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  • -ElaborarEsbozo (utpico) de una ciudad ideal para superar las injusticias de la Atenas democrtica (entre otras la muerte de Scrates).Programa de educacin de los ciudadanos, en especial de los Gobernantes para que apliquen la idea de justiciapara elloPrograma de educacin de los filsofosPresupuestos de esa educacinConstitucin de la ciudad idealTeora de las IdeasTeoras del conocimiento y el amorConcepcin del ser humanoPROYECTO FILOSFICO DE PLATNconstruye unparte de losposibilita laINTRODUCCINFINALIDAD PEDAGGICA Y POLTICA

  • Platn se encuentra en una situacin de escepticismo (Presocrticos) y relativismo (sofistas). Los supera con su dualismoDualismoGnoseolgicoOntolgicoAntropolgicoSentidos (Herclito, Protgoras) -Razn (Scrates, Parmenides) + Mundo sensible (Herclito) -Mundo inteligible (Parmnides) +Cuerpo -Alma +PitgorasPGS 39,40,41

  • ESTRECHA RELACIN ENTRE ANTROPOLOGA, ETICA Y POLTICA. IMPORTANCIA RADICAL DE LA POLIS, LUGAR DONDE SE DESARROLLA EL SER HUMANO: BUEN CIUDADANO (POLTICA)=BUENA PERSONA (ETICA). LOS GRIEGOS EN GENERAL NO SEPARAN LA TICA DE LA POLTICA. ANTE LOS SOFISTAS, PLATN Y ARISTTELES DEFIENDEN QUE LA SOCIABILIDAD ES UNA DIMENSIN NATURAL DEL SER HUMANO.PLATN DEFIENDE LA FINALIDAD PRCTICA DE LA FILOSOFA: CONOCER LA IDEA DE JUSTICIA PARA APLICARLA A LA VIDA PRIVADA Y PBLICATEMA 3.TEORA ETICO-POLTICA DE PLATNLa Idea de JUSTICIA ejerce su imperio en el mundo humano. Ella regula las relaciones entre las tres partes del alma individual (concupiscible, irascible, y racional), las tres clases del cuerpo social (productores, guardianes y gobernantes), as como las tres virtudes personales y pblicas (templanza, fortaleza y prudencia).PG 65

  • INTRODUCCIN: Platn y Aristteles (en general todos los griegos) no consideran nunca la poltica como algo separada e independiente de la tica. El hombre al desarrollarse en la Polis es al mismo tiempo individuo y ciudadano. La teora tica- poltica de Platn se desarrolla en estrecha conexin con su antropologa. La idea que rige todos los asuntos humanos es la Justicia (Recordad la jerarqua del mundo de las ideas: Bien, Justicia y Belleza). Platn la aplicar al mbito privado (alma) y pblico (polis) que estn en ntima conexin.PG 65

  • IDEA DE BIENIDEA DE BELLEZAIDEA DE JUSTICIAEIDOS (IDEAS)ENTES MATEMTICOSJERARQUA DEL MUNDO DE LAS IDEASLa Idea de Justicia ejerce un papel anlogo en el mundo humano al de la Belleza en el mundo fsico. Ella regula las relaciones entre las tres partes del alma individual (concupiscible, irascible, y racional), las tres clases del cuerpo social (productores, guardianes y gobernantes), as como las tres virtudes personales y pblicas (templanza, fortaleza y prudencia).PG 53EL SER HUMANO DEBE CONOCER LA IDEA DE JUSTICIA PARA APLICARLA A LA VIDA PERSONAL Y PBLICA. CONOCER PARA VIVIR MEJOR. INTELECTUALISMO MORAL

