245-250_nicoll maurice_ sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky

7/24/2019 245-250_Nicoll Maurice_ Sobre Las Enseanzas de Gurdjieff Y Ouspensky

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en realidad nunca registramos ningn hecho distinto acerca de nosotros. Por ejemplo, sisomos mezquinos, en realidad no lo observamos como un hecho. Tal vez lo hagan otros. Peroencontramos toda clase de razones para excusamos. O examinmonos desde el ngulo denuestra costumbre de criticamos unos a otros. No registramos este hecho por una auto-observacin directa y real. Permitimos que esta situacin prosiga, sobre todo porque nos gusta

y es tan fcil, y si nos acusan de mezquindad, probablemente sonreiremos en esa formahorrible romo acostumbramos hacer en tales momentos. Por qu somos tan incapaz a deregistrar los hechos acerca de nosotros mismos? Una de las razones es que nuestraimaginacin lo impide. De modo que no podemos vernada real, ningn hecho real acerca denosotros mismos, excepto de un modo muy borroso. Nuestra imaginacin o estado dehipnosis impide toda observacin real, directa. Imaginamos que somos, por as decirlo,guilas o leones o, digamos, personas respetables y agradables, y no podemos ver a travs dela bruma de la auto-imaginacin que no lo somos en absoluto. Pero estas ideas, estas formasde imaginacin, bajo las cuales todos viven, son diferentes ejemplos de "Kundalini" y de lafuerza que ejerce sobre la humanidad para mantenerla en el estado de sueo que la caracterizaen la tierra. La gente no es lo que imagina, ni tampoco nada es en la vida lo que pretende ser.

Por cierto, la gente quiz comience a verlo con los aos y luego, justo en el momento enque el Trabajo es necesario para ella por regla general se vuelve negativa y se sientefrustrada.El Trabajo nos ensea que estamos en poder del "Yo" Imaginario,y que este es el origen detodos nuestros sufrimientos. Este "Yo", o sentimiento o idea de s, est compuesto deimaginacin. No se les ocurra pensar que la imaginacin no es nada "pura imaginacin"como dice el proverbio. Ya han visto lo que el Trabajo dice acerca de la imaginacin. Es lafuerza ms poderosa que acta sobre la humanidad. Es una cosa definida y terrible, no un"mero nada". Decir que una persona sufre de imaginacin es decir que esta persona est

padeciendo una fuerza muy poderosa y peligrosa.

Adems de lo que se dijo la ltima vez sobre la observacin de s y su significado y objeto,cabe agregar esto: Uno de los objetos de la observacin de s es destruir la auto-imaginacin

es decir, el "Yo" Imaginario.No se es lo que se imagina ser. Ahora bien, la imaginacin notiene una verdadera memoria. Pero la observacin de s va a crear una especial y verdaderamemoria una memoria consciente una memoria de la cual la imaginacin no puedeescapar. La observacin de s va a destruir la imaginacin es decir, crear una memoria quelucha contra la memoria irreal, sentimental e imaginaria. Si se poseyera tan slo la memoriairreal de la imaginacin, se vivira en las fantasas ideales del "Yo" Imaginario y nunca severa que algo no anda en uno mismo.Los otros pueden equivocarse, yo no. Pero a qu measemejo en m mismo? Qu "Yoes" me controlan? Qu "Yoes" gobiernan mi vida? A qu

"Yoes" cedo? Puedo dividirme en diferentes "Yoes" y examinar lo que dicen y hacen y loque piensan y sienten? Esto es destruir el poder de la imaginacin: es registrar los hechosdesagradables acerca de uno mismo. Puedo moverme sobre la "faz de mis aguas", tal comose dice en el relato del comienzo del trabajo esotrico personal, en el primer captulo delGnesis? Recuerden cmo se describe nuestro estado de sueo ordinario: "Y la tierra estabadesordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios semova sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz". Qu es la luz? Es el esoterismo: sonlas ideas esotricas. Son las ideas de este Trabajo, que es esotrico. Cuando un hombre quetiene un centro magntico apropiado conoce por primera vez las ideas del Trabajo, ste es "latierra que estaba vaca y las tinieblas". La observacin de s que se hace sinceramente segn elconocimiento de las ideas del Trabajo deja entrarla luzen las tinieblas interiores, en el caos

interior de uno mismo. As se define la observacin de s en el Trabajo, porque dice que laobservacin de s "deja entrar la luz" en uno mismo y agrega que muchas cosas suelen tener


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lugar en la oscuridad, del mismo modo que ciertos procesos qumicos no se pueden produciren presencia de la luz. La luz es la conciencia. Este es el comienzo de esta posibletransformacin interior del Hombre que toda la enseanza esotrica, incluso los Evangelios yeste Trabajo, siempre repite a lo largo de los siglos.

