Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 9324 июня 2012 года

При чтении слов Спасителевых о том, что можно было бы жить так

просто, так беззаботно, если душой не печься о пище и питии, а телом – о том, как одеться, два различные чувства бо-рются в нас.

С одной стороны кажется: да, как бы это было просто и почему бы так не жить? Почему не сбросить с себя ответствен-ность, почему не сбросить с себя озабо-ченность, которая нас постоянно мучит? А с другой стороны другое чувство: да это же невозможно!.. И вот перед нами встает вопрос: неужели сказанное Христом не-возможно? Разве то, что Он нам запове-дует, не является путем жизни?

Как разрешить эту раздвоенность на-шей души? Мне кажется, обратив внима-ние на те строгие условия, которые перед нами ставит эта свобода. Если мы хотим так жить, как Христос нам говорит: забо-титься о Царстве Божием и о правде его, в надежде, что все прочее приложится, то нам надо совершенно изменить все свое отношение к жизни и перестать жить так, как мы живем.

Правда Царства Божия заключает-ся в том, чтобы любить Бога всем серд-цем своим, всей мыслью, всеми силами, и ближнего своего, как самого себя. Эта правда требует от нас, чтобы в нашей жизни не оставалось ничего, что нельзя было бы назвать любовью к Богу и любо-вью к ближнему. Это значит, что вся наша мысль, все наши силы, все сердце долж-ны быть отданы не нам самим, а другому: Богу и ближнему. Это значит, что все, что у меня есть, все, чем я себя утешаю и ра-

дую – принадлежит Богу и моему ближне-му; это значит, что все, чем я пользуюсь сверх необходимости, я отнимаю у Бога и у моего ближнего.

Если так думать о том, как мы живем – кто устоит перед судом Божиего Цар-ства, Царства жертвенной, крестной, ра-достной, спасительной любви? Все, что у меня есть, принадлежит не мне, все, чем я пользуюсь сверх нужды, – я у кого-то от-нял и украл, все, что я не отдаю свобод-ной волей, любовью своей, я изымаю, от-рываю от чуда Божиего Царства любви... Если так настроиться, то легко было бы жить верой в Бога и милосердием ближ-него: потому что это значило бы жить в духовной нищете и в телесной, нам еще даже непостижимой, нестяжательности.

Вот что стоит за «легкими» словами Христа «забудьте все, – о вас позаботится Отец»... За этим стоит: заботьтесь толь-ко о том, что является Божией заботой, крестной заботой Живого Бога нашего, распятого на Голгофе, и тогда вы войдете в то Царство, где ничего вам не нужно, и где все вам даст Господь.

Митрополит Антоний Сурожский

В слоВе Божием гоВорится и о ЦарстВии Божием, и о ЦарстВии НеБесНом: какое В этом различие? ЦарстВие НеБесНое получают до-стойНые по смерти В Будущей жизНи, а ЦарстВие Божие тВердо Веру-ющие и тщательНые приоБретают и В Настоящей жизНи ВНутри сеБя, В сВоей душе и сердЦе, по сказаННому В еВаНгелии: «ЦарстВие Божие ВНутрь Вас есть». как и чем приоБретается ЦарстВие Божие ВНутрь Нас? по слоВу апостольскому, оНо приоБретается, Во-перВых, праВ-дою или праВедНостью, которая состоит В исполНеНии запоВедей Божиих и милостиВом и сострадательНом расположеНии к БлижНим, Во-Вторых, миром с БлижНими, миром от страстей, миром со сВоею соВестью и миром с Богом чрез покаяНие и смиреНие. когда хри-стиаНиН поНудится так сеБя устроить, тогда оН получит БлагодатНую помощь и при содейстВии сВятого духа среди самых скорБей Будет радоВаться, тВердо Веруя апостольскому слоВу, что «скорБь терпе-Ние соделоВает, терпеНие же искусстВо, искусстВо же упоВаНие: упо-ВаНие же Не посрамит», что «НедостойНы страдаНия НыНешНяго Вре-меНе к хотящей слаВе яВитися В Нас» В жизНи Будущей, что «мНогими скорБями подоБает Нам ВНити В ЦарстВие НеБесНое» (деяН.14, 22)

