EL PROBLEMA DEL ISRAEL DE ANTAÑO Y DE LA IGLESIA HOY

• CREYENDO EN LA

VERDAD PERO

ADORANDO EN EL

FORMALISMO

(observancia rigurosa,

rutinaria, un cumplido).

ISAIAS 1:11-15

• “Una franca apostasía

no ofendería más a

Dios que la hipocresía

y un culto de mero

formalismo”.Pat.Prof.• 561,562

ASIMILISMO EN LA ADORACION PERO RECHAZO DIVINO.

ISAIAS 2:5-8 {influenciados por los paganos porque los imitaron}

• “Cuando el Señor tu Dios haya destruido las

naciones que vas a poseer, y las heredes y habites

en su tierra, guárdate de no tropezar imitándolas…

no preguntes por sus dioses, ni digas: Como esos

pueblos servían {adoraban} a sus dioses, así haré yo

también”. Deuteronomio 12:29,30.

EGW Y LAS VISIONES DE ISAIAS• “La visión dada a Isaías

representa LA CONDICION DEL PUEBLO DE DIOS EN LOS ULTIMOS DIAS”. REVIEW AND HERALD, DICIEMBRE 22 , 1896.

• El Formalismo y el Asimilismo sería la condición prevaleciente en el pueblo de Dios.

Test. For the Church,vol. 5, page 496.

• “El enemigo ha estado trabajando para destruir nuestra fe en la santidad de la adoración cristiana”.

Imitando a las mega-iglesias• “Tan pronto

nuestros líderes (en muchos lugares) notaron el éxito externo de las mega-iglesias evangélicas, nuevas palabras y frases fueron introducidas a nuestro vocabulario.

• Miramos a las iglesias evangélicas como modelos para nuestro crecimiento de iglesia, adoptamos su música y sus estilos de adoración. Como resultado un gran número de nuestras iglesias vinieron a ser guardadoras del domingo” Lord Save my Church, pág. 9, 10. 2007.

SOLUCION DIVINA PARA SOLUCION DIVINA PARA ACABAR CON EL FORMALISMO ACABAR CON EL FORMALISMO

Y CON EL ASIMILISMOY CON EL ASIMILISMO

• Isaías había sido afectado e infectado por la distorsión de la adoración en su cultura.

• Ahora Dios le da

una visión al

profeta donde le

muestra el

antídoto contra

estas dos falsas

formas de adorar.

• Estas formas equivocadas de adoración son la experiencia del cristianismo de hoy.

• Por otro lado, la actitud correctiva de Dios, es altamente instructiva para el pueblo de Dios hoy.

• Como nunca antes debemos entender la naturaleza de la verdadera adoración.

VISION DE COMO SE ADORA EN EL CIELO, ISAIAS 6:1-8.

• Aquí encontramos el único modelo de adoración del A.T. que nos lleva a ver como se adora en el cielo.

• Esta es una visión de Dios donde evidencia que la LA ADORACION TERRENAL ESTA LIGADA A LA ADORACION CELESTIAL.

1.Teofanía – Visión donde Dios se aparece . (Ver. 1-4)

a. No le impactó lo bello del templo

b. Pero quedó arrobado con la Belleza del carácter de Dios.

- SAL.96:9, “Adorad al Señor en la

belleza de la santidad”.

Hay cinco elementos de adoración que emergen de este capítulo:

• SAL.96:9, “Adorad al Señor en la belleza de la santidad”.

- Sal. 27:4, “Una cosa he pedido al Señor, esta buscaré, habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la belleza del Señor”.

Hay cinco elementos de adoración que emergen de este capítulo:

Isaías también contempló las alabanzas de los Angeles.

• En sus cánticos, los ángeles proclamaban los atributos de Dios.

• Salmo 22:3, “Pero tú eres santo, entronizado en las alabanzas de Israel”.

