Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 5525 сентября 2011 года

неделя 15-я по пятидесятниЦе, перед воздвижениеМ

Евангелие нынешнего дня начина-ется так: Один из фарисеев, за-

конник, искушая Иисуса Христа, спросил Его: Учитель, какая наибольшая запо-ведь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая за-поведь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 35—46).

Законник из фарисеев спрашивает вечного законодателя Христа, не призна-вая Его, однако же, таковым: Учитель, какая наибольшая заповедь в законе? — Вопрос весьма важный, потому что правильное решение его крайне нужно всем нам знать и исполнять, так как от исполнения его зависит вечная жизнь че-ловека, — и Господь разрешил его самым положительным образом: возлюби Бога и ближнего. (Мф. 22, 37, 39). Но, предлагая Христу столь важный вопрос, иудейский законник не верует в Иисуса Христа, как истинного законодателя, признавая Его только учителем. Поэтому в конце ны-нешнего Евангелия Господь спрашивает его и фарисеев: Что вы думаете о Хри-сте? Чей Он Сын? Фарисеи отвечали, что Он Сын Давидов. Говорит им: Как же Давид, по вдохновению, называет его Господом? Если Давид называет Его Го-сподом, как же Он Сын Ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова, и с того дня никто уже не смел спрашивать Его (Мф. 22, 42, 46).

Так решительно подействовало пра-ведное слово Господа на фарисеев, что они, поражённые явною истиною, не смели больше спрашивать Его. А нынеш-ние наши ученые фарисеи, чиновники, профессора, учителя высших и средних учебных заведений, толстовцы, убежда-ются ли явною истиною евангельскою и безчисленными чудесами Христа Спаси-теля, что Он есть истинно Господь, Тво-рец и Спаситель мира? — Нет, не убеж-даются. Почему? Потому что обезумели, поверили толстовской и жидовской лжи; если Ваалу поверили, как Богу, то истин-ному Богу могут ли верить? Нет, потому что лукавый помрачил их душевные очи. Но вот придет в страшной славе Своей Господь во второе своё пришествие, — и тогда все уверуют, но уже будет поздно. Тогда будет воздаяние, а не состязание.

Теперь перейдём к вопросу законни-ка: какая наибольшая заповедь в зако-не? Господь отвечает: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душою твоею и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь. Вто-рая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего как сам себя.

Совершенно естественная, справед-ливая и жизненная заповедь: люби Бога и ближнего. Господь возлюбил нас прежде, чем мы Его возлюбили: Он возлюбил нас прежде бытия нашего; помыслил об нас — и сотворил нас; если бы не помыслил, — и не было бы нас. А сколько Он даро-вал нам благ, сотворив нас? — нет чис-ла; пройдите мысленно время с зачатия вашего и доныне; переберите, сколько можете, всё, чем вы пользовались и поль-зуетесь из даров Божиих естественных и общежитейских, воздухом, пищею и питьем, животворным светилом, обще-ственным положением, развитием ваших способностей, кругом родства и добрых знакомых, друзей и проч.; но особенно вспомните: сколько вы получили не-оценённых даров через веру Христову; им поистине нет числа; и после всего этого — скажите, чувствуете ли вы по-требность сердечную — веровать в Бога, любить и благодарить Его, каяться пред

Ним во всех грехах ваших, коими вы еже-минутно оскорбляете Его? — Господь возлюбил нас любовию вечною, правед-ною и святою, и, дав нам столько благ в здешней жизни, Он приготовил нам без-конечную жизнь, полную безчисленных неоценённых радостей в будущем веке вместе с ангелами и святыми угодника-ми. Скажите, после этого, как мы долж-ны любить Его? Именно, всем сердцем, всею душою и всем разумением.

А что же мы? Мы иногда и разуметь не хотим, сколько безмерны Его к нам любовь и благость. Мы полюбили без меры себя, мир прелюбодейный и греш-ный, плоть свою, её мимолётные удо-вольствия, — прилепились сердцем ко всякой суете. Глупые, мы любим, что должны презирать, и не любим Господа, Свой вечный живот, своего Спасителя, Промыслителя всещедрого, своего Пи-щедавца и Светодавца. Оставили Госпо-да, Источник воды живой и выкопали себе дырявые колодцы, которые не могут держать живой воды. Оттого мы и бед-ствуем всячески, и бедствиям нашим нет конца.

