Mottó: „Itt az ideje, hogy az egyháznak minden mást Mottó: „Itt az ideje, hogy az egyháznak minden mást megelőzve az Isten-kérdést illetően legyen tekintélye.” Klaus megelőzve az Isten-kérdést illetően legyen tekintélye.” Klaus

DouglassDouglass

Az AbszolútumAz Abszolútum(metaelméleti megközelítés-(metaelméleti megközelítés-

kísérlet)kísérlet)

Varga Csaba szociológusVarga Csaba szociológusc. egyetemi docens c. egyetemi docens

Stratégiakutató Intézet elnökeStratégiakutató Intézet elnökewww.vargacsaba.huwww.vargacsaba.hu

www.metaelmelet.huwww.metaelmelet.hu

A metaelméleti felfogásA metaelméleti felfogás A metaelmélet a tudományok, teológiák,

művészetek közös csúcselmélete (onto-teo-lógia - Heidegger): alapelméletek, szupraelméletek és a legfelső integrált elméletek

Ez egyszerre új tudás, új valóság és új tudatállapot

A metaelmélet új megismerés elmélet (kilenc megismerés: pre-tudomány, tudomány és művészet, poszt-normál tudomány, tudományon túli, istentapasztalat, hit, mesterséges intelligencia, integrált metaelmélet)

Nem vagy nemcsak transzdiszciplináris tudomány, integrált Nagy Elmélet, mindenség-elmélet, nem vagy nemcsak normál és poszt-normál tudomány, nem vagy nemcsak új metafizika

Metaelmélet – új logikai térMetaelmélet – új logikai tér A metaelmélet (tényleges és szimbolikus) magva és

(önmegfigyelő-önteremtő) kiterjedése, szerkezetileg három vagy több dimenziós tér (létra- és „gömb”-modell), sőt csavart téridő

A logikai tér egyszerre elmélettér és az új tudomány szerkezete, egyszerre tudás és tudattér, egyszerre személyes tér és kollektív tér, egyszerre valóság és nem-valóság, miközben egyszerre tér és térnélküliség, egyszerre matematikai és filozófiai tér, egyszerre az új világkép és annak szimbóluma. Egyszerre csend, zaj és zene, egyszerre fény, árnyék és fénynélküliség, egyszerre a semmi és a minden, egyszerre absztrakt és konkrét, egyszerre üres és csordultig teli. A tér egyszerre fizikai, biológiai, társadalmi, szellemi és transzcendens tér. Egyszerre összetett materiális és strukturált isteni-tér. Ez egyszerre determinisztikus és nem-determinisztikus hipertér-hálózat.

A tudománynak nincs többé határa és nincs csak kísérletileg igazolható tudomány. Nincs többé külön tudomány, külön vallás, külön művészet vagy külön mesterséges intelligencia.

„„Gömb”-modellGömb”-modell A logikai metatér ábrázolására képzeljünk el egy olyan A logikai metatér ábrázolására képzeljünk el egy olyan gömbötgömböt, ,

amelynek a külső héja nem határfelület, hanem a amelynek a külső héja nem határfelület, hanem a végtelenvégtelen, és a , és a közepe egy olyan pont, amely befele szintén a közepe egy olyan pont, amely befele szintén a végtelenvégtelen. Ez a gömb . Ez a gömb egyszerre valóság, egyszerre tudatállapot és egyszerre mind a két egyszerre valóság, egyszerre tudatállapot és egyszerre mind a két szempontból szimbólum. Ha ezt a gömböt kívülről nézzük, akkor a szempontból szimbólum. Ha ezt a gömböt kívülről nézzük, akkor a külsőkülső valóságot/tudatot látjuk, ha belülről nézzük, akkor az ember valóságot/tudatot látjuk, ha belülről nézzük, akkor az ember belsőbelső valóságát/tudatát észlelhetjük. valóságát/tudatát észlelhetjük.

Ez a gömb természetesen nem egyszerűen egy álló, mozdulatlan, Ez a gömb természetesen nem egyszerűen egy álló, mozdulatlan, üres test, hanem egészében és belső egységeiben külön is üres test, hanem egészében és belső egységeiben külön is mozgó-mozgó-forgó téregyüttesforgó téregyüttes. A gömb tehát tényleges logikai metatér, csavart . A gömb tehát tényleges logikai metatér, csavart meta-téridő.meta-téridő.

Ez a gömbstruktúra egyrészt EgyGömb, másrészt számtalan Gömb. Ez a gömbstruktúra egyrészt EgyGömb, másrészt számtalan Gömb. Ha kívülről nézzük a szerkezetet, a gömb-mátrixot, láthatjuk a Ha kívülről nézzük a szerkezetet, a gömb-mátrixot, láthatjuk a négy négy szintetszintet: (1) a természeti, (2) a második „természeti”, (3) a szellemi : (1) a természeti, (2) a második „természeti”, (3) a szellemi és (4) az isteni valóság és tudat. Az első nevezhetjük fizikai és és (4) az isteni valóság és tudat. Az első nevezhetjük fizikai és biológiai, a másikat közösségi, társadalmi, a harmadikat tudás és biológiai, a másikat közösségi, társadalmi, a harmadikat tudás és bölcsességbeli, a negyediket isteni és istenek fölötti bölcsességbeli, a negyediket isteni és istenek fölötti valóságnak/tudatnak. valóságnak/tudatnak.

Ha belülről nézzük a mátrixot, akkor egymás mellett van: az egyén Ha belülről nézzük a mátrixot, akkor egymás mellett van: az egyén személyes személyes fizikai, matematikai, biológiai, társadalmi, (stb.) fizikai, matematikai, biológiai, társadalmi, (stb.) valósága/tudata, amely szintén valósága/tudata, amely szintén négy szintre, négy szintre, négy minőségrenégy minőségre csoportosítható: (1) személyes fizikai-biológiai test, (2) a személyes csoportosítható: (1) személyes fizikai-biológiai test, (2) a személyes lélek, s interperszionális „test” (3) a személyes tudás, (4) a lélek, s interperszionális „test” (3) a személyes tudás, (4) a személyes isteni és Isten-feletti valóság/tudat. A logikai térbe személyes isteni és Isten-feletti valóság/tudat. A logikai térbe szervezve-láttatva mindez Egész és az Egész részeit is Egészként szervezve-láttatva mindez Egész és az Egész részeit is Egészként szemlélve egységes természetű.szemlélve egységes természetű.

A nyelv látványos tehetetlensége A nyelv látványos tehetetlensége és ennek ellenére a probléma és ennek ellenére a probléma

világosságavilágosságaNincsenek megfelelő szavaink, mondataink annak megnevezésére, hogy Isten ki (mi?, ki/mi?, minden?, semmi?, minden/semmi?, üresség/teljesség?, lét/nem-lét, Isten/Nem-Isten?, Istenség/MetaIstenség?, stb., vagy maga az Abszolútum?),

különösen akkor, ha hiányzik vagy homályos a logikai tér, de senki (semmi?, senki/semmi?, stb.) emberfia előtt

nem kétséges, hogy mindennél (mindenen túl is) fontosabb, lényegesebb és izgatóbb kérdés az Abszolútum – ha lehetséges? - megnevezése (valamilyen szintű megközelítése, megélése, megismerése, megértése, stb.)

Nem tudunk többet tenni, mint próbáljuk megérteni, amit gondolunk és igyekszünk nyelvileg megfogalmazni

A módszerek újragondolása A módszerek újragondolása 1.1.

A nyelv tehetetlensége évezredek óta csak kifejezi az A nyelv tehetetlensége évezredek óta csak kifejezi az átélés/ átgondolás tehetetlenségét vagy átélés/ átgondolás tehetetlenségét vagy homályosságát?homályosságát?

Vagy ellenkezőleg az átélés/átgondolás magasságát és Vagy ellenkezőleg az átélés/átgondolás magasságát és (misztikus) mélységét a nyelv képtelen pontosan (misztikus) mélységét a nyelv képtelen pontosan kifejezni?kifejezni?

