240-245_nicoll maurice_ sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky

7/24/2019 240-245_Nicoll Maurice_ Sobre Las Enseanzas de Gurdjieff Y Ouspensky

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relacin de Trabajo consigo mismo?Porque en nosotros todo se toma como uno, como "Yo".Esta es nuestra ilusin ms fuerte y da tras da vence a la accin del Trabajo sobre nosotros.Y como todas las poderosas ilusiones en que vivimos, su fin es impedir que despertemos. Sinembargo, qu dice insistentemente el Trabajo, el Trabajo que trata de despertarnos, sobrenuestro estado de Ser? Dice que lo caracteriza la falta de unidad, la falta de unicidad, la

multiplicidad, la multitud, los muchos "Yoes", en lugar de un gran "Yo" permanente cuyamirada cubra todo el mbito de nuestra vida. Ya deberamos conocer prcticamente algunosde los "Yoes" que estn en nosotros y saber si podemos confiar en lo que dicen o no. Es muyfcil caer entre ladrones, quienes no slo nos roban sino que nos daan, dejndonos mediomuertos, como el hombre que "descenda de Jerusaln a Jeric y cay en manos de ladrones,los cuales lo despojaron; e hirindole, se fueron dejndole medio muerto". (Lucas X, 30).Observen que descendi. Todo hombre tiene en l "Yoes" que quieren arrastrarlo cuestaabajo.Este es el notable descubrimiento que podemos hacer solos, sin ayuda de nadie asaber, que tenemos en nosotros "Yoes" que, si los seguimos, nos arrastran cuesta abajohablando en trminos esotricos y que, en realidad, luchan contra toda nueva comprensin ydesean matarnos. Sin embargo, nos aceptamos con mucha calma como si en nosotros todo

anduviese bien. Esto es el significado de la ilusin. Significa que no hemos empezado aobservarnos a nosotros mismos a la luz de la enseanza esotrica ya sea del Trabajo, ya seade los Evangelios o de cualquier otra fuente mucho ms antigua. Es dentro del hombredondedebe empezar la lucha entre el S y el No, en relacin con las ideas esotricas. Y esto significaque todo hombre tiene "Yoes" que se resistirn al Trabajo, que se resistirn a cualquier formade ideas esotricas, por eso es preciso observar el curso de nuestros pensamientos. De qu"Yoes" provienen los pensamientos? Si se carece de una relacin de Trabajo consigo mismoseaceptarn, todos los pensamientos, cualquier pensamiento ocioso, como 'Yo', y se dir "S"a ellos. Cmo es posible entonces el trabajo sobre s? Es tal su insensatez que confa encualquier pensamiento ocioso, como "Yo", y se dir "S" a ellos.. Cmo es posible en ustedel Trabajo en relacin con la esfera del pensamiento? Supone acaso que es usted mismoquien piensa sus pensamientos? Acepta cualquier evento personal, cualquier evento psquico

es decir, cada estado de nimo, cada pensamiento que tiene como si fuera usted mismo,como si fuera "Yo" y lo sanciona y firma? Si lo hace as, no comprende lo que significa elTrabajo sobre s.Se acepta a s mismo como si fuera una persona. Intenta hacer el Trabajo sinhaber empezado a hacerlo, sin ni siquiera saber dnde empieza. Se asemeja a esos escarabajosque hacen pelotitas de estircol, slo que las hace con sus pensamientos negativos y losamontona en los armarios de su mente como si fueran sus ms preciadas posesiones

personales. Por qu ha de acompaar todos sus pensamientos? Por qu ha de creer en ellossi tienen su origen en los "Yoes" negativos? Por qu empearse en seguir una sucesin trasotra de pensamientos negativos como si todos fueran usted, como si todos fueran "Yo" mismo

que piensa, cuando slo le basta despertar un poco y comprender que no es necesario aceptaresos pensamientos como usted, que no es preciso seguir ese rumbo? Hemos habladorecientemente de ser pasivopara con los pensamientos. Les aseguro a todos ustedes que lessera muy til comprender lo que esto significa todos los das. Dije una vez que si pudierancomprender esta parte del Trabajo en forma prctica sera cosa de magia. Despertarn de

pronto de la secuencia de malignos pensamientos negativos y comprendern que ya nonecesitan encenagarse ms. Pueden apartarse de ellos, como cuando se sale de un pantano enel que uno se estaba hundiendo. S, pero quin lo sabe en realidad? Si aman los estadosnegativos ms que cualquier otra cosa, por cierto nuncalo sabrn.Ahora bien, es preciso comprender que en ustedes hay muchos "Yoes" que estn en contra delTrabajo. Si no fuera as, el Trabajo personal carecera de base. Todo lo que se consigue por

medio del Trabajo es en consecuencia un logro individual el resultado de los propiosesfuerzos. Si se aceptara simplemente el Trabajo, nada podra suceder. Si se escribiera toda la


