Interculturalismo y educacion preescolar

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<ul><li><p>60 INT. J. OF EARLY CHILDHOOD, 1984, 16,2</p><p>Intereulturalismo y Edueaeion Preeseolar</p><p>Jesus Cebrbin Anaut</p><p>Resumen</p><p>La autora, psicologa y pedagoga, estudia la opci6n intercultural en la Educaci6n de la Europa actual.</p><p>Su experiencia en los tres ultimos anos como Agregada de Educaci6n a la Embajada de Espana en Francia Ie hapermitido estudiar los problemas que plantea el interculturalismo en educaci6n y la necesidad del dialogo interculturalya desde la educaci6n de la primera infancia.</p><p>La complejidad de las mutaciones sociales y las transformaciones culturales del momento actual incide en el desar-rollo de la personalidad infantil.</p><p>Las contradicciones entre la afirmaci6n de la propia identidad y la inserci6n cultural exigen una visi6n nueva dela educaci6n.</p><p>El concepto interculturalismo, de origen frances, surgi6 en la Conferencia sobre educaci6n de emigrantes en losanos 73 y 74 en Strasbourg. La hipotesis intercultural en educaci6n implica una apertura y una actitud creativa, lareinterpretaci6n y reorganizaci6n de la ensenanza habitual, con nuevos disenos de trabajo que deben partir del robusteci-miento de la propia cultura - y del reconocimiento de los valores culturales de todo grupo humano.</p><p>En esta reorganizaci6n de la ensenanza es fundamentalla delimitaci6n de tres objetivos basicos en la acci6n educativa:</p><p>1 - Reconocimiento de la propia dignidad de las culturas.</p><p>2 - Perspectivas de enriquecimiento y perfeccionamiento mutuo.</p><p>3 - Favorecer la comprensi6n internacional dinamizando una nueva cultura y la paz.</p><p>La acci6n educativa partira de unidades de aprendizaje intercultural - que constituiran el core-curriculum adecuadopara cada edad.</p><p>Le organizacion temporal y los recursos utilizados deben ser adecuados tambien a las distintas etapas.</p><p>Destaca tambien la importancia de la relaci6n con los padres en el desarrollo de la opcion intercultural, asi comola formaci6n del profesorado en cuyo proceso la creaci6n de actitudes para la interacci6n con las culturas en que con-viven es basica.</p><p>Es necesaria la acci6n en el ambito de la Cooperaci6n internacional.</p><p>La educaci6n preescolar en un contexto intercultural debe cuidar de favorecer el ajuste socio-emocional, el desar-rollo de la inteligencia y el enriquecimiento de la personalidad.</p><p>Revistegran importancia en esta etapa el desarrollo del lenguaje y la comunicaci6n. Para ella hay que fijar los micleosde activadades como punto de partida para las adquisiciones posteriores y su continuidad con otras actividades ex-traescolarescomunes a otros miembros de la familia 0 de la comunidad que 10 integra en el proceso de maduraci6n social.</p></li><li><p>INT. J. OF EARLY CHILDHOOD, 1984, 16,2</p><p>Resume</p><p>L'auteur, psychologue et pedagogue, etudie l'option in-terculturelle dans I'education de l'Europe actuelle.</p><p>Elle a eu I'occasion, a travers son experience commeAttachee d'Education a l'Ambassade D'Espagne enFrance, d'etudier les problemes presentes par l'inter-culturalisme dans I'education et aussi le besoin d'undialogue interculturel depuis la premiere etaped'education.</p><p>La complexite des changements sociales et des transfor-mations culturelles al'heure actuelle influe le developpe-ment de la personnalite enfantine. Les contradictions en-tre l'affirmation de sa propre identite et l'absorptionculturelle exigent une nouvelle vision de l'education.</p><p>Le concepte d'interculturalisme, francais d'origine,surgit ala Conference sur I'education des Immigrants aStrasbourg en 1973 et74. On entend par l'hypothese in-terculturelle dans l'education un debouche et une attitudecreative, la reinterpretation et la reorganisation del'enseignement habituel, avec de nouveaux plans de travaildont le but est la consolidation de la culture meme et lareconnaissance des valeurs culturelles de chaque groupehumain.</p><p>II est essentiel dans la reorganisaion de l'enseignementde definir les trois buts fondamentals de l'actioneducative:</p><p>I) La reconnaissance de la propre dignite des cultures.</p><p>Summary</p><p>Multietbnic Prescbool Education.The author, a psychologist and educationalist, studies themultiethnic choice in education in present day Europe.Her experience as Educational Attache at the SpanishEmbassy in France has given her the chance to study theproblems posed by multiethnic education and the needfor intercultural dialogue from early childhood educa-tion. The complexity of social and cultural changes affectsthe development of the child's personality. The contradic-tions between asserting personal identity and culturalabsorption demand a new vision of education.</p><p>The concept of multiethnic education, of French origin,arose in 1973 and 1974 at the Conference on the Educa-tion of Immigrants at Strasbourg. The multiethnichypothesis in education implies a new path and a creativeattitude, the reinterpretation and reorganisation ofcustomary teaching with new curricula, starting with thestrengthening of the particular culture and with therecognition of the cultural values of every human group.