Az utóbbi két-háromszáz évben a nyelvet és a Az utóbbi két-háromszáz évben a nyelvet és a gondolkodást egyaránt karámba zárja az (euroatlanti) gondolkodást egyaránt karámba zárja az (euroatlanti) racionális tudományosság megcáfolhatatlan racionális tudományosság megcáfolhatatlan doktrínája?doktrínája?

Ezt (a normál-tudományra jellemző) doktrínát mélyen Ezt (a normál-tudományra jellemző) doktrínát mélyen lehúzza az a feltevés, hogy az állítás csak akkor igaz, lehúzza az a feltevés, hogy az állítás csak akkor igaz, ha igazolható természettudományos módszerekkel?ha igazolható természettudományos módszerekkel?

Ősi igazság vagy kétszeres önbecsapás: amit nem Ősi igazság vagy kétszeres önbecsapás: amit nem tudunk, de benne vagyunk, amire nincsenek szavaink, tudunk, de benne vagyunk, amire nincsenek szavaink, de sejtjük, az szimbólumokkal azért megnevezhető? de sejtjük, az szimbólumokkal azért megnevezhető?

Vagy olykor szimbólumok nélkül is érthető, ha Vagy olykor szimbólumok nélkül is érthető, ha magasabb (ezoterikus?) szinten gondolkodunk?magasabb (ezoterikus?) szinten gondolkodunk?

A módszerek újragondolása A módszerek újragondolása 2.2. Ha „magunk” gondolunk valamit, vagy egy gondolat Ha „magunk” gondolunk valamit, vagy egy gondolat

bennünk megnevezhető, akkor a gondolat önmagában bennünk megnevezhető, akkor a gondolat önmagában való léte nem véletlen, sőt talán igazság is lehet?való léte nem véletlen, sőt talán igazság is lehet?

Ha az univerzális, globális vagy nemzeti kollektív Ha az univerzális, globális vagy nemzeti kollektív tudatból üzenetet/inspirációt, avagy gondolatot tudatból üzenetet/inspirációt, avagy gondolatot kapunk, azt miért kellene alávetni az „objektív világ” kapunk, azt miért kellene alávetni az „objektív világ” kontrolljának? kontrolljának?

Ha valamelyik misztikus (vagy nem is egészen Ha valamelyik misztikus (vagy nem is egészen misztikus) úton sugallatot, vagy látomást kapunk, misztikus) úton sugallatot, vagy látomást kapunk, annak miért lenne szüksége valóságos-tényleges annak miért lenne szüksége valóságos-tényleges visszaigazolásra?visszaigazolásra?

Ha tehát nem a valóság szüli a gondolatot, hanem a Ha tehát nem a valóság szüli a gondolatot, hanem a gondolat (avagy tudat) a valóságot, akkor miért gondolat (avagy tudat) a valóságot, akkor miért kellene a gondolatot, vagy a mögötte lévő valóságon kellene a gondolatot, vagy a mögötte lévő valóságon túli, akár az Abszolútumban nyugvó gondolatot túli, akár az Abszolútumban nyugvó gondolatot korlátozni?korlátozni?

Ha a logikai térben fehér foltok vannak, abból az Ha a logikai térben fehér foltok vannak, abból az következik, hogy az üres helyek szükségképpen következik, hogy az üres helyek szükségképpen kijelölik és megnevezik az új gondolatokat? kijelölik és megnevezik az új gondolatokat?

A gondolkodás új A gondolkodás új lehetőségeilehetőségei Nyitottnak lenni minden eddigi, minden más, minden Nyitottnak lenni minden eddigi, minden más, minden

lehetséges megközelítés irántlehetséges megközelítés iránt Egyaránt megadni az igazság lehetőségét minden nem Egyaránt megadni az igazság lehetőségét minden nem

európai gondolkodásnak, miközben minden európai európai gondolkodásnak, miközben minden európai gondolkodás hitelét újra érvényesnek tekintenigondolkodás hitelét újra érvényesnek tekinteni

Ha önmagában sem az exoterikus, sem az ezoterikus Ha önmagában sem az exoterikus, sem az ezoterikus szintről nem látható be, s nem érthető meg teljesen a szintről nem látható be, s nem érthető meg teljesen a legmagasabb/ legmélyebb, véges/végtelen szint, a legmagasabb/ legmélyebb, véges/végtelen szint, a teljes Fent és a Lent, akkor ne térjünk ki a teljes Fent és a Lent, akkor ne térjünk ki a továbblépés ösztönzése előltovábblépés ösztönzése elől

A metaelmélet egyik lehetősége az eddigi tudások A metaelmélet egyik lehetősége az eddigi tudások egymás mellé helyezése és kölcsönös kontrolljaegymás mellé helyezése és kölcsönös kontrollja, ,

a másik lehetősége, hogy az a másik lehetősége, hogy az új logikai térben új logikai térben (az (az meta-szintű téridőben)meta-szintű téridőben) eljut az új valóságig/tudatig eljut az új valóságig/tudatig

Ha az Abszolútumot nem ismerjük fel, az Immanens Ha az Abszolútumot nem ismerjük fel, az Immanens világot sem ismerhetjük jól. Hogyan is nevezzük hát világot sem ismerhetjük jól. Hogyan is nevezzük hát az elengedhetetlenül szükséges új gondolkodást? az elengedhetetlenül szükséges új gondolkodást? Unitasizmusnak? Egység-elméletnek? Unitasizmusnak? Egység-elméletnek? Metaelméletnek?Metaelméletnek?

A tévedés vagy az igazság A tévedés vagy az igazság lehetőségeilehetőségei Szinte nincs olyan magas tudású, magas tudatállapotú Szinte nincs olyan magas tudású, magas tudatállapotú

gondolkodó, aki ismereteink szerint gondolkodó, aki ismereteink szerint ne azt mondanáne azt mondaná, , hogy az Abszolútum (1) végtelen, (2) elérhetetlen, (3) hogy az Abszolútum (1) végtelen, (2) elérhetetlen, (3) felfoghatatlan, (4) érthetetlen, (5) kifejezhetetlen felfoghatatlan, (4) érthetetlen, (5) kifejezhetetlen (exoterizmus – „én és te” – egy szúfi mondás szerint)(exoterizmus – „én és te” – egy szúfi mondás szerint)

Mi van akkor, ha az emberi gondolkodás zöme Mi van akkor, ha az emberi gondolkodás zöme (beleértve a misztikus „megismerést” is?) (beleértve a misztikus „megismerést” is?) tévedtéved, mert , mert az Abszolútum ugyanakkor (1) véges, (2) elérhető, (3) az Abszolútum ugyanakkor (1) véges, (2) elérhető, (3) felfogható, (4) érthető, (5) kifejezhető (ezoterizmus – felfogható, (4) érthető, (5) kifejezhető (ezoterizmus – „én te vagyok, te pedig én”)„én te vagyok, te pedig én”)

Vagy: Vagy: egyszerreegyszerre véges/végtelen, elérhető/ elérhetetlen, véges/végtelen, elérhető/ elérhetetlen, felfogható/ felfoghatatlan, érthető/ érthetetlen és felfogható/ felfoghatatlan, érthető/ érthetetlen és kifejezhető/kifejezhetetlen, - és ehhez elég annyi kifejezhető/kifejezhetetlen, - és ehhez elég annyi változás a logikai térben, hogy nem igenekben és változás a logikai térben, hogy nem igenekben és nemekben gondolkodunk (unitasizmus? – „sem én, sem nemekben gondolkodunk (unitasizmus? – „sem én, sem te, ő” szúfi mondás)te, ő” szúfi mondás)

De: Isten „Nem a természet meghatározhatatlan De: Isten „Nem a természet meghatározhatatlan harmóniája vagy egy megnevezhetetlen ‘végtelen’, harmóniája vagy egy megnevezhetetlen ‘végtelen’, hanem a természet teremtője, a harmónia eredete, az hanem a természet teremtője, a harmónia eredete, az élő, az Úr.” (XVI. Benedek pápa)élő, az Úr.” (XVI. Benedek pápa)

Szent Ágoston üzeneteSzent Ágoston üzenete (Teremtés könyvének szószerinti (Teremtés könyvének szószerinti

értelmezése 12.)értelmezése 12.) Pál apostol látomása („elragadtatott a harmadik Pál apostol látomása („elragadtatott a harmadik

égig”, de hogyan? és hova?)égig”, de hogyan? és hova?) „„beszélnek egyesek hét, mások nyolc, megint beszélnek egyesek hét, mások nyolc, megint

mások kilenc vagy egyenesen tíz égről”mások kilenc vagy egyenesen tíz égről” „„egyelőre nem tudok elfogadni vagy tanítani mást, egyelőre nem tudok elfogadni vagy tanítani mást,

mint a látottak vagy a látások e három fajtáját: a mint a látottak vagy a látások e három fajtáját: a test, a szellem vagy az elme általi látványt.”test, a szellem vagy az elme általi látványt.”