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enseanza del Trabajo en libretas de apuntes, si se lo dactilografiara bellamente, el Trabajoan no habra empezado. Ningn cambio tendra lugar. El Trabajo se asemeja a un cambioqumico. Una sal se obtiene partiendo de dos elementos opuestos. Estos son

psicolgicamente: Vida y Trabajo.As es preciso comprender que el Trabajo establece unalucha entre los opuestos, cuya .fuerza se acrecienta cada vez ms, entre "Yoes" que desean

trabajar y "Yoes" que no lo desean. Los "Yoes" puramente vitales no desean el Trabajo yen nosotros son los "Yoes" ms inteligentes. Recuerden que en los antiguos escritos esotricosse dice que "los hijos del mundo son en su generacin ms sabios que los hijos de la luz". Serefiere -esto a los "Yoes" que estn en nosotros. Los "Yoes" de la Vida son ms inteligentesque los "Yoes" del Trabajo. Por eso nuestras emociones y pensamientos negativos parecenms inteligentes que cualquier otra cosa al comienzo. Quiz alguno de ustedes sepa cuan

plausibles suelen ser algunos de los "Yoes", cmo presentan argumentos a la mente y, enapariencia, desean ayudar. Tales "Yoes", cuyo nmero es muy grande, son los que se

justifican a s mismos. Suelen aparecer muy a menudo como el poder razonante y, como losabogados del diablo, siempre toman como punto de partida una verdad a medias. Ahora bien,supongamos que se encuentren con una persona que dice mentiras; al principio no se darn

cuenta del alcance de sus palabras, pero al cabo de un tiempo sern ms sagaces ycomprendern que esa persona es embustera y que no se puede confiar en lo que dice; perocuando estamos dormidos es decir, cuando nos damos por supuestos los "Yoes" de esaclase, que son embusteros inveterados, se hacen cargo continuamente de nosotros y denuestros pensamientos y los deforman en toda clase de modelos falsos, de asociaciones falsas.Esto produce, por as decirlo, una especie de confusin en nosotros, y si dura bastante todanuestra mente se envenena y no puede pensar claramente acerca de cosa alguna. Es muynecesario examinar y observar los "Yoes" embusteros. Tenemos tantos. Deformanconstantemente todas las cosas. Pero una vez que se empieza a verlos se descubre de qumodo tejen su material y ya no hay necesidad alguna de acompaarlos, ni de creer en ellos, nide aceptar su charla interior como si fuera verdad; esta realidad es cosa de magia. Se sacudeuno, por as decirlo, como un perro que sale del agua, y se libra instantneamente de todo. Sesiente en paz con el mundo. Siente que algo maravilloso tuvo lugar dentro de uno mismo, queha escapado de un peligro que nunca haba visto antes.Por lo tanto, intente ver los diferentes "Yoes" y ponga atencin a lo que dicen acerca delTrabajo es decir, acerca de la distincin existente entre las ideas esotricas y las ideas devida. Y recuerde que si no le es posible presenciar esa lucha en s mismo, si se identifica concada curso de pensamiento, con cada clase de charla interior, con cada estado de nimo,ignora en la prctica lo que significa este Trabajo. Dir simplemente: "Yo me siento negativohacia el Trabajo". Quiere decir que se acepta como una sola cosa, como una masa a vecesnegativa, a veces positiva. Esto no lo llevar a ninguna parte. Tambin quiere decir que no

comprende lo que significa observarse a s mismo y no se da cuenta de los diferentes "Yoes"que estn en usted. En este caso estar siempre identificado con su estado, y siempre dir"Yo" a cualquier estado de s. Cmo podr comprender entonces lo que significatransformarsus estados? Usted serellos. Ser incapaz .de separarsede ellos, de modo quesus estados y usted estarn identificados sern la misma cosa. Usted ser uno por laidentificacin.Todo ser usted.

