260-265_nicoll maurice_ sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky

7/24/2019 260-265_Nicoll Maurice_ Sobre Las Enseanzas de Gurdjieff Y Ouspensky

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suspendidos de pndulos. No debemos confiar en ellos.Desdichadamente nos identificamoscon ellos. Los tomamos como si fueran nosotros mismos. Decimos "Yo siento", "Yo pienso",etc. Olvidamos que el "Yo Real" est en el centro del balanceo del pndulo, y nos dejamosllevar de un lado para otro entre la excitacin y el desaliento, entre el entusiasmo y ladepresin, entre la sobrestimacin y la subestimacin, entre el engreimiento y la humildad, y

as inacabablemente. En todo esto no hay centro de gravedad. Recuerde que al identificarsecon un lado del balanceo, estar bajo el poder del otro lado cuando se invierta el movimientoy no ver conexin alguna en ello. Dir: "No pueden estar conectados porque sonopuestos". Esto es exactamente lo que son y a ello nos referimos en estos comentarios.

Birdlip, 13 de septiembre, 1943

LOS OPUESTOS IV.

Hemos hablado previamente del concepto original del hombre justo. No es una ideasentimental. El hombre justo est entre los opuestos, en un estado de equilibrio. Sabiendocmo extraer la fuerza de los opuestos, su centro de gravedad no es tironeado de un lado o delotro. Esto es slo posible si se llega a un sentimiento definido de la propia nadidad,como yase dijo. Sentir que se es alguien impide que se llegue a una posicin entre los opuestos.Cuando el Trabajo dice que un hombre debe llegar a comprender su propia nadidad,antes deque pueda renacer, no quiere decir que es preciso que se humille sino que por medio de unalarga observacin de s debe comprender que en realidad no es nada y que no hay tal personacomo l mismo. El objeto de esto es llegar a una posicin, hablando psicolgicamente, entrelos opuestos. Subrayo que tiene un objeto definido. Por qu tiene tanta importancia estar enel centro del pndulo y no ir de un lado para el otro? Porque aqu, entre los opuestos, estntodas las posibilidades de crecimiento. Aqu nos llegan las influencias de los niveles

superiores. Aqu, en el lugar donde se puede sentir la propia nadidad y donde por lo tanto seest libre de contradicciones, se reciben influencias y significados provenientes de los centrossuperiores, los que carecen de contradicciones. Al no considerarse bueno o malo, al noenorgullecerse de ser justo o no, al no creer que lo tratan bien o que lo tratan mal, al nodejarse arrastrar por un movimiento cualquiera mediante la identificacin, se llega a esta

posicin media. No es fcil! Cuando la personalidad es activa, es imposible. A veces, cuandolos opuestos han perdido toda su fuerza, como en las enfermedades graves, una persona esllevada a este estado. Entonces todos sus centros estn enfocados y comprende y veclaramente.El Trabajo nos ensea que en cada manifestacin hay tres fuerzas. Slo vemos dos si es

posible ver tan lejos. No vemos la tercera Fuerza porque el centro formatorio trabaja entre

los opuestos y para l todo es "es as" o "no es as", "s" o "no". La armona de los opuestosest en la fuerza mediadora que hay entre ellos. No se debe a que la Tercera Fuerza sea mera-mente una unin de las fuerzas opuestas. Es una fuerza distinta a la cual no somos sensiblesen los estados ordinarios. Es llamada "Fuerza Neutralizante" en el Trabajo y "Espritu Santo"en el Nuevo Testamento. En la cima del Universo est la Unidad de lo Absoluto. La creacinempieza con las tres fuerzas o primera trinidad que proviene de esta Unidad. Las tres fuerzasson iguales. En el fondo del Universo est la gran antitesis de la Unidad. Aqu los opuestosestn ms separados y no hay Tercera Fuerza que los reconcilie. As el Trabajo se refiere a lamateria ms baja en la Tabla de los Hidrgenos diciendo que "carece del Espritu Santo".Basta imaginarse la situacin de un hombre encerrado en un mundo de esta clase, en el nivelms bajo de la creacin, donde no hay ninguna esperanza de que algo armonice o pueda llegar

a un nuevo estado.


