El derecho a la libertad religiosa y de cultos

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El derecho a la libertad religiosa y de cultos

El derecho a la libertad religiosa y de cultos

UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADADERECHO CONSTITUCIONAL COLOMBIANOPROFESORA: MELBA LUZ CALLE MEZAFuente: Quinche, M. Derecho Constitucional Colombiano, Bogot, Temis, 2015

antecedentesCONSTITUCIN DE 1886, TRES MOMENTOS:1. ART. 38: LA RELIGIN CATLICA, APOSTLICA Y ROMANA ES LA DE LA NACIN; LOS PODERES PBLICOS LA PROTEGERN Y HARN QUE SEA RESPETADA COMO ESENCIAL ELEMENTO DEL ORDEN SOCIALNORMA AUNADA AL PREMBULO, AL ARTCULO SOBRE LA EDUCACIN PBLICA ORGANIZADA POR LA IGLESIA CATLICA, ESTRUCTURABAN UN ESTADO CONFESIONAL.

antecedentes2. ACTO LEGISLATIVO 1 DE 1936, SUPRIMI EL PREMBULO, EL ARTCULO 38 Y DISPUSO EN EL ARTCULO 13 DEL ACTO LEGISLATIVO UNA FRMULA PARA LA LIBERTAD DE CONCIENCIA Y DE CULTOS, QUE NO SEAN CONTRARIOS A LA MORAL CRISTIANA3. PLEBISCITO DE 1957, DECRETO LEGISLATIVO 247 DE 4 DE OCTUBRE DE 1957, RESTAURACIN DEL ESTADO CONFESIONAL:PREMBULO EN EL QUE SE CONSIGN EL RECONOCIMIENTO HECHO POR LOS PARTIDOS POLTICOS DE QUE LA RELIGIN CATLICA, APOSTLICA Y ROMANA ES LA DE LA NACIN.

CAMBIO TRASCENDENTAL EN LA CONSTITUCIN DE 1991

A. ESTRUCTURA Y CONTENIDO DEL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSAART. 19: SE GARANTIZA LA LIBERTAD DE CULTOS. TODA PERSONA TIENE DERECHO A PROFESAR LIBREMENTE SU RELIGIN Y A DIFUNDIRLA EN FORMA INDIVIDUAL O COLECTIVA. TRES DERECHOS:PROFESAR RELIGINDIFUNDIR RELIGIN INDIVIDUAL O COLECTIVAMENTECELEBRAR CEREMONIAS PROPIAS DE CONVICCIONES RELIGIOSAS

SENTENCIA T-823 DE 2002CASO: ACCIN DE TUTELA SEORA POR VULNERACIN DERECHOS A LA VIDA, LIBRE DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD, INTEGRIDAD FSICA Y LIBERTAD DE CULTOS, POR PARTE DE LA EPS (ANESTESILOGO Y DIRECTOR DEL QUIRFANO SE NEGARON A OPERAR) QUE SE ABSTUVO DE PRACTICARLE UNA CIRUGA NECESARIA PARA CORREGIR PRESENCIA DE UN CUADRO MDICO DE PANCREATITIS Y CLCULOS EN VESCULA, DEBIDO A A QUE LA ACCIONANTE SE NEG A RECIBIR TRANSFUSIONES SANGUNEAS COMO POSTURA DE SU VOCACIN RELIGIOSA, TESTIGOS DE JEHOV.

SENTENCIA T-823 DE 2002LA PACIENTE ALEG QUE ELLA MANIFEST POR ESCRITO A LA EPS QUE ELLA ASUMA LA RESPONSABILIDAD POR LAS CONSECUENCIAS QUE PODAN GENERARSE DE LA OPERACIN SIN TRANSFUSIN DE SANGRE. Y QUE ELLA ACUDI A OTRO HOSPITAL EN DONDE ACEPTARON OPERARLA SIN TRANSFUSIN PERO QUE NO LA PODAN ATENDERLA POR EL SISBEN.