Entre ustedes hay muchos que piensan que la Observacin de S finca slo en darse cuenta deque se sienten malhumorados, de que no se sienten bien, de que se sienten negativos,aburridos, sombros, deprimidos, etc. Permtanme asegurarles que esta noes la Observacinde S. La Observacin de S tiene como punto de partida el establecimiento de un "Yo"

Observante en el propio mundo interior. El "Yo" Observante no est identificadocon lo queobserva. Cuando se dice: "Yo me siento negativo", no se est observando uno a s mismo.


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Usted essu estado. Est identificado con su estado. No hay nada distinto en usted qu estfuera de su estado, algo que no sienta su estado, que sea independiente de su estado y que loest examinando, algo que tenga un sentimiento muy diferente de su estado. Se dice: "Yodeseo no ser negativo", no le sirve de nada. "Yo" es quien habla todo el tiempo.Se acepta a s mismo como una masa. No se divide a s mismo en dos, lo cual es el comienzo

del Trabajo sobre s. No dice: "Por qu es ellonegativo?" sino "Por qu soy Yonegativo?"Est tomando ello y usted como si fueran la misma cosa. Traten de comprender lo quesignifica dividirse en dos un lado observado y un lado observante y traten de tener lasensacin de "Yo" en el lado observantey no en el lado observado. En ello estriba toda lacuestin. Es menester recordar que a menos que un hombre se divida en dos no puede salir dedonde est.Es as: estamos atados interiormente a cosas equivocadas a las cuales aceptamoscomo si fueran nosotros mismos pensamientos equivocados, preocupaciones, etc. Losaceptamos como si fueran nosotros. El Trabajo se propone separamos de ellos. Este es elcomienzo de la libertad interior.A esto se refiere el Trabajo. Si podemos observar nuestros

pensamientos y preocupaciones, en tal caso se establece el punto de partida del Trabajo enuno mismo. Esto es, el lado observante es el nuevo punto de crecimiento en uno. Por eso es

preciso sentir la sensacin de "yo" en el "Yo" Observante y no en el lado observado. Espreciso tener conciencia del "Yo" Observante.

Birdlip, 9 de julio, 1943

COMENTARIO SOBRE LA OBSERVACIN DE S Y LOS "YOES" II

Con el fin de renovar la fuerza y el sentimiento de este Trabajo se ha de regresar siempre a losfundamentos que constituyen su Fuente.La ltima vez habamos iniciado nuestra charla conuna de las enseanzas fundamentales en este Trabajo a saber, que este Trabajo, en su

aplicacin prctica, comienza con la Observacin de S.Pero cuando el Trabajo dice que espreciso empezar con la Observacin de S, no hay que dar por sentado que ya se conoce loque significa la Observacin de S, con toda la profundidad de su significado. A veces lagente dice: "Oh, s, en todo ello no hay nada de nuevo para m. Siempre me observ a mmismo". Y, no obstante, sigue siendo lo que es. Por qu? Porque se imaginan que yaconocen todo acerca de s mismos y que por eso no tienen necesidad del Conocimiento de S.Todo ello es ilusin, pura imaginacin. Imaginarse que uno se conoce a s mismo es seresclavo de la poderosa ilusin que mantiene a la humanidad dormida. Hablemos un momentode la imaginacin.Todos se imaginan que se conocen a s mismos. Ahora bien, lo que es

peculiar a la imaginacin descansa en este hecho: que si uno imagina que es algo o tiene algo,ya no lo desea ms. Por ejemplo, si uno imagina que se conoce a s mismo, entonces no tratar

de buscar lo que puede reportarle el Conocimiento de S. Por eso no har un verdadero intentode practicar la Observacin de S. Se aceptar tal como presupone ser e imaginar que ya seconoce a s mismo. Seguir comportndose como siempre se comport, imaginando que lohace todo conscientemente. En este caso nunca ser capaz de entablar la lucha interior entre elSy elNoque constituye la base del trabajo prctico sobre s y el origen del cambio de ser.Ahora bien, es muy difcil discernir una sola cosa sobre s mismo,y esto se debe a ms de unarazn. Por ejemplo, es preciso que todo el movimiento natural de nosotros mismos cambie porcompleto de rumbo para que podamos observarnos. En rigor de verdad, miramos a travs denuestros sentidos externos el aspecto del mundo que ellos registran segn sus muy limitados

poderes. Suponemos que esta escena exterior registrada por los sentidos, llena de gente y decosas, brillantemente coloreada, es la suma total de lo que llamamos lo real, o lo existente, o,

en suma, la realidad.Pero la realidad no est confinada al reducido alcance de los sentidos nitampoco est fuera de nosotros, en el teatro de la vida. Existe la realidad de nuestros


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pensamientos interiores y sentimientos y deseos y sufrimientos es decir, hay una realidadtodava ms real que la realidad exterior transmitida por los sentidos y que slo puede serahondada por cada uno de nosotros. La realidad exterior es comn a todos nosotros. Pero a larealidad interior slo es posible acercarse individualmente. Esta otra realidad, la realidadinterior, a la cual cada persona tiene su propio acceso, descansa invisible dentro de nosotros.