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La Tercera Fuerza est entre los opuestos y por eso se la puede describir como el punto medioen la oscilacin del pndulo. Si se retira el sentimiento del "Yo" de los dos lados del pndulo,entonces ya no se siente a s mismo a travs de los opuestos y el sentimiento de "Yo" estrasladado al centro, en la nadidad o, si se prefiere, en la no algunidad. Aqu, en el medio estel lugar o estado donde est el "Yo" Real. El "Yo" Real oAmoviene de lo "alto" esto es, de

un nivel superior. No podemos llegar a l ni desde un opuesto ni desde el otro. Por eso enlos antiguos smbolos se ve tantas veces los dos opuestos cada uno en cada extremo y laTercera Fuerza en el medio, en las representaciones de los misterios del renacimiento. Lograrel "Yo" Real es renacer. Por ejemplo. Cristo est en la Cruz entre los dos ladrones. Ahora

bien, en la religin rival del primer cristianismo, la religin de Mitra, se encuentra al toromuerto entre los dos opuestos. Aquellos de ustedes que han visto el Liber Mutus recordarnlos dos animales que estn a ambos lados y los rayos de luz que descienden entre ellos. Unantiguo y muy sencillo dibujo que se encuentra en los sellos es el del sol que se levanta entredos colinas.Los opuestos son ladrones porque lo que se construye en uno es socavado por el otro. O, paradecirlo de modo diferente, la alegra lleva a la pena. En cambio, lo que est edificado en el

centro nada puede perder. Tomemos a la comprensin como ejemplo. Si en verdad ustedcomprendealgo, si ha visto en s mismo su verdad, est en el medio, descansa en la TerceraFuerza.


LOS OPUESTOS V. TERCERA FUERZA

Esta noche hablaremos de la Tercera Fuerza. Como se dijo, el Trabajo nos ensea que hay tresfuerzas en todas las manifestaciones, en todos los eventos, en todas las cosas creadas, y que

son llamadas Fuerza Activa, Fuerza Pasiva y Fuerza Neutralizante, o Primera, Segunda yTercera Fuerza. El concepto de la Tercera Fuerza no es an conocido por la ciencia de unmodo preciso, salvo que a las partculas del tomo cargadas positiva y negativamente se lesagreg el neutrn.La ciencia se edific primero sobre el concepto de dos fuerzas es decir,sobre la accin y la reaccin. Esto est de acuerdo con nuestra manera usual de pensar debidoa que el centro formatorio no puede ver la Tercera Fuerza. No lo puede comprender y para esose necesita una nueva mente una nueva manera de pensar. Todos podemos comprender laaccin y la reaccin: Vemos ms o menos bien la causa y el efecto.Basta golpear una mesa

pasiva y se siente la resistencia. El dedo es activo y la mesa es pasiva y por eso noslastimamos. Pero la concepcin de la Tercera Fuerza es mucho ms difcil de comprender. Sinembargo obra sobre todos nosotros y a veces toma la forma de lo que parece un milagro

como la sincronicidad, o la misma clase de cosas que suceden al mismo tiempo, y quellamamos coincidencia.Ahora bien, quiero que presten atencin a la palabra usada por el Trabajo para designar estano vista y no reconocida Tercera Fuerza. Por qu se la llama Fuerza Neutralizante?Ocupmonos de este punto ante todo. El trmino contiene indudablemente la idea de neutro.Qu significa neutro? Neutro significa simplemente, segn el diccionario, ni una cosa ni laotra (del latn ne uter).Si nos atenemos al gnero, lo neutro no es ni masculino ni femenino. Si es un verbo significaque no es ni activo ni pasivo, y por eso es intransitivo es decir, su accin no recae en unobjeto definido. En general significa que no pertenece a ninguno de dos contrariosespecificados o de dos estados definidos. De neutro deriva neutral. Neutralquiere decir en

poltica algo que se mantiene entredos partidos opositores. En qumica una sal neutrano esni cida ni alcalina. Militarmente, ser neutral significa que no se prestar ayuda ni a un bando


