Приходской листок №118

Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 11816 декабря 2012 года

Преподобный отец наш Савва с са-мых юных лет возлюбил Христа.

Он пришел к преподобному Сергию Радо-нежскому и принял от него пострижение.

В иноческом образе он, стремясь к не-бесным благам, уготованным от Господа угодившим Ему, с особенной ревностью боролся со страстями и упражнялся в добродетелях. Инок Савва всем казал-ся простым и ничего не знавшим, хотя мудростью превосходил многих мнящих быть мудрыми, — прежде всех входил в церковь и после всех из нее исходил, — такое было у него умиление, что он не мог удерживаться от сильного плача и рыда-ния во время божественной службы: видя такое умиление и плач, отцы дивились и прославляли Благодетеля Бога.

За высокую духовную опытность Пре-подобный пользовался у всех большим уважением, так что его назначили духов-ником братии, и также, по просьбе бра-тии, он некоторое время исполнял обя-занности игумена Троицкой обители.

Утвердившись в добродетелях, препо-добный Савва стяжал себе добрую славу и уважение князей. Христолюбивый князь Георгий (Юрий) Дмитриевич пришел в обитель преподобного Сергия к блажен-ному Савве и упросил его создать в его вотчине на удобном месте обитель. Тог-да Савва оставил обитель преподобного Сергия и поселился в пустынном месте на горе, называемой Сторожи, в верховьях Москвы-реки, близ Звенигорода, верстах в пятидесяти от царствующего града Мо-сквы; это место он избрал для будущей обители. Здесь святой Савва жил в со-вершенном безмолвии и уединении, тер-пя холод и зной. Недолго, однако, Препо-добному пришлось жить одному. Молва об его подвигах и святой жизни начала

быстро распространяться, и к святому Савве стали приходить отовсюду иноки и миряне с просьбами руководить ими в ду-ховной жизни. Всех, приходивших к нему, Преподобный принимал с любовью, по-давая им пример в смирении и иноческих трудах: сам черпал в реке воду, носил ее на своих плечах на высокую гору и испол-нял другие необходимые работы. Этим он хотел приучить братию к труду, чтобы они не губили своих дней в праздности, кото-рая мать всех пороков.

После этого христолюбивый князь Георгий Дмитриевич дал Преподобному необходимые средства для сооружения храма, и Савва воздвиг храм в честь чест-ного и славного Рождества Пречистой Богоматери и устроил обитель, чудную и великую, для душеспасительного пребы-вания в ней иноков.

Преподобный был до-брым пастырем собранного в этой обители стада Христова и, возведя его на духовную пажить, утвердил его во мно-гих добродетелях.

И сама жизнь Преподоб-ного сияла добродетелями, так что Господу угодно было еще при жизни прославить его даром предвидения. В 1399 году князь Георгий Дмитриевич должен был, по повелению брата своего, ве-ликого князя, идти на войну

против булгар. Перед выступлением в поход пришел он в обитель преподобно-го Саввы просить у него благословения. Святой старец, помолившись о нем и благословив его крестом, пророчески из-рек: «Иди, благоверный князь, и Господь да будет с тобою, помогая тебе! Врагов своих одолеешь и благодатию Христовою здрав возвратишися в свое отечество».

Приняв потом начальство над войска-ми великокняжескими, Георгий с благо-словением старца вышел против непри-ятелей, в продолжении трех месяцев вел сражения и во всех одержал победу. По возвращении Георгий первым делом по-спешил в обитель преподобного Саввы и принес благодарение Богу, который да-ровал ему победу по молитвам святого старца.

Достигнув преклонных лет, святой Савва впал в болезнь и, созвав братию, довольно научил их в Божественных Пи-саниях, убеждая их хранить телесную чистоту и непрестанно пребывать в посте и молитвах. После сего Преподобный, поставив над ними игуменом одного из своих учеников, заповедал всем братиям пребывать у игумена в послушании и по-виновении.

Преподав всем мир и последнее цело-вание, святой Савва в добром исповеда-нии предал душу свою в руки Божии в 3-й день декабря месяца.

Весть о преставлении святого угодни-ка быстро разнеслась по окрестностям, и все христолюбивые граждане Звенигоро-да, как знатные, так и простой народ, с ве-ликой любовью собрались на погребение почившего святого, неся с собой недуж-ных и больных. Совершив над почившим надгробное пение, с честью похоронили его в созданной им церкви Рождества Пресвятой Богородицы.

