11

ILMUILMU TAUHIDTAUHID // ILMUILMU KALAMKALAM

IlmuIlmu TauhidTauhid seringsering disebutdisebut jugajuga dengandengan istilahistilah IlmuIlmu Kalam,Kalam, IlmuIlmu 'Aqaid,'Aqaid, IlmuIlmu

Ushuluddin,Ushuluddin, dandan TeologiTeologi IslamIslam.. MenurutMenurut bahasabahasa ((etimologisetimologis)) katakata "tauhid""tauhid" merupakanmerupakan

bentukbentuk masdarmasdar yangyang berartiberarti mempercayaimempercayai keesaankeesaan TuhanTuhan yaituyaitu AllahAllah SWTSWT.. DisebutDisebut IlmuIlmu TauhidTauhid karenakarena tujuannyatujuannya yangyang pokokpokok adalahadalah mempercayaimempercayai keesaankeesaan Tuhan,Tuhan, baikbaik

daridari segisegi Dzat,Dzat, sifatsifat--sifatsifat maupunmaupun perbuatanperbuatan--perbuatanperbuatan--NyaNya..

22

AdapunAdapun menurutmenurut istilahistilah ((terminologisterminologis)),, ilmuilmu tauhidtauhid ialahialah ilmuilmu yangyang membicarakanmembicarakan

tentangtentang TuhanTuhan dandan sifatsifat--sifatsifat yangyang wajib,wajib, mustahilmustahil sertaserta jaizjaiz bagibagi--Nya,Nya, jugajuga

membahasmembahas tentangtentang utusanutusan--utusanutusan--NyaNya dandan sifatsifat--sifatsifat yangyang wajib,wajib, mustahilmustahil sertaserta jaizjaiz bagibagi

merekamereka..

33

DisebutDisebut dengandengan IlmuIlmu UshuluddinUshuluddin atauatau IlmuIlmu 'Aqaid'Aqaid karenakarena pokokpokok pembahasannyapembahasannya

adalahadalah tentangtentang masalahmasalah--masalahmasalah kepercayaankepercayaan atauatau keyakinankeyakinan yangyang menjadimenjadi

dasardasar agamaagama IslamIslam..

44

DisebutDisebut dengandengan IlmuIlmu KalamKalam atauatau TeologiTeologi IslamIslam karenakarena permasalahanpermasalahan terpentingterpenting yangyang

munculmuncul padapada masamasa pertamapertama dandan pernahpernah menimbulkanmenimbulkan pertentanganpertentangan keraskeras didi

kalangankalangan umatumat IslamIslam padapada abadabad keke--99 dandan keke--1010 MM.. adalahadalah tentangtentang kalamkalam AllahAllah ((alal--

Qur'anQur'an)) apakahapakah iaia azaliazali atauatau tidak,tidak, apakahapakah iaiaqadimqadim atauatau makhlukmakhluk.. PertentanganPertentangan keraskeras iniini bahkanbahkan sampaisampai menimbulkanmenimbulkan penganiayaanpenganiayaandandan pembunuhanpembunuhan terhadapterhadap sesamasesama muslimmuslim

waktuwaktu ituitu..

55

TeologiTeologi yangyang diajarkandiajarkan didi kalangankalangan umatumat IslamIslam IndonesiaIndonesia padapada umumnyaumumnya adalahadalah teologiteologi dalamdalam bentukbentuk IlmuIlmu TauhidTauhid yangyang antaraantara lainlain memilikimemiliki karakteristikkarakteristik sbbsbb ::

1.1. PembahasannyaPembahasannya kurangkurang mendalammendalam dandan kurangkurang filosofisfilosofis..

2.2. PadaPada umumnyaumumnya yangyang dikajidikaji adalahadalah ilmuilmu tauhidtauhid menurutmenurut aliranaliran Asy'ariyahAsy'ariyah sehinggasehingga timbultimbul kesankesan didi kalangankalangan sebagiansebagian umatumat IslamIslam IndonesiaIndonesia bahwabahwa inilahinilah satusatu--satunyasatunya teologiteologi yangyang adaada dalamdalam IslamIslam..