Что нам главным образом препятству-ет любить Бога, иметь всецелую к Нему преданность? Именно — наше самолю-бие, наше пристрастие к земным, име-нуемым благом. Поэтому главная запо-ведь есть наше самоотвержение. — Кто хочет идти за Мной, отвергнись себя и возьми крест свой и иди за мной. (Лук. 9, 23). Апостолам Своим Он заповедал: Не берите с собою ни сумы, ни хлеба, ни при поясе меди, и не имейте по две одежды (Мк. 6, 8), чтобы не иметь ни к чему при-вязанности, а всем сердцем отдать себя Богу и Его промыслу и стремиться к небу и к нашему вечному отечеству и больше всего заботиться о спасении душ чело-веческих. И они возлюбили Бога всем сердцем и всю жизнь предали Ему, даже до смерти, пострадав за Него с радостью.

Вот образец любви к Богу и ближне-му. Постараемся же, дорогие братия и се-стры, так возлюбить Его. Аминь.

Святой праведный Иоанн КронштадтСКИй

фрагментики.

П ра зд н и к Во здв иже н ия К ре ста Го с п од ня В Православной Церкви праздник Воздвижения вклю-

чён в число двунадесятых праздников. По сравнению с другими двунадесятыми праздниками этот праздник имеет свои особенности, заключающиеся в том, что, с одной стороны, он напоминает о величии и торжестве совершенного Иисусом Христом дела спасения людей, победы жизни над смертью, а с другой — о страданиях и крестной смерти Иисуса Христа и о греховности людей.

Празднование Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Господня началось, прежде всего, в Иерусалимской Церкви. Оно возникло уже в IV веке, когда была ещё свежа память о событии обретения, и затем получило распростране-ние и по другим церквам — Антиохийской, Константинополь-ской, Александрийской, Римской. История установления этого праздника такова. Император Константин решил построить храм на месте Гроба Господня. Во времена гонений на христи-ан это место было засыпано, и здесь даже построили храм Ве-неры. После раскопок было обнаружено место Гроба Господня, и здесь соорудили храм Воскресения. После обретения Креста приступили к сооружению на Голгофе храма, получившего на-звание Мартириума.

В 335 году, 26 сентября, происхо-дило освящение храма Воскресения, а также, по-видимому, и храма Марти-риума. Собрание присутствовавших на этих торжествах епископов выска-залось за то, чтобы празднование в честь обретения и воздвижения Кре-ста Господня совершать 27 сентября, а не 16 мая, как это было в предшеству-ющие годы. Это решение получило широкое признание, и в дальнейшем дата 16 мая постепенно была забыта. Так, из составленного Георгием, епи-скопом Александрийским, жизнеопи-сания св. Иоанна Златоуста видно, что во время Златоуста в Константинопо-ле празднование воздвижения Креста совершалось 27 сентября.

В «Месяцеслове Востока» по это-му поводу высказано такое сообра-жение: «Вероятно, сие празднование перенесено с мая на сентябрь, кроме соединения с памятью освящения храма, ещё и потому, что оно в мае приходилось на дни Пятидесятницы и не согласовывалось с радостью сих дней».

Минуло столетие после освящения храма Воскресения. Явилась нужда в обновлении храма. Освящение обновленного храма было совершено в торжественной обстановке и приуро-чено к дням первого освящения храма и праздника Воздвиже-ния 26–27 сентября.

По сообщению историка Созомена, со времени освяще-ния Мартириума при императоре Константине Иерусалимская Церковь совершала этот праздник ежегодно и весьма торже-ственно, так что тогда преподавалось даже таинство крещения и церковные собрания продолжались 8 дней; по случаю этого торжества туда стекаются для посещения святых мест многие почти со всей подсолнечной.

В IV веке в христианском мире вошли в обыкновение па-ломничества в страну, где прошла земная жизнь Спасителя. Со-хранилось описание путешествия безымянной «Паломницы».

