tugas kis fardhan.docx
TRANSCRIPT
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
1/19
BAB I
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Penyakit-penyakit yang menyebabkan gangguan kesehatan mental
semakin banyak dan bertambahnya kegelisahan hidup manusia dalam kehidupan
yang semakin global. Persaingan hidup yang semakin ketat, ukuran hidup yang
selalu di ukur dengan materu menyebabkan manusia selalu mengalami tekanan
jiwa sehingga menyebabkan munculnya penyakit jiwa dalam diri manusia.
Kesehatan mental ( mental hygiene) merupakan salah satu cabang
termuda dari ilmu jiwa yang tumbuh pada akhir abad ke -19, tetapi sudah ada di
Jerman sejak tahun 1 !" #. $alam ajaran %slam perbincangan terntang kesehatan
mental telah ada sejak jaman &abi 'dam as, sampai &abi #uhammad ') yang
terdapat dalam ajaran agama yang diwahyukan 'llah )*. Kesehatan mental di
pandang sebagai %lmu yang praktis banyak dipraktekan dalam kehidupan sehari-
hari, baik dalam bentuk bimbingan dan penyuluhan yang dilakasanakan dirumah
tangga, sekolah, kantor dan lembaga-lembaga maupun dalam kehidupan
masyarakat.
Kesehatan mental dalam kehidupan manusia merupakan masalah yang
amat menyangkut soal kualitas dan kebahagian manusia. *anpa kesehatan yang
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
2/19
baik orang tidak akan mungkin mendapatkan kebahagian dan kualitas sumber
daya manusia yang tinggi.
Kesehatan mental tersebut menyangkut segala aspek kehidupan yang
menyelimuti manusia mulai dari kehidupan pribadi, keluarga, sosial, politik,
agama serta sampai pada bidang pekerjaaan dan pro+esi hidup manusia.
Kehidupan mewah dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi tidak akan
menjamin kebahagian manusia. al itu karena yang bisa menjamin kebahagian
manusia tersebut adalah kejiwaan, kesehatan dan keberagamaan yang dimiliki
manusia. *iga +aktor tersebut sangat sejalan sekali dalam mencapai kebahagian
hidup manusia didunia dan akhirat, karena kebahagian yang harus dicapai itu
tidak hanya kebahagian didunia melainkan juga kebahagian diakhirat kelak.
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
3/19
BAB II
PEMBAHASAN
A. Definisi Kesehatan JiwaKesehatan jiwa yang biasa disebut mental hygiene, berasal dari kata
ygiene dan #ental. ygiene adalah nama dewi kesehatan unani. ygiene berarti ilmu pengetahuan/. edangkan jiwa dari kata latin mens, metis/
yang berarti jiwa, nyawa, sukma, roh, semangat/.$alam pengertian yang lain bahwa mental adalah mental, batin,
rohaniah, berkenaan dengan jiwa. $i lain pengertian sesungguhnya,
menyangkut masalah - masalah ingatan, pikiran atau akal/.$e+inisi kesehatan jiwa adalah kematangan emosi dan sosial seseorang
disertai dengan adanya kesesuaian dengan dirinya dan lingkungan sekitarnya.
Juga kemampuan untuk memikul tanggung jawab kehidupan, serta untuk
menghadapi segala permasalahan yang menghadangnya diiringi dengan
adanya rasa dalam menerima realitas kehidupan, rasa keridhaan, dan
kebahagiaan atas apa yang terjadi.%ndikasi kesehatan jiwa dalam islam tampak dalam hal 0hal sebagai berikut.
1. isi spiritualitas 'danya keimanan kepada
'llah, konsisten dalam melaksanakan ibadah kepada-
&ya, menerima takdir dan ketetapan yang telah
digariskan oleh-&ya, selalu merasakan kedekatan
kepada 'llah, memenuhi segala kebutuhan hidupnya
dengan cara yang halal, dan selalu ber2ikir kepada 'llah.
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
4/19
3. isi sosial cinta kepada orang tua, anak dan pasangan hidup
(istri.suami4, suka membantu orang 0 orang yang membutuhkan, amanah,
bernai mengatakan kebenaran, menjauhisegla hal yang dapat menyakiti
manusia (seperti berbohong, menipu, mencuri, ber2ina, membunuh,
sumpah palsu, memakan harta anak yatim, mem+itnah, iri, dengki,
menggunjing, gossip, khianat ataupun men2alimi4, jujur kepada orang
lain, suka bekerja, dan mampu membawa tanggung jawab sosial.
5. isi biologis *erhindarnya tubuh dari segala bentuk penyakitdan juga cacat +isik dengan adanya pemahaman akan selalu menjaga
kesehatan tubuh dengan tidak membebaninya dengan suatu tugas yang
tidak sesuai dengan kemampuannya.