</p><p>As part of this reorganisation of teaching it is essen-tial to define three basic aims in the educational drive:</p><p>1. Recognition of each culture's own dignity.</p><p>2) Des perspectives d'enrichissement et de perfectionne-ment mutuel.</p><p>3) La favorisation de la comprehension internationalepour apporter une nouvelle culture et la paix.</p><p>L'action educative aurait comme point de depart desunites d'etude qui constitueraient le 'core-curriculum'(Plan d'etude de base) convenable a chaque age.</p><p>L'emploi du temps et les ressources utilisees doivent,eux aussi, conformer aux differentes etapes,</p><p>II faut souligner l'importance des relations avec lesparents dans le developpement de l'option interculturelleet aussi celIede la formation pedagogique car ce processusdoit creer des attitudes qui facilitent l'interaction avec lescultures co-existantes. II faut que l'action ait lieu dansle cadre de la cooperation internationale.</p><p>L'education prescolaire dans un contexte intercultureldoit se soucier de favoriser l'ajustement socio-emotionel,le developpement de l'intelligence et l'enrichissement dela personnalite.</p><p>Le developpement du langage et de la communicationa beaucoup d'importance a cette etape. il faut, pour yarriver, fixer comme point de depart des noyaux d'aetivitepour des acquisitions ulterieures et sa continuite avec desactivites extrascolaires en commun avec d'autres mem-bres de la famille ou de la communaute pour rendre cedeveloppement une partie integrale du processus dematuration sociale.</p><p>2. Prospects of mutual enrichment and improvement.3. Encouragement of international understanding</p><p>bringing about a new culture and peace.</p><p>The educational drive would start from interculturallearning units which would form the core-curriculumsuitable for each age group. The timetable and resourcesused must also be suitable for different stages. Due weightis also given to the importance of the relationship withparents in the development of the multiethnic approach,as well as to teacher training, during which processcreating the right attitudes for interaction between coex-isting cultures is fundamental.</p><p>This drive must take place within the framework of in-ternational co-operation.</p><p>Pre-school education in a multiethnic context must takecare to promote socio-emotional adjustment, the develop-ment of the intelligence and enrichment of the personality.</p><p>At this stage the development of language and com-munication has great importance. For this we must laydown activity nuclei, as the basis for later acquisitions,and continuity with other out of school activities com-mon to the rest of the family or community so thatlanguage development is integrated in the process of socialmaturation.</p><p>61</p></li><li><p>62</p><p>El tema objeto del XVII Congreso Mundial de Educaci6nPreescolar resulta complejo y a la vez aparionante. Si yade por si resulta dificil precisar el concepto cultura, ese vastaparato, en parte material, en parte espiritual, fundamen-talmente humano, en el que el hombre es capaz de superarlos problemas con que se enfrenta y de crearse nuevasnecessidades y nuevos imperativos que modifican a su vezla conducta humana; interelacion arlo con la educacion ysobre todo describir las caracteristicas de la acci6n educativaen un contexto multicultural en el que estan creciendo losnines dar de la Europe de las ultimas decadas es todavia mascomplejo.</p><p>Tal vez las propias dificultades son las que hacen el temaapasionante, tambien las posibilidades de intercambio deideas y experiencias en este foro que puede ser el Congresoque ha escogido como sede precisamente un pais multilingue,encrucijada de civilizaciones, de privilegiada situaci6ngeografica, carrefour de Europa, autentico mosaico deculturas capaces de convivir armonicamente.</p><p>EI Dililogo Intercultural</p><p>Mutaciones sociales complejidad de las transformacionesculturalesEn la decada de los 80 vivimos un momenta excepcional enla mutaci6n de las sociedades. El dinamismo de los avancestecnologicos y cientificos por un lado y la facilidad de lascommunicaciones han dado origen a una sociedadmulticultural a la que algunos pensadores actuales definencomo la mas clara expresi6n de la modernidad, generadapor la tradici6n hist6rica y abierta al futoro. Sociedad quebien puede ser la imagen de nuestro propio nomadismo;ojala que el nino de esta sociedad multicultural, ciudadanoadulto del ano 2000 pueda felicitarse de que ha sido capazde crear un futuro solidario. Este es reto para los educadores.</p><p>Desarrollo de la personalidad infantil en un contextomulticulturalPero cual es el lugar y el papel de la infancia en relaci6ncon los fen6menos culturales y sus interelaciones. Como seforma la personalidad infantil en esta sociedad, mosaico deculturas, en la que los cambios, la movilidad y la in-terdependencia van en aumento?