Unidad N 1Klimovsky - Las desventuras del conocimiento cientficoCiencia conocimiento y mtodo cientficoLa tarea de comprender que es la ciencia importa porque a la vez que comprender nuestra poca, nuestro destino y en cierto modo comprendernos a nosotros mismos.Desde un punto de vista estrecho podemos decir que la ciencia es fundamentalmente un acopio de conocimiento, que utilizamos para comprender el mundo y modificarlo.Conocimiento aristotlicoCuando se formula una afirmacin y se piensa que ella expresa conocimiento Qu condiciones debe cumplir? Segn Aristteles para que se pueda hablar de conocimiento debe haber: Creencia: Quien la formula debe creer en ella. Verdad: El conocimiento debe ser verdadero. Prueba: Deber haber pruebasConocimiento actualEn la actualidad ninguno de los tres requisitos se considera apropiado para definir el conocimiento cientfico.La concepcin moderna de ste es ms modesta y menos tajante que la platnica y el trmino prueba se utiliza para designar elementos de juicios destinados a garantizar que una hiptesis o una teora cientfica son adecuadas o satisfactorias de acuerdo con ciertos criterios.Ya no exigimos del conocimiento una dependencia estricta entre la prueba y la verdad, pues seria posible que hubisemos probado suficientemente una teora cientfica sin haber establecido su verdad de manera concluyente y por tanto no debe extraarnos que una teora aceptada en cierto momento histrico sea desechada mas adelante.Mtodo cientficoSegn algunos epistemlogos, lo que resulta caracterstico del conocimiento que brinda la ciencia es el llamado mtodo cientfico, un procedimiento que permite obtener conocimiento y a la vez justificarlo. Hablar del mtodo cientfico es referirse en realidad a un vasto conjunto de tcticas empleadas para constituir el conocimiento.Entre los mtodos que utiliza el cientfico se puede sealar: Mtodos definitorios Mtodos estadsticos Mtodos clasificatorios Mtodos hipotticos deductivosDisciplina cientficaUna unidad de anlisis tradicional es la disciplina cientfica, que pone el nfasis en los objetos de estudio y a partir de la cual podramos hablar de ciencias particulares: la fsica, la qumica, la sociologa, etc.Pero este enfoque disciplinar no es realista ni conveniente, ya que los objetos de estudio de una disciplina cambian a medida que lo hacen las teoras cientficas, ciertos puntos de vista son abandonados o bien, en otros momentos de la historia, pueden ser readmitidos.Por ello en lugar de pensar en disciplinas, preferimos pensar en problemas bsicos que orientan distintas lneas de investigacin, lo cual nos lleva a considerar como unidad de anlisis a la teora cientfica.Teora cientficaEn principio es un conjunto de conjeturas, simples o complejas acerca del modo en que se comporta algn sector de la realidad. Las teoras no se construyen por capricho, sino para explicar aquello que nos intriga, para resolver algn problema o para responder preguntas acerca de la naturaleza o la sociedad. En ciencia problemas y teoras van de la mano. Por todo ello, la teora es la unidad de anlisis fundamental del pensamiento cientfico contemporneo.LenguajeEl conocimiento se expresa por medio de afirmaciones. El pensamiento es privativo de quien lo crea y solo se transforma en propiedad social si se lo comunica a travs del lenguaje.Sin textos, artculos, o libros la ciencia no seria posible.VerdadEn ciencia la verdad y la falsedad se aplican a las afirmaciones o enunciados y no por ejemplo a los trminos. Tiene sentido decir: El cielo es azul es verdadero o falso, pero no lo tiene decir que cielo o azul lo sean.El concepto aristotlico de verdad. Se funda en el vinculo que existe entre nuestro pensamiento, expresado a travs del lenguaje y lo que ocurre fuera de lenguaje, en la realidad. Aristteles se refiere a esta relacin como adecuacin entre pensamiento y realidad.HechoEn lo que sigue la discusin se centrara en el papel de la ciencia entendida como conocimiento de hechos. Un hecho es la manera en que las cosas o entidades se configuran en la realidad, en instantes y lugares determinados.Ser un hecho por lo tanto el que un objeto tenga un color o forma dadas, que dos o tres posean determinado vinculo entre si.Cuando una afirmacin que se refiere a la realidad resulta verdadera es porque describe un posible estado de cosas que es en efecto un hecho.De acuerdo con esta manera de entender la palabra, una ciencia fctica estudia hechos y por ende son ciencias fcticas tanto la fsica o la biologa, como la psicologa, la sociologa o la economa, porque estas pretenden dar cuenta de hechos que se manifiestan en cada caso, en un determinado sector de la realidad.La nocin aristotlica de verdad, no tiene ingrediente alguno vinculado con el conocimiento. Una afirmacin puede ser verdadera sin que nosotros lo sepamos, es decir, sin que tengamos evidencia de que hay correspondencia entre lo que describe la afirmacin y lo que realmente ocurre. Tambin podra ser falsa y nosotros no saberlo.Verificacin y refutacinLa palabra verdad utilizada a la manera aristotlica no debe suponer entonces cuestiones relativas al conocimiento, pero en el uso cotidiano el verdadero seria equivalente a conocido como verdadero o probado que las cosas son tal como se afirma. Por ello para evitar el riesgo de malentendidos se recurre a palabras mas adecuadas para sealar que se ha probado la verdad o falsedad de un enunciado. Dichas palabras son verificado y refutado.Un enunciado verificado es aquel cuya verdad ha sido probada. Si queremos decir que se ha establecido su falsedad diremos que el enunciado esta refutado.EpistemologaSe refiere a los problemas del conocimiento cientfico, tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin y los criterios con los cuales se lo justifica o invalida.La epistemologa seria entonces, el estudio de las condiciones de produccin y validacin del conocimiento cientfico. El epistemlogo frente a cualquier teora y con independencia de que est apoyada por la tradicin o sea muy reciente, se preguntara por su aparicin como fenmeno histrico, social o psicolgico.La epistemologa es por ello una actividad crtica que se dirige hacia todo el campo de la ciencia.Filosofa de la cienciaAbarca muchos problemas que son estrictamente epistemolgicos. Un problema filosfico seria por ejemplo tratar de decidir si la realidad objetiva existe o es una ilusin de los sentidos.De manera que el termino filosofa de la ciencia es mas amplio que el termino epistemologa y esta seria tal vez una disciplina independiente de aquella, si bien las conexiones entre ambas y las presuposiciones epistemolgicas constituyen de por si asuntos del mayor inters filosfico.MetodologaEl metodlogo no pone en tela de juicio el conocimiento ya obtenido y aceptado por la comunidad cientfica, su problema es la bsqueda de estrategias para incrementar el conocimiento.Por ejemplo, esta fuera de discusin para el metodlogo la importancia de la estadstica, pues esta constituye un camino posible para obtener a partir de datos y muestras, nuevas hiptesis. En cambio el epistemlogo podr formularse a modo de problema la pregunta por el pretendido valor atribuido a los datos y muestras.ContextosContexto de descubrimientoImporta la produccin de una hiptesis o de una teora, el hallazgo y la formulacin de una idea, la invencin de un concepto, todo ello relacionado con circunstancias personales, psicolgicas, sociolgicas, polticas y hasta econmicas o tecnolgicas que pudiesen haber gravitado en la gestacin del descubrimiento o influido en su aparicin.Contexto de justificacinAborda cuestiones de validacin, como por ejemplo saber si el descubrimiento realizado es autentico o no, si la creencia es verdadera o falsa, si una teora es justificable, si las evidencias apoyan nuestras afirmaciones o si realmente se ha incrementado el conocimiento disponible.En la actualidad muchos filsofos de la ciencia afirman que la frontera entre los dos contextos no es ntida ni legitima, pues habra estrechas conexiones entre el problema de la justificacin de una teora y la manera en que se la ha construido en la oportunidad en que ella surgi.Contexto de aplicacinEn el que se discuten las aplicaciones del conocimiento cientfico, su utilidad, su beneficio o perjuicio para la comunidad o la especie humana. Se trata de un conjunto de cuestiones que incluso tienen pertinencia para comprender los problemas propios de los contextos de descubrimiento y de justificacin.Informacin cientficaLas informaciones, los conocimientos deben expresarse mediante oraciones declarativas.Enunciados empricos bsicosLos enunciados empricos bsicos se caracterizan por dos condiciones:-Todos los trminos que se emplean deben ser empricos, sin importar que provengan del lenguaje ordinario, cientfico o trminos propios de la teora que se esta analizando. El enunciado debe hablar exclusivamente de la base emprica epistemolgica.-Es que sean singulares o muestrales, con lo cual se quiere decir que se habla de una sola entidad o de un conjunto finito y accesible de ellas.Sern entonces enunciados empricos bsicos: esta flor es azul este animal tiene pelos. Tambin lo es el enunciado el 75 % de las personas que viven en este edificio son rubios porque aunque no es singular, expresa el resultado de una inspeccin directa sobre una muestra y un recuento, lo cual ofrece informacin agotable y controlable.Las llamadas combinaciones proposicionales de enunciados empricos bsicos son tambin enunciados empricos bsicos.La ventaja de los enunciados empricos bsicos es que mediante observaciones oportunas se puede dirimir su verdad o falsedad. Pero desgraciadamente la ciencia no puede tomar en cuenta nicamente este tipo de enunciados, precisamente por sus condiciones de singularidad, finitud y efectividad. Las leyes cientficas tienen que ser expresadas mediante enunciados generales, no singulares.El registro de observaciones o los informes de experimentos, constituyen una lista de enunciados empricos bsicos a condicin de que no incluyan aspectos interpretativos.Enunciados empricos generalesEs necesario que estos enunciados cumplan con dos requisitos fundamentales: Vocabulario lgico y emprico. Afirmaciones generales que establecen regularidades, uniformidades, en conjuntos tan amplios que no son directamente accesibles, por su extensin no se pueden agotar mediante observaciones singulares. Ejemplos de enunciados empricos generales son todos los cuerpos se dilatan al calor el 25% de los argentinos son rubios. Estos enunciados empricos generales aceptados por los cientficos como validos, son denominados leyes empricas, por que expresan regularidades de la naturaleza, de las sociedades y en general de la realidad.LeyHay dos acepciones principales de ley: Ontolgica: Que se refiere a las cosas o entidades. Por ejemplo una ley natural. Lingstica: Vinculada a los enunciados o expresiones que utiliza el cientfico.Generalizaciones universalesLas generalizaciones universales son enunciados que afirman algo para cada uno de los miembros de un conjunto, sin excepcin alguna. Por ejemplo: todos los hombres son mortales.En este caso los enunciados universales son empleados como sinnimos de leyes universales.Es fcil probar que un enunciado universal es falso, pues alcanza con hallar un contraejemplo, pero es difcil que se pruebe su veracidad pues es necesario tomar en consideracin gran cantidad de casos, quizs infinitos.Generalizaciones existencialesLas generalizaciones existenciales afirman que una propiedad o caracterstica se cumple para algunos miembros de un conjunto, por ejemplo: algunos casos de cncer se curan con la droga XResulta sencillo verificar este tipo de enunciados, pues basta hallar un solo ejemplo apropiado: si hallamos un enfermo que se cura con la droga X, quedara probado el enunciado. Y resulta difcil refutarlo, pues se debera aplicar la droga a todos los enfermos y comprobar que ninguno se cura.Los enunciados existenciales son poco interesantes desde el punto de vista cientfico, ya que tienen ms intereses las regularidades universales, aunque algunas veces estos enunciados cumplen en algunas teoras cientficas un importante papel de completitud, respecto de la formulacin de la misma.Generalizaciones mixtasSon enunciados que tienen un aspecto universal y otro existencial, como por ejemplo: todos los cuerpos son fusibles.El ejemplo afirma que para todo cuerpo existe una temperatura a la que funde, lo cual resulta difcil de verificar, porque para hacerlo habra que recorrer la poblacin constituida por todos los cuerpos fsicos. Pero si adems se considera un caso particular, se afirma de l que es fusible. O sea que existe alguna temperatura a la que funde, lo cual es una afirmacin existencial. Por tanto, si quisiramos refutar la presunta ley para ese cuerpo en particular habra que recorrer toda una poblacin de temperaturas, cosa realmente imposible.Por consiguiente es difcil verificar o refutar estos enunciados.Generalizaciones estadsticas o probabilsticasEn los enunciados estadsticos o probabilsticos se adscribe a una poblacin, que puede ser finita o infinita, pero no accesible, una proporcin estadstica. En algunos casos se puede expresar por medio de porcentajes, pero en otros nicamente mediante nmeros probabilsticos, las hiptesis de este tipo no se pueden verificar sino tan solo ponderar probabilsticamente.Enunciados tericosLos enunciados de tercer nivel o enunciados tericos cumplen la condicin de contener al menos un trmino terico.En materia de enunciados tericos conviene discriminar entre puros y mixtos.Puros: Son aquellos en los que adems de los trminos lgicos, solo aparecen trminos tericos. No hay en ellos trminos empricos, por tanto parecera que cuando se los utiliza se esta hablando de un nivel puramente abstracto. Si se dispusiera de una teora