  • LA TICA. tica eudemonista (de eudeimona, felicidad) ya que busca el bien supremo del hombre por el desarrollo como ser racional y moral. Para Platn la vida del hombre no puede estar basada slo en placer (vida de animal, no de hombre) ni tampoco en la pura inteligencia (vida divina, no humana), la vida del hombre que es alma y cuerpo debe ser una vida mixta de placer e inteligencia. Hay que determinar la justa proporcin de goces intelectuales y corporales. La felicidad slo es posible por la adquisicin de sabidura (Lo que hace posible la vida buena es el conocimiento del Bien Supremo. Influencia de Scrates, el intelectualismo moral, nadie obra mal a sabiendas, el mal es la ignorancia. PG 63

  • TICA PLATNICALA TICA PLATNICA ES EUDEMONISTA, BUSCA EL BIEN SUPREMO DEL HOMBRE, LA FELICIDADEL BIEN SUPREMO DEL HOMBRE SUPONE EL DESARROLLO MORAL E INTELECTUAL DE SU PERSONA, EL RECTO CULTIVO DE SU ALMA, ES DECIR UNA VIDA ARMONIOSA (JUSTA)VIDA MIXTA. AL SER UN COMPUESTO DE ESPIRITU Y CUERPO DEBER CONCILIAR INTELIGENCIA Y PLACER. LA FELICIDAD SUPONE LA JUSTA COMBINACIN DE LO CORPORAL E INTELECTUALLA FELICIDAD EXIGE:ADQUISICIN DE LA SABIDURALO QUE HACE BUENA LA VIDA ES EL CONOCIMIENTO. INFLUENCIA DE SCRATES: INTELECTUALISMO MORAL. NADIE OBRA MAL A SABIENDAS. LA EDUCACIN, PURIFICACIN Y EL RECUERDO SON CONDICIONES NECESARIAS PARA SER FELIZADQUISICIN DE LAS VIRTUDESRELACIN ANTROPOLOGA-TICA. HAY TRES TENDENCIAS CON SU CORRESPONDIENTE VIRTUD: RACIONAL (PRUDENCIA), IRASCIBLE (FORTALEZA), CONCUPISCIBLE (TEMPLANZA) LA JUSTICIA ES LA VIRTUD MS IMPORTANTE YA QUE CADA TENDENCIA DEL ALMA CUMPLE CON SU OBLIGACIN. SIN TODAS LAS VIRTUDES ES IMPOSIBLE CONOCER.EUDEUMONA = FELICIDADVIRTUD: HBITO OPERATIVO BUENO DE LAS TENDENCIAS NATURALES DEL SER HUMANOLA JUSTICIA NO ES SLO UNA VIRTUD PERSONAL (TICA) TIENE UNA DIMENSIN POLTICAPG 63 y 64

  • La educacin, la purificacin y el recuerdo son condiciones necesarias para ser feliz) y por la adquisicin de virtudes (Para poder saber hay que adquirir las virtudes de las diferentes partes del alma. Relacin antropologa tica. La virtud es un hbito operativo bueno por el cual las tendencias naturales del hombre se orientan al bien. Hay tres tendencias con su correspondiente virtud: concupiscible (templanza o moderacin), irascible (fortaleza o valenta) y racional (sabidura o prudencia) Como hemos comentado ms arriba la virtud ms importante es la Justicia, que es la armona resultante del equilibrio perfecto entre ls distintas partes del alma. (Virtud con dimensin personal y tambin social, armoniza las clases de Estado)....LA TICA ES INSEPARABLE DE LA POLTICAPG 63 Y 64

  • PG 70

  • PG 64

  • -PLATN: CORRELACIN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADOPartes del almaClases socialesVirtudesRacional(nous,lgos)Gobernantes-filsofos(archontes)Prudencia (sabidura)(phrnesis,sopha)Irascible(thyms)Guardianes (guerreros)Fortaleza (valor)(andrea)Apetitiva(epithyma)Artesanos y labradoresTemplanza(sophrosyne)Armona entre las partes del almaArmona entre las clases socialesJusticia(dikaiosyne)PG 70

