Facultad de Pedagogía

Cultura e institución universitaria. El Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de

Monterrey, campus Colima

Tesis Que para obtener el grado de

Maestra en Pedagogía

Presenta

MA. DE JESÚS SAUCEDO AVALOS

Asesor

Dr. Antonio Gómez Nashiki

Villa de Álvarez, Col. Novie mbre 2009

Agradecimientos

A las instituciones Escuela de Trabajo Social “Vasco de Quiroga” Cursos de Verano y Supervisión Continua, Universidad Iberoamericana plantel Santa Fe, Le Institut Lumen Vite con sede en Bruselas, Bélgica, la Universidad de Guadalajara, el Centro de Estudios Ecuménicos, A.C., el Instituto de Promoción y Cultura, A.C., el Fondo Nacional de Becas Crédito, A.C., a la Fundación Justicia y amor, I.A.P., a la Fundación ProEmpleo, A.C., a la Institución Anáhuac Colima. La trayectoria compartida ha sido un incentivo en la realización del presente estudio. Al CONACYT Por su apoyo en la formación de profesionales en el área. A mi asesor de tesis El Dr. Antonio Gómez Nashiki, por su acertado acompañamiento durante la investigación y por su amistad. A todos mis profesores del programa de Maestría en Pedagogía Por haber contribuido en mi formación profesional. Mención especial al Mtro. Francisco Montes de Oca, y la Mtra. Carmen Silvia Peña Vargas por su apoyo significativo. A mis lectoras Las Maestras: Mirtea Elizabeth Acuña Cepeda y Hortencia Alcaraz Briceño, por sus conocimientos compartidos. A mi familia Por ser un espacio en donde lo sueños se convierten en desafíos y metas compartidas. A mis amigos y amigas A los de ayer, a los de hoy, a los de siempre.

En memoria, a mi padre Fernando (+)

A María, mi madre (+)

Con cariño

INDICE

INTRODUCCIÓN

Capítulo I Un modelo de educación privada

1.1. Educación y evangelización. El origen de un modelo educativo 18 1.2. La primera universidad en México 20 1.3. Educación y cambio social 22 1.4. El sistema educativo. Entre liberales y conservadores 23 1.5. Los cambios en la educación. La Revolución de 1910 25 1.6. La educación privada en México. La historia que nos acompaña 27 1.7. Regionalización de la educación privada 30 1.8. Comportamiento de la matrícula 33 1.9. Clasificación de instituciones de educación superior privada 37 1.10. Breve semblanza de la educación superior en Colima 38 1.11. El Estado de Colima. El sexenio de Miguel de la Madrid (1982-1988) 43 1.12. Iniciativa y prestigio social. El ITESM campus Colima 46

Capítulo II La institución: cultura, organizació n y estilo institucional 2.1. La institución. Un concepto y varias definiciones 50 2.2. Del origen a la función de la institución educativa 63 2.3. Cultura institucional 70 2.4. Cultura organizacional 78 2.5. Dinámicas instituidas e instituyentes 83 2.6. Los ejes fundamentales del caso investigado 85

Capítulo III Para reconstruir la historia: la ex ploración etnográfica 3.1. La perspectiva cualitativa y el enfoque etnográfico 92 3.2. El análisis como herramienta metodológica 94 3.3. El ingreso al campo de estudio 98 3.4. Análisis e interpretación de los datos 101

Capítulo IV El ITESM campus Colima. El análisis d e los hechos 4.1. El sistema educativo del Tecnológico de Monterrey 107 4.2. El campus Colima. La calidad como principio 109 4.3 Los fundadores y el proyecto fundacional 112 4.4. Una institución educativa de prestigio en la región 117 4.5. Los rasgos culturales característicos 121 4.6. El campus Colima. “Un oasis en el desierto” 126 4.7. El sistema de valores en la educación que se imparte 133 4.8. La universidad TecMilenio. “Un tesoro distinto” 135 4.9. Los EXATEC 139 Capítulo V El final que no concluye. Una instituc ión en constante cambio 5.1. El recuento del pasado que está presente

142

ANEXOS Anexo 1 Guía de observación no participante 156 Anexo 2 Guía de entrevista informantes 157 Anexo 3 Relación de entrevistas 160 Anexo 4 Carreras profesionales 1984-2007 161 BIBLIOGRAFÍA 162

RESUMEN

La tesis se centra en un estudio de caso, el Instituto Tecnológico y de Estudios

Superiores de Monterrey (ITESM) campus Colima. Es una investigación de corte

cualitativo que utiliza herramientas etnográficas, con la finalidad de dar cuenta de la

cultura y estilo institucional, así como los rasgos predominantes de su cultura

organizacional.

A partir de la utilización del análisis institucional, herramienta teórica-

metodológica, se analizan los objetivos de una institución de educación superior

privada: datos de su historia, rasgos fundacionales, trayectoria de los sujetos, oferta

académica y, desde luego, el modelo y los principios educativos que la caracterizan.

El trabajo teórico y de conceptualización utilizado se ilustra con los testimonios

y registros de momentos decisivos, en donde se muestran las opiniones de

informantes clave y testimonios de maestros, alumnos, ex _ alumnos, y directivos

que han participado en la conformación de un proyecto institucional con larga

trayectoria que recupera en su filosofía y mandato rasgos de una cultura que está

presente en el quehacer cotidiano y que es denominada por sus integrantes como

regiomontana.

9

SUMMARY

The thesis is center in one case study in the Technological Institute of Superior

Studies (ITESM) Colima campus. Is qualitative investigation, with ethnographic

methods with the porpoise of studying the organizational culture and it´s predominant

characteristics.

With the use of the institutional analysis as a theoretic-methodological tool, the

objectives of the institution of superior education are analyzed: historical data,

foundational characteristics, trajectory of the subjects, academic offer and the model

of the educative principles that characterized.

The theoretical work and conceptualization used, is illustrated with the

testimonies and the registration of decisive moments, in which they show the opinions

of key informants and testimonies of teachers, students and former students, who

were participants en the conformation of an institutional project with long trajectory

that recovers the philosophy and leadership of a culture, present in the everyday

which is denominated by his members as regiomontana.

10

Introducción

11

Las instituciones son insustituibles en la vida del ser humano. Constituyen un factor

primordial en la vida de las organizaciones sociales, en el desarrollo de las

sociedades y para impulsar el bienestar de un país; las instituciones son espacios

privilegiados para la generación y trasmisión de saberes, de aprendizajes colectivos

y por ende de una cultura que se va forjando al interior de cada una de ellas a partir

de sus fines y objetivos para los que fue creada.

Las instituciones educativas se ubican en un papel preponderantemente

privilegiado. Al interior de las mismas se generan esquemas culturales que son

reproducidos en los centros escolares, y que a su vez impactan en la sociedad en la

medida en la que sus integrantes y quienes egresan de dichas instituciones se

desarrollan e interactúan en las diversas esferas sociales. Ese es su fin último,

preparar a los individuos para vivir en sociedad, impulsar su desarrollo, para la

obtención del bienestar que requiere la sociedad.

El ITESM campus Colima, en tanto institución educativa nos permite identificar

aspectos de la cultura institucional, la cultura organizacional y el estilo de un

establecimiento de educación superior privado, en la que en la memoria de sus

integrantes aún está vivo el mandato social de sus fundadores, sus ideales, el sueño

de desarrollo, quedaron en el registro de la historia marcada por la cultura

regiomontana. En retrospectiva, la fundación del campus traería como consecuencia

prosperidad en la región; un sueño que para muchos se logró materializar, y en otros

la visión de ese sueño no se cumplió del todo.

El propósito es describir desde la narrativa las condiciones en las que se crea el

Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey campus Colima. En los

relatos juegan un papel importante: el contexto, las condiciones socio-económicas y

políticas que hicieron posible, la participación del sector productivo, el apoyo de los

pioneros, la respuesta de un sector de familias de la población colimense que apoyó

la iniciativa de tener una educación de mayor nivel y calidad con reconocimiento

internacional. 12

El enfoque exploratorio centra su atención en aquellos elementos que aportan

principios y fundamentos para caracterizar al ITESM campus Colima en tanto

institución educativa. Desde esta perspectiva, los aportes de las disciplinas: como la

historia, sociología, psicología educativa, psicoanálisis, pedagogía, teoría

institucional y la antropología, han sido fundamentales en la construcción de un

marco teórico-metodológico, herramienta para el análisis institucional. La finalidad

de construir un instrumento de análisis, nos da la posibilidad de conocer y estudiar a

las instituciones desde el origen: el mandato social, sus implicaciones en la sociedad

referidos a logros, dificultades, continuidad del proyecto, expansión, crecimiento,

decremento, surgimiento de nuevos proyectos, innovación o muerte de las

instituciones.

El análisis institucional aporta una serie de elementos fundamentales para la

comprensión de su quehacer, sin duda, le acompaña el cumplimiento de un ideal

educativo, que se debe reflejar en el desarrollo de todos los aspectos que la

conforman; así como conocer los esquemas culturales organizativos creados para

lograrlo. El sentido de inclusión y exclusión social implícitas en sus dinámicas

instituidas e instituyentes, Fernández (1994), es una forma de conocer cómo se

asegura la continuidad de la sociedad que las sostiene, a través de la trasmisión de

la cultura que la define como tal.

El punto de partida nos refiere a los siguientes cuestionamientos:

• ¿Cuál es el origen del conjunto de rasgos y particularidades propias e

inherentes del ITESM Campus Colima?

• ¿Cuáles son los componentes que le otorgan el distintivo de ser una

institución de prestigio social, con un alto nivel académico?

• ¿En qué sustenta su cultura organizacional que la distingue en ser una

institución con un estilo institucional propio y con una visión empresarial en la

forma de dirigir el establecimiento escolar?.

13

El proyecto de fundación como idea surge a finales de la década de los 70s, y

se funda en 1980. Es el Sr. Guillermo Brun, un reconocido empresario, cuyos

orígenes se remontan a las familias de inmigrantes francesas que se establecieron

en Colima y la región de Jalisco; quien toma la iniciativa y forma al grupo de pioneros

que asumieron el desafío y emprendieron el proyecto de la fundación. El Sr.

Guillermo Brun tiene una gran trayectoria, reconocido en el ámbito de la filantropía

por su compromiso social; es un gran promotor de proyectos para la beneficencia

asistencial y de promoción social. Fundador y Presidente vitalicio del Consejo del

Patronato del ITESM campus Colima. En el 2002, recibió el premio Eugenio Garza

Sada.

La fundación del campus respondió a la necesidad de elevar la calidad de la

educación superior, diversificar la educación y crear una opción de un sistema

educativo con las características del Tecnológico de Monterrey; tal y como lo señala

un directivo al que fue entrevistado:

La fundación del campus Colima, ¿Qué significaba?, calidad académica,

mentalidad innovadora, emprendurismo (…), liderazgo, modernidad, otra forma

de trabajo, otra forma de estudiar, definitivamente con todo el respeto lo digo. Y

para la gente que se adaptó al sistema educativo (…) muy bien verdad, y con

todo respeto: el mejor sistema educativo que conozco (E.01/ 03-10-08).

El relato anterior expresa un principio de calidad académica que da pauta a la

fundación del proyecto educativo: rigor académico, innovación, visión empresarial,

nuevas formas culturales de estudio. Aspectos que darían identidad y un estilo

particular, “Un componente esencial del modelo educativo del Tecnológico de

Monterrey es el proceso de enseñanza y aprendizaje, en el que los alumnos asumen

un papel activo y comprometido con su propio aprendizaje, bajo la dirección y guía

de sus profesores (El Modelo Educativo del ITESM).