compuesta nicamente por enunciados tericos puros, no seria posible deducir de ellos nada que se aplicara a la experiencia o a la prctica. Mixtos: En los que hay a la vez trminos tericos y trminos empricos. Tambin podran ser denominados enunciados puente porque sirven de vinculacin entre el mbito terico del discurso y el observable, a lo practico, localizado en la base emprica.Niveles de los enunciados de una teoraNivel I Enunciados empricos bsicos UniversalesNivel II Enunciados Existenciales Empricos Mixtos Generales EstadsticosNivel III Enunciados Puros Tericos MixtosComo acceder a los enunciados de 2 y 3 nivel?El mtodo inductivo es aquel que permite acceder a partir de informacin obtenida sobre una muestra, a informacin sobre una poblacin por medio de una generalizacin.Para que semejante mtodo fuera practicable deberamos basarnos en observaciones sobre la muestra, expresadas por enunciados de 1 Nivel y la generalizacin nos permitira acceder al 2 nivel.Ahora bien, para avanzar del nivel 2 al 3 es necesario imaginar que puede haber detrs de una apariencia que explique el comportamientos de esta, as como Mendel imagino los genes para explicar el modo en que comportaban sus alverjillas.Aqu es necesario aplicar la recomendacin de Popper, tener la mayor osada para inventar hiptesis, aunque el mayor rigor despus para controlarlas.El mtodo inductivoSi se dispusiese de una serie de enunciados observacionales verdaderos, todos los cuales afirman la pertenencia de una determinada propiedad a objetos de cierta clase o poblacin, escribindolo de una manera formal seria: A tiene la propiedad P B tiene la propiedad P C tiene la propiedad PDonde A, B, C designan objetos de una determinada muestra o clase de objetos o individuos que se estn investigando. Admitamos adems que el nmero de estas premisas es suficientemente grande y que todas ellas estn verificadas, en tal caso se puede proponer la siguiente conclusin. Para todo X, si X es una Q, entonces X tiene la propiedad PEn este caso estamos en presencia de un razonamiento que avanza desde las premisas anteriores hasta la conclusin. Las premisas son todas singulares y la conclusin es una generalizacin de la cual podra decirse que las premisas son algunos casos particulares.Resumiendo se tiene un numero suficientemente grande de premisas verificadas sin que se conozca ninguna que sirva de contraejemplo de la generalizacin final.Este razonamiento ser llamado una induccin y lo que el mtodo inductivo considera es que, si el numero de premisas es suficientemente grande, la conclusin puede darse como verificada o justificada para la metodologa inductivista.Criticas a la induccinEn el mtodo inductivo se supone que los casos particulares que se mencionan en las premisas provienen de la observacin y por consiguiente, no poseen trminos tericos: son enunciados empricos bsicos de primer nivel.Resulta entonces que el mtodo inductivo no puede ser ni productor, ni justificador de una familia muy importante de enunciados que figuran en las ms conocidas teoras cientficas: las que emplean trminos tericos.Por otra parte Popper en algunos de sus escritos y especialmente en la Lgica de la investigacin cientfica emplea en contra de la presunta capacidad probatoria del mtodo inductivo, el trilema de Fres. Segn el cual ni la lgica, ni la evidencia, ni la experiencia justifican el principio de inducir y esto lleva a Popper a sostener que no existe tal principio y por consiguiente, nada semejante al mtodo inductivo. Este seria, segn las palabras de Popper un mito.La argumentacin de Popper indica que no existe un mtodo inductivo como herramienta probatoria o de justificacin, aunque no queda descartado como generador de hiptesis y conjeturas.El mtodo inductivo en la historiaRacionalismo es utilizado para designar toda tendencia o postura filosfica que deposite en la mente y en las facultades lgicas la capacidad de construir, obtener y justificar el conocimiento y en tal sentido se opone al empirismo tanto de origen psicolgico como los que puede proporcionar la experiencia cotidiana.Se entiende por tanto la afinidad del empirismo con el mtodo inductivo.Por otra parte hay gran cantidad de filsofos que no adoptan tales posiciones extremas, pues toman aspectos del racionalismo combinados con tesis empiristas y pueden por tanto encuadrarse en el empirismo lgico, surgido en el siglo XX que hace descansar la fundamentacin del conocimiento en aspectos empricos pero incorpora las tacitas de estructuracin y deduccin que provee la lgica contempornea.Induccin y estadsticaSegn algunas reflexiones de Popper podra reformularse el mtodo inductivo, las inducciones y el principio de induccin, en trminos estadsticos- probabilsticos. Esto significara suponer que como consecuencia del salto inductivo hacia la generalizacin, a esta no se le dar por verificada, sino que se le afirmara con carcter probabilstico.Por ejemplo:A tiene la propiedad PB tiene la propiedad PC tiene la propiedad PDonde A, B, C, designan individuos de una determinada muestra Q de objetos se salta a generalizacin estadsticas del siguiente tipo:Para todo X, si X es un Q, entonces es muy probable que X tenga la propiedad P. Popper a pesar de sus investigaciones acerca del concepto de probabilidad no ve con simpata esta tentativa.Sealara que esto no tiene nada que ver con las pretensiones de justificacin pues acceder a enunciados probabilsticos acerca de la verdad de una proposicin no es equivalente a probarla sino que simplemente indica cierta plausibilidad a propsito de ella.Y aunque en la actualidad haya sido descartada su pretensin justificacionista, aun resulta ser muy importante en el mbito del contexto de descubrimiento. La informtica provee actualmente estrategias computacionales mediante las cuales los ordenadores pueden manejar gran cantidad de datos para inferir generalizaciones que resultan tiles como hiptesis para investigaciones ulteriores.La concepcin hipottica de la cienciaLa concepcin hipottica de la ciencia supone admitir que la mayora de los enunciados cientficos en un momento determinado de la historia son aceptados por los hombres de ciencia a titulo de hiptesis y no de enunciados justificados. Trabajar con hiptesis es admitir que estamos concibiendo visiones provisorias de la realidad, susceptibles de ser mejoradas, corregidas o aun drsticamente cambiadas segn las circunstancias.El corazn de esta metodologa radica en la nocin de enunciados hipotticos o hiptesis. Una hiptesis cientfica es un enunciado afirmativo formulado por alguien de ciencia o por una comunidad cientfica, en cierto lugar, en ciertas circunstancias y en cierto momento de la historia.El momento en que se propone una hiptesis para quien la formula se halla en estado de problema. Se ignora su valor de verdad, es decir, no esta verificada ni refutada, ya que si lo estuviera no seria hiptesis. Quien formula la hiptesis, pese a que ella se encuentra en estado de problema supone que ella es verdadera.Resumiendo: La concepcin contempornea de la ciencia, pese a sus amplias y significativas variantes esta conformada por enunciados que constituyen las teoras cientficas y que son hiptesis, tienen carcter provisional, por cuanto pueden resultar a la postre verificadas o refutadas.Qu hacer con la hiptesis?Las hiptesis pueden generar nuevas hiptesis. A estas hiptesis deducidas de una hiptesis de partida son hiptesis derivadas, se entiende que el razonamiento que permite obtenerlas es estrictamente deductivo y que no se trata de inferencias aproximadas o estadsticas que no tienen garanta de conservacin de la verdad.Obtener hiptesis derivadas tiene mltiple inters: Inters explicativo Inters sistemtico: La ciencia no un conjunto disperso e inconexo de hiptesis Utilizando el mecanismo lgico no solo obtenemos hiptesis ya aceptadas, que quedan asi explicadas y tambin sistematizadas, sino adems nuevas hiptesis y por tanto, en el contexto de descubrimiento, posibles nuevas leyes cientficas y nuevo conocimiento.Consecuencias observacionales y contrastacinEs necesario algn componente metodolgico adicional que permita estimar la excelencia o las falencias de las hiptesis obtenidas con este mtodo y cuya misin radicara en comparar lo que tales hiptesis afirman con lo que en realidad ocurre.Si de la hiptesis original se logra obtener, luego de deducir y deducir, algn enunciado emprico bsico, de primer nivel, parecera que la hiptesis inicial esta implicando afirmaciones acerca de lo observable. Llamaremos a estos enunciados consecuencias observacionales de la hiptesis. Parece conveniente llevar a cabo la comparacin entre lo que afirman estas consecuencias observacionales y lo que muestra la base emprica.Poner a prueba una hiptesis examinando una consecuencia observacional de la misma, se llama contrastacin de la hiptesis. Como resultado de la operacin de contrastar una hiptesis se obtiene o bien refutacin y abandono de la misma, o bien su conservacin y supervivencia.Lo que la contrastacin no puede garantizar es la verificacin de la hiptesis sino algo mas dbil llamado corroboracin. La corroboracin significa, que si bien seguimos sin saber nada acerca de la verdad de la hiptesis, esta ha resistido un intento de refutarla y ha probado hasta el momento no ser falsa.Vida y muerte de una hiptesisSi hay corroboracin, una hiptesis prosigue en estado de problema y mantiene su misteriosa falta de verificacin exactamente igual que antes de que fuera contrastada. Lo nico que Popper acepta, es que si se ha contrastado varias veces una hiptesis y esta ha resistido todos los intentos de refutarla, se puede afirmar que es fuerte. Este proceso de contrastacin constante debe proseguir indefinidamente, salvo que alguna refutacin terminara imprevistamente con la hiptesis. De no ocurrir ello, la hiptesis permanece en estado de problema, se la puede sostener y emplear como supuesta verdad para la investigacin cientfica.Qu hacer cuando se dispone de hiptesis alternativas para explicar los fenmenos o problemas de estudio? En general no hay mas remedio que investigar cada hiptesis por separado y confiaren que a la larga la hiptesis quede refutada y la otra corroborada, en cuyo caso la comparacin entre ambas ha terminado, porque una de ellas ha demostrado ser errnea y la otra ser fuerte como para sobrevivir.Ciencia y MetafsicaCmo distinguir entre una hiptesis cientfica y otra que fuese, mas bien, una especulacin filosfica o metafsica? Popper considera que existe una diferencia entre enunciados metafsicos y cientficos, pero niega que los metafsicos carezcan de sentido, tal como consideran los empiristas lgicos.Popper entiende que si la hiptesis tiene consecuencias observaciones, que permiten ponerla a prueba mediante la operacin de contrastacin, entonces es cientfica. Si en cambio la contrastabilidad esta vedada, la hiptesis toma un carcter mas especulativo porque se carece de procedimientos para controlarla lo cual la vuelve metafsica.Aunque Popper menciona la contrastabilidad como criterio de demarcacin de las hiptesis, en ciertas ocasiones pone un nfasis especial en su refutabilidad, es decir en la posibilidad de decir con precisin, que tendra que suceder para declararla refutada.La manera de pensar de Popper, plantea cierto modo de dificultades difciles de resolver, es posible que ciertas hiptesis, tomadas aisladamente no puedan ser contratadles, pero que presentadas en combinacin con otras hiptesis de lugar a un conjunto de enunciados que en su totalidad, si sea contrastable.Por consiguiente, no ser posible declarar la no cientificidad de una hiptesis en virtud de su no contrastabilidad aislada, porque podra tener carcter cientfico como integrante de la teora.Las etapas de una investigacin cientfica1- Se realizan observaciones intrigantes, donde se capta que algo funciona de una manera diferente a la esperada.2- Se obtienen ms casos o datos con el fin de corroborar que lo que llamo la atencin se repite y constituye una familia de fenmenos intrigantes.3- Se formula el problema de acuerdo a los observado4- Se formula una hiptesis que trata de resolver el problema planteado.5- Se deducen nuevos enunciados a partir de la hiptesis planteada6- Surgen las hiptesis derivadas7- Se obtienen consecuencias observaciones, si es que las hiptesis las tiene.8- Se realizan observaciones pertinentes9- Se debe determinar si hubo corroboracin o bien refutacin de la hiptesis formulada:A- Si la hiptesis fue refutada, debe ser abandonadaB- Si la hiptesis fue corroborada el proceso debe continuar.10- Se realizan nuevas observaciones11- Se corrobora o refuta la hiptesis.La etapa 10 y 11 deberan continuar indefinidamente mientras no exista refutacin, pero en la realidad hay un momento determinado en que la comunidad cientfica, decide no seguir contrastando en forma explicita la hiptesis, pues se convierte en un instrumento a ser utilizado.Ciencia Actividad que trata de reunir y sistematizar conocimientos.Ciencia aplicadaSe vincula con el conocimiento concerniente a problemas prcticos y a las acciones mediante las cuales podemos fabricar objetos o cambiar la naturaleza que nos circunda.TecnologaEs la utilizacin de la ciencia aplicada para resolver problemas de carcter social o tratar con el funcionamiento de sistemas.Mundos posibles, conocimiento y progresoUna hiptesis en general, es meramente una conjetura Entonces como puede probar conocimiento? El mtodo hipottico deductivo, no solo proporciona conocimiento sino que nos permite hablar de progreso cientfico, en el sentido de que gradualmente nos acercamos mas y mas a lo que podramos llamar conocimiento exacto.La eliminacin de una gran cantidad de teoras, en la marcha de la ciencia es indudable un progreso cientfico, ya que aprendemos gradualmente cada vez con mayor precisin como el mundo no