«Днём обновления, — говорится в этом памятнике, — зо-вётся то время, когда святая церковь, что на Голгофе, которую зовут Мартириум, посвящалась Богу, и святая церковь Воскре-

сения, то есть на том месте, где Господь воскрес после страда-ния, и она посвящена в этот день Богу. Обновление этих святых храмов празднуется с великою честью потому, что в этот день обретён Крест Господень. Поэтому и было так устроено, что день первого освящения вышеназванных церквей был тот день, когда обретен Крест Господень, чтобы все вместе праздновали в один и тот же день со всею радостию. Итак, когда наступают эти дни обновления, они продолжаются восемь дней; за мно-го дней начинают собираться верующие из различных мест и провинций, ибо нет никого, кто бы в этот день не стремился в Иерусалим. В эти дни собираются в Иерусалим епископы, бо-лее сорока... И с ними приходит много из клириков. В эти дни обновления украшение всех церквей бывает то же, какое быва-ет в Пасху и в Богоявление и каждый день правятся службы в различных святых местах так же, как в Пасху и в Богоявление».

В честь праздника Воздвижения Креста Господня церков-ные писатели создали ряд прекрасных произведений для цер-ковной службы — стихиры, канон. В создании этих произве-дений участвовали известные творцы церковных песнопений — Феофан, Косма и др. Они старались для выражения своих

мыслей и религиозных переживаний создать яркие художественные обра-зы. Прежде всего, они поставили сво-ею целью связать новозаветные собы-тия с ветхозаветными, найти в Ветхом Завете прообразы Креста Господня. Так, в одной из стихир на литии мы слышим: «Прообразуя Крест Твой, Христе, патриарх Иаков, внуком бла-гословение даруя, на главах перемене-ны руки сотвори».

Составитель канона празднику Воздвижения яркий прообраз Кре-ста усмотрел в действии Моисея при переходе израильтян через Чермное море, и это нашло своё выражение в 1-й песне канона: «Крест начертав Моисей, впрямо жезлом Чермное пре-сече, Израилю пешеходящу, той же обратно фараоновым колесницам уда-рив, совокупи, вопреки написав не-победимое оружие, тем Христу поим

Богу нашему, яко прославися». Особым внутренним, трудно передаваемым на словах пере-

живанием восприятия тайны Креста наполнен ирмос 9-й песни канона «Таин еси Богородице рай...» В таинственной неразрыв-ной связи предстают Матерь Божия, Иисус Христос и св. Крест. Пресвятая Богородица изображается как таинственный рай, в котором чудесно (невозделанно) возрос Христос, а Сам Хри-стос посадил и возрастил на земле живоносное древо Креста.

Глубокого проникновения в тайну Креста, высокого духов-ного настроения исполнены песнопения — стихиры честнаго Креста, которые поются после изнесения Креста из алтаря на средину храма для поклонения.

«Приидите, вернии, животворящему древу поклонимся, на немже Христос, Царь славы, волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство...». «Приидите, людие, преславное чудо видяще, Креста силе поклонимся...». «Днесь Владыка тва-ри, и Господь славы на Кресте пригвождается и в ребра пробо-дается, желчи и оцта вкушает; сладость церковная...». «Днесь Неприкосновенный существом, прикосновен мне бывает, я страждет страсти, свобождаяй мя от страстей...»

В Православной Церкви, в честь празднования дня «Воздви-жения», установлен особый порядок (чин) воздвижения Креста.

инна илюхинаМои любимые христианские притчиневерующий парикМахер

Один парикмахер, подстригая клиента, разговорился с ним о Боге:— Если Бог существует, откуда столько больных людей? Откуда беспри-

зорные дети и несправедливые войны? Если бы Он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно представить себе любящего Бога, который допускает всё это. Поэтому лично я не верю в его существование.

Тогда клиент сказал парикмахеру:— Знаете, что я скажу? Парикмахеров не существует.— Как это так? — удивился парикмахер. — Один из них сейчас перед вами.— Нет! — воскликнул клиент. — Их не существует, иначе не было бы столько

заросших и небритых людей, как вон тот человек, который идёт по улице.— Ну, мил человек, дело ж не в парикмахерах! Просто люди сами ко мне не при-

ходят.— В том-то и дело! — подтвердил клиент. — И я о том же: Бог есть. Просто

люди не ищут Его и не приходят к Нему. Вот почему в мире так много боли и страданий.

Этот чин имеет многовековую историю. Самая ранняя за-пись этого чина сохранилась в так называемом Иерусалимском канонаре, относящемся, по времени своего происхождения, к 634–644 годам. В Русской Православной Церкви обряд Воздви-жения св. Креста известен с XIII столетия.