</p><p>J7nn</p><p>INT. J. OF EARLY CHILDHOOD, 1984, 16,2</p><p>Contradicion entre afirmacion de la propia identidad einserci6n culturalLas contradicciones entre insercion cultural y preservaci6nde la propia identidad surgen de inmediato. En recientesColoquios, Simposiums, Dialodos, etc se han analizado lasdificultades que existen en la interpretacion de estos con-ceptos a la vez que se estan haciendo intentos de establecerel dialogo intercultural en educaci6n a traves de ensexianzaintegrada, centros 0 secciones internacionales, escuelaseuropeas, escuelas multiculturales.</p><p>La integraci6n connota reciprocidad, interdependencia.No seria correcto que la integracion tan discutida se aquedase confundida con una fase del proceso que com-mezando por la inserci6n y siguiendo con adaptacion eintegracion terminase con la asimilacion y la naturalizacion,De aqui a hablar de culturas dominantes y dominadas nohay mas que un paso asi como al colonialismo cultural.</p><p>Tampoco el mosaico cultural en forma de traje deArlequin expresion usada por algunos autores franceses,no nos sirve. Hay que lograr la mutua interelaci6n que sesitua en el pleno reconocimiento de la dignidad de cada unade las culturas, su enriquecimiento comun con las distintasaportaciones y no solo conseguir una yuxtaposicion quepodria generar una supracultura.</p><p>Perspectiva intercultural en Educacion</p><p>El camino que se nos abre es el dialogo intercultural y desuesella pedagogfa intercultural, la dimension 0 perspectivaintercultural de la educacion que supone una toma de posi-cion, una opci6n en la acci6n educativa.</p><p>EI interculturalismo y Ia edueaclon de emlgrantes</p><p>El interculturalismo en educaci6n surgi6 en la decada de lossetenta, como consecuencia de los trabajos efectuados pOI;la Conferencia sobre Educaci6n de emigrantes en los anos73 y 74 en Strasbourg, alguna de cuyas recomendacionesfueron adoptadas por la Conferencia Permanente de losMinistros Europeos de Educaci6n en Estocolmo en 1975.Si bien supone un movimiento en marcha plantea en susrealizaciones no pocas dificultades. Es a la vez presente yausente, no se Ie define en terminos claros y sobre todooperativos. Es mas bien como una declaraci6n de buenasintenciones, como un deseo de tomar en cuenta la culturaoriginal de los nines emigrantes.</p><p>Pero los fen6menos migratorios no conciernen unica yexclusivamente a los emigrantes y a sus paises de origen (quea la vez pueden ser tambien paises de inmigracion y con nopocas migraciones interiores en la epoca del desarrolloindustrial) conciernen a toda la comunidad y muchos paiseso zonas de residencia.</p><p>Observese que prescindo del concepto pais de acogidatermino utilizado en todas las publicaciones de lenguafrancesa. La traducci6n de accueil por acogida no es</p></li><li><p>INT. J. OF EARLY CHILDHOOD, 1984, 16, 2</p><p>exacta puesto que acoger en espafiol connota unas ac-titudes, requiere una determinada conducta afectiva que nose dan en muchos casos en los paises de residencia. Se tratade un proceso de encuentro en el que cada cultura juega surol a la vez que se sabe abrir a las otras enriqueciendose conesta apertura, tan positiva y fructifera.</p><p>Apertura y actitud creativa, reinterpretaclen y reorganiza-cion de la ensenanza habitual</p><p>De aqui que la hip6tesis intercultural en educaci6n impli-que una apertura y una actitud creativa de toda la lacomunidad, la creaci6n de proyectos educativos nuevos paraponer al servicio de los hombres instrumentos que facilitansu convivencia y no tan solo que permitan su coexistencia.</p><p>Ello exige poner en marcha una politica educativa y culturaladecuada y logica, hacer un esfuerzo de reinterpretaci6n yreorganizaci6n de la ensenanza habitual y afrontar lascontradicciones que surgen entre inserci6n a identidad,contradicciones que se dan en el propio individuo que esdonde comienza verdaderamente el dialogo intercultural,continuando en el plano social donde es fundamental paralograr la mutua interelaci6n, basada - insisto - en el plenoreconocimiento de la dignidad de cada una del las culturas.</p><p>Robustecimiento de la pro pia coltura</p><p>Para llegar a este dialogo es necesario en primer lugarfomentar y robustecer la propia cultura. S610 cuando ungrupo posee su cultura y esta segura de ella puede abrirsea otras. AI adquirir la conciencia de la propia cultura se afir-rna la propia identidad. Pero la cultura no se hereda, se ad-quiere, se conquista (Malraux) y el vehiculo esencial de lamisma es la educaci6n. A traves de la educaci6n la culturase integra en la propia vida.</p><p>Reconocimiento de los valores de todo gmpo humano</p><p>El dialogo intercultural puede ofrecer una salida y nuevasperspectivas si logra suprimir los conflictos entre inmigrantesy pais de residencia. El reconocimiento a las minorias delderecho a la propia cultura puede ser el camino de su inser-ci6n social. Todavia se sigue considerando la emigraci6ncomo un handicap tal vez por las razones socioecon6micasque la motivaron; es la representaci6n negativa de la emigra-ci6n. 1Toda minoria cultural sea cual sea su status socialposee valores que pueden enrique cer a otros en una sociedadlibre de prejuicios y de estereotipos raciales. Tal vez uncambio de optica y el reconocimiento de los valoresculturales de todo un grupo haga que algun dia se la valorepositivamente. Mientras tanto 10importante es afrontaria,asignar...</p></li></ul>