14

El trabajo de tesis que aquí se presenta, estuvo orientado por las siguientes

preguntas de investigación: ¿Cuáles son los rasgos que constituyen la cultura

institucional del Instituto Tecnológico y Estudios Superiores de Monterrey Campus

Colima?, éste cuestionamiento de fondo, dio paso a las siguientes preguntas:

� ¿Cuáles son las dinámicas instituidas e instituyentes de grupos y sujetos en el

espacio institucional?

� ¿Cuáles son los rasgos de la cultura organizacional sobre los cuales se

desarrolla el funcionamiento de la institución?

� ¿Cuáles elementos definen el estilo institucional del Instituto Tecnológico y de

Estudios Superiores de Monterrey Campus Colima?

Una etapa previa para el resultado final, fue haber hecho ese breve pero

sustancioso recorrido histórico de la educación privada en México y en Colima. Así

como, las condiciones sociales que dieron origen a la fundación del ITESM campus

Colima. Caracterizar el funcionamiento del establecimiento educativo para conocer

cómo se manifiesta la cultura institucional. Describir a los grupos, subgrupos, sujetos

e interacciones en la institución y su posicionamiento en la cultura institucional,

identificar los principios, motivaciones y valoración de la educación superior que

ofrece el campus Colima.

Desde este marco de referencia, el documento final está construido de la

siguiente forma:

El Capítulo I describe a través de un breve recorrido histórico cómo se fue

conformando un modelo de educación privada. Su carácter confesional arraigado en

la Nueva España a través de la pedagogía de la evangelización; posteriormente las

corrientes educativas socioculturales que impulsaron una educación de clase, en

vistas de crear cambio y desarrollo en la nación mexicana. Hasta la etapa de

regionalización y diversificación de la oferta educativa y cómo estos cambios se

fueron suscitando en Colima.

15

El Capítulo II, está dedicado a la construcción del marco teórico del proyecto.

Lo conforman tres vertientes constituidos en el eje vertebral: el concepto de

institución, de estilo institucional y cultura organizacional. El punto de partida es la

definición de los conceptos desde los diversos aportes de los teóricos sociales. Las

definiciones que ofrecen las disciplinas de las ciencias sociales ayudan a la

comprensión de los componentes de una institución educativa, del concepto de

cultura y cómo se definen la cultura organizacional que la hace emerger y de su

estilo institucional que marca la diferencia.

El Capítulo III, la exploración y la etnografía. Para reconstruir la historia. Es el

capítulo destinado a describir la metodología empleada, explica el tipo de

investigación, el enfoque, el proceso metodológico para reconstruir la historia del

establecimiento a partir de los sujetos y actores involucrados.

El Capítulo IV. El análisis de los hechos. Se hace una caracterización de los

rasgos y particularidades propias de una institución de educación superior privada: El

Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey campus Colima. Su

estilo institucional, y la cultura organizacional que le sustenta.

El Capítulo V está dedicado a las conclusiones. El final que no concluye. Una

institución en constante cambio. Se retoman los hechos más sobresalientes y

trascendentales que permean la investigación, misma que concretan las grandes

líneas que guiaron el presente trabajo. Se hace alusión a los elementos que aporta el

estudio realizado sobre la importancia que adquiere el análisis institucional en la

investigación educativa. Se plantean posibles rutas para dar continuidad a la

investigación.

16

Capítulo I

Un modelo de educación privada

17

1.1. Educación y evangelización. El origen de un mo delo educativo

Si bien es cierto que la educación en la Nueva España, “las estructuras educativas

de la cultura prehispánica fueron destruidas por los conquistadores, siendo

necesario trasplantar a las nuevas tierras descubiertas el modelo educativo

imperante en España” (Tirado, 2002:17), no podemos negar el hecho de que la

composición social arraigada en la cultura indígena, haya sido la base sobre la cual

la Iglesia Católica, como institución desempeñaría su obra evangelizadora y

educativa del siglo XVI.

“De las concentraciones humanas mayores, surgieron las principales

poblaciones y ciudades, que fueron centros sociales, políticos, y

religiosos, de una amplia región; y en tales centros, la acción

educativa trascendió la forma vital, para especificarse en metas más

elevadas y complejas, y por lo tanto, en contenidos adecuados. De la

misión se pasó a la catequesis eclesiástica, luego a la educación

escolar” (Villalpando, 2000: 138).

El desarrollo educativo en la Nueva España se fue conformando por la

influencia de un modelo de producción imperante al cual le subyace una forma de

pensamiento social y filosófico que sustenta el poder y las diversas expresiones que

se derivan. La educación en “la Nueva España, se caracterizó por ser una

instrucción fundamentalmente teológica destinada a cubrir las demandas laborales,

docentes y de investigación generadas por la explotación de las riquezas naturales y

los servicios de grupos dominantes” (Robles, 1997:11). Las implicaciones de la

organización feudal establecida, dieron origen a una relación desigual, creando

situaciones de marginación entre los indígenas en contraposición al gran desarrollo

educativo de la época que se convirtió en un tema privativo de españoles,

peninsulares y criollos.

18

En este rubro se Incluyen a los establecimientos de origen laical, la enseñanza

tenía fuertes vínculos respecto a los objetivos del poder económico colonizador, los

beneficios socioeconómicos eran para los españoles en primer término. Es decir,

significó una lucha entre dos culturas, forjándose así una nueva visión de sociedad y

de Estado. Este hecho trajo consigo la adhesión de la religión católica a los usos,

costumbres, tradiciones, y legislación a la incipiente idea de nación en la Nueva

España.

Se puede decir que en México, la educación privada tiene su origen en las

iniciativas de la Iglesia Católica como institución, apoyadas por la Nueva España en

tanto gobierno; al mismo tiempo que surgen una serie de proyectos provenientes de

particulares; familias que ponían sus bienes a disposición de la Iglesia para apoyar la

educación. “El trasplante cultural planteó una primera exigencia: llevar a los

naturales a un cambio de vida (…), comprendía la adopción de usos, practicas y

costumbres de la civilización occidental” ( Villalpando, 2000: 137).

¿Qué rasgos característicos adquiere esta educación conforme a los cambios

socio-políticos?, ¿De qué manera la educación salvaguardó los intereses de la

elite?; en primera instancia, es importante ubicar que la educación privada

(confesional o no), se constituye a partir de la conformación de los grupos de poder y

sus tendencias dominantes.

Tendencias a las que le subyacen un conjunto de ideas filosóficas, religiosas,

culturales, sociológicas, económicas, políticas, pedagógicas, que finalmente definen

un sistema educativo impulsado por la Iglesia y apoyado por la Corona en la Nueva

España. En este sentido los cambios educativos a partir de la fundación del Colegio

de Tlatelolco, las escuelas parroquiales, y la serie de iniciativas en materia de

educación, fueron testigos del acontecer de una nueva etapa. “La fundación de la

Universidad simbolizaba, además, el término de una etapa y el comienzo de otra en

la vida novohispana. (…), implicaba la postergación del indio y el encumbramiento

del español, o mejor dicho del criollo” (Kobayashi, 1997:277).

19

1.2. La primera universidad en México

Las iniciativas en materia educativa en la Nueva España, fueron siendo notables,

Tirado (2002) refiere al mencionar que, a “escasos 30 años de la fundación de las

escuelas en la Nueva España, ya se percibía en los círculos cultivados de la élite

española y criolla la inquietud por crear una institución de alto rango académico

como las que existían en Europa, es decir, una universidad.

El propósito era convertir a esta institución en el centro de las ideas y

resolución de los conflictos suscitados entre los conquistados y los conquistadores

en la convivencia cotidiana. La primera Cédula de creación de la Real y Pontificia

Universidad de México, fue firmada en 1547, conforme a las constituciones de la

Universidad de Salamanca. La definitiva se conoce en 155, gracias al esfuerzo

constante del Virrey Antonio de Mendoza (Robles, 1997:15).

Para el siglo XVII, la Real y Pontificia Universidad gozaba de plena fama

entre criollos y europeos en toda América, siendo semillero de grandes y

prestigiosos intelectuales y académicos que servían a las diversas tareas

administrativas surgidas de las actividades eclesiásticas y de la Corona en la Nueva

España. “Las órdenes religiosas enseñaban en la universidad y también en los

colegios de estudios superiores como fueron el Colegio de La Santa Cruz de

Tlatelolco, El Colegio de Santa María Mayor de Todos los Santos, El Colegio de San

Ildefonso, en la ciudad de México y El Colegio de San Nicolás en Michoacán”

(Tirado, 2002: 24).

La formación preuniversitaria de las clases altas estaba en manos de la

Orden de la Compañía de Jesús, “los jesuitas fomentaban en dicho grupo los

principios fundamentales de la dominación económica y social. Las cuotas elevadas

y un estricto control en las inscripciones fueron requisitos básicos para conseguir

una alta calidad académica en sus escuelas. Los egresados de instituciones jesuitas

eran garantía de eficacia y habilidad para el ejercicio de las funciones más delicadas

en la jerarquía de poder (Robles: 1997:17).

20

Pero no sólo los jesuitas reprodujeron este modelo, los grupos religiosos se

sumaron a estos esfuerzos y se fueron incorporando a la tarea educativa y

evangelizadora de la Nueva España ya que la escuela formaba parte del aparato

ideológico dominante.

Referirnos al origen de “la historia de la educación superior en México, debe

visualizarse la constitución de un sistema privado de educación en su relación con

la constitución de la hegemonía de la clase dominante y por lo tanto de la expansión

de la hegemonía” (…), argumento que nos lleva entonces a ubicar que, en lo

referente a la educación pública de la privada, “no hay más diferencias entre ambos

sistemas que las fuerzas que los controlan: en un caso será el Estado y en el otro las

fuerzas particulares de la sociedad civil” (De Leonardo, 1983:21,22).

La diferencia fundamentalmente radica en cómo ejercen está función desde la

educación los grupos de poder, dígase el Estado, la Iglesia, los grupos socio-

culturales, los particulares. Cabe pues, preguntarnos: ¿Cuáles han sido sus

planteamientos políticos-educativos?, ¿Cuáles han sido las implicaciones, el impacto

y sus efectos en el sistema educativo en el país?. Preguntas de fondo que nos llevan

a considerar que la educación se ha concebido como un canal privilegiado por el

cual emana un sistema de ideas, creencias y postulados, y como tal, forma parte de

un aparato reproductor de una cultura; o de culturas, dependiendo de la institución,

organización o grupo que la impulse.

En la historia de los mexicanos, la educación trasmitida por españoles de

diversa índole y núcleo socio-económico, tuvo fuertes raíces en un modelo

económico; si bien es cierto que la Iglesia con su modelo educativo y pedagogía

evangelizadora pretendió trascender el interés de la Corona, aún la misma Iglesia

tuvo un marcado interés: la expansión del catolicismo. Así pues, las iniciativas

surgidas posteriormente están acompañadas de los intereses de clase. Intereses

que actualmente continúan permeando a la educación.

