Enseñanzas de la MaestraLitelantes

develado por VM Príncipe Gurdjieff

Omnipites JúpiterE Pluribus Unum, Annuit Coeptis,

Novus Ordo Per Sécula Seculorum.

Proemio

Hay dos clases de amor; uno el amor de un esclavo, el otro que debe ser adquirido por medio de trabajo. El primero no tiene valor alguno; sólo el segundo tiene valor, esto es, el amor adquirido a través de trabajo. Este es elamor del cual hablan todas las religiones.Si ustedes aman cuando “ello” ama, no depende de ustedes y por lo tanto notiene mérito. Es lo que llamamos el amor de un esclavo. Ustedes aman cuando no deberían amar. Las circunstancias les hacen amar mecánicamente.El amor verdadero es el amor cristiano, el amor religioso; con este amor nadie nace. Para este amor hay que trabajar. Algunos lo conocen desde la infancia, otros solamente en la vejez. Si alguien tiene amor verdadero, es porque lo adquirió durante su vida. Pero es muy difícil aprenderlo, Y es imposible empezar a aprenderlo directamente, en la gente. Todo hombre tocaa otro en carne viva, nos hace apretar los frenos, y nos da muy poca oportunidad de tratar.El amor puede ser de diferentes clases. Para comprender de qué clase de amor hablamos, es necesario definirlo.Ahora estamos hablando del amor por la vida. En todo lugar donde hay vida, comenzando por las plantas (porque ellas también tienen vida), los animales —en una palabra dondequiera que haya vida— hay amor. Cada vida es un representante de Dios. Cualquiera que pueda ver al representante, verá a Aquél que es representado. Cada vida es sensible al amor. Aun las cosas sinalma como las flores, que no tienen conciencia, comprenden si uno las ama o no. Aun la vida inconsciente reacciona a cada hombre de una manera correspondiente y le responde de acuerdo a la manera en que él reacciona.Como siembran, así cosecharán, y no sólo en el sentido de que si siembran trigo tendrán entonces trigo. Es cuestión de cómo siembran. Literalmente puede convertirse en paja. En la misma tierra, distintas personas pueden sembrar las mismas semillas y los resultados serán diferentes. Pero estas sólo son semillas. El hombre ciertamente es más sensible que una semilla a lo que es sembrado en él. Los animales son también muy sensibles, aunque menos que el hombre. Por ejemplo, se mandó a X. a cuidar los animales. Muchos enfermaron y murieron. Las gallinas pusieron menos huevos y así sucesivamente. Aun una vaca dará menos leche si uno no la quiere. La diferencia es muy sorprendente.El hombre es más sensible que una vaca, pero inconscientemente. Y así si ustedes sienten antipatía u odian a otra persona, es sólo porque alguien ha sembrado algo malo en ustedes. Aquel que quiera aprender a amar a su vecino debe empezar por tratar de amar las plantas y los animales. Quien no ama la vida, no ama a Dios. Comenzar de inmediato a tratar de amar a un hombre es imposible, porque el otro es como ustedes, y devolverá golpe por golpe; en

tanto que un animal es mudo y se resignará tristemente. Por eso es más fácilempezar a practicar en animales. Para el hombre que trabaja sobra sí mismoes muy importante comprender que sólo puede haber cambio en él si él cambia su actitud hacia el mundo exterior. En general ustedes no saben lo que se debe amar y lo que no se debe amar, porque todo eso es relativo. En el caso de ustedes, una y la misma cosa es amada y no amada; pero hay cosas objetivas que debemos amar o debemos no amar. Por eso es más productivo y práctico que se olviden de lo que llaman malo y bueno y comiencen a actuar sólo cuando hayan aprendido a escoger por sí mismos.Ahora si quieren trabajar sobre sí mismos, tienen también que elaborar en sí diferentes clases de actitudes. Excepto en el caso de cosas grandes y más definidas que innegablemente son malas, tienen que ejercitarse de esta manera: si les gusta una rosa, traten de que les disguste; si les disgusta traten de que les guste. Lo mejor es comenzar con el mundo de las plantas; desde mañana traten de mirarlas de una manera en que no las han mirado antes. Cada hombre es atraído hacia ciertas plantas, y no hacia otras. Quizás esto no lo hemos notado hasta ahora.Primero tienen que mirar una, luego poner otra en el lugar de ella y después prestar atención y tratar de comprender por qué hay atracción o aversión. Estoy seguro de que todos sienten algo o perciben algo. Es un proceso que tiene lugar en el subconsciente, y la mente no lo ve; pero si comienzan a mirar conscientemente, verán muchas cosas, descubrirán muchas Américas.Las plantas, como el hombre, tienen relaciones entre ellas y también existen relaciones entre plantas y hombres, pero cambian de tiempo en tiempo. Todas las cosas vivientes están atadas las unas a las otras. Esto incluye todolo que vive. Todas las cosas dependen unas de otras. Las plantas actúan sobre los estados de ánimo de un hombre y el estado de ánimo de un hombre actúa sobre el de una planta. Mientras vivamos haremos experimentos. Hasta flores vivientes en una maceta vivirán o morirán según el estado de ánimo.

4 Evangelios

Los 4 evangelios Son los dos primeros pasado, Tercero presente y Cuarto Futuro.

El libro deutronomio de antiguo testamento es parte pasado presente, Deutroes libro 5, Los anteriores es pasado.Los 4 evangelios son cuatro edades del cristianismo:1 Moisés y discípulos2 Jesús y discípulos3 Samael y discípulos4 es mi enseñanza la iglesia real qué engloba todo

A su ves es cuatro tipos de iglesia:1 dogmática2 ascética3 mística4 trascendida

El Evangelio de Marcos:

Marcos había acompañado primero a Pablo, luego a Pedro (1 P 5,13) al que servía de secretario e intérprete pues el apóstol no estaba familiarizado con el griego que hablaban sus fieles de Roma. Al redactar su Evangelio, Marcos no pretendió más que poner por escrito la tradición catequística común. Pero,en cada párrafo, introdujo detalles concretos y pintorescos que conocía por haberlos escuchado de boca de Pedro, y que daban vida a su narración. Pedro, testigo personal de los hechos, tenía su manera de contarlos y hacía resaltar lo que a él le habla impactado: al leer el texto de Marcos, muchas veces creemos escuchar a Pedro.

Mateo y Lucas: Los evangelios de Mateo y de Lucas tienen en común algunos hechos y muchas palabras de Jesús que no están en Marcos. En el de Lucas, los encontramos principalmente en los capítulos 9,52 a 18,14, donde vienen en forma seguida, mientras que los mismos párrafos están dispersos a lo largo del Evangelio de Mateo. Se piensa comúnmente que provienen de algún escrito anterior a nuestros evangelios, al que se llama a veces «Los Dichos del Señor, (Muchos biblistas lo llaman «La fuente O»). Este escrito, a diferencia de la otra fuente que llamamos la tradición catequística común, relataba pocos hechos y milagros de Jesús. Comenzabacon el testimonio de Juan Bautista y reunía más que todo palabras de Jesús

agrupadas por temas.

Además del contenido de estas dos fuentes, las primeras comunidades cristianas de Palestina, en Jerusalén primero, y luego en Cesárea, guardaban varios escritos relatando parábolas, milagros y hechos de Jesús. De ahí provienen las partes propias de Mateo y de Lucas que, en forma separada, conocieron varios de ellos.

La obra de Lucas:

¿De qué manera compaginaría Lucas los varios documentos que habla reunido, especialmente los dos más importantes: el patrón de Marcos y los Dichos del Señor? El primero relataba hechos, el otro era un tejido de palabras de Jesús. Lucas debía, pues, colocar las palabras en el relato, pero le repugnaba desmenuzar los «dichos del Señor». Por eso, al reproducir el Evangelio de Marcos, que se divide en dos partes: hechos de Jesús en Galilea y hechos de Jesús en Jerusalén antes de su Pasión, colocó en mediola mayor parte de los Dichos del Señor, tal como venían, ubicándolos en forma algo ficticia en el viaje de Jesús a Jerusalén (Lc 9,51).

Habiendo fundido de este modo los dos documentos más importantes, puso a manera de introducción los capítulos referentes a la infancia de Jesús, siguiendo un documento muy antiguo, cuya información provenía seguramente de María, Madre de Jesús. Y para concluir el Evangelio, puso las apariciones de Jesús resucitado que faltaban en Marcos (ver comienzo de Mc 16,8).

Lucas era de cultura griega y escribía para griegos. No reprodujo los párrafosdel Evangelio de Marcos que se referían a leyes y costumbres judías, poco entendibles para sus lectores (Mc 7; 8,15; 9,11). Asimismo suprimió párrafos que podían herir la sensibilidad de los griegos (Mc 8,31; 9,43; 11,11) o que parecían contradecir la fe en Jesús Hijo de Dios (Mc 13,32; 14,33).