Luego de haber hablado de la observacin de s desde el punto de vista de algunas de lasgrandes ideas del Trabajo, nos referiremos ahora a este tema en el tenor con que fue escrita laltima disertacin. En la ltima charla, entre otras cosas, se dijo que para observarse a smismo es preciso dividirse en un lado observante y en un lado observado y que el sentimientode "Yo" o conciencia debe prestarse cada vez ms al lado obsrvame. Es decir, al "Yo"Observante debe prestrsele hasta donde sea posible el sentimiento de "Yo" en ese momento yal lado observado prestrsele el sentimiento de "no-'Yo'". Se anda por la vida observando lascasas y la gente y los rboles y no se conecta necesariamente el sentimiento de "Yo" conellos. Son "no-'Yo'" para uno mismo. Pero es preciso hacer la misma divisin interiormente.Lo que se observa interiormente es "no-'Yo'", del mismo modo que las casas, gentes, etc., quese observan exteriormente son claramente "no-'Yo'". No nos identificamos con cuanto vemos

fuera de nosotros, pero, por lo general, nos identificamos con cuanto tiene lugar dentro denosotros con cada pensamiento, estado de nimo, deseo, etc. La observacin de s en elsentido del Trabajo radica en separarel "Yo" Observante de lo que se observa en uno mismo.Por ejemplo, se puede observar la emocin del comienzo de la ira. Se pueden observar los

pensamientos que se relacionan con ella. Si la conciencia del sentimiento de "Yo" es msfuerte en el "Yo" observante que en lo que se observa, entonces la ira y los pensamientos quela acompaan no tendrn pleno poder sobre un hombre. Todo el evento interior sueledesvanecerse. Pero supongamos que algn "Yo" auto-justificativo aparece en escena y diceque la ira era razonable. Qu sucede entonces? Les dejo el trabajo de encontrar la respuesta.Si nunca se ha observado a s mismo, no ser capaz de contestar. Si lo ha hecho,, sabrexactamente lo que sucede. Pero la dificultad que ya, hemos mencionado sigue en pie;simplemente, toda persona se imaginaque es una persona, una unidad, y se imagina que seconoce a s mismo. Para entender que no hay uno solo sino muchos "Yoes", se requiere un

prolongado trabajo y mucha sinceridad y, particularmente, una gran valoracin del Trabajo yde su significado. Hasta el propio orgullo lo impide, a menos que se sienta la existencia dealgo ms grande que el orgullo. La doctrina de los muchos "Yoes" es un obstculo para todos.Empero es verdica y es el secreto que hace que el cambio de s sea posible. Ahora bien, esmenester recordar que si se identifica con un "Yo" en si mismo, lo fortalece y lo sanciona. Esdecir, firma sus cheques con su nombre. De seguro, son capaces algunos de ustedes dereconocer los "Yoes" desagradables e, ms bien, malvados? En tal caso si se identifica conellos, ellos se transforman en ustedes. Los aceptan. Tan pronto como extendemos nuestra

voluntad para poseer algo, tan pronto como aceptamos algo en nuestro deseo, entonces ellollega a ser lo mismo que nosotros, y as obra en nosotros como si fuera nosotros mismos ycreemos en ello.Ahora citar esta pregunta: Cmo podemos hacer uso de las observaciones que hemos hechoen nosotros mismos?"Esta es una pregunta muy interesante. Me gustara saber lo que piensande ella."

Birdlip, 17 de julio, 1943

COMENTARIO SOBRE LA OBSERVACIN DE S Y LOS "YOES" III LAOBSERVACIN DE LOS "YOES"

Al cabo de un tiempo en el Trabajo, una persona debera ser capaz de reconocer muy