El Trabajo se aplica a esta invisible realidad interior en la que moramos psicolgica opsquicamente (esta confusin interior). La ciencia, vuelta exteriormente, por la va de lossentidos, trata de conquistar la naturaleza. El Trabajo se refiere a la conquista de s, aldominio de s. Por eso empieza observando, no la naturaleza exterior, sino uno mismo.Peroaqu surgen toda clase de dificultades psicolgicas y a este .respecto todos tenemos una vistamuy defectuosa es decir, lapercepcin interiorque se distingue de la percepcin exterior.Y una de estas dificultades se debe a la imaginacin. Nos imaginamos que nos vemos y nosconocemos ntegramente, y es esto lo que nos impide despertar a la comprensin de lo quesignifica verdaderamente la Observacin de S y de lo que quiere decir empezar a conocerse as mismo. Recordemos que el Conocimiento de S se consideraba en la ms remotaantigedad como el conocimiento ms elevado. Toda la enseanza esotrica se refiere al

Conocimiento de S.Escuchemos otra vez lo que el Trabajo dice sobre la imaginacin y el papel que desempea enla vida al impedirnos cambiar nuestro ser. El Trabajo dice:"Hay miles de cosas que impide a un hombre despertar, que lo mantienen en el poder de suimaginacin y sueos. Para actuar conscientemente cuando se tiene la intencin de despertar,hace falta conocer las fuerzas que mantienen al hombre en estado de sueo. Ante todo, es

preciso comprender que el sueo en que el hombre est sumido en esta tierra no es normal,sino que es un sueo hipntico. El hombre est hipnotizado, y ese estado hipntico esmantenido y fortalecido en l. Cabe pensar que hay fuerzas para las cuales es til y

provechoso mantener al hombre en un estado de sueo hipntico e impedirle que vea laverdad y comprenda su posicin."Hay un relato oriental que se refiere a un mago muy rico que tena muchas ovejas. Pero almismo tiempo ese mago era muy tacao. No quera contratar pastores, ni tampoco levantar uncerco en torno de la pradera donde sus ovejas pastaban. En consecuencia las ovejas seextraviaban muchas veces en el bosque, se caan en los barrancos, y sobre todo se escapaban

porque saban que el mago deseaba su carne y su piel, y esto no les gustaba. Por ltimo elmago encontr remedio a esta situacin.Hipnotiza sus ovejas y primero les sugiri que eraninmortales, y que despellejarlas no les hara ningn dao, que, al contrario, lo haca para su

bien y era hasta agradable; segundo, les sugiri que el mago era un buen amo, que amabatanto su rebao que estaba pronto a hacer lo imposible para sus ovejas; y tercero les sugirique si alguna vez algo les sucediera, no tendra lugar en ese mismo instante, o al menos en ese

da, y que entoncesno tenan necesidad de pensar en ello. Despus el mago les sugiri que noeran ovejas en absoluto; a algunas les sugiri que eran leones,a otras que eran guilas,a otrashombres, y a otras magos.Y despus de esto, todas las inquietudes y preocupaciones que lecausaban las ovejas terminaron. Nunca ms se escaparon sino que esperaban tranquilamenteel momento en que el mago necesitara su carne y sus pieles."Este cuento es un buen ejemplo de la posicin del Hombre. En la as llamada literatura'oculta' habrn probablemente encontrado la expresin 'Kundalini', el 'fuego de Kundalini' o la'serpiente de Kundalini'. Se emplea a menudo esta expresin para designar una especie defuerza extraa que est presente en el Hombre, y a la cual se puede despertar. Pero ninguna delas teoras conocidas ofrece una explicacin acertada de la fuerza de 'Kundalini'. A veces se larelaciona con el sexo, con la energa sexual es decir, con la idea de la posibilidad de usar la

energa sexual para otros fines. Esta idea es totalmente falsa porque 'Kundalini' no es deseableni til para el desarrollo del Hombre. Es muy curioso cmo los as llamados ocultistas se han


