cristianismo, tomismo, formalismo y materialismo
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Cristianismo, Tomismo, Formalismo
y Materialismo
El cristianismo, la doctrina de la salvación No es propiamente una filosofía No hay definiciones exactas de la filosofía
cristiana, ya que Jesucristo fue un maestro práctico.
Lo único escrito es la Biblia que nos da una de serie de proposiciones de elevadísimo nivel ontológico y moral.
El cristianismo se puede explicar en siete ideas capitales: Dios, el hombre, Cristo, la Redención, la Iglesia, el orden sobrenatural y la trascendencia.
Dios Dios no solo como creador, sino que se le
da un carácter personal como padre de todos los hombres.
El padre que quiere el bien para todos, y los perdona antes sus suplicas, no una figura de justicia.
“Todo contribuye para el bien de los que aman a Dios”.
“Dios es amor”.
El hombre Si Dios nos ama, debemos corresponder. Tenemos una arma de dos filos … Somos libres,
pero ¿Debemos corresponder al amor de Dios? Los diez mandamientos son la forma de mostrar
nuestro amor a Dios. El pecado no es más que rechazar lo dones
regalados por Dios, retrotraer la intención hasta el bien inmanente, sin considerar el Bien trascendente.
Cristo La benevolencia de Dios se denota al enviar a la
segunda Persona de la Santísima Trinidad, se sella la alianza con el hombre.
De esta manera nos da a todos la idea de poder llegar a la gloria.
El buen pastor busca a sus ovejas, y no quiere dejar abandonada una sola.
“Todo es para el hombre, el hombre es para Cristo, Cristo es para Dios”.
La Redención Jesucristo no solo predica, sino que salva al
hombre y lo ayuda en su elevación a Dios. Las bienaventuranzas escandalizaron a muchos,
otros no las han entendido, como Nietzsche, que no comprendió que el amor al miserable es un amor que levanta y redime, no un amor predicado por el inferior para el demerito de los demás.
El enemigo también es un hermano y hay que buscar su bien. El perdón es básico. Sacrificio por el amor al prójimo, es el precio de la salvación.
La Iglesia El hombre tiene que actuar en comunidad. El esfuerzo conjunto de la humanidad es la
que ha de levantar a la misma. La unificación de los seres humanos, la
realización organizada de sus ideales, apoyados con la proyección de Cristo n el mundo y a lo largo de todos los tiempos, eso es la Iglesia, en cuyo seno se ha de salvar el ser humano.
El Orden Sobrenatural Desde el inicio Dios nos da la posibilidad de
llegar a un nivel sobrenatural y entablar amistad intima con Dios.
Las virtudes sobrenaturales o teologales son: la fe, la esperanza y la caridad.
La fe se complementa con la razón. La esperanza es el correlato sobrenatural del
anhelo de la felicidad de todo hombre. La caridad fortifica el amor, y lo eleva con una
nueva motivación y fuente.
La Trascendencia El cristianismo no es un eudemonismo (Doctrina que tiene la
felicidad por principio y fundamento de la vida moral). El valor supremo no es la felicidad del hombre. El
hombre se realiza superándose, acercándose a Dios, que es el valor supremo.
La intención con verdadero valor moral es la del que tiende hasta Dios. Hasta el bien supremo, y no a la felicidad propia.
“Quien pierde su alma por Dios, la ganará” “Sed perfectos como mi Padre Celestial es
perfecto”.
Resumen Dios crea y da al hombre la oportunidad de
conquistar libremente su propio bien. Para esto Dios se encarna en Jesucristo, el cual redime al hombre, iluminando todos los rincones que la misma criatura había oscurecido. A partir de aquí la misión del hombre es actuar, dentro de la sociedad cristiana (Iglesia), hacia el orden sobrenatural que apunta en definitiva a lo trascendente, el valor supremo. El hombre viene de Dios y ha de dirigirse a Dios.