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ni al otro, y as se podr permanecer en un estado de relativa independencia o libertad. En laesfera de la electricidad significa que no tiene carga positiva ni negativa. En la mecnicasignifica un punto donde diferentes fuerzas estn en equilibrio. Adems, neutralidadsignifica"la condicin de no inclinarse ni hacia un lado ni hacia el otro: La ausencia de opinionesextremas, la abstencin de tener un punto de vista parcial, etc.". Pasaremos ahora de neutro y

neutralidad al verbo neutralizar.Neutralizar, segn el diccionario, significa "hacer que unacosa no sea ni activa ni pasiva: Contrabalancear, hacer ineficaz por medio de una fuerzaopuesta, producir el equilibrio". La definicin del diccionario slo da parte del verdaderosignificado del trmino "fuerza neutralizante" tal como se emplea en el Trabajo. No tiene nadade sorprendente porque los trminos y concepciones e ideas del Trabajo no se hallan enningn diccionario. Al mismo tiempo, muchos trminos empleados en el Trabajo se refieren atrminos de uso comn. Hay correspondencia. Cuando el Trabajo llama a la Tercera Fuerza,Fuerza Neutralizante significa que su naturaleza es tal que no es activa ni pasiva sinoenteramente distinta de ellas. De modo que es neutra segn el significado que da eldiccionario es decir, no es ni una cosa ni la otrapero, aunque no sea ni una cosa ni laotra, es algo. Asimismo, cuando el diccionario dice que neutralizar puede significar

"contrabalancear, hacer ineficaz por medio' de una fuerza opuesta", el significado es correctoen el sentido del Trabajo, porque a veces el primer efecto de la fuerza neutralizante aparece enun aumento tanto de la fuerza activa como de la pasiva, de modo que el equilibrio puedamantenerse. Pero la Fuerza Neutralizante o Tercera Fuerza es una fuerza separada y distintaque se origina en la primera trinidad o tradade fuerzas, que crea el primer orden de mundosen la nota Sien el Rayo de Creacin y da nacimiento a todos los niveles subsiguientes decreacin por la reduplicacin. En el primer orden de los mundos creados actan tres fuerzas yninguna otra, y reflejan la voluntad del Absoluto, pero en tres formas: En el segundo orden demundos actan seis fuerzas es decir, dos tradas: y as hasta el nivel de nuestra lejana tierradonde actan 48 fuerzas es decir 16 tradas muy lejos de la voluntad del Absoluto y poreso es mecnica en comparacin.Porque la interaccin y el entrecruzamiento de todas estasfuerzas es lo que produce tanto las complicaciones como las limitaciones mecnicas denuestra existencia en este extremo del Universo. Aqu ninguna libertad es posible, sean cualesfueren las leyes sociales, a causa de estas fuerzas o leyes. Hablar de libertad es imposible.Pero un hombre en s mismo por medio del trabajo sobre s puede llegar a estar bajo menosleyes.Con el fin de que esto tenga lugar es preciso que se recuerde a s mismo. En la vida unhombre no se recuerda a s mismo. Deseo hablarles esta noche de la Tercera Fuerza partiendode este punto de vista. El punto desde el cual un hombre empieza a tener ms libertad estsituado entre los opuestos, en la zona media de la oscilacin del pndulo, y por la accin delrecuerdo de s comienza a acercarse a ese lugar, hablando psicolgicamente. Sera imposible

describir todas las diferentes maneras de recordarse a s mismo, aunque se las conociera. Laconcepcin emocional de nuestra posicin en este minsculo, alejado e insignificante planeta,de la falta de importancia de nuestra existencia personal, puede producir algn grado derecuerdo de s. Basta a veces mirar el cielo por la noche, las miradas de estrellas para que se

produzca un momentneo estado semejante al recuerdo de s al alejarnos de nuestrossentimientos personales. Todo cuanto extrae la fuerza de la personalidad puede producir unvestigio de Recuerdo de S. Pero lo que es importante es reconocer el saborde dicho estado.Porque es en ese estado y slo en ese estado que la "ayuda" puede llegarnos. El sentimientodel Trabajo y todo el trasfondo de la enseanza esotrica pueden producir un estado deRecuerdo de S y es al desarrollo de la valoracin mental y emocional del Trabajo a lo que el

poder del Recuerdo de S eventualmente pertenece, adems de las formas transitorias

suscitadas ms o menos por accidente. El creciente sentimiento del Trabajo es ms fuerte quela vida y todos sus altibajos y vaivenes entre los opuestos producen un estado de Recuerdo de