Un principio de la literatura griega era evitar cualquier repetición, mientras que la repetición gustaba mucho a los judíos. Por esta razón suprimió, por ejemplo, la segunda multiplicación de los panes, la segunda comparición de Jesús ante el Consejo Supremo y varios episodios que se parecían demasiado a otros ya narrados (Mc 8,22; 14,3), sin hablar de numerosas repeticiones de palabras. Este afán de simplificar se nota especialmente al comparar el Discurso en el Monte tal como lo presenta Lc 6 y como está en Mt 5-7.

La obra de Mateo:

Para empezar, precisemos que según toda probabilidad, el autor de nuestro Evangelio según Mateo no es el apóstol Mateo. El obispo y mártir San Ireneoescribía en el año 185: «Mateo hizo aparecer una forma escrita de evangelio entre los hebreos y en el idioma de ellos, en el mismo tiempo en que Pedro yPablo evangelizaban Roma.» Mucho antes, como en el año 110, Papías de Hierápolis decía: «Mateó escribió las palabras del Señor en hebreo y luego cada cual lo tradujo según su propio genio.»

Este evangelio de que hablan, o, mejor, «esta forma de evangelio», escrito en hebreo por los años 50 no puede ser nuestro Evangelio de Mateo, escrito en griego veinte años más tarde. El actual Evangelio de Mateo es la obra de un desconocido, pero un hombre de gran cultura teológica.

La preocupación de este autor fue presentar la enseñanza de Cristo en formaorganizada y lógica. Suprimió los detalles cuando relataba los hechos; en cambio, realzó las palabras de Jesús. Su Evangelio se compone de cinco partes; cada una de ellas empieza con hechos de Jesús y termina con un discurso.

Estos discursos son:— el Sermón en el Monte (cap. 5-7);— la instrucción a los Misioneros (10);— las Parábolas del Reino (cap. 13);— las palabras sobre la Convivencia en la Iglesia (cap. 18);— el Porvenir de la Iglesia (cap. 23-25).

Mateo empezó su Evangelio con unos re latos de la infancia de Jesús. Ahí nos encontramos con un estilo muy particular. inspirado de cierta literatura judía, en que es difícil distinguir lo que es historia y le que es forma figurada de expresarse (los Magos, por ejemplo).El Evangelio de Mateo se escribió para comunidades cristianas en que eran numerosos los creyentes de origen judío. Pos eso insiste en que Jesús cumple las profecías de la Biblia (Mt 4,14; 8,17; 12,17; …) También vuelve a menudo sobre el tema siguiente: él Reino de. Dios ha sido predicado a los judíos, pero Jesús sabia que iban a rechazarlo y que, debido a esto, la Iglesia se dirigiría a les pueblos paganos.

El Evangelio de Juan:

El Evangelio de Juan se dirige a personas que ya conocen los otros Evangelios quiere darles una enseñanza más profunda Refiere muy pocos hechos de los contenidos en los otros Evangelios, fuera del relato de la

Pasión, sacando de ellos una enseñanza diferente o de un nivel superior. Losevangelios sinópticos nos dicen que la novedad de la enseñanza moral de Jesús fue el retomar todo lo dicho anteriormente a él en la Biblia, para poner de relieve lo esencial. Pero, ¿por qué quería Jesús que sus discípulos., fueran perfectos?

Porque había llegado la hora del Reino de Dios. Eso era lo importante: el Reino de Dios se ha acercado, Dios ahora viene con todo su poder para levantar a los hombres. Y la gente preguntaba: ¿Cómo viene este Reino de Dios?

El cómo, lo sabemos: Dios se hacía presente’ entre, los hombres en la persona de su propio- Hijo para hacerlos hijos de Dios. Pero mientras Jesús estaba en la tierra, no lo había dicho claramente y solamente después de su Resurrección, los apóstoles entendieron en qué consistía la novedad de la experiencia cristiana. Juan, por su parte, quiso decirlo en su libro: ver la Introducción a este Evangelio.

Jesús, Su vida y mensaje: Diferencias entre los evangelios

Todos los sucesos estudiados hasta ahora en esta serie —el nacimiento de Jesús, Su infancia, Su bautismo y la tentación en el desierto— son anterioresal inicio de Su vida pública. Antes de entrar en lo que cuentan los evangelios sobre Su vida, ministerio y enseñanzas, puede ser conveniente hablar de algunas de las diferencias que hay entre los evangelios.

Al leer los cuatro Evangelios se evidencia que existen diferencias entre ellos, tanto en la forma como en el fondo. El Evangelio de Juan no cuenta los hechos de la misma manera que los evangelios sinópticos[1]. Omite muchos de los relatos que incluyen los evangelistas sinópticos, a la vez que refiere detalles y palabras de Jesús que los escritores sinópticos no mencionan. Por otra parte, si bien los evangelios sinópticos tienen muchas similitudes, también hay diferencias entre ellos en cuanto a los hechos narrados, el ordenen que se disponen, las palabras y acciones de Jesús, y la forma de encuadrar la presentación de cada uno de los autores.

De todos modos, a pesar de esas diferencias el mensaje general de los cuatro evangelios es el mismo: Jesús es el Hijo de Dios, el Mesías al que se referían los textos del Antiguo Testamento, enviado por Su Padre para que, mediante Su muerte expiatoria y Su resurrección, redimiera a la humanidad yla condujera a una renovada relación con Dios.

Si bien lo que escribieron los evangelistas fue por inspiración del Espíritu

Santo, cada uno tenía su propia personalidad, experiencia, contexto cultural, fuentes, estilo y público, todo lo cual se refleja en los evangelios. Se basaron en lo que ellos mismos recordaban o en lo que les contaron testigos presenciales (Mateo y Juan probablemente en lo que recordaban, y Lucas y Marcos en lo que les dijeron testigos oculares). Con la guía del Espíritu Santo, elaboraron su presentación de la vida y las enseñanzas de Jesús de una manera que cuadrara con su propio estilo literario y con el público al que se dirigían. Por consiguiente, es lógico que haya algunas diferencias entre unevangelio y otro.

Aunque haya diferencias en algunos pasajes de los evangelios, debe entenderse que, como los evangelistas transmitieron testimonios personales —el suyo propio o el de otras personas—, es normal que haya diferencias enalgunos detalles, ya que eso es lo que ocurre con los testimonios personales.En un juicio, los testigos casi nunca concuerdan en cada detalle; cuando lo hacen, se suele considerar que están contaminados o incluso que se han coludido para engañar al tribunal. Por lo general, las declaraciones de los testigos presenciales difieren en cierta medida unas de otras, e incluyen u omiten aspectos que otros testigos mencionan. Tales disparidades no vuelven poco fiables las declaraciones.

Algunos pasajes de los evangelios refieren un suceso de forma incompleta o abreviada; tales descripciones no dejan de ser ciertas por el hecho de que noincluyan todos los detalles. Oí a alguien presentar una ilustración que a mi modo de ver explica bien esta cuestión: Le preguntaron a un joven en distintos momentos cuándo había conocido a su esposa. En una ocasión respondió que fue en un sofá: en otra, en un desván: y la tercera vez dijo quefue en una reunión para estudiar la Biblia. Todas esas contestaciones eran ciertas, puesto que se sentó al lado de ella en un sofá en el curso de una reunión para estudiar la Biblia que se celebró en el desván de un amigo. Al comparar distintos pasajes de los evangelios conviene recordar que una información incompleta no es necesariamente falsa.

¿Deberían preocuparnos las diferencias que hay en la presentación de la vida de Jesús por parte de cada uno de los evangelistas? ¿Significan que losevangelios son inexactos o falsos? De ninguna manera. Cada evangelista contó la vida de Jesús con el objetivo de dar a conocer la buena nueva de quién era Él y qué había enseñado, de modo que sus lectores entendieran la maravilla que Dios había hecho y creyeran. Aunque los cuatro evangelistas narraron la misma vida, cada uno quiso hacer hincapié o centrarse en distintos aspectos y preparó su libro en consecuencia[2].

Por ejemplo, Mateo enfatiza que la venida de Jesús fue planeada y predicha por Dios a lo largo de las escrituras judías (el Antiguo Testamento) siglos antes de Su nacimiento. Su nacimiento, vida, enseñanzas, milagros y muerte

cumplieron profecías específicas del Antiguo Testamento. Once veces en su evangelio Mateo incluye profecías y su cumplimiento[3]. Eso indica que probablemente escribió su evangelio pensando en un público judío o judeocristiano, y presentó el material de una manera que ayudara a esa clase de público a abrazar la fe.