Честные мощи преподобного Саввы доныне источают многие и различные исцеления всем, с верою к ним прите-кающим, во славу Христа Бога нашего, творящего через Своих угодников, и по преставлении их, преславные чудеса. Го-споду нашему слава, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Празднование святому преподобному Савве Сторожевскому было установлено в 1547 году на Московском Соборе и со-вершается 16 декабря.

http://www.savvastor.ru

П А М Я Т Ь П Р П . С А В В Ы С Т О Р О Ж Е В С К О Г О , Ч УД О Т В О Р Ц А

Смерть всегда остается некоей величественной

и пугающей человека тайной — сколько бы он ни знал о ней, сколько бы ни читал, ни слы-шал, ни сталкивался с ней, ни видел ее. Даже опыт пережи-той клинической смерти не де-лает смерть как таковую более ясной и менее загадочной. Мы не знаем, как решается — не здесь, на земле, а на небесах, у Господа, — когда призвать че-ловека в другую, вечную жизнь. Не знаем, когда этот призыв, на который невозможно не отклик-нуться, прозвучит в отношении наших близких, в отношении нас самих. Не знаем даже того, как именно умирает человек, что происходит с ним, почему еще за мгновение перед этим он был жив и вот — жизнь по-кинула его. Смерть не просто тайна, она еще и таинство.

А ведь это мгновение — мгновение умирания — так важно для нас, что ни с чем его больше и не сравнишь. Это момент истины, ког-да суммируется все, что собирал в себе, в своем сердце всю жизнь человек, когда определяется с предельной четкостью — где сейчас и каково его сокровище (см.Мф. 6: 21). Это момент самого серьезного — последнего и оттого еще более серьез-ного — испытания: с чем будет отходить умирающий в иной мир: со страхом или радостью, с ропотом или благодарением, с молитвой или проклятием? И вопрос тут не только в том, конечно, легко или тя-жело будет человеку умирать, хоть и это немаловажно. Вопрос в другом: смирение перед волей Божией, благодарение за все — и за болезнь, и за приближающуюся смерть — могут, вкупе с покаянием, спа-сти и того, кто жил не вполне исправно. А ропот на Бога, проклинание участи сво-ей способны сами по себе душу погубить.

Как заглянуть в это недалекое в общем-то для каждого из нас будущее, как узнать свое сердце, понять: будем ли готовы к испытанию смертью мы сами? В полной мере это, конечно, невозможно: было бы большой ошибкой, непрости-тельной самонадеянностью полагать, что мы сможем все сказать себе о своем по-следнем часе заранее. И все же… Все же надо чаще не только вспоминать о смер-ти, помышлять о ней, но и как бы постав-лять себя на этот край здешнего бытия, прислушиваясь к тому, как реагирует и от-зывается на это наша душа.

У священника, несущего приходское послушание и по пастырскому долгу сво-ему регулярно навещающего на дому бо-лящих и там же исповедующего, собору-ющего, причащающего их, появляется со временем некий удивительный опыт. Он, с одной стороны, уникален, а с другой — им можно попытаться поделиться, грех даже этого не сделать.

Видеть, как человек готовится по-христиански встретить смерть, помогать ему в этом приготовлении, напутствовать

его перед переходом в вечность… Это труд, насколько важный и ответственный, настолько благодарный и благодатный: во-первых, потому, что милостыня духов-ная выше милости телесной и от Госпо-да большей заслуживает награды, а во-вторых, оттого, что можешь увидеть: как это бывает, что происходит с человеком при приближении смерти.

Но бывает и так, что умирает человек, которого ты, священник, хорошо знаешь. Умирает не в одночасье, не внезапно, а на протяжении какого-то времени, день за днем. И ты приходишь к нему не толь-ко как к твоему пасомому, но и как к тому, кто тебе давно знаком, как к другу. И та внутренняя связь, душевная близость, ко-торые были прежде, становятся крепче, теснее, глубже. И в какой-то момент ты чувствуешь себя проводником, который сопутствует человеку в очень непростом, опасном странствии. Проводником, кото-рый, впрочем, не идет до конца, который остается здесь, потому что еще не при-шла его пора.

Наступает момент, который ты очень хорошо различаешь — именно благодаря этой глубине и силе связи между тобой и умирающим. Словно черта какая-то про-ходит, линия проводится, которая отде-ляет этого человека от всех, кто живет и будет жить. Это то состояние, которое обычно характеризуется коротким и су-хим: «Не жилец!» Но это — с физической точки зрения. А важнее то, что чувствует в это время душа человека, начинающая ощущать, как все, связывавшее ее пре-жде, интересовавшее, занимавшее, му-чившее и радовавшее, куда-то отступает, уходит. И сам он — тоже уходит.

