PRESENTACION

Estamonografaversa sobre las Bases Filosficas y Psicolgicas de la TerapiaGestalt,el trabajorecopilainformacindocumental procedente dediccionarios,libros, revistas,pginas web, y realiza unainvestigacinsobre el tema planteado. Se incluyen citas textuales del creador de la terapia Gestalt: Fritz Perls.

Estetrabajo esta hecho sobre la terapia gestalt, tanto desde el punto de vista acadmico como del know how de lametodologapsicoteraputica gestltica, pues se busca precisar los conceptos y vincular suvalorcon la prctica psicoteraputica concreta.

Se presenta unaexposicinque resume los conceptos bsicos, tanto en el orden filosfico como psicolgico, detallando y analizando sus influencias en la terapia Gestalt.

En conclusin, estamonografademuestra que es importante conocer las Bases Filosficas y Psicolgicas de la Terapia Gestalt parapoderlograr un cabal entendimiento de estaescuelapsicoteraputica, de susmtodosytcnicas.

INTRODUCCION

Gestalt es un trmino alemn, sintraduccindirecta alcastellano, pero que aproximadamente significa "forma", "totalidad", "configuracin". La forma o configuracin de cualquier cosa est compuesta de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para usted que lee estetexto, las letras constituyen la figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta situacin puede invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo.

El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de lapercepcin, tambin involucra a todos los aspectos de la experiencia. Es as como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el momento actual en el status de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al fondo. Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir unaGestalt; entonces sta se retira de nuestraatencinhacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice en alemn) es unprocesopermanente, que se produce a lo largo de toda nuestra existencia.

El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, y en especial a los seres vivos, comototalidades. En Gestalt decimos que "el todo es ms que la suma de las partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto especfico; nada existe por s solo, aislado.

ElEGes esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos enla tierra. No pretende encaminar alindividuopor el camino de lo esotrico o de lailuminacin. Es un modo de llegar a estar en este mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando y responsabilizndonos por lo que somos, sin usar msrecursosque apreciar lo obvio, lo queES.

ElEGes en s mismo unestilo de vida; de all que sea ms adecuado denominarlo "enfoque", que es un trmino ms amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus posibilidades de aplicacin a lo clnico.

TERAPIA GESTALTHISTORIANaci en la dcada de1940con la publicacin del libroEgo, Hunger and Aggression: A Revision of Freud's Theory and Method(Durban, 1942), escrito por el matrimonio compuesto porFritz Perls, unpsiquiatraypsicoanalista, yLaura Perls,psicloga, que se haba formado en laPsicologa de la Gestalt. Aunque ms conocido con el subttuloThe Beginning of Gestalt Therapy, este slo fue aadido para una nueva edicin en 1966.Sin embargo, es con la publicacin, en 1951, deGestalt Therapy: Excitement and Growth in the Human Personality(conocido tambin comoPHG, por las iniciales de sus autores), escrito porPaul Goodmany el catedrtico de psicologa de laUniversidad de Chicago, Ralph Hefferline, a partir de un manuscrito de Fritz Perls, que se establecen las bases fundamentales de la terapia Gestalt.En 1952, al ao de publicarse elPHG, los Perls abren el primer Gestalt Institute en Nueva York. Entre otros colaboradores, se destacan el "terico" Isadore From, Goodman, Elliot Shapiro, Paul Weiss y Richard Kitzler. Hacia finales de la dcada de 1950 y comienzos de la dcada de 1960, con la moda del crecimiento personal que se concentra en California, Fritz Perls se ve cada vez ms atrado por el concepto de la terapia Gestalt como una forma de vida ms que un modelo de terapia y comienza a dar cursos de formacin en esa direccin en la Costa Oeste. Se abre as una brecha entre la terapia Gestalt de la Costa Este, representada por el New York Institute, bajo la direccin de Laura Perls (con otra corriente afn en Cleveland), y la terapia Gestalt de la Costa Oeste, liderada por Fritz Perls.Durante los setenta y ochenta, los centros de entrenamiento en psicoterapia Gestalt se esparcieron globalmente, aunque en su mayora no estaban alineados con centros acadmicos formales. Mientras larevolucin cognitivaeclips la terapia Gestalt en la psicologa, muchos pensaron que ella eraanacrnica. En manos de sus practicantes, esta terapia se convirti en una disciplina aplicada en los campos de lapsicoterapia, desarrolloorganizacional,accin socialy eventualmentecoaching. Hasta el cambio de siglo, los terapeutas Gestalt desdearon elempirismo de corte positivista, subrayando lo que ellas/ellos percibieron como un asunto para lainvestigacinms formal, as pues, en gran medida ignoraron la necesidad de utilizar la investigacin para desarrollar la terapia Gestalt ms all y darle mayor soporte a la prctica, algo que ha comenzado a cambiar.

QU ES LAGESTALT

La palabra la Gestalt se refiere a una entidad especfica concreta, existente y organizada que posee unmodeloo forma definida. Esto significa como se percibe en la mente los objetos conocidos en la vida diaria. Esta palabra trata de conseguir queel hombrevuelva a la vida y ensearle a usar su potencial innato, que puede ser unldersin ser un rebelde, que tenga un centro de lugar en donde vivir, en vez de estar apoyndose en cosas.

La Gestalt quiere decir completada, si esta no se completa quedan asuntos inconclusos, y esta situaciones presionan y presiona hasta querer ser completadas. Siempre sale a laluzestos asuntos hasta que elindividuologre de completarlos y hasta que logre que la situacin deje ser inconclusa. Se puede decir entonces que la Gestalt significa tratar de llevar un todo a algo completo y no dividir ese todo en pedazos iguales.

Laterapia Gestaltes unapsicoterapiaque tiene como objetivo, adems de ayudar al cliente a sobreponerse a ciertassntomas, permitirle llegar a ser ms completa ycreativamentevivo y liberarse de los bloqueos y asuntos inconclusos que disminuyen lasatisfaccinptima,autorrealizaciny crecimiento.Se le considera parte de lapsicologa humanista(o Tercera Fuerza) dentro de la psicologa de laposmodernidad, la cual se caracteriza por no estar enfocada exclusivamente a tratar a enfermos y laspsicopatologas, sino tambin para desarrollar el potencial humano, desde un ejercicio de la psicologa positiva. Sin embargo, otros autores, prefieren referirse a ella como una psicologa existencial, ms que como una psicologa humanista, pues el concepto de autorrealizacin de la psicoterapia gestltica, implica la necesidad de una interaccin entre el organismo y el campo, en el establecimiento de uno relacin con un otro o con el mundo.LaAmerican Psychological Association(APA) se refiere a la terapia Gestalt como uno de los tres tipos de terapia humanista especialmente relevantes, sealando que se basa en el holsmo organsmico, la importancia de ser consciente del aqu-y-ahora y que cada uno acepte la responsabilidad de sus propios actos.

INFLUENCIAS DE LA TERAPIA DE LA GESTALT

Esta psicologa naci como unmovimientode protesta no solo contra elconductismosino adems, en contra delestructuralismoque analizaba el consciente dividindolo en elementos. Segn lateorade la Gestalt cuando se hace esto, se destruye la unidad de los fenmenos que estn siendo estudiados; al comienzo de esta teora sta se centr eninvestigacionessobre lapercepcin, ms tarde se extendi a otros campos comoel aprendizaje, la conducta social y elpensamiento. A sta psicologa tambin se le conoce con el nombre de Teora de Campo, debido a que la Gestalt considera que la conducta tiene lugar en unmedio ambienteque consiste en un organizadosistemade tensiones y esfuerzos, anlogas a las que se dan en un campo electromagntico.

Ahora bien, dentro de las influencias ms importantes que se toman en cuenta dentro de la terapia de la Gestalt se encuentran:

Psicoanlisis:

Perls, inicia su ejercicio en el campo de la psiquiatra dentro del marco referencial psicoanaltico. Consideraba que los descubrimientos de Freud era de granvalor, pero que los aspectos filosficos y tcnicos de su terapia estaban obsoletos.Crticael modelo Freudiano ortodoxo por su nfasis en el pasado y el no trabajar con el aqu y el ahora, como el hecho de tratar aspectos psicolgicos como s existieran aislados no tomando al organismo como una totalidad. De la misma forma crtica el hecho de no tomar en cuenta el fenmeno de la diferenciacin. Mientras Freud daba importancia al instinto sexual, Persl le daba importancia al instinto del hambre, seala que mientras el ano se encuentra atrs se relaciona con el pasado, la boca se encuentra en el frente y se relaciona con el futuro.

Tomando la boca como el punto de referencia, Perls habl en trminos de etapa del desarrollo: etapa pre - natal, predental o chupete, incisin o morder, molar o morder y masticar. As mismo, habla de los siguientesprocesos: asimilacin (mordiendo y masticando, destruyendo laestructura), introyeccin parcial (mordiendo un pedazo pero sin destruir la estructura) e introyeccin (chupando, tragando completo sin destruir la estructura). Entre otras crticas que se le dan al psicoanlisis, se considera que es determinista, reduccionista, y dndole mucha importancia a lasexualidad. Sostiene que se llega a considerarla memoriacomo una realidad y esto no es as, ya que el sujeto distorsiona con mucha frecuencia los recuerdos del pasado. Por otro lado, considera que el psicoanlisis fomenta la parte infantil del sujeto al concebir al pasado como causante de la enfermedad. Otro aspecto que tambin le molestaba del modelo psicoanaltico era el de nopoder establecer un contacto directo, ms humano con el paciente y el no poder tomar en cuenta el aspecto corporal, incluyendo el contacto fsico. El psicoanlisis tambin toma en cuenta solo que se puede trabajar con las partes enfermas del paciente y no toma en cuenta que se puede trabajar con las partes sanas. La terapia no tiene por qu estar limitada solo al sujeto enfermo sino adems extenderse a cualquier persona con deseo de crecimiento.

Muchos autores sostienen que Perls trat en un principio de criticar la teora psicoanaltica y rechazar gran parte de sus elementos tcnicos, pero en sus ltimas obras se va notando unactituddiferente, por lo cual integra en su teora muchos elementos del psicoanlisis, como son: los mecanismo de defensa, sobre todo el de la evitacin, elconceptoderesistenciaen un proceso teraputico, etc. No habla del libido como tal, pero si habla de la excitacin o de la energa.

Influencia de Wilhem Reich: Esta fue una de las influencias bsicas en el paso de Perls del psicoanlisis a la teora de gestalt. Una de sus influencias es la regla de que los recuerdos deben estar acompaados del afecto apropiado; ya sta idea haba sido planteada por Freud, sin embargo fue Reich quien le dio mayor importancia y lo utiliza como elemento esencial en su terapia. Una de las diferencias bsicas que se observa entre la teora de Perls y Reich, es que el primero vea lasemocionescomo un elemento natural del ciclo homeosttico del organismo, mientras que el segundo, sostena que las emociones perturbaban la paz del individuo y haba que eliminarlas. Uno de los aportes ms significativos de Reich a la psicoterapia fue el de tomar en cuenta el cuerpo, l fue el que descubri la coraza muscular como elemento de resistencia. Este autor sugera que la solucin neurtica al conflicto instintivo infantil se daba a travs de una alteracin generalizada en el funcionamiento y que finalmente cristalizaba en elcarcterneurtico. Adems, este autor introduce el contacto directo con el cuerpo en la psicoterapia, rompiendo as con el esquema psicoanaltico clsico. De esa manera, Perls incluyo mucha de esta orientacin en su teora, haciendo nfasis en la disociacin mente - cuerpo. As, es necesario atender en la terapia lacomunicacinextra - verbal del paciente: voz, gestos, posturas yel lenguajepsicosomtico.

Esa coraza descubierta por Reich conduce a unestadocrnico de retroflexin, donde el contacto fsico se puede utilizar dentro de la terapia pero no es algo formal dentro de las reglas. Otra de las influencias de esta teora, sera, la relacin que se da con le paciente, a veces estimulante a veces frustrante. Seala que el terapeuta debe aprender a usar un buen balance entre el uso de la simpata y dela frustracin. Perls, utilizaba sta ltima, como una tcnica, sobre todo con paciente manipuladores, pacientes que se escondan detrs de patrones neurticos de conducta y que evitaban ponerse en contacto con su propio ser. Por otro lado, Reich plantea que la resistencia caracterial se revela en el "como" de lascomunicacionesdel paciente y no en el "por qu". Establece que cada individuo tiene un estilo en el que expresa su individualidad. El terapeuta que pregunta por qu est invitando al paciente a una racionalizacin, justificacin, a quejarse o dar excusas. Las preguntas ms relevantes pueden ser respondidas a travs del cmo, donde y cuando.

Otro concepto que termin influyendo sobre Perls, es el de la fase de la ruptura del narcisismo secundario, donde la energa libidinal puesta en el afuera es retirada o interrumpida, mantenindose una energa dentro del sujeto e intensificando el narcisismo secundario. En la terapia de recia se empleaba lo que era la fase de ruptura del narcisismo secundario, donde se buscaba la soltura y la disolucin de los mecanismos caracterolgicos, defensivos, llevando al sujeto a un estado temporal de desamparo. Aqu, el sujeto, cambia a una posicin de sentir una energa libre con ausencia delcontrolneurtico. Por otro lado, tambin se puede mencionar que Perls ve la terapia como una va de crecimiento respetando el proceso individual; lastcnicasutilizadas eran creadas para usos particulares y empleadas solamente cuando era la situacin o el momento adecuado.

Uno de los aspectos comunes entre Reich y Perls, es la actitud de ambos en cuanto a la enfermedad mental, los dos buscaban no solo la eliminacin del sntoma, sino adems, que el sujeto se encuentre preparado en su futuro para enfrentar situaciones difciles sin de nuevo acudir aactitudesneurticas. Perls indica que esteobjetivolo consigue mediante el logro del propio soporte por parte del individuo, mientras que Reich seala que lo consigue a travs de la disolucin de la armadura caracterstica.

ReligionesOrientales: Una de las influencias ms importantes sobre la obra de Perls, es el Taosmo yBudismode Zen. Este autor, en su libro "Yo, hambre y agresin", habla de lossmboloschinos Wu Gi (el crculo del no comienzo) y Tai Gi (el Yin - Yan o crculo de diferenciacin progresivo en opuestos). Ambos son smbolos que le dan un sentido particular a la gestalt, "yendo ms lento" y "ponerse en contacto con". En la terapia gestltica, es experiencial lo ms posible, lo que muchas veces significa ponerse en contacto con sentimientos primarios, indiferenciados y luego progresivamente irlos diferenciando hasta que ambos polos son reconocidos. Se puede llegar a la idea de que los opuestos dentro del mismo contexto estn ms cercanos entre s que cualquiera de los opuestos en relacin con otro elemento fuera del contexto y aqu se observa la paradoja de:

El parecido de lo no parecido. Una paradoja importante es la delcambio, la cual consiste en que uno crece siendo ms lo que uno es y no tratando de ser diferente. As, Perls sostena que lhombresolo puede trascender a s mismo a travs de su propia naturaleza, donde el ser humano no puede ser otra cosa que lo que es su naturaleza, donde tratar de ser diferente est condenado al fracaso, ya que tal finalidad es una violacin a la integridad de la persona. Lo cual significa que el sujeto puede decidir lo que debera ser y adaptarse a esadireccinsin de esa forma perderse de s mismo. Lo que debe hacer el sujeto es conocer su naturaleza y dejar que fluya, se desarrolle y sea.

En el Taosmo est presente el principio de crear un vaco que permita que la naturaleza se desarrolle en l, conocindose esto como el proceso de quitarse del camino de la corriente.

Otro aspecto en el que se expresa la paradoja de la Gestalt es la forma de tratar con sentimientos o pensamientos indeseados, por lo cual la manera de eliminar estos sentimientos es aceptndolos primeros y luego permitiendo su expresin.

Otra de las paradojas se encuentra en la frase de Perls de que el terapeuta debe ser cruel para poder ser bondadoso, lo que indica que ste debe conducirse de tal manera que facilite el crecimiento de su paciente. Cuando el paciente trata de manipular al terapeuta para que ste piense o acte por l, el terapeuta no debe facilitar esa actitud y debe ser cortante, frustrante o hasta cruel. El terapeuta de la gestalt, como es el maestro Zen, sabe que el crecimiento surge de la frustracin y que lainformacinsobre la realidad nunca puede sustituir la experiencia del vivir.

En el ao 1973 Perls trataba de enfatizar la importancia de abandonar la ambicin y la persecucin de metas artificiales, donde la nica meta es la de realizar la propia naturaleza.

La vida de los seres humanos, por las entidades biolgicas, se encuentran conectadas con la naturaleza, enraizadas en el proceso mismo de la naturaleza, mientras que como entidades sociales el ser humano vive donde la realidad, la fantasa, y el pretender, se hacen de alguna manera elementos confusos. Esta terapia de la gestalt y el budismo de Zen, cada uno por separado, tratan de levantar la Maya y llevar a sus seguidores a lailuminacindel contacto inmediato con la realidad.

Otras de las influencias del Taosmo o del Zen en Perls, es el hecho de no enfatizar la importancia del pensar, as evitar la racionalizacin, intelectualizacin, etc, hay un uso constante de uncomputadormental que evita que se puede plenamente ver, or, saborear, oler o tocar la naturaleza. Ese pensamiento de alguna manera evita el contacto inmediato con la naturaleza y por eso debe ser suspendido cuando este contacto sea requerido. Algunas tcnicas Orientales fueron rechazadas por Perls, tales como la meditacin que el senta y que conducan a la catatonia.

As mismo, era importante el concepto de que el hombre siempre est haciendo, nunca es un ser acabado; para el Budismo lo necesario era ser antes de hacer y tener un apropia autenticidad de la naturaleza. El maestro budista jams ensean una tcnica, por lo contrario, deja que el individuo aprenda de su propia experiencia; el solomuestracaminos y aconseja.

Existencialismo:

Una de las influencias bsicas de este movimiento en el modelo de Perls, es el sentido de laresponsabilidad, ser responsable de la propia existencia. Cuando se pierde este sentido se puede caer en hacer responsables a los otros de lo que realiza el individuo, o sentirse responsable por lo que hacen los otros. Este modelo indica que esta confusin se da por cuatro mecanismos bsicos: Introyeccin; donde la persona hace lo que piensan que otros quisiera que hiciera y se hace responsable de algo que no es de l. En la Proyeccin, el sujeto hace a otros lo que l acus a otros de hacerle, de tal manera que hace responsable de lo que se puede originar en s mismo.

Se dice que cuando la persona pierde el contacto de la relacin yo - t y no sabe dnde comienza l y donde termina la otra persona sta en una Confluencia patolgica. En el caso de la Retroflexin, uno hace a uno mismo lo que quisiera hacer a otro. Por lo general Perls trata de eliminar aquellas preguntas que conduce a que le mismo individuo se torture y torture al otro. Solo se trata de hacer preguntas genuinas y que realmente la persona no pueda responder por s mismo. El hecho de descubrir por s solo es un elemento bsico de la terapia y un paso a encontrar el propio soporte.

Uno de los aspectos ms importantes es la relacin terapeuta - paciente, Buber, distingua dos tipos de relaciones: la relacin Yo - Ello, que es una relacin de persona a objeto, en la cual hay una sola direccin,los valoresy decisiones son tomados unilateralmente. Y la relacin Yo - T, es una relacin donde dos o ms personas coexisten. El paciente debe acudir a la terapia con mnimo de buena voluntad, ya que sin comunicacin y voluntad se puede dar un aislamiento y un fastidio por la terapia y la situacin.

Otra influencia de este modelo sobre la Gestalt, en las ideas tomadas de Keirkegaard, el cual seala el sentido de la alienacin del hombre del s mismo y la necesidad del compromiso. Sealaba este autor que "la condicin humana es un estado de necesidad que requiere escogencia y decisin".El trabajode la terapia con elementos como la responsabilidad, lalibertadde eleccin, la autenticidad, el vaco,la muerte, la espontaneidad, la nada, la confusin y la impotencia son indicios de la influencia del movimiento existencialista.

Psicoterapia Existencial: Hasta los momentos es bastante difcil establecer una clara lnea de diferencia entre lo que esfilosofaexistencial y psicologa existencial, ya que el existencialismo surge como una reaccin en contra del movimiento idealista y racionalista en filosofa. Se critica la actitud de llevar una prdida de contacto con la realidad humana inmediata y experiencia, perdindose as abstraccionesintelectualesy centrando la atencin en la esencia y no la existencia. Por otro lado se trata de eliminar la dicotoma sujeto - objeto, entre el mundo interno y externo, entre mundo subjetivo y objetivo.

Este es un movimiento que de alguna manera da mucha importancia a la experiencia inmediata, enfatizando la existencia sobre la esencia. Hay elementos a los cuales se le da mucha importancia: libertad, escogencia, responsabilidad,valores, sentido, encuentro, presencia, relacin, autenticidad y compromiso. Este movimiento considera que es muy importante dentro del campo psicolgico tratar de comprender al individuo como un ser nico en el mundo, as, que hay que entrar en su mundo de experiencias y como l se percibe a s mismo y a los dems. Dando importancia al concepto de libertad y escogencia, entendiendo la vida o existencia como un proceso continuo, donde el individuo no est del todo formado, sino que est siempre en un proceso de formacin.

BASES TEORICAS Y FILOSOFICAS

Entre sus inspiraciones tericas y filosficas, se encuentran los trabajos deFreud,Wilhelm Reich,Otto Rank(el aqu-y-ahora)yHusserl,el fundador de lafenomenologa,elexistencialismoy elpragmatismo, sobre todo influenciado porWilliam JamesyJohn Dewey.

Los trabajos deMartin Bubersobre elIch und Du(Yo y T)yJan Smuts, en su libroHolism and Evolution(1926),adems de acuar el propio trmino holismo, aportaron las bases sobre las cuales se construy la Terapia Gestalt,junto con las teoras deKurt Lewin(lateora del campo) y de su ayudante,Bluma Zeigarnik(por sus trabajos sobre los asuntos inconclusos).

Asimismo, el matrimonio Perls se conoci mientras ambos trabajaban paraKurt Goldsteinen el departamento deneurobiologadel hospital para los veteranos de la guerra de Berln.

El EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes:

ElpsicoanlisisdeFreud, retomando y reformulando suteorade los mecanismos de defensa yel trabajocon los sueos.

Lafilosofaexistencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo, elrespetoa lapersonay laresponsabilidad.

Lafenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma deconciencia(insight).

Lapsicologade la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo,Leyde la buena forma, etc.).

Lareligionesorientales, y en especial elBudismoZen. El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los sueos.

La teora de la coraza muscular de W. Reich.

La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teora de las polaridades.

ElEGno es slo la suma o la yuxtaposicin de las doctrinas y enfoques antes mencionados, sino suintegracincreativa, su elevacin a un nuevo plano, llevada a cabo porFRITZ PERLS, creador del Enfoque Gestltico.

FUNDAMENTOS DE LA TERAPIA GESTALT

A diferencia de otros enfoques, la terapia Gestalt se enfoca ms en los procesos que en los contenidos. Pone nfasis sobre lo que est sucediendo, se est pensado y sintiendo en el momento, por encima de lo que fue, pudo haber sido, podra ser o debera estar sucediendo.Utiliza el mtodo deldarse cuenta(awareness) predominando el percibir, sentir y actuar. El paciente aprende a hacerse ms consciente de lo que siente y hace. De este modo, va desarrollando su habilidad para aceptarse y para experimentar el aqu y ahora sin tanta interferencia de las respuestas fijadas del pasado.Al igual que las dems terapias humanistas, centradas en el cliente en lugar del terapeuta como una autoridad, la terapia Gestalt prefiere usar el trmino cliente1que paciente, ya que un paciente es alguien enfermo que va a que otro le cure, mientras que cliente es un trmino ms neutro, el cual slo indica que es alguien que acude a la consulta del terapeuta. En esta terapia, el cliente es quien tiene que autocurarse, el terapeuta slo le acompaa y le ayuda para que lo consiga, haciendo ms bien una funcin de facilitador y no tanto de curador.

ENFOQUE GESTLTICO

El enfoque gestltico descansa sobre una serie de premisas: El ser humano no percibe las cosas como entidades aisladas sino que las organiza en entidades significativas. Es la organizacin de hechos, percepciones, conductas y fenmenos y no los elementos individuales de los cuales se componen, lo que los define y les da su significado especfico y particular.

Toda la vida y el comportamiento humanos son gobernados por un proceso de homeostasis o adaptacin mediante el cual todo organismo busca su equilibrio y satisface sus necesidades. Cuando el proceso de autorregulacin homeosttica falla, el organismo permanece en estado de desequilibrio. Entonces es incapaz de satisfacer sus necesidades y se enferma.

El ser humano es un organismo unificado (concepto holstico), por lo tanto debemos tratar al hombre en su totalidad. Actividad mental y actividad fsica son dos niveles que corresponden a rdenes diferentes de materia y no a una divisin mente-cuerpo.

La fantasa es la actividad interna utilizadora de smbolos. Cada generacin hereda las fantasas de las generaciones anteriores acumulando mayor conocimiento y entendimiento.

El comportamiento se manifiesta tanto en el nivel aparente de la actividad fsica como en el nivel inaparente de la actividad mental. Pensamientos y acciones son hechos del mismo material y por eso podemos trasponerlos de un nivel a otro en un campo unificado.

Ni el cliente ni el terapeuta estn limitados a lo que dice o piensa el cliente sino que deben tambin tomar en cuenta lo que hace. Lo que hace en un momento dado, es una clave de lo que piensa y lo que piensa es una clave de lo que le gusta hacer.

Por medio de la experiencia de s mismo en los tres niveles del fantasear, el representar roles y el hacer, el cliente ir llegando a un entendimiento de s mismo.

Ningn individuo es autosuficiente, es decir, puede existir nicamente en un campo compuesto por l y su entorno. La naturaleza de la relacin entre el individuo y su entorno determinan su conducta. Si la relacin es satisfactoria, el individuo se siente satisfecha, si la relacin es conflictiva, el comportamiento es anormal.

El enfoque gestltico considera al individuo como una funcin del campo organismo/entorno y su conducta como un reflejo de sus relaciones dentro de ese campo. La vida humana es una interaccin entre ambos campos, el individuo y su entorno, en el marco de cambios continuos. Para sobrevivir, el individuo tiene que cambiar constantemente.

El neurtico ha perdido la capacidad de organizar su comportamiento de acuerdo a una jerarqua indispensable de necesidades y no puede concentrarse. Tiene que aprender a identificar sus necesidades y a quedarse en una situacin el tiempo suficiente como para completar la Gestalt, restaurar su equilibrio perturbado y seguir adelante. Los seres humanos sienten una necesidad de realizar rituales, una necesidad de contacto con un grupo como expresin de su sentido de identificacin social. El ritual hace ms clara la Gestalt, brinda orden, firma y objetivos. El ser humano necesita el contacto con los otros. Las perturbaciones neurticas surgen de la incapacidad del individuo de encontrar un balance entre el s mismo y el resto del mundo.

El darse cuenta siempre transcurre en el presente, el aqu-y-ahora. El objetivo de la terapia es darle al cliente los medios para que pueda resolver sus problemas actuales y los que puedan surgir en el futuro. Si logra darse cuenta plenamente de s mismo y de sus acciones en todos sus niveles - fantasa, verbal y fsico - podr ver como l mismo produce sus propias dificultades y, al reconocerlas, podr ayudarse a resolverlas. El darse cuenta le da al cliente el sentido de sus propias capacidades y de sus habilidades.CONCEPTOS PRINCIPALES

La terapia Gestalt tiene el objetivo de aumentar el autoapoyo, en base a aumentar la conciencia del individuo en la responsabilidad que tiene en su propio bienestar. Esta actividad teraputica se articula en torno a dos formas esenciales de trabajo: El cierre de situaciones inconclusas del pasado (Gestalt abierta), en las que la persona se qued bloqueada, debido a la interrupcin del proceso natural de contacto y retiro.

Aumentar la conciencia de s mismo, en las distintas reas de percepcin del s mismo: las sensaciones, los pensamientos y los sentimientos. De este modo se logra incrementar la responsabilidad o capacidad de respuesta del individuo ante sus necesidades y la realidad circundante actual.Se basa en:

1) El darse cuenta (Awareness)

Este es elconceptoclave sobre el que se asienta elEG. En pocas palabras darse cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y percibe. Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque es ms amplio; una especie de cadena organizada de insights.

Existen tres Zonas del Darse Cuenta:

El darse cuenta del mundo exterior:Esto es, contacto sensorial con objetos yeventosque se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros. En este momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel formando una palabra, escucho elruidode los carros pasando por la avenida.

El darse cuenta del mundo interior:Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestrapiel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin,respiracin, etc. En este momento siento lapresinde mi dedo ndice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento micoraznlate, que mi respiracin se agita, etc.

El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM):Esto incluye toda la actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno?. En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo saber y decirNADAacerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple especulacin, y lo ms saludable es asumirlo como tal.

2) El aqu y el ahora

Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El pasado existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado. La idea del pasado es til algunas veces, pero al mismotiempono debo perder de vista eso, que es unaidea, unafantasaque tengoahora.

Nuestra idea del futuro es tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces deutilidad, cuando lo asumimos comoun ensayoy slo como eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basan en nuestra comprensin del presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar ocurreAHORA.

El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro an no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente. Mencion el ejemplo que alguien medio una vez: si coloco un disco en el fongrafo, elsonidoaparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No antes...ni despus. Si pudiramos borrar el pasado inmediato o la anticipacin de lo que vendr de inmediato, nos sera difcil entender lamsicadel disco que estamos escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada. De modo que no importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos en el aqu y ahora.

3) Cambiar el "por qu" por el "como"

Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o "explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasa; nos saca de lo obvio para teorizar.

Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de lo evidente o de la realidad, son ms una carga que algo til. El las comparaba con el excremento.

En elEGdistinguimos tres tipos de "bl, bl, bl":Caca de Gallina, que vienen a ser los comentarios superficiales, los cliss (buenos das, qu gusto de verlo, qu lindo da, etc.);Caca de Toro, esto es, "por qu", racionalizaciones, excusas, conversacin amena pero inautntica, etc.; yCaca de Elefante, cuando "filosofamos", hablamos de "la vida", teorizamos sobre el Enfoque Gestltico sin vivirlo, explicamos el porqu de lasociedady el mundo, etc.

Elpor quslo nos conduce a interminables y estrilesinvestigacionesde la causa de la causa de la causa de la causa.

Si se hacen la pregunta por elcmo, estamos mirando laestructura, estamos viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundo del proceso. El cmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nosmuestraque una de lasleyesbsicas, la de laidentidadde estructura yfuncin, es vlida. Si cambiamos la estructura, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la estructura cambia.

Los pilares sobre los que se apoya elEGson: elaqu y ahoray elcmo. Su esencia est en la comprensin de estas dos palabras.Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta cmo lo hacemos.

LA GESTALT INTEGRATIVA

Hoy por hoy, la TG se aplica en el trabajo con parejas, familias, nios y en la rehabilitacin de pacientes psiquitricos. Ha tenido gran desarrollo en el trabajo con grupos teraputicos y del desarrollo personal. Muchos terapeutas de otros enfoques han encontrado til la aplicacin de sus herramientas en el mbito clnico. A su vez, la TG se ha nutrido del aporte de otras reas de la ciencia, tales como los estudios culturales, las ciencias de la salud, la educacin, e incluso, de los ltimos desarrollos de ciencias duras tales como la Fsica Cuntica, la Biologa del conocer, la Qumica subatmica o la lingstica.

Los estudios culturales abren puertas hacia mltiples expresiones humanas tales como las ciencias sociales en general, el arte, la religin y la mstica de antiguas tradiciones de todos los continentes. Tambin lo ha hecho de otros enfoques como la Procesal Sistmica, el Psicoanlisis, y la Psicologa Corporalista. La TG es ya uno de los fundamentos terico tcnicos de la llamada cuarta Fuerza en Psicologa, la Psicologa Transpersonal.

En esencia, la Gestalt Integrativa es la unin entre la mirada Este y Oeste, cuidando no desvincular al enfoque de la disciplina ni de la academia. Las arengas rupturistas o anti intelectuales del pasado dan paso hoy a la posibilidad de una formacin sistemtica y de un marco terico tcnico de fuerte valor heurstico. Esta apertura a la investigacin permite que pueda desarrollarse al alero de las casas de altos estudios de diverso foco de orientacin social, lo que permite la llegada a un amplio orden de mbitos.

Esto somete al enfoque a desafo, en cuanto le invita a integrarse inter y transdisciplinariamente.

Una Gestalt Integrativa permite una reflexin ms inclusiva respecto de los valores y preocupaciones de un continente o un pas. Los desarrollos locales actuales permiten reflejar las necesidades especficas de una cultura determinada. Implican actos creativos de contacto con el entorno significativo. Para nuestra Latinoamrica hay mltiples focos relevantes de desarrollo: la democracia en las relaciones humanas, los estudios de gnero, salud intercultural, las reivindicaciones sexuales, el problema de la violencia y el autoritarismo, los derechos humanos y la igualdad de oportunidades, la confianza en las instituciones, los desafos identitarios y sociales frente a la globalizacin econmica y cultural, la sustentabilidad, la legitimacin de nuestras particulares cosmo-ecovisiones, etc. Lo que est claro en la experiencia de la mayora de aquellos que hemos dedicado ms de algunos aos a comprender este campo es que la TG deja una huella imborrable en nuestras propias vidas. Por ella nos acercamos un poco ms en el largo aprendizaje de ser simplemente lo que somos, aqu y ahora: obras maravillosas y complejas de la naturaleza, ms sabia y ms profunda de lo que pensbamos. Un legado de amor por el misterio que la sostiene. Por cierto una inspiracin para la vida cotidiana.

"REGLAS" DE LA GESTALT

Elobjetivoprincipal de la Terapia Gestltica es lograr que las personas se desenmascaren frente a los dems, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir sobre s mismos; que experimenten lo presente, tanto en la fantasa como en la realidad, en base a actividades yexperimentosvivenciales. Eltrabajose especializa en explorar el territorio afectivo ms que el de las intelectualizaciones (ZIM). Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo y de cada uno de sus sentidos.

La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnosmedioseficaces para unificarpensamientoy sentimiento. Tienen por designio ayudarnos a sacar aluzlasresistencias, a promover una mayor toma de conciencia, a facilitar el proceso de maduracin. Se busca tambin ejercitar la responsabilidad individual, la"semnticade la responsabilidad".

Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual; sin embargo, suempleoprincipal se da en la terapia degrupo, en losgruposde encuentro.Las principales reglas son las siguientes:

1) El principio del ahora:

Este es uno de losprincipiosms vigorosos y ms fecundos de la TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma ms efectiva de reintegrar a lapersonalidadlas experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se site all en fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas como las siguientes: De qu tienes conciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienes miedo ahora? Qu ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qu deseas?

2) La relacin Yo-T:Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdaderacomunicacinincluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A quin le ests diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De este modo suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese suestadode nimo o sus desacuerdos, etc. Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo esta evitacin fbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su mirada?3) Asumir lapropiedaddellenguajey laconducta:

O sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace. Esto se vincula directamente conel lenguajepersonale impersonal.Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestrasaccionesoemociones, utilicemos la 2 3 persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como consecuencia, es ms probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para lasalud mentaly para dejar atrs nuestras "neurosis" son obvias.

4) En Gestalt est prohibido decir "no puedo":

En su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin deben evitarse o hacer que el paciente se d cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay que recordar que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras.5) El continuum del darse cuenta:

El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes dela personalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.

6) No murmurar:

Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitas cmplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto, adems de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no le competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la evitacin de sentimientos.

7) Traducir las preguntas en afirmaciones:

Salvo cuando se trata dedatosmuy concretos. Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin.

8) Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems.A quin le prestamos atencin? A quin ignoramos?, etc.

9) No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.

10)Prestar atencin a la propia experienciafsica,as como a los cambios de postura y gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de ..."

11) Aceptar el experimento de turno; correrriesgosal participar en la discusin.

12) Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo esestrictamente confidencial.

EL CICLO DE LA EXPERIENCIA

Para la TG, el llamado ciclo de la experiencia es el ncleo bsico de la vida humana, dado que sta no es ms que la sucesin interminable de ciclos. Tambin se le conoce como el "Ciclo de la autorregulacin organsmica", pues se considera que el organismo sabe lo que le conviene y tiende a regularse por s mismo.

La conceptualizacin de este ciclo pretende reproducir cmo los sujetos establecen contacto con su entorno y consigo mismos. Explica tambin el proceso de formacin figura/fondo: cmo surgen las figuras de entre el fondo difuso, y cmo una vez satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.

El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo, estando en reposo, siente emerger en s alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica en su espacio algn elemento u objeto que la satisface, vale decir, que dicho elemento se convierte en figura, destacando sobre los dems que son el fondo. Acto seguido, el organismo moviliza sus energas para alcanzar el objeto deseado hasta que entra en contacto con l, satisface la necesidad y vuelve a entrar en reposo nuevamente.

En el esquema clsico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas:

Reposo Sensacin Darse cuenta o formacin de figura Energizacin Accin Contacto

En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad anterior, y se encuentra en un estado deequilibrio, sin ninguna necesidad apremiante. Su extremo patolgico puede ser elautismo.

En la sensacin el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo" difuso, que todava no puede definir. Como por ejemplo, puede sentir movimientos peristlticos o sonidos en su estmago, o sino cierta intranquilidad.

En el darse cuenta, la sensacin se identifica como una necesidad especfica (en los ejemplos anteriores, como hambre o como preocupacin, respectivamente) y se identifica tambin aquello que la satisface: se delimita cierta porcin de la realidad que adquiere un sentido vital muy importante para el sujeto, es decir, se forma una figura.

En la fase de energetizacin el sujeto rene lafuerzao concentracin necesaria para llevar a cabo lo que la necesidad ledemanda.

En la accin, fase ms importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su cuerpo para satisfacer su necesidad, concentra su energa en susmsculosyhuesosy se encamina activamente al logro de lo desea.En la etapa final, el contacto, se produce la conjuncin del sujeto con el objeto de la necesidad; y, en consecuencia, se satisface la misma. La etapa culmina cuando el sujeto se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo y comenzar otro. Asad infinitum.

Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar o autointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologas. All tambin actan los mecanismos de defensa.

En trminos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en un contexto especfico y significativo, constituye en s misma una Gestalt. Un ciclo interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitar al organismo consumiendo su energa hasta verse satisfecho.

LOS ESTRATOS DEL YO

De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis capas que recubren, a manera de una cebolla, al Ser autntico de las personas. Estas capas o estratos del Self, como tambin se les conoce, son las siguientes:

E. Falso E. del como s E. Fbico E. Implosivo o del Atolladero E. Explosivo El Self verdadero

En el estrato Falso se encuentra nuestra "fachada", lo que colocamos en nuestra vitrina de nosotros mismos y dejamos ver a los dems. Luego viene el estrato del "como s"; all estn los roles, losjuegosque empleamos para manipular a los dems, el actuar "como s" furamos esto o aquello. Es nuestrocarctero forma habitual y rgida de actuar.

Si en el proceso teraputico atravesamos el estrato Falso y el del "como s" llegaremos al estrato Fbico. All se encuentran todos nuestros temores y todas nuestras inseguridades frente a nosotros mismos; nuestros secretos mejor guardados y nuestras heridas narcissticas; la pena, el dolor, la tristeza o la desesperacin; aquello que no queremos ver ni tocar de nuestra personalidad y menos an descubrir frente a los dems.

Si logramos pasar lo fbico sentiremos una sensacin de vaco, de inamovilidad, de falta de energa, demuerte. Hemos llegado al estrato del Atolladero, donde nos sentimos "atorados", sin salida. Sin embargo, detrs se encuentra el estrato Implosivo, donde se hallan todas nuestras energas sin usar, nuestra vitalidad "congelada" o dirigida hacia nosotros mismos para mantener nuestras defensas.

Finalmente, detrs de lo implosivo se encuentra el estrato Explosivo, donde las fuerzas estancadas se disparan hacia afuera en un arranque de autenticidad, dando paso al Yo verdadero que permanece oculto. Existen bsicamente cuatro tipos de explosin: gozo, afliccin, orgasmo y coraje.

En base a lo anterior, podemos imaginarnos a una persona X, que al comenzar la terapia se mostrar superficial, formal o convencional (buenos das, qucalorhace, qu gusto de verlo, bl, bl, bl: las Cacas de las que hablaba Perls). Detrs de ello hallaremos sus temores, sus "traumas", sus evitaciones, que es necesario confrontar. Lo meteremos as en un atolladero temporal, en donde l se vivenciar sin fuerzas, casi muerto.

Sin embargo, si confa en su organismo y le dalibertadste le mostrar sus fuerzas sin utilizar, que emergern libremente como figuras al despejarse el campo de evitaciones, su verdadero potencial, y experimentar una verdadera explosin de alegra, placer, ira o pena (todas ellas positivas, teraputicas y necesarias) que darn paso al verdadero ser humano que hay detrs del sujeto X.

Esto debe hacerse repetidas veces, a cada momento de la terapia, hasta que el sujeto se conozca lo suficiente y puede realizar el proceso por s mismo.

Una persona madura es capaz de experienciar y sostener todo tipo de experiencias emocionales en el "aqu y ahora"; adems, utiliza sus propios recursos (autosoporte) en lugar de manipular a los dems y alambientepara conseguir apoyo.

Ensntesis, la TG persigue:

Vivir en el ahora. Vivir en el aqu. Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real. Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la accin. Dejar de aparentar o jugar al "como s". Expresarse o comunicar. Sentir las cosas desagradables y el dolor. No aceptar ningn "debera", ms que los propios,impuestospor uno mismo en base a nuestras necesidades y experiencias. Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y pensamientos propios. Sea lo que Ud. es... sin importar lo que Ud. sea.

BASES TERAPETICAS

Es fundamental para la terapia el uso de la primera persona: el paciente necesita tomar conciencia de s, sin ocultarse usando la segunda persona (elit, en el lenguaje de Perls), o incluso un sujeto colectivo. Por ejemplo, es habitual que las personas digan "cuando tienes un jefe maltratador, te dan ganas de dejar el trabajo", en lugar de decir "tengo un jefe maltratador y me dan ganas de dejar el trabajo". Tambin al decir los jvenes bebemos mucho en vez de yo bebo mucho se hace uso del plural, y por lo tanto se evita tomar conciencia de la responsabilidad personal (confluencia), confundiendo a la persona en medio del grupo.El trabajo en terapia Gestalt est fundamentado en el lenguaje no verbal, es decir, el lenguaje corporal y el tono de voz. Frecuentemente, el lenguaje verbal da una informacin que contradice su expresin corporal. En ocasiones, el paciente trata de justificarse con abundante cantidad de informacin que le descontacta con la realidad. Cuando hace aparicin esta forma inconsciente de controlar la terapia, el terapeuta Gestalt vuelve a conectar al paciente con su cuerpo.La tcnica de la silla vaca (empty chairen ingls) ha sido comnmente asociado con la prctica de la terapia Gestalt, consiste bsicamente en crear mentalmente un personaje con el cual se quiere confrontar algn problema, entonces asumir su rol en su lugar y despus contestar en el lugar del cliente con el rol que le pertenece a l mismo.) es el elemento bsico para el trabajo teraputico en este enfoque. Consiste bsicamente en poner en evidencia el dilogo interno de la persona. En dicho dilogo se enfrentan, en trminos de Perls, el perro de arriba y el perro de abajo; es decir, todo aquello por lo que nos sentimos oprimidos (a raz de los introyectos) y el rol con el que nos hemos identificado como vctimas (perro de abajo). En la prctica dicho perro de arriba puede estar representado por el padre, la madre, el jefe, los amigos, la pareja, etc.Durante la terapia con lasilla calienteel paciente va pasando de una silla a otra, representando cada uno de los roles y expresando sus emociones, de tal suerte que, est donde est, todas las ideas y sentimientos son del propio paciente. De esa forma se logra el principal objetivo de lasilla, que es la recogida de la proyeccin y el cierre de la situacin.

CARACTERSTICAS DEL FACILITADOR

El terapeuta o facilitador Gestalt, debe poseer ciertas caractersticas fundamentales para un adecuado funcionamiento de las dinmicas:

1) Habilidad para decir las cosas en forma precisa, concisa, clara y directa: esto incluye la utilizacin de unlenguajerefrescante y claro, ser comprendido fcilmente por los otros, uso de metforas y otras formas poticas, utilizacin delcolory la fuerza en las oraciones, congruencia entre las palabras, el movimiento corporal y los gestos, ser breve y conciso, hacer observaciones sobre el tema.

2) Habilidad para enfocar en la orientacin del "aqu y el ahora", quedndose en el presente: esto hace referencia a "darse cuenta" del presente y sus inmediatas calidades transaccionales, darse cuenta de la conducta deflectiva propia y la de los otros (distraccin, cambiar de tema, contar historias), darse cuenta de los resultados, en el contexto grupal, cuando se trabaja con el individuo del grupo; capacidad para utilizar el grupo o relacionar el trabajo de grupo.

3) Sensibilidad sensorial y funcionamiento grupal: se refiere a capacidad discriminativa sensorial, darse cuenta de las zonas sensoriales ciegas o de las facultades subdesarrolladas, aceptacin del funcionamiento de su cuerpo, darse cuenta de gestos, posturas y pensamientos, comprender la diferencia entre excitacin y tensin; puede localizar y trabajar con los dos se presenten, entrar en contacto con larespiraciny la concentracin, capacidad para escuchar, darse cuenta de losindicadoresde tensin en el grupo.

4) Contacto con las emociones propias y habilidad para servirse de la toma de conciencia, en forma directa y abierta con los otros: incluye el hacer contacto con sus propias emociones, darse cuenta de los puntos ciegos emocionales (emociones subdesarrolladas y las reas de negacin), expresar las emociones de forma autntica sin caer en unjuegointelectual, evitar el sarcasmo y el ridculo como forma de evitar verdaderas emociones.

5) Habilidad para diferenciar losdatosfenomenolgicos observados y lainterpretacin: hay que estar abiertos a la experiencia del sujeto, dejar que las cosas fluyan sin establecer juicios, capacidad para diferenciar entre laobservacindescriptiva y evaluativa, en s mismo y los otros, capacidad para expresar diferentes puntos de vista.

6) Darse cuenta de sus intenciones, de que es lo que ud. Quiere hacer o decir, unido a la habilidad de ser claro haciendo ver a los otros que es lo que quiere de ellos: implica claridad para dar las instrucciones, darse cuenta de lo que se est haciendo, capacidad para plantear las metas de forma clara, habilidad para ayudar a los otros a obtener algn significado de su experiencia.

7) Habilidad para darse cuenta de donde la gente est situada en un momento dado, respetando donde se encuentran cuando se est trabajando con ellos: habilidad para or, sentir, etc. lo que la gente le pregunta a ud. en un momento dado, habilidad para edificar sobre los "quiero", toma de conciencia, tensiones, etc., sin llegar a ser violento ni maltratar, sensibilidad y habilidad para avanzar al mismo paso que los otros, con la misma velocidado fuerza, habilidad para retener las necesidades propias con el fin de dejarse ir con los otros, evitar la conducta competitiva con losclientes, los miembros del grupo o los colderes.

8) Centrarse en el continuum del proceso, de tal forma que sus capacidades y creencias sigan su propio camino de la experiencia, con la expectativa de que algo importante se desarrollar y se llegar al cierre: refiere el aceptar la responsabilidad mutua; ud. y los clientes, capacidad para tolerar el sentirse confundido sin acelerarse para eliminar la confusin de la existencia, habilidad para confiar en la fuerza y potencial disponible en las personas que dan a entender que no estn dispuestas a trabajar, capacidad para ver y considerar su trabajo como un proceso educativo, ms que como un proceso curativo deenfermedades.

9) Capacidad para ser ambas cosas en una misma sesin; dulce y rudo: dispone la capacidad para expresar o manifestar sentimientos afectivos calurosos, capacidad para tocar a la gente cuando este contacto fsico pueda ayudar, capacidad para expresar reconocimiento o aprecio por lo que los otros han hecho, capacidad para poder decir a alguien "haga esto", en forma directa, firme y sin embargo cariosa, capacidad para empujar a alguien a hacer algo sin dejarse convencer fcilmente por su fragilidad aparente, capacidad para estar en desacuerdo abiertamente con alguien.

10) Habilidad para enfrentar y aceptar situaciones emocionales que se dan entre ud mismo y los otros: habilidad para enfrentar los conflictos y laclera, habilidad para enfrentar situaciones afectivas, habilidad para soportar el silencio, habilidad para tolerar la tensin, habilidad para saber cundo frenar versus incrementar situaciones emocionales, capacidad para obtener crticas sin ponerse a la defensiva.

11) Habilidad para presentarse usted mismo en forma atractiva sin necesidad de una presencia carismtica: refiere unaidentidadpropia clara, sin que llegue a ser abiertamente dominante, alto nivel detoleranciapara aquellos que son significativamente diferentes; hacer pocas proyecciones sobre sus propias necesidades sobre los otros; sin embargo de valorar sus propios principios,normasy valores que Ud. expresa, capacidad de compartir experiencias enriquecedoras.

12) Darse cuenta de los aspectos trascendentales y creativos de su trabajo: incluye el poseer cierto sentido de reverencia yrespetohacia lo que est ocurriendo, estimular la curiosidad frente a la vida, habilidad para utilizar paradojas, metforas, enigmas y humor, habilidad para integrar algo de misticismo con un enfoque cognitivo o racional, capacidad para apreciar y verbalizar las semejanzas entre elarte, lamsica, elteatro, etc.; habilidad para tomar y usar una gran variedad de opciones, abierto a un punto de vista colectivo, evitando ser dogmtico.

TCNICAS GESTALTICASEntran dentro de la parte metodolgica de la Gestalt, y son el repertorio o los recursos tcnicos del terapeuta que sirven al objetivo de incrementar la capacidad de darse cuenta. Suponen un pilar importante conjuntamente con laactitudque no es ni ms ni menos que una forma de entender y relacionarse con la vida de una manera natural.Las tcnicas son muchas y muy variadas, e incluso algunas de ellas no son exclusivas de la terapia gestltica, aunque sirvan a sus fines. Pueden clasificarse desde distintos puntos de vista, pero el enfoque que daClaudio Naranjo en su libro "la vieja y novsima Gestalt"es uno de los ms clarificadores. Segn este autor las tcnicas se distribuyen de la siguiente forma:1) Tcnicas supresivas:Con ellas eliminamos todo lo que no sea el aqu y ahora. Para ello dejaremos de hacer cosas, y la experiencia es no hacer nada, salvo estar y respirar, que no es poco, ya que nos retiramos desde este posicionamiento de todo lo superfluo. Lo importante es conectarnos con nuestro vivenciar aunque lo que nos encontremos sea el vaco. Este ejercicio de atencin puede resultar incmodo cuando nuestra tendencia es vivir en el pasado, el futuro o evadindonos del presente, pero si lo practicamos servir para dar presencia a nuestra vida, y ms conciencia a las situaciones ordinarias. Desde aqu estamos, somos y disfrutamos slo siendo. Aqu realizamos la conversin del vaco esteril en vaco frtil. De esta forma la atencin est en el campo energtico corporal que nos hace sentimos por dentro al ganar profundidad cuando habitamos el cuerpo, y cuando ms consciente nos sentimos, ms energa vibratoria percibimos. Tambin es importantela evitacin de preguntas, los falsos porqus, y el hablar acerca delas cosas(acercadesmo)que pueden ser infinitos, para quedarnos exclusivamente con el cmo estoy, ya que esto slo me separar de mi experiencia.

Cuando hablamos de lo que debe ser(debesmo)tambin impedimos contactar con lo que hay.Podemos decir que la mayora de nuestras acciones estn enraizadas en laevitacinde la experiencia directa y espontaneidad, que supone ponernos en contacto con los contenidos que nos ocupan en el aqu y ahora sin ir al pasado o al futuro y sin escaparnos en la dispersin y en la actividad.Tambin utilizamos esta tcnica cuando hablamos directamente al otro, suprimiendo todo lo que sea innecesario y manipulativo, para ir directamente al corazn de las cosas.2) Tcnicas expresivas:Desde aqu permitimos el libre movimiento de expresin que muchas veces cortamos. Esto nos libera y nos alivia, ya que expresarnos es algo tan natural como la germinacin de las semillas y la apertura al mundo, de esta manera fluye lo que necesita salir, completamos su expresin y la hacemos directa.En este apartado podemos hablar de las siguientes tcnicas: El trabajo con el cuerpo: Aqu se hace imprescindible recordar que no tenemos un cuerpo sino que somos un cuerpo. Podemos utilizar tcnicas que nos ayuden a recuperar emociones, sensaciones, percepciones, etc...y tambin la utilizacin de la palabra.

El trabajo con el cuerpo es la gran aportacin de la psicoterapia humanista, y la expresin corporal aparece como un proceso natural que tiene que ver con dejar fluir lo que retengo.

Dramatizacin de roles:Para explorar aspectos y espacios intenos enajenados

Aprendizaje multisensoriala travs de todos los sentidos.

Exploracin de la creatividad:Utilizando el dibujo al reapropirme de lo que pongo en el mundo exterior y que tiene que ver con mis propios contenidos internos, y lasfantasas(no dirigidas, semidirigidas y dirigidas) para explorar y descubrir aspectos personales.

La amplificacin o exageracin:de movimientos o rasgos ya que sirve para que el individuo se escuche mejor desde aspectos que son casi imperceptibles.

3) Tcnicas integrativas:Sirven para integrar aspectos parciales, y de esta manera facilitar un encuentro intrapersonal. El sentirme ntegro me hace responsable de mis propios sentimientos, pensamientos, palabras y acciones. Podemos decir que las tcnicas expresivas son una variedad de las integrativas porque el expresar supone un darme cuenta de la situacin ms amplia, sin embargo en Gestalt hay formas especficas para posibilitar una integracin de la personalidad.

Podemos mencionar las siguientes: Silla vaca:la ms potente y genuina. Es una de las tcnicas estrella de la gestalt. Sirve para establecer contacto con una persona no disponible aqu y ahora y cerrar en uno o ms encuentros algn asunto pendiente mediante la exploracin de las partes que nos interesen.

Trabajo con sueos:Para Freud son la va regia que conducen al inconsciente. Para Perls son el camino que conducen a la integracin. En gestalt no hay interpretacin. Lo importante es que la persona descubra su propio mensaje.Las sugerencias para trabajar con los sueos seran las siguientes: Relatar y describir el sueo.

Ponerlo en primera persona.

Es importante ver que parte del sueo es con la que menos me identifico y menos me gusta

Coger esa parte y hablar como ella para escucharla.

Desde ah ver que recupero y si tiene que ver conmigo.

Recoger el mensaje existencial.Una vez que el sueo nos ha transmitido el mensaje es interesante expresarle agradecimiento por ello y si tenemos algo ms que decirle es un buen momento para hacerlo. Polaridades:lo importante es explorarlas, para ponernos en contacto con ellas e ir integrando en la medida de lo posible las partes que son aparentemente contradictorias, porque en Gestalt los opuestos no son ms que aspectos de la realidad que necesitan ser integrados.

La escucha:siempre que sea una escucha activa de acompaamiento del otro.

CONCLUSIONES

Lapsicologade laGestaltes una corriente filosfica moderna surgida enAlemaniaaprincipiosdel siglo XX, y cuyos exponentes ms conocidos han sido los tericos Max Wertheimer, Wolfgang Kohler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.La Gestalt es unaescuelade Psicologa que interpreta los fenmenos como unidades organizadas, ms que comoagregadosde distintosdatossensoriales.Plantea que el significado de un objeto estructurado (p. Ej.: en lapercepcinvisual) no depende de sus elementos constitutivos especficos. As, una figura dibujada tiene significado an cuando hay lneas discontinuas en el grfico.El termino Gestalt proviene del alemn y fue introducida por primera vez por Christian Von Ehrenfest.Elobjetivode la terapia Gestalt, adems de ayudar al cliente ha sobre ponerse a sntomas, es permitirle llegar a hacer ms completa y creativamente vivo y liberarse de los bloqueos y asuntos inconclusos que disminuyen la satisfaccin optima, autorrealizacin y crecimiento.La psicologa Gestalt se ubican en la categora de las terapias humanistas.Al igual que en otras terapias humanistas, la terapia Gestalt asume la tendencia innata a lasalud, la integridad y la plena realizacin de las potencialidades latentes.La terapia Gestalt pretende resolver losconflictosy ambigedades que provienen de la facultad para integrar las configuraciones dela personalidad.Su papel es lograr que el cliente se haga conscientes de sus sensaciones significativas, hacia s mismo y hacia su entorno, de suerte que pueda responder plena y razonablemente a cualquier situacin.La Gestalt es unmtodode darse cuenta por medio de percibir, actuar y sentir, entendidos como distintos del interpretar, explicar o juzgar usando viejasactitudes.

GLOSARIOAngustia: Es la brecha que separa el ahora del despus. A diferencia de la angustia existencial, natural e inevitable, la angustia, tal como la define Perls, es el resultado del rol que desempeamos, es una suerte deparalizacindelaenerga,consecuentedeesperarsinuestraaccinser aprobada o desaprobada por los dems. Tiene que ver con el miedo al cambio, con la necesidad de aprobaci6n, con no vivir el aqu y el ahora, con la"expectaci6n catastrfica".Aprendizaje: Es la accin de descubrir. No es acumular conocimientos, que tiene que ver con explicar, sino que se trata de una vivencia interna ypersonal,queseasocia alcomprender.Cuandoelciclo delaexperiencia es interrumpido, una Gestalt permanece inconclusa y algo queda sin aprender.Aquyahora: Quieredecirestarplenamenteenloquesehaceyno enganchado en el pensamiento del pasado o del futuro. Alude al momentopresente,elmomentoenqueaconteceunavivencia,experiencia ocontacto. El "ahora y cmo" de Perls se contrapone al "antes y por qu" del enfoque freudiano.Atencin: Percatacinenelpresente,concienciaplenadenuestrasnecesidades, sensaciones, sentimientos, pensamientos. Implica darse cuenta y hacerse cargo de las propias percepciones y acciones. Ms que una accin espordica, es una actitud de vida que tiene que ver con un estar alerta sobre nosotros y lo que nos rodea.Autoconcepto: Se trata de un concepto errneo que el individuo tiene de s mismo, y an la anttesis de lo que l es. Es la imagen de s mismo moldeadapor los "deberas". Representa un estado de confusin y alienamiento, en que se carece de auto apreciacin, de poder personal; un artificio que va en desmedro de la verdadera naturaleza del individuo.Autoactualizacin: Capacidad para actualizarse o desarrollarse segn la meta intrnseca que se posee. Lo contrario es actualizar la auto imagen mediante la manipulacin y el control sobre s mismo y sobre los otros. La atencin y el darse cuenta promueven la auto actualizacin.Autoapoyo: Es la capacidad para darse cuenta en el aqu y el ahora de laspropiasnecesidadesysatisfacerlas,completandocadasituacindevida(Gestalt).Implicahacersecargodelpropioprocesodecrecimiento,reconociendo y desarrollando las cualidades intrnsecas.Capas de la neurosis: El lugar comn Formalidades carentes de significado Representacin de un papel Conducirse "como si. Callejn sin salida Existencia obstruida. Estar perdido. Implosin Sentimientos contrados. Temor de la nada yla muerte.Explosin: Liberacin de energa. El trabajo del terapeuta se encuentra en gran parte en la segunda capa o zona, al identificar y trabajar con papeles, llenar los huecos en la personalidad y aclarar el dilema existencial del cliente. Cuando ya no representa sus papeles de "como si", se mete en un callejn sin salida, o atolladero, en el que experimenta que no tiene ya adnde ir y detrs de todo ello encontramos la ansiedad, que se relaciona simplemente con ser lo que se es. El cliente resuelve sus sentimientos de ansiedad hacindose sentir y obrando como si estuviese muerto. En este nivel implosivo no puede disponer de su energa. Por medio de la explosin que se traduce en sentimiento, se libera energa y sellegaentoncesalavidaautntica.Explosiones:gozo,ira,sexoydolor(plenitud de vida).Catexis: Relacin sujeto-objeto, manera de contactarse del individuo con el medio. Adems de sus necesidades, el individuo tiene actitudes hacia lascosasdelambientequepuedenfacilitaroentorpecersubsquedadesatisfaccin. Los que son deseables porque ayudan asatisfacer las necesidades del individuo, poseen una catexis positiva; aquellos que son indeseables, amenazantes o tienden a perturbar el equilibrio del individuo, poseen catexis negativa. En la relacin paciente-terapeuta, la catexis es positiva cuando el terapeuta simboliza plenamente lo que a aqul le falta, que tiene que ver conloquees,conloquepuedellegaraser,coneldesarrollodesuspotencialidades, ms que con lo que alguna vez fue y perdi; con el hoy, ms que con el ayer, con los cmo, ms que con los por qu.Carcter: Es, segn Perls, una especie de coraza de que se reviste el individuo en su contacto con el medio. "Tener carcter" significa ser predecible, va en desmedro de la creatividad, de la flexibilidad, de la interaccin. Tiene que verms con la autoimagen que conel desarrollo genuino de laspotencialidades.Conflicto: Situacinconsecuentedelapugnaentredosfuerzasinteriores (perro de arriba y perro le abajo). El conflicto bsico, segn la Gestalt, aparece cuando el individuo no se desarrolla, no se actualiza tal cual es. Cadaplanta,cadaanimal,cadaserhumanoycadasociedad,poseenunametaintrnseca, un objetivo innato: actualizarse tal cual son: la rosa como rosa, elperro como perro, elhumano como humano, lasociedad delTbet como tal. En el ser humano, la interferencia de la familia, de la escuela, de la sociedad, hacen que esa actualizacin se interfiera.Confluencia: Mecanismo neurtico por el cual el individuo no admite ni tolera diferencias entre l y el resto del mundo. Se diluye, se confunde el lmite de contacto entre l y el medio.Contacto: Se refiere a la relacin entre el individuo y el mundo. Toda accin emprendida para la satisfaccin de una necesidad, supone el contacto y la retirada. Si se completa el ciclo de la experiencia, se cierra una Gestalt y se establece una relacin sana entre el individuo y el medio. Lasperturbacionesdeesteciclo(provocadasporlosmecanismosneurticos)sonllamadasresistencias y alteran la frontera entre el individuo y el ambiente.Elindividuo,parasatisfacersusnecesidades,tienequecontactarconeseambiente y a su vez tiene que retraerse o retirarse de l. Este contactarse con y retirarse del ambiente son las funciones ms importantes de la personalidad integral. El contactar con el ambiente es, en cierto sentido, la formacin de la Gestalt. Elretraerseescerrarlacompletamenteobienunirlaspropiasfuerzasparaposibilidadel cerrarla Gestalt.Continuumdeconciencia: Flujoregularyflexibledepercepciones, sensaciones, sentimientos e ideas, en que se alterna figura y fondo, segn el inters del individuo.Control: Dominio ejercido desde s mismo o desde fuera. Existen, segn Perls, dos clases de control: uno interno, que proviene de la propia naturaleza, y uno externo, que proviene del ambiente, de otras personas, etc. El control significativo es un sutil autocontrol, espontneo, del que se hace cargo la misma naturaleza. Si es excesivo se convierte en auto tortura. Si es control externo, surge el choque entre la existencia social y la existenciabiolgica(perrodearriba-perrodeabajo).Debencontrolarselosmediosmedianteloscualesseobtienelasatisfaccin.Saberdiscriminarentrecontacto o retirada, segn convenga, priorizando lopropio (self).Darse cuenta (awareness) : Percatacin profunda en el momento presente. Se trata de una experiencia global, subjetiva, que no pasa por el intelecto sino porelsertotal.Significaaprehendercontodoslossentidoslosfenmenosinternosyexternos.Eldarsecuentadecisivoeseldarsecuentadelapeculiaridad deuno mismo. Estar encontacto conel yoreal ycon elmundo real y no con la zona media, la vida de fantasa que impide dicho contacto.

Deflexin: Otrodelosmecanismosneurticos,ademsdeloscuatroconocidos. Consiste en que el individuo evita el contacto, trasladando la interaccin hacia la zona intermedia. El deflector usa, para huir del aqu y el ahora, chistes triviales, proyectos, etc. (masturbacin mental, segn lo llam Perls).Expectacin catastrfica: Presin que el individuo siente sobre s, amenaza implcita en la sociedad, que le hace temer ser quien es: "si me arriesgo, si me diferencio, voy a quedar solo, separado, no me van a querer ms... mejor meparezco atodosy medejode innovacionesExperiencia: Vivenciaresultantedeestarencontacto.Encontactooenrelacin con uno mismo y con el mundo, en contraposicin a "hablar acerca de...''. La experiencia ocurre en el aqu y el ahora y tiene que ver con el sertotal, que incluye sensaciones, emociones, afectos, pensamientos.Experimento: Situacin en que se le propone al individuo experimentar por s mismo -en general de un modo simblico- una situacin temida o esperada. El "hablar acerca de algo", propio de las prcticas convencionales, se convierte as en un estar plenamente aqu, con la imaginacin, con la energa y con el inters. El experimento gestltico no es diseado a priori, de antemano, como en el enfoque clsico, sino que se trata de vivencias flexibles, adaptadas a cada situacin, para lograr el cierre de situaciones inconclusas. Se usan diversas tcnicas, como teatralizacin, empleo de la fantasa, etc.Figura-Fondo: Concepto tomado por Perls de los psiclogos alemanes de lapercepcin. Consiste en que cuando laatencin deuna personase fijaen algo, esto se convierte en figura y lo dems en fondo, pasa a un segundo piano. Ello supone la capacidad para discernir cul ser la figura dominante en el aqu y el ahora. Funciona as: aparece la necesidad, luego la percepci6n de lo que hace falta para satisfacerla, y la acci6n adecuada para llevarla a cabo. El ciclo de la vida es una sucesi6n continua y cambiante de Gestalts: cuando la necesidad ha sido satisfecha, la Gestalt se cierra, la figura retrocede al fondo y de ste emerge una nueva figura. El inters del individuo es lo que determina cul ser la figura. Sin inters, la unidad se atomiza y se convierte en un enjambre de objetos sin relaci6n entre s.Gestalt: Palabra de origen alemn que significa totalidad o configuracin. La configuracin tiene que ver con la forma total y con el modo en que se relacionan las partes que la componen. La naturaleza humana se organiza en formas o totalidades. Gestalt es el proceso total, que incluye emociones,pensamientos y accionesque fluyen desde que aparece una necesidad hasta su satisfaccin Una Gestalt completa significa que una situacin se ha resuelto de forma satisfactoria para el individuo, a travs del contacto o la retirada.UnaGestaltabiertarepresentaunasuntoinconcluso,unanecesidadinsatisfecha,quedificultaellibrefluir,elcontinuumdelciclodelaexperiencia.Nosonloshechos,percepciones,conducta,ens,loquedasignificadoalaGestalt, sino la organizaci6n de dichos fenmenos lo que le da su sentido especfico y particular. Adems, un elemento seleccionado resalta mientras los dems retroceden al fondo. Ello estdeterminado por el inters.Homeos tasis: Setratadelprocesoporelcualelorganismosatisfacesusnecesidades.Ellosuponeunaautorregulacin,mantenerelequilibrioenmedio de condiciones cambiantes. La homeostasis ocurre todo el tiempo, ya que las necesidades son constantes y variadas, lo que hace que el equilibrio se altere y haya que reconstruirlo.La autorregulacin orgsmica tiene un punto cero llamado de "indiferencia creadora", que es el estado a partir del cual se pone en funcionamiento elciclo.Lasecuenciadedichociclocomienzaconelsurgimientodeunanecesidad, lo que produce la ruptura del equilibrio, tensin y una emocinpositivasielciclo sedesarrolla naturalmente. Laaccin lleva alabsqueda del objeto que ha de satisfacer la necesidad. El objeto apropiado se asimila, y se vuelve al punto de indiferencia creadora. La persona est sana cuando ejerce plenamente sus adaptaciones y ajustes creativos en un medio cambiante.Impasse: Situacin de paralizacin o bloqueo psquico, sin aparente salida, que se produce cuando se est en el ncleo del problema. La persona siente que carece de auto apoyo y que tampoco recibe apoyo del mundo externo. Si seproduceenlaterapia,elpacientesuelenegarseaseguir,surgensusmecanismos de evitacin. La forma de salir es abordando nuevos caminos quepermitanatravesar las capas neurticas yllegara suverdaderoser.Integracin: Proceso por el cual el individuo deja de comportarse desde uno solo de los dos polos opuestos de su personalidad y recupera algn aspectoalienado,quehabacolocadofuera,proyectndolo.Yhacindoseasresponsable de sus propios sentimientos, pensamientos, palabras y actitudes.Interrupcin: Se produce cuando en el ciclo de la experiencia se corta el flujo de energa, impidiendo el restablecimiento del equilibrio homeosttico.Introyeccin: Resistenciacaracterizadaporlaaceptacindeprincipios, argumentos, actitudes de otros, sin metabolizar , sin actualizar.Lecho de Procusto: Segn el mito griego, en las puertas de Atenas haba una cama en que se meda a las personas: si sobraba, se le cortaba, y se estiraba si le faltaba, para completar la medida. La metfora se usa en psicologa para representar el afn de la sociedad de que todos los individuos sean parecidos, predecibles, y que cada ser humano debe trabajar no para adaptarse a la medida convalidada sino para ser quien es. El nombre deriva del bandido llamado Procusto, que, segn el mito, haba organizado el sistema.Maduracin: Procesodetransformacin-segnPerls-desdeelapoyo ambiental al auto-apoyo. Se trata de un objetivo clave de la terapia gestltica: lograr que el individuo descubra que es capaz de hacer por s mismo muchas ms cosas de las que imaginaba.Necesidad: Impulso hacia algo, que resulta indispensable para la subsistencia. Las necesidades pueden ser orgnicas, psicolgicas, sociales o espirituales.Nosiempresepercibenoseexpresan.Elciclodesatisfaccindelasnecesidades es interrumpido o perturbado por las resistencias o mecanismos neurticos.Neurosis: Estado de ruptura del equilibrio homeosttico. En esta situacin, el individuo no puede ver claramente sus propias necesidades y por lo tanto no las puede satisfacer, no puede mantener un balance entre 1 y el resto del mundo, no se adapta creativamente, no puede ejercer un buen contacto ni unabuena retirada, etc. Se separa progresivamente del potencial propio, al ser ne-gada la experiencia, es decir, el contacto. Porque las personas se apegan alpasado infeliz para evadir la responsabilidad de lo que hacen y para no crecerhasta llegar a una conducta autosuficiente.Percepcin: La conciencia es subjetiva. Nos percatamos de nosotros mismospormediodenuestrocuerpoydenuestrasemociones.Nospercatamosdelmundoalpercibirloqueseencuentrafueradenuestrapiel,empleandonuestrossentidos.Nopuedopercibirlaconcienciadelotro.Conozconicamente su conducta observable.Perro de arriba y perro de abajo: (top.dog y under.dog). El perro de arriba (superyo freudiano) es virtuoso, ejemplar, autoritario, "t deberas..." "haz talcosa, si no, no te van a querer ms. El perro de abajo es complaciente, adulador,tambinhbil,astutoymanipulador.Ambos-controladorycontrolado- luchan por aduearse de la personalidad. La resolucin del conflicto entre esos dos "payasos belicosos", como les llama Perls, pasa por ubicarse en el centro del campo de batalla, visualizar ambospolos y alcanzar la aceptacin. Es decir, abandonar toda pretensin de controlydejarquesealasituacinlaquecontrole.Noolvidemosqueenlaconcepcin gestltica el control significativo es aqul que ejerce la misma naturaleza.Polaridad: Caractersticadetodoelementoexistenteyporendedelcomportamiento humano, que experimenta los opuestos amor-odio; alegra-tristeza; raciocinio-intuicin, etc. La Gestalt apunta a integrar armnicamente dichos opuestos. No se pretende la eliminacin de uno en provecho del otro, ni siquiera el encuentro de un "justo medio", sino lacomplementacin.Proyeccin Forma de resistencia que consiste en atribuir a otro un aspecto que se rechaza en uno mismo. Su forma extrema esla paranoia.

Resistencia: Mecanismo de comportamiento repetitivo que se opone al libre desarrollo del ciclo de contacto y satisfaccin de las necesidades. Existen, segnPerls,cuatromecanismosbsicosderesistencia(introyeccin,proyeccin, confluencia, retroflexin) a los que algunos autores agregan otro coma la deflexin.Responsabilidad: (Respuesta hbil). Capacidad para hacerse cargo de s dando respuesta a las propias necesidades. Tiene que ver con darnos cuenta denuestrasemociones,sentimientos,pensamientos,palabrasyacciones, hacindonos cargo de ellas. Ser responsable implica segn Perls- hablar en primera persona:Yo me hago cargo de m. No como mea culpa sino como reconocimiento de la propiaexistencia.Enelprocesodecrecimiento,alpalabraclaveesresponsabilidad.Responsabilidad significa la capacidad de responder, que con frecuencia se tuerce, llamndola obligacin. Una obligacin es un acto que uno emprenderpresionado por unapersona superior, yasea interna oexterna. Ycualquierobligacingeneralmentelaacompaaelresentimiento.Responsabilidadsignifica soy sensible, soy capaz de responder, s lo que est ocurriendo. Y como percibo nicamente lo que experimento y la forma como veo al mundo, slo puedo ser responsable de m mismo, y de nadie ms. En contraste conasumirlaesponsabilidadseencuentralamanipulacin.Noasumirlaresponsabilidad de hacer y producir lo que se quiere en la existencia. Se manipula al otro para que se convierta en lo que uno quiere.Retroflexin: Resistencia que consiste en hacerse a uno lo que desea hacerles a los dems. El retro flector llega a convertirse en su peor enemigo.Salud: Estado de equilibrio psicofsico dinmico del ser humano en s mismo y del ser humano en relacin con el medio, en que se apunta al desarrollo de laspotencialidadesy dela creatividad. Para la Gestalt, el individuo sano es el que puede vivir alerta en el aqu y el ahora, hacindose responsable de s mismo, sin engancharse en las fantasas del pasado ni en las conjeturas del futuro; que puede contactarse con su medio sin ser absorbido totalmente por 1 y sin retirarse por completo de 1. Sersano es ""estar integrado".Self: S mismo, Yo real.

En definitiva, la terapia Gestalt persigue la facilidad de los seres humanos, pretende aceptar a la persona con escusas, sin juicios, sin valoraciones, respetando el ritmo y elprocesode cada uno. No se trata de empujar a la persona, sino de acompaarla.LateoraGestalt plantea que el significado de un objeto estructurado no depende de sus elementos constitutivos especficos.Es el resultado deinvestigacionesen el campo de la Psicologa, laLgicay laEpistemologa.Su principal aporte es hacer quela cienciatomara en cuenta al mundo cotidiano, y en dicho proceso,el hombreganara una comprensin ms profunda y exacta de su esencia.

BIBLIOGRAFIA ALLERAND, Mabel. Piedra libre. Terapia gestltica: Editorial Planeta. AUER, Helga. Psicologa humanstica. Lima: UNIFE. BARANCHUK, Julia. Atencin, aqu y ahora. La terapia gestltica. Buenos Aires: Abaddon Ediciones. CASTANEDO, Celedonio. Grupos de encuentro en terapia gestalt. Barcelona: Herder. CASTANEDO, Celedonio. Terapia gestalt. Un enfoque centrado aqu y ahora. Barcelona: Herder. FAGAN, Joan y SHEPERD, Irma. Teora y tcnica de la psicoterapia gestltica. Buenos Aires: Amorrortu. GAINES, Jack. Fritz Perls aqu y ahora. Santiago: Cuatro Vientos. GINGER, Serge y GINGER, Anne. La gestalt: una terapia de contacto. Mxico: Manuel Moderno IANNACONE, Felipe. Psicopatologa gestltica. Lima: mimeo. IANNACONE, Felipe. Historia de la psicoterapia guestltica en el Per. Lima: mimeo.

INDICEPresentacin01Introduccin02Desarrollo03

Historia Qu es la Gestalt Influencias de la Terapia Gestalt Bases tericas y filosficas Fundamentos de la Terapia Gestalt Enfoque Gestltico Conceptos principales El darse cuenta El darse cuenta del mundo exterior El darse cuenta del mundo interior El darse cuenta de la fantasa, la zona inmediata (ZIM) El aqu y el ahora Cambiar el por qu por el como La Gestalt integrativa Reglas de la Gestalt El ciclo de la experiencia Los estratos del yo Bases teraputicas Caracteristicas del facilitador Tecnicas Gestalticas Tcnicas supresivas Tcnicas expresivas Tcnicas integrativas ActualidadConclusiones28Glosario29Bibliografa37

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