„„vagyis azt, hogy az egyes szinteken belül vagyis azt, hogy az egyes szinteken belül elkülönülnek-e egymástól különféle fokozatok, nos elkülönülnek-e egymástól különféle fokozatok, nos bevallom: nem tudom.”bevallom: nem tudom.”

„„Amikor tehát elragadtatik oda és a testi érzékektől Amikor tehát elragadtatik oda és a testi érzékektől elszakadva erőteljesebb látványban jelenik meg elszakadva erőteljesebb látványban jelenik meg számára Isten, akkor a lélek nem térben, hanem számára Isten, akkor a lélek nem térben, hanem sajátos módon, önmaga fölött látja azt, aminek sajátos módon, önmaga fölött látja azt, aminek segítségével azt látja, amit önmagában is lát, segítségével azt látja, amit önmagában is lát, valahányszor megért.” valahányszor megért.”

Titus Burckhardt üzeneteTitus Burckhardt üzeneteBevezetés a szúfi doktrinábaBevezetés a szúfi doktrinába

Az Isteni Név az Isteni Végtelenség három oldalát/dimenzióját adja vissza: Allah (Végtelen abszolút transzcendenciája), Rahman, (a Kegyelem, a túláradó Végtelenség, a Lét teljessége) és Rahim (az Immanens Végtelenség).

A Lét elhomályosul a Végtelen előtt, de a Végtelen a Lét révén nyilvánul meg, ez a Rahman, a teljesség, a Rahim a dinamikusan megváltó teljesség.

„Nincs istenség, csak az Isten.” Semmi nem létezik az Isteni Valósággal szemben. Az iszlámnak ez a fundamentális formulája határozza meg az Isteni Egységet, a differenciálatlan és differenciált Egységet. (Brhama nirguna – Brhama saguna?)

Egyes szúfik az Egység és a transzcendens egység között közbülső aspektust tesznek, az Isteni Egyedüllétet, Magányt. Az Isteni Egyedüllét négy fő arculata: Tudás, Tudat (és a Tanúság kvalitása), Fény, Lét.

Ahmad al-’Alawí (1869-Ahmad al-’Alawí (1869-1934)1934)

„„A Végtelen, vagyis A Végtelen, vagyis Abszolútum világaAbszolútum világa, melyre úgy , melyre úgy tekintünk, mint ami rajtunk kívül áll, valójában tekintünk, mint ami rajtunk kívül áll, valójában egyetemes, s bennünk éppúgy jelen van, mint rajtunk egyetemes, s bennünk éppúgy jelen van, mint rajtunk kívül. Csupán egyetlen világ van, s ez az. Ami mi érzéki kívül. Csupán egyetlen világ van, s ez az. Ami mi érzéki világnak tekintünk, s ami a tér és idő határtalan világa, világnak tekintünk, s ami a tér és idő határtalan világa, nem egyéb, mint ama fátylak együttese, amelyek mögött nem egyéb, mint ama fátylak együttese, amelyek mögött a valódi világ rejlik. … Ahhoz, hogy tudatára ébredjünk a a valódi világ rejlik. … Ahhoz, hogy tudatára ébredjünk a valódi világ létének, az érzéki fátylait félre kell löknünk valódi világ létének, az érzéki fátylait félre kell löknünk … Hogy mi marad akkor az emberből? Egy derengő … Hogy mi marad akkor az emberből? Egy derengő fényfolt, melyet tudata világosságaként tapasztal.. E fényfolt, melyet tudata világosságaként tapasztal.. E fényfolt és a Végtelenség Világának hatalmas Fénye fényfolt és a Végtelenség Világának hatalmas Fénye között kontinuitás van, s ha egyszer e kontinuitást között kontinuitás van, s ha egyszer e kontinuitást sikerül megragadnunk, akkor tudatunk szinte megárad sikerül megragadnunk, akkor tudatunk szinte megárad s kiterjed a Végtelenségbe, eggyé válva Azzal, s így az s kiterjed a Végtelenségbe, eggyé válva Azzal, s így az ember felismeri, hogy egyedül a Végtelen van, s hogy ő, ember felismeri, hogy egyedül a Végtelen van, s hogy ő, az emberi tudat csupán fátyla ennek a Végtelennek.”az emberi tudat csupán fátyla ennek a Végtelennek.”

Idézi Buji Ferenc: Bevezetés (Al-’Arabí ad-Darqáwí: Az Idézi Buji Ferenc: Bevezetés (Al-’Arabí ad-Darqáwí: Az emlékezés rózsakertje) emlékezés rózsakertje)

Aryeh Kaplan üzeneteAryeh Kaplan üzenete(Széfer Jecírá)(Széfer Jecírá)

Isten nem sorolható be a tíz szefirot közé, ami tekinthető Isten nem sorolható be a tíz szefirot közé, ami tekinthető egy ötdimenziós hipertérnek, de a Keter is (mint Akarat egy ötdimenziós hipertérnek, de a Keter is (mint Akarat és Ok) azonosítható Istennel.és Ok) azonosítható Istennel.

A tíz szefirot csúcsa, a Keter, ami a Semmi (Ayin), avagy a A tíz szefirot csúcsa, a Keter, ami a Semmi (Ayin), avagy a Nem-létezés szintje, így a maradék kilenc szefirot a Nem-létezés szintje, így a maradék kilenc szefirot a Létezés szintjeLétezés szintje

A Teremtő tehát a tíz szefirot fölött van, ami az Ain Sof A Teremtő tehát a tíz szefirot fölött van, ami az Ain Sof (Én-Szóf). Ez az Isten, de nem világos, hogy ez (vagy ennél (Én-Szóf). Ez az Isten, de nem világos, hogy ez (vagy ennél több-e) az Isteni Esszenciatöbb-e) az Isteni Esszencia

Abszolútum a Határtalan Fény, ami Abszolútum a Határtalan Fény, ami konceptuális, fogalmi konceptuális, fogalmi tértér, leírhatatlan Tudatszellem., leírhatatlan Tudatszellem.

Nem beszél arról, hogy mi van az Ain Soft „fölött” Nem beszél arról, hogy mi van az Ain Soft „fölött” (Ain/Semmi)(Ain/Semmi)

A kabbalista képes a fizikai teremtésre - a borjútól a Gólemig – azaz a szefiriotok segítségével válik erre alkalmassá

Kabbala magyarázat-Kabbala magyarázat-variációkvariációk

Abszolútum: a megkettőzetlen Egy. Nincs szakadás Lét és Abszolútum: a megkettőzetlen Egy. Nincs szakadás Lét és Létfeletti (avagy Nem-Lét) között, s a Nem-Lét Létfeletti (avagy Nem-Lét) között, s a Nem-Lét szétválaszthatatlanul magába foglalja a Létet, ám mégsem szétválaszthatatlanul magába foglalja a Létet, ám mégsem Lét. (Leo Schaya)Lét. (Leo Schaya)

1. Abszolútum: Ain, 2. Abszolútum: Ain Sof, 3. Abszolútum: 1. Abszolútum: Ain, 2. Abszolútum: Ain Sof, 3. Abszolútum: Egység, 4. Abszolútum: Keter 5. Abszolútum: Ain, Ain Sof, Egység, 4. Abszolútum: Keter 5. Abszolútum: Ain, Ain Sof, Ehjeh, Keter együtt.Ehjeh, Keter együtt.