3.3. PembahasannyaPembahasannya bersifatbersifat sepihaksepihak dandan tidaktidak mengemukakanmengemukakan pendapatpendapat atauatau pahampaham daridari aliranaliran--aliranaliran lainlain yangyang adaada dalamdalam teologiteologi IslamIslam..

66

IlmuIlmu KalamKalam ((TeologiTeologi IslamIslam)) tidaktidak lainlain adalahadalah perumusanperumusan sistematissistematis pergumulanpergumulan

pemikiranpemikiran manusiamanusia tentangtentang persoalanpersoalan--persoalanpersoalan ketuhananketuhanan yangyang terjaditerjadi padapada penggalanpenggalan sejarahsejarah tertentutertentu.. MeskipunMeskipun

sumbersumber primerprimer teologiteologi IslamIslam adalahadalah wahyuwahyu ((revelationrevelation)),, namunnamun formulasiformulasi gagasan,gagasan,

pemikiranpemikiran dandan rancangrancang bangunbangun epistimologiepistimologi keilmuannyakeilmuannya tiadatiada lainlain merupakanmerupakan hasilhasil

kreasikreasi manusiamanusia sematasemata..

77

NamunNamun ironisironis sekali,sekali, relativitasrelativitas hasilhasil pemikiranpemikiran tersebuttersebut dalamdalam kurunkurun waktuwaktu tertentutertentu telahtelah dipakaidipakai sebagaisebagai hasilhasil finalfinal yangyang diterimaditerima secarasecara takentaken forfor grantedgranted dandan tidaktidak dikajidikaji lebihlebih lanjutlanjut secarasecara kritis,kritis, analitisanalitis dandan inovatifinovatif.. TerlebihTerlebih lagilagi kondisikondisi objektifobjektif

tersebuttersebut didi atasatas telahtelah berimplikasiberimplikasi padapada timbulnyatimbulnya institusionalisasiinstitusionalisasi pemikiranpemikiran yangyang termanifestasikantermanifestasikan

keke dalamdalam ““wadahwadah”” formalformal teologi,teologi, sehinggasehingga menimbulkanmenimbulkan budayabudaya truthtruth claimclaim yangyang sudahsudah barangbarang tentutentu berimplikasiberimplikasi padapada pembentukanpembentukan modemode ofof thoughtthought yangyang bersifatbersifat partikularistik,partikularistik,

eksklusifeksklusif dandan intoleranintoleran.. RealitasRealitas inilahinilah yangyang oleholeh parapara pengamatpengamat sosialsosial keagamaankeagamaan dinilaidinilai bahwabahwa pemikiranpemikiran teologiteologi seringkaliseringkali membawamembawa keke araharah

ketersesatanketersesatan umatumat..

88

PerluPerlu ditegaskanditegaskan didi sini,sini, bahwabahwa teologiteologi bukanlahbukanlah agamaagama.. NamunNamun teologiteologi hanyalahhanyalah

merupakanmerupakan hasilhasil formulasiformulasi akalakal pikiranpikiran manusiamanusia sesuaisesuai dengandengan situasisituasi dandan kondisikondisi sosialsosial yangyang adaada.. OlehOleh karenakarena itu,itu, rumusanrumusan teologiteologi sangatsangat terkaitterkait dengandengan ruangruang dandan

waktu,waktu, tingkattingkat pengatahuanpengatahuan manusia,manusia, kadarkadar intelektualitasintelektualitas seseorang,seseorang, kondisikondisi sosialsosial

budaya,budaya, terlebihterlebih lagilagi politikpolitik yangyang dihadapidihadapi padapada saatsaat teologiteologi ituitu munculmuncul.. MeskipunMeskipun

sumbernyasumbernya kitabkitab suci,suci, namunnamun teologiteologi adalahadalah karyakarya manusiamanusia yangyang memilikimemiliki realitasrealitas yangyang

falliablefalliable..