El Evangelio de Mateo se estructura en torno a cinco grandes discursos:

1) el Sermón del monte, que trata del discipulado (5:1–7:29);

2) el encargo de Jesús a los apóstoles (8:1–11:1);

3) las parábolas del reino (13:1–52);

4) las relaciones en el reino, que toca el tema de la administración de la iglesia (18:1–19:1);

5) el Discurso del olivar, que habla del juicio (24:1–25:46).

Mediante estos discursos, Mateo presentó las enseñanzas de Jesús, encuadrándolas en Su vida, muerte y resurrección.

Marcos, que fue quien escribió el evangelio más breve, enfocó el relato de otra manera. No incluyó grandes porciones de discursos como Mateo. Su presentación se centra más en la acción. Este evangelio recorre velozmente la vida de Jesús. Por ejemplo, el bautismo de Jesús, el descenso del Espíritusobre Él y las tentaciones en el desierto se narran en apenas cuatro versículos. Mateo cuenta lo mismo en dieciséis versículos; Lucas, en quince. Con Marcos, todo parece estar lleno de intensidad y acción. Las cosas suceden inmediatamente. Marcos emplea en cuarenta ocasiones el término griego eutheōs, que se traduce como al instante/al momento/en seguida. En su evangelio la gente corre:

Cuando vio, pues, a Jesús de lejos, corrió y se arrodilló ante Él[4]. Corrieron allá a pie de todas las ciudades[5]. Los habitantes […] corrieron por toda la región llevando a los enfermos en camillas hasta donde oían que Él estaba[6]. Corrió uno y, empapando una esponja en vinagre, la puso en una caña y le dio a beber[7].

Marcos se centra en el hecho de que Jesús es el Hijo de Dios. Comienza su evangelio con las palabras: «Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios»[8], y también deja constancia de que al morir Jesús el centurión romano que estaba frente a Él dijo:

«¡Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios!»[9] Los espíritus malignos

lo llaman «el Santo de Dios»[10] y también «el Hijo de Dios»[11]. En la transfiguración, Dios dice: «Este es Mi Hijo amado; a Él oíd»[12].

En Su juicio, cuando le preguntan si es el Mesías, el Hijo de Dios, responde: «Yo soy. Y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo»[13]. A lo largo del Evangelio de Marcos, Jesús es retratado como el Hijo de Dios, con autoridad y poder sobre enfermedades, demonios y la naturaleza. La gente que lo oye y ve lo que hace se admira, se maravilla y se asombra[14].

Lucas hace hincapié en el hecho de que Jesús vino para todos, incluidos los gentiles. Cuando Jesús nació, los ángeles anunciaron paz para todos los quegozan del favor de Dios[15]. Simeón llamó a Jesús «luz para revelación a los gentiles»[16]. Lucas menciona que Jesús se refirió a gentiles del Antiguo Testamento que se beneficiaron de la gracia de Dios, como la viuda de Sarepta y Naamán el sirio[17]. Muestra asimismo que Jesús habló bien de unsamaritano[18] y de un centurión romano[19].

Lucas también enfatiza el papel del Espíritu Santo: el Espíritu cubrió a María con Su sombra[20]; Juan el Bautista fue lleno del Espíritu[21], así como su madre[22] y su padre[23]; también lo fue Simeón en el Templo[24]. Jesús fue especialmente lleno del Espíritu en Su bautismo, y en Su vida se manifestó una y otra vez la presencia del Espíritu[25].

Tras contar el nacimiento de Jesús y hablar del ministerio de Juan el Bautista, Lucas detalla el ministerio galileo de Jesús (4:14–9:50). Cierra esa sección con la declaración de Pedro de que Jesús es el Mesías, la explicación de Jesús de que debe padecer muchas cosas y ser muerto, y una descripción de la transfiguración. A continuación, en los diez capítulos siguientes, Jesús viaja a Jerusalén (9:51–19:27). En ese viaje sitúa Lucas la mayoría de las parábolas de Jesús, muchas de las cuales se hallan únicamente en su evangelio. A diferencia del Evangelio de Marcos, el de Lucas incluye muchas enseñanzas de Jesús.

El Evangelio de Juan se divide en dos partes principales, encuadradas entre un prólogo (1:1–18) y un epílogo (capítulo 21). La primera parte (1:19–12:50) suele llamarse libro de las señales. Todos los milagros (señales) de Jesús están en esa parte. La segunda parte, denominada libro de gloria, comienza con la Última Cena (capítulo 13), de ahí pasa al Discurso de despedida (capítulos 14–17) y termina con el relato de la pasión y la resurrección (capítulos 18–20).

El Evangelio de Juan presenta a Jesús como la encarnación de Dios, Dios hecho hombre. Personifica la vida:

«En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres»[26]. «Así como meenvió el Padre viviente y Yo vivo por el Padre, también el que me come vivirá por Mí»[27]. Personifica la luz: «Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida»[28]. Personifica la verdad: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí»[29].

En este evangelio, Jesús es también la expresión personal de Dios como Hijo.

Sepan y entiendan que el Padre está en Mí y Yo en el Padre[30]. El Padre y Yo uno somos[31]. Por esto los judíos aún más intentaban matarlo, porque no solo quebrantaba el sábado, sino que también decía que Dios era Su propio Padre, haciéndose igual a Dios[32].

Si bien todos los evangelios cuentan básicamente lo mismo, cada uno lo hace a su manera; así que tenemos cuatro versiones de la vida de Jesús. Incluso entre los evangelios sinópticos —los de Mateo, Marcos y Lucas, que son bastante similares— hay diferencias en cuanto al orden y el lugar de diversos episodios. Por ejemplo, Mateo habla de un sermón dado en un monte[33], mientras que Lucas reseña uno pronunciado en un lugar llano[34].El contenido de esos dos sermones, a pesar de ser parecido, no coincide exactamente. Los lectores debemos tener presente que las palabras que dijoJesús, los sermones que predicó, no se grabaron ni se transcribieron luego. De todos modos, probablemente los repitió en distintos momentos y distintos lugares.

Al igual que otros maestros judíos de Su tiempo, Jesús fue un maestro itinerante. Iba de pueblo en pueblo con Sus discípulos a la zaga. Predicaba yenseñaba dondequiera que se le presentara la oportunidad. Sin lugar a dudas repitió los mismos sermones y las mismas enseñanzas numerosas veces, a distintos públicos; y aunque fueran los mismos sermones o enseñanzas, lo más probable es que no siempre empleara exactamente las mismas palabras que había usado en otras ocasiones y en otros sitios. Sus discípulos debían de estar muy acostumbrados a lo que decía, habiéndolo oído muchas veces, y seguramente eran capaces de recordar y transmitir con bastante precisión lo que Él enseñaba, aunque hubiera diferencias en cuanto a los términos empleados. Tales diferencias se reflejan en los evangelios.

Los evangelistas, siguiendo el género de las biografías de la Antigüedad, enfatizaron distintos aspectos de Jesús y de Su ministerio y ordenaron los acontecimientos de la manera que mejor encajaba con su presentación del Evangelio. Con frecuencia escogieron un orden temático más que cronológico. Por consiguiente, existen disparidades en cuanto al marco

temporal de algunos episodios de los evangelios[35]. A lo largo de esta serie sobre los evangelios no intentaré sincronizar o armonizar el momento en queocurrió cada suceso o las variaciones en los términos empleados, sino que me concentraré más bien en el sentido de lo que Jesús enseñó y en el mensaje de Su vida.

Aunque cada evangelista haga hincapié en distintos aspectos de las enseñanzas de Jesús e incluya en su evangelio porciones que son originales, todos escribieron magníficas biografías de Jesús que han servido para conducir a miles de millones de almas al reino de Dios. Valoremos sus transformadores relatos y démoslos a conocer a las personas que Dios ponga en nuestro camino.

El evangelio de juan es el único se realiza en los mundos internos, no es histórico del todo, marca la pasión muerte y resurrección en la parte causal pero a su vez el evangelio de Juan señala mi labor al develar las claves ocultas por ello las frases y palabras encierran tantos misterios.En mi caso yo no moriré ni pasare por persecución, mis discípulos directos no morirán ni sufrirán persecución, soy el señor de la vida y el tiempo, la muerte me rejuvenece, la muerte no tocará a quien yo le ordene, son los angeles de la muerte mi guardia de honor, los angeles del exterminio son misheraldos, no dañaran a quien tenga mi gracia, la muerte repotencia mis fuerzas, a mi ni a los mios tocará la muerte, soy el camino, la verdad y vida, quien yo desee podrá contemplar por la eternidad el paso del tiempo, aquel yo desee no morirá jamás, mis discípulos reinarán conmigo eternamente y para siempre, no gustaremos la muerte física ni etérica.