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S que no es debido a la casualidad ni a una experiencia pasajera. Por mucho tiempomezclamos el Trabajo con nuestras asociaciones, con la mquina de la personalidad, que esmanejada por la vida y reacciona a ella mecnicamente. Y esto es inevitable porque slo es

posible una separacin gradual. Una persona no puede ser arrancada de sbito de lapersonalidad. La destruira. Por eso aunque tratamos de trabajar, nos identificamos con las

reacciones de la personalidad que parecen ms claras y reales, o ms "naturales", comosolemos decir. Al mismo tiempo sabemos que deberamos recordarnos a nosotros mismos yhasta queremos hacerlo, pero somos incapaces. Somos incapaces porque estamosidentificados con las reacciones de la personalidad. Vemos el incidente, sea cual fuere, atravs de la personalidad es decir, a travs de todas las actitudes, de las limitaciones, de lasasociaciones, de las excusas, imgenes, emociones negativas, etc., en suma, a travs de todaslas reacciones caractersticas que pertenecen a nuestra personalidad adquirida. Es decir, lovemos desde el punto de vista de la vida y no desde el punto de vista del Trabajo y elloocurre aun cuando no olvidamos el Trabajo y hasta cuando tratamos de trabajar. Ahora bien,si estamos identificados con las reacciones de nuestra personalidad y al mismo tiempotratamos de recordamos a nosotros mismos, veremos que es imposible. Estar identificado y al

mismo tiempo en un estado de Recuerdo de S es imposible. No se debe meramente a que elsabor de cada uno es diferente. Ms bien se debe a que los dos estados son incompatibles.Cuanto ms identificados estemos, ms estamos en la vida bajo las leyes mecnicas de este

planeta. Guante ms estemos en el Recuerdo de S, ms estamos bajo influencias conscientes.En el Trabajo la idea del Recuerdo de S es decir, el Tercer Estado de Conciencia, en elcual slo puede llegarnos la ayuda siempre se da en conjuncin con la no identificacin. ElTrabajo como Tercera Fuerza slo nos llega cuando estamos relativamente despiertos esdecir, en algn grado de Recuerdo de S. La idea original de la oracin era la de ponernos enun estado de Recuerdo de S, desechar nuestras preocupaciones o, por as decirlo, pedir ayuday reconocer nuestra impotencia para hacer.Pero la oracin, en este sentido, es muy difcil.Orar mecnicamente, o violentamente, o trgicamente, o por deber, o por piedad, no suele darresultado. La oracin slo es contestada cuando los tres centros cooperan. Y los tres centrosslo pueden cooperar cuando estn "enfocados" y esto slo ocurre cuando estn en medio dela oscilacin del pndulo y no en un extremo cualquiera. El actodel Recuerdo de S es latentativa de situarnos en medio de esta oscilacin. Estar en el medio es situarse en estadodeRecuerdo de S. Obrar para estar identificado es separarse uno mismo de modo que se esllevado de un lado para el otro. Cabe decir que el Recuerdo de S es luchar para estar en laTercera Fuerza y que la no identificacin es luchar para no estar en las dos fuerzas opuestas.Cuando tratamos de actuar desde un lado o desde el otro lado del pndulo, como cuandodecimos en la vida: "Esto es demasiado" es decir, cuando actuamos desde laidentificacin no podemos esperar otra cosa que el habitual trabajo de accin-reaccin de

los opuestos. Lo golpe, luego usted me golpea, luego lo golpeo. Y as interminablemente.Durante un perodo largo o breve triunfo, luego por el balanceo mecnico de las cosas triunfausted, y as sucesivamente. Ahora es usted primero: Ahora soy yo primero. Ahora yo estoy enla cumbre: Ahora est usted en la cumbre. Esta es la vida, el vaivn entre los opuestos. Esto es"subir la cuesta" y luego "venirse abajo". En todo este juego de los opuestos no hay solucinalguna. Por eso en el Trabajo se dice que la vida es insoluble. Slo se tiene la satisfaccin delos opuestos, que son ladrones. Tomemos, por ejemplo, los celos y sus desagradables triunfos.Esta satisfaccin digamos, de triunfar sobre el enemigo es transitoria. Si, empero, unotrabaja sobre sus reacciones mecnicas, empieza a escapar a esa mquina de dos cilindros quees la vida, en la cual un pistn siempre sube cuando el otro baja, y viceversa. Cuando ustedsienta la extraa fuerza del Trabajo empezar a comprender que no puede resolver las

dificultades por una accin parcial y violenta. Pero para llegar a entenderlo se necesita muchotiempo y trabajo. Para llegar a algo que se asemeje a una solucin espreciso aprender a andar