Прп. Амвросий Оптинский

Раз одному из святых от-цов пришлось быть в

Константинополе. Когда он был в церкви, подходит к нему неиз-вестный ему человек и, поздо-ровавшись, начинает беседу о спасении души. “Воистину бла-жен тот, — сказал он, — кто всю

свою надежду полагает на Бога и всего себя Ему поручает.” И затем продолжал: “Я сын богатого человека, который при жизни был необыкновенно милостив к бедным. Раз он, позвав меня, показал мне все свои сокровища и сказал: “Сын мой, что ты хо-чешь, чтобы я тебе после себя оставил: все свое богатство или Христа?” Я отвечал: “Христа, ибо земные сокровища тленны и скоропреходящие. После этого отец мой еще милостивее стал и роздал все свое имение. После его смерти я стал бедняком и всю свою надежду только и возлагал на Господа. Что же произо-шло? Был в нашем городе богатый, но вместе с тем благочести-вый человек, имевший и такую же жену. У них была единствен-ная дочь. Когда она достигла возраста невесты, благочестивая мать сказала мужу: “У нас есть дочь, и богатства у нас много, значит, мы должны искать ей жениха не богатого, а кроткого и богобоязненного, который бы осчастливил ее и сохранил наше имение.” Муж отвечал: “Верно говоришь, я думаю, надо предо-ставить выбор Самому Богу. Пойдем в церковь, помолимся усердно, кого первого пошлет Господь в церковь, тот пусть и будет мужем нашей дочери.” Пошли, помолились и стали ожи-дать входящего. Тут я и вошел. Они послали вскоре раба звать меня к себе. Когда я пришел, они стали расспрашивать, кто я и

откуда родом. Когда же я назвал им имя своего отца, которого они хорошо знали, и услышали, что я не женат, то прославили Бога и воскликнули: “Сам Христос избирает тебя мужем нашей дочери. Возьми ее и имение наше и живи, имея страх Божий.” Я согласился и стал мужем их дочери, а вместе с ней получил и их имение. И теперь забочусь только о том, чтобы во всем по-ступать так, как поступал мой благочестивый отец.”

Прот. В. Гурьев. Пролог

Н Е Д Е Л Я 3 - Я П О П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Е

Матушка Юлия Сысоева, публицист, писатель, вдова священника-миссио-нера о. Даниила Сысоева, в интервью журналу Матроны.РУ рассказывает о добрых делах, воспитании, проблемах современных православных семьях и личной ответственности.

Юлия Сысоева – мама троих дочерей: Иустины, Дорофеи и Ангелины, автор книг «Записки попадьи», «Бог не прохо-дит мимо», президент благотворительно-го фонда «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева».

О ФОНДЕ

Мы организовали благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», цель которого – по-мощь священническим семьям и вдовам священников. У нас в стране есть много специализированных фондов, которые помогают, например, детям с онкологи-ческими заболеваниями или бомжам. А вот такого места, куда могут обратиться попавшие в беду священнические семьи, не было.

Некоторые думают, что таким семьям может помочь приход, но это не так. Есть настолько нищие приходы, есть вдовы иереев, дьяконов, которым достаточно быстро после кончины супруга перестают помогать или вовсе забывают о них.

С каждой ситуацией мы разбираемся лично, выясняем нужды семьи, практику-ем индивидуальный подход, потому что нужды у всех разные, проблемы у всех разные.

Понятно, что все проблемы деньгами не решаются, но сейчас многое упирается именно в деньги: ремонт, лечение, отдых для детей. При этом мы, конечно, мо-жем поддерживать и морально. Матуш-ки могут чувствовать, что в трудностях, со смертью супруга о них не забыли, их не оставили, их жизнью интересуются. В кризисной ситуации очень важно пони-мать, что есть некая организация, кото-рая небезразлична к их горю.

О ДОБРЫХ ДЕЛАХ

Мы видим тенденцию такую, что люди последнее время хотят делать добрые дела, но им не хватает информации. Мы же не только помогаем конкретным семьям, но и даём людям возможность делать добрые дела, помогать. Люди дей-ствительно ищут, хотят что-то сделать, но не знают, кому помочь. Мы видим это и по своей работе, и по другим фондам. Люди устали уже от этой чёрствости, от бес-смысленного зарабатывания денег, и по-купка новой машины или бытовой техники уже не доставляет удовольствия.