И ты тоже это чувствуешь, и тебе дает-ся какая-то поразительная возможность вместе с ним как бы перейти эту черту и, однако, не переходить ее. Это и есть опыт переживания таинства смерти. Ты пони-маешь, что есть что-то, что знают сейчас лишь этот человек и ты — и больше никто. Он услышал определение Божие, прозву-

чавшее о нем: пора уходить — определение, с которым бесполезно спорить, ведь это не приговор земных врачей, а решение одного-единственно-го Небесного Врача. И ты тоже это определение услышал.

Как же очевидно тогда ста-новится, что подлинно имеет цену и что нет! В твоем сердце звучит столько раз слышанное: «Ныне житейское лукавое раз-рушается торжество суеты» (Последование мертвенное мирских тел. Стихиры на цело-вание. Глас 2, стихира 3-я). И слова преподобного Исаака Сирина о том, что мир — вели-чайший обманщик, и обман его познает человек лишь тогда, когда обнажит его мир от всего, что имел он, и вынесет из во-рот собственного дома, — тоже звучат. И проникают в тебя так глубоко! Действительно — «до разделения души и духа, соста-вов и мозгов» (Евр. 4: 12).

Человек уходит, а ты остаешься… Ты молишься о нем, переживаешь, наде-ешься на милость Божию к нему — твоя молитва с ним. Но ты сам — здесь. И ты знаешь, как, наверное, не знал еще пре-жде, ясно и хорошо, как жить на этом про-странстве — до черты, которая однажды отделит от живущих и тебя. И хочешь по-делиться этим знанием с теми, кто тебе дорог, да и вообще — кто только может тебя услышать. Делишься и видишь, что трудно это слушающим вместить: не чув-ствуют они того, о чем ты говоришь, так остро и так сильно. А проходит время — и ты сам перестаешь это так чувствовать. Словно исчезает все куда-то…

Но черта, та, последняя, никуда не исчезает. Она же в сущности уже про-ведена, это просто мы не знаем, в какой момент и как ее пересечем. Скоро или не скоро… В любом случае — скоро.

Игумен Нектарий (Морозов)

ЕСТЬ ОДИН ОЧАРОВАННЫЙ ХРАМ

Есть один очарованный храм, Где молюсь я и ночью, и днем, Но не свечи колышутся там, А лучистые звезды — огнем.

Этот храм не велик и не мал, И с годами в нем нет перемен, Как и прежде, топаз и опал В нем сверкают с лазуревых стен.

Я люблю его мирную сень И его бессловесную тишь, Где молиться, как думать, не лень, Где, страдая, покорно молчишь.

В этом храме таинственный Бог, Как и в храмах других, мне незрим, Но в стенах его, чуждых тревог, Вечный дух мой сливается с Ним.

Леонид Афанасьев

Это произошло в 1812 году, во время Отечественной войны с

французами. Во время движения враже-ских войск к Москве принц Евгений Бо-гарнэ, пасынок Наполеона, вице-король Италийский, с 24-тысячным отрядом подошел к Звенигороду. 12 сентября на подступах к городу русский отряд каза-ков под командованием Ф.Ф. Винценге-роде вступил в сражение с многократно превосходившими силами неприятеля. Шестичасовой бой происходил в непо-средственной близости от стен Саввино-Сторожевского монастыря. Враг был вы-нужден приостановить свое движение, и только вечером Богарнэ вместе со своим штабом вступил в монастырь. Французы заняли комнаты в Сторожевской обите-ли, рассеялись по монастырю и начали грабить обитель. Но сам преподобный своим явлением устрашил и вразумил дерзких грабителей. Случилось это так. Когда вечером принц Евгений, не разде-ваясь, лег и уснул, то наяву или во сне — он сам не знал того — увидел, что в комнату входит какой-то благообразный старец в черной длинной монашеской одежде и подходит к нему так близко, что было возможно при лунном свете рас-смотреть черты его лица и грозный его взгляд. Явившийся сказал: «Не вели во-йску своему расхищать монастырь, осо-бенно уносить что-либо из церкви; если ты исполнишь мою просьбу, то Бог по-милует тебя, и ты возвратишься в свое отечество целым и невредимым». Устра-шенный видением, принц отдал утром приказ, чтобы основные силы его отряда не заходили в монастырь, а сам вошел в соборную церковь и при гробе препо-добного Саввы увидел образ того, кто являлся ему ночью, и, узнав, чей это об-раз, с благоговением поклонился мощам преподобного и записал о случившемся в своей книжке. Потом принц велел запе-реть соборный храм, запечатал его сво-ею печатью и приставил к дверям храма стражу из тридцати человек.