No soy el buen Jesús, yo no he venido a sufrir, yo haré arder el mundo a la primera ocasión aguarden y verán. El apocalipsis de Juan bautista es literal con respecto al rigor ejerceré, diré aún mas no ha sido específico al señalar la magnitud de poder poseo ni el límite tanto para mi compasión como la magnitud de mi rectitud al ejecutar castigos.Debo señalar también tenia que ser como mesías redentor negado y rechazado por las instituciones en especial la gnosis para de esa manera se cumplieran las profecías dadas en los salmos y evangelios como las profecías dadas en las epístolas del apóstol Pedro.Así las gentes rechazaron el perdón y la compasión, sepan si hubieran

aceptado ni un alma se hubiera perdido, en ese tiempo se hubiera perdonadolos pecados hasta la época de Adán propios y de el árbol genealógico entero,una compasión sin límites jamás manifestó ningún enviado en todos los mundos pero como les gusta el modo difícil invocaron mi rigor, haré por lo tanto tal escarmiento en este mundo que cuando se cuente la epopeya en otros mundos susurrarán con temor en otros mundos y se santiguaran, sera un ejemplo memorable cuando os castigue como no se vio en ningún orden de mundos desde la creación de todos los planos dimensionales.

Prologo

El amor propio es señal de una elevada opinión de uno mismo. Si un hombretiene amor propio, esto demuestra lo que vale. Al hombre le es dado un número determinado de experiencias; al economizarlas, prolonga su vida.

El razonamiento activo se aprende con la práctica; debería ser practicado durante mucho tiempo y de muchas maneras variadas

Es imposible recordarse a sí mismo. Y la gente no recuerda porque quiere vivir sólo por medio de la mente. Y otras partes del cuerpo no tienen ningún deseo de recordar.

La gente no tiene idea de hasta qué punto es arrastrada por el miedo. Este miedo no es fácilmente definible. Hay momentos en que este miedo se vuelve casi una obsesión.

Sólo puede ser justo quien es capaz de ponerse en el lugar de otros.

Traten de verse a sí mismos, porque no se conocen. Deben darse cuenta de este riesgo; el hombre que trata de verse a sí mismo puede ser muy infeliz, porque verá muchas cosas malas, mucho que querrá cambiar, y ese cambio es muy difícil. Es fácil empezar, pero una vez que hayan abandonado su silla,será muy difícil conseguir otra, y esto puede causar una desdicha muy grande.

Todo en el mundo es material y, de acuerdo con la ley universal, todo está enmovimiento y constantemente está siendo transformado.

La constante conciencia de la inevitabilidad de la muerte es el único medio para adquirir la urgencia para redefinir al hombre.

El hombre sólo puede alcanzar el conocimiento con la ayuda de quienes lo poseen. Esto debe ser entendido desde el principio. Uno debe aprender de los que saben.

El hombre puede renunciar a todos los placeres que quiera, pero no va a renunciar a su sufrimiento.

Si desea perder su fe, haga amistad con un sacerdote.

No hay tal cosa como una obra de arte inmortal. Hay un solo arte: el más grande de todos, el arte de hacer de uno mismo un ser humano completo.

Louis Pauwels

análisis esotéricogrado: 6' de mayores logia negra.vida pasada: jamás fue miembro de la logia blanca.

Albert Camus.

grado: 8' de mayores logia negravida pasada: no tiene relación alguna con la logia blanca.trabaja bajo las ordenes del demonio yhaveh

Rene guenongrado : alcanzo algunos misterios de menores logia blanca sin completarlos luego se cayó como mago negro 9* grado de mayores de la siniestra.trabaja bajo ordenes demonio belial

Religión es hacer el bien; Un hombre no se limita a pensar o sentir su religión, sino que "vive" su religión tanto como es capaz de hacerlo.

Sin el conocimiento libre, sin comprender el trabajo y las funciones de "la máquina", el hombre no puede ser libre, no puede gobernar a sí mismo y siempre va a seguir siendo un esclavo.

Cada ceremonia o rito tiene valor si se realiza sin alteración. Una ceremonia es un libro en el que una gran parte está escrito. Cualquiera entiende que puede leerlo. Un rito a menudo contiene más de un centenar de libros.

Un hombre no es nunca el mismo por mucho tiempo. Está continuamente cambiando.

Fija tu atención en ti mismo; sé consciente en cada instante de lo que piensas, sientes, deseas y haces.Termina siempre lo que comenzaste.Haz lo que estás haciendo lo mejor posible.

No te encadenes a nada que a la larga te destruya.Desarrolla tu generosidad sin testigos.Trata a cada persona como si fuera un pariente cercano.Ordena lo que has desordenado.Aprende a recibir; agradece cada don.Cesa de autodefinirte.No mientas ni robes; si lo haces, te mientes y robas a ti mismo.Ayuda a tu prójimo sin hacerlo dependiente.No desees ser imitado.Haz planes de trabajo y cúmplelos.No ocupes demasiado espacio.No hagas ruidos ni gestos innecesarios.Si no la tienes, imita la fe.No te dejes impresionar por personalidades fuertes.No te apropies de nada ni de nadie.Reparte equitativamente.No seduzcas.Come y duerme lo estrictamente necesario.No hables de tus problemas personales.No emitas juicios ni críticas cuando desconozcas la mayor parte de los hechos.No establezcas amistades inútiles.No sigas modas.No te vendas.Respeta los contratos que has firmado.Sé puntual.No envidies los bienes o los éxitos del prójimo.Habla sólo lo necesario.No pienses en los beneficios que te va a procurar tu obra.

El Ser humano ni siquiera sospecha lo que se pierde por el mero hecho de permanecer dormido.

Como ya lo he indicado, dada la forma en que está constituido y organizado, tal como la naturaleza lo ha creado, el hombre puede llegar a ser consciente de sí mismo.

Así fue creado, así nació. Pero el Ser humano nace en medio de gentes dormidas y, naturalmente, se queda dormido junto con ellas justamente cuando debería haber comenzado a ser consciente de sí mismo.

Todo concurre a participar en este hecho: la forma involuntaria como los niños imitan a sus mayores, la sugestión voluntaria e involuntaria, y esa cosa

que llamamos “educación”.

Y cada intento del niño por despertar queda inmediatamente detenido. Esto es inevitable. Hace falta mucho esfuerzo y mucha ayuda a fin de poder despertar más tarde cuando ya el ser ha acumulado miles de hábitos que le obligan a dormir.

Aún esto ocurre muy raras veces. En la mayoría de los casos, cuando es aúnniño, el hombre pierde toda posibilidad de despertar; su vida transcurre en el sueño, y en sueños muere.

Observen en ustedes mismos que hay muchos grados de sueño y de vigilia. Debemos interesarnos en ambos, tanto en un estado ‘objetivo’, es decir en elestado de “vigilia genuino”, como en el “sueño objetivo”. ‘Objetivo’ significa activo o pasivo de hecho.

Cada uno debe comprender que la finalidad del sueño sólo se consigue cuando todas las conexiones entre los centros quedan rotas. Sólo entonces la máquina puede producir lo que el sueño debería producir. Así que la palabra ‘sueño’ debería significar un estado en el cual todos los vínculos quedan desconectados… El ‘sueño profundo’ es un estado en el cual no soñamos ni tenemos sensaciones. Si la gente sueña, eso quiere decir que una de sus conexiones no está rota, puesto que memoria, observación, sensación, no es nada más que un centro observando a otro. Por lo tanto, cuando uno ve y recuerda lo que está ocurriendo en sí mismo, eso significa que un centro observa a otro. Y si puede observar, esto quiere decir que hay algo a través de lo cual se puede observar, por lo tanto la conexión no está rota. En consecuencia, si la máquina está en buenas condiciones, requiere muy poco tiempo para elaborar la cantidad de ‘materia’ cuya producción es propósito del sueño; en todo caso, mucho menos tiempo del que estamos acostumbrados a dormir. Lo que llamamos "sueño", cuando dormimos de siete a diez horas o Dios sabe cuántas, no es sueño. La mayor parte de este tiempo se pasa no en el sueño, sino en esos estados transicionales, estados innecesarios de duermevela. Algunas personas requieren muchas horas paradormirse y posteriormente muchas más para volver a despertarse.

sueño-el primero es un estado puramente subjetivo.

sueño despierto o conciencia relativa-El segundo es menos subjetivo; el hombre ya distingue entre el “yo” y el “no yo”, es decir, entre su cuerpo y los objetos que difieren de su cuerpo, y puede, hasta cierto punto, orientarse entre ellos y conocer suposición y cualidades.

Pero no se puede decir que en este estado el hombre está despierto, porque está muy fuertemente influenciado por los sueños, y de hecho vive más en sueños.