Az Abszolútum „rétegei”: Ain (Semmi) - Ain Sof (Végtelen) – Az Abszolútum „rétegei”: Ain (Semmi) - Ain Sof (Végtelen) – Ehjeh (Lét, ok-okozati Egység) : mindez egyúttal a Keter is. Ehjeh (Lét, ok-okozati Egység) : mindez egyúttal a Keter is. (L. Schaya)(L. Schaya)

Keter nem más, mint az Abszolútum vagy az Isten, s egyben a Keter nem más, mint az Abszolútum vagy az Isten, s egyben a legmagasztosabb Egység (E. Bischoff, Franz Bardon, stb.)legmagasztosabb Egység (E. Bischoff, Franz Bardon, stb.)

Ain Sof (Végtelen Üresség) és a Keter között van a Jes (Lény), Ain Sof (Végtelen Üresség) és a Keter között van a Jes (Lény), ami a legfelsőbb emberi tudat (Perle Besserman, stb.)ami a legfelsőbb emberi tudat (Perle Besserman, stb.)

Ain Sof: az Abszolútum vagy az Isten, vagy az abszolút Ain Sof: az Abszolútum vagy az Isten, vagy az abszolút transzcendencia (Roland Goetschel, Papus, stb.)transzcendencia (Roland Goetschel, Papus, stb.)

Ain a Semmi, ami az Ain Sofot körülvevő aura (Abszolútum Ain a Semmi, ami az Ain Sofot körülvevő aura (Abszolútum „magva”?), az Ain Sof a „magva”?), az Ain Sof a Sehol sincs vége, Sehol sincs vége, de az Áin sem a de az Áin sem a Végső Igazság. (Gershom Scholem, stb.)Végső Igazság. (Gershom Scholem, stb.)

Isten nevei egy-egy szefirottal azonosak: Elohim, IHVH, Isten nevei egy-egy szefirottal azonosak: Elohim, IHVH, Jehova, Adonáj, stb. (Will Parfitt, Papus, stb.)Jehova, Adonáj, stb. (Will Parfitt, Papus, stb.)

A kabbalisztikus Széder A kabbalisztikus Széder HistálselutHistálselut

((Zsidó Tudományok II. kötet, 2003)Zsidó Tudományok II. kötet, 2003) Az Isteni fény láncolata: Az Isteni fény láncolata: Éjn SzofÉjn Szof (A végtelen), (A végtelen),

Or ÉjnOr Éjn SzofSzof (A végtelen fény) – Cimcum (A végtelen fény) – Cimcum Hárison (Az első összehúzódás) – Hárison (Az első összehúzódás) – Mákom PánujMákom Pánuj (Az üres tér), Káv (Vonal) az MP-ben, (Az üres tér), Káv (Vonal) az MP-ben, Ádám Ádám KadmonKadmon (Az első „ember”), Ákudim (Csíkok), (Az első „ember”), Ákudim (Csíkok), Tohu (A káosz világa), Svirát HáKéjlim (288 Tohu (A káosz világa), Svirát HáKéjlim (288 szikra szétszóródik) – szikra szétszóródik) – KéterKéter (A korona) (A korona)

Különlegesség: Az Or Éjn Szofból oldal irányba Különlegesség: Az Or Éjn Szofból oldal irányba két al”szint” van: két al”szint” van: Ecem HáorEcem Háor (A fény (A fény esszenciája) és a esszenciája) és a Hitpástut HáorHitpástut Háor (A fény (A fény kiterjedése) kiterjedése)

Frithjof Schuon (1907-Frithjof Schuon (1907-1998) üzenete1998) üzenete

((A vallások transzcendens egysége)A vallások transzcendens egysége) „„Magát a Létet – ami nem más, mint a személyes Isten – Magát a Létet – ami nem más, mint a személyes Isten –

viszont felülmúlja a személytelen vagy személyfeletti viszont felülmúlja a személytelen vagy személyfeletti Istenség, a Nem-Lét, aminek a Személyes Isten vagyis a Istenség, a Nem-Lét, aminek a Személyes Isten vagyis a Lét egyszerűen az első determinációja;” (70. old.)Lét egyszerűen az első determinációja;” (70. old.)

Ha van Lét, ha van Nem-lét, akkor mi a Lét és a Nem-Lét Ha van Lét, ha van Nem-lét, akkor mi a Lét és a Nem-Lét együtt? Egyesítve – vagy magasabb szintként, a Lét, s a együtt? Egyesítve – vagy magasabb szintként, a Lét, s a Nem-Lét szint felett? (És a Nem-Lét nem lehet az Egység! Nem-Lét szint felett? (És a Nem-Lét nem lehet az Egység! A személytelenség nem lehet az abszolút teljesség!)A személytelenség nem lehet az abszolút teljesség!)

„„az exoterikus nézőpont nem képes belátni ami végső az exoterikus nézőpont nem képes belátni ami végső isteni személytelenség transzcendenciáját, amelynek isteni személytelenség transzcendenciáját, amelynek Isten a személyes megerősítése”, azaz csak az ezoterikus Isten a személyes megerősítése”, azaz csak az ezoterikus nézőpont képes látni a Nem-Lét (és az Önvaló?) nézőpont képes látni a Nem-Lét (és az Önvaló?) transzcendenciájáttranszcendenciáját

Mi az a nézőpont, ami belátja a még magasabb (Lét és Mi az a nézőpont, ami belátja a még magasabb (Lét és Nem-lét feletti) Abszolútum (MetaIsten?) szintjét?Nem-lét feletti) Abszolútum (MetaIsten?) szintjét?

A első (bizonytalan?) A első (bizonytalan?) alaphipotézisekalaphipotézisek A Lét és Nem-lét együtt a természetfeletti A Lét és Nem-lét együtt a természetfeletti

vagy/avagy transzcendens vagy/avagy transzcendens valóság/tudatvalóság/tudat, ami , ami egyszerre időtlen-tértelen és téridő/időtér (végül is egyszerre időtlen-tértelen és téridő/időtér (végül is földi, vagy exoterikus fogalmakkal leírhatatlan?)földi, vagy exoterikus fogalmakkal leírhatatlan?)

A személyes/személytelen Isten - a A személyes/személytelen Isten - a megnevezhetőség érdekében - a szimbólumok megnevezhetőség érdekében - a szimbólumok nyelven nyelven sok égsok ég, sőt minden ég is sok ég; miközben , sőt minden ég is sok ég; miközben sok idő párhuzamos, és minden idősík n-számú idő-sok idő párhuzamos, és minden idősík n-számú idő-dimenziódimenzió

A Lét szintjén a személyes Isten: A Lét szintjén a személyes Isten: EgyIstenEgyIsten. Ha csak . Ha csak EgyIsten van, nem lehet sok EgyIsten (vagy EgyIsten van, nem lehet sok EgyIsten (vagy EgyIstenhez hasonló), - az EgyIsten és a kabbalisták EgyIstenhez hasonló), - az EgyIsten és a kabbalisták szerinti Egyetlen Isten viszont többféle szerinti Egyetlen Isten viszont többféle szimbólumban többféle módon megnyilatkozhatszimbólumban többféle módon megnyilatkozhat

Az EgyIsten azonban Az EgyIsten azonban nem az Abszolútumnem az Abszolútum, de az , de az Abszolútum egyik megnyilvánulása az EgyIsten, ami Abszolútum egyik megnyilvánulása az EgyIsten, ami ugyanakkor önmagán belül „ több Isten”, lásd a ugyanakkor önmagán belül „ több Isten”, lásd a Szentháromságot. Az Abszolútum (ha az, ami) Szentháromságot. Az Abszolútum (ha az, ami) szükségképpen fölötte áll az EgyIstennek és az szükségképpen fölötte áll az EgyIstennek és az Istenségnek. Istenségnek.