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claramente uno o dos "Yoes" en s misma. Ser, claro est, incapaz de hacerlo si aun sigueenteramente bajo la influencia del "Yo" Imaginario, porque en este caso se har la ilusin deque es el nico 'Yo', una persona slida, un ego permanente. Ello le impedir empezar a

buscar seriamente los 'Yoes' en s mismo. Pero, como es sabido, el Trabajo ensea que laPersonalidad est compuesta de gran nmero de egos, que se llaman todos a s mismos 'Yo' y

se hacen cargo de nosotros en distintos momentos. De este modo nuestra vida est en manosde muchas gentes a quienes no conocemos, que viven en y sobre nosotros, de los cualesalgunos son deseables pero la mayora son indeseables. Por lo general no vemos a esas gentes,

porque las tomamos por nosotros mismos. Esta es una curiosa ilusin, si se repara en ella. Enrealidad habra que pensar constantemente sobre este particular y observar cmo obra.Entonces se podr descubrir la trampa, y ver cuan inteligente y sencilla es.Algunos de los egos que estn en nosotros son muy peligrosos y nunca habra que permitirlesque hablaran por nuestro intermedio o que se llamaran "Yo". Sin embargo, esto es fcil dedecir y muy difcil de hacer. Algunos son peligrosos en cierto modo, otros lo son de otromodo. Ocupmonos de los "Yoes" recelosos, como ejemplo extremo. Estos "Yoes" son, ennosotros, los ms peligrosos de todos. Poseen un extraordinario poder para atar un hombre a

su influencia. Su accin radica en transformar las cosas o ms bien en conectarlas de otromodo. Estn representados en el Centro Intelectual de un modo muy sutil. Transponen loshechos para que se conformen con su teora principal es decir, con la naturaleza de susospecha. Cambian la disposicin de las cosas en la memoria y en el pensamiento de modoque todo parece corroborar y confirmar todo lo dems. De este modo, construyen un sistemamental organizado no de verdades sino de falsedades. En el centro emocional dan origen asentimientos peculiares que se distinguen de los celos, la envidia, el desquite y el odio, y

producen una curiosa excitacin como todas las emociones destructivas. La accin de los"Yoes" recelosos es tal que en breve tiempo se extienden en todas direcciones como unfermento dentro de nosotros y asientan o fijan los materiales de la mente y las emocionescomo si las coagularan. Actan tambin en el centro motor, dando origen a la cautela, aextraos silencios de los movimientos corporales, etc. La sospecha se hace cargo de todo en el

plano inferior y a consecuencia de ello est estrechamente relacionada con el "pecado contrael Espritu Santo", mencionado en los Evangelios y que se refiere a ver el peor lado de todo yde todos. Los "Yoes" recelosos gustan de las conversaciones en voz baja, si se los observa enla accin.Ahora bien, el Trabajo se propone que un gran "Yo" Observante permanezca fuera de laPersonalidad y tome fotografas de todos los "Yoes" en la Personalidad. Cuanto msfotografas se "loman, ms fuerte llegar a ser el "Yo" Observante y mayores sern las

probabilidades de entrar en una nueva vida Ubre de las compulsiones y hbitos de la antiguavida. Pero, adems del hecho de que es sumamente difcil tomar fotografas, por lo menos al

comienzo, despus se hace evidente que algunos "Yoes" son excepcionalmente difciles defotografiar. Se debe ello al poder hipntico que ejercen sobre nosotros. Es preciso recordarque todos los "Yoes" estn especializados es decir, son de diferente clase. Uno gusta deesto, el otro de aquello. Uno gusta decir o hacer una cosa, el otro decir o hacer otra cosa, etc.Algunos de esos "Yoes" nos atraen con ms fuerza que los otros. Su poder hipnotizanteinterior es mayor. Esto se aplica particularmente a los "Yoes"' recelosos. Estos "Yoes", queestn presentes en todas las personas, a veces slo representan un pequeo papel, o se arrogan

papeles mucho ms importantes. Estn entre los ms sujetivos de los "Yoes" y suelen empleareventualmente el poder razonante del centro formatorio para sus propios' fines, de modo queuna persona empieza a vivir en otro mundo interior inventado por ella, muy distinto de lasituacin objetiva o real. Cada "Yo" forma, por as decirlo, un pequeo mundo momentneo

en el cual penetramos cuando nos identificamos con l, pero los "Yoes" recelosos, si lavoluntad" los acepta y los alimenta, invaden toda la vida interior y la organizan en otro mundo


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infernalpermanente.El poder que posee el "Yo" Observante de no identificarse con lo que observa vara con laclase de "Yo" que observa. Todos han debido Rotarlo. El poder hipnotizante de los "Yoes",recelosos as como el de los "Yoes" celosos, vengativos o envidiosos es tan fuerte que el

poder independiente del "Yo" Observante es muchas veces vencido. Es decir, el "Yo"