6. 'yat-ayat 'l 7uran yang 6erkaitan dengan *olak 8kur Kesehatan #ental1. 'yat-'yat 'l-7ur an #engenai 6eberapa i+at *ercela (#a2mumah4
i+at-si+at tercela secara tidak langsung atau langsung dapat menimbulkan gangguan
dan penyakit kejiwaan yang dalam tulisan ini dibatasi enam si+at tercela, yaitu
6akhil, 'niaya, $engki, 8jub, &i+ak dan :hadhab.
14 6akhil
6akhil artinya kikir, yaitu ketidaksediaan untuk memberikan sebagian hartanya
kepada pihak-pihak lain yang membutuhkan seprti, +akir miskin, kepentingan umum,
agama dan lain-lain. $i lain pihak, orang bakhil biasanya tidak pernah puas
mengumpulkan harta benda. 'yat 'l 7ur an mengenai perbuatan bakhil
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
5/19
’Ingatlah, kamu ini orang-orang yang diajak untuk menafkahkan (hartamu) pada
jalan Allah. Maka di antara kamu ada orang yang kikir, dan siapa yang kikir
sesungguhnya dia hanyalah kikir terhadap dirinya sendiri. Dan Allah-lah yang Maha
Kaya sedangkan kamulah orang-orang yang mem utuhkan (!ya)" dan jika kamu
erpaling nis#aya Dia akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain, dan mereka
tidak akan seperti kamu (ini).’ (7 . #uhammad 5 434 'niaya
'niaya adalah perbuatan yang melanggar hukum dan keadilan serta menimbulkan
kerugian pada diri sendiri dan orang lain serta menimbulkan kerusakan terhadap
lingkungannya. 'yat 'l 7ur an mengenai aniaya
$%esungguhnya Allah tidak er uat &alim kepada manusia sedikitpun, akan tetapi
manusia itulah yang er uat &alim kepada diri mereka sendiri.’ (7 . unus ;;454 $engki
$engki artinya tidak senang melhat orang lain memperoleh keberuntungan kebajikan.
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
6/19
yang diperoleh orang lain hilang ayau jatuh kepada si pendengki itu sendiri. 'yat 'l
7ur an mengenai dengki
$%e ahagian esar Ahli Kita menginginkan agar mereka dapat mengem alikan
kamu kepada kekafiran setelah kamu eriman, karena dengki yang (tim ul) dari diri
mereka sendiri, setelah nyata agi mereka ke enaran. Maka ma'afkanlah dan
iarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-!ya. %esungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu.’ (7 . 'l-6a=arah 1>94
;4 8jub
8jub artinya membesar-besarkan perbuatan baik diri sendiri dan perasaan puas
karenanya, dengan perasaan bahwa dirinya lebih unggul dari orang lain. 'yat 'l-
7ur an mengenai ujub
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
7/19
$Maka apakah orang yang dijadikan (syaitan) menganggap aik pekerjaannya yang
uruk lalu dia meyakini pekerjaan itu aik, (sama dengan orang yang tidak ditipu
oleh syaitan) maka sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang dikehendaki-!ya
dan menunjuki siapa yang dikehendaki-!ya" maka janganlah dirimu inasa karena
kesedihan terhadap mereka. %esungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang
mereka per uat.’ (7 . '?-@athir 4"4 &i+ak
&i+ak artinya bermuka dua atau berpura-pura yang menjadi karakteristik orang
muna+ik. 'yat 'l 7ur an mengenai ni+ak
’Di antara manusia ada yang mengatakan *Kami eriman kepada Allah dan +ari
kemudian*, padahal mereka itu sesungguhnya ukan orang-orang yang eriman.’
(7 . 'l-6a=arah 4A4 :hadhab
:hadhab diartikan secara khusus sebagai marah atau kemarahan dalam konotasi
negati+ dan berlebihan, sedangkan secara umum diartikan sebagai al na+su al
ammarah bissu yang selalu mendorong perbuatan jahat sehingga mengakibatkan
kerugian pada diri sendiri dan orang lain. 'yat 'l 7ur an mengenai ghadhab
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
8/19
$Dan aku tidak mem e askan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu
selalu menyuruh kepada kejahatan, ke#uali nafsu yang di eri rahmat oleh uhanku.
%esungguhnya uhanku Maha engampun lagi Maha enyayang.’ (7 . usu+ "54B 'yat-'yat 'l-7ur an ang 6erkaitan $engan Pentingnya 'gama 8ntuk Kesehatan
#ental
udah tentu semua ayat-ayat 'l-7ur an menunjukkan pentingnya agama untuk
keselamatan hidup di dunia dan akhirat, termasuk meraih jiwa yang sehat. Cakiah
$aradjat dalam tulisan-tulisannya mengenai 'gama dan Kesehatan Jiwa
menunjukkan pengaruh positi+ dari pelaksanaan rukun iman dan rukun islam terhadap
kondisi kesehatan mental.