PROBLEMA JURDICOVULNERA UN MDICO LOS DERECHOS FUNDAMENTALES A LA VIDA, A LA SALUD, A LA SEGURIDAD SOCIAL, POR NEGARSE A INTERVENIR QUIRRGICAMENTE A UNA PERSONA QUE MANIFIESTA CON ANTELACIN SU NEGATIVA A RECIBIR TRANSFUSIONES EN VIRTUD DE SUS CREENCIAS RELIGIOSAS?EST OBLIGADO EL MDICO A REALIZAR INTERVENCIONES QUIRRGICAS REQUERIDAS POR EL PACIENTE CUANDO STE LO EXONERA DE RESPONSABILIDAD POR LAS CONSECUENCIAS DEL NO ACATAMIENTO DE LAS PRESCRIPCIONES MDICAS ?

CONSIDERACIONES DE LA CORTE CONSTITUCIONALLA CONSTITUCIN DE 1991, ARTCULOS 18 Y 19, CONCORDANTES CON EL ART. 18 DE LA DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS, ART. 18 DEL PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y POLTICOS, ART. 12 DE LA CONVENCIN AMERICANA DE DERECHOS HUMANOS, CONSAGRA EL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA. CONCEPTO DEL DERECHO: AQUL QUE LE PERMITE A CADA PERSONA DE FORMA INDEPENDIENTE Y AUTNOMA CREER, DESCREER O NO CREER EN UNA DETERMINADA RELIGIN COMO MEDIO DE SEPARACIN ENTRE LO SAGRADO Y LO PROFANO, RECONOCIENDO A CADA HOMBRE SU DERECHO A MANTENER LA INTEGRIDAD DE SUS CREENCIAS, DE ALTERAR SUS CONVICCIONES O DE ASUMIR POSTURAS ATEAS O AGNSTICAS, TAL COMO LO DISPONEN LOS ARTCULOS 12 Y 18 DE LOS TRATADOS INTERNACIONALES SOBRE DERECHOS HUMANOS CITADOS.

CONSIDERACIONES DE LA CORTE CONSTITUCIONALPOSICIN DEL ESTADO FRENTE A LOS SENTIMIENTOS RELIGIOSOS DE LA POBLACIN:AUNQUE NO EXISTE UNA RELIGIN OFICIAL DEL ESTADO, STE NO PUEDE ASUMIR UNA POSTURA INDIFERENTE FRENTE A LOS SENTIMIENTOS RELIGIOSOS DE LA POBLACIN, PORQUE EL ESTADO ASUMI EL COMPROMISO DE SALVAGUARDAR Y PROTEGER LAS DISTINTAS INCLINACIONES ESPIRITUALES DE LOS CIUDADANOS, DENTRO DE UN MARCO PLURALISTA DEL ESTADO DEMOCRTICO. ESTO HA SIDO DESAROLLADO POR LA LEY ESTATUTARIA DE LIBERTAD RELIGIOSA Y DE CULTOS, LEY 133 DE 1994, ART. 19

ALCANCES DE LA LIBERTAD RELIGIOSA SEGN LA C.C.DICE LA CORTE: LA LIBERTAD RELIGIOSA NO SE PUEDE ASIMILAR AL EJERCICIO DE LOS CNONES MORALES EXCLUSIVOS DE UNA RELIGIN, SINO QUE AMPARA A TODAS LAS MANIFESTACIONES, CREENCIAS Y FENMENOS INDIVIDUALES O COLECTIVOS QUE RELACIONAN AL HOMBRE CON LA CONCEPCIN DE UNA EXSTENCIA SUPREMA, MONOTESTAS O POLITESTAS

ATRIBUCIONES ESENCIALESDE LA LIBERTAD RELIGIOSA1. LA FACULTAD DE PROFESAR LIBREMENTE LOS CNONES DE UNA RELIGIN2. LA FACULTAD DE DIFUNDIR SUS POSTULADOS DE FORMA INDIVIDUAL O COLECTIVA.POR TANTO, LA CONSTITUCIN LEGITIMA A TODA PERSONA PARA PRACTICAR, CREER Y CONFESAR LOS VOTOS TICOS DE UNA DETERMINADA ORIENTACIN RELIGIOSA, MEDIANTE ACATAMIENTO DE UN CREDO CUYO EJERCICIO SE MANIFIESTA EN LA INTERIORIDAD DE ACTOS DE FE.