21

1.3. Educación y cambio social

De forma paralela en los colegios preuniversitarios, se fueron preparando los futuros

dirigentes de los cambios sociales y políticos del México independiente y de la

reforma. En la mayoría de los casos criollos beneficiados por una educación de

clase, fueron dando continuidad a la construcción de lo que sería una nueva nación,

formando intelectuales en quienes hace eco “la pedagogía de la Revolución francesa

emanada de la Ilustración que aborda frontalmente el problema de la educación

popular, proponiéndola como gratuita laica y obligatoria” (Soto, 2002: 44).

Si bien la instrucción religiosa se aceptaba con tolerante beneplácito, las

escuelas se ajustarían a las necesidades nacionales para proveer a México de

personas capacitadas para el trabajo y la participación en asuntos de carácter

sociopolítico” (Robles, 1977:40-41). Las primeras iniciativas de la reforma educativa

liberal 1842-1857, están orientadas a diseminar el corporativismo de Estado que

permita la formación de hombres libres, crear una nación moderna, lograr beneficios

personales y los que la nación requiera. “La construcción de una nación homogénea

y la lealtad hacía un nuevo Estado, son los objetivos políticos; la educación debe

crear los mecanismos para alcanzarlos” (De Leonardo, 1983: 40).

Los cambios que se realizaron en el sistema educativo, se crearon aún con la

estructura de las instituciones de educación privada tradicionales operados por la

Iglesia como Institución. Si bien, los incipientes cambios no lograron profundas

transformaciones educativas, si había claridad en la visión política de la educación:

organizar y educar a los nuevos grupos de dirigentes sin ideas dogmáticas, ni

religiosas, sino basados en elementos científicos. Sin embargo, el proyecto de

educación propuesto por los liberales lleva secuelas significativas, ante la situación

de inestabilidad política y los escasos recursos del erario provocan que estas

iniciativas quedaran en manos de particulares.

22

1.4. El sistema educativo. Entre liberales y conser vadores

La imperiosa necesidad de impulsar cambios estructurales en la educación, dio

origen a un sistema educativo diverso, plural y complejo que subsiste en la

actualidad y que tiene su origen en la Colonia. Con la República restaurada en 1867

los juaristas inician una reconstrucción de las instituciones, los conflictos entre

liberales y conservadores están orientados a resolver las diferencias socio-políticas

del país, visión que se trasmite al ámbito educativo. Las ideas emanadas del credo

liberal consideran que la educación debe ser una atribución de la sociedad y de los

individuos, y no del Estado, sin intervención de la Iglesia.

El nacionalismo y la orientación científica rigen las reformas educativas, por lo

que se va haciendo imposible que la Iglesia recupere su poder hegemónico, la

influencia del positivismo viene a formar parte de una teoría educativa que va a

replantear una reorientación del sistema educativo superior en el país. “La nueva

Ley de Instrucción Pública preconiza transformaciones en los métodos de la

enseñanza. De tal alcance que para 1869 se eliminan de la Universidad los estudios

teológicos, metafísico y filosóficos ( De Leonardo, 1983: 57).

Los establecimientos educativos fueron influenciados por la doctrina positivista, y

a diferencia de la educación privada que sigue prevaleciendo en esta época la

Escuela Nacional Preparatoria (antes Colegio de San Ildefonso), otorga becas a

estudiantes pobres, manutención que es asumida por el Estado, dando un sello de

institución con un compromiso social. Aparecen nuevamente los ataques

provenientes de grupos de conservadores, clericales y liberales moderados,

egresados de los establecimientos educativos, ahora convertidos en funcionarios

públicos, anarquistas y socialistas que criticaban al gobierno de la Dictadura de Díaz,

a esta nueva doctrina que da sustento a la educación.

23

Con Porfirio Díaz en la presidencia de la República, Robles (1977) menciona

que, los treinta y cuatro años del poder ejercido, la educación superior no fue

privilegiada, dado que Díaz dio prioridad a las importaciones y exportaciones con

miras a dinamizar la precaria economía que prevalecía por más de medio siglo en el

país. “Mientras Porfirio Díaz se ocupaba de incrementar el desarrollo económico, las

clases acomodadas recurrían a los establecimientos europeos y norteamericanos

para la formación profesional de sus hijos, a su regreso, se encargarían de introducir

en México los efectos de los avances filosóficos y científicos que recogían en el

extranjero” (Robles, 1997:68).

Durante los años de poder de Porfirio Díaz, fue notoria la desorganización en

los establecimientos educativos. Una característica del gobierno, fue el poco apoyo a

la educación y por ende el cierre de instituciones, centros educativos y

establecimientos que gozaban de gran prestigio. No así los centros educativos

provenientes de una formación militar, a quienes Díaz otorgaba todo el apoyo; “La

Secretaría de Guerrea contaba con el apoyo gubernamental para mejorar y ampliar

la cantidad académica de sus planteles. Tanto el Colegio Militar, como las escuelas

Naval, de Bandas Militares y de Maestranza llegaron a cobrar prestigio durante la

dictadura” (Robles, 1997:71).

De igual forma lo fueron toda clase de iniciativas que promovieran el arte y la

cultura privilegiando el gusto por lo “extranjero”, subestimando la cultura local. Los

grupos pertenecientes al poder bajo diversas formas, hacían lo posible por seguir

estableciendo vínculos con Europa; los valores y cultura del pueblo mexicano

estaban siendo minimizados.

Este era el contexto que prevalecía en el país; situación que trajo consigo que la

educación permanecía sin apoyos considerables para beneficio de un modelo

educativo que hiciera avanzar al país. “Al mismo tiempo, doce millones de

mexicanos inauguraban el siglo XX llenos de miseria, ignorancia y desesperanza

(Robles 1997:69).

24

El Maestro Justo Sierra fue un personaje clave en la historia de la educación en

México, que en medio de esta vorágine de situaciones de extrema pobreza y

analfabetismo en el que se encontraba el 80% de la población mexicana, recibiera su

primer nombramiento en 190, como Subsecretario de Justicia e Instrucción Pública.

Función con la que dio inicio a una serie de actividades en pro de la educación;

promoviendo la reforma integral de un sistema de educación. “Desde 1906 se inició

la revisión de las instituciones docentes que culminaría en 1910 con el

establecimiento de la Universidad que había sido suprimida por última vez en 1865”

(Robles: 1997:74).

La Iglesia va a desarrollar estas ideas que cobran fuerza durante la Revolución de

1910:

“El clero, entre todo este desorden, aprovechaba las oportunidades

derivadas de las demandas elitistas de las clases acomodadas para

reforzar y afianzar su discutido control de las actividades de

enseñanza, colocándose, con los terratenientes y grandes

empresarios como representante y trasmisor de la dominación

económica y social. Abandonadas casi en su totalidad las actividades

docentes de educación superior, los religiosos orientaban sus

esfuerzos hacia el monopolio de las instituciones de enseñanza

primaria y secundaria con la intención de mantener su hegemonía en

la sociedad mexicana “(Robles, 1977:72).

1.5. Los cambios en la educación. La Revolución de 1910

Los principales problemas que aquejaban al país, seguían sin solución pese a los

esfuerzos de Justo Sierra por reestructurar la educación; la más desprovista era la

educación superior. Sin duda reflejo de lo vivía el país.

25

Sin embargo, las iniciativas de profesionistas e intelectuales comprometidos tal

es el caso de Antonio Caso y Alfonso Reyes, entre otros; como lo menciona Robles

(1977), fueron haciendo eco entre la población para incorporar nuevas tendencias en

la educación para un país que requería de fortalezas: una de ellas fue implementar

una educación humanista. La educación pública requería de fundamentos jurídicos

y constitucionales que le otorgar fuerza y sustento; así como, orientación y línea, que

como sistema educativo recogiera las demandas y necesidades de la población.

A consecuencia de los cambios que trajo consigo la revolución y posteriormente

los cambios a la Constitución de 1917, el Estado logró tener el control de la

educación, la reglamentación de la vida civil y religiosa. “El laicismo quedó

definitivamente instaurado en las leyes constitucionales, aunque en la práctica el

Artículo Tercero no se aplicó a la letra ya que hubo tolerancia hacía las escuelas

confesionales tanto en el gobierno de Carranza como en el De la Huerta y aun en el

de Obregón” (Torres, 2004: 97). Pese a estas situaciones la educación tomó

impulsos, orientada a la formación de los futuros profesionistas que el país requería.

Para 1920, la incorporación de intelectuales que por diferencias con los

anteriores gobiernos tuvieron que salir del país, se fueron incorporando a diversas

funciones a fin de contribuir con las tareas de emanadas de la revolución; un ejemplo

de ello fue José Vasconcelos. Una vez integrado, “se dedicó a trabajar arduamente

en el programa educativo nacional (…), la educación sería la única vía eficaz de

unidad nacional y de ejercicio democrático (Robles, 1977: 91, 96).

La historia siguió su curso, la inestabilidad socio-política y religiosa centró su

atención en las políticas agrarias; en las que la educación apoyaría con una

formación vinculada a la producción.

26

Los ideales de educación impulsados por Obregón y Vasconcelos poco a

poco se fueron perdiendo; Robles (1977), menciona que entre los intereses y

políticas del modelo impulsado por Calles hasta el arribo del Presidente el General

Lázaro Cárdenas, se vislumbra la educación sujeta a los criterios y demandas del

mercado laboral; la educación superior se diversifica, se abren nuevas propuestas

de formación y áreas de capacitación técnica que se va incorporando a la educación

superior.

Al terminar el período de Calles, cinco eran las universidades que contaban

con mayor desarrollo: Puebla, Michoacán, Yucatán, Guadalajara y San Luis Potosí.

De manera que, posterior al conflicto religioso impulsado por el Presidente Calles, de

tendencia liberal, la idea de llevar a cabo una educación nacionalista y después

socialista tuvo su concreción en el período de Cárdenas. “Lázaro Cárdenas se gana

a las mayorías durante su campaña presidencial porque su ideario representaba,

precisamente, el eslabón que se necesitaba para unificar a todos los sectores en una

empresa que antecediera la lucha hacia el verdadero nacionalismo” (Robles, 1977:

155).

En el ámbito educativo Cárdenas, se encontró ante los movimientos que en las

regiones del país se organizaban para lograr la autonomía universitaria; y por otra,

impulsar las políticas educativas que el país requería: la de incorporar la educación

tecnológica en la formación universitaria.

1.6. La educación privada en México. La historia qu e nos acompaña Es un hecho que las transformaciones estructurales que históricamente ha vivido el

sistema educativo, han definido el tipo de educación que el país necesita; sin

embargo en la sociedad mexicana, como se viene mencionando siempre ha existido

una interacción entre los diversos grupos que la conforman.

27

Referente a la educación, “el 10 de enero 1938, Cárdenas solicitó a los

particulares su cooperación para solventar las dificultades que resultan de la

imposibilidad en que se encuentra el gobierno para satisfacer plenamente las

necesidades que presenta la población nacional en materia de educación” (Torres

2004: 135).

¿Qué significa este hecho?, las iniciativas de cooperación de los particulares al

Estado mexicano y a la educación en el país, le otorgaron una fuerza a las

instituciones de educación privada; de ahí la serie de iniciativas, propuestas y

protestas en pro de la defensa de la educación privada que permanecieron en la

conciencia de los grupos hegemónicos:

“La formación y reproducción de sus elites, la conformación ideológica del

catolicismo de las clases medias y altas, que ha nutrido desde los años

treinta, importantes movimientos sociales y partidos de oposición, o los

conflictos político-religiosos que continúan presentes en la conciencia del

Estado y de la Iglesia. No es posible comprender cabalmente el desarrollo

de la educación nacional ni del país sin reflexionar en la enseñanza

privada y su significado” (Latapí, 1998:1,2).