El Tomismo Filosofía de Santo Tomás de Aquino (1225-
1274) Cumbre del pensamiento medieval Integra la doctrina cristiana con elementos
Aristotélicos y Neoplatónicos Abarca toda la realidad existente Tiene su ontología, cosmología, moral, y su
metafísica del pensar y del obrar
Los bienes y los fines Distingue entre bienes objetivos y
subjetivos Los bienes subjetivos son limitados
(riqueza, placer, honores) Solo con el bien objetivo que es Dios se
encuentra la felicidad plena El fin del hombre tiene que ver con la
obtención de los bienes
Los bienes y los fines El fin subjetivo del hombre es la felicidad que
proporcionan los bienes subjetivos El fin último objetivo es el bien objetivo: Dios, su
contemplación eterna (felicidad sobrenatural) Su obtención produce la felicidad Por lo tanto la felicidad no es el fin, sino la
consecuencia En tercer plano viene el placer como resultado de
la felicidad
El acto humano Explica la psicología del acto humano Es producto de:
La voluntad Una elección precedida de deliberación Inteligencia
Tiene tres fuentes de moralidad: El objeto: es el contenido El fin: la intención Las circunstancias: son accidentes, tiempo, lugar
El acto humano Para que un acto sea bueno, tanto el fin
como el objeto deben estar de acuerdo con la norma de moralidad
Si alguno de los dos es malo el acto queda viciado
Las circunstancias no deben manchar el acto
Es por esto que no se defiende que el fin justifique los medios
La norma objetiva de moralidad La norma de moralidad es la recta razón Un acto es bueno cuando está de acuerdo
con la recta razón La recta razón es la razón fiel a su propia
esencia, funciona según su finalidad propia Está reglamentada por la ley natural y los
fines esenciales del ser humano
La conciencia La conciencia es la norma subjetiva de
moralidad Cada persona se rige por su propio juicio
práctico de valor que ha formado Aún así se debe formar la conciencia para
que juzgue correctamente, ya que el hombre es últimamente regido por normas objetivas (la recta razón y la ley)
Resumen A pesar de darle tanta importancia al fin del hombre,
el Tomismo no es un eudemonismo El acto humano tiene tres fuentes de valor moral: el
objeto, el fin y las circunstancias. Los primeros dos deben de ser buenos para que el
acto lo sea también La norma de moralidad objetiva es la recta razón Para que algo adquiera valor moral tiene que ser
aprobado y regido por la recta razón La conciencia es la norma subjetiva de moralidad,
debe formarse y regirse por las normas objetivas (razón y ley)
El formalismo ‘a priori’ de Kant Immanuel Kant. Filosofo alemán. ( 1724 - 1804) Es el de mayor influencia en el pensamiento
actual y el pensador mas revolucionario. Sus principales obras en ética:
Fundamentación de la metafísica Metafísica de las costumbres.
Su ética es de carácter de nobleza y altura moral
Fundamentos de la moralidad Kant argumenta en forma distinta a los sistemas
éticos anteriores. Argumenta de la siguiente manera:
Nadie se pone de acuerdo a que objeto se debe de tender.
El nivel moral es verdaderamente a priori y es meramente racional.
La moralidad surge a partir de la intención del acto por realizar.
Los actos deben de ser ‘sumisos’ para ser morales.
Imperativo categórico La moralidad del hombre es de su interior. Imperativo hipotético: cuando se subordina
una acción a otro fin distinto pierde su valor moral.
“Si quieres ganar dinero, trabaja” Imperativo categórico: es absoluto, no esta
sujeto a alguna condición. Es puramente moral.
“Respeta a tus padres.”
Kant hace formulas para hacer de los imperativos categóricos algo universal.
“Actúa de tal manera que la máxima de tu acción pueda convertirse en ley universal.”
“Actúa a manera de que trates al hombre como fin y no como medio.”
Imperativo categórico
Autonomía del hombre. El hombre que actúa por si mismo logra
una ética formalista. Kant establece 3 postulados de la razón
practica. Libertad humana. La existencia de Dios. La inmortalidad del alma.
Materialismo Dialéctico
El materialismo de Marx esta expuesto en sus principales obras, tales como:
El capital El manifiesto del partido comunista Ideología alemana Manuscrito económico filosóficos
La cosmovisión marxista
Materialismo Primero es la materia y despues el
espiritu La conciencia y el pensamiento son
propiedad o funcion de la materia No hay seres espirituales independientes
de la materia, por lo que Dios no existe
Dialéctica El materialismo esta en evolucion
constante Su aplicación mas clara esta en la
interpretacion del proceso historico
Alienación religiosa La alineación es la enajenación de algún
aspecto de la personalidad humana Lograr que el hombre viva sin alienaciones,
opresiones o tiranías La religión es una alineación
Alienación económica Surge a partir de que las clases trabajadoras
son explotadas por los capitalistas. El trabajador es menospreciado, y obligado a
vivir materialmente en un nivel infrahumano lo que supone la alineación económica.
A partir de esto surge la tesis de la propiedad colectiva de los bienes de producción
La ética marxista Dios no existe, por lo que no se puede
fundamentar la moral en él Al subordinarse a él, el hombre se aliena Al elevar al hombre a un nivel apropiado se
elimina la alienación
La ética marxista El fundamento o base para distinguir lo
bueno y lo malo es la fidelidad al comunismo
La moralidad comunista tiene por base la lucha por el fortalecimiento y la realización del comunismo
Es bueno todo lo que favorezca la instauración del comunismo
La ética marxista La burguesía y los capitalistas constituyen
la mancha moral de la humanidad La moral burguesa tiene como principio el
individualismo y el egoísmo Los burgueses no merecen sino odio y
repulsión Es necesario expropiar lo que han ganado
a costa de los trabajadores
La ética marxista En contraste con la moral burguesa, la
moral proletaria defiende la solidaridad y ayuda mutua
No favorece el egoísmo, sino que expresa los intereses de la humanidad trabajadora
Nace de las necesidades humanas Se proclama como ideología salvadora de
la humanidad