99

KarenaKarena itu,itu, rumusanrumusan teologiteologi padapada masamasa tertentutertentu dapatdapat berubah,berubah, disebabkandisebabkan tantangantantangan zamanzaman yangyang dihadapidihadapi punpun

berubahberubah.. DalamDalam kontekskonteks inilahinilah harusharus adaada keberaniankeberanian ilmiahilmiah untukuntuk melakukanmelakukan dekonstruksi,dekonstruksi, rekonstruksi,rekonstruksi, maupunmaupun

transformasi,transformasi, agaragar teologiteologi sebagaisebagai salahsalah satusatu bagianbagian inhereninheren dalamdalam kajiankajian

keagamaankeagamaan tetaptetap responsifresponsif dengandengan perkembanganperkembangan zamanzaman yangyang dihadapidihadapi

manusiamanusia..

1010

DiDi abadabad pertengahan,pertengahan, teologiteologi pernahpernah didi sebutsebut sebagaisebagai thethe queenqueen ofof thethe sciencescience

((ilmuilmu pengetahuanpengetahuan palingpaling tinggitinggi dandan otoritatifotoritatif)).. KetikaKetika ituitu semuasemua hasilhasil penelitianpenelitian

rasionalrasional harusharus sesuaisesuai dengandengan teologiteologi.. MakaMaka pandanganpandangan dandan wacanawacana ((discourcediscource)) keagamaankeagamaan mendominasimendominasi pemikiranpemikiran

manusia,manusia, dandan oleholeh karenakarena ituitu jikajika terjaditerjadi perselisihanperselisihan visivisi dandan orientasi,orientasi, makamaka visivisi

keagamaankeagamaan harusharus dimenangkandimenangkan..

1111

OlehOleh karenakarena itu,itu, strukturstruktur fundamentalfundamental rancangrancang bangunbangun pemikiranpemikiran teologi,teologi, sangatsangat terkaitterkait eraterat dengandengan karakteristikkarakteristik sebagaisebagai berikutberikut ::

1.1. KecenderunganKecenderungan yangyang sangatsangat kuatkuat untukuntuk mengutamakanmengutamakan loyalitasloyalitas padapada kelompokkelompok..

2.2. AdanyaAdanya keterlibatanketerlibatan pribadipribadi ((involvementinvolvement)) dandan penghayatanpenghayatan yangyang sangatsangat mendalammendalam terhadapterhadap ajaranajaran teologiteologi yangyang diyakinidiyakini kebenarannyakebenarannya..

3.3. ArtikulasiArtikulasi perasaanperasaan dandan pemikiranpemikiran diungkapkandiungkapkan dengandengan bahasabahasa pelakupelaku ((aktoraktor)) bukanbukan dengandengan bahasabahasa seorangseorang pengamatpengamat ((spectatorspectator))..

1212

KristalisasiKristalisasi ketigaketiga karakteristikkarakteristik didi atasatas dalamdalamdiridiri seseorangseseorang atauatau dalamdalam kelompokkelompok tertentutertentu

telahtelah menimbulkanmenimbulkan terciptanyaterciptanya ““enclaveenclave--enclaveenclave”” komunitaskomunitas teologiteologi yangyang cenderungcenderung bersifatbersifat eksklusifeksklusif dandan emosionalemosional.. SifatSifat dasardasar

inilahinilah yangyang berakibatberakibat berkembangnyaberkembangnya budayabudaya padapada penganutpenganut teologiteologi tertentutertentu

untukuntuk selaluselalu mendahulukanmendahulukan truthtruth claimclaim yangyang palingpaling dominandominan dalamdalam prosesproses pembentukanpembentukan

sikapsikap dogmatismedogmatisme dandan fanatismefanatisme..