Új természettudomány előttÚj természettudomány előtt(erősödő tézisek)(erősödő tézisek)

Az anyag mikro és makroszinten Az anyag mikro és makroszinten más természetűmás természetű, , mint az, ami a durva szinten (szuperhúrok, bránok, mint az, ami a durva szinten (szuperhúrok, bránok, twistorterek, stb.)twistorterek, stb.)

Az anyag egyúttal nem(csak) fizikai anyag, hanem Az anyag egyúttal nem(csak) fizikai anyag, hanem (a tudatfizika, holográfia, stb. által megértett) (a tudatfizika, holográfia, stb. által megértett) szellemi természetű anyagszellemi természetű anyag, avagy lásd , avagy lásd szimbólumként: a víz és a jég problémájaszimbólumként: a víz és a jég problémája

Létezik Létezik második anyagmásodik anyag, például az éter, vagy ilyen , például az éter, vagy ilyen típusú „anyag” (ami más tér, más idő, más típusú „anyag” (ami más tér, más idő, más sebesség..), s ha van második anyag, akkor sebesség..), s ha van második anyag, akkor logikailag n-számú, n-dimenziójú anyag is létezhetlogikailag n-számú, n-dimenziójú anyag is létezhet

Nemcsak új anyag, hanem Nemcsak új anyag, hanem új tudat új tudat is definiálható is definiálható (az agy önváltoztató reprezentációjától a második (az agy önváltoztató reprezentációjától a második anyagból szerveződő, teremtett-teremtő, személyes anyagból szerveződő, teremtett-teremtő, személyes és kollektív virtuális tudatközpontig)és kollektív virtuális tudatközpontig)

A A sok tudatotsok tudatot egyesítő Egytudat teremti a egyesítő Egytudat teremti a sokféle, sokféle, sokminőségű anyagotsokminőségű anyagot, ám visszahatás is van a , ám visszahatás is van a tudatratudatra

A küszöbön fekvő A küszöbön fekvő felismerésekfelismerések

Ha a szellem/tudat teremti az n-számú (első, Ha a szellem/tudat teremti az n-számú (első, második, stb.) anyagot, akkor feltehető, hogy második, stb.) anyagot, akkor feltehető, hogy n-számú n-számú tudat/tudatállapottudat/tudatállapot van (kabbala van (kabbala szerint 32)szerint 32)

A természetfeletti jelenségek egy része a A természetfeletti jelenségek egy része a második természetmásodik természet jelenségei közé tartozik és jelenségei közé tartozik és ezért nem természetfeletti jelenség, csak még ezért nem természetfeletti jelenség, csak még nem ismertük megnem ismertük meg

A természetfeletti jelenségek második A természetfeletti jelenségek második csoportja a strukturált tudat (tudat-téridő) csoportja a strukturált tudat (tudat-téridő) nem anyagi természetének kifejeződése, avagy nem anyagi természetének kifejeződése, avagy van van tényleges természet- és anyagfelettitényleges természet- és anyagfeletti (vagy (vagy nem-anyagi természeti jelenségcsoport)nem-anyagi természeti jelenségcsoport)

Ha a teremtő erő az n-számú, n-dimenziójú Ha a teremtő erő az n-számú, n-dimenziójú tudattér/idő, akkor ennek rétegei tudattér/idő, akkor ennek rétegei a lélektér, a lélektér, tudástér, logikatértudástér, logikatér, stb. , stb.

Állítás-hipotézis folytatása Állítás-hipotézis folytatása 1.1. Az Abszolútum tehát Az Abszolútum tehát nem nem az Isten, egyetlen EgyIsten az Isten, egyetlen EgyIsten

semsem Az Abszolútum Az Abszolútum nemnem az Istenség sem, esetleg az Istenség az Istenség sem, esetleg az Istenség

egyik magasabb dimenziója, vagy inkább az Istenség az egyik magasabb dimenziója, vagy inkább az Istenség az Abszolútum megjelenített lényege?Abszolútum megjelenített lényege?

Az Abszolútum tehát Az Abszolútum tehát nemnem a személytelen Isten a személytelen Isten (Istenség), de ugyanakkor ez kapu vagy bejárat az (Istenség), de ugyanakkor ez kapu vagy bejárat az Abszolútumhoz?Abszolútumhoz?

Az Abszolútum Az Abszolútum nemnem a Természet, nem a legfelső a Természet, nem a legfelső Kozmosz, ám egyik dimenzióként a SokTermészet közös, Kozmosz, ám egyik dimenzióként a SokTermészet közös, transzcendens „központja”, transzcendens „központja”,

Az Abszolútum az EgyIstenek Az Abszolútum az EgyIstenek felettifeletti Közös, de a Közös Közös, de a Közös egyúttal a Közösön túli és a Közös nélküliegyúttal a Közösön túli és a Közös nélküli

Az Abszolútum az EgyIsteneken Az Abszolútum az EgyIsteneken túlitúli, n-számú dimenziót , n-számú dimenziót tartalmazó Egység/Egység-nélküliség, Logikai/Nem-tartalmazó Egység/Egység-nélküliség, Logikai/Nem-logikai poszt-időtér, avagy Szubjektum/Ojektum logikai poszt-időtér, avagy Szubjektum/Ojektum

Az Abszolútum Az Abszolútum egyszerreegyszerre: Semmi/Minden, : Semmi/Minden, Véges/Végtelen, Van/Nincs, Tökéletes/ Tökéletlen, Véges/Végtelen, Van/Nincs, Tökéletes/ Tökéletlen, Tudat/Tudattalan, és minden, ami ezen túl van, s Tudat/Tudattalan, és minden, ami ezen túl van, s minden, ami ez előtt van minden, ami ez előtt van

Állítás-hipotézis Állítás-hipotézis folytatása 2.folytatása 2.

Az Abszolútum Az Abszolútum nemcsaknemcsak EgyIstenek feletti Közös, s a EgyIstenek feletti Közös, s a Közös egyúttal a Közösön túli és a Közös nélküli, hanem Közös egyúttal a Közösön túli és a Közös nélküli, hanem a minden emberben lévő Abszolútum (is)? a minden emberben lévő Abszolútum (is)?

Az elméleti dilemma az, hogy az Emberen/Tudaton Az elméleti dilemma az, hogy az Emberen/Tudaton belüli, „szubjektív” Abszolútum micsoda? belüli, „szubjektív” Abszolútum micsoda? Három válaszHárom válasz lehetséges: lehetséges:

1. Ugyanolyan önálló tényező, mint az „objektív” 1. Ugyanolyan önálló tényező, mint az „objektív” Abszolút? Abszolút?

2. Miután az Abszolútum nem szubjektív és/vagy 2. Miután az Abszolútum nem szubjektív és/vagy objektív, az emberben lévő Abszolútum kiáradás, objektív, az emberben lévő Abszolútum kiáradás, visszhang, vagy az emberben/tudatban létező visszhang, vagy az emberben/tudatban létező Abszolútumnak csak kivetülése minden külső vetület, Abszolútumnak csak kivetülése minden külső vetület, avagy „objektív” Abszolútum avagy „objektív” Abszolútum

3. Az Abszolútum Abszolútum, nincs kívül és belül, 3. Az Abszolútum Abszolútum, nincs kívül és belül, nincs objektum és szubjektum, stb. nincs objektum és szubjektum, stb.