Согласно предсказанию преподоб-ного Саввы, принц Евгений, в отличие от всех остальных главных военачальников Наполеона, остался цел и нигде в сраже-ниях после того не был даже ранен.

Но на этом история не закончилась. Она имеет свое не менее удивительное продолжение в наше время. Весной 1995 года в Звенигородский музей (тогда об открытии монастыря еще речи не было) приехала монахиня одного из православ-ных французских монастырей Елисавета — представительница рода Богарнэ. Тог-да матушке было уже более 70 лет. Она рассказала, что в роду герцогов Лихтен-бергских (потомков сына принца Евгения Богарнэ — Максимилиана) существует семейное предание о том, что преподоб-ный Савва не только предсказал Евге-нию Богарнэ возвращение невредимым из России, но добавил еще одну фразу, о которой не сказано ни в одном издании. Он сказал: «Твои потомки вернутся в Рос-сию». И это пророчество исполнилось. В 1839 году в Россию, на праздник, посвя-щенный годовщине Бородинской битвы, приехал сын Евгения Богарне — Макси-милиан, герцог Лихтенбергский. От него в России и узнали историю, произошедшую с принцем Евгением Богарне в Саввино- Сторожевском монастыре в далеком уже 1812 году. Герцог Максимилиан вместе с Императорской семьей посетил Сторо-жевскую обитель и поклонился мощам преподобного Саввы, как и обещал сво-ему умирающему отцу. В том же году он сделал предложение Великой Княжне Марии Николаевне, любимой дочери Го-сударя Николая I. После получения Высо-чайшего согласия на брак герцог принял Православие, и после свадьбы молодо-жены поселились в Санкт-Петербурге, где на Невском проспекте и сейчас можно видеть дворец герцогов Лихтенбергских. Потомки Максимилиана жили там до ре-волюции. Летом 1917 года семья герцогов Лихтенбергских уехала во Францию к род-ственникам, взяв с собой ценные вещи и бумаги, продав земли и часть недви-

жимости. Октябрьский переворот застал их в Париже. Лихтенбергские живут во Франции почти весь ХХ век, но, по словам матушки Елисаветы, практически все они — православные и носят русские имена. А преподобного Савву почитают, как сво-его небесного покровителя.

Есть версия, что, уже находясь на смертном одре, вице-король Италийский Евгений Богарнэ был крещен по право-славному обряду с именем Евгений. И уже абсолютно исторический факт — вскоре после наполеоновских войн неда-леко от Парижа была построена часовня во имя преподобного Саввы. Савва Сто-рожевский — один из немногих (если не единственный) из русских святых, извест-ных и почитаемых во Франции в XIX веке, причем не только жившими в Париже рус-скими, но и французами.

Монах Филарет (Лыкосов)

Явление прп. Саввы Сторожевского принцу Евгению Богарнэ.

Как ни хороши различные до-бродетели, которыми человек

угождает Богу, но любовь побеждает все. Хорошо, конечно, и молиться, и поститься, и не осуждать и смирен-ным быть и прочими добродетелями христианскими украшаться; но любить Бога больше всего и эту любовь вы-ражать в любви к ближним — выше и дороже всего. Вот, например, как это последнее наглядно, так сказать, оправдалось при встрече друг с другом двух святых.

Был некто старец в Сирии, кото-рый жил при дороге, ведшей в пусты-ню. Он постоянно сидел при пути и как только видел нищего или инока, из пу-стыни идущих, тотчас с радостью при-глашал к себе, успокаивал, насыщал и напоял. И вот, раз приходит к нему

один отшельник. Старец по обычаю предлагает ему пищи; но тот не вкушает, отговари-ваясь тем, что он держит пост. Сколько ни умолял его старец вкусить браш-на, отшельник остался не-преклонен. Тогда старец сказал ему: «пусть же Сам Бог решит между нами, что выше: твой пост или моя любовь? Вот здесь есть дерево: помолимся, чтобы оно поклонилось или ко мне, или к тебе. Если к тебе поклонится, будем знать, что пост выше любви; если ко мне, то значит, любовь выше поста». Отшельник согласился и, преклонив колена, стал молиться. Дерево оста-лось неподвижным. Помолился старец страннолюбец, и оно тотчас наклони-лось к нему. Оба прославили Бога.