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apoderado de esa palabra pero alterando completamente su significado, y de una cosa muypeligrosa y terrible han hecho algo deseable, algo que se espera como si fuera una bendicin.En realidad, Kundalini es el poder de la imaginacin, el poder de la fantasa, que ocupa ellugar de una verdadera funcin.Cuando un hombre suea, en lugar de obrar, cuando sussueos ocupan el lugar de la realidad, cuando un hombre imagina que es un guila, un len,

un hombre, oun mago, es la fuerza de Kundalini la que est actuando en l. Kundalini puedeobrar sobre todos los centrosy con su ayuda todos los centros pueden ser satisfechos con loimaginarioen lugar de lo real. Una 'oveja' que se considera a s misma un len o un magovive bajo el poder de Kundalini. Kundalini es una fuerza que fue puesta en los hombres con elfin de mantenerlos en su estado actual. Si los hombres pudieran ver realmente su verdadera

posicin y comprendieran su horror, seran incapaces de permanecer donde estn ni siquieraun segundo. Empezaran a buscar la manera de escapar y no tardaran en encontrarla,porquehay una manera de escapar;pero los hombres no llegan a verla, simplemente porque estnhipnotizados. Kundalini es la fuerza que los mantiene en estado hipntico. El 'despertar', parael Hombre, significa que lo 'des-hipnoticen'. En esto finca la principal dificultad y en estofinca tambin la garanta de su posibilidad, porque no hay razn orgnicapara el sueo, y el

Hombrepuededespertar. En teora puede hacerlo, pero en la prctica es casi imposible debidoa lasfuerzas psicolgicasque actan sobre el Hombre. Tan pronto como despierta un instantey abre los ojos, todas aquellas fuerzas que lo indujeron a dormir empiezan a actuar sobre lcon decuplicada energa e inmediatamente cae dormido otra vez, soandoa menudo que estdespierto o a punto de despertar."En el sueo ordinario hay ciertos estados en que el hombre desea despertar pero no puede. Sedice a s mismo que est despierto pero, en realidad, sigue durmiendo y esto suele sucedervarias veces antes de que por fin despierte. En el sueo ordinario, una vez que ha despertado,est en un estado diferente; en el sueo hipntico no sucede lo mismo; no hay caractersticasobjetivas, al menos no las hay al comienzo del despertar; un hombre no se puede pellizcar

para estar seguro de que no est dormido... Slo un hombre que comprende plenamente ladificultad de despertar puede comprender la necesidad de un prolongado y arduo trabajo conel fin de despertar."En la cita que acabamos de transcribir vern cunta importancia se da a la imaginaciny enqu sentido se usa la palabra. Por lo tanto la imaginacin es definida en el Trabajo como loque reemplaza a la realidad.La imaginacin puede satisfacer todos los centros, de modo queel Hombre queda satisfecho con lo imaginario en lugar de lo real. Es por esta razn por la cualel Trabajo habla tantas veces de la imaginacin y de la necesidad de luchar contra ella. Comosaben ustedes, en las instrucciones prcticas impartidas por el Trabajo en lo concerniente a lascosas corara las cuales es preciso luchar, se menciona la imaginacin.Sin embargo, por logeneral pasa mucho tiempo antes de que una persona en el Trabajo empiece a observar su

imaginacin. Y adems son muchas las dificultades que se relacionan con la observacin de laimaginacin, y una de ellas es que tan pronto como uno trata de observarla, se detiene. Esdecir, tan pronto llega a la atencin dirigida, la imaginacin cesa.Supongo que entre nosotros son escasos los que han pensado realmente en la posibilidad deque toda la vida psquica de pensamientos y sentimientos secretos quedara desnuda a laobservacin de otras personas. Aqu, en nuestra vida en la tierra, todo ello est piadosamenteoculto a los otros. Pero, al mismo tiempo, es individualmente accesible a cada uno denosotros. Esto es lo que nos ordena hacer el Trabajo, en su aspecto prctico a saber,mediante una observacin de s imparcial y directa, ver lo que existe en uno mismo, yasimismo con qu pensamientos y sentimientos se identifica uno. Pero la observacin de s enel sentido del Trabajo es necesaria para observar los hechos acerca de nosotros mismos.