es.Por otra parte, tambin es verdad que al estrecharse el aspecto de posibilidades ganamos en precisin acerca del conocimiento de cmo es la realidad, pues continuamente la acotamos ms y mas.Por tanto no hay razn alguna para suponer que las nociones de conocimiento y progreso cientfico deban ser entendidas como ilusorias y producto de una epistemologa anticuadaVerdadEn la lgica de la investigacin cientfica, Popper seala que no se debe interpretar la adopcin de ciertas hiptesis y teoras y el rechazo de otras, como una aproximacin hacia la verdad.Piensa que suponer tal cosa es un prejuicio metafsico y que el valor de las hiptesis y teoras radica en su capacidad explicativa y predictiva.No obstante en algunos textos posteriores, Popper introduce una teora llamada de la verosimilitud que consiste en un intento por medir la distancia entre una hiptesis o teora y la verdad. Desafortunadamente este intento de Popper resulto a la postre totalmente fallido.ProbabilidadLo que importa en ciencia a propsito de las hiptesis y teoras es su valor informativo, que curiosamente aumenta cuando ellas se hacen menos probables desde el punto de vista clsico.Para Popper el inters de las hiptesis y teoras radica en su capacidad explicativa y predictiva y en modo alguno puede ser evaluado recurriendo al concepto de probabilidad.Dos acepciones de la palabra teoraLa primera concibe como un conjunto de hiptesis tomadas como punto de partida de una investigacin,, incluyendo en esta la deduccin de hiptesis derivadas y de consecuencias observacionales.La segunda la concibe como el conjunto de todas las hiptesis formadas por la hiptesis de partida y las que se puedan deducir de ellas, incluyendo tambin a todas sus consecuencias lgicas.De acuerdo con ello, puede haber teoras constituidas solamente por hiptesis de 1 nivel, lo cual ocurre por ejemplo en criminologa para referirse con teora a la narrativa policial. Tambin se admitir como teoras, las que estn formadas exclusivamente por enunciados de segundo nivel, como sucede con la de Darwin en su formulacin primitiva. Y con mayor precisin sern teoras las que incluyan enunciados de nivel terico o tercer nivel.La nocin Campbelliana de teoraHay una tradicin que proviene de Norman Campbell, segn la cual, el termino teora debera reservarse para un conjunto de hiptesis tericas puras, es decir, enunciados no mixtos de tercer nivel. De este modo una teora seria una estructura lingstica de naturaleza muy abstracta, en la que las palabras, vocablos y trminos que aparecen aludiran a entidades no observables o al menos serian expresiones cuyo significado no seria directo emprico.Entendida de esta manera, la utilizacin de una teora implica dos partes: la primera el ncleo terico, que se ha tomado como conjunto de enunciados sin significado o al menos sin significado emprico. La segunda un aadido, cuya funcin es aplicar el ncleo terico a la realidad.Pero las reglas de correspondencia no pertenecen a la teora, sino que constituyen el nexo que permite la aplicacin de una teora a un problema determinado de base emprica.Explicacin y prediccin tericaPredecir es adelantarse a los hechos y afirmar que algo tendr que acontecer de tal o cual manera. Esta afirmacin puede tener dos sentidos muy diferentes.Esta originada por el mero palpito, que no seria segn algunos epistemlogos prediccin cientfica. Para que se pueda hablar de prediccin en sentido cientfico debemos poder deducir el enunciado que describe el hecho de los principios de una teora. Para que se pueda hablar de prediccin en sentido cientfico debemos poder deducir el enunciado que describe el hecho de los principios de una teora.Por otra parte la prediccin, puede ser tal no solo por referirse estrictamente a un hecho del futuro, sino tambin al afirmar algo de lo cual todava no tenemos la informacin debida, aunque sea apropsito de un hecho ya acaecido.Una prediccin cumplida, se transforma automticamente en una explicacin: la consecuencia observacional queda explicada por la teora de la cual se la dedujo. Inversamente una explicacin pudo haber sido una prediccin en el pasado, en un momento histrico en que aun no se haba corroborado la consecuencia observacional.La estructura de una teoraAl contemplar el conjunto de todas las hiptesis que forman parte del discurso de una peculiar teora cientfica, advertimos que su estructura lgica esta conformada en primer lugar por las hiptesis de partida, hiptesis fundamentales o lisa y llanamente principio de la teora.Los principios de una teora son las hiptesis a partir de las cuales, mediante instrumentos deductivos, se construye o desarrolla el resto de la estructura terica.Los principios se toman como premisas a partir de las cuales se construirn deducciones que hemos denominado hiptesis derivadas.La estructura que hace de las teoras cientficas una herramienta de descubrimiento, de explicacin y de unificacin es, en el fondo, un subproducto de la deduccin sin lgica, la ciencia seria un conjunto disperso de leyes concebidas aisladamente.Corroboracin y refutacin de teorasMediante observaciones pertinentes se podrn testar consecuencias observacionales y segn que estas resulten verdaderas o falsas se declara a la teora corroborada o refutada.Sin embargo cuando una consecuencia observacional queda refutada la teora por entero y en especial la afirmacin simultanea de todas sus hiptesis de partida. Esto no significa que todas ellas sean falsas. Quien propone una teora admite provisoriamente que todas sus hiptesis fundamentales son verdaderas. Si esto es desmentido por la refutacin de una consecuencia observacional, lo que ocurre es que al menos una de aquellas hiptesis es falsa: quizs solo una o varias, o todas Cuantas de ellas o cuales? En principio no se sabe.Cuando una teora fracasa se inicia un tipo de investigacin peculiar que consiste en tratar de establecer que hiptesis son culpables y cuales pueden ser conservadas.Requisitos metodolgicos de las teoras1- El primero consiste en la exigencia de que entre las hiptesis que forman parte de la teora no existan tautologas, o sea proposiciones verdaderas en razn de su estructura lgica o del significado de los trminos que aparecen en ella, ya que las tautologas no proporcionan conocimiento.2- El segundo requisito consiste en que no haya entre las hiptesis contradicciones.3- El tercer requisito se relaciona con su contrastabilidad. Una teora es aceptable desde el punto de vista metodolgico si tiene consecuencias observacionales.La cuestin de la contrastabilidad supone a su vez, la posibilidad de avanzar en tres etapas:1- Corroborar la existencia de consecuencias observacionales.2- Deducir al menos alguna de ellas.3- Establecer mediante observaciones, la verdad o falsedad de tales consecuencias.Desarrollo cientfico segn Khun1 -Etapa precientfica: En esta etapa existen investigadores, estudiosos, hombres de ciencia que toman en consideracin ciertos problemas y tratan de resolverlos.Habr distintos enfoques y escuelas para el abordaje de tales problemas, pero lo que ocurre es que no existe consenso, ni unanimidad en la comunidad constituida por las personas dedicadas a tales menesteres.Los individuos aislados tienen, cada uno, su propio equipo de conceptos para elaborar sus teoras o hiptesis, su particular lenguaje y su visin personal sobre los problemas que analizan.2- Etapa del logro: De pronto un cientfico realiza un descubrimiento, escribe un tratado, disea un instrumento o artefacto, acua un nuevo concepto o formula una teora que tiene xito para resolver problemas no resueltos.3-Etapa de la conversin: Es la etapa en la que paulatinamente la comunidad cientfica se convence o persuade de lo adecuado del logro obtenido en la segunda etapa.4- Etapa de ciencia normal: Es la etapa en la que ha muerto el ltimo adepto de una concepcin anterior y ya toda la comunidad cientfica utiliza la misma ideologa cientfica para su accin.Khun introduce en relacin a la etapa 4 la nocin de paradigma:Paradigma: Que sera un logro cientfico consensualmente adoptado por una comunidad cientfica como gua sistemtica para la realizacin de sus tareas, logro que posibilita la practica normal de la ciencia. Como consecuencia, los problemas que atacan los cientficos se hacen cada vez ms sofisticados y los resultados ms potentes.Una caracterstica del paradigma, es su invisibilidad, para recurrir a una metfora, una persona que utiliza anteojos mira a travs de ellos, pero no los utiliza para mirarlos. Si se est contemplando la realidad a travs de un paradigma, se observan entidades y situaciones a travs de l, pero en general, no se tomara conciencia del mismo mientras se investiga.5-Etapa de las primeras anomalas: Una anomala es algn aspecto de la investigacin que no puede ser articulado con el paradigma. Durante esta etapa quien por primera vez seala una anomala no tiene reconocimiento comunitario. La actitud general de los miembros de la comunidad cientfica frente al episodio es declarar que el denunciante es mal cientfico.6-Etapa de crisis: Las anomalas se presentan con mayor frecuencia y no se las puede negar.7-Etapa de emergencia: En esta etapa el paradigma comienza a resquebrajarse en sub-paradigmas y se advierte una seal inequvoca de la crisis: empiezan las discusiones epistemolgicas, las cuestiones de principio o de fundamentacin de la ciencia.8- Etapa del logro: se da cuando un cientfico realiza una transformacin de la manera de pensar habitual, cambia conceptos, principios, modos de entender y valorar la experiencia y hasta el manejo de los instrumentos, puede comenzar la superacin de la crisis a partir de este momento, porque ha nacido un nuevo paradigma.9-Luego hay reiteracin de etapas.La inconmensurabilidad de los paradigmasEn la etapa 3 debido a la dificultad que se presenta para argumentar y convencer al contendor mediante razonamientos, la adhesin a un paradigma supondra una suerte de conversin de un sistema de creencias a otro.La inconmensurabilidad de los paradigmas es la tesis kuhniana segn la cual la forma en que el paradigma divide, clasifica y articula la realidad a travs de la teora central, el sistema de valores, el equipo de conceptos, el tipo de instrumentos empleados, etc, impide a los no conversos comprender que discuten los conversos y viceversa, y por tanto dialogar por falta de lenguaje comn. En esta situacin el no converso no estar en condiciones de criticar u objetar lo que sostiene el converso. De aqu resultara que cada paradigma, hablando metafricamente, se transforma en una suerte de compartimiento estanco y no hay modo de salir de l para discutir con quien habita el compartimiento vecino. Esta posicin ha sido calificada por algunos de irracionalista y como una fisura irracional.Esta tesis fuerte de Khun conduce a consecuencias muy serias, una de ellas es que no existira un lenguaje bsico o neutral con el cual se podran desarrollar las discusiones lgicas y argumentativas que llevaran a adoptar uno u otro paradigma.Khun y el racionalismoPopper es un racionalista, en el sentido que no niega el valor de la experiencia, por el contrario le asigna importancia primordial en la practica del mtodo hipottico deductivo. El racionalismo popperiano radica en su creencia de que la experiencia y la deduccin lgica, en la estrecha simbiosis que el mtodo supone, para poder comparar teoras rivales y decidir entre ellas.Kuhn no acepta la existencia de un procedimiento racional, neutral, tpico que permita la comparacin de teoras y por tanto una discusin orgnica destinada a escoger entre ellas, por este motivo se lo considera irracionalista.Khun y el realismoProsiguiendo con el Khun fuerte es oportuno mencionar que este epistemlogo considera que palabras como realidad no desempear papel alguno en ciencia. Khun no niega que no haya una realidad, pero considera que el cientfico discute los hechos tal como se le presentan a travs de un paradigma, es decir, tal como un paradigma los constituye y los articula y en este sentido, cuando se produce una revolucin cientfica la realidad deja de ser lo que era para transformarse en algo nuevo, pues los hechos articulados por el nuevo paradigma, desaparecen en tanto tales y son reemplazados por los nuevos hechos que ahora ofrece el nuevo paradigma.Khun considera tambin que no puede hablarse de la verdad de un paradigma, ni siquiera de la verdad de una proposicin producida en un determinado momento de ciencia normal porque no hay para la ciencia una realidad independiente del paradigma, con la que se puedan comparar las proposiciones que se enuncian.La posicin de Khun en este sentido se acerca mucho mas a lo que los filsofos llaman coherentismo, tesis segn la cual la verdad es ms bien asunto de coherencia entre distintos ingredientes de la construccin del conocimiento antes que la correspondencia entre lo que se dice y lo que realmente ocurre.Khun y el progreso cientficoKhun solo aceptara que el desarrollo de la ciencia es una secuencia histrica en la cual a travs de revoluciones cientficas los paradigmas se sustituyen por otros mejores.Khun parece creer que esta valoracin surgir de la comparacin entre el xito de la ciencia normal regida por un paradigma y el de la ciencia normal regida por el siguiente. Aqu el mayor xito de esta se pondra en evidencia por su mayor eficacia en la resolucin de problemas tericos y prcticos.Cada revolucin cientfica es, como en el caso darwiniano, una suerte de adaptacin a dificultades que eran irresolubles en el paradigma anterior, pero que ahora ya no lo son. Pero as como la evolucin darwiniana no tiene direccin ni finalidad tampoco en progreso relativo se dirige hacia algn fin absoluto.La marcha de la ciencia se vera entonces afectada por acontecimientos que suceden, imprevista y accidentalmente a medida que transcurre la historia.