• De acuerdo a este texto, nuestras alabanzas son el trono sobre el cual el Señor se sienta cuando lo adoramos.

La tercera dimensión de esa teofanía celestial…

• FUE EL ENCUENTRO CON LA SANTIDAD DE DIOS.

• Los serafines adoran el carácter de Dios.• La santidad de Dios es el razgo de carácter que

más sobresale en la adoración celestial. --Tres veces repiten Santo, Santo, Santo. --Los 4 seres vivientes cantan Santo, Santo,

Santo mientras adoran en el cielo.

Apoc.4:8.

• La santidad es el distintivo más brillante de todos los atributos de Dios.

• Salmo 96:9, “Adorad al Señor en la hermosura de su santidad, respetadlo toda la tierra”.

• EGW dice: “La santidad es el fundamento del trono de Dios”. Test. Para Ministros, pág. 145.

• En la visión de adoración en el santuario celestial, Isaías “fué sorprendido con un sentido de la pureza y la santidad de Dios”. P.R. 307

Cita del evangélico Dan Lacarini

Libro: Why I Left the Contemporary Christian Music Movement, pág.

65,66.

• “El haber perdido a Dios como el centro de la vida de la iglesia hoy, es muy lamentable. Esta perdida ha transformado el culto de adoración en entretenimiento. Como resultado, Dios, Cristo, y la Biblia han llegado a ser insignificantes. Debemos recordar que Dios es nuestra principal audiencia en el culto”.

EL REMANENTE Y BABILONIA

• ENFATIZA LA PREDICACION - LA MUSICA

• LA MUSICA ES PARA DIOS - PARA LA GENTE

• SE BASA EN LA PALABRA - LA EXPERIENCIA

• ES SELECTIVO AL ADORAR - LO QUE ATRAIGA

Es la Reverencia (V.5) a. Los ángeles se cubren ante la presencia de Dios.

b. El profeta Isaías confiesa:“ay de mí que soy muerto.”

c. Esa fue la reacción de todos los

que tuvieron visión de Dios.

El próximo elemento de adoración que emerge de este capítulo:

c. Después de esta visión, Isaías llama a Dios, “el Santo de Israel”, 24 veces.

d. ¿No creen ustedes que la experiencia de Isaías al ver cómo se adora en el cielo, debe también ser la nuestra?

e. Tenemos que recuperar el sentido de la infinita santidad de Dios cuando lo adoramos.

f. Es cierto que él es nuestro amigo, pero no olvidemos su santidad infinita.

Através de la Biblia, vemos que esa fue la respuesta humana a la teofanía.

• Jacob: después de la visión de la escalera que le conectó con el cielo:

“Cuán venerable es este lugar, no es otra cosa que casa de Dios y puerta del cielo”.

Génesis 28:17.

• Moisés: Cuando el Señor le mostró su gloria: “Bajó la cabeza hacia el suelo, y adoró”.Exo.34:8

• Josué: Cuando vio al Señor en una de sus apariciones: “Se postró en tierra, lo adoró y le dijo: ¿Qué manda mi Señor a su siervo?”Jos.5:14

• Ezequiel: Después de tener la visión donde contempló la gloria de Dios: “Cuando le vi, caí sobre mi rostro…”.

• Muchas iglesias sostienen una tremenda lucha por lograr reverencia en sus atrios.

• SINAGOGA: “Cuando entres a este lugar, recuerda ante la presencia de quién estás”.

• EGW, P.Reyes p.48, “La verdadera reverencia es inspirada por un sentido de su infinita grandeza y una aceptación de su presencia”.

• EGW, P.Reyes p.48, “La verdadera reverencia es inspirada por un sentido de su infinita grandeza y una aceptación de su presencia”.

3.Salvación – Perdón -- Limpieza – Vitalidad. (V. 6-7)

a. Serafín con brasa del altar.b. Quitada tu culpa.c. Perdonado tu pecado.d. Vida para el adorador.