Ha az Abszolútum így vagy úgy, de létezik belül, akkor Ha az Abszolútum így vagy úgy, de létezik belül, akkor ez Abszolútum az emberben mélyebb-magasabb ez Abszolútum az emberben mélyebb-magasabb dimenzió (stb.), mint az Isten-tudatdimenzió (stb.), mint az Isten-tudat

Valóságok/Tudatok az új Valóságok/Tudatok az új századbanszázadban Első „valóság”Első „valóság” (ezen belül szakrális (ezen belül szakrális

„valóság”, tudat-”valóság”, társadalmi tudat-„valóság”, tudat-”valóság”, társadalmi tudat-„valóság”, szellemi „valóság” = Nem-lét)„valóság”, szellemi „valóság” = Nem-lét)

Második valóságMásodik valóság (avagy anyagi, természeti, (avagy anyagi, természeti, társadalmi valóság = Lét)társadalmi valóság = Lét)

HarmadikHarmadik valóság (virtuális „valóság”): valóság (virtuális „valóság”): a) a társadalmi tudat „megtestesült” új a) a társadalmi tudat „megtestesült” új

valósága valósága b) vagy teljesen új, harmadik valóság;b) vagy teljesen új, harmadik valóság; A Valóság mind a három szintjén vizsgálható A Valóság mind a három szintjén vizsgálható

a működés rendje, a döntés mechanizmusa, a működés rendje, a döntés mechanizmusa, avagy a demokrácia (feltéve, ha ez avagy a demokrácia (feltéve, ha ez demokrácia) különböző formái, elveidemokrácia) különböző formái, elvei

És mi lehet az És mi lehet az első, a második, a harmadik első, a második, a harmadik valóság fölöttvalóság fölött (Egyszerre Egység-Valóság és (Egyszerre Egység-Valóság és Egység-Tudat) Egység-Tudat)

Világszerkezet 1. A külső világ szintjei Világszerkezet 1. A külső világ szintjei (a gömb-modellben)(a gömb-modellben)

metatudat metavalóságmetatudat metavalóság1.1. felső szint:

Abszolútum tudatalsó szint: Isten tudat

felső szint: Abszolútumalsó szint: Isten

2.2. felső szint: bölcsesség tudatalsó szint: tudástudat

felső szint: szellemalsó szint: tudás

3.3. felső szint: társadalmi tudatalsó szint: közösség tudat

felső szint: társadalomalsó szint: közösség (család, törzs, stb.)

4.4. felső szint: második természet tudatalsó szint: természet-tudat

felső szint: második természet (épített természet)alsó szint: természet

Világszerkezet 2. A belső világ Világszerkezet 2. A belső világ szintjei az emberben (a gömb-szintjei az emberben (a gömb-

modellben)modellben) metatudat metavalóságmetatudat metavalóság11..

JJ felső szintfelső szint: : személyes személyes Abszolútum tudatAbszolútum tudatalsó szintalsó szint: : személyes személyes IstentudatIstentudat

Felső szintFelső szint: : ((személytelen) személytelen) AbszolútumAbszolútumalsó szintalsó szint: : ((személyes) Istenszemélyes) Isten

22..

HH felső szintfelső szint: : személyes személyes bölcsesség tudat bölcsesség tudat alsó szintalsó szint: : személyes személyes tudástudat tudástudat

felső szintfelső szint: : személyes személyes bölcsességbölcsességalsó szint: alsó szint: személyes tudásszemélyes tudás

33..

VV felső szintfelső szint: : személyes személyes társadalmi tudattársadalmi tudatalsó szintalsó szint: : személyes személyes lélek-tudatlélek-tudat

felső szintfelső szint: : személyes személyes közösségi lélek közösségi lélek (őslélek, kollektív (őslélek, kollektív lélek)lélek)alsó szintalsó szint: : személyes személyes léleklélek

44..

HH felső szintfelső szint: : személyes személyes tudattudatalsó szintalsó szint: : személyes személyes testtudattesttudat

felső szintfelső szint: : személyes személyes elmeelmealsó szintalsó szint: : személyes személyes testtest

Az (embert körülvevő) külső Az (embert körülvevő) külső valóság/tudatvalóság/tudat

metatudat metatudat metavalóságmetavalóságAbszolútAbszolút

umumnemtudat (vagy nemtudat (vagy poszttudat)poszttudat)

nemvalóság (vagy nemvalóság (vagy posztvalóság)posztvalóság)

IstenIsten szakrális (poszt-szakrális (poszt-univerzális) tudat(ok)univerzális) tudat(ok)

szakrális valóság(ok)szakrális valóság(ok)

bölcsessbölcsességég

univerzális bölcsesség univerzális bölcsesség tudat(ok)tudat(ok)

szellemi valóság(ok)szellemi valóság(ok)

informácinformáció, tudásió, tudás

kollektív tudástár(ak) az kollektív tudástár(ak) az univerzális bölcsesség univerzális bölcsesség tudatbantudatban

tudásvalóság(ok)tudásvalóság(ok)

társadaltársadalomom

társadalmi tudat(ok)társadalmi tudat(ok) társadalmi társadalmi valóság(ok)valóság(ok)

közösségközösség transzperszonális transzperszonális (családi, közösségi) (családi, közösségi) tudat(ok)tudat(ok)

transzperszonális transzperszonális családi-közösségi családi-közösségi valóság(ok)valóság(ok)

második második természetermészet t

második természet második természet „tudata(i)”„tudata(i)”

második természet második természet valósága(i)valósága(i)

fizikai-fizikai-biológiaibiológiai

természeti, anyagi természeti, anyagi „tudat(ok)”„tudat(ok)”

természeti, anyagi természeti, anyagi valóság(ok) valóság(ok)

Az ember (egyszerre valóságként és Az ember (egyszerre valóságként és tudatként)tudatként)

metatudat metatudat metavalóságmetavalóságAbszolútAbszolút

umumAbszolútum tudat, isten-Abszolútum tudat, isten-feletti tudat, teremtetlen feletti tudat, teremtetlen „tudat”„tudat”

mennyei test, testetlen mennyei test, testetlen „test”„test”

IstenIsten isteni tudat, önvaló-tudat, isteni tudat, önvaló-tudat, teremtett tudat, teremtett tudat, személytelen poszt-tudat személytelen poszt-tudat

örök test, halál utáni örök test, halál utáni „test”„test”

bölcsessbölcsesség ég

tiszta tudat, bölcsesség-tiszta tudat, bölcsesség-tudat, reinkarnációs tudat, tudat, reinkarnációs tudat, stb.stb.

bölcsesség test, bölcsesség test, szeretet testszeretet test

tudástudás szellemi tudat, én-tudat, szellemi tudat, én-tudat, megvilágosodás-tudat, megvilágosodás-tudat,

kauzál test, szellemi kauzál test, szellemi test, tudás testtest, tudás test

léleklélek sors-tudat, feladat-tudat, sors-tudat, feladat-tudat, feltámadás-tudat, feltámadás-tudat, megítéltetés-tudat, stb.megítéltetés-tudat, stb.

mentál test, lélektest, mentál test, lélektest, több-én test több-én test

érzések, érzések, érzékeléérzékeléseksek

éber-tudat, szenvedés-éber-tudat, szenvedés-tudat, álom-tudat, félelem-tudat, álom-tudat, félelem-tudat, remény-tudattudat, remény-tudat

asztrál test, érzelmi asztrál test, érzelmi testtest

agy, agy, elme elme

elme tudat, genetikai elme tudat, genetikai tudat, univerzum tudat, tudat, univerzum tudat, kozmikus tudat kozmikus tudat

genetikai test, genetikai test, elmetest, nem anyagi elmetest, nem anyagi testtest

fizikai fizikai testtest

fizikai tudat, biológiai fizikai tudat, biológiai tudat, őstudat, tudattalantudat, őstudat, tudattalan

fizikai-biológiai test, fizikai-biológiai test, nem-fizikai testnem-fizikai test

Az ember belső rétegei Az ember Az ember belső rétegei Az ember kapui kifelékapui kifelé

