, пособлял другим братьям выносить

ковры на улицу на просушку, по-тому что из-за плохой гидроизо-ляции в алтаре всегда стояли лужи, а владыка мокрых ковров не терпел. И еще много разных дел было.

Приходит как-то о. Владимир и говорит: «Чего это ты так пло-хо выглядишь? Поехали лучше ко мне, в баньке попаримся!» Я начинаю перечислять, что мне нужно еще сегодня сделать, а он меня прерывает: «Слушай, какое послушание дал тебе вла-дыка, когда принимал на службу в собор?» «Быть кадиловозжи-гателем». «Вот и разжигай свое кадило, а ковры пусть трясут те, кому положено. Запомни, брат, церковь – это не комсомольская стройка, и энтузиазм здесь неуместен».

Много лет прошло с тех пор, давно я не был во Пскове и не видел о. Владимира, а слова его не забыл...

Владимир Щербинин

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 1 п о 7 и ю л я 2 0 1 3 г .

1 июляпонедельник БОГОЛЮБСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

8:30 Часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Александр/17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час

/иерей Александр, диакон Алексий/

2 июлявторник

АПОСТОЛА ИУ́ДЫ, БРАТА ГОСПОДНЯ. СВТ. И́ОВА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО


/иерей Александр, диакон Алексий/17:00 веЧерня. утреня. 1-й Час

/иерей Александр/

3 июлясреда Сщмч. Мефо́дия, еп. Пата́рского


/иерей Александр/17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час

/иерей Андрей/

4 июляЧетверг ОБРЕ́ТЕНИЕ МОЩЕ́Й ПРП. МАКСИ́МА ГРЕКА


/иерей Андрей/17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час

/иерей Андрей, диакон Алексий/

5 июляпятниЦа ПРП. ВАРЛАА́МА ХУ́ТЫНСКОГО


/иерей Андрей, диакон Алексий/17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час


6 июля суббота ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ



17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

7 июлявоскресенье

Н Е Д Е Л Я 2 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е ,

ВСЕХ СВЯТЫХ В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИХ

РОЖДЕСТВО́ ЧЕСТНО́ГО СЛА́ВНОГО ПРОРО́КА, ПРЕДТЕ́ЧИ И КРЕСТИ́ТЕЛЯ ГОСПО́ДНЯ ИОА́ННА

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/ 17:00 веЧерня. утреня (полиелей). 1-й Час

/иерей Александр/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: [email protected]

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, верстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

Чтобы добродетельная жизнь не казалась нам трудною, нужно дер-

жаться следующего: нужно иметь в серд-це страх Божий и нужно усерднее молить-ся, не стесняясь местом для молитвы. Это видно из следующего.

Святый Златоуст говорит: «Если ты на-учился грешить, то наложи на себя страх Божий и победишь греховную привычку. Тогда не будет тебе трудно одолеть в себе гнев и простить опечалившему тебя, тог-да нетрудно тебе будет молиться Богу и просить у Него милости тогда не будешь никому говорить злых слов; тогда ты не будешь ближнему завидовать; тогда ты научишься любить всех: тогда легко тебе будет избегать сквернословия и клеветы, и ты не будешь досаждать другим; тог-да ты не будешь клясться, тогда будешь милостив к людям. Но при этом, конечно, покажи и самое дело. Если видишь голод-ного, накорми его; если видишь убогого,

помилуй его; если имеешь врага, прими-рись с ним; если увидишь кого счастливо живущим, не завидуй ему; если видишь красивую жену, удались от нее. Обузды-вай не только уста твои, но и око, и слух, и ноги, и руки, и все члены твоего тела. А когда молишься, не стесняйся местом, а возноси ум и сердце к Богу. Иеремия во рве был и Бога умолил. Давид тоже во рве был, только львином и тоже там Бога призывал. Три отрока молились в пещи огненной и также услышаны были. Иов сидел на гноище, но и там Господа видел. Моисей на море был, и Господь говорил ему: «Что вопиеши ко мне?» Разбойник с креста рай себе отверз. И ты, будешь ли в пути, или на море, или на торгу, или в храме, или в каком-нибудь другом месте, молись с чистою совестью, и Бог услы-шит тебя. Того есть земля и концы ее и на всяком месте владычествие Его».

Итак, из слова св. Златоуста взяли мы два поучения: первое, что для того, чтобы добродетельная жизнь не казалась нам трудною, мы должны иметь страх Божий; а второе, что для того, чтобы дело нашего спасения шло успешно, нужно нам усер-днее молиться Богу, не стесняясь местом, помня, что на всяком месте есть влады-чествие Божие. Примем к сердцу нашему эти два поучения вселенского учителя и по ним будем располагать жизнь свою.

Слово же свое заключим словами того же учителя: «Если, говорит он, водворим в сердце страх Божий, если будем памя-товать, что везде предстоит Бог, все слы-шит, все зрит, – не только дела и слова наши, но и намерения и помышления наши, в таком случай мы ничего беззакон-ного не дерзнем ни сделать, ни сказать, ни помыслить».

ПРОЛОГ В ПОУЧЕНИЯХСоставил Протоиерей Виктор Гурьев

Приходской листок №145

Documents