1313

TruthTruth claimclaim yangyang mentahmentah dandan emosionalemosional telahtelah merasukmerasuk keke dalamdalam wilayahwilayah sosial,sosial, politikpolitik yangyang praktispraktis--empiris,empiris, sehinggasehingga

harapanharapan--harapanharapan besarbesar tentangtentang perananperanan agamaagama dalamdalam mengatasimengatasi problemaproblema manusiamanusia modernmodern semakinsemakin utopisutopis.. OrangOrang lebihlebih melihatmelihatdandan mementingkanmementingkan agamaagama ((teologiteologi)) sebagaisebagai kelembagaankelembagaan eksoteris,eksoteris, daripadadaripada menggalimenggali

nilainilai--nilainilai spiritualspiritual yangyang terkandungterkandung didi dalamnyadalamnya untukuntuk dijadikandijadikan sebagaisebagai bigbig powerpowergunaguna menjawabmenjawab tantangantantangan riilriil kemanusiaankemanusiaan

dalamdalam kehidupankehidupan kontemporerkontemporer..

1414

BerbagaiBerbagai kenyataankenyataan didi atasatas menuntutmenuntut segerasegera dilakukandilakukan upayaupaya transformasitransformasi

teologiteologi yangyang melibatkanmelibatkan kesadarankesadaran sosiologis,sosiologis, antropologis,antropologis, psikologis,psikologis,

yangyang dibangundibangun didi atasatas sikapsikap universalitasuniversalitas emansipatorikemansipatorik dandan

egalitarianegalitarian.. BerdasarBerdasar pemikiranpemikiran ini,ini, makamaka dapatdapat ditawarkanditawarkan beberapabeberapa

pondasipondasi untukuntuk menciptakanmenciptakan rancangrancang bangunbangun teologiteologi yangyang inklusifinklusif..

1515

Pertama,Pertama, melakukanmelakukan dekonstruksidekonstruksi pemikiranpemikiran teologisteologis yangyang bersifatbersifat

partikularispartikularis--eksklusifeksklusif dandan dogmatisdogmatis menujumenuju teologiteologi yangyang inklusifinklusif dandan

bertautanbertautan dengandengan missimissi sosialsosial yangyang emansipatorisemansipatoris..

1616

Kedua,Kedua, mengeliminirmengeliminir budayabudaya truthtruth claimclaim dandan menumbuhkanmenumbuhkan sikapsikap toleransitoleransi

terhadapterhadap berbagaiberbagai perbedaanperbedaan teologis,teologis, dengandengan memperluasmemperluas wawasanwawasan intelektualintelektual

yangyang bernuansabernuansa dialogis,dialogis, sehinggasehingga mampumampu mengakomodirmengakomodir

keberanekaragamankeberanekaragaman teologiteologi yangyang bersifatbersifat institusionalinstitusional dandan pengalamanpengalaman spiritualspiritual

yangyang bersifatbersifat individualindividual..

1717

Ketiga,Ketiga, rancangrancang bangunbangun teologiteologi tersebuttersebut harusharus bersifatbersifat fleksibelfleksibel dandan

adaptif,adaptif, yakniyakni mampumampu meresponmerespon kontekskonteks sosialsosial yangyang selaluselalu berubahberubah..

1818

Keempat,Keempat, rumusanrumusan--rumusanrumusan teologiteologi harusharusdapatdapat memberikanmemberikan araharah dandan siramansiraman

spiritualspiritual yangyang berorientasiberorientasi padapada fraksisfraksis ((otofraksisotofraksis dandan bukanbukan ortodoksiortodoksi)) yangyang

lebihlebih fungsional,fungsional, sehinggasehingga mampumampu menegakkanmenegakkan basisbasis--basisbasis nilainilai keagamaankeagamaan

yangyang lebihlebih esensialesensial dalamdalam setiapsetiap aspekaspek kehidupankehidupan manusiamanusia..

1919