Был такой период, когда люди только на себя работали, была некая чёрствость в отношении беды других людей. А сей-час мы видим такое явление, что многие люди стремятся выйти за эти рамки, ото-рваться от суеты, что называется – под-нять глаза к небу. Уже устали от этого ко-пания в земле, даже от изобилия устали, которое нам стало доступно в последнее время.

Раньше мы мечтали о забитых полках в магазинах, это казалось для многих про-сто пределом мечтаний. Сейчас супер-маркетами никого не удивишь. Хочется уже думать о чём-то более возвышенном. Поэтому люди сейчас и стали стремиться найти ближнего, которому можно помо-гать. А у нас на сайте дана информация о нуждающихся семьях, она проверена и достоверна. И человек может почитать о каждой семье. В этом и заключается смысл работы нашего фонда – дать воз-можность встретиться тем, кто нуждается в помощи, и тем, кто хочет сделать какую-то посильную жертву.

На самом деле, в такой помощи люди находят огромное удовлетворение – ког-да делается доброе дело, когда они сами получают молитвенную помощь от тех, кому помогают материально. Жертво-ватели таким образом и себе помогают, ведь вера без дел мертва. Многие дей-ствительно хотят жить по заповедям Хри-стовым. Очень страшно услышать будет на Страшном суде «истинно говорю вам: не знаю вас» (Мф.25:12)

Здесь присутствует и в хорошем смысле корыстный интерес, конечно. По-могая другим, человек зарабатывает себе «капитал» в Царстве Божием, вкладывая земные деньги в нетленные банки, кото-рые не зависят от политической ситуации и курса валют. А там-то богатство точно не исчезает!

И матушки потом звонят, благодарят, рассказывают о том, как решились их проблемы. Вот у нас, например, была свя-щенническая семья, собирали им деньги на лечение ребёнка, больного лейкозом. Недавно они сообщили, что нужная сум-ма была найдена, ребёнок прошёл не-обходимый курс лечения и исцелился. У нас была такая радость!

Человек всегда может найти то, что ему делать по силам. Да можно даже найти соседку одинокую в подъезде и элементарно ходить для неё в магазин за хлебом или разговаривать с ней. Я ду-маю, что если человек хочет делать до-брые дела, то Господь всегда ему предо-ставит такую возможность. И такие дела,

которые человек делает ради Бога, а не ради себя, никуда не теряются, навсегда остаются в вечности.

О ЗАМУЖЕСТВЕ

Стремление женщины, заложенное от природы – это семья, дети. Многим кажет-ся, что их нереализованность в том, что не могут найти спутника жизни, но ведь Апостол Павел: «Всегда радуйтесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фес.5:16-18) И если человек начинает впадать в уны-ние и говорить, что его жизнь не склады-вается, надо вспоминать эти слова о бла-годарности.

При этом понятно, что в Евангелии го-ворится «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий полу-чает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Лк.11:9-10). Поэтому если де-вушка действительно очень хочет замуж, наверное, ей надо об этом молиться и по-просить об этом Того, у Кого всё в руках.

А молятся и не получают тогда, когда не для пользы просят. Если женщина мо-лится усердно и прямо таки лоб расши-бает, а нет жениха, то стоит задуматься, может это – не её путь. И тогда надо как-то смириться, подчиниться, понять, что быть может, Господь отводит от худшего. Сколько было таких примеров, что выма-ливали себе женихов, а потом жалели об этом.

При этом, если женщина подходит к зеркалу с унылым видом, смотрит туда и говорит сама себе «Я – уродина, я никому не нужна, Господи, пошли мне жениха», то это чушь какая-то. Я тоже сталкивалась с такими женщинами, которые постоянно ноют: «Ну кому я уже нужна? Уже время моё прошло». Но если женщина себя вос-принимает таким образом, то на неё все и будут смотреть как на никчёмного че-ловека. У неё же эта установка на лице написана! У неё потухший взгляд, унылое выражение лица, она перестаёт за собой следить. И какому нормальном человеку захочется жить с такой серой молью?

Конечно, очень трудно бывает на-браться сил и сказать себе: «Хватит уже, пора что-то менять». Это куда сложнее, чем вечно жаловаться на жизнь, ныть и искать виноватых. Женихи просто так с неба не сваливаются.