El sistema de educación superior privada en el país tiene un rasgo

característico distintivo, es la creación de una conciencia de clase

fundamentalmente por razones de pertenencia a un estrato social, no sólo por la

ideología que sustenta la acción educativa. Torres (2004), la educación particular

en México se forjó como producto de la voluntad individual de quiénes decidían

establecer una escuela aunque legalmente debieran ajustarse al régimen oficial.

Elitismo y exclusivismo fueron rasgos característicos de la educación privada,

estereotipos asignados a un determinado grupo de establecimientos que desde su

fundación han gozado de alto reconocimiento.

28

En este contexto al sistema superior de enseñanza le caracteriza por un lado, un

rasgo que la distingue, la de impartir una educación no sólo pública impulsada por el

Estado, sino confesional (mayoritariamente de origen católica). Torres (2004),

cuando refiere que las escuelas particulares y privadas de tradición en México, en el

proceso para reclutar estudiantes, tales como: Lasallistas, Jesuitas, Maristas; incluso

en las escuelas llamadas por Torres, “multiculturales”; eran métodos selectivos, en

la mayoría de los casos y de forma indirecta el criterio eran las altas colegiaturas.

Un criterio fuertemente aplicado era el rigor académico, quienes aspiraban a

formar parte de una determinada escuela tenían que presentar exámenes rigurosos,

incluso el dominio de un segundo idioma llegó a hacer un requisito fundamental. No

sin dejar de lado la pertenencia a una familia de “clase”, en la que regularmente se

podía identificar el estatus socioeconómico, el nivel de relación social, y por

consiguiente la integración a los círculos de los grupos que ejercían un determinado

poder en la sociedad.

Se puede decir que actualmente, este perfil que delinea Torres, no dista

mucho de lo que continúa siendo la educación privada en México. Específicamente

nos referimos a la que es considerada de gran tradición académica y de élite

también. Con el transcurso de la historia en México, la educación privada se

distingue mayoritariamente confesional:

“La escuela particular en México adquirió desde entonces el sentido

que tiene actualmente: el de ser una opción a la escuela estatal,

donde las políticas oficiales pueden ser cuestionadas y aun

combatidas. La escuela católica surgió como un lugar donde se

rechazaron las Leyes de Reforma, donde se criticaron violentamente

las políticas anticlericales del gobierno, pero sobre todo, como un

espacio donde podrían reproducirse valores y tradiciones

católicos”(Torres, 2004: 32,33).

29

En este tenor, se encuentran las iniciativas focalizadas a grupos socio-

culturales, que poco a poco fueron incorporándose a la vida social, económica,

política y cultural en el país. La educación impulsada por estos grupos busca

preservar la cultura de origen; de manera que, prioritariamente un rasgo distintivo de

esta educación es el de ser una enseñanza privada (de beneficio para la élite).

Impulsada en gran parte por instituciones surgidas de un determinado grupo

social que bajo la influencia de los movimientos educativos en Europa o en

Norteamérica incorporan iniciativas de modelos de enseñanza. Ambos rasgos

subsisten hasta nuestros días. En ellos se encuentran las “escuelas multiculturales”

(Torres 2004:351), como el Liceo Francés, el Colegio Israelita, el Liceo Japonés, los

colegios españoles fundados en la guerra civil española, un ejemplo de ello son: el

Colegio Madrid, o el Liceo mexicano español.

1.7. Regionalización de la educación privada

El tema de la educación privada en México, como se ha venido señalando tiene un

sustento fundacional, que le otorga una característica particular la de continuar y

preservar el deber ser; es decir, la misión, la visión, los valores y la cultura que los

sujetos involucrados en la institución educativa continúan creyendo. Por lo tanto,

consideran los fundamentos esenciales en el origen de la institución, para contribuir

a mejorar desde sus postulados lo que ellos consideran una propuesta diferente,

mejor y distinta.

Para Fernández (1994), la forma en la que se origina un establecimiento

escolar importa en la medida en que los fundadores se impregnen de emociones y

sueños, crisis y rupturas, luchas de poder, propias del nacimiento. En gran parte nos

encontramos también con ese mandato social, como lo señala Nicastro (1997) en los

proyectos de educación superior en el país con sus diferencias regionales.

30

La diversificación de la educación superior privada durante la era cardenista,

es considerada como una respuesta a un sector de la población. Recordemos como

los movimientos por obtener la autonomía universitaria tomaron fuerza en esta

época. El acelerado crecimiento de la clase media durante la década de los

cincuentas conlleva el fortalecimiento de las instituciones privadas de educación

superior (Robles, 1997: 189).

Durante los años que van de 1935 a 1959, se creó el grupo de los primeros

establecimientos de educación superior privada en México. Constituyéndose así,

en el primer grupo de universidades pioneras en cuanto a modelos organizativos

sustentados en las orientaciones sociales de la educación superior privada

mexicana. Aunque siempre salvaguardando los intereses de la historia fundacional;

es decir, surgen los sistemas educativos que marcarán la tendencia de la educación

superior privada en el país en las próximas décadas.

Tabla 1. Establecimientos de Educación Superior creados en e l ciclo 1935-1959

Año

Establecimiento

Lugar

1935 Universidad Autónoma de Guadalajara Guadalajara, Jal.

1940 Universidad de las Américas México, D.F.

1943 Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de

Monterrey

Monterrey, N.L.

1946 Instituto Tecnológico Autónomo de México México, D.F.

1947 Universidad de las Américas-Puebla Cholula, Pue.

1954 Universidad Iberoamericana México, D.F

1957 Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de

Occidente

Guadalajara, Jal.

Fuente: Acosta, S. A. (2005). La educación superior privada en México. IESALC-UNESCO.

31

En el cuadro anterior, se observa la diversidad de opciones que empiezan a

surgir en la educación superior privada. Es evidente que en cada oferta lo sustenta

un modelo pedagógico, una concepción sobre el rol de la educación en la sociedad

mexicana y un perfil característico que las distingue en el mercado educativo. Las

instituciones educativas antes mencionadas, han contribuido a la expansión y han

puesto de manifiesto la demanda del mercado regional que ha experimentado la

educación privada.

Una expresión de ello es el crecimiento de una serie de establecimientos cuyo

rasgo principal es justamente su heterogeneidad. En México, Muñoz (1996), las

investigaciones en materia de educación superior privada en los últimos años,

confirman que la creciente matrícula en los establecimientos de educación superior

privada, está por encima de la registrada en las universidades públicas.

Es importante precisar que no se pretende hacer un estudio exhaustivo

acerca de la historia de la educación superior privada en México, la razón es ubicar

el tema del presente trabajo en un contexto histórico, para identificar por un lado, el

antecedente que da origen a una educación superior privada, y por otro, cómo estás

iniciativas de particulares han tenido implicaciones profundas que han promovido un

modelo de atención privado con diversas connotaciones, por ejemplo, una de ellas

es la de reproducir una cultura que desde la perspectiva del análisis institucional

aporta elementos de interés; y es el caso que nos ocupa, la fundación del

Tecnológico de Monterrey Campus Colima.

La educación en las últimas décadas del Siglo XX de universidades de gran

tradición académica-cultural, regionalizaron la educación superior privada en cuanto

sistema educativo y oferta de estudio profesional. La educación superior privada

como se mencionó en el cuadro anterior, se caracteriza por llevar a cabo la

expansión del mandato institucional.

32

De acuerdo con Acosta (2005), el común denominador de la expansión es la

de instalarse en las principales ciudades del país, reconocidas por su desarrollo y

auge económico. Fundamentalmente en la capital mexicana, al norte del país la

ciudad de Monterrey, en el occidente, Guadalajara, Jalisco; en esta etapa de

expansión se privilegian también ciudades como Puebla, Veracruz y Hermosillo

Sonora.

En los albores del Siglo XXI, la vorágine de centros privados de nivel

profesional causa y efecto de una educación globalizada producto de los nuevos

mercados mundiales económicos, no se han hecho esperar. El estado de Colima no

ha sido la excepción. El surgimiento de nuevos establecimientos de educación

superior privada para mercados diversos y complejos en cuanto a su conformación,

ha implicado la demanda de nuevos planes curriculares, perfil docente, marca una

nueva tendencia y perfil de la educación superior privada.

1.8. Comportamiento de la matrícula

La educación privada se ha diversificado, las ofertas en el mercado educativo han

crecido. Como se demuestra en el estudio comparativo de la matrícula de las

licenciaturas de las Instituciones de Educación Superior (IES) privadas en México,

en relación con el que se registra en los establecimientos públicos; “durante el

período 1985-2001 el crecimiento de la tasa anual fue seis veces mayor en la

universidad privada, en comparación con la pública (15.4% contra 2.5%), (Muñoz,

Núñez y Silva, 2004:17).

A continuación la siguiente tabla muestra cómo se ha manifestado el

crecimiento de la matrícula de la educación superior privada, en relación a la

educación pública:

33

Tabla 2. Comparación del comportamiento de la matrí cula de licenciatura en

las IES de sostenimiento privado con la registrada en las de sostenimiento

público.

Fuente: Muñoz, Nuñez y Silva, 2004/ ANUIES.

Al observar la tabla anterior, refleja el crecimiento de la matrícula en los

establecimientos de educación privada. Los cambios socio-económicos generados

por el nuevo orden mundial, por consiguiente el impacto de estos cambios en la

educación universitaria, han modificado la matrícula en los niveles de educación

superior. La demanda de una educación profesional acorde a las necesidades del

cliente (estudiantes), ha hecho surgir una serie de establecimientos de educación

privada, en las distintas regiones del país. La tabla anterior es un ejemplo de ello.

34

Tabla 3. El crecimiento del número de planteles des de el punto de vista

geográfico, se puede observar gráficamente cuáles f ueron las regiones que

tuvieron un mayor crecimiento.

Fuente: Muñoz, Nuñez y Silva, 2004/ ANUIES.

Las carreras que son impartidas en los establecimientos con mayor matrícula

son las que se relacionan con las: Ciencias Administrativas, Comunicación y

Ciencias Sociales e Ingeniería y Tecnología. Los mayores crecimientos en el número

de planteles se registraron en aquellos cuyas carreras se relacionan con las citadas

áreas del conocimiento, así como en los establecimientos en los que se imparten

carreras relacionadas con la Educación y Humanidades. Por otro lado, el menor

número de planteles corresponde a aquellos cuyas carreras se relacionan con las

Ciencias Naturales y Exactas y con las Ciencias Agropecuarias” (Muñoz, 2004:76).

35

El crecimiento que se generó entre 1985 y 2000 en los planteles de

educación particulares de educación superior, como se podría esperar, fue mayor la

proporción de profesores que fueron contratados por hora de clase.

Tabla 4. Evolución de la modalidad en la contrataci ón

Fuente: Muñoz, Nuñez y Silva, 2004/ ANUIES

Los profesores contratados de tiempo completo están concentrados en los

planteles que atienden a más de 2000 estudiantes. (Ver tabla1 y 2). Es decir, se

observa una relación entre expansión de establecimientos, crecimiento de la

matrícula y la contratación de la planta docente. Ciertos analistas han afirmado que

el crecimiento de los establecimientos privados, registrado en los años noventa, se

debe a los cambios que fueron introducidos en las políticas reguladoras de

crecimiento de las instituciones educativas públicas. “El propósito, regionalizar la

expansión de las instituciones financiadas por el Estado” (Muñoz, 2004: 141).