AbszolúAbszolú-tum-tum

poszt-ember (felfoghatatlan, poszt-ember (felfoghatatlan, formafeletti misztikus formafeletti misztikus Isten/ember/tudat)Isten/ember/tudat)

egység „ember” (egységbe egység „ember” (egységbe olvadás az Abszolútummal, olvadás az Abszolútummal, nincs elkülönült ember és tudat nincs elkülönült ember és tudat sem)sem)

IstenIsten transzcendens ember transzcendens ember (vallásos, szent ember)(vallásos, szent ember)

Isten ember, isten tudatú Isten ember, isten tudatú ember (egység az Istennel, az ember (egység az Istennel, az Isten-tudattal)Isten-tudattal)

BölcsesBölcses-ség -ség

tudati ember (bölcs, szerető, tudati ember (bölcs, szerető, én-teremtő, kozmikus én-teremtő, kozmikus ember)ember)

kozmosz-ember, univerzális kozmosz-ember, univerzális tudat ember (egység a fizikai tudat ember (egység a fizikai univerzummal és kozmikus univerzummal és kozmikus tudattal)tudattal)

tudástudás gondolkodó ember (beszélő, gondolkodó ember (beszélő, megértő, tudást teremtő, s megértő, tudást teremtő, s alkalmazó ember)alkalmazó ember)

tudás-ember (elmélyülés és tudás-ember (elmélyülés és integráció a külső tudással, s a integráció a külső tudással, s a tudástudattal)tudástudattal)

léleklélek lelki ember (szociális, lelki ember (szociális, gazdálkodó, munkát végző, gazdálkodó, munkát végző, ego- és korlátozottan én-ego- és korlátozottan én-központú ember)központú ember)

interperszonális ember interperszonális ember (azonosulás a másik ember és (azonosulás a másik ember és sok ember helyzetével, lelkével-sok ember helyzetével, lelkével-tudatával)tudatával)

érzelmeérzelmek, k, észlelésészlelésekek

érzelmi ember (menekülő-érzelmi ember (menekülő-szabaduló ember, boldog-szabaduló ember, boldog-boldogtalan ember)boldogtalan ember)

kiáradó-befogadó ember kiáradó-befogadó ember (empátia más emberek és más (empátia más emberek és más csoportok élményeivel)csoportok élményeivel)

agy, agy, elmeelme

elme-ember (idegrendszer, elme-ember (idegrendszer, agy, az agy reprezentációi, agy, az agy reprezentációi, stb.)stb.)

kollektív elme-ember kollektív elme-ember (öntudatlan vagy/és tudatos (öntudatlan vagy/és tudatos találkozás a kollektív elmével)találkozás a kollektív elmével)

fizikai fizikai testtest

fizikai-biológiai ember (és fizikai-biológiai ember (és őstudat, tudattalan, stb.)őstudat, tudattalan, stb.)

idő és térfeletti fizikai ember idő és térfeletti fizikai ember (személytelen együttrezgés az (személytelen együttrezgés az elődökkel és utódokkal) elődökkel és utódokkal)

Visszanézve:Visszanézve: Hegel (1)Hegel (1) „„Az abszolút szellem éppúgy örökké magábanvaló, mint Az abszolút szellem éppúgy örökké magábanvaló, mint

magába visszatérő és visszatért azonosság; az egy és magába visszatérő és visszatért azonosság; az egy és általános szubsztancia mint szellemi, a általános szubsztancia mint szellemi, a megoszlás magára és megoszlás magára és oly tudásraoly tudásra, amelynek számára mint szubsztancia van. A , amelynek számára mint szubsztancia van. A vallást, ahogy ezt a legmagasabb szférát általában nevezni vallást, ahogy ezt a legmagasabb szférát általában nevezni lehet, - éppannyira lehet a szubjektumból kiindulva és ebben lehet, - éppannyira lehet a szubjektumból kiindulva és ebben levőnek tekinteni, mint objektívan az abszolút szellemből levőnek tekinteni, mint objektívan az abszolút szellemből kiindulva vizsgálni, amely mint szellem a községében van.” kiindulva vizsgálni, amely mint szellem a községében van.” „istent úgy kell felfogni, mint szellemet „istent úgy kell felfogni, mint szellemet a községébena községében.” (554 .” (554 §) §) A Szellem filozófiája enciklopédia III. 346.o.A Szellem filozófiája enciklopédia III. 346.o.

„„Isten a maga általánosságában – azaz általános, amelyben Isten a maga általánosságában – azaz általános, amelyben nincsenek korlátok, nincs végesség és nincs különösség – nincsenek korlátok, nincs végesség és nincs különösség – abszolút fennállást jelent, abszolút fennállást jelent, egyedül csak fennállástegyedül csak fennállást; s az, ami ; s az, ami fennáll, annak csakis ebben az Egyben fennáll, annak csakis ebben az Egyben rejlenek gyökereirejlenek gyökerei, van , van fennállása. Ha így fogjuk fel ezt az első tartalmat, akkor azt fennállása. Ha így fogjuk fel ezt az első tartalmat, akkor azt mondhatjuk: ’Isten az abszolút szubsztancia, az egyedüli igaz mondhatjuk: ’Isten az abszolút szubsztancia, az egyedüli igaz valóság. A valóság minden más formája nem magáért-valóan valóság. A valóság minden más formája nem magáért-valóan valóságos, nem magáért valóban fennálló; egyes-egyedül valóságos, nem magáért valóban fennálló; egyes-egyedül Isten az egyetlen abszolút valóság.” Isten az egyetlen abszolút valóság.” Vallásfilozófiai előadások 44.o.Vallásfilozófiai előadások 44.o.

Visszanézve:Visszanézve: Hegel (2)Hegel (2) „„A szentség ezt jelenti: a megsemmisülés jóvoltából A szentség ezt jelenti: a megsemmisülés jóvoltából

az ember egyesült a Semmivel az ember egyesült a Semmivel ésés persze Istennel, az persze Istennel, az abszolúttal is. Ha viszont az ember eljutott erre a abszolúttal is. Ha viszont az ember eljutott erre a legmagasabb fokra, ha birtokában van a legmagasabb fokra, ha birtokában van a szentségnek, akkor szentségnek, akkor lehetetlen megkülönböztetni őt lehetetlen megkülönböztetni őt IstentőlIstentől, akkor az ember mindörökre azonos , akkor az ember mindörökre azonos Istennel, akkor vége szakad mindenféle változásnak; Istennel, akkor vége szakad mindenféle változásnak; a lélek már nem kényszerül vándorútra, a lélek már nem kényszerül vándorútra, lélekvándorlásra.” lélekvándorlásra.” Vallásfilozófiai előadások 142.o.Vallásfilozófiai előadások 142.o.

Az előadások végén az utolsó mondat így hangzik: Az előadások végén az utolsó mondat így hangzik: „A vallás tartalmát misztériumnak hívjuk, mert „A vallás tartalmát misztériumnak hívjuk, mert az értelem számára az értelem számára rejtett dologrejtett dolog; az értelem ; az értelem nem nem férkőzhet hozzáférkőzhet hozzá az egységben rejlő folyamathoz: az egységben rejlő folyamathoz: ezért tart az értelem minden spekulatív dolgot ezért tart az értelem minden spekulatív dolgot misztériumnak.” misztériumnak.” Vallásfilozófiai előadások 343.o.Vallásfilozófiai előadások 343.o.