Как ни парадоксально, часто счаст-ливо выходят замуж именно те, кто этого вроде бы не ищет и не ждёт. Они могут при этом молиться, просить у Бога по-слать им хорошего жениха, если есть на то Его воля, но при этом на замужестве не зацикливаются. А мужчины очень хорошо чувствуют эту ситуацию, когда женщина мечтает броситься на шею и присосаться, как вампир, они от таких стараются убе-жать подальше. Важно вести себя грамот-но и с умом, ведь есть же азы поведения для женщин.

О ВОСПИТАНИИ

Своим дочерям я говорю, что бегать за парнями не надо.

У подростков главная задача – учить-

ся, становиться человеком, нормальной христианкой, а всё остальное приложит-ся. Будут и женихи обязательно. При этом с мальчиками, конечно можно и нужно дружить, но первостепенные дела всё же другие. Маме надо учить своих детей грамотно расставлять приоритеты, не ле-ниться объяснять ребёнку о том, что та-кое хорошо и что такое плохо, доступны-ми для ребёнка словами, чтобы ребёнок сам научился разбираться в своей жизни.

Ну а процесс христианского воспита-ния в семье очень сложный, особенно когда кругом столько соблазнов, белое называют чёрным, а чёрное – белым, всё выворачивается наизнанку. Тому же под-ростку надо помочь разобраться, как де-лать выбор, чему верить.

Молодёжи активно пропаган-дируется сексуальная раскрепо-щённость, обещается при этом безопасный секс. Мол, делайте что хотите, главное – предохра-няйтесь. А дети не могут смо-треть на эту тему объективно, не понимают последствий такой жизни.

Понятно, что прежде всего должен быть пример в семье. А ведь бывает, что как раз в семьях дети видят обратное подтверж-дение тому, о чём их пытаются учить родители. Дети очень хоро-шо чувствуют это лицемерие, ког-да мама и папа живут какими-то двойными стандартами, двойной жизнью. Если родители тихо не-навидят друг друга, но при этом «долбят мозг» и «парят» детей этим христианством, то у детей совершенно закономерно возникает от-торжение. И им кажется, что родители лгут, а вот в сериале показывают правду жизни. Поэтому, конечно, в первую оче-редь должен быть искренний пример ро-дителей.

О ПРОБЛЕМАХ ПРАВОСЛАВНЫХ СЕМЕЙ

Я вижу, что в православных и священ-нических семьях очень много проблем. Православие само по себе не является гарантией семейного счастья, верности, любви. Я вижу, что многие матушки дума-ют, что они застрахованы от измен и раз-вода. Если обычные женщины ещё могут побаиваться измен, то уж в священниче-ских семьях матушки бывают уверены, что уж их-то мужья от них точно никуда не денутся, всё вытерпят, ведь им второй раз жениться нельзя. Ничего подобного!

Вообще, у нас это встречается. Девуш-ка добилась своего, вышла замуж. Штамп в паспорте, венчание. И если при этом ду-мать «Ну всё, теперь он от меня никуда не денется, теперь я могу не следить за собой, есть всё подряд, об мужа ноги вы-тирать, могу орать на него, он всё равно развестись не может». У православных это развито гораздо сильнее, чем в обыч-ных семьях. Ну а как же! Венчаный брак, один раз на всю жизнь.

И здесь важно понимать, что модель поведения жены не должна отличаться от модели поведения невесты. Невеста же понимает, что если она жениха будет досаждать, то он просто развернётся и уйдёт, и она останется ни с чем. Жена должна вести себя так же, как невеста, а

не думать, что она застрахована венца-ми, печатями, и вести себя так, будто ей всё позволено.

А дети всё видят. Они видят это лице-мерие и ложь, они это чувствую.

Православные родители очень часто пытаются оградить, изолировать детей от общества вообще. Как будто можно засунуть ребёнка под колпак. Такие роди-тели стремятся отдавать детей во всякие мыслимые и немыслимые православные гимназии, воскресные школы, подбирать православных друзей, чтобы ребёнок об-щался только с правильными мальчиками и девочками. Но это не сработает.

Важно сделать ребёнку все необхо-димые духовные прививки, чтобы у него выработался иммунитет. А для этого с

ребёнком надо общаться, разговаривать, объяснять, учить видеть причинно-след-ственные связи. А чтобы ребёнок поддер-живал с родителями дружескую связь, до-верял родителям, нельзя только давить и запрещать.