Observante se identifica con lo que observa. Esto no suele ocurrir tan fcilmente si el "Yo"Observante tiene tras s muchos pensamientos fuertes -sobre el Trabajo es decir, algunos"Yoes" definidos del Trabajo y tambin fuertes sentimientos. Cuando la gente toma elTrabajo y, por cierto, toda la idea del esoterismo de una manera imperfecta o trivial, y por lotanto le presta escaso valor, en tal caso el "Yo" Observante es muy dbil y carente de apoyo yfcilmente zozobra, como un barquichuelo que no tiene quilla, ni timn, ni velas, ni brjula,ni piloto. Un "Yo" observante dbil es consecuencia de no ver a qu se refiere el Trabajo, y sino se ve a qu se refiere el Trabajo significa que no se intenta pensar acerca de l. Elesoterismo, a lo largo de las edades, es algo muy importante. No se puede llegar a poseerlocon los pequeos "Yoes" triviales. Es preferible no intentarlo.Agregaremos algo ms acerca del ejemplo extremo que dimos al referirnos a los "Yoes"

recelosos. Cuanto menos comprendamos nuestra falsedad ms tendremos tendencia asospechar de los dems. La clave finca en ver que son "Yoes", formados por un prolongadohbito, de los cuales es preciso separarse y no acompaarlos no creer en ellos ni ceder aellos. Desde luego, si se cede a cada "Yo" momentneo en uno, no se est trabajando, nitampoco se comprende qu significa el trabajo sobre s. El trabajo sobre s significa que seentra en una nueva manera de vivir de vivir conscientemente dentro de s mismo en lugarde hacerlo mecnicamente. Quiere decir que es preciso trabajar contra los modos mecnicosde reaccionar a todo. El trabajo sobre s significa simplemente Trabajar sobre s mismo.Seinicia cuando uno se observa a s mismo y comienza a ver los diferentes "Yoes" que hanhecho presa de uno y lo han esclavizado toda la vida. Pero todo esto es imposible si uno seimagina que es unasola persona.Otra serie de "Yoes" se basa en la calumnia. Su actividad y, de hecho, el deleite de esos"Yoes" radica en diferentes formas de difamacin o calumnia o tergiversacin. Constituye enel Trabajo una mala forma de charla equivocada, en general. Su fuerza vara con las diferentes

personas. Cuando son marcados, es preciso que una persona luche para verlos y separarse deellos con todo lo que queda de voluntad y deseo. Son 'Yoes' muy peligrosos porque actaneventualmente contra la misma persona es decir, se vuelven contra s mismo y lodifaman ylo arrastran interiormente y as le impiden comprender, al difamar todo cuanto se hace, auncon la mayor sinceridad. Recuerde que hay una razn por la cual el Diablo fue llamado el

Difamador en los Evangelios. Intente observarse cuando est calumniando, tanto mentalmentecomo de palabra, y advierta y trate de entender que son ciertos "Yoes" en usted los que lo

hacen y repare en lo que dicen y en lo que les produce placer, y en cmo suelen despertarse enusted y ponerse en actividad. Es preciso luchar hasta el ltimo da de la vida con los "Yoes"que pertenecen al dominio de la sospecha, la difamacin, el odio, la venganza, la envidia, loscelos, etc. Entender que rao hay que acompaara esos diversos 'Yoes' habituales es la aurorade una nueva vida. Es el comienzo de la comprensin de lo que significa el Trabajo personal.S, en realidad es as. No hay nada de sentimental o de insensato en lo que se dice aqu. Peroel alba no ha de despuntar mientras uno se acepte a s mismo como unasola persona y viva

bajo el poder hipntico del "'Yo' Imaginario" que es un disfraz para todos los diferentes'Yoes'. Recuerde que el secreto radica en ver a esos 'Yoes' como si no fueran usted oms

bien, como no-'Yo'.Si los acepta como "Yo", luego nada puede hacerse. Est de pie en latabla que trata de levantar y esto es imposible. Es usted un obstculo en su propio camino.

Hablemos ahora de las diferentes clases de 'Yoes', de los cuales algunos suelen ser muyimportantes. Hace algn tiempo habl de la preocupacin y de los 'Yoes' de la preocupacin.


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Forman un poderoso grupo de 'Yoes' en la mayora de la gente. Es muy interesante observarsu actividad. Su nico fin es trastornar y deprimir o, en suma, preocupar. No llevan a ningunaotra parte. Son completamente intiles, como lo son muchos 'Yoes' en nosotros. Pero es

preciso que advierta por s mismo, por una observacin de s directa y sostenida, lo que haceny dicen y cul es su principal objeto.