Ahora bien, la mayora de nosotros encuentra tales excusas y .est de tal modo bajo laplacentera y sutil actividad de la justificacin de s, con la cooperacin de la imaginacin, que


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en realidad nunca registramos ningn hecho distinto acerca de nosotros. Por ejemplo, sisomos mezquinos, en realidad no lo observamos como un hecho. Tal vez lo hagan otros. Peroencontramos toda clase de razones para excusamos. O examinmonos desde el ngulo denuestra costumbre de criticamos unos a otros. No registramos este hecho por una auto-observacin directa y real. Permitimos que esta situacin prosiga, sobre todo porque nos gusta

y es tan fcil, y si nos acusan de mezquindad, probablemente sonreiremos en esa formahorrible romo acostumbramos hacer en tales momentos. Por qu somos tan incapaz a deregistrar los hechos acerca de nosotros mismos? Una de las razones es que nuestraimaginacin lo impide. De modo que no podemos vernada real, ningn hecho real acerca denosotros mismos, excepto de un modo muy borroso. Nuestra imaginacin o estado dehipnosis impide toda observacin real, directa. Imaginamos que somos, por as decirlo,guilas o leones o, digamos, personas respetables y agradables, y no podemos ver a travs dela bruma de la auto-imaginacin que no lo somos en absoluto. Pero estas ideas, estas formasde imaginacin, bajo las cuales todos viven, son diferentes ejemplos de "Kundalini" y de lafuerza que ejerce sobre la humanidad para mantenerla en el estado de sueo que la caracterizaen la tierra. La gente no es lo que imagina, ni tampoco nada es en la vida lo que pretende ser.

Por cierto, la gente quiz comience a verlo con los aos y luego, justo en el momento enque el Trabajo es necesario para ella por regla general se vuelve negativa y se sientefrustrada.El Trabajo nos ensea que estamos en poder del "Yo" Imaginario,y que este es el origen detodos nuestros sufrimientos. Este "Yo", o sentimiento o idea de s, est compuesto deimaginacin. No se les ocurra pensar que la imaginacin no es nada "pura imaginacin"como dice el proverbio. Ya han visto lo que el Trabajo dice acerca de la imaginacin. Es lafuerza ms poderosa que acta sobre la humanidad. Es una cosa definida y terrible, no un"mero nada". Decir que una persona sufre de imaginacin es decir que esta persona est

padeciendo una fuerza muy poderosa y peligrosa.

Adems de lo que se dijo la ltima vez sobre la observacin de s y su significado y objeto,cabe agregar esto: Uno de los objetos de la observacin de s es destruir la auto-imaginacin

es decir, el "Yo" Imaginario.No se es lo que se imagina ser. Ahora bien, la imaginacin notiene una verdadera memoria. Pero la observacin de s va a crear una especial y verdaderamemoria una memoria consciente una memoria de la cual la imaginacin no puedeescapar. La observacin de s va a destruir la imaginacin es decir, crear una memoria quelucha contra la memoria irreal, sentimental e imaginaria. Si se poseyera tan slo la memoriairreal de la imaginacin, se vivira en las fantasas ideales del "Yo" Imaginario y nunca severa que algo no anda en uno mismo.Los otros pueden equivocarse, yo no. Pero a qu measemejo en m mismo? Qu "Yoes" me controlan? Qu "Yoes" gobiernan mi vida? A qu

"Yoes" cedo? Puedo dividirme en diferentes "Yoes" y examinar lo que dicen y hacen y loque piensan y sienten? Esto es destruir el poder de la imaginacin: es registrar los hechosdesagradables acerca de uno mismo. Puedo moverme sobre la "faz de mis aguas", tal comose dice en el relato del comienzo del trabajo esotrico personal, en el primer captulo delGnesis? Recuerden cmo se describe nuestro estado de sueo ordinario: "Y la tierra estabadesordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios semova sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz". Qu es la luz? Es el esoterismo: sonlas ideas esotricas. Son las ideas de este Trabajo, que es esotrico. Cuando un hombre quetiene un centro magntico apropiado conoce por primera vez las ideas del Trabajo, ste es "latierra que estaba vaca y las tinieblas". La observacin de s que se hace sinceramente segn elconocimiento de las ideas del Trabajo deja entrarla luzen las tinieblas interiores, en el caos

interior de uno mismo. As se define la observacin de s en el Trabajo, porque dice que laobservacin de s "deja entrar la luz" en uno mismo y agrega que muchas cosas suelen tener

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