La enseñanza de los Evangelios exige el despertar, pero no dice cómo despertar.

No obstante el estudio psicológico de la conciencia muestra que sólo cuando un hombre se da cuenta de que está dormido, se puede decir que está en el camino del despertar. Jamás podrá despertar si no se da cuenta antes de su sueño.

Estos dos estados, sueño y sueño despierto, son los dos únicos estados de conciencia en que vive el hombre. Además de ellos hay dos estados de conciencia posibles para el hombre, pero sólo le son accesibles después de dura y prolongada lucha de observación.

Hay dos estados superiores de conciencia se llaman “conciencia de sí” y “conciencia objetiva”. Generalmente creemos que poseemos la conciencia desí, es decir, que estamos conscientes de nosotros mismos, o en todo caso que podemos ser conscientes de nosotros mismos en el momento que lo queramos; pero en verdad “la conciencia de sí” es un estado que nos lo atribuimos sin ningún derecho. La “conciencia objetiva” es un estado del cual no sabemos nada. La conciencia de sí es un estado en el cual el hombre llega a ser objetivo para consigo mismo, y la conciencia objetiva es un estadoen el cual entra en contacto con el mundo real, u objetivo, del cual ahora estáseparado por los sentidos, sueños y estados subjetivos de conciencia.

En relación con el estudio de los estados de consciencia, es necesario recordar los diferentes niveles del estado de sueño ó despertar y la conexión de los centros superiores con los estados superiores de consciencia, si no sedá cuenta que está en un bajo estado no se busca el estado más alto.

Debe recordar que su meta es producir estados superiores de consciencia enusted mismo y establecer la conexión con los centros superiores. Los centrossuperiores poseen muchas funciones desconocidas que no pueden ser descritas en el lenguaje ordinario, pero para que ellos no sean imaginarios, esporádicos hay que saber cómo entrar a la casa. Una forma de distinguir que no se está en un estado elevado es darse cuenta en que centro se está, si se está en las partes motoras desde allí no se tiene acceso. Por eso los ejercicios con atención y cambiar de centro tienen sentido. Lo mismo pasa con los problemas, los problemas para nuestra mente ordinaria pueden ser

imposibles de resolver, en cambio para los centros superiores el mismo problema carece de importancia. En este sentido se ve claro como la identificación sobredimensiona los problemas e impide el acceso a otro estado de Consciencia.

Introducción

“Estad quietos y conoced yo soy Dios seré exaltado entre las naciones”

El presente libro contiene las enseñanzas tal como eran entregadas en las instituciones gnósticas que quedaron a cargo de la maestra litelantes luego de fallecer su esposo y compañero el VM. Samael Aun Weor por el año 1977.

Estas enseñanzas curso rúnico y curso sobre la danza de los derviches se realizaban en AGEACAC (Asociacion Gnostica de Estudios de Antropologia yCiencia, Asociacion Civil), IGA (Instituto Gnóstico Antropología), Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropología Psicoanalista A.C. en fase B o fase C, en algunos casos la danza derviche se reservaba solo para hermanos consagrados, en ciertos paises para llegar a esas fases se debía esperar hasta 10 años, años de pagar mensualidades, de aguantar algunos instructores engreídos, caprichosos, ladrones, sinvergüenzas, acosadores, muchos de los directores de lumisiales y monasterios traicionaron a la logia blanca, con esa actitud y la pobre humanidad se le oculto el conocimiento antes de la era internet, era muy difícil acceder libros y fotos del maestro samael y su esposa.

Existieron muchos buenos misioneros gnósticos que incluso enfermaron y murieron, muchas veces en completa pobreza, sin el auxilio medico institucional.

Los encargados en cada país hicieron de la gnosis un circo, un mercado.La gnosis debe ser separada de toda razón social o ente institucional, la gnosis es una escuela del absoluto ubicada mas allá del plano causal.

La economía y negocio de libros, perfumes, convivencias y congresos almuerzos gnósticos deben separarse de las instituciones gnósticas que aspiran a ser serias.

Me ha tocado la labor de desvelar enseñanzas internas de varias escuelas,

como la enseñanza de kriya yogananda, los cursos de krumm heller, las enseñanzas masónicas incluidas liturgia de grado, los documentos y cartas históricas de la gnosis, los cursos internos dejados por el VM. lakhsmi daimon, la liturgia gnóstica y hoy presentamos estas enseñanzas, todas estas develaciones cuentan con la aprobación del avatar de la era de acuarioSamael Aun Weor.

El VM. Samael como su esposa son miembros de mi escuela, la orden Vajrayana, somos jueces de la ley del absoluto Dharmathu, la ley karma-katancia solo es una ley secundaria y material, dicha ley es la causa secreta del sufrimiento, los bodhisattvas de anubis y 38 jueces de la ley karma katancia, están caídos,

El VM.rabolu es un gran amigo, es un abogado defensor, el VM.rabolu tanto el Ser como su bodhisattva son fieles al cristo cósmico.

Las runas Rita, Not, Ehe, Kaum activan el karma.Trabajar o pedir al karma es arriesgado, su efecto es dual, vean ustedes como el karma desencarno al VM.samael, VM.rabolu,VM. garga kuichines VM.lakhsmi daimon, VM.litelantes.

el VM.samael se dio cuenta tarde anubis estaba caido y cuando quiso hacerlo público en la pistis sophia lo desencarnaron, pero algo dejó develadode la maldad de anubis, es anubis ciertamente el origen del mal, fue quien tentó a luzbel.

La derecha son los arcontes del karma, la siniestra son los demonios magos negros y hanassmusen.

En la conferencia el súper hombre anunció profecías veladamente el VM. Samael habló de mi llegada, de la necesidad de luchar contra la derecha y la siniestra, soy yo quien hoy a develado la verdad como se anuncio en la pistissophia por jesus seria el misterio del inefable como único conocedor quien entregaría la "gnosis real la del absoluto".

Anubis el real ser y otros los he sumergido en los infiernos eternos vajra, empero aun falta desencarnar sus bodhisattvas, se han inmortalizado en otros mundos, empero ya les reste vida e inmortalidad al enviar su Real Ser a los mundos infiernos.Que se comprenda asi como existen cielos planetarios hay infiernos planetarios que son los círculos dantescos, empero existen cielos supra cosmicos e infiernos infraterraqueos.

Soy el libertador del mal mi labor favorece a todos los mundos habitados porque liberar sólo al planeta tierra seria egoísmo, comprendan ahora la

diferencia con respecto a otros enviados, mientras ustedes solo ven la obra de otros iniciados en este mundo mi labor es simultanea en todo orden de mundos y dimensiones.

Muchos ángeles están caídos, incluso el bodhisattva del sistema solar Ra, el bodhisattva de sanat kumara, de melquisedeth, no ven ustedes la maldad de este mundo, como es basta mirar tv noticias, estudien astrología y comprenderán la maldad de la derecha en el pasado manipulándolos, manipulando la historia, vean ustedes como sufrió mi hermano gemelo jesus,vean la historia como sufren muchas veces los santos, apostoles, avatares, pero los malos han estado reinando, dominando, dañando a las mujeres, esclavizándolas, vendiéndolas, ¿ustedes no se han preguntado que pasa tanta maldad y los enviados no ayudan? pues esa maldad era producto astrología esta caído Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Orifiel, etc.Al estar caídos los bodhisattvas los efectos se han dejado sentir en este mundo en el caos actual, por ello solicite su remoción de cargos y algunos seles envió a los infiernos, tanto al Real Ser como a los bodhisattvas, ocultar mas tiempo la verdad de lo que sucede era inadmisible, poner las cartas sobre la mesa es lo mejor.

Se caen los bodhisattvas por no trabajar en la muerte psicológica.

Debo anunciar un destacamento de ángeles de cada mundo viene rumbo al planeta para apoyar a cada iniciado, adepto, chela discipulo, probacionista de la logia blanca, así que luchad con todas vuestras fuerzas. El apocalipsis esta en pleno proceso, que me crean o no da lo mismo, así esta anubis un Dios que he mandado abajo, esta el Real Ser Michael, Gabriel, que mas da cuantos sean, los que me apoyan triunfaran, los que se opongan pereceran.

Crean o no da lo mismo, no les vendo nada ni tengo institución y sin embargo gratuitamente he entregado material esotérico histórico y hasta paleografico para diversas escuelas esotéricas.

El hecho se haya develado tanto material interno debe llamar a la reflexion, algo esta pasando no puede ser casualidad, piensen, razonen, al menos evaluen, si no poseen capacidad esotérica mínimo no sean torpes, las instituciones han caído en manos de la logia negra, 9 de cada 10 personas son magos negros, por eso sera muy drástico el juicio.