#engingat masalah agama merupakan masalah yang sangat luas dan kompleks, maka
tulisan ini hanya mengungkapkan ayat-ayat di 'l 7ur an yang berkaitan dengan tiga
pilar agama %slam, yaitu iman (akidah4, %slam (syari ah4, dan %hsan (akhlak4.
D. #etode Pemerolehan dan Pemeliharaan Kesehatan #ental*erdapat tiga pola yang mengungkapkan metode pemerolehan dan
pemeliharaan kesehatan mental dalam perspekti+ %slam Pertama, metode
tahali, takhalli, dan tajalliE Kedua, metode syariah, thari=ah, ha=i=ah dan
ma ri+atE dan ketiga, metode iman, %slam dan ihsan. ebuah hadits
menunjukkan tiga metode yang mengungkapkan metode pemerolehan dan
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
9/19
pemeliharaan kesehatan mental yaitu 14 metode iman yang berkaitan dengan
prinsip-prinsip kepercayaan dan keyakinan kepada *uhan dan kepada hal-hal
yang gaibE 34 metode %slam yang berkaitan dengan prinsip-prinsip ibadah dan
muamalahE 54 metode ihsan yang berkaitan dengan prinsp-prinsip moral atau
etika.
1. #etode %maniah%man secara har+iah diartikan dengan rasa aman (al-aman4 dan kepercayaan
(al-amanah4.
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
10/19
takballu=, dan taba==u= . Proses ta allu= adalah menggantungkan kesadaran
diri dan pikiran kepada 'llah dengan cara berpikir dan ber2ikir kepada&ya
(7 . 'li-%mran 1914. Proses takballu= adalah adanya kesadaran untuk
menginternalisasikan si+at-si+at dan asma-asma 'llah ke dalam tingkah laku
nyata sebatas pada kemampuan manusiawinya. Proses ini dlakukan karena
adanya +itrah menusia yang memiliki potensi asma al-husna. Proses taba==u=
adalah kesadaran diri akan adanya kebenaran, kemuliaan, keagungan 'llah
)* sehingga tingka lakunya didominasi oleh&ya. Karakter #aliki, yaitu karakter yang mampu menginternalisasikan si+at-
si+at #alaikat yang agung dan mulia. Kepribadian maliki diantaranya
menjalankan perintah&ya dan tidak berbuat maksiat (7 . 'l-*ahrim A4,
bertasbih kepada&ya (7 . 'l-Cumar !"4, menyampaikan in+ormasi kepada
yang lain (7 . 'l-&ahl 1>34, membagi-bagikan ri2ki untuk kesejahteraan
berama dan memelihara kebun (Jannat4 yang indah (7 . 'r-Fa d 3;4. Karakter 7urani, yaitu karakter yang mampu menginternalisasikan nilai-
nilai 7urani dalam tingkah laku nyata. Karakter kepribadian 7urani seperti
membaca, memahami dan mengamalkan ajaran yang terkandung di dalam 'l-
7uran dan unnah. Karakter Fasuli, yaitu karakter yang mampu menginternalisasikan si+at-
si+at Fasul yang mulia. Karakter kepribadian Fasuli diantaranya jujur (al-
iddi=4, dapat dipercaya (al-'manah4, menyampaikan in+ormai atau wahyu
(al-*abligh4 dan cerdas (al-@athonah4. Karakter yang berwawasan dan mementingkan masa depan (hari akhir4
yang menghendaki adanya karakter yang mementingkan jangka panjang
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
11/19
daripada jangka pendek atau wawasan masa depan daripada masa kini (7 .
al-$huha ;4, bertanggung jawab (7 . al-&isaa !!4. Karakter *akdiri, yaitu karakter yang menghendaki adanya penyerahan dan
kepatuhan pada hukum-hukum, aturan-aturan dan sunnah-sunnah 'llah )*
untuk kemaslahatan hidupnya.
3. #etode %slamiah%slam secara etimologi memilik tiga makna yakni penyerahan dan ketundukan
(al-silm4, perdamaian dan keamanan (al-salm4, dan keselamatan (al-salamah4 .
Fealisasi metode %slam dapat membentuk kepribadian muslim yang
mendorong seseorang untuk hidup bersih, suci dan dapat menyesuaikan
dengan segala kondisi yang merupakan syarat terciptanya kesehatan mental.
Kepribadian muslim membentuk lima karakter ideal.