Pardo Verdad e historicidad, el conocimiento y sus fracturasConcepto de ciencia Sentido restringido de ciencia Se relaciona con la manera moderna de concebir el conocimiento cientfico. Para que un conocimiento sea considerado cientfico debe reunir una serie de rasgos de cientificidad:# Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva: refiere a leyes que tienen un carcter universal y tienen que ver con la posibilidad de predecir qu puede pasar. Explicar no es ms que subsumir lo particular en lo general, con el fin de lograr un control tal sobre el fenmeno que nos permita predecirlo, es decir, dominarlo.# Carcter crtico: La tarea de la ciencia es hacerse preguntas, plantearse problemas y frente a esto buscar las respuestas explicativas posibles. La actitud propia del que hace ciencia es la actividad crtica# Que sea un saber fundamentado lgica y empricamente. Lgicamente porque debe basarse en la coherencia de las proposiciones, que van a dar lugar a una teora (no se admiten contradicciones) empricamente porque implica contrastar los enunciados a travs de la confrontacin con la experiencia# Carcter metdico: el conocimiento cientfico para ser considerado tal debe ser obtenido mediante una investigacin que respete una serie de pasos. # Rasgo de sistematicidad: La ciencia es un conjunto de proposiciones relacionadas entre si lgicamente. Debe tener una unidad armnica en virtud de la cual nuevos conocimientos se integran a los ya establecidos.# Tiene que ver con el lenguaje: la ciencia es comunicable mediante un lenguaje preciso. El lenguaje debe ser unvoco, y evitar todo tipo de ambigedad y vaguedad.# Pretensin de objetividad: Evitando toda influencia del sujeto en el proceso cognoscitivo.Finalmente podremos decir que el sentido restringido de ciencia se asocia particularmente con el concepto moderno de conocimiento cientfico.Sentido amplioHabla de una ciencia contextualizada: refiere a la ciencia como una actividad humana que se desarrolla en un contexto histrico determinado. Por lo tanto qu es ciencia? Es una pregunta cuya respuesta vara histricamente. Desde este sentido se aborda la ciencia en trminos de paradigmas que son un modelo, una matriz que determina qu se considera en un determinado momento histrico que es ciencia y qu no lo es.Se puede hablar de 3 paradigmas: Paradigma premoderno, moderno y actual.Paradigma pre-modernoAbarca la antigedad y la Edad Media. El mundo griego da origen a la cultura occidental y al proyecto racionalista.# Antigedad: Los griegos diferenciaban entre:- Logos: discurso explicativo y demostrativo, que se contrapona y se complementaba con el mitos. En el mbito del logos, los griegos distinguan entre saberes: el cotidiano y vulgar (saber no fundamentado y que tiende a evitar su examen, acrtico; se obtiene espontneamente) y el de la ciencia (conocimiento fundamentado y crtico; requiere esfuerzo y reflexin).- Mitos: discurso que se narraba sin necesidad de demostracin, su verdad no resida en la verificacin, se esparca sin que fuera necesario determinar su origen ni confirmarla.En la contraposicin entre mitos y logos, podemos encontrar la primera manifestacin del concepto de ciencia: el saber cientfico pertenece al logos.Los griegos tambin diferenciaban entre doxa y espisteme (de donde es posible rastrear el origen del concepto de ciencia)- Doxa: mera opinin- Episteme: el saber cientfico. Refiere a la pura racionalidad, (incluye tambin la filosofa)# Edad media: La contraposicin es entre razn y fe. El orden a partir del cual es interpretada la realidad es esencialmente divino.Caractersticas en comn, entre la concepcin griega y la cristiano medieval, en cuanto a la comprensin cientfica del mundo y en cuanto al conocimiento cientfico:-Geocentrismo; se considera a la tierra como centro del universo.-Orden jerrquico; se concibe al universo como una gran escala o jerarqua de elementos que van desde la sumaPerfeccin a lo ms imperfecto.-Orden teleolgico, se piensa que todo el universo tiende hacia un fin, Dios para la religin, idea del bien, porEjemplo, para Platn.-Finitud del espacio, se cree en un universo cerrado y finito, o sea con lmites.-Ni en la antigedad ni en el Medioevo se identific racionalidad o conocimiento cientfico con saber emprico yTcnico.-No identificaban la razn o la ciencia con lo emprico y no se tena como suprema a la ciencia.Paradigma modernoAparece con la revolucin cientfica de los siglos 16 a 20. Ac nace la idea de ciencia como conocimiento superior. Se da un proceso de secularizacin:- Iglesia-estado- Religin-cienciaEl ncleo de orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino, sino la resolucin de problemas prctico-tericos que se dieron por los cambios sociales con la aparicin de la burguesa.Idea de racionalidad plena El mundo posee un orden racional-matemtico. Confianza absoluta en el poder de la razn: en su poder cognoscitivo como prctico. Busca alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo y formular una tica de validez universal. Creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia y tambin supone que todo proceso de innovacin en ciencia es en s mismo bueno.Paradigma actual o posmoderno Surge en la segunda mitad del siglo XX. Se da un proceso de fragmentacin y desencanto Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: se da una idea dbil de verdad o cierto relativismo cognoscitivo (no hay verdades universales, necesarias ni definitivas, sino ms bien verdades provisionales y contingentes) Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social, inherentes a la modernidad. Se descree de las instrucciones tericas del pensamiento moderno y de la posibilidad de acceder por medio de ellas a un progreso social Se dan algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo:- Se cuestiona: El desarrollo absolutamente ilimitado de la ciencia y la adoracin a la ciencia- Se exige: El desarrollo de la ciencia debe ser evaluado en relacin a su impacto social.Nuestra actual idea de ciencia tiene un doble origen:-Origen remoto: antigedad clsicaProyecto racionalista. Concepto de logos y episteme. Nace la confianza en la racionalidad de la realidad y de un pensamiento fundamentado en ella-Origen reciente: la modernidadSe comienza a identificar la ciencia con la episteme y conocimiento emprico, esto deriva en la conversin de la ciencia en tcnicaAhora la ciencia se piensa en relacin a la tcnica. Se asimila la racionalidad a la razn humana.El proyecto filosfico de la modernidad: razn, verdad y objetividadLos fundamentos filosficos de la ciencia moderna son a criterio de Pardo tres principales:1- La precomprensin del sentido de la realidad en trminos de aquello que puede ser calculado y medido. Lo real ser lo calculable. Por esto bajo el paradigma cientfico de la modernidad adquieren mucha mas relevancia las matemticas; la importancia de ellas se explica por el hecho de que lo matemtico es la clave de lectura de la naturaleza.2-El supuesto de la objetividad, el que sostiene la ambicin de racionalidad plena que se expresa en la modernidad. La posibilidad de determinar racionalmente la estructura de la realidad en leyes descansa en la suposicin de esa capacidad del cientfico de separarse del objeto a conocer.3- La razn moderna pretende extenderse tambin al mbito de la tica y la moral. El proyecto de razn propio de la modernidad conlleva una idea de racionalidad ligada a la posibilidad de determinar las conductas ticamente buenas, en la medida que se crea capaz de sealar los bienes que deben guiar el obrar del hombre.La aparicin de las ciencias sociales y la clasificacin de las cienciasCuando se trata de clasificar las ciencias se acostumbra a tomar como referencia cuatro criterios: Objeto de estudio: mbito de la realidad estudiada. Mtodos: Distintos procedimientos, tanto para el logro de conocimientos como para su justificacin y puesta a prueba. Tipo de enunciados: Se dividen en preposiciones analticas (aquellas cuyo valor de verdad se determina formalmente, con independencia de lo emprico) y proposiciones sintticas (aquellas que nos informan sobre sucesos o proyectos facticos y cuya verdad esta relacionada con la experiencia) Tipo de verdad: A las proposiciones analticas les corresponde una verdad necesaria y formal, relacionada con la coherencia lgica. A las proposiciones sintticas les corresponde una verdad contingente y fctica, dependiente de su verificacin emprica.Clasificacin de las ciencias