Para preservar a las gentes se ha hecho publico, he develado a grupos anti gnosticos, están manejados por el opus dei, una rama de la iglesia catolica y muchos de los detractores son niños gay o niños con cierto nivel de retardo mental y problemas diversos de personalidad.

En mis publicaciones diversas se apreciará he combinado conocimientos de carácter academico, antropología, etnologia, sociología, paleografía, etnografia, filología, etc.

Con conocimientos esotéricos, investigaciones clarividentes no hablan veo las diversas profecías he dado y como se han ido cumpliendo con gran notoriedad en la geopolítica internacional, así que los detractores pueden seguir con su actitud, luego los ajusticiaré.

Soy eterno, vi aparecer la vida en esta pequeña galaxia, seres humanos con su ridículo nivel tecnológico y científico.Hundir continentes o hacer arder países al unisono es cosa fácil para mi, rueguen los detractores sean mis ejércitos quienes los desencarnen, yo soy un especialista y el mas drástico de todos los cosmos al luchar, así que quiendesee probar los invito, no me incómoda aumentar la lista de desencarnados,me encanta mi labor.

No tengo que probar nada a nadie, pues las 3 montañas las he realizado varias veces, soy el señor de la vida y tiempo, quien me rechaza rechaza su vida y acorta su tiempo de vida, es automático.

Al opus dei y catolismo romano sepan soy su verdugo clero corrupto, voy arrancarles el corazón con la mano mientras aún respiran.¡Ay! de los sacerdotes gnósticos, si no son iniciados e indignos han oficiado mayor castigo tendrán.¡Ay! de la masonería, quien les dio derecho a comerciar con lo sagrado ¡Ay! de la rosa cruz porque la dirigencia calló y se coludió con la pobredumbre del mundo.

Ciertamente me arrepiento de esta creación, de esta humanidad, no dejare mas que cinco mil personas y es aun demasiado.

Velad en vuestro hogar y haced obras santas.serán pesados todos.Si no hubo piedad para los Dioses, no habrá piedad para los que se opongan, van a tener que inventar nuevos términos para expresar el terror y sufrimiento les aguarda.

Me relacioné en diversos países con gentes de diverso nivel económico y social, compartí el pan con el indigente y el burgués, con mandatarios y aristocracia, circulo intelectual y premios nobel, siempre tratando de influenciar para bien, pocos escucharon en los cinco continentes, que se sepa el juicio se ejecutará por los que no oyeron, era accesible a todos y por cada paso hacia mi yo daba miles hacia la persona, estaba dispuesto a dar los méritos necesitaba cada persona, lo que le restara de virtud, de capital

dharma, pero aun asi no oyeron, por eso el juicio es severo.

Salmos 83

Plegaria pidiendo la destrucción de los enemigos de IsraelCántico. Salmo de Asaf.83 Oh Dios, no guardes silencio; No calles, oh Dios, ni te estés quieto.2 Porque he aquí que rugen tus enemigos,Y los que te aborrecen alzan cabeza.3 Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente,Y han entrado en consejo contra tus protegidos.4 Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación,Y no haya más memoria del nombre de Israel.5 Porque se confabulan de corazón a una,Contra ti han hecho alianza6 Las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas,Moab y los agarenos;7 Gebal, Amón y Amalec,Los filisteos y los habitantes de Tiro.8 También el asirio se ha juntado con ellos;Sirven de brazo a los hijos de Lot. Selah9 Hazles como a Madián,Como a Sísara, como a Jabín en el arroyo de Cisón;10 Que perecieron en Endor,Fueron hechos como estiércol para la tierra.11 Pon a sus capitanes como a Oreb y a Zeeb;Como a Zeba y a Zalmuna a todos sus príncipes,12 Que han dicho: Heredemos para nosotrosLas moradas de Dios.13 Dios mío, ponlos como torbellinos,Como hojarascas delante del viento,14 Como fuego que quema el monte,Como llama que abrasa el bosque.15 Persíguelos así con tu tempestad,Y atérralos con tu torbellino.16 Llena sus rostros de verg:uenza,Y busquen tu nombre, oh Jehová.17 Sean afrentados y turbados para siempre;Sean deshonrados, y perezcan.18 Y conozcan que tu nombre es Jehová;Tú solo Altísimo sobre toda la tierra.

Estableceré tu descendencia para siempre, y edificaré tu trono por todas las generaciones. Selah

Salmos 89:4,29Estableceré tu descendencia para siempre, y edificaré tu trono por todas las generaciones. Selah…

2 Samuel 7:16`Tu casa y tu reino permanecerán para siempre delante de mí; tu trono será establecido para siempre.'

Isaías 59:21En cuanto a mí--dice el SEÑOR--, este es mi pacto con ellos: Mi Espíritu que está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de la descendencia de tu descendencia--dice el SEÑOR-- desde ahora y para siempre.

Salmos 72:5,17te temeran mientras duren el sol y la luna, por todas las generaciones.…

Isaías 9:7El aumento de su soberanía y de la paz no tendrán fin sobre el trono de David y sobre su reino, para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y para siempre. El celo del SEÑOR de los ejércitos hará esto.

Lucas 1:33y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.

Jueces 5:31Así perezcan todos tus enemigos, oh SEÑOR; mas sean los que te aman como la salida del sol en su fuerza.

Salmos 148:6los estableció eternamente y para siempre, les dio ley que no pasará.

Oseas 9:17

Mi Dios los desechará porque no le han escuchado, y andarán errantes entrelas naciones.

Salmos 89:51tus enemigos, oh SEÑOR, han injuriado, con el cual han injuriado los pasos de tu ungido.

Salmos 84:9Mira, oh Dios, escudo nuestro, y contempla el rostro de tu ungido.

Versos ParalelosLa Biblia de las AméricasPero alégrense todos los que en ti se refugian; para siempre canten con júbilo, porque tú los proteges; regocíjense en ti los que aman tu nombre.

La Nueva Biblia de los HispanosPero alégrense todos los que en Ti se refugian; Para siempre canten con júbilo, Porque Tú los proteges; Regocíjense en Ti los que aman Tu nombre.

Reina Valera GómezPero alégrense todos los que en ti confían; para siempre den voces de júbilo,porque tú los defiendes: En ti se regocijen los que aman tu nombre.

Reina Valera 1909Y alegrarse han todos los que en ti confían; Para siempre darán voces de júbilo, porque tú los defiendes: Y en ti se regocijarán los que aman tu nombre.

Biblia Jubileo 2000Y se alegrarán todos los que esperan en ti; para siempre jubilarán, y los cubrirás; y se alegrarán en ti los que aman tu nombre.

Sagradas Escrituras 1569Y se alegrarán todos los que esperan en ti; para siempre jubilarán, y los cubrirás; y se alegrarán en ti los que aman tu nombre.

Salmos 35:27Canten de júbilo y regocíjense los que favorecen mi vindicación; y digan continuamente: Engrandecido sea el SEÑOR, que se deleita en la paz de su siervo.

Salmos 40:16

Regocíjense y alégrense en ti todos los que te buscan; que digan continuamente: ¡Engrandecido sea el SEÑOR! los que aman tu salvación.

Salmos 58:10El justo se alegrará cuando vea la venganza, se lavará los pies en la sangre de los impíos;

Salmos 68:3Pero alégrense los justos, regocíjense delante de Dios; sí, que rebosen de alegría.

En estos y diversos pasajes bíblicos esta profetizado mi reino mi obra y el juicio ejecutare sobre la tierra, por lo tanto nadie puede decir no se le advirtió pues la biblia esta traducida en todo idioma, nadie podrá decir mi labor obra yfigura no esta claramente anunciada como el gemelo redentor, Jesús es la compasión Gurdjieff la justicia, los versículos hablan del reino y juicio sobre la tierra hablan de mi labor.

Salmos 45

Rebosa mi corazón palabra buena;Dirijo al rey mi canto;Mi lengua es pluma de escribiente muy ligero.2 Eres el más hermoso de los hijos de los hombres;La gracia se derramó en tus labios;Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre.3 Ciñe tu espada sobre el muslo, oh valiente,Con tu gloria y con tu majestad.4 En tu gloria sé prosperado;Cabalga sobre palabra de verdad, de humildad y de justicia,Y tu diestra te enseñará cosas terribles.5 Tus saetas agudas,Con que caerán pueblos debajo de ti,Penetrarán en el corazón de los enemigos del rey.6 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;Cetro de justicia es el cetro de tu reino.7 Has amado la justicia y aborrecido la maldad;Por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo,Con óleo de alegría más que a tus compañeros.8 Mirra, áloe y casia exhalan todos tus vestidos;Desde palacios de marfil te recrean.9 Hijas de reyes están entre tus ilustres;

Está la reina a tu diestra con oro de Ofir.10 Oye, hija, y mira, e inclina tu oído;Olvida tu pueblo, y la casa de tu padre;11 Y deseará el rey tu hermosura;E inclínate a él, porque él es tu señor.12 Y las hijas de Tiro vendrán con presentes;Implorarán tu favor los ricos del pueblo.13 Toda gloriosa es la hija del rey en su morada;De brocado de oro es su vestido.14 Con vestidos bordados será llevada al rey;Vírgenes irán en pos de ella,Compañeras suyas serán traídas a ti.15 Serán traídas con alegría y gozo;Entrarán en el palacio del rey.16 En lugar de tus padres serán tus hijos,A quienes harás príncipes en toda la tierra.17 Haré perpetua la memoria de tu nombre en todas las generaciones,Por lo cual te alabarán los pueblos eternamente y para siempre.