Los 'Yoes' de la preocupacin actan de dos maneras preponderantes. Todos ustedes tienen'Yoes' que se preocupan unos por otros, por los negocios, por el dinero, por su estado desalud, etc. Y tambin tienen que hacer frente a los 'Yoes' que se preocupan de las otras

personas. Observe distintamente aunque sea un solo 'Yo' de la preocupacin en si mismo,estdielo, observe cmo le gusta agotarlo y cmo no lleva a ninguna parte. Entonces podrver los otros. Y examine cmo algunos de esos 'Yoes' preocupantes se ponen en relacin conel Trabajo. Empieza a preocuparse por el Trabajo de un modo u otro, aunque est trabajando.Son como las moscas y se posan en todas partes. Son todos pequeos 'Yoes' que viven en

pequeas partes de los centros. Se detienen cuando se logra dirigir la atencin. Imaginemosque los "Yoes" del ltimo minuto, como una vez los llam el Sr. Ouspensky, los que lesasigna sus tareas. Si no puede ver sus propios 'Yoes' preocupantes, preste atencin a los de las

dems personas observe que en cuanto termina una preocupacin se las arreglan para tenerotro motivo de preocupacin. Esos 'Yoes' dispersan las fuerzas y agotan a la gente y provocanenfermedades. Por as decirlo, proliferan en la gente de Occidente.Ocupmonos ahora de los 'Yoes' que gustan complicar y enmaraar las cosas. Forman ungrupo considerable de 'Yoes' y son en cierto modo variados. Su objeto, claro est, no es el deayudarlo sino de hacer que todo le sea extraordinariamente difcil. Se deleitan en falsear todo,en despertar la atencin por algo carente de importancia, en demorarlo especialmente los'Yoes' del ltimo minuto, como una vez los llam el Sr. Ouspensky, los 'Yoes' que aparecenen escena en el momento mismo en que tiene que ir a algn lugar o tomar un tren. Ahora,ocupmonos de los 'Yoes' sensacionalistas los 'Yoes' que gozan en hacer una escena, enexcitarse, y que conducen a veces hasta el histerismo. Su objeto es el exagerar todo y cuandose expresan en el Centro Motor, les gusta gritar o hacer violentos movimientos. En el CentroIntelectual profieren "oraciones de gramfono", tales como: "Yo no puedo aguantarlo ms", o"Esto ya es demasiado". Producen estados frenticos, los cuales a su vez agotan y vacan elsistema nervioso. Son nuestros propios enemigos. Pero la gente gusta de ellos.Es preciso comprender que muchos 'Yoes' en realidad, la mayora estn en contra denosotros y desean destruirnos de diversas maneras, francamente o de un modo ms solapado.Es por eso por lo cual tenemos que estar despiertos hacia nosotros mismos.Ahora bien, encuanto a los 'Yoes' negativos, que a menudo son excepcionalmente sutiles y peligrosos, no

pienso hablar de ellos en esta disertacin. Slo dir que los 'Yoes' negativos forman una partemuy importante de nuestra vida interior y que siempre carcomen nuestra fuerza y nos

debilitan, tanto para la vida como para el Trabajo. Hay una sola cosa que puede luchar pornosotros aqu y sta es el Trabajo mismo y luchar por nosotros slo en relacin con lavaloracin que nos hagamos del Trabajo. Los 'Yoes' negativos son creados por la vida, talcomo los otros 'Yoes'. La vida como tercera fuerza los mantiene vivos. El Trabajo es unatercera fuerza antagnica que debilita a todos los 'Yoes' formados por la vida, salvo aquellosque pueden comprender las ideas esotricas es decir, aquellos que empiezan a comprenderque hay otra manera de vivir y pensar y valorar y sentir y obrar, y desean reinterpretar todocuanto sucede en nosotros en trminos de otra serie de ideas. Luego, otra vez, es precisoadvertir los 'Yoes' que gustan estar enfermos y atraer la enfermedad. El hbito de laenfermedad suele formarse temprano y significa que se ha formado un grupo de 'Yoes' quedesean ocupar la escena toda vez que les sea posible. Desean que nos enfermemos. Nos fue

enseado (por G.) que el 80 %de nuestras enfermedades son producidas por esta clase decausa psicolgica esto es, se deben a los "Yoes", del mismo modo que si se forma el hbito