CriteriosCiencias formalesCiencias fcticas

ObjetoEntes ideales (no existen en la realidad espacio-temporal), signos vacos, carentes de contenido emprico.Entes empricos (hechos, procesos).

Tipo de enunciadoEnunciados analticos (su valor de verdad se constituye con independencia de lo emprico)Enunciados sintticos (su valor de verdad se relaciona con lo emprico)

Tipo de verdadNecesaria y a priori (formal)Contingente y a posteriori (fctica)

MtodoDemostracin lgica. Deducir un enunciado de otros por inferencias lgicas.Contrastacin emprica (observacin y/o experimentacin)

EjemplosLgica y MatemticaCiencias Naturales y Ciencias Sociales

Facticidad y validacin: la relacin entre la ciencia y lo histrico El saber cientfico es un saber influido por la historia. Un cientfico desarrolla su tarea y elabora sus teoras desde un contexto determinado, que es siempre un contexto histrico. No resulta claro si la relacin entre el conocimiento y la historia afecta el valor de las verdades cientficas.A esto se pueden dar 2 respuestas:- Respuesta negativa: sostiene que la verdad, en ciencia, es transhistrica (vlidas para cualquier poca).- Respuesta positiva: sostiene que cualquier verdad, incluso en ciencia, slo lo es en el marco de un contexto histrico determinado, dentro de un paradigma determinado.El paradigma moderno creci presumiendo que sus verdades eran universales y objetivas y, por tanto, transhistricas, vlidas para cualquier poca, con la independencia de todo condicionamiento fctico. Sin embargo, el pretendido carcter irrefutable y necesario de las leyes se puso en duda.De cualquier modo, si bien hoy ya nadie sostendra que las verdades cientficas vigentes son necesarias e inmutables, la cuestin referida a la problemtica relacin entre ciencia e historia no ha quedado resuelta totalmente. La epistemologa sigue defendiendo el punto central de no perder de vista diferencia esencial que existe entre el mbito de la facticidad o histrico y de la validacin o verdad.

Chalmers- Que es esa cosa llamada ciencia?Kuhn comenz su carrera acadmica como fsico y luego centro su atencin en la historia de la ciencia. Al hacerlo descubri que sus ideas preconcebidas acerca de la naturaleza de la ciencia quedaban hechas aicos. Se dio cuenta que las concepciones tradicionales de la ciencia, ya fueran inductivistas o falsacionistas, no resistan una comparacin con las pruebas histricas. Posteriormente, la teora de la ciencia de Khun se desarrollo como un intento de proporcionar una teora de la ciencia que estuviera mas de acuerdo con la situacin histrica tal y como el la vea. Un rasgo caracterstico de su teora es la importancia atribuida al carcter revolucionario del progreso cientfico, en el que una revolucin supone el abandono de una estructura terica y su reemplazo por otra incompatible con la anterior.

Unidad N 2

Touraine Un nuevo paradigmaLa sociedad moderna se define por el hecho de que da fundamentos no sociales a los hechos sociales, impone la sumisin de la sociedad a principios o valores que en si mismos, no son sociales.El primer principio es la creencia en la razn y en la accin racional. La ciencia y la tecnologa, el calculo y la precisin, la aplicacin de los resultados de la ciencia a dominios cada ves mas diversos de nuestra vida y de la sociedad son para nosotros componentes necesarios y casi evidentes de la civilizacin moderna. La razn es un fundamento no social de la vida social, mientras que lo religioso o la costumbre se definan en trminos sociales.El segundo principio fundador de la modernidad es el reconocimiento de los derechos de los individuos, es decir la afirmacin de un universalismo que da a todos los individuos, los mismos derechos, cualesquiera que sean sus atributos econmicos, sociales o polticos.La victoria de la modernidadEl modelo de la sociedad se descompone bajo nuestros ojos y cada vez de forma mas rpida, mientras que los principios de la modernidad tratan de imponerse ms directamente. Sobre las ruinas de la sociedad avanzan en efecto, de un lado, fuerzas no controladas, las del mercado, la guerra y la violencia, y, del otro, la modernidad de la que son elementos centrales el racionalismo y la preocupacin por los derechos humanos universales y que se deja or cada vez ms directamente, sino por ello pasar por la ficcin de una sociedad perfecta.Nuestro mundo est cada vez mas dominado por la fuerza, pero esta tambin cada vez mas preocupado por opciones morales que ocupan en adelante un lugar central en la vida poltica.Lejos de estar sumergidos en un mundo donde no subsistiran mas que el inters y el placer, estamos cada vez ms claramente ante nuestras propias responsabilidades de seres libres. Sobre las ruinas de los sistemas aparecen, cada vez mas manifiestas, dos fuerzas que no son ni una, ni otra, sociales: las fuerzas naturalizadas del mercado, de la violencia y de la guerra, por un lado y la apelacin igualmente no social, a los derechos y la razn por otro.Por qu hablar de modernidad?Por qu hablar de modernidad? Por qu no hablar de valores, o ms tradicionalmente, de filosofa ilustrada? Bsicamente porque la idea de valores remite a una concepcin religiosa.La idea de modernidad designa, ms all de la accin de la sociedad sobre si misma, las fuentes de los derechos, la presencia de lo universal en lo social. Que el contenido dado aqu a la idea de la modernidad evoque la filosofa de la ilustracin es un hecho afortunado, pues esta, a travs de sus manifestaciones tanto polticas como intelectuales, esta cargada de la misma confianza en la creacin de si misma, por si misma, gracias a la superacin de barreras sociales que impiden reconocer el universalismo de los derechos y de la razn.La ruina de las sociedadesLa ruina de las sociedades tiene aspectos negativos como positivos. La desocializacin conduce a la destruccin de los lazos sociales, a la soledad, a la crisis de identidad, pero al mismo tiempo libera de pretensiones y de reglas impuestas. Ahora bien la modernidad no solamente no se encuentra debilitada por ello, sino que se convierte en la nica forma de resistencia a todas las formas de violencia y a ella corresponde reconstruir instituciones que no estarn ya al servicio de la sociedad, rebautizada como inters general o bien comn, sino al de la libertad creadora de cada individuo.Los enemigos de esta concepcin de modernidadEsta concepcin de la modernidad y de los derechos del hombre se enfrenta clsicamente a dos adversarios:El primero, el mas visible hoy, se encarna en los medios islmicos o asiticos que rechazan toda universalidad al modelo occidental y afirman que el suyo, determinado por una concepcin comunitaria de la vida social y por el mantenimiento de la familia tradicional, se ha revelado mas eficaz que el nuestro, afectado por todas las formas de descomposicin personales y colectivas. En realidad este pensamiento no propone una definicin de la modernidad: defiende otro modelo de modernizacin que juzga mas eficaz, lo que no es en si inaceptable.El segundo adversario es ms fuerte intelectualmente, y debe ser escuchado con mayor atencin. Ha surgido de la gran tradicin que se remonta a Rosseau, y que define la democracia por el reino de la voluntad general, dicho de otro modo, por el respeto mas completo posible a la soberana popular.Pero esa concepcin soberanista ha perdido su fuerza y se ha disuelto en las prcticas a menudo opacas de la democracia representativa. Paralelamente, ha ganado terreno la idea de individualismo democrtico, que es tambin el de los derechos humanos, y que se basa en una profunda desconfianza respecto del poder poltico y de todas las formas de dominacin, desconfianza constantemente justificada todo a lo largo del siglo XX, que fue, como se sabe, dominado por los totalitarismos, los regmenes autoritarios y las crisis del mercado.