El reino de un rey justo

72 Oh Dios, da tus juicios al rey, Y tu justicia al hijo del rey.2 El juzgará a tu pueblo con justicia,Y a tus afligidos con juicio.3 Los montes llevarán paz al pueblo,Y los collados justicia.4 Juzgará a los afligidos del pueblo,Salvará a los hijos del menesteroso,Y aplastará al opresor.5 Te temerán mientras duren el solY la luna, de generación en generación.6 Descenderá como la lluvia sobre la hierba cortada;Como el rocío que destila sobre la tierra.7 Florecerá en sus días justicia,Y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna.8 Dominará de mar a mar,Y desde el río hasta los confines de la tierra.9 Ante él se postrarán los moradores del desierto,Y sus enemigos lamerán el polvo.10 Los reyes de Tarsis y de las costas traerán presentes;Los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán dones.11 Todos los reyes se postrarán delante de él;Todas las naciones le servirán.

12 Porque él librará al menesteroso que clamare,Y al afligido que no tuviere quien le socorra.13 Tendrá misericordia del pobre y del menesteroso,Y salvará la vida de los pobres.14 De engaño y de violencia redimirá sus almas,Y la sangre de ellos será preciosa ante sus ojos.15 Vivirá, y se le dará del oro de Sabá,Y se orará por él continuamente;Todo el día se le bendecirá.16 Será echado un puñado de grano en la tierra, en las cumbres de los montes;Su fruto hará ruido como el Líbano,Y los de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra.17 Será su nombre para siempre,Se perpetuará su nombre mientras dure el sol.Benditas serán en él todas las naciones;Lo llamarán bienaventurado.18 Bendito Jehová Dios, el Dios de Israel,El único que hace maravillas.19 Bendito su nombre glorioso para siempre,Y toda la tierra sea llena de su gloria.Amén y Amén.

Salmo destrucción enemigos

Pasen ellos como el caracol que se deslíe;Como el que nace muerto, no vean el sol.9 Antes que vuestras ollas sientan la llama de los espinos,Así vivos, así airados, los arrebatará él con tempestad.10 Se alegrará el justo cuando viere la venganza;Sus pies lavará en la sangre del impío.11 Entonces dirá el hombre: Ciertamente hay galardón para el justo;Ciertamente hay Dios que juzga en la tierra.

Salmos 54:5El devolverá el mal a mis enemigos; destrúyelos por tu fidelidad.

Salmos 6:10 Versos ParalelosLa Biblia de las AméricasTodos mis enemigos serán avergonzados y se turbarán en gran manera; se volverán, y de repente serán avergonzados.

La Nueva Biblia de los HispanosTodos mis enemigos serán avergonzados y se turbarán en gran manera; Se volverán, y de repente serán avergonzados.

Reina Valera GómezSean avergonzados y muy aterrados todos mis enemigos; que se vuelvan y súbitamente sean avergonzados.

Reina Valera 1909Se avergonzarán, y turbaránse mucho todos mis enemigos; Volveránse y serán avergonzados subitáneamente.

Biblia Jubileo 2000Se avergonzarán, y se turbarán mucho todos mis enemigos; se volverán y serán avergonzados de repente.

Sagradas Escrituras 1569Se avergonzarán, y se turbarán mucho todos mis enemigos; se volverán y serán avergonzados de repente.

Salmos 5:10Tenlos por culpables, oh Dios; ¡que caigan por sus mismas intrigas! Echalos fuera por la multitud de sus transgresiones, porque se rebelan contra ti.

Salmos 7:6Levántate, oh SEÑOR, en tu ira; álzate contra la furia de mis adversarios, y despiértate en favor mío; tú has establecido juicio.

Salmos 25:3Ciertamente ninguno de los que esperan en ti será avergonzado; sean avergonzados los que sin causa se rebelan.

Salmos 35:26Sean avergonzados y humillados a una los que se alegran de mi mal; cúbranse de vergüenza y deshonra los que se engrandecen contra mí.

Salmos 71:13Sean avergonzados y consumidos los enemigos de mi alma; sean cubiertos de afrenta y de ignominia los que procuran mi mal.

Salmos 83:16,17Cubre sus rostros de ignominia, para que busquen tu nombre, oh SEÑOR.…

Salmos 86:17Muéstrame una señal de bondad, para que la vean los que me aborrecen y se avergüencen, porque tú, oh SEÑOR, me has ayudado y consolado.

Salmos 109:28,29Maldigan ellos, pero tú bendice; cuando se levanten, serán avergonzados, mas tu siervo se alegrará.…

Salmos 112:10Lo verá el impío y se irritará; rechinará los dientes y se consumirá; el deseo de los impíos perecerá.

Salmos 132:18A sus enemigos cubriré de vergüenza, mas sobre él resplandecerá su corona.

Isaías 26:11Oh SEÑOR, alzada está tu mano, mas ellos no la ven. Que vean tu celo por el pueblo y se avergüencen; ciertamente el fuego devorará a tus enemigos.

Jeremías 20:11Pero el SEÑOR está conmigo como campeón temible; por tanto, mis perseguidores tropezarán y no prevalecerán. Quedarán muy avergonzados, pues no han triunfado, tendrán afrenta perpetua que nunca será olvidada.

1 Tesalonicenses 5:3que cuando estén diciendo: Paz y seguridad, entonces la destrucción vendrá sobre ellos repentinamente, como dolores de parto a una mujer que está encinta, y no escaparán.

salmo 18

Perseguí a mis enemigos, y los alcancé,Y no volví hasta acabarlos.38 Los herí de modo que no se levantasen;Cayeron debajo de mis pies.39 Pues me ceñiste de fuerzas para la pelea;Has humillado a mis enemigos debajo de mí.40 Has hecho que mis enemigos me vuelvan las espaldas,Para que yo destruya a los que me aborrecen.41 Clamaron, y no hubo quien salvase;Aun a Jehová, pero no los oyó.

42 Y los molí como polvo delante del viento;Los eché fuera como lodo de las calles.43 Me has librado de las contiendas del pueblo;Me has hecho cabeza de las naciones;Pueblo que yo no conocía me sirvió.44 Al oír de mí me obedecieron;Los hijos de extraños se sometieron a mí.45 Los extraños se debilitaronY salieron temblando de sus encierros.46 Viva Jehová, y bendita sea mi roca,Y enaltecido sea el Dios de mi salvación;47 El Dios que venga mis agravios,Y somete pueblos debajo de mí;48 El que me libra de mis enemigos,Y aun me eleva sobre los que se levantan contra mí;Me libraste de varón violento.49 Por tanto yo te confesaré entre las naciones, oh Jehová,Y cantaré a tu nombre.50 Grandes triunfos da a su rey,Y hace misericordia a su ungido,A David y a su descendencia, para siempre.

Salmo 2

Luego hablará a ellos en su furor,Y los turbará con su ira.6 Pero yo he puesto mi reySobre Sion, mi santo monte.7 Yo publicaré el decreto;Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú;Yo te engendré hoy.8 Pídeme, y te daré por herencia las naciones,Y como posesión tuya los confines de la tierra.9 Los quebrantarás con vara de hierro;Como vasija de alfarero los desmenuzarás.10 Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes;Admitid amonestación, jueces de la tierra.11 Servid a Jehová con temor,Y alegraos con temblor.12 Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino;Pues se inflama de pronto su ira.Bienaventurados todos los que en él confían.

Como se puede apreciar el dulce tierno y compasivo Jesús no esta descrito aquí, se menciona rigor de juicio, un mesías un rey va enjuagar sus pies con la sangre de los adversarios, un redentor que va ejercer autoridad de hierro.

Nota Aclaratoria:

En el documento Magia de las Runas expuesto a continuación se encuentranerrores en la correspondencia de símbolos con respecto a los planetas y signos zodiacales, por ejemplo en la runa Ar pone su planeta es Urano y el símbolo del planeta aparece el de plutón, así igual con los signos zodiacales.Se muestran a continuación algunas correspondencias.