В настоящее время изнесение и Воздвижение Креста со-вершается в таком порядке. На всенощном бдении или на за-утрени, во время пения Великого славословия, настоятель в полном облачении совершает с диаконом каждение святого престола, на котором лежит святый Крест. По окончании Вели-кого славословия настоятель взимает Крест на главу и исходит северными дверьми — с предшествующим ему свещеносцем и диаконом с кадилом — до Царских врат. По окончании Трисвя-того настоятель произносит в Царских вратах: «Премудрость,

прости». Певцы поют трижды «Спаси, Господи, люди Твоя...» Затем честный Крест износится обычно на середину церкви перед святыми вратами алтаря, иерей полагает его на заранее приготовленный аналой, совершает вокруг него троекратное каждение и, если не совершается чин Воздвижения, поется трижды тропарь: «Кресту Твоему покланяемся...», творя зем-ной поклон после, каждого пения тропаря. То же поют и певцы, и совершается поклонение Кресту при пении стихир.

С глубоким религиозно-духовным подъёмом воспринимают верующие песнопения в праздник Воздвижения и от полноты сердца «едиными усты» поют краткую, но много выражающую церковную песнь: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим».

Источник: http://vozdvizhenie.paskha.ru/istoria/prazdnik/

КаК успевать молиться с маленьКими детьми?Двое младших не спят ночами, двое средних кричат и де-

рутся, у меня на себя нет ни минуты времени, уже три не-дели не причащались, две недели в храме не были. Молиться не могу… стыдно за себя… Разве это спасение?!? Да, я всех родила, всех, кого Бог дал. Но я же духовно деградирую! Не знаю, что делать… Мысли только — отдохнуть… Боюсь так отойти от Церкви и вовсе…

Эта ситуация — не редкость для многодетной мамы, у кото-рой нет помощников. Мы обратились с вопросом к протоиерею Алексию Уминскому:

— Батюшка, как правило, многодетная мама все 24 часа крутится как белка в колесе, не успевает молиться, постить-ся, раздумывать о духовной жизни и бывать в храме, спит на ходу и вместо мыслей — одни инстинкты. Это нормальное со-стояние? Надо просто ждать, пока дети вырастут?

— Это нормальное, естественное состояние, от которого никуда не денешься. Оно наступит, будет длиться и закончится, православные многодетные мамы через него проходят. Многие переживают по этому поводу, стараются как-то нагрузить себя молитвой, постом, что, конечно, совершенно неправильно. К этому надо относиться просто — молиться на ходу, читать про себя короткие молитвы «Господи, помилуй», при кормлении грудью – «Богородице Дево, радуйся…», т. е. участвовать в молитве по мере возможности, хранить память о Боге.

Никакого поста в это время быть не должно. Женщина и так истощена после родов, и ей предстоит ухаживать за ребёнком…

Если будет поститься мама, значит, будет поститься и ново-рождённый. Так что в этом случае никакого разговора о посте и вычитке молитвенного правила быть не может. Родился ребё-нок — это радость, это время, когда изменился образ жизни, из-менилось состояние женщины — надо отдавать себя всю малы-шу. Постепенно, когда ребёнок подрастёт, можно восстановить молитвенное правило, правило к Причастию. Если человек не

может по какой-то причине вычитать правило к Прича-стию – это не зна-чит, что он не может причаститься.

— Одна много-детная мама так и живёт, – ждёт благословенного момента, когда дети повзрослеют: «Вот они вырастут все, и тогда я займусь своей духовной жизнью». Это правильно?

— Наверное, в этом случае мамой не совсем правильно по-нято, что такое духовная жизнь. Духовная жизнь не состоит в исполнении каких-то формальностей и дисциплин. Она не стро-ится из того, что человек обязан чётко следовать каким-то пра-вилам, указаниям и канонам — столько-то молитв, поклонов…

Духовная жизнь — это общение человека с Богом прежде всего. И ничто не может помешать общаться с Богом, если есть горячее желание. Ничто и никто не сможет разлучить человека с Богом — апостол Павел говорит: «Даже ангелы не могут раз-лучить человека от любви Божией». К сожалению, у нас в со-временном поколении христиан превалирует некий канон.