LA DIVULGACIN DE LA RELIGINPRERROGATIVA EN RELACIN CON LA LIBERTAD DE EXPRESIN Y LIBRE DESARROLLO DE LA PERSONALIDADLOS CREYENTES DE UNA CONFESIN TIENEN LA FACULTAD DE EXPRESAR EN FORMA PBLICA, INDIVIDUAL O COLECTIVAMENTE, LOS MANDATOS DE SU RELIGIN SIN MS LIMITACIONES QUE LOS DERECHOS DE LOS DEMS Y EL ORDEN JURDICO.LA PROFESIN Y LA DIVULGACIN DE LA LIBERTAD RELIGIOSA: PERMITEN REUNIIR EN UN TODO, ACTOS INTERNOS Y EXTERNOS, DE EXPRESIN DE LA RELIGIOSIDAD

LA GARANTA ESTATAL DEL DERECHOES DEBER DEL ESTADO DE ASEGURAR QUE TODOS LOS CREYENTES TENGAN LA LIBERTAD DE ACTUAR SEGN SUS CONVICCIONES Y PROHIBIR LAS COACCIONES O IMPEDIMENTOS QUE RESTRINJAN EL COMPROMISO ASUMIDO POR ELLOS.PARA SALVAGUARDAR LA AUTONOMA, LA LIBERTAD Y LA IDENTIDAD DE LAS PERSONAS, COMO DERECHOS FUNDAMENTALES. POR ELLO EL ART. 18 C.P. DISPONE QUE NADIE PODR SER MOLESTADO POR RAZN DE SUS CONVICCIONES NI OBLIGADO A ACTUAR CONTRA SU CONCIENCIA

PROTECCIN DE LA COHERENCIA DE LA VIDA CON LAS CONVICCIONES PARA EL CREYENTE LA COHERENCIA DE LA VIDA PERSONAL CON LOS DOGMAS DE SU RELIGIN ES DE IMPORTANCIA CAPITAL, POR ELLO, SERA INCONGRUENTE QUE EL ORDENAMIENTO DE UNA PARTE GARANTICE LA LIBERTAD RELIGIOSA Y DE OTRA SE NIEGUE A PROTEGER LAS MANIFESTACIONES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA COMO LA ASPIRACIN DE COHERENCIA DEL CREYENTE ENTRE LO QUE PROFESA Y LO QUE PRACTICA.EL ARTCULO 6 DE LA LEY 133 DE 1994 ESTABLECE LA PROHIBICIN DE PERTURBAR A LAS PERSONAS EN EL EJERCICIO DE SUS DERECHO RELIGIOSOS

LMITES DEL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSAUNO DE LOS LMITES: DEBER DE NO ABUSAR DE LOS DERECHOS PROPIOS CERCENANDO EL ALCANCE DE OTROS DERECHOS FUNDAMENTALES O SACRIFICANDO PRINCIPIOS CONSTTUCIONALES MS IMPORTANTESEL USO DE UN DERECHO DEBE SER RAZONADO, PROPORCIONAL Y ADECUADO A LOS FINES QUE PERSIGUEART. 95 C.P. SON DEBERES DE LA PERSONA RESPETAR LOS DERECHOS AJENOS Y NO ABUSAR DE LOS PROPIOSTESIS DOCTRINAL DE LA CONVIVENCIA: LOS DERECHOS PUEDEN HACERSE COMPATIBLES SOBRE LA BASE DE QUE SIENDO RELATIVOS, SU EJERCICIO ES LCITO MIENTRAS NO SE LESIONE NI AMENACE OTROS DERECHOS FUNDAMENTALES NI SE ATENTE CONTRA EL BIENESTAR GENERAL.

LMITES DEL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSALOS FIELES NO PUEDEN INVOCAR LA LIBERTAD RELIGIOSA PARA SUSTRAERSE AL DEBER DE ACATAR OTROS VALORES SUPERIORES DE IGUAL O MAYOR ENTIDADNO PUEDEN ABUSAR DE ESTE DERECHO MEDIANTE DECISIONES O CONDUCTAS QUE IMPLIQUEN DAO O AMENAZA A LA VIDA, A LA INTEGRIDAD PERSONAL O A LA DIGNIDAD HUMANA. LA CONSTITUCIN DE 1991: VIDA, CARCTER DERECHO FUNDAMENTAL INVIOLABLE Y LE IMPONE A TODAS LAS PERSONAS, DEBER DE PROCURAR CUIDADO INTEGRAL DE SUS SALUD, ART. 11 Y 49.EL ESTADO Y LOS PARTICUALARES: DEBER DE PROTEGER LA VIDA Y VELAR POR EL RESPETO DE LA DIGNIDAD HUMANA, ART. 1, 2, 95 C.P.