Las características de las runas (en algunos casos en las descripciones, en otros casos las correspondencias planetarias o con respecto a los signos) dadas por el VM. Samael contradicen a las explicaciones dadas por el VM Huiracocha.Las explicaciones que da la VM Litelantes contradicen completamente las explicaciones que da el mismo VM. Samael en su libro “Yugo Rúnico Mensaje de Navidad”.

La VM. Litelantes, al igual que el VM. Rabolu y en otros casos también lo hizo el VM. Samael para con el VM Huiracocha (Krumm Heller), lo que buscaban es que los alumnos dudaran, no cayeran y tuvieran que verse en laobligación de despertar conciencia, de ir a buscar a los maestros en los mundos internos, de entrar en los templos en los mundos internos para poderde esa manera consultar si era determinadamente hacia el triunfo, así el trabajo como se tenia que realizar, por lo mismo muchas de las declaraciones expresadas, no solamente en el tema con respecto a las

runas, en muchas otras prácticas inclusive algunas de tipo medular o central de la enseñanza lo que buscan es que el discípulo vaya a los mundos internos, sea responsable, reciba los datos exactos de las prácticas y ponga un mayor énfasis en determinados aspectos de su vida y de la práctica, pero para eso ya debe ser el discípulo responsable con lo que se le enseñe.

Cuando usted vea una contradicción en las obras esotéricas deberá ir a la fuente en los mundos internos y consultar a los maestros, consultar a los autores. Usted verá si pone atención todas las obras pasadas a mi labor siempre encierran dudas, misterios, incluso encierran incongruencias.Encierran las obras pasadas contradicciones de un autor a otro e incluso el mismo autor se contradice al pasar los años, eso es una invitación para el lector, sea práctico usted, busque la luz por si mismo. Detractores y crédulos valen lo mismo si están dormidos.Estos conocimientos son vivenciales, creer o no creer no determina nada.Usted sea práctico dedíquese a practicar para alcanzar resultados, la meta esta basada en resultados no en teorías.No sean dependientes de instituciones ni de religiones o iglesias, usted no necesita guarderias, eso es para infantes, ustedes necesitan ser responsables y practicar y practicar dia y noche, corregirse sin tregua alguna,forzar avanzar despiadadamente en el trabajo psicológico.

Se debe consultar la obra “Yudo Rúnico” del VM Samael, el Curso Runas de Krumm Heller publicado por mi, es de carácter obligatorio leer esas obras si se desea comprender.

Para aquellos que tienen conocimientos en lo que es la astrología existen muchas formas de representar un mismo signo o planeta, desde el punto de vista de la lectura muchas de ellas son correctas, pero si quiere comprender las correspondencias de planetas y signos se deben estudiar aspectos de lo que es la astrología, en el movimiento gnóstico no se estudió la astrología, las obras del VM. Samael sobre la astrología son incompletas, incluso dentrode la escuela del maestro krumm heller se dieron algunos cursos de astrología pero no se llegaron a profundizar, por lo tanto no hay una opinion concreta con respecto a que símbolos representan a los planetas y a los signos zodiacales, existen muchas formas de diagramas con los que se pueden representar un signo del zodiaco o un planeta y relativamente todas son correctas.

En realidad no interesa a que signo o planeta corresponda la runa, a la hora de la verdad lo que realmente es importante es la posición física, la respiración y los mantrams, son los que mueven energías, los nadis, las fuerzas que contienen adentro, dentro del organismo hay un conjunto de átomos conscientes que cuando uno asume una determinada postura rúnica o de la danza de los derviches mas los mantrams y la respiración se mueven

determinadas hondas de energía dentro del aura, al rededor del aura, en la capa intermedia del aura y en el interior del aura, en la estructura física y sutildel cuerpo, por tanto no es importante a que planeta o signo zodiacal pertenezca la runa ya que lo que se están moviendo son fuerzas internas, el alma es autoconsciente, el alma si tiene esos datos espirituales, el alma esta dormida pero en esos momentos dados en que la persona comienza a practicar el alma recibe unas fuerzas espirituales, fuerzas que hacen que a pesar de estar dormida logra captar esa información, esas fuerzas que se están realizando, por lo tanto llega a surtir un efecto, sin embargo con la práctica, la constancia y la eliminación de los agregados psicológicos, la destrucción de la personalidad, recién esos datos, fuerzas, conocimientos que el alma ha ido recibiendo a lo largo de muchos años de practica recien se mostraran esos efectos a partir de haber eliminado absoluta y completamente la personalidad y despues que hayamos pulverizado al menos el 50% del ego.

Ni el VM Samael, ni VM Rabolu, ni VM Krumm Heller, ni VM Garga Kuichines, ni VM Lakshmi Daimon han explicado lo que es astrología porque para poder ser astrólogo hay que ser clarividente.Para poder ser astrólogo hay que haber encarnado el Cristo íntimo.Para poder ser astrólogo hay que tener alma encarnada.Para poder realmente ser un astrólogo hay que tener individualidad.Sin estos requisitos no se puede ser astrólogo, lo mismo para ser un médico gnóstico, un médico rosacruz uno tiene que tener estas mismas características, es totalmente imposible ser un médico gnostico, rosacruz sin tener de dichas características.

DANZADERVICHES

1º paso: calentamiento del cuerpo, posición militar firmes, trotar a paso continuo semi rápido, pronunciar los mantras " tisvua-sawamantum-tashivua-comivua-katawuansi “

Se hace cruz con las manos, se abren los brazos en cruz, se trota, se cierran hacia el frente sin tocarse las manos a 5 cm, cada mano en paralelo luego se abren de nuevo los brazos, cuando se juntan los brazos están en paralelo hacia el frente, si se abren están en paralelo con la horizontal

Paso 2º: posición firmes militar, trotar a paso continuo un poco mas rápido, con ambas manos en la cintura.

Paso 3º: cruz en movimiento, trotar mandando pies de adelante hacia atrás, con los brazos en movimiento haciendo la cruz brazos en horizontal, mirandoel dedo pulgar alternando mirando primero el izq luego el derecho todo sincronizado

Paso 4º: cruz en movimiento igual al paso tercero pero saltando elevando lasrodillas

Paso 5º: En posición de firmes iniciar saltar sobre el mismo sitio cambiando de pie saltar sobre la punta del pie ,es un movimiento un poco lento y armonioso.

Paso 6º santo ocho: En movimiento formar un ocho en el suelo, las piernas se entrecruzan como tijeras en los movimientos muy lentosUsted dibuje un ocho en el suelo para que se guieLos brazos acompañan formando un ocho en el aire en a la altura del pecho.

Asi se ven sus pies

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Asi se ven sus pies al acabar el medio 8

Repetir el proceso para completar el 8

en algún ejercicio se abre mas rápido los brazos que en otros, si se debe mirar el dedo pulgar o girar cabeza se debe realizar todo en coordinación con el movimiento de loa brazos alternando el mirar el pulgar izq o derecho en la horizontal

Paso 7º: Movimiento de los indios cuando se levanta pierna izquierda se mira hacia arriba y las manos en la espalda aplauden, cuando se levanta pierna derecha se mirahacia abajo y se aplaude por encima de la cabeza

Paso 8: Cruz movimiento posición militar firmes, las piernas van hacia adelante y atrás saltando se tira la pierna atrás y adelante y viceversa con losbrazos en movimiento haciendo cruz, girar la cabeza hacia la izquierda y derecha mirando dedo pulgar (el movimiento de piernas, es semejante al paso cuando esta contento el chavo del ocho)

Paso 9 El Pendulo: cruz en movimiento lento-posicion militar firmeza girar lospies de adelante hacia atrás en forma vertical y paralela, con los brazos se realiza una cruz lenta girar la cabeza de izquierda a derecha mirando el pulgar.se retiene un brazo en el centro hacia adelante hasta que llegue el otro brazo, ambos brazos se encontraran en forma paralela hacia el frente, se intercambian brazos, uno estará hacia el frente, el otro estirado en paralelo a la linea horizontal.

Paso 10º: Cruz con las piernas levantadas girar en círculo de derecha a izquierda saltando los brazos estarán en cruz en paralelo a los hombros en todo momento

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Y continuar …

Paso 11º El reloj: posición firmes mirando al oriente, parado hacer brazos en cruz brazos paralelo la linea horizontal girando de izquierda a derecha con las manos palmas hacia el frente, ojos abiertos, al terminar pararse en posición firme hasta que pase el mareo. (es como el juego de niños giran sobre su propio eje con los brazos bien abiertos)

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Paso 12º: posición firmes igual a la primera trotar lento girar los pies de adelante hacia atrás, repetir mismos mantras paso uno.