36

El crecimiento provocó un desequilibrio en cuanto a la satisfacción de la

demanda, provocando que las instituciones de educación superior privada

absorbieran la demanda insatisfecha por los establecimientos educativos públicos.

En este contexto resulta importante identificar los grupos de establecimientos

privados.

1.9. Clasificación de instituciones de educación su perior privada

Estudiar la educación superior privada requiere de una clasificación de los

establecimientos que permitan un mejor acceso a la gama de proyectos educativos

que ofrecen, con la finalidad de conocer y analizar las diferencias encontradas al

interior de las mismas.

Si bien es cierto que existen varias tipologías, retomaré la clasificación de Levy

(1986), citado en Muñoz (2004), su propuesta se centra en la orientación social de

las instituciones, distingue tres grupos:

1) Las universidades (o instituciones a equivalentes), de elite, no confesionales,

por lo general son selectivas, desde el punto de vista académico, y social.

Gozan de apoyo empresarial o de patrocinios locales. La mayoría de ellas

están vinculadas a los mercados de trabajo.

2) Las universidades confesionales hacen referencia a las instituciones católicas

que son selectivas en lo académico y en el reclutamiento de sus alumnos. Se

preocupan por crear una tradición académica.

3) Las universidades de absorción de demandas estudiantiles, concentran su

oferta de servicios docentes en torno a un núcleo de carreras de alta

demanda y bajos costos de producción.

37

El tema de la educación privada “confesional” o no, desde las teorías que

abordan la perspectiva del análisis de la cultura institucional, son un referente que

permiten encontrar los puntos de coincidencia en los sistemas educativos que

ofrece, así como identificar la cultura organizacional en la que sustentan las formas

de operar los establecimientos. Para el presente estudio resulta importante identificar

en qué rango y perfil se encuentra el ITESM campus Colima, y cuál es la cultura

institucional que le imprime ese rasgo propio en tanto centro escolar.

Históricamente la educación privada bajo sus diversos sistemas educativos y

mandatos fundacionales expresados en su: misión, filosofía, valores, principios, y el

proyecto fundacional, ha sido el semillero de una formación profesional ante una

necesidad de responder a la reproducción de los sistemas económicos sociales y

culturales imperantes. “La educación privada en México fue un claro ejemplo del

fenómeno de reproducción de estructuras: es decir, se le consideraba un factor

importante en la transmisión de “ordenes” sociales, que en ocasiones resultaban

desiguales e injustos” (Torres, 2004: 305).

1.10. Breve semblanza de la educación superior en C olima.

El interés por abordar este tema, nos lleva a tener en cuenta el contexto educativo

del estudio:

“La educación en la provincia de Colima, en el Siglo XVI (…),

algunos maestros (…) enseñaban a leer y a escribir, y a rezar (…);

pero esta instrucción así de elemental como era salvo sus raras

excepciones, se daba a los hijos de familias pudientes quedando

fuera de este beneficio toda la masa popular formada por mestizos,

indios, negros y mulatos, que constituían en conjunto algo así como

las tres cuartas partes de la población de la población colimense”

(Rodríguez, 2007:24).

38

Las reformas educativas en las diversas etapas vividas en la nación mexicana

(Independencia y Revolución), dieron continuidad a la serie de iniciativas impulsadas

en la Colonia. En Colima, el ideal de sociedad impulsada de una parte por la Iglesia

Católica y el Estado por medio de la educación tuvieron expresiones muy

particulares. Las iniciativas que surgieron seguían las orientaciones del Reglamento

de General de Instrucción Pública de 1823, establecidas en la Constitución de todo

ciudadano estaba facultado para formar establecimientos particulares de instrucción

en las artes y en las ciencias, siempre y cuando estuvieran bajo la supervisión del

Estado. El Liceo de Colima en el último tercio del Siglo XVIII, representó una primera

experiencia de formación profesional por decirlo en el nivel de educación media

superior:

“Durante el siglo XIX, ésta fue la única institución con el más alto

nivel educativo en Colima (…), resultó ser de gran impacto social,

cultural y político en la región. De él egresaron muchos personajes

que destacaron tanto a nivel local como nacional, dos de ellos por

nombrarlos son Balbino Dávalos y Gregorio Torres Quintero”

(Rodríguez, 2007: 18).

Estos antecedentes, son importante para comprender ciertos hechos que han

marcado la vida cotidiana en Colima, y que en la actualidad ciertas expresiones

siguen siendo parte de esa cultura de arraigo. Acuña et al (2006), menciona un dato

muy curioso y al mismo tiempo significativo en este contexto de cómo se fue

desarrollando la educación en este entorno local, cuando refiere que Colima es una

región caracterizada por una serie de contradicciones, tales como: para 1920, aún se

escuchaba el español del siglo XVI, cómo la influencia de las corrientes de

pensamiento europeas, no hicieron que la Fe predominantemente de origen a la

religión católica se viniera abajo.

39

El caso de los alemanes que instalaron diversas industrias en Colima, mismas

que trajeron consigo una nueva forma de trabajo: la exportación de productos

provenientes del campo, de una tierra prodigiosa.

Un hecho sobresaliente, el catolicismo devoto de liberales y masones, y cómo

las familias llevan a sus hijos e hijas a escuelas confesionales de origen católico, y

ellos mismos son miembros activos de cierta asociación religiosa, y por si fuera aún

novedad, reciben cursos en el Seminario, lugar de formación de los futuros

sacerdotes católicos, siendo la única opción de educación superior junto con las dos

Normales Públicas y la Normal privada para mujeres de origen católica, ésta última

fue fundada en el año de 1906.

El Liceo de Colima, el Seminario Tridentino, las escuelas Normales, la

fundación de la Universidad Popular de Colima, son el antecedente de lo que sería la

educación superior en Colima, pública y privada mayoritariamente en sus inicios

confesional; no sin dejar de lado las vicisitudes que trajo consigo la Reforma y la

pugna entre liberales y conservadores. Sin embargo, hay quienes consideran que,

“no fueron los colegios civiles, institutos o, liceos, los antecedentes de la educación

superior, pues el intento predominantemente para la formación de la juventud

estudiosa, estuvo representado siempre por el normalismo” (Velasco, 1988: 37).

Sin duda, son hechos que ponen de manifiesto la relación dicotómica en la

educación que ha sido administrada en México, como se ha venido describiendo

anteriormente, y en Colima tal situación no es la excepción. De ahí que las

demandas educativas provenían de una manera particular de una población con un

legado español; “a fines del Siglo XIX, Colima vivía en una organización patriarcal,

por no decir semifeudal agrícola” (Velázquez, 2006: 5-6).

40

Se describe de esta manera, a los grupos que conformaban la sociedad de

este tiempo y el peso que tenían sobre la vida cotidiana en el desarrollo de la región,

“las tierras laborales y en producción, el comercio de mercaderías, el dinero

constante, el agio, la ley, la justicia y la política, eran el patrimonio de unos cuantos

apellidos” (Velázquez, 2006:107). Esta cita nos remite a lo mencionado por Acosta

(2005), el común denominador de los establecimientos privados de educación es que

son iniciativas sostenidas por grupos pertenecientes a un sector de la población

mayoritariamente de buena solvencia económica que incide en la sociedad, a fin de

contar con una propuesta de formación profesional que permita preservar por medio

de la cultura que ofrece la educación privada, estructuras que favorezcan la

reproducción de formas de relación, trabajo y desarrollo de interés al grupo que las

promueve y en perspectiva de generar impacto en la región.

Es el caso de Universidad Popular Colimense, por iniciativa del Coronel Pedro

Torres Ortiz, gobernador Constitucional, se iniciaron las gestiones para iniciar la

fundación de lo que sería la Universidad. “El 17 de julio de 1940, con la asistencia de

representantes de los maestros, profesionistas elementos militares, estudiantes,

hombres de empresa, campesinos y obreros, ante quienes el Gobernador expuso los

motivos por los cuales consideraba imperiosa la necesidad de fundar lo que se

designó como la Universidad Popular de Colima” (Velasco, 1989: Vol. II – 43).

La razón se debía a las necesidades sociales y económicas del Estado y en

general de todo el proceso que se gestaba en el país, habría que ofrecer alternativas

de estudio y formación profesional a las nuevas generaciones y por consiguiente

tendría impacto en la región. De esta forma las iniciativas de ambos sectores de la

población, dieron origen a lo que sería la Universidad Popular de Colima; las nuevas

generaciones de estudiantes vieron una alternativa en cuanto a sus aspiraciones de

formación profesional; mismas que se vieron reflejadas en las opciones de estudios y

modalidad que ofreció en ese entonces la Universidad.

41

Gráfica 1. Organigrama de la Universidad Popular de Colima. Primera época

Fuente: Velasco, M. M. (1989). La Educación Superior en Colima. Volumen II. La Universidad de Colima Primera Época (1940-1962).

42

La siguiente gráfica manifiesta de que manera las iniciativas por impulsar y

fortalecer las necesidades de educación toman forma. Las prioridades en la

formación, y los espacios educativos definidos para llevarlas a cabo.

Fue en el período de Gobierno del C. Arq. Rodolfo Chávez Carrillo, que impulsa

el “Proyecto de la Ley Orgánica para la Universidad aprobado por el H. Congreso el

26 de agosto de 1960, en lo sucesivo el nombre de la Institución sería Universidad de

Colima.” (Velasco, 1989: Vol. II, 199,). Ley orgánica que trajo consigo una serie de

beneficios profesionales, de carácter científico técnico, cultural y académico, ante la

apertura de la institución para estar acordes a las demandas requeridas de formación

profesional y de contar con un establecimiento educativo que estuviera a la altura de

las nuevas circunstancias del desarrollo del país y de la región.

1.11. El Estado de Colima. El sexenio de Miguel de la Madrid (1982-1988)

Los escenarios nacionales en la década de los ochenta en los sexenios de José

López Portillo (1976-1982) y de Miguel de la Madrid (1982-1988), fijarían los cambios

en la educación con miras de impulsar una reforma educativa en todos los niveles;

incluidas las áreas de investigación en ciencia y tecnología.

Las políticas educativas pusieron el énfasis en el fortalecimiento de la

educación superior. En el sexenio de Miguel de Madrid Hurtado (1982-1988), siendo

Colima lugar de procedencia del presidente, establece un Programa Nacional de

Educación, Cultura, Recreación y Deporte (1984-1988), el lema una “revolución

educativa”, siendo seis los objetivos planteados:

43

1. Elevar la calidad a partir de la formación docente.

2. Racionalizar el uso de los recursos y ampliar el acceso a servicios, dando

prioridad a zonas y grupos desfavorecidos.

