LA PSIQUIATRIA DE HENRI EY

Psiquiatra y psicoanalista francs.

1900 1977.

Uno de sus aportes importantes fue la de acercar la psiquiatra al psicoanlisis.

Su obra mayor: Tratado de psiquiatra.

Teora del rgano - dinamismo

En su aporte terico, se destacan las bases orgnicas (herencia, fisiopatologia, neurotransmisores, etc.) y lo psquico, a fin de explicar las enfermedades mentales.

Su teora del rgano dinamismo consiste en una sntesis entre los sntomas psiquitricos y los datos neurofisiolgicos.

Para ello, se baso en la idea de que la falla de una determinada funcin puede engendrar el desarrollo excesivo de otra adyacente.

Teora del rgano - Dinamismo

Las fuentes para su teora se encuentran en los aportes de Jackson John Hughlings.

Desde un punto de vista histrico en la psiquiatra, el jacksonismo consisti en abordar el intercambio entre el hecho clnico neurolgico y el evolucionismo.Tomando en cuenta estos antecedentes, para Ey la enfermedad mental resulta tener una base orgnica y una organizacin, explicable sta ltima en que la desorganizacin del ser se organiza a un nivel dinmico inferior.

Teora rgano - dinmica

Es una concepcin organognica en el sentido que postula que un trastorno orgnico se explica como un proceso generador (falta de inmadurez o de disolucin)

La enfermedad mental, no obstante, siempre es una estructura dinmica puesto que le corresponde una forma de conciencia y de existencia regresiva de nivel inferior.

Criticas

* Lacan critica a Ey afirmando que su teora se reduce a un puro organicismo, por mas dinmica que sea su descripcin.

La teora de Ey plantea una contradiccin: A medida que avanza su planteamiento, se rechaza toda idea de psicogenesis.

* Lacan critica de Ey su organicismo.

Critica

Para Lacan, resulta un error que se quiera reducir las perturbaciones psicopatolgicas a una escala comn de disoluciones de las funciones cerebrales.

Esta reduccin lleva a Ey a plantear, cuestin que indigno a Lacan, lo siguiente: Las enfermedades mentales son insultos y trabas a la libertad, dado que no son causados por la actividad libre, es decir, puramente psicogentica.

Con ello, Ey mantiene el dualismo cartesiano y adems se inscribe en el problema fundamental heredado de la psiquiatra: el problema de la contradiccin entre la libertad de la razn, asentada biolgicamente en el cuerpo y las razones de la desaparicin de esa racionabilidad como es en la locura.

CriticasPara Ey, la subjetividad es contrario al orden de la causalidad. sta ltima es propia del orden de la res extensa. La subjetividad, en cambio, corresponde al orden del sentido, de la semntica, planteadas como campo de la libertad. Y para el autor, la nica manera de explicar un trastorno a nivel de la subjetividad es reducindolo al campo propio de las determinaciones, al orden de la res extensa.

Si las enfermedades son insultos, al decir de Ey, y trabas a la libertad es porque algo del orden de la res extensa coarta la libertad propia e intrnseca de la subjetividad.

CriticasLacan, siguiendo a Freud, piensa distinto: Introduce la nocin de causalidad psquica, no reducible a lo orgnico.

Su critica mayor a Ey consiste en explicar los fenmenos del orden del sentido en funcin de hechos orgnicos.

La tesis fundamental de Ey consiste en que todo lo que sea del orden de la causa, incluido lo mental, debe ubicarse en el campo de la fsica.

* Si bien resulta valido pensar que cierto dficit o dao fisiolgico produzca incapacidades mentales, no es eso lo que tipifica a la locura. Un ejemplo es la psicosis paranoica, en que hay una conservacin de las funciones intelectuales superiores.

Criticas

En tal sentido las neurociencias confunden: organismo y sujeto.

Lo que tipifica a la locura, va a plantear Lacan, es el sentido que el sujeto otorga a los fenmenos que le asaltan. No se trata que se equivoque o no sobre una posible objetividad de lo que le sucede, sino que lo signifique de un cierto modo.

Para Lacan, se encuentra una causalidad psquica que no tiene nada que ver con la causalidad de orden orgnico.

Reconocimiento

Dejemos a Lacan mismo recordarlo en un discurso en la Sala de Guardias de Sainte Anne, el 4 de noviembre de 1971:

En esta misma sala de guardias, llegaron al mismo tiempo cuatro personas, que no desdeo en recordar ya que soy uno de ellos. El otro que con placer hago resurgir esta noche es Henri Ey. Podemos decir, a travs del espacio de tiempo recorrido, que de la ignorancia [psiquitrica] Ey fu el civilizador. Y debo decir que saludo su trabajo. La civilizacin no nos alivia de ningn malestar, como lo not Freud, bien por el contrario, Unbehagen, [...] pero tiene un aspecto precioso. Si creen que existe el menor dejo de irona en lo que acabo de decir, se equivocaran completamente, pero ustedes no pueden ms que equivocarse ya que no pueden imaginarse lo que era el medio asilar antes que Ey hubiera metido la mano. Era algo extraordinario..."

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