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un corto trecho en una direccin, luego un corto trecho en la direccin opuesta, hasta alcanzarel medio. Esto es muy difcil. Pero por este mtodo se puede llegar a la Tercera Fuerza dondeestn el bien y la verdad es decir, el verdadero significado, y la solucin.Ahora bien, esta noche slo agregar una cosa. Se refiere al silencio interior. Al trabajar sobres y al percibir cmo se producen en uno las oscilaciones del pndulo y de qu modo se siente

y se piensa esto, y luego se piensa y se siente lo opuesto, y al no identificarse con direccinalguna, en cuanto sea posible en la etapa actual, hay algo que en el Trabajo es llamado"silencio interior". Los diferentes "Yoes" que se alinean en la rbita de la oscilacin, deseandecir ahora esto y luego aquello, a medida que la luz de la conciencia los toca y los despierta auna vida momentnea. Se les puede permitir hablar hasta un punto muy limitado, a condicinde que se tenga una idea clara de que ninguno de los lados tiene razn. El silencio interiorsignifica estar silencioso en uno mismo.Significa que. no hay que mostrar parcialidad haciauno mismo y as permanecer silencioso. Esto es imposible si uno se identifica con cada "Yo".Se debe permitir que charlen de un lado o del otro, pero observarlos y permanecer silenciosoen s mismo.Esta disertacin se refiere a cmo alcanzar el medio del pndulo donde la Tercera Fuerza

puede tocarnos. El objeto del Recuerdo de S es el de llegar a ese lugar, que no est ni en unlado ni en el otro de los opuestos, pero es una nueva experiencia, y as una nueva conciencia ycomprensin. Toda identificacin pertenece a los opuestos.


LAS TRES LNEAS DE TRABAJO

Esta noche hablaremos brevemente sobre las tres lneas de Trabajo y de la ConsideracinExterna. Las tres lneas son necesarias. La primera es el trabajo sobre s. Incluye el trabajo

sobre el conocimiento y el trabajo sobre el ser. Trabajar sobre el conocimiento significa aqutrabajar sobre el conocimiento del Trabajo. Trabajar sobre el ser significa observarse a unomismo desde el punto de vista de lo que el Trabajo ensea, de modo que se pueda verrealmente la propia personalidad, los estados negativos, la consideracin interior, laidentificacin, la charla mecnica, la antipata mecnica, la auto-justificacin y assucesivamente, y luchar contra ellos. La mecanicidad y el sueo impiden el cambio de ser. Es

preciso comprender que el conocimiento del propio ser es necesario antes de que se puedaemprender el trabajo sobre s, y que ste se logra mediante el esfuerzo de atencin llamadoobservacin de s. El primer paso es percibir que no se es uno sino muchos, y que nuestro serse caracteriza por la ausencia de unidad. El estudio de s difiere del estudio del conocimientodel Trabajo. Los dos exigen esforzarse, sin embargo. Habrn odo decir muchas veces que el

Trabajo nos hace pensar. Es imposible llegar a conocer este sistema de enseanza a menosque se haga el esfuerzo de pensarlo por s mismo. Anotarlo en cuadernos no es la misma cosaque pensarlo; recordar lo que se ha dicho exige el esfuerzo del pensamiento directo. La

primera lnea de Trabajo finca en hacemos conocer nuestro estado de ser y nuestro estado deconocimiento. De otro modo no podemos cambiar. Observar es la primera cosa, pero es

preciso hacerlo sin crticas ni anlisis. Se dijo, en una oportunidad, que no es posible cambiarnada mientras no se conozca todopor s mismo.La segunda lnea de Trabajo radica en trabajar en conjuncin con otra gente en el Trabajo. Amenos de practicar la primera lnea de Trabajo no podr practicar la segunda. Adems, amenos que practique la segunda, no podr practicar la primera correctamente. Dbese ello adiversas razones, cuya discusin sera muy til para el Grupo.