El 3er. elemento de adoración queemerge de este capítulo:

• La gente debe venir a adorar en busca de la paz y el perdón que produce el encuentro con Dios en el templo.

• Los hnos. deben salir del templo con deseos de volver porque lo que desde aquí se presenta les transporta a la presencia de Dios.

4. Iluminación -- Proclamación de la palabra. (V.8)

a. Proclamar a Dios debe ocupar el lugar central del

culto.b. Era el deber de los

Sacerdotes en el templo.

Cuarto elemento de adoración queemerge de este capítulo:

• Decimos que somos el pueblo del Libro, pero lo debemos mostrar desde el púlpito.

• “Esté lleno el predicador de la Palabra de Dios”. T.M. p.338

La adoración tiene que ser teocéntrica, no antropocéntrica…

• Nuestro culto no puede ser un show de entretenimiento.

• Es el tiempo para que Dios hable a través de su palabra.

• La adoración es iniciativa divina revelada al hombre para que este responda a Dios.

5. Alistamiento y Dedicación. (V. 8)

a. “Enviame a mí”.b. Cuando el pueblo vé a Dios

en el culto sale a proclamarlo.

c. Resultado de la adoración.

Quinto elemento de adoración queemerge de esta visión:

• El lema de nuestro campo es el de adorar en el templo y luego testificar en el campo.

• El cristiano nace en el reino como un misionero.

• Quien tiene un encuentro con Dios, no puede callarlo, sale como la samaritana a anunciarlo a su pueblo.

Conclusión:

1.Estamos representados en el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis 14.

a. Fuimos llamados a realizar un reavivamiento radical de la verdadera adoración.

b. “Adorar al que hizo al cielo y la tierra” con el temor reverencial en que se realiza en el cielo”.

c. En Isaías encontramos el modelo celestial para la adoración en la tierra.

• Dios demuestra en su Palabra que el formalismo por un lado y la asimilación por el otro, no son aceptables en el cielo.

• Dios espera que nuestra adoración sea lo más

cercana posible a la que se le rinde en el cielo.

“La Música forma parte del culto tributado a Dios en los atrios celestiales, y en nuestros cánticos de alabanza debiéramos procurar aproximarnos tanto como sea posible a la armonía de los coros celestiales”.

Patriarcas y Prof. 145

• Hemos visto que Dios no acepta el formalismo religioso aún cuando sea practicado en la verdad.

• Tampoco acepta que incorporemos en nuestra adoración costumbres culturales que conflijan con lo que él ha revelado.

• Siendo que el problema de Israel sería el mismo que el del pueblo de Dios en los últimos días…

• El espera de nosotros que copiemos el modelo celestial, en el que le rindamos un servicio de adoración similar al que se le rinde en el cielo.

ESTUDIO DE BRIAN NEWMAN SOBRE LA MELODIA, LA ARMONIA Y EL RITMO EN LOS

ESCRITOS DE EGW.

• “Mientras leía a través de las citas de EGW acerca del sonido que debiera caracterizar nuestra adoración y nuestra música de alabanza, encontré que la única terminología musical que ella siempre usó para describir la música en el cielo, o la música del pueblo de Dios en la tierra, es la armonía y la melodía.

CONTINUACION…

• “Es muy significativo notar, que estos dos elementos musicales, cuando son enfatizados, nos tocan en lo espiritual y en lo intelectual en el más alto nivel. Ella nunca describe la música celestial o su contraparte terrenal como física, requiriendo un énfasis en el área del ritmo”. Brian Newman, pág.140.

• Si nuestra meta es adorar en el cielo, copiemos el modelo de Isaías, y con los serafines digamos:

• SANTO, SANTO, SANTO, CUBRAMOS NUESTROS ROSTROS Y SALGAMOS A PROCLAMARLO.

• SANTO, SANTO, SANTO, CUBRAMOS NUESTROS ROSTROS Y SALGAMOS A PROCLAMARLO.