LMITES DEL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSANo es admisible que, so pretexto de aplicar una determinada doctrina, ciertos grupos religiosos pretendan limitar el acceso de sus fieles a la ciencia mdica, a las intervenciones quirrgicas o a los tratamientos teraputicos indispensables para proteger sus derechos fundamentales.La Corte ha sostenido que el derecho a la vida constituye un valor superior e inviolable que se funda en un presupuesto ontolgico para el goce y la ejecucin de los dems derechos de carcter fundamental dicho derecho se estructura como el primero de los derechos fundamentales, poniendo de presente que slo basta existir para ser titular del mismo

LMITES DEL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSASI EL DERECHO A LA VIDA SE CONSOLIDA A PARTIR DE LA EXISTENCIA Y ES INDISPENSABLE EXISTIR PARA PODER PROYECTARSE Y TOMAR DECISIONES EN LA VIDA, SURGELA PREVALENCIA DE ESTE DERECHO,.. PRESUPUESTO IMPERIOSO PARA EL EJERCICIO DE LOS DEMS DERECHOS, ENTRE ELLOS, EL DE LA LIBERTAD RELIGIOSA. LA PROTECCIN DEL ESTADO A LA VIDA NO SE AGOTA CON EL COMPROMISO DE VELAR POR LA EXISTENCIA SINO QUE INVOLUCRA A LOS DERECHOS A LA SALUD Y A LA INTEGRIDAD FSICA COMO COMPONENTES IMPRESCINDIBLES PARA PERMITIR EL GOCE DE UNA VIDA DIGNA

LMITES DEL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSALAS CREENCIAS RELIGIOSAS DE UNA PERSONA NO PUEDEN CONDUCIR AL ABSURDO DE PENSAR QUE CON FUNDAMENTO EN ELLAS SE PUEDA DISPONER DE LA VIDA DE OTRA PERSONA O DE SOMETER A GRAVE RIESGO SU SALUD Y SU INTEGRIDAD FSICANO EXISTE PRINCIPIO DE RAZN SUFICIENTE QUE PUEDA COLOCAR A UN DETERMINADO CREDO RELIGIOSO EN OPOSICIN A DERECHOS TAN FUNDAMENTALES COMO LA VIDA Y LA SALUD. CONCLUYE LA CORTE: EN CASO DE EXISTIR CONTRADICCIN ENTRE LAS DECISIONES QUE UNA PERSONA ADOPTA EN VIRTUD DE SU CULTO O RELIGIN Y EL DERECHO FUNDAMENTAL A LA VIDA DEBE PREVALECER ESTE LTIMO COMO DERECHO PRIORITARIO E INVIOLABLE

2 PROBLEMA JURDICOPUEDE UN MDICO ADOPTAR LIBREMENTE LAS DETERMINACIONES CLNICAS A FAVOR DEL PACIENTE SIN SU PLENO CONSENTIMIENTO (VISIN PATERNALISTA DE LA SALUD) O DEBE SUBORDINARSE A LA VOLUNTAD DEL ENFERMO, DADO QUE STE ES EL TITULAR DE SU PROPIA VIDA? (VISIN AUTONOMISTA DE LA SALUD)PRINCIPIOS Y REGLAS EN LA RELACIN MDICO-PACIENTE1. NADIE PUEDE DISPONER SOBRE OTROPOR TANTO, SE EXIGE EL CONSENTIMIENTO INFORMADO DEL PACIENTE COMO REQUISITO PARA CUALQUIER TRATAMIENTO CLNICOLEY 23 DE 1981, CDIGO DE TICA MDICA, EL MDICO DEBE PEDIR EL CONSENTIMIENTO AL PACIENTE PARA APLICAR LOS TRATAMIENTOS MDICOS Y QUIRRGICOS QUE CONSIDEREY LE EXPLICAR DE LAS CONSECUENCIAS ANTICIPADAMENTE