3. Vincular educación y desarrollo.

4. Regionalizar la educación básica y normal, y desconcentrar la superior.

5. Mejorar la educación física, el deporte y la recreación.

6. Hacer de la educación un proceso participativo (Martínez, 2001: 41)

Las reformas educativas surgidas para todos los niveles de la educación, son la

antesala de las reformas estructurales en donde el énfasis estaba puesto en elevar

los niveles de calidad de la educación superior. La modernización demandaba poner

en marcha una serie de medidas para que las universidades se convirtieran

realmente en espacios educativos con un alto grado de eficiencia:

“En las últimas dos décadas, México, entre otros países, se ha

movido paulatinamente dentro del neoliberalismo privatizador y su

discurso apologético en la llamada “ineludible” globalización de la

economía. En el campo de la educación, y particularmente la

educación superior, las metáforas de la industria incorporan las del

mundo de los negocios al lenguaje educativo como complemento

discursivo a la tendencia de poner a las universidades al servicio de

la economía y la tecnología. La calidad, la excelencia, la

competitividad y la eficiencia de los “productos” educativos son

calificativos inseparables de todo discurso que mire hacia el cambio

de milenio “(Navarro, 1998)

44

Los sucesos anteriormente señalados y el ser el primer Estado, que a nivel

nacional era gobernado por una mujer, la Lic. Griselda Álvarez Ponce de León; y que

México tuviera como Presidente de la República a un colimense, el Lic. Miguel de la

Madrid Hurtado, sin duda fueron acontecimientos que dieron un gran impulso a la

educación superior en el Estado de Colima, siendo beneficiada la región colindante

con Jalisco y Michoacán.

Colima, fue el centro de atención por estos hechos; de acuerdo a las políticas

nacionales, Griselda Álvarez gobernadora, emprendió la tarea de elevar la calidad

educativa y apoyar la serie de iniciativas que vinieran a fortalecer a la educación:

“representa una exigencia actual e ineludible en la evaluación de los servicios” (…),

(Memoria de Gobierno, 1974-1985).

En este contexto se impulsó la creación de infraestructura educativa, teniendo

como resultado: 712 aulas, 49 laboratorios, 38 talleres, la creación del Bachillerato

Pedagógico, para quienes estaban interesados en proyectar en su desarrollo

profesional la carrera magisterial; con estas acciones contribuía al impulso educativo

bajo el lema “la revolución educativa” (ídem).

Así mismo, el Tecnológico de Colima, incrementó la matrícula a un 99%, en

relación a 1980. Otro hecho significativo, fue el impulso a todas las áreas a la

Universidad de Colima (Memoria de Gobierno. 1974-1895); atendiendo el nivel medio

y superior, en éste último se cubría aproximadamente el 72% de la demanda a nivel

estatal (ídem).

La Escuela Normal de Maestros, la educación Técnica, incluso la educación

particular, se fortalecieron durante estos años, por las políticas federales que tuvieron

eco en el gobierno de Griselda Álvarez.

45

Se puede concluir diciendo que la educación en Colima y su región se

privilegiaron, y junto con ello las nuevas generaciones que se formaban en la

perspectiva de una educación que se perfilaba en los albores de la modernidad, la

competitividad, y el mercado educativo hacía una economía globalizada.

1.12. Iniciativa y prestigio social. El ITESM camp us Colima

En Colima, identificar los actores que han intervenido en el desarrollo de la

educación están ubicados en grupos sociales organizados, frente a partidos o

asociaciones con grandes diferencias entre ellos, religiosas, políticas, económicas y

culturales “operan a niveles muy distintos, tampoco es fácil en algunas ocasiones

establecer diferenciaciones claras entre ellas; sus portavoces se encuentran aquí y

allá y muchas veces sus ligas son más de carácter interpersonal que institucional”

(De Leonardo, 1983: 17).

El nacimiento del ITESM Campus Colima se remonta al año de 1980, cuando

un grupo de empresarios colimenses, integraron una Asociación Civil con la finalidad

de apoyar el desarrollo de la región con soluciones concretas a la problemática

educacional. Educación Superior de Colima, A.C., es el nombre que representaría

al Consejo conformado por 27 miembros los que integraron esta asociación, por la

tenacidad de su fundador Don Guillermo Brun Ramos (www.col.itesm.mx).

Históricamente la sociedad civil representada por grupos religiosos católicos,

intelectuales, empresarios por mencionar algunos, ha jugado un papel importante

para deliberar acerca de la orientación y perspectiva de la educación en la región de

Colima. Sin embargo, están ausentes los espacios institucionales para abrir la

discusión sobre el debate de lo que ha sido el desarrollo de la educación superior

privada en Colima. En el devenir histórico en nuestras sociedades:

46

“El éxito en abrir espacios educativos “autónomos” por parte de estas

fuerzas de la sociedad civil, ha permitido la constitución de lo que

llamamos el sistema privado de educación. De aquí que definamos a

la educación privada como la educación formal o escolarizada que

aunque tiene carácter público o abierto, no se encuentra en manos

del Estado sino en manos de la sociedad civil” (De Leonardo, 1983:

18).

Educación Superior de Colima, A.C. planteó al Instituto Tecnológico y de

Estudios Superiores de Monterrey, la posibilidad de que operara una escuela

preparatoria en la Ciudad de Colima, de forma paralela se ofrecerían los estudios

profesionales de nivel superior.

El Tecnológico de Monterrey se encargaría del funcionamiento y administración

de la misma y la Asociación proporcionaría los bienes inmuebles para la operación

del Instituto, siendo propietaria de ellos.

Con aportaciones propias y de la sociedad en general, aportaron un predio de

52,000 m2 y los recursos para edificar un plantel con capacidad inicial de 200

alumnos de nivel preparatoria la cual tenía una duración de dos años. Actualmente

esta Asociación ha crecido al incorporar A diez jóvenes empresarios colimenses, con

el objetivo de que continúen la gran labor que han realizado los pioneros, para que

Educación Superior de Colima, A.C. siga comprometida con el desarrollo de Colima

que apoya al Tecnológico de Monterrey en su misión Educativa.

Desde esta perspectiva de la historia de la educación superior en México y su

carácter regional en Colima, los sucesos que marcaron a la educación adquieren

connotaciones particulares: “lo público y lo privado/particular interactúan

constantemente, resultado de las pretensiones heterodoxas de ambos sectores” (De

Leonardo, 1983: 16).

47

Iniciativas que desde su origen hicieron surgir un modelo de educación superior

privada privilegiando a un sector de la sociedad: creando una infraestructura

educativa particular, definiendo un perfil de egresado que lo distingue de otras

propuestas de formación, al establecer una oferta educativa para un mercado

preferencial, reproduciendo esquemas culturales con la intencionalidad de incidir en

la sociedad; modelo educativo sustentado en las políticas económicas que imperan.

Vemos pues, como la educación ha cumplido su cometido: reproducir esquemas

culturales que impactan en la sociedad, y en la que juegan un papel fundamental los

fines y objetivos. Instituciones educativas que históricamente por su perfil y estilo

institucional, se han logrado una distinción y clasificación dentro del ámbito socio-

educativo de universidades, a las que las define una cultura organizacional. Factores

que han fortalecido su desarrollo y permanencia en una sociedad que las hace surgir,

las asume y colabora con ellas.

48

Capítulo II La institución: cultura, organización y estilo institucional.

49

2.1. La institución. Un concepto y varias definicio nes

Abordar el tema de la institución o de las instituciones, es acercarnos al ámbito de la

realidad social en la que los hombres y mujeres interactúan determinados por un

conjunto de normas, reglas, valores, que se reconocen como principios y que

permean el conjunto de relaciones de todos aquellos que las conforman; esta

reglamentación es lo que da paso al establecimiento de un espacio simbólico

determinado. Al respecto Zino Torrazza (2000), menciona que estos modelos o

pautas establecidas (instituciones) establecen una predecibilidad en la manera de

cómo los individuos responden los unos a los otros.

En la evolución de las sociedades las instituciones han jugado un papel

preponderante. De manera que, el nacimiento y acontecer del sujeto humano se

produce en una trama de relaciones y sucesos pautados por instituciones de diverso

nivel de generalidad (…), y por el proceso de socialización, pasan a formar parte del

interior de la subjetividad y a funcionar como un regulador social interno (Fernández

1994:17). De ahí que, los sujetos desarrollan comportamientos de aceptación o

rechazo ante el discurso proveniente de las instituciones, a través de los diversos

vínculos que se van creando.

Es decir, en el devenir socio-histórico de cada sujeto la institución es una

realidad que está presente. Conforme el desarrollo de las distintas etapas del ser

humano, la institución le marca las pautas a seguir y le transfiere un conjunto de

reglas, normas y valores que le otorgan un sentido de pertenencia a un espacio

social determinado, tales como: la familia, la escuela, la agrupación de su interés, la

sociedad a la que culturalmente pertenece. Cada sujeto irá creando sus propias

conjeturas, ideas, expectativas que le permitirán establecer las condiciones para

vivir, convivir en ellas, aceptar el pacto o contrato institucional, o en definitiva para

modificarlas. Las instituciones tratan de darse una historia y en esta historia dar

cuerpo a la identidad individual o colectiva (Ramedi, 2004:28).

50

Para Fernández (1994), hablar de la institución es cuando nos referimos a las

normas-valor que adquieren fuerza en la organización social de un grupo o la

concreción de las normas-valor en un establecimiento, la institución expresa la

posibilidad de lo grupal o colectivo para regular el comportamiento individual. Un

ejemplo de ello es la autoridad paterna del núcleo familiar; en el rejuego de las

relaciones padres-hijos, se anticipa en cierta medida las consecuencias de no ser

respetada la autoridad.

La experiencia primera que es el núcleo familiar, el significado de transgresión

y culpa en el ser humano que comienza su desarrollo como un ente psíquico y

social, devienen en un catalizador para establecer futuras relaciones: aceptar o

rechazar las normas sociales en las que se verá involucrado.

Se podría decir entonces, que en esta búsqueda por conocer a la institución se

está frente a un campo del conocimiento en el que la incertidumbre acompaña a la

reflexión. La verificación plena de los resultados estará condicionada por nuestros

reflejos inconscientes dada nuestra historia institucional: temores, ideas

prefabricadas, conocimientos heredados, trayectorias institucionales violentas;

finalmente somos resultado y consecuencia de las mismas.

Para Fernández (1997), citado en Ramedi (2004), las verdades que

expongamos serán siempre reconstrucciones de las múltiples percepciones y voces

de diversos actores. Ellos sólo aportarán retazos de una realidad, que a su vez, han

construido para sí. Aproximarnos a la definición de lo que da origen y conforma la

institución, es a su vez un acto complejo porque el ser humano y sus necesidades

son el factor principal en la constitución de una institución. Se requiere entonces, no

perder de vista como refiere Clifford Geertz (1993), en La interpretación de las

culturas el conocimiento al que arribemos será, siempre local y a veces

menudamente restringido.

51

¿Cómo definir una institución?, es un planteamiento básico para abordar el

tema de estudio en la presente investigación referida a la educación superior

privada. Es indispensable entonces, señalar los hallazgos que los estudiosos han

hecho acerca de los componentes de una institución, sus características, aspectos

fundacionales, los rasgos que las caracterizan, la forma de funcionar, las relaciones

instituidas e instituyentes que surgen al interior de la misma, el rol de los fundadores;

es decir todo aquello que hace que una institución cumpla con un mandato social:

proveer de bienestar a sus miembros y luchar por su permanencia.

Estudiar al ITESM campus Colima, también desde esta perspectiva implica

entonces reconstruir los cortes históricos de la institución para identificar los

elementos que conforman su cultura institucional. Reconocer los hechos

significativos en la historia que acompaña a la institución. ¿Cuáles fueron las

condiciones sociales al momento de su fundación?, ¿quién fue el grupo que llevó a

cabo la visión de los fundadores?, ¿cuáles fueron las estrategias para posicionarse

como una institución de educación superior privada en la región de Colima?