Конечно, ребёнок часто всё равно за-крывается, потому что мама есть мама. Здесь придётся проявлять мудрость и ис-кать подход к конкретному своему ребён-ку, чтобы он не боялся делиться с роди-телями своими важными и сокровенными проблемами.

У нас же часто так бывает, что мама изо всех сил воспитывает дочь, не ува-жает её личное пространство, давит на неё, а потом такая дочь становится более свободной и вырывается на свободу по-дальше от такой матери. На таком этапе уже сложно налаживать дружеские отно-шения. Можно, наверное, но очень слож-но. Лучше всё-таки с детства учиться дру-жить с ребёнком.

Мы наблюдаем эти конфликты детей и взрослых сплошь и рядом. Все эти не-вестки со свекровями оттуда же произрас-тают, когда матери начинают ревновать своих сыновей к их жёнам, например. И возмущаются: «Как же так, он её больше любит, чем меня, но я же главнее, я же мама!»

То же самое и с мамами девочек про-исходит. Девочка выходит замуж, и мама вдруг становится тёщей. И если мамы конкурируют с супругами своих детей, то в семье начинаются серьёзные проблемы. Вмешательство родителей в дела взрос-лых детей недопустимы. Дети, создавая свои собственные семьи, уже способны брать на себя ответственность за свою

жизнь, а с ними продолжают сюсюкаться, как с маленькими. Это часто происходит из-за эгоизма родителей, я думаю.

О ПУТЕШЕСТВИЯХ, ШАБЛОНАХ И ЛИЧНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Мне нравится видеть что-то новое, ин-тересное. Смотреть разные страны, горо-да, другие культуры. Очень люблю актив-ный отдых, например, горные лыжи. Не хотелось бы себя ограничивать четырьмя стенами или дачей.

Может быть, кому-то достаточно па-ломничеств, но те, кто утверждают, что только так и надо отдыхать, что право-славным нельзя знакомиться с другими культурами – это какие-то шаблоны.

Навязывание какого-то об-раза жизни или размышление о том, что православной женщине можно только в паломничества – это же тоже шаблон. Я знаю огромное количество активных православных семей, которые ез-дят отдыхать за границу.

Да, все эти шаблоны навя-зывались очень активно: платки эти, юбки, неухоженные волосы. Иногда какие-нибудь формы чи-таешь – и просто удивляешься. Я не знаю, о чём думают женщи-ны, рассуждающие о том, можно ли пользоваться дезодорантами. Конечно, нет. Надо вонять потом, и это будет очень православно! И столько копий ломается вокруг такой ерунды. А люди не о том думают.

И вот эта ритуальная и фари-сейская религия, которая бывает не толь-ко у православных, кстати, очень хорошо человека освобождает от ответственно-сти. В такой вере не надо задействовать свой мозг, делать самостоятельный вы-бор. Куда проще выполнить тучу ритуа-лов и со спокойной совестью думать, что ты такой весь из себя правильно живёшь. И не надо делать никаких усилий над сво-им сердцем, над своей душой, понуждать себя любить ближних, делать добрые дела. А ритуалы обрастают новыми ри-туалами, и мы получаем толкование на толкование, и так бесконечно.

Я часто вижу, как за видимым послу-шанием духовнику кроется огромное не-желание принимать самостоятельные решения. И эти вечные «батюшка благо-словил / батюшка не благословил» тоже оттуда идёт. Это может исходить и из бла-гих побуждений, когда человек ищет волю Божью, но в то же время это нежелание брать на себя ответственность. Это же очень удобно, когда батюшка всё решает, а мы только под благословение подходим. Везде надо искать золотую середину.

Вот и совершенно правильное утверж-дение о том, что всё делается по воле Бо-жьей, человек может интерпретировать в том же ключе и перекладывать на Бога ответственность за свои личные ошиб-ки, за свои личные решения. Каждый че-ловек имеет свободу, которую Господь у него никогда не отнимал.

С этого и Адам начал, ставя Богу в упрёк, что это Он дал Адаму такую жену. Это, выходит, Бог виноват в том, что «Ева обольстила меня, и я ел», а сам Адам тут вроде и не при чём. И эта проблема со-храняется и в современных людях.