Правила очень часто затмевают духовную жизнь, и как следствие –— становится меньше любви. Очень хорошо бы это понять и различать — в чём и как проявляется духовная жизнь. Если человек это не поймёт, он обязательно будет стукаться лбом о стены правил, канонов и дисциплин, что на самом деле всегда было на втором месте в жизни христианина. Это всегда было подспорьем, помощью, средством, а не целью.

Источник: http://www.pravmir.ru

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 2 6 с е н т я б р я п о 2 о к т я б р я 2 0 1 1 г о д а

26 сентябряпонедельник

Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее).

Сщмч. Корни́лия со́тника

8:00 утреня. Часы. исповедь. божественная литургия

17:00 всенощное бдение

27 сентябрявторник

ВСЕМИРНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩАГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

28 сентябрясреда

Вмч. Ники́ты

акафистное пение божией Матери перед ее иконой, иМенуеМой «при́зри на сМирение» 17:00 Молебен

29 сентябряЧетверг

Вмц. Евфи́мии всехва́льной.Свт. Московского Киприа́на, всея России чудотворца

30 сентябряпятниЦа

МЦЦ. ве́ры, наде́жды, любо́ви и Матери их софи́и.

акафистное пение МЦЦ. ве́ры, наде́жды, любо́ви и Матери их софи́и

8:00 утреня. Часы. исповедь. божественная литургия

17:00 Молебен

1 октябрясуббота

Прп. Евфроси́нии Су́здальской8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия

17:00 всенощное бдение

2 октября воскресенье

НЕДЕЛЯ 16-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ПО ВОЗДВИЖЕНИИ. ГЛАС 7-Й

Блгв. вел. Кн. Игоря ЧернИ́говСКого И КИевСКого.

акафистное пение божией Матери перед её иконой, иМенуеМой

«спорительниЦа хлебов»

8:30 Часы. исповедь.

божественная литургия

17:00 Молебен

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-926-265-02-43

e-mail: sporitelnitsa@mail.ruwww.sporitelnitsa-hlebov.orthodox.ru

www.sporitelnitsa.narod.ru

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

К а К п р а з д н о в а л и в о з д в и ж е н ь е

День Воздвижения Креста Господня воспринимался русскими крестьянами как день борьбы между светлыми и тёмными силами: чистое борется с нечистым, правда с ложью, Бог с дьяволом. Светлое начало побеждает тёмное с помощью Чест-

наго и Животворя-щаго Креста. В этот важный день чело-век должен быть чи-стым перед Богом: должен думать о своих грехах и по-ститься. Пост в этот день соблюдался очень строго: «Кто скороми на Воздви-женьев день чурает-ся, тому семь грехов прощается», «Кто не постит Воздвиженью — Кресту Христову — на того семь грехов воздвигнутся».

В народном сознании этот день также связывался с «движением» природы — по-степенным переходом осени в зиму: «Воздвиженье осень зиме навстречу двигает», «Воздвиженье кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет», «Воздвиженье — хлеб с по-лей сдвинулся», «На Воздвиженье последняя копна с поля движется и последний воз на гумно торопится».

Воздвижение было также началом капустенских вечерок: «Воздвиженье — ка-пустницы, капусту рубить пора», «Смекай баба про капусту, Воздвиженье пришло», «На Воздвиженье у доброго молодца капуста у крыльца». Во многих местностях России нарядно одетые женщины ходили в этот день из дома в дом, поздравляя хо-зяев с началом капусток. Гостей угощали пирогами с капустой. «У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой» — говорит русская пословица.

Источник: http://vozdvizhenie.paskha.ru/Obychai/

ОГРАДИ УСТА МОИ

Огради уста мои, Господи,От житейских рассуд и беспечности.Не презри моей язвенной гордостиИ сподоби меня своей вечности.

Помоги мне молитву духовнуюУкрепить в постоянном внимании,Делать жертву, пусть самую скромную,Но всегда на благое деяние.

Укажи мне пути непостижные,Утверди мою веру ничтожную,Чтоб немного вести жизнь подвижную.Приумножи любовь непреложную.

Озари мои очи туманные,Повествуй слуху Глас наслаждения,Не введи меня в сети обманныеИ не дай мне войти в заблуждение.

Мысли мира порочны погрешностью,Дай душе моей силы и бодрости.Чтобы слово не стало небрежностью,Огради уста мои, Господи!!!

андрей грИшИн