ACTUACIN MDICA SIN CONSENTIMIENTOEXISTEN SITUACIONES EXCEPCIONALES QUE LEGITIMAN A LOS MDICOS PARA ACTUAR SIN CONSENTIMIENTO DEL PACIENTE, EN APLICACIN PRINCIPIO DE BENEFICIENCIA:A. EN CASOS DE URGENCIAB. CUANDO EL ESTADO DEL PACIENTE NO ES NORMAL, SE ENCUENTRE INCONSCIENTE Y NO TENGA PARIENTES LLEGADOS QUE LO SUPLANC. CUANDO ES MENOR DE EDADURGENCIA: DECRETO 3380 DE 1981, TODO TIPO DE AFECCIN QUE PONGA EN PELIGRO LA VIDA O LA INTEGRIDAD DE LA PERSONA Y QUE REQUIERA ATENCIN INMEDIATA SEGN EL DICTMEN MDICO

ACTUACIN MDICA SIN CONSENTIMIENTOUNA INTERVENCIN MDICA SIN CONSENTIMIENTO PUEDE SER LEGTIMA SI LA VIDA O LA INTEGRIDAD DEL PACIENTE SE ENCUENTRA EN GRAVE RIESGO, POR EJEMPLO, LOS CASOS DE ACCIDENTES DE TRNSITO QUE DEJAN INCONSCIENTE AL PACIENTE, O EN CASO DE QUE LA PERSONA ESTANDO EN PELIGRO DE MUERTE REHSA RECIBIR LA ATENCIN MDICA

CASO CONCRETOLA DECISIN DE LA PACIENTE EN VIRTUD DE SU LIBERTAD NO PUEDE DESCONOCER LA DETERMINACIN MDICA SOBRE LOS MEDIOS TERAPUTICOS NECESARIOS PARA SALVAGUARDAR LA VIDA O LA SALUD.POR TANTO, CUANDO LA DECISIN DEL PACIENTE PUEDA COMPROMETER SU DERECHO A LA VIDA, EL PACIENTE DEBE CEDER EN SUS PRETENSIONES RELIGIOSAS Y ASUMIR LA DECISIN MDICA DESTINADA A SALVAGUARDAR SU EXISTENCIA, SIN QUE HAYA RESPONSABILIDAD DEL MDICO.

CASO CONCRETOSE SOLICITA AL JUEZ QUE ORDENE AL HOSPITAL Y AL MDICO A REALIZAR LA OPERACIN SIN TRANSFUSIN PORQUE YA OTROS HOSPITALES LE HAN DICHO A LA PACIENTE QUE SE PUEDE HACER, PERO POR FUERA DEL SISBEN.LA CORTE, RECHAZA LA TUTELA POR:SI EXISTE CONTRADICCIN ENTRE LA LIBERTAD RELIGIOSA Y EL DERECHO A LA VIDA, PREVALECE STE LTIMO COMO DERECHO PRIORITARIO E INVIOLABLE. LA RELACIN MEDICO PACIENTE IMPONE A LOS ENFERMOS ACEPTAR Y OBEDECER RECOMENDACIONES MDICAS CON EL OBJETO DE CURAR LA PATOLOGA QUE LOS AFECTA. EL CASO LA SEORA NO OBSERV LAS INDICACIONES DE LOS MDICOS. NO PUEDE EXISTIR RESPONSABILIDAD MDICA POR AJUSTARSE A LOS PROCEDIMIENTOS CLNICOS PERTINENTES.

ACLARACIN VOTO E. MONTEALEGRE1. APOYA DECISIN MAYORA PORQUE EN UNA DEMOCRACIA NO ES POSIBLE OBLIGAR A UN MDICO A QUE ACTE EN CONTRA DE SU CONCIENCIA NI DE SU DERECHO A ABSTENERSE DE PRACTICAR UNA INTERVENCIN QUIRRGICA SEGN LA LEX ARTIS (PRINCIPIO DE CAPACIDAD TCNICA DE LA TICA MDICA SEGN EL CUAL EL ACTO EJECUTADO O RECOMENDADO POR UN MDICO SE AJUSTA A LAS NORMAS DE EXCELENCIA DEL MOMENTO, ES DECIR, ATENDIENDO AL ESTADO DE LA CIENCIA, LAS CONDICIONES DEL PACIENTE Y LOS RECURSOS DISPONIBLES, BUSCAN PROTEGER LA VIDA Y SALUD DE LAS PERSONAS)