La tercera lnea de Trabajo la que nos corresponde actualmente estriba en ayudar alTrabajo en general y tratar de ver lo que ste nos exige y no hablar a tontas y a locas o daar


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el Trabajo. Una justa valoracin del Trabajo y una actitud justa hacia l pertenecen a la terceralnea, pero tienen cabida en todo cuanto se hace, porque a menos de tener dicha valoracin yactitud justa no se trabajar ni sobre si ni sobre los otros, ni para el Trabajo. Como ya se dijo,las tres lneas de trabajo son necesarias. Un hombre que trabaja por s y slo para s no puedeir a parte alguna. Para empezar, carece de la fuerza para hacerlo.

Ahora bien, volvamos a la primera lnea de Trabajo y al trabajo personal sobre si. Es precisoconocer el Trabajo y aplicar sus ideas a uno mismo. En tal caso cabe la posibilidad decomenzar a entender el Trabajo. Pero no se puede aplicar las ideas de Trabajo a si mismo amenos de observarse y ver lo que ocurre dentro de s a su luz. La observacin de s permiteque entre un rayo de luz en la oscuridad interior, pero slo cuando el Trabajo lo acompaa es decir, cuando se observa a s mismo a la luz de la enseanza. Qu le ensea el Trabajo aobservar en s mismo? Es muy til hacer una lista y observar si se la pone en prctica esdecir, si en realidad se aplica el Trabajo o si se suea que se est trabajando.La segunda lnea de Trabajo no puede llevarse a cabo a no ser que uno logre el conocimientode su ser. A menos que nos observemos y percibamos cmo pensamos acerca de las otras

personas que estn en el Trabajo y cmo les hablamos, no podremos ponernos en su posicin.

Esto nos lleva a la consideracin exterior,que pertenece a la segunda lnea de Trabajo. Laconsideracin exterior radica en ponerse en el lugar del prjimo. En el Nuevo Testamento sele llama "amar al prjimo". Con el fin de ponerse en la posicin de otra persona en el Trabajo,es preciso conocer el propio ser la clase de persona que se es. De otro modo uno quedaexcluido. Su prjimo, claro est, lo ve. Pero si uno no se ve a s mismo, cmo puede ponerseen la posicin de otra persona? Es menester pensar en ello debido a que explica la existenciade tanta "consideracin exterior" equivocada y falsa, la cual slo provoca irritacin y quizsodio. Otra cosa prctica en relacin con la segunda lnea de Trabajo, para impedir los rocesintiles, es no aceptar las impresiones negativas de las otras personas en el Trabajo. Seacumulan y se convierten en veneno. Ver slo el peor lado de los dems es, claro est, pruebade que se est dormido profundamente. Cuando una impresin es recibida por la partenegativa de un centro hay un breve momento en que, si est despierto, al no aceptarla haceque sea nula y sin valor. S, empero, se identifica con ella, aunque muy poco, se aloja en ustedy rene otras semejantes a ella. Mencionar un ltimo punto: Todos deben tratar de detener laantipata y la simpata mecnica y la clase de conversaciones que surgen de ellas. No es

posible obtener mucha fuerza de las impresiones si todo es recibido por la simpata mecnicao la antipata mecnica. Ni tampoco se puede esperar que en nosotros se desarrolle la segundalnea de Trabajo, en cuyo caso la primera se detendr.

Birdlip, 10 de octubre, 1943

LA DIGESTIN DE IMPRESIONES

La ltima vez, despus de leer las respuestas a las tres primeras preguntas, se dijeron algunaspalabras sobre la charla que tuvo en Birdlip el pasado sbado, en la cual habl sobre ladigestin de las impresiones. Conviene ampliar en otra charla este muy importante tema.Hemos hablado a menudo de la transformacin de las impresiones. Todos ustedes saben queel Trabajo seala continuamente de qu modo recibimos las impresiones que nos llegan delexterior. El Trabajo ensea que las impresiones son el alimento ms elevado que podemosrecibir y por lo tanto el ms importante. Se dijo a menudo que todo lo que vemos, lo queomos, la gente a quien conocemos, los libros que se leen, entran como impresiones. Las otras

personas son impresiones para usted. Las toca, las ve, las oye, etc.

Ahora bien, el primer lugar del trabajo sobre s es denominado el lugar del Primer ChoqueConsciente. El significado del Primer Choque Consciente, que a veces es llamado de un modo

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