En este contexto Clifford Geertz (1993), utiliza el concepto de la descripción

densa, como herramienta de investigación, como una forma de repensar lo que se

está haciendo por medio de la reflexión, de esa manera el elemento de lo histórico

adquiere relevancia porque integra el contexto en el que los acontecimientos se

fueron sucediendo. En el caso de las condiciones fundacionales del ITEMS campus

Colima, se pueden analizar en cuanto la ubicación del tiempo y el lugar en su

condición de ser un objeto investigado, resultados que sólo se han podido conseguir

al concebir que la misma apelación de historia nos sugiere una situación de

proximidad muy particular entre la operación científica y la realidad analizada (De

Certau, 1993: 35).

52

En el presente estudio sobre el ITESM campus Colima, el objetivo es

reconocer e identificar los rasgos culturales distintivos de la institución educativa, en

cuanto instrumento de reproducción de una cultura escolar, la cultura institucional

que le imprime un estilo particular en su forma de operar en tanto establecimiento

educativo, y por consiguiente la cultura organizacional que lo sustenta.

Por lo tanto resulta significativo considerar los estudios de Fernández

(1994), en principio considera que la institución es un referente cultural con una

carga social que le otorga un poder insustituible. Es decir, el poder regulador de la

que son objeto, le otorga el derecho para “ajustar” las voluntades de sus miembros y

ser formados de acuerdo a los principios que las rigen; situación contraria en las que

al no prescribir las normas, su conducta es evidenciada, y en algunos casos se

culmina el hecho con acciones de expulsión.

En este tenor se encuentran los aportes de René Kaës (1989), en su libro nos

dice al respecto, como la institución nos proporciona identidad y representaciones

comunes, pero cuando ésta fracasa en su objetivo, se gesta la necesidad de atacar

a la institución por haber sido traicionado, negado o desatendido. La perspectiva del

psicoanálisis considera que la institución cumple la función de proveer ciertas dosis

de seguridad que calma la angustia del sujeto en su lucha por ser aceptado y

reconocido; de esta manera la institución implícitamente trabaja para sí, se asegura

su futuro y su permanencia.

Estas cuestiones son fundamentales para abordar el tema de las

instituciones, particularmente las instituciones educativas. Específicamente si su

estudio es desde la perspectiva del análisis institucional. “El objeto e importancia del

análisis institucional radica en mejorar la comprensión de los hechos que ocurren

dentro de un establecimiento y en las relaciones de éstos con su contexto

(Fernández, 1999: 39).

53

La importancia del análisis institucional para el presente trabajo, nos ofrece

los elementos para caracterizar a la institución educativa y sus expresiones

culturales; cómo los sujetos se identifican con la institución, y estos a su vez

reproducen los estereotipos culturales institucionales en su entorno social.

Implica entonces, retomar los aportes de los primeros teóricos sociales en sus

búsquedas por comprender la complejidad del individuo y su relación con los

diversos sucesos que dieron origen a la definición de la institución.

Significativos son los aportes que se le atribuyen a Rousseau,

consideradas las primeras reflexiones en torno al tema de las instituciones. En un

contexto en que el concepto de autoridad monárquica era concebido como un poder

considerado divino; así de esa forma a sus soberanos eran legitimados. Rousseau

fundamenta la necesidad de pensar en la situación del ser humano desde un estado

de derecho para encontrar nuevas formas de asociación buscando el bien de la

persona y los bienes de cada asociado.

Más tarde Hegel considerará importante desde su formación filosófica, dar

continuidad al debate surgido en años anteriores, ya que considera que en las

sociedades se viven cambios constantes y etapas de desarrollo significativas por

ende las instituciones son una manifestación de ello. Así mismo, fundamenta que el

trasfondo de cómo suceden las cosas se debe a la lucha de contrarios, como causa

y efecto de esa misma evolución.

En este debate de pensamientos acerca de cómo definir a la institución y su

función en las sociedades, se ubica al término del siglo XIX, Herbert Spencer, gran

filósofo positivista y su teoría evolucionista. Spencer ponía de manifiesto que las

instituciones son el resultado de la acción de cada individuo. La estructura social, es

la base sobre la cual se desarrolla la trama de posiciones e interrelaciones del

individuo para la concreción de sus aspiraciones.

54

El punto de vista antropológico de Malinoswski, establece que las instituciones

son unidades que organizan la conducta para satisfacer las necesidades individuales

de una manera estable y perdurable, inherente a ello. Torraza (2000), coincide al

considerar que los individuos se organizan a partir de un conjunto de valores

aceptados de común acuerdo.

Con la primera generación de sociólogos, se entretejen implícitamente las

ideas a cerca de la institución. El sociólogo Francés Emile Durkheim, gran estudioso

de la composición de la sociedad, a través de sus estudios, menciona que la

instituciones son consideradas sinónimos de regulación social.

En su aporte Durkheim distingue en la institución un elemento importante: "las

maneras de actuar, de pensar, y de sentir, exteriores al individuo, y que están

dotadas de un poder de coerción en virtud del cual se le imponen". Concebirla como

sinónimo de regulación social, distingue en ella la presencia de nociones como la

coerción y la obligación (exteriorité y contrainte) en los hechos sociales1.

De otra parte, Max Weber desde su teoría de la acción social explora el

concepto de institución a la que le atribuye ciertas condiciones insustituibles; como

aquellas que menciona Torrazza (2000), la institución tiene en cuenta el

comportamiento colectivo, posee un valor significante y simbólico para los demás, y

está en constante modificación.

1 La aportación de Durkheim a la pedagogía y particularmente a la fundación socializadora de la educación estriba en su idea acerca de la primacía de la sociedad sobre el sujeto, y el continuum de las instituciones cuando la moral de las instituciones se identifica con lo social y la obediencia hacía las instituciones por parte de los individuos. 55

Cuadro 1. El concepto de la institución en las teorías sociológicas

Teoría sociológica Concepto de institución

Marxismo

El estado

Durkheim

Los sistemas sociales establecidos

Sociología francesa (1950-1960) Instituciones-cosa: establecimiento. Instituciones-praxis: organización subyacente o interna de los grupos.

Terapia institucional Creación de nuevas relaciones en el grupo con objetivo terapéutico.

Psicosociología Creación de nuevas instituciones sustitutivas de las antiguas instituciones internas en el seno de cualquier organización o institución establecida.

Fuente: Modelo basado en: Colom, A. (2000). Pedagogía institucional. España. En el cuadro 1, se observa cómo desde la sociología las diversas escuelas y

corrientes ven en las instituciones los fines de un orden social de una determinada

época en las sociedades. Las categorías que se han intentado identificar a partir de

estas corrientes ilustran la evolución de las sociedades.

El Marxismo considera que la institución es símbolo de la represión, ya que el

concepto de institución como el de ideología son elementos de la superestructura

social (Lourau, 1975:72). En caso contrario Durkheim, manifiesta que existen otros

elementos en las instituciones que requieren ser estudiados de manera preferencial,

que influye en la realización de los individuos (Lourau, 1975:113). Por otra parte,

encontramos que la escuela Francesa de sociología considera que las instituciones

son objeto de conocimiento que implican fortalecerse y sin duda transformarse.

56

Desde la perspectiva sociológica la institución es considerada una acción

social de por sí ya implícita de la vida institucional, que determina la asociación de

cada individuo. Asimismo, como objeto de conocimiento la institución no debe estar

al margen de las transformaciones de cada época, de lo contrario tienden a

desaparecer. De esa forma a diferencia de las teorías de grupos, el estudio de las

instituciones fue definiendo su propia identidad y sistema que la caracterizan.

Desde el punto de vista filosófico, el referente es Hegel, las normas, el aparato

jurídico, la jurisprudencia, la legislación de leyes y constituciones son aplicadas a

éstas; mientras que desde el derecho, el concepto de institución tiene otras

funciones las de tratar de volver evidente lo intocable y lo sagrado (Lourau, 1975: 40-

49). Hacer alusión a la perspectiva psicológica, nos remite a las maneras cómo la

institución alude a la naturaleza; desde el Psicoanálisis Freud menciona que formar

parte de las instituciones resulta ser una paradoja, porque, en tanto sujetos

psíquicos las situaciones que causan sufrimiento, devienen en referentes para la

sobrevivencia.

En tanto sujeto social, Fernández (1994), considera que el sujeto por sí solo

no tiene posibilidades de sobrevivir, siempre hay un otro (la institución) que lo está

protegiendo, buscando su bienestar siempre y cuando se respete el pacto social que

se haga, de lo contrario vendrá la manifestación del castigo, y la no inclusión.

Encontramos en René Kaës (1998), y su estudio sobre el Sufrimiento de las

instituciones, razones por las cuales aborda desde el enfoque del psicoanálisis el

análisis institucional; ya que analiza al individuo y su relación con la institución y a la

institución en sí misma desde la noción freudiana del sufrimiento y las patologías que

se viven dentro de un establecimiento educativo.

57

Las instituciones pues, se convierten en guardianes del orden establecido,

violar los códigos establecidos, establecer posiciones críticas muy firmes sólo traen

consigo un riesgo: el castigo externo e interno de la autoridad (Fernández, 1994:18).

Desde lo dicho anteriormente se podría identificar algunos puntos convergentes

respecto a las aproximaciones de los clásicos desde una descripción actual del

concepto de institución.

Cuadro 2. Esquema descriptivo de la institución

Está formada por:

Perfiles:

Conjunto de sujetos humanos.

Con estilos propios de organización para asegurar las necesidades básicas.

Conjunto de producciones culturales.

Procuraran sostener ésta organización porque les ha sido útil.

Procesos de socialización.

Y otros procesos destinados al control social.

Tensiones inevitables.

La lucha entre los deseos del individuo y la necesidad de moldearlos a la forma social admitida.

Producciones culturales en orden al sacrificio.

Para convencer y generar el deseo individual en pro de la estabilidad colectiva.

Fuente: Fernández, L. (1994). Instituciones educativas. Dinámicas institucionales en situaciones críticas. Argentina,

58

El cuadro anterior muestra la conformación sociocultural de las instituciones,

la dimensión de lo personal (sujeto), deviene en un conjunto de relaciones sociales,

resultado de procesos de socialización, mismos que van

dando la pauta del perfil que ha de desarrollar la institución para mantener el

bienestar de su integrantes.

Desde una perspectiva antropológica, definir a la institución “Implica un acuerdo

sobre una serie de valores tradicionales alrededor de los que se congregan los seres

humanos (…). De acuerdo con lo instituido los hombres actúan juntos y así

satisfacen algunos de sus deseos, marcando al mismo tiempo su impronta en el

medio circundante" (Malinowski, 1993: 44). Es decir, cada grupo humano establecen

una relación con su entorno natural, que implica la vida cotidiana: la solución de

satisfactores básicos para su desarrollo.

Sin embargo, a la institución la define no sólo el campo social origen y

concreción de la misma; sino que “la institución es el inconsciente político de la

sociedad”; es decir, “la institución censura la palabra social, la expresión de la

alienación, la voluntad del cambio” (Lapassade, 1972:77).

Esta perspectiva, considera un tema sustancial en el que difícilmente la

institución llega a aceptar del todo, porque siempre será fiel a sus orígenes, al

mandato social y la misión para la que fue creada. Porque de esa forma asegura su

permanencia en la sociedad. Por lo que las normas, leyes instituidas para su

funcionamiento serán estrictamente vigiladas por sus miembros y de todos aquellos

que forman parte de su dinámica cotidiana.