  • TEORA POLTICA DE PLATNLa ciudad-Estadonace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer sus necesidades vitalesLa ciudadha de ser justadebe estar en armona. Divisin y especializacin del trabajodebe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saberLa ciudad idealdebe tener los siguientes aspectosLa educacin es lo ms importante. Deben gobernar los ms educados, los filsofos.(pg 71)La eugenesiaLa abolicin de la familia (pg 71) y de la propiedad privada ( pg 70) en las dos clases superiores para evitar la corrupcinLa igualdad de la mujerPlatn elabora tambinuna teora de la evolucin de las formas polticasel devenir histrico de los Estados conduce necesariamente a su degradacinAristocraciaTimocraciaOligarquaDemocraciaTirana(forma ms perfecta)(dominio del ansia de honores y ambicin de los guerreros)(gobierno de los ricos)(el pueblo llano elimina a los ricos)(ruina definitiva del Estado)asPLATN EN SU OBRA LA REPBLICA EXPONE SU PENSAMIENTO POLTICO, DISEA UN ESTADO IDEAL. SE SUBTITULA ACERCA DE LA JUSTICIA, TEMA FUNDAMENTAL DE ESTE DILOGO

  • EL ESTADO Y LA JUSTICIA (Cmo hay que organizar la polis para que sea justa? Da respuesta en La Repblica, obra en la que Platn disea un Estado ideal. Si el hombre se desarrolla intelectual y moralmente en el Estado debemos aplicar la Justicia a este. . ... ORIGEN Y ORGANIZACIN DEL ESTADO. El origen del Estado viene dado por que el hombre tiene necesidades que no puede satisfacer por s mismo. El fin de la sociedad es un fin econmico que exige el principio de divisin y especializacin del trabajo segn las disposiciones naturales del ser humano.PG 65

  • Tres clases segn las tres tendencias: Los productores (Atienden a las necesidades ms elementales. Prima lo concupiscible. Virtud: templanza) Los Guardianes (Defensa de agresiones externas y conflictos internos. Irascible. Fortaleza). Los gobernantes (Conocen y aplican la idea de Justicia. Prima lo racional. Sabidura. No olvidar la importancia de la Educacin, ardua y duradera de todos los ciudadanos.) PG 66 a 68

  • LA REALIZACIN DE LA JUSTICIA EN EL ESTADO. Slo aquellos que han llegado al nivel de la dialctica, los filsofos, pueden aplicar la idea de justicia en la polis. Las condiciones para realizar la justicia son: 1 Eliminacin de la propiedad privada. (Para evitar la corrupcin los gobernantes y los guardianes no poseen bienes) 2 Abolicin de la familia. (Tipo de propiedad privada. Se evita favorecer a los familiares y perjudicar a la totalidad. 3 Gobierno de los filsofos. Teora del Filsofo-Rey. Los nicos preparados para gobernar ya que conocen la idea de Bien. El conocimiento no es slo terico sino sobre todo prctico, aplicado a la vida privada y pblica.PG 70 y 71

  • LAS FORMAS DE GOBIERNO. Defensa de la aristocracia o monarqua. Rechazo de la democracia ya que el pueblo es ignorante (Recordad que la democracia mat a Scrates.) Ciclo de las formas de gobierno: Monarqua o aristocracia; Timocracia; Oligarqua; Democracia; Tirana y vuelta a la Monarqua o Aristocraci; etc...PGS 72 y 73

  • CONCLUSIN: Volver a destacar la importancia del conocimiento y de la justicia en el pensamiento tico poltico de Platn. Conocer la idea de Justicia para aplicarla en la vida privada y pblica

  • SNTESISMundo inteligibleMundo sensibleMundo de las ideasMundo de las cosasCiudad ideal/justamodeloenEducacin: grados de conocimientoDialcticaMatemticasFilsofosgobernada porFsicaArtes imitativasnicaseternasinmutablesParmnides~mltiplestemporalesmutablesHerclito~armona de(= justicia)Estamentos -Virtudesmodelos