Karakter syabadatain yaitu karakter yang mampu menghilangkan dan
membebaskan diri dari segala belenggu atau dominasi tuhan-tuhan temporal
dan relati+ seperti materi dan hawa na+su (7 . 'l-@ur=on ;54. ?alu mengisi
diri sepenuh hati hanya kepada 'llah )*. Karakter mushailli yaitu karakter yang mampu berkomunikasi dengan 'llah
dan dengan sesama manusia. Komunikasi ilahiah ditandai dengan
takbir,sedangkan kominukasi ihsaniah ditandai dengan salam. Karakter
mushailli juga menghendaki adanya kebersihan dan kesucian lahir dan batin
dengan berwudhu (kesucian lahir4 dan dalam kesucian batin diwujudkan
dalam bentuk keikhlasan dan kekhusyu an.
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
12/19
Karakter mu2akki, yaitu karakter yang berani mengorbankan hartanya
untuk kebersihan dan kesucian jiwanya (7 . al-*aubah 1>54, serta
pemerataan kesejahteraan ummat pada umumnya. Karakter sha im yaitu karakter yang mampu mengendalikan dan menahan
diri dari na+su-na+su rendah. $an apabila dirinya terbebas dari na+su-na+su
rendah maka ia berusaha mengisi diri dengan tingkah laku yang baik. Karakter hajji yaitu karakter yang mampu mengorbankan harta, waktu,
bahkan nyawa demi memenuhi panggilan 'llah )*.
5. #etode %hsaniah%hsan secara bahasa berarti baik.
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
13/19
yaitu 14 taubat dari segala tngkah laku yang mengandung dosaE 34 menjaga
diri dari hal-hal yang subhat (al-wara 4E 54 tidak terikat oleh gemerlapan
materiE ;4 merasa butuh pada 'llah (al-+a=r4E "4 sabar terhadap cobaan dan
melaksanakan kebajikanE A4 tawakkal pada putusan 'llahE !4 ridha terhadap
pemberian 'llahE 4 merasa bersyukur atas nikmay yang 'llah berikanE 94
ikhlas melakukan apa saja demi 'llahE 1>4 takut (al-khau+4 dan berharap (al-
raja4 terhadap 'llahE 114 kontinue dalam melakukan kewajiban (al-isti=omah4E
134 takwa kepada 'llahE 154 jujur, berpikir, ber2ikir dan sebagainya.*ahapan ini harus ditopang tujuh pendidikan dan latihan psiko+isik yaituB #usyarathah, yaitu memberikan dan menemukan syarat bagi diri sendiri.B #ura=abah, yaitu mawas diri dari perbuatan maksiat agar selalu dekat
kepada 'llah.B #uhasabah, yaitu membuat perhitungan terhadap tingkah laku yang
diperbuat.B #u a=abah, yaitu menghukum diri sendiri karena melakukan keburukan.B #ujahadah, yaitu bersungguh-sungguh berusaha menjadi baik.B #u atabah, yaitu menyesali diri atas perbuatan dosanya.B #ukasya+ah, yaitumembuka penghalang atau tabir agar tersingkap semua
rahasia 'llah.
c. *ahapan merasakan (al-#u2i=at4Pada tahapan ini seorang hamba tidak sekedar menjalankan perintah Khalik-
nya dan menjauhi larangannya, namun ia merasakan kedekatan, kele2atan,
kerinduan dengan&ya. *ahapan ini disebut tajalli, yaitu menempakkan si+at-
si+at 'llah pada diri manusianya setelah si+at-si+at buruknya dihilangkan dan
tabir menjadi sirna.
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
14/19
dengan menghilangkan na+su-na+su impulsi+nya dan tidak terikat oleh materi
atau lingkungan sekitar, makaia telah al-+ana. Kondisi itu lalu beralih pada ke-
ba=a-an wujud ruhani yang ditandai dengan tetapnya si+at-si+at ketuhanan .
Ketika tahapan itu telah dilalui maka muncul apa yang disebut al-baal yaitu
kondisi spiritual dimana sang pribadi telah mencapai kebahagiaan tertinggi
yang dicita-citakan.
BAB III
PENUTUP
A. Kesi !"lan
B. Saran
KG %#P8?'&
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
15/19
$'@*'F P8 *'K'
ahya Jaya, Kesehatan #ental, 3>>3. hlm A
Kartini Kartono, ygiene Jiwa dan Kesehatan Jiwa dalam %slam, (6andung #aju
#undur, 3>>>4, h. ;.
udarsono, Kamus @ilsa+at dan Psikologi, P*. Fineka Dipta, Jakarta, Det. %, 19 !,
h. 1"3
Daradjat, Zakiah. (1982). Islam dan kesehatan mental. Jakarta: PT Gunun ! un .
Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, Nuansa-nuansa Psikologi Islam cetakan
ke II( Jakarta : PT. Raja Grafndo Persada, 2 2!
".
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
16/19
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
17/19
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
18/19
-
8/17/2019 Tugas KIS Fardhan.docx
19/19