Touraine Crtica de la modernidadLa ideologa occidentalLa idea de modernidad reemplaza, en el centro de la sociedad a Dios por la ciencia y en el mejor de los casos, deja las creencias religiosas para el seno de la vida privada. No basta con que estn presentes las aplicaciones tecnolgicas de la ciencia para poder hablar de sociedad moderna. Es necesario, adems, que la actividad intelectual se encuentre protegida de las propagandas polticas o de las creencias religiosas, que la impersonalidad de las leyes proteja contra el nepotismo, el clientelismo y la corrupcin, que las administraciones publicas y privadas no sean los instrumentos de un poder personal, que vida publica y privada estn separadas.Tabla rasaLa concepcin occidental mas vigorosa de la modernidad, afirmaba que la racionalizacin impona la destruccin de los vnculos sociales, de los sentimientos, de las costumbres y de las creencias llamadas tradicionales y que el agente de la modernizacin no era una categora o una clase social particular, sino que era la razn misma y la necesidad histrica que preparaba su triunfo. De manera que la racionalizacin se convierte por aadidura en un mecanismo espontaneo y necesario de modernizacin.De manera que el Occidente vivi y concibi la modernidad como una revolucin. La razn no reconoce ninguna adquisicin, por el contrario, hace tabla rasa de las creencias y formas de organizacin sociales y polticas que no descansen en una demostracin de tipo cientfico. Y al hacer tabla rasa del pasado los seres humanos quedan liberados de las desigualdades transmitidas, de los miedos irracionales y de la ignorancia. La ideologa occidental de la modernidad, que se puede llamar modernismo, reemplazo la idea de sujeto y la idea de Dios, de la misma manera en que fueron reemplazadas las meditaciones sobre el alma por la diseccin de los cadveres o el estudio de las sinapsis del cerebro.La naturaleza el placer y el gustoEl proyecto de la modernidad llevara a los revolucionarios a crear una sociedad nueva y un hombre nuevo, a los cuales impondr, en nombre de la razn, coacciones mayores que las de las monarquas absolutas. Pero para que el hombre no renuncie a si mismo al vivir de acuerdo con la naturaleza no basta con apelar a su razn. Primero, porque los razonamientos no armonizan fcilmente entre si y conducen a una diversidad de opiniones y de leyes, luego, porque no se puede imponer el reinado de la razn como se impone una verdad revelada. Hay que mostrar pues, que el sometimiento al orden natural de las cosas procura placer y corresponde a las reglas del gusto. Esta demostracin debe llevarse a cabo tanto en el orden esttico como en el orden moral. Es lo que Jean Ehrard llama El gran sueo del siglo, el sueo de una humanidad reconciliada consigo misma y con el mundo y que armonizara espontneamente con el orden universal.La utilidad socialLa idea de que la sociedad es fuente de valores, de que el bien es lo que es til a la sociedad y el mal es lo que perjudica su integracin y su eficacia, es un elemento esencial de la ideologa clsica de la modernidad.Rousseau y su crtica modernistaLa crtica de Rousseau, es una crtica modernista, es una superacin de la filosofa de la ilustracin, pero es una superacin ilustrada.Rousseau propone un sometimiento absoluto del individuo a una voluntad general, quien construye una sociedad a la vez voluntarista y natural, que asegure la comunicacin entre el individuo y la colectividad y funde el vnculo social como necesidad y tambin como libertad. Rousseau no elige la felicidad contra la razn, o la razn contra la naturaleza, rechazan la idea estoica de reducir la felicidad a la virtud y rechazan tambin la ilusin epicrea de que la virtud consista en buscar la felicidad. Para el se trata, en la cspide de la filosofa de la ilustracin, de unir la razn y la voluntad, de defender una libertad que es mas una sumisin al orden natural que una rebelin contra el orden social.El capitalismoLa ideologa modernista domino tambin la esfera econmica, en la que tomo la forma de capitalismo, que no puede reducirse ni a la economa de mercado, ni a la racionalizacin. La economa de mercado corresponde a una definicin negativa de la modernidad, significa la desaparicin de todo control holista de la actividad econmica, la independencia de esta respecto de los objetivos propios del poder poltico o religioso y de los efectos de las tradiciones y de los privilegios.El capitalista es aquel que lo sacrifica todo, no por el dinero, sino por su vocacin, su trabajo, con lo cual no asegura en modo alguno su salvacin, como pensaba la iglesia catlica, pero puede descubrir signos de su eleccin o por lo menos alcanzar el desapego del mundo que le exige su fe. El hombre de la reforma se vuelve hacia el mundo.La ideologa modernistaEsta concepcin clsica, a la vez filosfica y econmica de la modernidad, la define como triunfo de la razn, como liberacin y como revolucin y define la modernizacin como modernidad en acto, como un proceso enteramente endgeno.Este intento de concebir una sociedad racionalizada ha fracasado. Ante todo porque la idea de una administracin racional de las cosas que sustituyera al gobierno de los hombres es una idea dramticamente falsa y porque la vida social que se imaginaba transparente y regida por decisiones racionales se manifest como una vida llena de poderes y de conflictos, en tanto que la modernizacin misma se revelaba cada vez menos endgena y cada vez mas estimulada por una voluntad nacional o por revoluciones sociales.ConclusinEl modernismo estuvo asociado con un jubiloso movimiento de liberacin de los individuos, quienes ya no se contentan con escapar a los controles polticos y culturales para refugiarse en la vida privada, quienes proclaman su derecho a satisfacer sus necesidades a criticar a los prncipes y a los sacerdotes, a defender sus ideas y sus preferencias.Las actuales sociedades industriales avanzadas estn muy lejos de esta liberacin primera y se sienten prisioneras de sus productos, pero corren tambin el riesgo de verse atradas por el sueo de una sociedad cerrada, comunitaria, protegida contra el cambio. Continuamente debemos retornar al brillo del renacimiento y a los comienzos de la modernidad para protegernos contra todas las formas de represin ejercidas en nombre del Estado, del dinero o de la misma razn. La critica de la ideologa modernista no debe llevarnos a un retorno de aquello que ella ha destruido.Berman Todo lo solido se desvanece en el aireModernizacinProceso de transformacin poltico, econmico y socio-cultural que se dio a partir del renacimiento, y perdura hasta la actualidad. Surge en Europa Occidental (principalmente en Inglaterra) pero tambin ingresan a este proceso pases como EEUU y Japn. Sin embargo, la lgica expansin de la matriz moderna va a afectar a las dems sociedades del mundo de formas coercitivas o inducidas.- Principales rasgos:1) Grandes descubrimientos de las ciencias fsicas, que modificaron la imagen que el hombre tena con respecto al universo y el lugar que ocupaban en l.2) Proceso de industrializacin.3) Alternaciones demogrficas debido a procesos de urbanizacin y traslados migratorios.4) Crecimiento urbano: las ciudades ocupan un lugar fundamental en las diferentes actividades.5) Aparicin y desarrollo de los medios de comunicacin en masas.6) Crecimiento de la burguesa.7) Expansin del mercado capitalista mundial que generaron luchas sociales.ModernidadForma de experiencia vital que comparten hombres y mujeres frente a los cambios producidos por la modernizacin (forma de percibir el espacio, tiempo las relaciones, etc.). Se distinguen 3 fases de sta, de acuerdo al grado de autoconciencia logrado:1) Siglo 16 hasta fines del siglo 18: Es poca o nula la sensacin de pertenecer a una comunidad moderna2) Siglo 18 hasta el Siglo 20: Surge abruptamente el gran pblico moderno, individuos que comparten la sensacin de estar viviendo un momento revolucionario, ya que recuerdan lo que es vivir en mundos que no son en absolutos modernos. Hay un nuevo paisaje, transformado por la revolucin industrial y dinmico. Los grandes modernistas atacan a su entorno, tratando de destrozarlo desde adentro, pero a la vez se sienten muy cmodos en l, como por ejemplo Marx y Nietzsche- MARX: Considera a la vida moderna contradictoria: el hombre domina a la naturaleza, pero a la vez se convierte en esclavo de otros hombres; las maquinarias destinadas a hacer ms fructfero humano provocan el hambre y agotamiento del trabajador. Esto solo puede resolverse con un hombre nuevo, totalmente moderno. Considera a los obreros como un invento de la poca moderna que debern apropiarse de las fuerzas de la sociedad para hacerlas trabajar correctamente- NIETZSCHE: La humanidad moderna se encontr en medio de una gran ausencia y vaco de valores, pero a la vez una gran cantidad de posibilidades. Considera que las corrientes de la historia moderna son irnicas y dialcticas y esto solo se soluciona con el surgimiento de el hombre de maana y pasado maana, que tendr el valor y la imaginacin para crear los valores que los hombres modernos necesitan para abrirse camino entre los peligros infinitos en que viven3) Siglo 20: La modernizacin abarca todo el mundo alcanzando los mximos niveles de conciencia, consiguiendo espectaculares triunfos en el arte y pensamiento. Pero a medida que el pblico se expande, se fragmenta, perdiendo el contracto con las races de la modernidad. Se divide en 3 momentos:- Principios del siglo 20: las actitudes frente a la modernidad estn muy polarizadas: para algunos tradicin es similar a esclavitud y modernidad a libertad. Futuristas italianos aceptan la modernizacin con entusiasmo ciego y acrtico, pero llevaron la glorificacin de la tecnologa moderna (plasmada en sus obras) a un extremo grotesco y autodestructivo. Para Weber en cambio la modernidad es una jaula de hierro que determina la vida de todos los individuos nacidos dentro de ellos.- Dcada del 60: Hay bsicamente 3 tendencias:1- marginada: busca marginarse de la vida moderna porque dice que hay una desconexin total entre la vida social y el arte.2- negativa: considera al modernismo como una revolucin permanente y sin fin, que busca el derrocamiento violento de todos los calores y no se preocupo por la reconstruccin de los mundos que destruye.3- afirmativa: busca romper las barreras entre el arte y otras actividades humanas. Ej. el pop art, consideraban al modernismo de la forma pura demasiado estrecho y opresivo para el espritu moderno: pero nunca desarrollaron una perspectiva crtica, pero determinaron el punto en el que la apertura al mundo moderno deba detenerse.- Dcada del 70: Caracterizada por la ausencia de visiones e iniciativas sobre el problema de la modernidad. El nico pensador fue Foucault quien niega cualquier libertad fuera de las instituciones, desprecia a quienes imaginan que la humanidad moderna tiene la posibilidad de ser libre y ofrece una coartada histrica mundial para explicar el sentimiento de pasividad e impotencia de los aos 70.Balance de la modernidadHa perdido su poder crtico, de renovacin, dinmico y dialctico propio del Siglo 20. Es necesario volver a los modernistas del pasado para conectar con una cultura modernista notablemente rica y vibrante, que nos dar la visin y el valor para crear los modernismos del siglo 21 y controlar las contradicciones existentes.Rasgos distintivos de la modernidad1) RACIONALIZACIN: entronizacin de la razn como el instrumento q va a permitir cuestionar las verdades totalmente aceptadas, impuestas por la iglesia y el poder poltico.2) SUBJETIVACIN: protagonismo del hombre moderno, capaz de conocer la realidad y acceder al conocimiento3) CAPITALISMO, INDUSTRIALISMO, EXPANSIN DEL COMERCIO: la sociedad agraria es reemplazada por una sociedad industrial, acompaada de los principios del liberalismo econmico (propiedad privada, libre juego de oferta y demanda, etc.)4) SECULARIZACIN: separacin de la sociedad y el Estado de la sujecin de la Iglesia y religin.5) CONSOLIDACIN DE LA BURGUESA: clase que desarrolla el pensamiento moderno y lo pone en prctica.6) CENTRALIZACIN DEL PODER EN DETRIMIENTO DE LOS PODERES LOCALES PROPIOS DEL MEDIOEVO7) CIENTIFICISMOModernismoConjunto de valores, creencias, etc. generadas como consecuencia del proceso histrico de modernizacin, que permiten entender el mundo y actuar en l, adaptndose y oponindose a sus cambios. Se da una confianza en las ciencias y en la razn, valor de los derechos humanos, idea de sociedad igualitaria (sin clases, ni Estado), etc.ModernidadEs bsicamente un proyecto cultural, conjunto de relatos, representaciones y pensamientos que sostuvieron los tericos para entender el proceso histrico de la poca moderna, basado en 3 creencias:1- la ciencia avanza hasta la verdad.2- el progreso se expanda hasta todo el mundo.3- la tica encontrara la universalidad a partir de normas fundamentalmente racionales.Pero la modernidad no cumpli su proyecto (ni la sociedad lleg a ser totalmente racional, ni el progreso econmico abarc a toda la humanidad), solo profundiz las diferencias y ampli las brechas sociales.De Luque El objeto de estudio de las ciencias socialesNo existe en la historia de la sociologa un consenso unnime entre los cientficos sociales acerca de la definicin de cual es el objeto de estudio de esta disciplina y cual es la mejor forma de abordarlo. Esta falta de consenso puede tambin hacerse extensiva a otras disciplinas sociales o humansticas.Las particularidades que el estudio de la actividad humana ha presentado a los investigadores se relacionan con:- El tema de los valores como rasgo irreductible y constitutivo de las acciones de los hombres.-La impredicibilidad de la conducta humana.-La dificultad de experimentacin.-La historicidad del hombre.-Su sociabilidad, su cultura, las manifestaciones de su inconsciente.-La vinculacin entre la ciencia social y poltica.La construccin de la verdad cientfica en las disciplinas sociales, sigue siendo un tema polmico, no exento de conflictos y para el que no existe una sola respuesta.Antecedentes de las Ciencias Sociales Hobbes y el naturalismoDurante los siglos XVI y XVII se sentaron las bases epistemolgicas y metodolgicas del nuevo saber cientfico. El pensamiento cientfico abandono la incuestionabilidad del dogma y la tradicin para oponerle la legitimidad y la fuerza de los hechos empricos. La razn vinculada con la experiencia permiti el conocimiento objetivo al explicar mediante leyes universales el comportamiento de los fenmenos fsicos y naturales.Los xitos alcanzados en el mbito de las ciencias fsicas impulsaron a los pensadores del siglo XVII a trasladar la mirada cientfica hacia los fenmenos sociales. Puede decirse que la sociedad comenz a ser observada con criterio cientfico a partir de Thomas Hobbes, precursor del racionalismo aplicado al pensamiento social y una de las figuras clave de la filosofa naturalista vigente en los siglos XVII y XVIII.Hobbes sostena que del mismo modo se haban desarrollado exitosamente las ciencias exactas tambin podran desarrollarse las morales (sociales). Hobbes pensaba que era posible la certeza en las cuestiones morales ya que son una creacin nuestra, as como lo son las figuras geomtricas.Hobbes puso en el centro de su anlisis sobre el objeto de estudio de las ciencias morales el problema del mtodo. Crey que era fundamental una renovacin. El mtodo que el propuso es el racional. La concepcin naturalista sostena que era posible racionalizar el orden tico y poltico y crear valores universales vinculados con una verdad que no era histrica sino inmutable, natural, producto del progreso de la razn. Las sociedades entonces, podran regirse por legislaciones universales, no particulares, que permitiran organizar la vida en sociedad de acuerdo con las leyes naturales propias del individuo social. El derecho natural poda descubrir aquellos caracteres esenciales de la naturaleza humana de la misma manera como la fsica descubra las leyes del mundo natural. Hobbes determino las notas esenciales del individuo social: los apetitos naturales y la razn natural.Los apetitos naturales son los que impulsan a los hombres a querer utilizar cosas comunes al grupo para si solo. La razn central es la que procura evitar una muerte violenta.Si los hombres dejaran de actuar libremente a sus apetitos naturales trataran de apropiarse de los bienes comunes para usufructuarlos con ese objetivo probablemente pelearan con otros hombres hasta morir. Es en esta situacin donde surge la razn natural, que rechaza la muerte violenta y construye el contrato.Todo contrato supone la delegacin de la autoridad en una instancia capaz de impartir justicia, de hacer que la ley racional se cumpla. Esta instancia es el estado que se halla por encima de los individuos y es necesario ya que garantiza el cumplimiento de los contratos. El estado moderno es la expresin de la creciente racionalidad del hombre. Hobbes es considerado como el 1 teorizador del estado liberal.Tanto Hobbes como Locke hicieron grandes aportes para el desarrollo posterior delas disciplinas sociales y especialmente para la construccin de la perspectiva terica del liberalismo.Hobbes tuvo una gran influencia sobre el economista Adam Smith considerando uno de los fundadores de la economa clsica liberal y de la ciencia econmica positiva de los finales del siglo XVIII. Smith fue el primer autor que logro sistematizar un conjunto de investigaciones econmicas que se venan desarrollando, contribuyendo as a recortar el objeto de estudio de la economa. Smith y su perspectiva liberal se transformaron en una herramienta terica importante para la consolidacin del capitalismo.Se podra decir que Hobbes y la tradicin del pensamiento naturalista proveyeron los cimientos sobre los cuales se construyo el paradigma positivista del siglo XIX y las posiciones reduccionistas en general.La teora social en el siglo XIX: el paradigma positivista. La necesidad de dar respuesta a las problemticas sociales que el nuevo capitalismo haba generado, implico que la sociologa, al igual que otras ciencias sociales, recortara su propio objeto de estudio y se separo de la economa poltica.PositivistaMaterialismo histricoInterpretativismo (comprensivista hermenutica)