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 2 5 и ю н я п о 1 и ю л я 2 0 1 2 г о д а . п е т р о в п о с т

25 июняпонедельник

Блгв. вел. кн. Анны Ка́шинской8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Александр/

17:00 Молебен прп. спиридону и никодиМу, просфорникаМ киево-пеЧерскиМ /иерей Александр/

26 июнявторник

Акили́ны. Свт. Трифи́ллия, еп. Левкуси́и Ки́прской8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Александр/

17:00 бл а год а р с т в е н н ы й М ол е б е н с а к аф и с то М "сл а ва бо г у з а в с ё" /иерей Александр/

27 июнясреда

Прп. Мефо́дия, игумена Пе́шношского8:00 утреня (полиелей).

Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Александр, диакон Алексий/

28 июняЧетверг

Свт. Ио́ны, митр. Московского и всея России, чудотворца8:00 утреня (полиелей).

Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Андрей, диакон Алексий/

1 7 : 0 0 М о л е б е н с а к а ф и с т о М с в т . ф е о ф а н у з а т в о р н и к у /иерей Андрей/

29 июняпятниЦа

Перенесение мощей свт. Феофа́на, Затворника Вы́шенского. Прп. Ти́хона Калу́жского

8:00 утреня (полиелей). Часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Андрей, диакон Алексий/

1 7 : 0 0 М о л е б е н с а к а ф и с т о М п р п . т и х о н у к а л у ж с к о М у /иерей Андрей/

30 июнясуббота

Мчч. Ману́ила, Саве́ла и Исма́ила

8:00 утреня. Часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Андрей/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

1 июлявоскресенье

НЕДЕЛЯ 4-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ боголюбской иконы божией Матери

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

17:00 Молебен. акафист перед образоМ божией Матери «спорительниЦа хлебов» /иерей Александр/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

ИщИте нашу странИчку на Facebook.com: храМ иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

Преподобный Тихон Медынский, Калужский чудотворец, жил в XV

веке. В юности он пришел в Москву и при-

нял иноческий постриг, по преданию, в Чу-довом монастыре. Через некоторое вре-мя, по любви к уединению, он удалился в пустынное место в 17 верстах от города Калуги и в 15 верстах от города Медыни, названия которых позднее стали частью его имени.

Подвижник поселился в дремучем лесу, в дупле исполинского дуба, просто-явшего после кончины святого еще почти четыре века.

Пищей преподобному служили «бы-лии саморосленныя» (дикорастущие), а питием — вода из целебного колодца, ископанного им самим при истоке Ве-прейки и до сих пор именуемого «кла-дезем преподобного Тихона». Известие о святой жизни подвижника привлекло к нему учеников. Вокруг него постепен-но стали собираться братия. Владелец тех мест князь Василий Ярославич (внук Владимира Храброго) во время охоты обнаружил жилище святого. Он приказал преподобному немедленно удалиться из его вотчин. Оскорбив отшельника, князь замахнулся на него плетью. Поднятая на

святого рука тотчас оне-мела и осталась непод-вижной. Вразумленный наказанием Божиим, князь раскаялся и про-сил у инока прощения. Получив по молитве святого исцеление, он стал умолять пустынно-жителя навсегда остать-ся в его земле и устро-ить здесь обитель для своих учеников, обещая неоскудно снабдевать ее всем необходимым.

Преподобный Тихон основал пустынь, поста-вив в ней первый дере-вянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Он стал первым игуменом монастыря и управлял братией со сми-ренномудрием, кротостью и незлобием.

По древнему монастырскому пре-данию, преподобный Тихон скончался в 1492 году в глубокой старости, приняв незадолго до кончины великую схиму. Год успения святого был отмечен в синодике Лаврентиева монастыря, составленном при царе Феодоре Иоанновиче.

В царствование Ио-анна Грозного в Тихоно-ву пустынь был внесен первый царский вклад, в записи о котором осно-ватель обители назван «преподобным»: «Дано в сей монастырь, в доме Пречистыя Богородицы честнаго и славняго Ея Успения и преподобнаго отца игумена Тихона... Евангелие престольно письменное...» Всерос-сийское празднование памяти преподобного Тихона установлено на Соборе 1584 года.

На иконах преподобный Тихон Калуж-ский, чудотворец, обычно изображается в схимническом одеянии молящимся перед иконами Спасителя и Божией Матери, укрепленными в дупле большого дуба на фоне выстроенной трудами его учеников величественной обители.

Память преподобного Тихона — 29 июня — благоговейно чтится не только в Калужской земле, но и по всей России.

http://www.pravoslavie.ru