En el caso de las instituciones educativas de carácter privado, se aseguran

de que lo instituido se consideren como lo menciona René Lourau, como esas

formas sociales visibles desde el momento que están dotadas de una organización

jurídica y material, que les permite funcionar en tanto centro escolar, y salvaguardan

su capital humano, material y fundamentalmente el mandato social.

59

Esta forma de operar, les va otorgando una cultura institucional particular que

la diferencia de entre otros establecimientos públicos o privados, confesionales o no.

Por lo que en principio como menciona Fernández (1994) la institución es un objeto

cultural que expresa cierta cuota de poder social.

Sin embargo René Kaës (1987), considera que existen ciertas dificultades

para concebir a la institución, implica tomar en cuenta los elementos psíquicos que

juegan un rol fundamental en las formas de establecer una relación con la institución.

Es decir, las imágenes de autoridad con los que los sujetos crecen y se desarrollan

en cierta medida condicionan y marcan la relación con las instituciones. En la

actualidad los nuevos referentes resultados de un mundo globalizado, han hecho

surgir una serie de nuevas corrientes relacionadas con el neoinstitucionalismo:

“El institucionalismo aplica las categorías e instrumentos de la teoría

económica convencional, pero las ha criticado y desarrollado para

estudiar el papel de las instituciones, las normas, los valores y la

cultura en el intercambio, asumiendo explícitamente una perspectiva

de análisis multidisciplinario” (Ayala, 1999:26).

Es decir, el resurgimiento de iniciativas de la sociedad civil en los últimos años,

han reconsiderado el papel y función primordial de las instituciones; los individuos

por su relación socio-política y cultural, crean, diseñan, aprueban o desaprueban

formas de organización social que van a la par de los cambios económicos y

políticos. Ayala (199), menciona que la institución va al ritmo de los cambios

históricos y de la incidencia privada de la gestión y diseño de instituciones para

competir en el mercado, a través de distintas “arenas”, lo crucial son las reglas y las

convenciones diseñadas de los individuos para convivir en sociedad.

60

En el Siglo XXI la historia nos ha mostrado una serie de cambios, en ésta

búsqueda por definir a la institución como bien lo menciona Ramedi (2004) nuestro

interés no está en hacer una historia de la institución; en realidad pretendemos

construir una historia de los hombres en la institución, porque son los sujetos quiénes

son los protagonistas en las instituciones. Su idiosincrasia, la cultura, las

cosmovisiones que acompañan sus iniciativas, el legado de un pasado de historia y

cómo la transforman en propuestas concretas, en opciones sociales en un presente

de historia.

Es a partir de este planteamiento que los escenarios institucionales, son el

espacio privilegiado en el cual se logran identificar los elementos y rasgos culturales

que las caracterizan. En la presente investigación se privilegia al análisis institucional

como una herramienta que permite identificar las prácticas de los sujetos en su

espacio institucional, para caracterizar la cultura institucional que permea a un

establecimiento de educación superior privada como es el caso del Instituto

Tecnológico de Estudios Superiores campus Colima; de esa forma se analiza el

conjunto de rasgos y particularidades propias, que permiten dar cuenta de las

características que conforman su cultura, estilo institucional y su cultura

organizacional.

Se puede decir entonces que, las instituciones procesan dinámicas sociales

en la que cada sujeto vive con una carga ideológica, que le es trasmitida

institucionalmente, sustentada en un conjunto de creencias relacionadas con el fin

para el que fue creada, con base en los testimonios de los fundadores y pioneros,

historias de mitos, héroes, leyendas que se van convirtiendo en experiencias de vida,

al momento de ser trasmitidas por los continuadores de la obra, en las que se

reflejan los deseos y las aspiraciones del mandato social de la institución; pero no sin

dejar de lado las frustraciones, y las imperfecciones. Nicastro (1997), expresa aún

así las instituciones reflejan el ideal y como tales se verá reflejados en la dinámica

cotidiana del espacio institucional.

61

En este contexto podríamos concluir diciendo que, generalmente llamamos

institución al conjunto de personas cuya actividad laboral o académica está definida y

regulada por la búsqueda de ese fin relevante y funcional, en ese sentido, la escuela

es una institución.

Para comprender las dinámicas que se generan al interior de las instituciones

educativas y que van dando forma a esos rasgos característicos, se han retomado

conceptos de diversas disciplinas como: la Sociología, la Antropología, la Historia, la

Psicología Social, el Psicoanálisis, y la Pedagogía Educativa, constituyen el marco

teórico-conceptual que permite definir a la institución, en tanto objeto de estudio.

Sus aportes llevan a ubicar en el tiempo, en el espacio y en la historia una

institución educativa de corte privado como es el ITESM campus Colima.

La sociología, aporta los elementos para el estudio del entorno que hace surgir a

las organizaciones sociales y al proceso de institucionalización que la hace

permanecer y prolongar el mandato institucional. Por la antropología, se explican los

esquemas culturales en los que una institución establece su normatividad, en ese

conjunto de ritos y ceremonias, esquemas de representación cultural que le otorgan

identidad y pertenencia a sus integrantes.

Las diversas formas de expresión cultural con las que el sujeto se identifica con

la institución, no son más que la continuidad de estereotipos culturales que van

convirtiendo al imaginario social y a un conjunto de mitos, ritos, valores, hasta formar

un sistema de creencias que son encontrados en la cotidianidad.

Los sujetos al establecer vínculos con la institución, se convierten en

trasmisores de modelos de reproducción cultural en el entorno social al que

pertenecen. En este sentido la psicología social, la pedagogía educativa y el

psicoanálisis, aportan elementos para el estudio de las dinámicas instituidas e

instituyentes en las que se relacionan los miembros de una institución.

62

Fernández (1997), menciona al respecto cómo en cada institución, importante

será evaluar a la institución misma desde la cotidianidad de sus integrantes para

asumir las responsabilidades del funcionamiento.

2.2. Del origen a la función de la institución educ ativa

Para Fernández (1994), la diferencia entre una institución social de una institución

educativa, es ese conjunto de rasgos peculiares incuestionables en donde la razón

de la esclavitud y la razón de la libertad están fuera de toda negociación. Porque las

instituciones educativas definen su existencia como espacios de regulación informal

que operan en la vida cotidiana a través de una red de interacciones, deberes y

derechos formales.

El supuesto de que partimos entonces, es que las sociedades de acuerdo al

momento de la historia y de la coyuntura social, económica y política instituyen sus

normas, valores y reglas a las diversas formas de organización en este caso la

institución educativa no está al margen. “La institución universal Escuela es el

resultado de la especialización – es un tipo particular de establecimiento – de una

parte de la trasmisión cultural que requiere una sociedad compleja” (Fernández,

1994: 26).

Es decir, la escuela es el lugar en donde los individuos reciben las normas y

valores aceptados por la sociedad; acción que realiza a través de programas

curriculares, métodos pedagógicos, siempre logrando obtener el fin último que es

lograr ese conjunto de conocimientos académicos, y los relacionados con el

desarrollo humano.

Lo anterior lleva a considerar lo mencionado por Fernández (1994), cómo en las

dinámicas escolares se manifiestan una serie de circunstancias que difícilmente

podrían ser consideradas como normales en otro tipo de organizaciones:

63

Las pugnas por el afecto, los códigos de preferencia, las distinciones, los

premios, incluso los temas-tabú sobre sexualidad; los conflictos de autoridad y poder

que son considerados “aristas” de la vida institucional. Cómo se abordan los

mandatos sociales, y no menos importante la lucha eterna entre la tendencia a

reproducir los modelos educativos pasados y la tendencia a modificar el contexto en

el que se vive.

Gráfica 2. Relación entre la estructura social, la institución y los sujetos

Fuente: Basado en apuntes de J. Zino Torrazza (2000). La estructura social, Murcia, Universidad Católica San Antonio. En la figura anterior, se evidencia la interacción entre las instituciones; y los individuos como la cultura y la estructura social perciben la actividad y/o interacción entre los sujetos.

64

Individuos

Acción social – organización- estilos de vida

Estructura Social

Instituciones

Esquemas de acción, percepción y apreciación

Cultura

Sentido compartido de la

realidad

.

Se hace evidente que en el espacio de la estructura social se determinan las

posiciones o status que estos individuos ejercen. Estos status tienen asociadas

ciertas pautas de comportamiento (instituciones) que orientan las relaciones

(quienes se relacionan y de qué manera) entre los miembros de la estructura social.

Cuadro 3. Base (contradicciones) de funcionamiento de una escuela

Exigencia formal de comportamiento homogéneo enseñar y aprender con el mismo estilo: el que fija la norma.

Deseo de los individuos y grupos de actuar siguiendo sus propio estilo y criterios.

Presión para basar las acciones en los criterios de la autoridad de la tradición y los reglamentos.

Tendencia a basar la acción en el análisis crítico científico de la realidad.

Tendencia a encubrir la violencia que supone la dirección de los comportamientos y la presión de la homogeneización.

Tendencia a develar las condiciones de la violencia y suplantadas por otras que permitan el respeto por las diferencias.

Demanda de conservar las características del contexto en sí y tal como se dramatizan en el espacio institucional.

Demanda de transformar las condiciones institucionales, reflejar especialmente el contexto y revertir sobre él modificándolo.

Fuente: Fernández, L. (1994). Instituciones educativas. Dinámicas institucionales en situaciones críticas. Argentina.

65

El cuadro número tres, nos hace pensar que en la cultura escolar, la cultura

institucional es definitoria y tiene que ser compartida por quienes están involucrados

en las instituciones. Un elemento importante es como la cultura aporta a los sujetos

un sentido compartido de la realidad; en la que están comprometidos a actuar en

ella. La socialización implica que los diversos roles que juegan estén sustentados

por los referentes culturales de la institución

Para Fernández (1994), los trabajos de análisis institucional aplicado a

instituciones educativas, ilustran las búsquedas por construir y caracterizar ciertos

componentes de orden universal de los establecimientos, que pueden acercarse a la

idiosincrasia institucional. Un elemento importante es, como la cultura aporta a los

sujetos un sentido compartido de la realidad en la que están comprometidos a actuar

en ella.

Los centros educativos con trayectorias académicas reconocidas, son puntos

de atracción en su entorno social: docentes, alumnos; incluso es atractivo su clima

laboral. EI TESM campus Colima, no es la excepción, existe en la memoria colectiva

la conciencia del grado de exigencia, disciplina y competitividad que permea la vida

institucional. “Cuanto más joven sea, más cerca del origen, más enraizada en la

gestación comunitaria que significa el acto fundacional de una escuela (debería ser),

más fuerte y definitoria la dinámica, más potente del proyecto institucional”

(Fernández, 1994: 27).

Es decir, cuando se comparte la visión institucional, hay una experiencia del

sentido de pertenencia que se va gestando en las dinámicas cotidianas de sus

integrantes. Al ser asumidas por los sujetos, las relaciones laborales, están

impregnadas de una cultura institucional que permea las funciones y tareas que sus

integrantes deben de desarrollar y cumplir, para ser files a la misión y al proyecto

fundacional.

66

La tarea global

Sistemas de organización

Gráfica 3. Aspectos que conforman una institución e ducativa

Fuente: Esquema elaborado a partir del libro:

Dinámicas institucionales en

La gráfica expresa l

estructura interna de un establecimiento educativo, refiere como c

guarda un vínculo insustituible con los ideales fundacionales, con la visión y los

valores que la institución educativa se ha forjado para sí, en función de su

trascendencia social.

El

espacio educativo

Los sujetos

El proyecto

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