ACLARACIN VOTO E. MONTEALEGRE2. LA DOCTRINA DE LA CORTE SOBRE LA SUPREMACA DE LA VIDA PARTE DE PREMISAS DISCUTIBLES, IMPONE UNA DETERMINADA CONCEPCIN DEL MUNDO ALEJADA DEL RESPETO POR LA DIFERENCIA RELIGIOSA. EQUIPARACIN DE VIDA Y DERECHO A LA VIDA. EL DERECHO A LA VIDA ES ENTENDIDA COMO EXISTENCIA BIOLGICA. PARA LA CORTE EL ART. 11 DE LA C.P. SIGNIFICA QUE LA EXISTENCIA BIOLGICA ES INVIOLABLE. SEGN LA CORTE STA ES LA NICA INTERPRETACIN QUE SE PUEDE DERIVAR DEL ARTCULO 11 Y NO UNA DE LAS MUCHAS NORMAS DERIVADAS DE DICHO ARTCULO. POR TANTO LE ASIGNA UN SENTIDO NICO A ESTA DISPOSICIN.

ACLARACIN DE VOTOSEGN LA CORTE, ENTONCES, EL ESTADO COLOMBIANO PUEDE IMPONER CONDUCTAS EN CONTRA DE PRINCIPIOS O POSTULADOS RELIGIOSOS, SI CON ELLO ASEGURA, EN CONTRA DE LA VOLUNTAD LIBRE DE LA PERSONA, LA EXISNTENCIA BIOLGICA DE LA MISMA.

ASIMISMO, DADO QUE LA CIENCIA ES LO NICO VERIFICABLE (ESTABLECE LO QUE ES VERDAD) Y LA MEDICINA SE GUA POR PRECEPTOS CIENTFICOS, DEBE ADMITIRSE QUE LA CIENCIA EN S ES BUENA Y SOLO TIENE VALIDEZ LO QUE ES RESPALDADO POR LA CIENCIA.

POR LO TANTO, NO PUEDE ADMITIRSE UNA POSTURA RESPALDADA EN PRECEPTOS NO CIENTFICOS QUE HAGAN IMPOSIBLE GARANTIZAR EL VALOR SUPREMO DE LA VIDA.

A PARTIR DE LO QUE EL ESTADO CONSIDERA BUENO EN S MISMO Y SUPREMO, PUEDE DESCONOCER LA LIBERTAD DE LAS PERSONAS Y DECIDIR POR ELLAS. POR TANTO, LO BUENO EN S MISMO Y LO SUPREMO EST DEFINIDO POR EL ESTADO. PERO DNDE QUEDA ENTONCES LA LIBERTAD RELIGIOSA? SI ES DE LA ESENCIA DE LO RELIGIOSO LA DEFINICIN DE LO BUENO EN S MISMO, VIRTUDES, Y LO SUPREMO, VERSIN DEL SER SUPREMO.

ACLARACIN DE VOTODICE E. MONTEALGRE: EN EL ORDENAMIENTO JURDICO COLOMBIANO, LA VIDA COMO VALOR, PRINCPIO Y DERECHO TIENE UNA POSICIN IMPORTANTE PERO NO ES SUPERIOR. EL SISTEMA JURDICO TIENE COMO VALOR CENTRAL LA DIGNIDAD HUMANA, MUCHO MS AMPLIO QUE LA VIDA BIOLGICA.LA EXISTENCIA HUMANA, ADEMS DEL COMPONENTE BIOLGICO, DEMANDA ATENCIN A LAS CONDICIONES DE VIDA Y A LA VALORACIN QUE LA PERSONA HAGA DE SU EXISTENCIA.

ACLARACIN DE VOTODICE E. MONTEALGRE: NO PUEDE SOSTENERSE QUE ALGN DERECHO CONSTITUCIONAL TENGA SUPREMACA SOBRE EL RESTO, PUES NICAMENTE EL RESPETO POR TODOS LOS DERECHOS PARA LOGRAR SU ARMONIZACIN PUEDE LOGRAR UNA EXISTENCIA DIGNA AL SER HUMANO. POR TANTO, LA L...

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