ReferentesComte (fundador de la sociologa) Durkheim, Parsons y kelsenMarx Engels, GramsciWebber, Dilthey, Habermas

Objetos de estudioHomologacin del mundo social al mundo natural.

Dialctica entre laestructura y la accin: poniendo nfasis en la primera, que condiciona a la segunda.Analiza las condiciones de la vida y las relaciones sociales de produccin.Considera que el motor de la Historia es la lucha de clases.Accin social individual:consideran que los hechos no son externos a losindividuos por lo que le dangran importancia a laintencionalidad de la accin, para determinar susignificado

MtodoMonismo metodolgico:existe un nico mtodopara todas las ciencias que es el hipottico deductivo(Ciencias naturales). Permite formular leyes, querefieren a entidadesobservables y susceptiblesde ser medidas.Dialcticahegeliana1) tesis: registro de los hechos de la realidad2) anttesis: lo opuesto3) sntesis: abarca los 2casos anterioresSe eleva de lo simple yconcreto a lo abstractoRequiere que existan 2 lados contradictoriosRechaza el monismometodolgico y el mtodohipottico deductivo enciencias sociales porque: La realidad es complejay el significado de loshechos vara segn lahistoria Por lo complejo de loshechos, no se puedeestablecer regularidades Mtodo propio de lasciencias sociales capaz decontemplar la complejidadde la realidad es la comprensin que implica ponerse en lugar de los participantes. Dilthey : para comprender el significado de las acciones hay que ponerse en el lugar del otro, considerando a los dems no como objetos, sino como sujetos Weber: comprender implica construir tipos ideales para comparar situaciones reales y as obtener coincidencias o diferencias.