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de tomar alguna droga, los "Yoes" formados y alimentados por ella buscarn dominarnos ydestruirnos. Ahora bien, es menester examinar las diferentes clases de "Yoes" y tratan deobservarlos prcticamente. Todos los "Yoes" estn especializados. Los "Yoes" ms o menossimilares forman grupos y stos suelen formar "personalidades". Por ejemplo, los "Yoes"mdicos de un doctor sern variados pero formarn una "personalidad" dentro de la

Personalidad en general. O los "Yoes" sociales de una persona harn lo mismo, etc. Amenudo hay en nosotros "Yoes" tiles que se han formado en poca temprana y que luegodejamos de alimentar. Este es un grave error. La gente abandona muchas veces a sus mejores"Yoes" muy temprano. Quedan sepultados por la vida y sus exigencias y la gente no seesfuerza en conservar lo que ha logrado. En tal caso se asemejan a un jardn invadido por lamaleza es decir, con "Yoes" intiles, pobres o negativos. Todo en la naturaleza tiene queluchar, tiene que esforzarse. Los animales y las plantas no pueden, por lo que sabemos, haceresfuerzo psicolgico alguno.Pero nosotros sabemos que podemos hacerlo. Todo el Trabajo esesfuerzo no un esfuerzo como el de levantar un peso, sino un esfuerzo psicolgico en elmundo interior que llamamos el s.Tenemos "Yoes" especializados formados por intereses

previos y la educacin. A un "Yo" le gusta la poesa, a otro las matemticas, a otro ms la

msica, a aqul escribir, a otro leer, y as sucesivamente. Cuando la primera educacintermina, muy a menudo esos "Yoes" se desvanecen, y se debilitan porque no estnalimentados por la atencin es decir, dejamos de esforzamos por ellos. Para dirigir laatencin consciente sobre algo se requiere un esfuerzo. Este es el esfuerzo psicolgico. Laatencin, la voluntad y la conciencia estn estrechamente vinculadas. Una vez queempezamos nuestra segunda educacin esto es, el Trabajo deberamos conocer en qumomento es preciso esforzarse en relacin con los 'Yoes' tiles. Si usted ha advertido que nolo hace trate de observar cules son los "Yoes" que se lo impiden. Esto es ver la "segundafuerza" en s mismo es decir, la fuerza de resistencia al esfuerzo. Cuando dejamos defrecuentar por demasiado tiempo a los "Yoes" buenos y tiles, se desaniman, por as decirlo.Esto tiene lugar tanto dentro como fuera. Lo que quiero decir es que, respecto a los diferentes"Yoes" en uno mismo, es preciso trabajar tambin sobre los "Yoes" buenos. No se trata slode trabajar sobre los "Yoes" malos. El Trabajo tiene dos facetas. Anda sobre dos piernas.Cuando se observa genuinamente los "Yoes" buenos y tiles que quieren conocer, que quierenque se les ensee ms, es preciso no descuidarlos. Y esto se aplica a los "Yoes" del Trabajo.

No es posible trabajar sobre los "Yoes" malos, si se descuida los "Yoes" del Trabajo esdecir, si no se los mantiene vivos por el pensamiento y el sentimiento y el esfuerzo. Esmenester fortalecer los "Yoes" del Trabajo no slo recordando lo que se est haciendo sino re-comprendiendo las ideas esotricas del Trabajo una y otra vez, re-aprendiendo y reviendoconstantemente la significacin del Trabajo hasta que forme el propio cielo. Fortalece esto ellado del "Yo" Observante y posibilita que se mantenga fuera y resista la influencia de lo que

observa. Toda vida nueva y vigor interior se forman en torno del "Yo" Observante lo cual lolleva finalmente al "Yo Real". Cuando se lo alcanz, entonces este mundo que, es en realidad,una escuela, ha cumplido su tarea, y se ha cumplido la tarea respecto de l. Pero, ahora, lameta est an muy lejos.

Ahora bien, en lo que respecta a la pregunta que se hizo al final del comentario ledo la ltimavez: "Cmo se puede hacer uso de las observaciones realizadas sobre nosotros mismos?"Ante todo es preciso entender que sin observacin, de s ningn cambio es posible. Laobservacin de s debe preceder todo cambio en uno mismo. No se puede cambiar lo que nose observa. Observar una cosa en s mismo es conocerla. As empieza el conocimiento de s yel primer paso en el conocimiento de s es comprender que no se es una unidad. Si no se

conoce nada sobre uno mismo y los numerosos "Yoes" cmo es posible cambiar? Esmenester entender claramente el sentido de lo que se dice aqu. Luego volveremos a discutir

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