Итак, братие, украшайтесь и всеми вообще добродетелями христианскими, любовью же наипаче. Она есть основание всего закона христианского, и без нее даже и самая вера есть не действующая и мертвая и потому не может привести к жизни вечной, как и ска-зано: вера без дел мерт-ва есть (Иак. 2, 20. 26). Любовь настолько велика, что и Сам Бог именуется ею: Бог любы есть, гово-рит возлюбленный ученик

Христов, и пребываяй в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает (1 Иоан. 4, 16). Помните же это и любви божественной наипаче всего держи-тесь.

Пролог в поучениях

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 1 7 п о 2 3 д е к а б р я 2 0 1 2 г о д а

17 декабряпонедельник вМЦ. варва́ры

8:00 утреня (полиелей). Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Александр, диакон Алексий/

18 декабрявторник прп. са́ввы освяще́нного


божественная литургия/иерей Александр/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

19 декабрясреда

СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛА́Я, АРХИЕПИСКОПА МИР ЛИКИ́ЙСКИХ, ЧУДОТВОРЦА

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

20 декабряЧетверг прп. нила столобе́нского


божественная литургия/иерей Андрей/

21 декабряпятниЦа

Прп. Пата́пия8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Андрей/

17:00 Молебен с акафистоМ божией Матери перед ее иконой «неЧаянная радость» /иерей Андрей/

22 декабря суббота

ЗаЧа́тие прав. анною пресвятой богородиЦы.иконы божией Матери, иМенуеМой «неЧа́янная радость»


божественная литургия/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

23 декабрявоскресенье

НЕДЕЛЯ 29-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕсвт. иоаса́фа, еп. белгоро́дского

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/ 17:00 Молебен с акафистоМ перед иконой божией Матери «спорительниЦа хлебов» /иерей Андрей/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щелково

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: [email protected]

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, верстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

...в Библии написано, будто Адам и его жена съедают яблоко, запре-щенное им к употребле-нию Богом, и за такой проступок Бог изгоняет их из рая.

...НА САМОМ ДЕЛЕБиблия ничего не го-

ворит ни о райских яблоках, ни о райской яблоне. Книга Бытия вообще не уточ-няет, о каком именно дереве идет речь: сказано только, что это древо познания добра и зла, растущее посреди рая.

ГОВОРЯТ, ЧТО...В христианстве собака считается не-

чистым животным, поэтому верующим людям запрещено держать ее в своем жилище.

...НА САМОМ ДЕЛЕ Никаких канонических запретов на

этот счет в Церкви не существует. Ветхо-заветное деление животных на «чистых

и нечистых» отменено в христианстве еще со времен Апостольского Собора.

ГОВОРЯТ, ЧТО...Православный крест

обязательно должен быть восьмиконечным — с ко-сой перекладиной внизу и маленькой вверху. А четырехконечный крест — католический, и право-славным его нельзя но-сить.

...НА САМОМ ДЕЛЕКрест, на котором Господь принес

Себя в жертву за все человечество, по-читается Церковью именно как символ этой жертвы. При таком восприятии Кре-ста количество сторон его не играет су-щественной роли. Кресты могут быть и восьмиконечные, и шестиконечные, и че-тырехконечные. Главное, чтобы это была не просто геометрическая фигура, а напо-минание о крестных страданиях Христа.

ГОВОРЯТ, ЧТО...В Православной Церкви принято на-

зывать священников «святыми отцами».

...НА САМОМ ДЕЛЕВ Православной Церкви не принято

такое обращение. Обычно его можно ус-лышать от людей, которые редко бывают в храме, но много смотрят латиноамери-канские сериалы. Православные же об-ращаются к священникам просто: «отец Сергий» или «отец Михаил», не присо-единяя к этому обращению слово «свя-той». Святыми отцами в Церкви принято называть лишь канонизированных под-вижников благочестия.

ГОВОРЯТ, ЧТО...Наука точно доказала - Бога нет....НА САМОМ ДЕЛЕНаука никогда не ставила перед собой

подобной задачи, поскольку занимается исследованием фактов и явлений, наблю-даемых в этом мире. Все трансцендент-ное (т. е. выходящее за его пределы) не является объектом научного исследова-ния. Поэтому основная религиозная исти-на — существование Бога — в принципе не может оказаться предметом научного опровержения.

http://www.foma.ru

Приходской листок №118

Documents