Személyes és társadalmi tudat Személyes és társadalmi tudat szintjeiszintjei

Egység tudatEgység tudat------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

----

Abszolútum tudatAbszolútum tudat Isten tudatIsten tudat Kozmikus tudatKozmikus tudat Tiszta tudatTiszta tudat--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

------

Fél-tiszta tudatFél-tiszta tudat Éber tudat (+ álom, Éber tudat (+ álom,

+mélyalvás)+mélyalvás) Fél-éber tudatFél-éber tudat (Éber)tudat vesztett(Éber)tudat vesztett--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

----

TudattalanTudattalan

Egység-tudatEgység-tudat----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Istenfeletti egy-tudatIstenfeletti egy-tudat Szakrális emberiség tudatSzakrális emberiség tudat Univerzális panteisztikus Univerzális panteisztikus

tudattudat Megvilágosult közösségi Megvilágosult közösségi

tudattudat----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

--

Közösségi tudat és szintjeiKözösségi tudat és szintjei Társadalmi tudat és szintjei Társadalmi tudat és szintjei

(globális, nemzeti, lokális)(globális, nemzeti, lokális) Manipulált tömegtudatManipulált tömegtudat Társadalmi tudat nélküliségTársadalmi tudat nélküliség----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Társadalmi tudattalan Társadalmi tudattalan

Tudat-lépcsők és Ember-Tudat-lépcsők és Ember-lépcsőklépcsők

1.1. Abszolútum, nincs tudat, Abszolútum, nincs tudat, teremtetlen „tudatfeletti”teremtetlen „tudatfeletti”

2.2. Személytelen Istenség, Személytelen Istenség, poszt-tudat, önvaló poszt-tudat, önvaló

3.3. Teremtett tudat, Isteni Teremtett tudat, Isteni tudat, reinkarnációs tudat, tudat, reinkarnációs tudat, stb.stb.

4.4. Szellemi tudat, én-tudat, Szellemi tudat, én-tudat, megvilágosodás-tudat, megvilágosodás-tudat, bölcsesség-tudatbölcsesség-tudat

5.5. Lélek-tudat, feltámadás-Lélek-tudat, feltámadás-tudat, éber-tudat, tudat, éber-tudat, megítéltetés-tudatmegítéltetés-tudat

6.6. Szenvedés-tudat, álom-tudat, Szenvedés-tudat, álom-tudat, félelem-tudat, remény-tudatfélelem-tudat, remény-tudat

7.7. Fizikai tudat, univerzum-Fizikai tudat, univerzum-tudat, frekvencia-állapottudat, frekvencia-állapot

1.1. Felfoghatatlan, Felfoghatatlan, Isten/ember/tudat felettiIsten/ember/tudat feletti

2.2. Egyesül az Istenséggel, Egyesül az Istenséggel, poszt-emberposzt-ember

3.3. Transzcendens, vallásos, Transzcendens, vallásos, szent, szerető emberszent, szerető ember

4.4. Gondolkodó, beszélő, Gondolkodó, beszélő, megértő, én-definiáló megértő, én-definiáló emberember

5.5. Lelki, szociális, Lelki, szociális, gazdálkodó embergazdálkodó ember

6.6. Érző, menekülő-Érző, menekülő-szabaduló, kiáradó-szabaduló, kiáradó-befogadó emberbefogadó ember

7.7. Fizikai, biológiai, Fizikai, biológiai, genetikai ember genetikai ember

ÜzenetekÜzenetek Az exoterikus szint ajándékai: az ima és a Az exoterikus szint ajándékai: az ima és a

meditáció, a személyes Istennel való meditáció, a személyes Istennel való találkozás, a kegyelemtalálkozás, a kegyelem

A misztikus út átlépés az ezoterikus A misztikus út átlépés az ezoterikus szintre, egyesülés a személytelen szintre, egyesülés a személytelen IstennelIstennel

Az ezoterikus szint ajándéka a Az ezoterikus szint ajándéka a természetfeletti képességek gyakorlása, természetfeletti képességek gyakorlása, majd az Istenemberré válás?majd az Istenemberré válás?

A jóga út átlépés az Istenség és nagy A jóga út átlépés az Istenség és nagy ritkán az Abszolútum szintjére?ritkán az Abszolútum szintjére?

Az Abszolútum szintje az Istenfelettivé Az Abszolútum szintje az Istenfelettivé válás? válás?

Schütz Antal: Dogmatika IISchütz Antal: Dogmatika II. . (1923)(1923)„„A mennyei világosság tehát nemcsak Istennek A mennyei világosság tehát nemcsak Istennek

szenvedőleges befogadására képesít, hanem szenvedőleges befogadására képesít, hanem legmagasabb öntevékenységgellegmagasabb öntevékenységgel való elsajátítására. S való elsajátítására. S ezért a végtelen Istenség, kit teremtmény kimeríteni ezért a végtelen Istenség, kit teremtmény kimeríteni nem bír, a mennyi világosságtól fölvillanyozott és nem bír, a mennyi világosságtól fölvillanyozott és teljesítőképességének tetőfokára emelt lélek előtt is teljesítőképességének tetőfokára emelt lélek előtt is teljes végtelenségben jelen meg: folyton teljes végtelenségben jelen meg: folyton új meg új új meg új oldalróloldalról mutatkozik előtte, az elme folyton mutatkozik előtte, az elme folyton új meg új új meg új szempontokatszempontokat talál máltatására, és így halad, nem talál máltatására, és így halad, nem fokozatilag, hanem fokozatilag, hanem tartalmilagtartalmilag, mélységről-mélységre, , mélységről-mélységre, gazdagságról-gazdagságra, soha ki nem fogy és soha gazdagságról-gazdagságra, soha ki nem fogy és soha belé nem fárad; belé nem fárad; hullámról-hullámra szállhullámról-hullámra száll a boldog a boldog Szentháromság fénytengerében, és az Istenségnek ez Szentháromság fénytengerében, és az Istenségnek ez a tengere áramlik és hullámzik benne mindig azzal a a tengere áramlik és hullámzik benne mindig azzal a gazdagsággal, eredetiséggel, meglepő és áhítatkeltő gazdagsággal, eredetiséggel, meglepő és áhítatkeltő szépséggel és édességgelszépséggel és édességgel, mellyel mennyei léte első , mellyel mennyei léte első percében tárult az ámuló lélek elé.” (542.o.)percében tárult az ámuló lélek elé.” (542.o.)

Abszolútum, mint Abszolútum, mint metaelméleti kérdésmetaelméleti kérdés Az Abszolútum most igazán teológiai kérdés Az Abszolútum most igazán teológiai kérdés

(Liptay Lothar, Szatmáry Sándor, és mások)(Liptay Lothar, Szatmáry Sándor, és mások) Az Abszolútum most igazán már nem csak Az Abszolútum most igazán már nem csak

teológiai kérdés (Szász Ilma, és mások)teológiai kérdés (Szász Ilma, és mások) Az Abszolútum most igazán filozófiai kérdés (Kiss Az Abszolútum most igazán filozófiai kérdés (Kiss

Endre, és mások)Endre, és mások) Az Abszolútum most igazán tudatelméleti kérdés Az Abszolútum most igazán tudatelméleti kérdés

(Dienes István, Csörgő Zoltán, és mások)(Dienes István, Csörgő Zoltán, és mások) Az Abszolútum most először közgazdasági kérdés Az Abszolútum most először közgazdasági kérdés

(Menyhay Imre, Major Gyöngyi, és mások)(Menyhay Imre, Major Gyöngyi, és mások) Az Abszolútum most először elméleti fizikai Az Abszolútum most először elméleti fizikai

kérdés (Dienes István, Héjjas István, stb.)kérdés (Dienes István, Héjjas István, stb.) Az Abszolútum most először pszichológiai kérdés Az Abszolútum most először pszichológiai kérdés

(Frecska Ede, és mások)(Frecska Ede, és mások) Az Abszolútum végre metaelméleti, méghozzá Az Abszolútum végre metaelméleti, méghozzá

központi csúcskérdés (Varga Csaba és mások)központi csúcskérdés (Varga Csaba és mások) Stb.Stb.

Köszönöm figyelmüket!Köszönöm figyelmüket!

www.vargacsaba.huwww.vargacsaba.hu www.metaelmelet.huwww.metaelmelet.hu

www.inco.huwww.inco.huwww.strategiakutato.huwww.strategiakutato.hu

www.evilagonline.huwww.evilagonline.hu