Cuestin valorativaObjetividad y neutralidadvalorativas bsicasNo cree en una ciencia librede valores: considera que las producciones naturales y tericas tienen carcterideolgicoNo creen en la neutralidadValorativa: Weber reconoce 2 tipos de valores presentes en la actividad cientfica:1) valores del investigador:al recortar el objeto deestudio2) valores que intervienen en la actividad humana

Misin de las Ciencias socialesBuscan dar una respuesta alas problemticas sociales qel nuevo capitalismo habagenerado ! deba buscarlas leyes de la estticasocial (orden) para lograrla dinmica social(progreso) y garantizar laestabilidad de la clasedominante.Buscan dar una respuestaconservadora a la realidadsocial del siglo 19.Comprender la dinmica delas transformacionessociales para develar laideologa q encubre al sistema capitalista.Ordenar la realidad socialpero en los textos de Weber no aparecen formulas para aplicar en la prctica.

Relacin con el derechoforma parte de la experiencia y como tal puede ser abordado por el conocimiento cientficoForma parte de la ideologay es un instrumento dedominacinLo analiza a partir de la relacin entre el individuoy la norma y cul es su significado en dicha relacin.

AportesAutonomizaran cientfica del mundo.Conexin nivel emprico y terico.Desarrollo de tcnicas cuantitativasRecuperacin del carcter critico de la teora socialReivindicacin de una metodologa especifica.

Follari Epistemologa y sociedadEn su posdata de 1969 a La estructura de las revoluciones cientficas khun busco especiicar con mayor precisin el significado de la categora paradigma, asumiendo que se trata de una expresin que haba sido usada por l con dos acepciones diferentes: Por un lado como acuerdo de la comunidad cientfica, por la otra como cumulo de supuestos, metodologas, elecciones temticas, procedimientos de evaluacin, etc, es decir como el contenido de aquellos acuerdos.Sin embargo no es fcil tipificar que es la comunidad cientfica, como tampoco lo es establecer cuales serian los acuerdos mnimos que se requieren para que ella sostenga la vigencia del paradigma.Al respecto, la nocin de matriz disciplinaria se nos hace til: remite a esos compromisos compartidos por todos los que practican la disciplina, los que por cierto no es fcil que podamos encontrar entre quienes se dedican a las ciencias sociales.Contamos en las ciencias sociales con un equivalente a la formula de la energa dada por la teora de la relatividad? Es evidente que no, en las ciencias sociales no se da tal acuerdo. La existencia de corrientes alternativas y diferentes es permanente y la relacin de exclusin que se da entre ellas resulta obvia, impide que puedan mezclarse indiscriminadamente entre si, como si la remisin de ellas al mismo objeto real autorizara que se las ubicara en relacin con idntico objeto terico.De tal manera, no hay consenso en las ciencias sociales. Ello ha llevado a Khun a considerarlas pre paradigmticas, es decir, a suponer que aun no estn maduras y que cuando arriben a los acuerdos propios de las disciplinas mas avanzadas, se configuraran plenamente como ciencias. Pero en la posdata Khun agrega que los miembros de todas las comunidades cientficas, incluso de las escuelas del periodo pre paradigma comparten las clases de elementos que, colectivamente, he llamado un paradigma. Lo que cambia con la transicin a la madurez no es la presencia de un paradigma, sino su naturaleza.Por lo tanto podemos afirmar para las ciencias sociales es que hay acuerdos en la comunidad cientfica (los de quienes pertenecen a la misma teora, o si se quiere tradicin terica), pero no de la comunidad cientfica, dado que no existe de ninguna manera un consenso global.En cambio Follari por su parte considera que lo decisivo que separa las ciencias fsico-naturales de las sociales, es que en estas ltimas no existe ese conocimiento aceptado en comn. Y por lo tanto, que en ellas no se produce para nada el efecto paradigma, que es la existencia de ciencia normal. Esa que no discute los supuestos, porque esta dedicada solamente a la resolucin de problemas empricos bajo principios compartidos y naturalizados.Las ciencias sociales son a-paradigmaticas y no pre-paradigmaticas, porque nunca habr acuerdo entre las distintas teoras en las ciencias sociales, simplemente porque no puede haberlo, ya que el conocimiento social, no es emprico acumulativo, sino configurado desde las teoras que implican interpretaciones contrapuestas o alternativas. Si bien esto tambin ocurre en ciencias fsico-naturales, la especificidad de lo social esta en que no puede llegarse a momentneos acuerdos. El desacuerdo es en las ciencias sociales es permanentemente simultaneo.Y si agregamos el supuesto de que la ideologa (modelo de aquello deseable como sociedad) es determinante del punto de vista terico, estaremos implicando que la existencia de ideologas diferentes hace imposible el acuerdo interteorico.Vasilachis Mtodos cuantitativosEn la sociologa coexisten en la actualidad tres paradigmas: el materialista histrico, el positivista y el interpretativo y cada uno de ellos suscita una distinta reflexin epistemolgica cuyos resultados no pueden aplicarse a los restantes.La originalidad de los grandes tericos de la sociedad reside en que han introducido paradigmas que en cierto modo, siguen compartiendo hoy en pie de igualdad. Por otro lado, los paradigmas guardan en las ciencias sociales una conexin interna con el contexto social del que surgen y en el que operan.En nuestros das, muchos investigadores han acogido con entusiasmo la diversificacin de la teora social, en la opinin de que la competencia entre tradiciones de pensamiento es sumamente deseable y provechosa. Para esta perspectiva, la proliferacin de tradiciones tericas es una forma de evitar el dogmatismo fomentado por el compromiso dominante con un solo marco de pensamiento. En ocasiones se pone en evidencia que el estudio de la conducta humana es necesariamente un asunto controvertido, solo en una sociedad totalitaria existira un nico marco incuestionable para el anlisis de la conducta social humana.Adems, los diferentes tipos de fenmenos sociales requieren una comprensin y explicacin terica diferente por lo que los sistemas rgidos no pueden abarcar todos los fenmenos sociales. El tipo de acumulacin que se da en el conocimiento sociolgico es, predominantemente, de tipo intra- paradigmtico y que las discontinuidades que se observan no son signos de falta de progreso o del desarrollo diferente al propuesto por el modelo de conocimiento aplicable a las ciencias naturales.El nacimiento de la sociologaEl nacimiento de la sociologa se produce con la aparicin de un fenmeno social de caractersticas inditas hasta entonces: la revolucin industrial, pero frente a ese mismo fenmeno surgen para interpretarlo dos paradigmas distintos: el positivista de Comte y el materialista histrico de Marx. El primero supone que el orden es la condicin del progreso y el segundo que el conflicto es la condicin del progreso. Estas dos interpretaciones de la realidad estn aun vigentes en nuestros das y en las connotaciones de la palabra progreso tan distintas para cada paradigma, se hace manifiesta la continuidad de la problemtica sociolgica.El fundamento de la coexistencia de los paradigmasVasilachis fundamenta la coexistencia de los paradigmas haciendo referencia a la teora de la accin comunicativa (Habermas), donde existen 3 mundos en todo proceso de comunicacin:1) objetivo: corresponde al de los datos observables.2) subjetivo: hace referencia a las propias vivencias de cada uno.3) social: se refiere a las relaciones interpersonales.La co-presencia de estos 3 mundos hace evidente la complejidad de los fenmenos sociales y la imposibilidad de analizarlos desde un solo paradigma. As, la coexistencia paradigmtica, no es solo una realidad sino que es una necesidad: desde el paradigma positivista se accede al mundo objetivo, desde el interpretativista al subjetivo, y desde el materialista al social. Tambin se justifica en el hecho de que el cuestionamiento desde un paradigma hacia los dems pone en evidencia su coexistencia.Klimovsky las desventuras del conocimiento cientficoEl mtodo hipottico deductivo en las ciencias sociales segn KlimovskyEl autor de este libro confiesa aunque le resulte grata la tesis de que la sociologa es, como cualquier otra disciplina, un terreno en que el mtodo hipottico deductivo se puede aplicar con igual legitimidad que en fsica, reconoce que en este mbito hay mas problemas a resolver que la posibilidad de alcanzar, como dira Khun, un paradigma unnime. En efecto, no se vislumbra por el momento una herramienta de anlisis aceptada por consenso por todos los investigadores que actan en esta zona del conocimiento.Fundamentos de la eleccin unnime de un mtodo de investigacinEn la orientacin llamada interpretativista o hermenutica de las ciencias sociales, suelen sostenerse distintas objeciones en contra de la aplicabilidad del mtodo hipottico deductivo en el mbito de lo histrico, lo cultural o lo social. Se afirma, por ejemplo, que all no existen cosas tales como regularidades.Dada la complejidad de los hechos singulares en ciencias humanas y sociales, la posibilidad de llegar a establecer regularidades es infinita. Esta es la razn por la cual seria estratgicamente intil la bsqueda de leyes histrico-sociales y la consiguiente utilizacin del mtodo hipottico- deductivo en historia y sociologa.Por otra parte, un socilogo, antroplogo o cualquier otra persona que quiera estudiar una comunidad tiene un problema especfico a resolver antes de aplicar el mtodo: y es que cada accin o situacin en una comunidad tienen su significado, como lo tiene un enunciado expresado en el lenguaje ordinario.Otro problema es el de la transculturalidad, que supone analizar si realmente es posible o no, acceder a un conocimiento social unificado, valido para todas las culturas, o si hay que resignarse a admitir que dicho conocimiento es privativo de los usuarios de una cultura, o sea, es inherente a ella y esta vedado a quienes pertenecen a otra.Hay que agregar que en el mbito del psicoanlisis, hay una gran vaguedad de las teoras psicoanalticas como una especie de etapa por la cual, razonablemente hay que transitar durante las primeras etapas del desarrollo de toda teora. Y hay que mencionar tambin que en psicoanlisis hay lo que se llama interepretacion, que aparece en el desarrollo de la terapia psicoanaltica, donde tambin el material oral y la conducta del paciente se toman resignificados de una manera peculiar, y esto es lo que permite, a su vez contrastar hiptesis acerca del psicoanalizado e incluso de la teora.

Unidad N 3Althusser ideologa y aparatos ideolgicos del estadoToda la lucha poltica de las clases gira alrededor del Estado, mas precisamente de la toma y conservacin del poder del Estado por cierta clase o por una alianza de clases o de fracciones de clases. Esta primera acotacin nos obliga a distinguir el poder de Estado (objetivo de la lucha poltica de clases) por una parte y el aparato de estado por la otra.Para hacer progresar la Teora del Estado, es indispensable tener en cuenta no solo la distincin entre poder de estado y aparato de estado, sino tambin otra realidad que se manifiesta junto al aparato (represivo) del estado, pero que no se confunde con l, y que se denomina Aparatos ideolgicos del estado.El aparato represivo de estado comprende: