markard prologo holzkamp ciencia marxista del sujeto

Klaus Holzkamp

Ciencia marxista del sujeto

Una introduccin a la Psicologa Crtica

Prlogo a Ciencia marxista del sujeto

Klaus Holzkamp

Ciencia marxista del sujeto:

Una introduccin a la Psicologa Crtica

Ed. La Oveja Roja ISBN: 978-84-16227-10-5

http://www.laovejaroja.es/holzkamp.htm

http://dhcm.inkrit.org/sobre-klaus-holzkamp

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Prlogo

Por Morus Markard 2

Con la edicin del presente volumen, a cargo de Santiago Voll-

mer, se publica por vez primera en lengua castellana una se-

leccin de escritos representativos de la obra de Klaus

Holzkamp. Atendiendo en todo momento a las exigencias de

comprensin, han sido traducidos de la manera ms rigurosa,

respondiendo as notablemente al enorme grado de compleji-

dad que ofrecen estos textos. En este prlogo se introducir

brevemente al lector en el pensamiento de Holzkamp, caracte-

rizando de manera general al autor y su obra y comentando los

escritos incluidos en la edicin.

El enfoque de la Psicologa Crtica fundado por Holzkamp re-

presenta la crtica sistemtica a una psicologa que busca con-

ciliar a los individuos con la inhumanidad de las relaciones ca-

pitalistas y que al mismo tiempo deja de lado la pregunta de

cmo y hasta qu punto estas relaciones inhumanas son per-

manentemente reproducidas. Por lo tanto, la crtica de dicha


psicologa tambin va unida a la crtica de esas relaciones inhu-

manas a las que precisamente es funcional una psicologa de

ese tipo. De esta manera, la Psicologa Crtica, con sus propios

conceptos, quiere llevar a la luz la necesaria relacin entre

emancipacin individual y social, y contribuir a la realizacin de

esas emancipaciones.

Es manifiesto que quien le otorga su aguijn al concepto de

la crtica es el escandaloso nombre de Marx (W.F. Haug,

2006). Klaus Holzkamp era ya un exitoso profesor burgus,

en el Instituto de Psicologa de la Freie Universitt de Berln

cuando durante el ascenso del movimiento estudiantil, sinti

el pinchazo de ese aguijn. El movimiento estudiantil era un

fenmeno internacional, uno de sus puntos de partida haba

sido el Berkeley Free Speech Movement que, con una crtica a

la guerra de Vietnam, marcara el comienzo del movimiento es-

tudiantil estadounidense. El ao 1968 le dara su nombre al

movimiento: el 68. En Alemania, el movimiento estudiantil

estaba vinculado a los siguientes momentos: una crisis econ-

mica, la crisis de un sistema educativo que no daba abasto con

las exigencias del desarrollo de la economa, la escasa y defi-

ciente labor con relacin al esclarecimiento y memoria del fas-

cismo (tanto en la sociedad, como en la universidad), y una de-

mocracia endeble en las universidades. Una de las demandas

por las que luchaban los estudiantes refera a que el sistema

universitario tambin se hiciese accesible para aquellas capas

de la poblacin a las cuales hasta ahora, les haba estado ce-

rrada una educacin universitaria. Asimismo era esencial (no

solo en Alemania) el cuestionamiento de la funcin de la cien-


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cia, por ejemplo en relacin con el esclarecimiento de escan-

dalosos entrelazamientos entre ciencia y tcnica, con repre-

sin social y explotacin internacional (e.g. Baritz, 1960).

Aqu, junto a la optimizacin de las estrategias de motivacin para

un aumento de la productividad (v. Osterkamp, 1975, pp. 14 ss.) era

de significacin para la psicologa la (as llamada) investigacin de

counterinsurgency (v. Streiffeler, 1975, pp. 24 ss.), es decir: investiga-

cin cientfico-social con el objetivo de evitar la erupcin de revueltas

contra la explotacin neocolonial en pases del tercer mundo, sin

cambios fundamentales en las condiciones, o en lugar de esos cam-

bios y all, donde ese tipo de revueltas ya no se podan evitar, con el

objetivo de derribarlas, aislarlas, canalizarlas.

Junto a Frncfort, el centro del movimiento estudiantil en Ale-

mania era sobre todo Berln; seguramente tambin debido a

que en esta ciudad contactaban los sistemas del este y del

oeste. Qu tena que ver Klaus Holzkamp con todo esto?

Desde 1949, como colaborador cientfico en el Instituto de Psi-

cologa de la Freie Universitt, Klaus Holzkamp se haba dedi-

cado terica y experimentalmente a la psicologa de la expre-

sin (mmica, gesto, lenguaje corporal). Fue en este te-

rreno donde, en 1957, se doctor. De 1954 a 1957 particip

como colaborador cientfico en un sondeo sobre prejuicios na-

cionales alemanes, pero tambin haba comenzado a dedicarse


a la percepcin social bajo otros aspectos. En 1957 fue nom-

brado profesor titular de la asignatura psicologa social, ms

adelante tambin imparti clases de psicologa pedaggica.

Un contenido que hasta all solo haba acompaado sus traba-

jos, ahora se tornaba cada vez ms importante para Klaus

Holzkamp: el problema de las bases terico-cientficas y meto-

dolgicas de la psicologa. De esa fase provienen sus dos mo-

nografas Wissenschaft als Handlung (La ciencia como accin,

1968) y Theorie und Experiment in der Psychologie (Teora y ex-

perimento en la psicologa, 1964; esta ltima la escribi en el

marco de su admisin en el cuerpo docente universitario como

catedrtico). En estos dos trabajos trat el problema de la

inexistencia de criterios de apreciacin claros sobre el valor in-

formativo de los resultados obtenidos en un experimento. Re-

salt el aspecto activo en el conocimiento cientfico, criticando

la idea segn la cual el conocimiento cientfico o psicolgico

sera sobre todo resultado de la observacin y el anlisis de re-

laciones causales. Frente a ello haba que entender en qu me-

dida la accin humana y la produccin de condiciones bajo las

que luego se efectuaban las observaciones, contribuan a la ex-

traccin de los conocimientos cientficos.

Un ejemplo son los conocidos experimentos de Stanley Milgram so-

bre la obediencia (en los que los sujetos de experimentacin de-

ban aplicarles a otras personas, como castigo por errores de apren-

dizaje y con intensidad progresiva, electrochoques de hasta 450 vol-

tios): Milgram haba logrado construir la situacin en la que dos ter-

cios de los sujetos de experimentacin mostraban obediencia solo


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despus de muchos pre-experimentos. Anteriormente haba pro-

bado diseos experimentales variados, tanto unos bajo las que no

obedeca nadie, como otros bajo las que obedecan todos.

En la psicologa fue bien vista la crtica de Holzkamp (y tambin

l, como su autor) en tanto su crtica pareca culminar en un

mejoramiento de la psicologa experimental. Pero l no haba

llegado an a la conclusin que en 1981, para la reedicin de

Teora y experimento, en una mirada retrospectiva, expre-

sara de la siguiente manera: las ideas que en su tiempo haba

tenido l mismo eran un ejemplo de lo que se puede alcanzar

y del punto en que uno se estanca cuando, en la propia visin,

el actor cientfico aparece tan solo como un individuo ais-

lado, frente a una realidad hasta ahora intacta, es decir:

cuando no se entiende que el conocimiento es un aspecto de

la apropiacin objetual de la naturaleza a travs del trabajo de

la sociedad en el proceso histrico.

El movimiento estudiantil lo confrontaba exactamente con

esto, impresionndolo particularmente un seminario organi-

zado por los estudiantes. En aquel entonces Klaus Holzkamp

vivi en carne propia lo que recin formulara ms adelante:

quien se dedica a Marx en lo terico, y no se transforma en lo

prctico, no lo ha entendido.

Lo que ahora comprenda Holzkamp, era el carcter limitado

de la crtica de la psicologa que haba desarrollado hasta ah.

Y as, incluira en sus cuestionamientos la funcin social de la


investigacin cientfica. Al llamado sujeto de experimenta-

cin, escriba Holzkamp haciendo referencia al Marx de las

Tesis sobre Feuerbach, se lo trataba como a un individuo hu-

mano abstracto, aislado, (sexta Tesis) expuesto a las condi-

ciones de un entorno que no produjo l mismo, cuyo carcter

esencial y gestin no le son transparentes y a los que acepta

como inmutables e inamovibles. Estilizada en una especie de

antropologa organicista, esta praxis metodolgica era el

fondo sobre el cual se constitua una psicologa que tan solo

poda servir a intereses tcnicos (Habermas) de dominacin.

Una investigacin de este tipo permanecera siempre ajena a

una perspectiva emancipadora.

De all se derivaba naturalmente la interrogante de si era posi-

ble lograr esta perspectiva en la psicologa, y de qu modo lo

sera cuestin sobre la que, en los aos 70, en la Freie Univer-

sitt de Berln, as como en otras universidades, se discuti con

una intensidad inmensa, hoy difcil de imaginar. Estos debates

iban unidos a disputas polticas por la constitucin de una uni-

versidad en la que la relacin entre conocimiento e inters pu-

diera ser decididamente un objeto de investigacin y ense-

anza. Como ya se mencion (en referencia a las estrategias

de motivacin etc.), se trataba de discutir sistemticamente

con qu intereses sociales estaban relacionadas la investiga-

cin y la praxis psicolgicas. Dentro de la facultad de psicolo-

ga, las disputas alcanzaron un nivel tal, que las fracciones

conservadoras creyeron poder sustraerse tan solo a travs

de la fundacin de un propio instituto, una estrategia con la

que lograron imponerse en 1970 a partir de ese ao, y hasta


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1995, haba dos facultades: la original, el Psychologische Insti-

tut, con Klaus Holzkamp como una de sus figuras centrales, y

el escindido Institut fr Psychologie. Tras la reunificacin de

los dos institutos en 1995, largamente reida, se inici un pe-

riodo de reduccin de personal, renovacin de las ctedras en

manos de la psicologa hegemnica y cierre de todos los espa-

cios crticos.

En lo que respecta a la actitud de Holzkamp, y frente a esta

divisin de la psicologa en la Freie Universitt, con la que se

buscaba suspender administrativamente los debates sobre los

contenidos de la disciplina, es notable la fundacin de la revista

de psicologa social Zeitschrift fr Sozialpsychologie en ese

mismo ao 1970: en la editorial del primer nmero, sus edito-

res, Hubert Feger (de la metodologa psicolgica hegemnica),

Carl-Friedrich Graumann (de la fenomenologa), Martin Irle (de

la psicologa social hegemnica) y precisamente Klaus

Holzkamp, resaltaban la necesidad y la coherencia de una dis-

cusin cientfica entre los enfoques que ellos representaban.

Durante esos aos el Psychologische Institut, el instituto pro-

gresista, viva una fase de enorme productividad terica, cien-

cia prctica fuera del aislamiento de las torres de marfil, de-

mocratizacin poltico-universitaria y transparencia.

Todos los participantes de este proceso (profesores, colaboradores

cientficos, estudiantes y colaboradores no-cientficos) podan coges-

tionar o contribuir en gremios democrticos a las decisiones, las cua-

les eran preparadas en discusiones pblicas. Los estudios se dividan


no solo en las subdisciplinas tradicionales de la psicologa, sino en

asignaturas como por ejemplo Funcin de la psicologa o, ya en

aquel entonces, Acondicionamiento ecolgico-ambiental, o Base

cientfica-social de los estudios; tambin se dio inicio a una variedad

de proyectos de investigacin, por ejemplo: Condiciones estructu-

rales de la angustia social, Procesos de aprendizaje informales en

los establecimientos penitenciarios, o La mujer en el proceso de

produccin.

Pero tambin se haca manifiesto que la pregunta de si era po-

sible lograr una perspectiva emancipadora en la psicologa y de

qu modo lo sera, provocaba la divisin de opiniones entre

dos posiciones: por una parte la de los que pensaban que la

crtica deba acreditarse primeramente o incluso nica-

mente como crtica de la funcin social de la psicologa en su

historia y actualidad de ciencia al servicio del control y la adap-

tacin de las personas, y por la otra, la de los que pensaban

poder desarrollar una psicologa marxista. A modo de diferen-

ciacin se volvi usual escribir el nombre de la primera variante

con k minscula y el de la segunda con K mayscula; de modo

que haba (y hay) una kritische Psychologie y una Kritische

Psychologie. (Hoy en da tambin se habla, de un modo ms

general, de la critical psychology para designar enfoques que

abarcan desde la psicologa comunitaria, pasando por orienta-

ciones psicoanalticas, psicolgico-culturales y feministas,

hasta posiciones pos-estructuralistas).

Con su libro Sinnliche Erkenntnis Conocimiento sensorio que

se public en 1973, Klaus Holzkamp mostr que era posible el

desarrollo positivo de una Kritische Psychologie (con K mays-

cula). Una crtica adecuada de la psicologa, escriba all,


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equivale a su desarrollo ulterior como ciencia. El subttulo

de este libro, que traducido al castellano sera Origen hist-

rico y funcin social de la percepcin marca el procedimiento

a seguir y las metas en cuanto al conocimiento: no se trata tan

solo de la reconstruccin de la psicologa, sino de la reconstruc-

cin histrica del psiquismo como tal (para lo que la percep-

cin, adems de tener un valor de ejemplificacin, es central).

En referencia a la Escuela histrico-cultural de la psicologa so-

vitica, en especial a Aleksi N. Lentiev, el proceder de

Holzkamp significaba la realizacin del mtodo lgico-histrico

de Marx en el mbito de la historia natural y social del psi-

quismo. Pues si bien el ser humano es a un mismo tiempo un

ser natural, social e individual, no se puede aclarar, en vistas a

los individuos que encontramos en una sociedad determinada,

qu partes de sus expresiones de vida son naturales, qu par-

tes poseen una forma que es determinada por la sociedad, y

qu partes son de origen biogrfico-individual. Desde una pers-

pectiva emancipadora no se puede sobreestimar ni terica ni

prcticamente el significado de la cuestin por ejemplo, en el

campo de la educacin de si los seres humanos son o no seres

competitivos, asociales o xenfobos por naturaleza. Si se

quiere hacer algo ms que afirmaciones gratuitas, no solo hay

que examinar la historia social del psiquismo, sino tambin su

historia natural. El bilogo Volker Schurig, miembro del crculo

de trabajos de la Kritische Psychologie, abord esta labor en

sus obras Naturgeschichte des Psychischen 3 (1975) y Die

Entstehung des Bewusstseins (El surgimiento de la conciencia,

1976). All desarroll un concepto de naturaleza humana o na-

turaleza social del ser humano, un concepto que cumple ante


todo la funcin de rechazar tanto la naturalizacin de relacio-

nes de vida (in-)humanas, como las naturalizaciones en el con-

texto de los planteamientos psicolgicos de problemas natu-

ralizacin que subyace por ejemplo en la teora de la pulsin

del psicoanlisis, como lo mostrara Ute Osterkamp en los dos

tomos de Motivationsforschung (Bases de la investigacin psi-

colgica de la motivacin, 1975-1976, otra de las obras de im-

portancia en el desarrollo de la Psicologa Crtica, en la que

tambin se abord la concepcin freudiana de la defensa).

Pero el sentido psicolgico-cientfico del enfoque histrico ra-

dica sobre todo en la elaboracin de conceptos psicolgicos b-

sicos (categoras) o, respectivamente, en la posibilidad de

analizar el contenido cognoscitivo de conceptos ya existentes.

Este enfoque se orienta segn la idea central de concebir aque-

llo que en el desarrollo evolutivo es filogenticamente ms

temprano como lo ms general y lo filogenticamente ms tar-

do como lo ms especfico y diferenciado.

Esto se puede ilustrar con un ejemplo simple: El aprendizaje est-

mulo-respuesta, entre otras cosas investigado experimentalmente

en el condicionamiento clsico, es un modo de adaptarse al entorno

que, filogenticamente, tiene un origen temprano; es un modo de

aprendizaje que como posibilidad compartimos con muchas espe-

cies. En cambio, el aprendizaje intermediado por significados surge

mucho ms tarde y es especfico de los seres humanos. Un ejemplo:

si el destello de la luz de freno de un automvil fuese nicamente un

estmulo en el sentido del condicionamiento clsico la persona que

aprende a conducir un automvil tendra que aprender su funcin a

travs de una serie de choques pero, afortunadamente, a las perso-

nas se les puede explicar verbalmente el significado de la luz de

freno. Pero el hecho de que las personas puedan aprender al nivel


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especfico de la intermediacin de los significados no significa que no

estuviera a su disposicin el aprendizaje estmulo-respuesta, filoge-

nticamente anterior, por ejemplo cuando tienen que atravesar si-

tuaciones sin poseer informaciones claras sobre las mismas. (Un pes-

cador solitario, por ejemplo, en tanto se halle en aguas que son nue-

vas para l, solo podr calcular basndose en pruebas y errores a la

manera trial and error el potencial rendimiento de sus actividades).

Sea como fuere: en los conceptos psicolgicos tiene que expresarse

claramente que el aprendizaje estmulo-respuesta, genticamente

ms temprano, es ms general y que el aprendizaje intermediado por

significados, genticamente ms tardo, es ms especfico y esencial

para el aprendizaje humano.

La influencia intelectual que haban alcanzado Klaus Holzkamp

y la Kritische Psychologie no solo se mostraba en que se haba

hecho usual equiparar la psicologa de la Freie Universitt de

Berln con la Kritische Psychologie, sino que tambin se hizo vi-

sible en la repercusin del primer congreso de Kritische

Psychologie en la ciudad alemana de Marburgo, con unos

3.000 participantes, en el cual Klaus Holzkamp tematiz la re-

lacin de la Psicologa Crtica con el marxismo de la siguiente

manera: como el marxismo, que por el modo en que establece

la relacin entre la determinacin objetiva por y la determi-

nacin subjetiva del proceso histrico, es por excelencia la

ciencia histrica del sujeto, as la Psicologa Crtica, como una

especial ciencia del sujeto, apunta al desarrollo del compo-

nente de carcter subjetivo-activo, es decir, de la autodetermi-

nacin en la actividad de vida individual.


En su obra principal, la Grundlegung der Psycologie Funda-

mentacin de la psicologa , publicada en 1983, Klaus

Holzkamp conjug los logros que hasta all se haban alcanzado

en su crculo de trabajo, generalizndolos en un concepto: Psi-

cologa Crtica como ciencia marxista del sujeto, con la catego-

ra central de la capacidad de accin. El plano referencial te-

rico-social de la Psicologa Crtica, en el cual se analizan las re-

laciones de poder en las sociedades capitalistas, hace necesa-

rio tomar en cuenta que al individuo las posibilidades de accin

jams le estn dadas sin quiebres, sino que se le dan siempre

en una determinada relacin a limitaciones sociales de accin,

una relacin que corresponder esclarecer en cada caso con-

creto. Para el individuo, como lo formulara Holzkamp, existe

una doble posibilidad: por una parte, afrontando la situacin

de un modo restrictivo, puede limitarse a usar solo las posibili-

dades que le han sido concedidas, reproduciendo las formas

de pensar sugeridas en su situacin inmediata (comportn-

dose por ejemplo de un modo competitivo); y por otra parte

puede dado el caso en unin con otros individuos ampliar o

transformar l mismo estas posibilidades en direccin a una

capacidad generalizada de accin. El par conceptual capacidad

generalizada de accin vs. capacidad restrictiva de accin sig-

nifica, por lo tanto, persistir en preguntar, desde el punto de

vista de cada cual: dnde, cmo, porqu, bajo qu condicio-

nes o en qu relaciones, en mis intentos por afrontar mi vida,

al mismo tiempo atento contra mis propios intereses de vida y

los de los dems? Y: cmo se relaciona esto con el hecho de

que los individuos sean excluidos de un control comn o colec-

tivo sobre sus condiciones sociales de vida? Aqu se vuelve in-


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teresante sobre todo la cuestin de: por qu puede ser sub-

jetivamente funcional desistir de la ampliacin de las posibili-

dades de accin y actuar en concordancia con las circunstan-

cias limitativas? Bsicamente se trata de dilucidar de qu modo

y porqu los individuos no perciben posibilidades de accin, de

qu riesgos huyen, en qu medida los riesgos que implica de-

fenderse les parecen mayores que las perspectivas que pudie-

ran surgir con ese modo de actuar, qu experiencias los llevan

a ver las cosas de esa manera. Qu material ideolgico se les

ofrece? Cmo se reprimen los propios impulsos de rebelda?

Qu ayudas o qu restricciones presenta la situacin? Qu

compromisos se hacen, a costas de quin? Qu experiencias

condujeron hacia qu resignaciones? Prefiero un pjaro en la

mano a cien volando? De qu emociones me siento prisio-

nero, cules creo tener que controlar y de qu manera? Qu

emociones me son sugeridas como emociones inadecuadas y

qu otras como adecuadas? Es un objetivo general de la inves-

tigacin crtico-psicolgica analizar en qu medida las estrate-

gias restrictivas no solo daan a los dems, sino que son in-

conscientemente dainas para uno mismo.

Esta investigacin se entiende como investigacin desde el

punto de vista del sujeto. Segn esto, los individuos no son

objeto de la investigacin psicolgica, sino que ellos mismos

estn del lado de la investigacin. El objeto de investigacin es

el mundo, tal como lo experimenta sintiendo, pensando, ac-

tuando el sujeto. Afirmaciones sujeto-cientficas 4 no son

afirmaciones que apunten a la clasificacin de individuos o gru-


pos humanos, sino afirmaciones sobre sus posibilidades de ac-

cin. Una investigacin desde el punto de vista del sujeto como

esta incluye la existencia de una relacin lo ms simtrica y con

la mayor igualdad de derechos posible entre sus participantes.

En Lernen: subjektwissenschaftliche Grundlegung (Aprender:

Fundamentacin sujeto-cientfica, 1993), su ltima monogra-

fa, Klaus Holzkamp trat el desarrollo de una teora del

aprendizaje desde el punto de vista del sujeto, es decir sin mez-

cla de conceptos con actividades de enseanza establecidas

externamente. All refirindose entre otros a Vigilar y casti-

gar, de Michel Foucault, as como al enfoque del situated lear-

ning de Jean Lave examin tambin los problemas que van

unidos al modo escolar que da forma a un aprendizaje que es

pensado tan solo como un efecto del aleccionamiento.

Su referencia a Foucault, deca asombrndose Holzkamp en

una conferencia que dio en 1994, un ao antes de su muerte,

turb notablemente a algunos lectores, en especial a amigos

polticos: cmo es que de pronto Holzkamp se refiere positi-

vamente a Foucault? que es estructuralista, post-estructura-

lista, post-moderno o algo por el estilo, y Holzkamp es mar-

xista. O abandon ahora su marxismo, siguiendo el signo de

los tiempos, e hizo uso de las corrientes de moda usuales de

hoy? No: en su libro sobre el aprendizaje, Holzkamp hizo re-

ferencia a Foucault en el sentido de que encontr convincente

su anlisis de la institucin escuela (en el libro Vigilar y cas-

tigar), usndolo para sus propios anlisis. De un modo general

se puede decir que en la investigacin crtico-psicolgica es

esencial el anlisis de la institucin o, de un modo ms amplio,


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el anlisis de las condiciones bajo las que se encuentran los in-

dividuos, porque a sus vivencias y vidas hay que entenderlas en

relacin con el significado que estas condiciones tienen para

ellos. As es que Holzkamp, luego de mostrar que Foucault le

dio incentivos que, a su juicio, eran irrenunciables para un an-

lisis de la institucin, resume: Por lo tanto, por favor!, nada

de renuncia o siquiera relativizacin de nuestra orientacin b-

sicamente marxista una puntualizacin frente a la diversidad

de enfoques no-marxistas que hoy se llaman critical psycho-

logy y que van hasta aquellos constructivismos psicolgicos

segn los cuales no se podra definir si Coln lleg, o se ima-

gin, al nuevo continente (el texto de la conferencia citada se

incluye en la presente edicin, v. Sobre la seleccin de los tex-

tos, p. 29, as como p. 535).

Poco antes de su muerte en 1995, Holzkamp hizo el intento de

una nueva fundamentacin de su enfoque desde la perspectiva

del concepto de la conducta de vida 5 , un intento que no

pudo llevar a cabo debido a sus crecientes problemas de salud.

Con la conducta de vida haba hecho suyo un concepto (ori-

ginalmente proveniente de Max Weber) con el que en la socio-

loga alemana de a comienzos de los aos 90 se buscaba dar

consideracin al hecho de que en las relaciones capitalistas

posfordistas los individuos tenan que ensamblar activamente

los distintos mbitos de vida en un todo coherente un pensa-

miento que escasamente puede conducir a una nueva funda-

mentacin de la Psicologa Crtica, sino que, ms bien, tematiza


un aspecto parcial de los problemas del concepto capacidad de

accin. Cules hubieran sido los resultados de sus esfuerzos, es

algo que, sobre la base de sus fragmentos (que yo mismo,

luego de su muerte, encontrara en su computadora), difcil-

mente se puede estimar.

Los debates que se mantienen en y sobre la Psicologa Crtica se pue-

den observar sobre todo en la revista Forum Kritische Psychologie,

que Holzkamp y su crculo fundaran en 1978, y la que apareciendo

semestralmente va por el nmero 59. Para los pases de habla ale-

mana, gracias a una edicin completa de sus escritos en el Argument-

Verlag, ha mejorado (nuevamente) el acceso a la obra de Holzkamp.

Al mismo tiempo, en 2013 se public Psychology from the Standpoint

of the Subject, la traduccin inglesa de una seleccin de sus textos.

Dentro de la International Academy for Innovative Pedagogy, Psycho-

logy and Economics (perteneciente a la facultad de ciencias pedag-

gicas y psicologa de la Freie Universitt de Berln), se fund adems

en 2012 el Instituto Klaus Holzkamp para la ciencia del sujeto. Este

instituto se suma a nivel universitario e internacional a la labor de

la Sociedad para la investigacin y la praxis sujeto-cientficas, brin-

dando una plataforma para la discusin y el desarrollo psicolgico-

crtico.

Klaus Holzkamp era un terico notable pero no era alguien

que temiera a la prctica. As como en sus aos pre-crticos

haba sido experimentador, posteriormente particip en pro-

yectos empricos fuera de los laboratorios. En 1969 hizo posi-

ble la fundacin del proyecto Schlerladen Rote Freiheit Es-

tablecimiento escolar Libertad Roja , dirigido por estudian-

tes universitarios, cuyo objetivo era posibilitar que los nios y


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jvenes de un barrio popular problemtico de Berln Occi-

dental se dieran cuenta de su situacin y encontraran nuevas

posibilidades de accin. Sobre todo el hecho de que estos ni-

os y jvenes tematizaran de un modo muy directo su opresin

sexual, fue algo que, en la oficialidad del Berln de aquel enton-

ces (y en la de la Alemania Occidental), an muy mojigatas, se

transform en un escndalo. Las campaas difamatorias, a tra-

vs de las cuales se intentaba envolver a Klaus Holzkamp en un

escndalo sexual, fueron investigadas y analizadas por

Wolfgang Fritz Haug 6 . En 1978 Klaus Holzkamp inici el pro-

yecto Subjektentwicklung in der frhen Kindheit El desarrollo

del sujeto en la primera infancia , que durara cinco aos y so-

bre la base de cuyos resultados Gisela Ulmann escribira su

obra ber den Umgang mit Kindern (Sobre la relacin con los

nios, 1987). De manera paralela y tempranamente, en los tra-

bajos del Projekt Automation und Qualifikation Proyecto Au-

tomatizacin y Calificacin , sin la participacin de Holzkamp,

pero haciendo tambin referencia a la Psicologa Crtica, se in-

vestigaba el significado que para los trabajadores tena la tran-

sicin al modo de produccin de alta tecnologa. La investiga-

cin de la prctica (Theorie-Praxis-Konferenzen), que Klaus

Holzkamp impulsara en los aos 80, sirvi de base para un pro-

yecto de formacin sobre investigacin cualitativa y prctica

profesional sujeto-cientfica en la Freie Universitt que se

desarroll hasta 2013, ao en que se lo elimin de la carrera

de psicologa por no encajar en los nuevos planes de estudio

(introducidos a partir de reformas de corte neoliberal). Den-

tro del crculo de trabajo de la Psicologa Crtica danesa, Ole

Dreier orient el enfoque de la investigacin de la prctica en


direccin de una accin teraputica consciente de la variedad

de referencias y vnculos de la prctica cotidiana tanto del psi-

clogo como de los clientes (trajectories, 2008, pp. 181 ss.). A

mediados de los aos 80 Klaus Holzkamp inici un proyecto es-

colar, pero muy pronto lo volvi a abandonar para trabajar en

otro proyecto de investigacin, sobre racismo (junto a su mu-

jer, Ute Osterkamp), en el que se analizaron los esquemas jus-

tificativos mediante los cuales las limitaciones y contradiccio-

nes sociales eran articuladas en forma de mutuas inculpacio-

nes personales que de esta manera obstaculizaban la solidari-

dad.

La variedad de sus actividades muestra su inters por la inves-

tigacin prctica, pero tambin un cierto titubeo para llevar

verdaderamente sus proyectos hasta su culminacin. En esos

momentos siempre tena alguna otra cosa que hacer, algo que

(para l) era ms importante. Y su principal ocupacin en la

que tambin lo reforzaba su crculo de trabajo era el desarro-

llo de la teora.

La actitud cientfica de Holzkamp se manifiesta en su definicin

general y enftica de la ciencia: la ciencia como principal-

mente nadar contra la corriente, sobre todo contra la co-

rriente de los propios prejuicios y adems, en la sociedad bur-

guesa, contra la propia tendencia a dejarse corromper y a ce-

der frente a las fuerzas dominantes, fuerzas a las que les mo-

lestan los conocimientos que pudieran poner en peligro el ejer-

cicio de los poderes que reclaman para s. Segn esto, la ciencia


21

es, como tal, crtica y autocrtica: pero no la crtica determi-

nada por la competencia, afanada en destacarse, de muchos

de los intelectuales burgueses, sino la crtica que busca instau-

rar el progreso del conocimiento humano, en inters de todos,

contra los cerriles intereses de quienes ejercen la dominacin,

contra los intereses en la perpetuacin de la heteronoma y la

privacin o limitacin de los derechos humanos (1983d, p.

163 s.).

Esta comprensin llev a que Klaus Holzkamp se planteara la

crtica como una especie de tarea permanente, una tarea que

se da justamente all donde uno no quiere renunciar a s mismo

o al entendimiento y a la accin y justamente cuando uno,

con esos intentos de entender y de actuar, da una y otra vez

con barreras. A este respecto, Holzkamp resalta dos momen-

tos: la disposicin al cambio y a la autocrtica, y una resistencia

frente a aquella flexibilidad que corresponde a la competen-

cia clave o bsica de la adaptacin y agilidad burguesas.

Era sin lugar a dudas un cientfico discutidor, pero no era uno

que hubiera buscado controversias sin razones ya solo por-

que l, que trabajaba incansable y apasionadamente, se entre-

gaba con tanto o ms gusto a su segunda pasin, la msica,

como pianista clsico y luego tambin de jazz. Pero en todo

caso no vea alternativa a su compromiso poltico, porque no

quera rehuir a las consecuencias sociales de sus reflexiones

cientficas. Persegua los cuestionamientos que le parecan im-

portantes independientemente de modas tericas, sin dejarse


presionar por los rdenes cronolgicos planificados en un co-

mienzo, una actitud que no se ajustaba muy bien que digamos

a planes administrativos de investigacin.

En todas estas cuestiones era un investigador al viejo estilo. Le

faltaban las cualidades comerciales (por ejemplo para con-

seguir el financiamiento presupuestario de algn programa de

fomento) que ya haba criticado Adorno y que, entre tanto, son

algo que hoy se espera oficialmente: las habilidades de aquel

cientfico que se hace indispensable a travs del conoci-

miento de todos los canales y sumideros del poder, adivi-

nando sus sentencias ms secretas y viviendo de su gil co-

municacin (Adorno, 1951), eran algo que no posea. Traba-

jaba solo, necesitaba tranquilidad y retiro, y recin entonces

discuta los problemas, hiptesis y resultados en distintos con-

textos laborales y en las conferencias que daba en la universi-

dad porque a los estudiantes no los consideraba como obje-

tos de un canonizado sistema educativo y de pruebas, sino

como compaeros y compaeras en un pensamiento no-con-

formista que miraba hacia el futuro y, siempre, los consideraba

sujetos. As era tambin consciente de que una jerarqua fo-

rnea era contraria a una comunidad de enseanza y aprendi-

zaje y a su correspondiente cultura de discusin, debate y en-

tendimiento.

No es solo la Psicologa Crtica quien, en sus ideas conceptuales

y metdicas, se encuentra en una tensa relacin con la psico-

loga hegemnica; tambin la actitud cientfica de su fundador,

Klaus Holzkamp, era una vivida crtica a la sociedad capitalista

y a su sistema cientfico.


23

Sobre la seleccin de los textos

La recopilacin se inicia con cinco textos que les permitirn a

las lectoras y lectores familiarizarse con las bases del pensa-

miento psicolgico-crtico de Klaus Holzkamp. El primer texto,

Los individuos no estn encerrados en el capitalismo como si

estuvieran en una jaula, es una entrevista concedida a una re-

vista alemana de psicologa, con carcter divulgativo, en la que

Klaus Holzkamp explica bsicamente por qu razn las perso-

nas no estn absolutamente determinadas por las relaciones,

sino que pueden intervenir en ellas transformndolas. Con Los

conceptos bsicos de la Psicologa Crtica se aportan por as de-

cirlo las bases conceptuales para comprender esta cuestin,

discutiendo sobre las categoras capacidad de accin, cogni-

cin, emocin y motivacin. El ensayo El proceso social e indi-

vidual de la vida aborda la relacin entre economa, sociologa

y psicologa, tal como se la debe concebir desde el punto de

vista de la Psicologa Crtica: se trata de dilucidar la relacin en-

tre reproduccin individual y reproduccin social. El concepto

de la existencia individual mediada por la sociedad en su con-

junto se refiere al hecho de que las estructuras sociales se

vuelven autnomas con respecto a la prctica vital individual y

colectiva. Ya sea de manera individual o colectivamente, los in-

dividuos se posicionan y se conducen en relacin con estas es-

tructuras autonomizadas, y tienen que hacerlo de manera for-


zosa. La Psicologa Crtica busca analizar cmo lo hacen. La in-

terconexin entre la determinacin por las relaciones sociales

por una parte y la determinacin subjetiva como intervencin

transformadora de esas relaciones por la otra, es una relacin

mediada por el poder y se muestra en una variedad de formas

que van desde la adaptacin y la sumisin hasta la resistencia.

Mediante el par conceptual capacidad restrictiva de accin

vs. capacidad generalizada de accin se ha de dilucidar, den-

tro de esa relacin, por qu razones, con qu funcionalidad

subjetiva y de qu manera los individuos se mueven entre es-

tas dos alternativas. Este problema se trata precisamente en el

texto A qu se refiere el par conceptual capacidad restrictiva

de accin vs. capacidad generalizada de accin?, donde se

explica que esta alternativa conceptual no se debe compren-

der en un sentido normativo, sino que por el contrario, debe

servir como herramienta a los individuos que se plantean dilu-

cidar sus propias situaciones y contradicciones. El texto Psico-

loga Crtica y Psicologa Fenomenolgica es un texto clave en

el que Klaus Holzkamp, tras haber terminado su obra principal,

la ya citada Grundlegung der Psychologie, reconstruye la va

por la que se lleg a la especificidad sujeto-cientfica del enfo-

que marxista de la Psicologa Crtica. Explica el desarrollo me-

diante el cual (entre otras cosas, tratando y elaborando crtica-

mente el psicoanlisis) se pudieron superar las propias ideas

deterministas anteriores: por ms que se hable de la socialidad

de la existencia individual, siempre hay que tomar en cuenta el

sentido propio que caracteriza la experiencia subjetiva. De ma-

nera que este texto que por cierto no es de fcil lectura re-

toma aspectos de los dems textos de la primera parte (que

pueden ser entendidos como textos preparatorios), a la vez


25

que nos conduce hacia la segunda parte, cuyo tema es la rela-

cin entre Psicologa Crtica y Psicoanlisis.

Como ya se mencion, por una parte, Klaus Holzkamp y la Psi-

cologa Crtica rechazan la teora de las pulsiones de Freud por

ser biologista, mientras que, por otra parte, su teora de la de-

fensa se incorpor de manera modificada (reinterpretativa)

en la concepcin de las fundamentaciones o razones restricti-

vas de las acciones. El texto La relevancia del psicoanlisis de

Freud para la psicologa de fundamentacin marxista, redac-

tado sobre la base de una conferencia en la Universitt Leipzig

(Alemania Democrtica), elucida esta relacin diferenciada ha-

cia el psicoanlisis pero, al mismo tiempo, este rechazo recibe

un giro dialctico en el momento en el que Holzkamp escribe:

Justamente en la antropologizacin biologista de los anta-

gonismos entre las exigencias pulsionales y la socialidad se ma-

nifiesta toda la importancia de Freud como un cientfico bur-

gus de grandeza incorruptible (p. 207). Pero a diferencia de

Freud, la Psicologa Crtica no remite los problemas psicolgi-

cos que existen bajo estas relaciones sociales a la incompatibi-

lidad de la naturaleza humana con la sociedad, sino que dilu-

cida sus mediaciones con las contradicciones de esta misma

sociedad. En La posicin que ocupa el psicoanlisis en la histo-

ria de la psicologa, Klaus Holzkamp traza sistemticamente y

desde un punto de vista histrico el desarrollo del psicoanlisis

tambin posterior a Freud. Analiza posiciones que varan entre

los extremos del cientifismo nomottico y de una hermenu-

tica analtica lingstica y, tanto en una lnea como en la otra,

ve erosionada la radicalidad por lo dems, mitificada de la


crtica de Freud a la dominacin. El texto El racismo y el incons-

ciente segn la concepcin psicoanaltica y psicolgico-crtica,

surgido en la fase en que Holzkamp colaboraba con el proyecto

sobre racismo ya mencionado, se ocupa de conceptos psicoa-

nalticos que trasladan hacia la infancia (hacia la timidez y el

temor infantiles frente a lo extrao y los extraos) las causas

de los conflictos que (entre otras cosas) se manifiestan en el

racismo. En estos contextos, las contradicciones de la sociedad

solo pueden aparecer como una especie de marco para los

conflictos infantiles y no son, ni pueden transformarse en ob-

jeto de transformacin. El dilema terico del psicoanlisis ra-

dica precisamente en la afirmacin de la naturaleza asocial y

antisocial de las pulsiones: bajo esta precondicin, la insisten-

cia en mostrar que las reivindicaciones de felicidad y satisfac-

cin vital estn condenadas al fracaso significa, al mismo

tiempo, la imposibilidad de superar la opresin, pues sta es

esencial para dominar las pulsiones. En el texto La colonizacin

de la infancia se analiza sistemticamente la hiptesis pre-

terica de la determinacin de la personalidad adulta por la

infancia, implcita en diferentes enfoques, y se muestra de qu

manera esta forma de pensar desatiende los vnculos autno-

mos de los nios con sus mundos de vida y al interior de los

mismos.

Aqu se muestra una vez ms la inteligente seleccin de los tex-

tos por parte del editor, pues la temtica de La colonizacin de

la infancia sirve de puente a la tercera parte, dedicada al desa-

rrollo (infantil), la educacin y el aprendizaje. Con los textos

We dont need no education y Qu podemos aprender de

Marx sobre la educacin? la Psicologa Crtica intervino en el


27

fuerte debate sobre los objetivos y mtodos de educacin de

izquierdas que se tena en Alemania en la dcada de 1980.

Basndose en las discusiones y experiencias del mencionado

proyecto sobre El desarrollo del sujeto en la primera infancia,

Holzkamp problematiza de un modo fundamental la forma

educativa en la que educar significa dar forma a voluntad al

educando. Donde los nios son tratados como objetos de la

educacin, se niegan sus subjetividades. En cambio en una vida

solidaria junto a los nios, se trata de analizar las relaciones

contradictorias que adultos y nios tienen en comn para me-

jorarlas tanto como sea posible y, en este contexto, reflexionar

sobre qu es eso que se manifiesta como problema educa-

tivo. En los siguientes textos que abordan el complejo del

aprendizaje se puede seguir bajo diferentes aspectos, en

parte visibles en los mismos ttulos, el desarrollo y la formacin

de la teora de Holzkamp sobre el aprendizaje que en 1993 cul-

min en su monografa Aprender: Fundamentacin sujeto-

cientfica. Aqu se integraron los resultados de las discusiones

y experiencias en el mencionado proyecto sobre el aprendi-

zaje. Como un hilo que de manera ms o menos elaborada

atraviesa todos los textos, se reconoce el pensamiento bsico

de la diferenciacin analtica entre el aprendizaje fundamen-

tado de manera expansiva y el aprendizaje fundamentado

de manera defensiva, una diferenciacin que viene a repre-

sentar la alternativa de la capacidad generalizada de accin por

una parte y la capacidad restrictiva de accin por la otra, con

referencia al aprendizaje. El aprendizaje expansivo se funda-

menta en la posibilidad (prevista) de ampliar la propia capaci-


dad de control a travs de la dilucidacin del objeto de apren-

dizaje. En cambio en el aprendizaje fundamentado de manera

defensiva la accin de aprendizaje solo tiene sentido en cuanto

sirva a la defensa en contra de amenazas pero, por lo dems,

parece innecesaria y se realiza solo de manera ms o menos

forzada. El texto Aprender: Fundamentacin sujeto-cientfica

Introduccin a los objetivos principales del libro se basa en una

conferencia en la que Klaus Holzkamp aborda la recepcin que

tuvo su monografa y bosqueja de manera concisa los principa-

les pasajes de su libro. Al igual que en la cuestin educativa,

Holzkamp tambin sita en el centro de todos los trabajos so-

bre el aprendizaje el sujeto, ms exactamente: la relacin sub-

jetiva de quienes aprenden con el objeto de aprendizaje y con

las condiciones bajo las que se debe aprender, se puede apren-

der y se aprende. En Aprendizaje y resistencia al aprendizaje se

analizan las circunstancias bajo las cuales los sujetos perciben

las exigencias y las propuestas de aprendizaje como una pre-

sin, no esperan que durante el aprendizaje o a raz del mismo

se amplen sus posibilidades vitales de accin y, por lo tanto,

sabotean, infringen o ignoran las exigencias y propuestas. La

enseanza puede transformarse en un impedimento y dificul-

tad de aprendizaje en la misma medida en que los enseantes

desatiendan la situacin subjetiva de aquellos que deben

aprender. El texto La ficcin de un aprendizaje administrativa-

mente planificado aborda el hecho de que en la escuela se es-

tablezcan de manera administrativa objetivos de enseanza

(con un determinado orden consecutivo y temporal) que ms

adelante se deben realizar obedeciendo los planes estipulados.

Segn Holzkamp esto es una ficcin, porque se hace como si

lo que se pretende ensear fuese luego tambin aprendido sin


29

presentarse mayor dificultad. Pero de esta manera, se piensa

y se acta pasando nuevamente por encima de quienes se ve-

rn afectados por el plan administrativo. El problema central

es El cortocircuito enseanza = aprendizaje, en contra del cual

desarrolla sus argumentos el ltimo texto. La suposicin con-

tra-fctica de que lo que se ensea es realmente lo que tam-

bin se aprende, es una idea muy difundida que se expresa de

manera sistemtica dentro de los textos administrativos esco-

lares all donde, por ejemplo, hablan de lo que los alumnos

aprendern, cuando en realidad solo se refieren a lo que se

ensear.

Ojal que para las lectoras y lectores los textos reunidos en

este tomo representen un material efectivamente til y pue-

dan disfrutarlo tambin experimentando la alegra de afron-

tar con xito una materia que no siempre resulta fcilmente

accesible. Por ltimo quiero agradecer al editor, Santiago Vo-

llmer, por su labor de traduccin ardua y cuidadosa, cuyas difi-

cultades pienso poder juzgar debido a que frecuentemente

tom parte en las discusiones en torno a los problemas de tra-

duccin y sus soluciones. Es mrito suyo, difcil de sobrestimar,

el que hoy los textos reunidos en este libro sean accesibles

para las y los lectores de habla castellana (y ahora, gracias a la

colaboracin de Raquel Guzzo y su grupo de investigacin,

tambin en portugus).

Morus Markard, Berln, 10 de noviembre 2015


Notas

1 Morus Markard, Prlogo a Klaus Holzkamp, Ciencia Mar-

xista del Sujeto: Una introduccin a la Psicologa Crtica. Ed. La

Oveja Roja, Madrid 2015

2 Morus Markard Profesor de psicologa en la Freie Univer-

sitt Berln, se doctor y titul como catedrtico con Klaus

Holzkamp, a quien lo uni un extenso trabajo en comn. Fue

uno de los fundadores de la revista Forum Kritische Psychologie

y figura central en distintos proyectos psicolgico-crticos (so-

bre todo en torno a la investigacin de la praxis). Entre otras

cosas, desarroll la crtica y reinterpretacin de los conceptos

de la psicologa social (a este respecto, cfr. Markard, 1984, libro

frecuentemente citado por Holzkamp), as como el enfoque

metodolgico de la Psicologa Crtica (cfr. Markard, 1985, ci-

tado por Holzkamp en p. #). En 2009 se public su libro Ein-

fhrung in die Kritische Psychologie (Introduccin a la Psicolo-

ga Crtica) que en poco tiempo (en 2014) alcanz su quinta

edicin, con un reflorecimiento de los grupos autnomos de

lectura y estudio de la Psicologa Crtica dentro de las universi-

dades alemanas.


31

3 Historia natural del psiquismo. Obra en dos tomos tomo

1: Psychogenese und elementare Formen der Tierkommunika-

tion (Psicognesis y formas elementales de la comunicacin

animal), tomo 2: Lernen und Abstraktionsleistungen bei Tieren

(El aprendizaje y las facultades abstractivas en los animales).

4sujeto-cientfico. En alemn, subjektwissenschaftlich. Adj.

referido a ciencia del sujeto (Subjetkwissenschaft), formal-

mente anlogo a adjetivos como por ejemplo cientfico-natu-

ral, histrico-cultural, etc. Puesto que la ciencia del sujeto

sensu Holzkamp no trata la subjetividad como una entidad se-

parada ni menos an opuesta al mundo social-objetual, no po-

demos introducir la palabra subjetivo y hablar por ejemplo

de un enfoque cientfico-subjetivo (adems, esta sera la tra-

duccin de un trmino distinto: subjektiv-wissenschaftlich, el

cual no se referira a la ciencia del sujeto, sino a una ciencia

subjetiva).

5 Vanse a este respecto los textos de Holzkamp: Alltgliche

Lebensfhrung als subjektwissenschaftliches Grundkonzept La

conducta cotidiana de vida como concepto sujeto-cientfico ,

publicado en 1995 en el n 212 de la revista Das Argument (pp.

817-846) y Psychologie: Verstndigung ber Handlungs-

begrndungen alltglicher Lebensfhrung Psicologa: entendi-

miento mutuo sobre las razones de las acciones en el marco de

la conducta cotidiana de vida , publicado en 1996, en el n 36

de la revista Forum Kritische Psychologie (pp. 7-110).


6 Wolfgang Fritz Haug, Der sexuell-politische Skandal als

Instrument antidemokratischer Kampagnen (El escndalo

poltico-sexual como instrumento de campaas antidemocr-

ticas); publicado en 1971 en: Autorenkollektiv Schlerladen

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