190-200 Sobre Las Enseanzas de Gurdjieff Y Ouspensky

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190-200 Sobre Las Enseanzas de Gurdjieff Y Ouspensky

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  • MAURICE NICOLL

    COMENTARIOS PSICOLGICOS

    SOBRE LAS ENSEANZAS DE

    GURDJIEFF Y OUSPENSKY

    VOLUMEN 20

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    traducida equivocadamente por arrepentirse. Para cambiar el ser, para elevar su nivel, es preciso pensar de una nueva manera. Y todas las ideas que se imparten una y otra vez en el Trabajo tienden a procurar los medios de pensar de una nueva manera. La idea de que el Hombre est dormido es una nueva idea, tal como su aplicacin personal que significa que uno est dormido. La idea general de que el hombre puede evolucionar en esta vida, y de que fue creado para que lo haga as, es asimismo una nueva idea. Han entendido la idea de evolucin tal como la ensea el Trabajo? Ha llegado ya a formar parte de su pensamiento? En suma, lo han pensado seriamente? O es simplemente un vago concepto en su memoria? Recuerden que el Trabajo slo se ensea durante cierto tiempo. Este tiempo tiene un lmite. Hay evolucin y no hay evolucin. Para nosotros como individuos, no hay evolucin mecnica. Pero hay una evolucin consciente, y la enseanza esotrica en todos los tiempos se ha referido a la posibilidad de una evolucin individual consciente. La evolucin consciente slo tiene lugar mediante un esfuerzo consciente. A esto se refiere el Trabajo. Un solo individuo puede evolucionar. La humanidad no puede evolucionar salvo en funcin de la evolucin de los planetas. Usted puede evolucionar ahora. Pero no todos pueden evolucionar. No hay evolucin colectiva: pero hay evolucin individual. De usted depende todo, como individuo y como organismo auto-evolutivo. Entiende la enseanza del Trabajo sobre este particular? Hay un ejemplo, y solo un ejemplo de pensamiento desde la idea del Trabajo. Si usted empieza a pensar desde esta idea recibir fuerza para trabajar sobre s mismo. Mientras que, si sus ideas no son claras, o son meras ideas de vida, pensar incorrectamente. En su mente las ideas sern incorrectas y por eso, cuando trate de trabajar sobre s, lo que est haciendo estar en contradiccin con sus pensamientos ordinarios. Y de este modo sus pensamientos e ideas ordinarios contrarrestarn sus esfuerzos. Mientras que, si trabaja sobre s en presencia del Trabajo es decir, en correspondencia con las ideas del Trabajo sus esfuerzos recibirn la ayuda de las ideas del Trabajo en su mente. Las ideas del Trabajo son conductoras de una gran fuerza cuando se las entiende y llegan a formar parte de su pensamiento interior. Pero las ideas de vida le extraen su fuerza. Hacen que usted se identifique con la vida y todos sus eventos. La vida agota a la gente. Las ideas del Trabajo lo protegen de la vida y le ayudan a crear ms fuerza, impidiendo que la vida, la Luna lo "coma". Impiden que la vida lo transforme en una mquina dirigida por los eventos exteriores. Las ideas de Trabajo reinterpretan la vida para usted. Le dicen a qu se asemeja la vida. Ahora nos referiremos a la parte inicial de este Documento al hombre que dice "Mi libro, mi almuerzo, mi cena", y que tiene tantas ideas sobre sus derechos sagrados. Tal hombre est en todo hombre y es el que piensa desde la vida. Pero en el Trabajo debemos aprender gradualmente a no pensar ms de este modo. Los asuntos personales pierden su importancia en vista de las ideas de la enseanza. Si no podemos escapar de este nivel de pensamiento personal, de egosmo personal, de las ofensas personales y las ventajas personales, cmo seremos capaces de pensar ms all de nosotros mismos y de nuestras necesidades? Cuando fui con mi mujer al Instituto en Francia, G. nos dijo: "Recuerden, la Personalidad no tiene derecho a existir aqu". Piensen en lo que ello significa! Cuan difcil es hablar en el Trabajo a gente que se da mucha importancia, que tiene extraordinarias ideas sobre si misma. Son personas que tienen sentimientos de s o formas particulares de egosmo. Y es esta base de egosmo, de auto-engreimiento y de auto-admiracin la que debe ser desplazada y cuan difcil es! Y vern que el hombre o la mujer que tiene una alta opinin de s mismo no ser capaz de prestar atencin a las ideas de Trabajo. Una persona que tiene un fuerte sentido de su virtud tendr al mismo tiempo un fuerte sentido de lo mo y de mi. Por qu? Porque tal persona piensa en todo momento en mi libro, en mi almuerzo, en mi cena, yo mismo, mi valor personal. Es un estado de sueo. Esta es una razn, una de muchas, por la cual las ideas del Trabajo, que estn concebidas para producir una revolucin mental,

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    un cambio de mente, en suma, una transformacin, no pueden actuar sobre nosotros como deberan. Un hombre en el Trabajo debe llegar a darse cuenta de que no es nada. Contemplamos vagamente los diagramas o tomamos notas. O decimos: "Oh, s, ya lo he odo antes", y seguimos pensando como lo hacamos antes, que estamos seguros de nuestro valor y de conocer realmente lo que es correcto y lo que es incorrecto. Pero este sueo, esta profunda infatuacin de nosotros mismos, este auto-engreimiento, deben cesar con el tiempo. Un hombre debe comenzar a sentir que para l no hay otra cosa que el Trabajo, y que debe pensar hondamente por s mismo y comprender el significado de todo lo que se le ensea, da tras da en el Trabajo. Entonces, por fin, empieza a despertar. El Cochero que hay en l se trepa a la caja y se apodera de las riendas. El Cochero es el intelecto no el intelecto ordinario sino el intelecto que comienza a pensar las ideas del Trabajo. Es la mente que se despierta. Es pensar de una nueva manera. Este es el hecho sobre el cual se insiste tanto en los Evangelios pensar de una nueva manera el primer paso que lleva a un cambio de ser. Esto es lo que en los Evangelios se llama "or" "aquel que oiga..." Es or las ideas con la mente, no con los odos, no con la memoria. Y slo esta clase de or despertar al Cochero. Es or, no las palabras, sino el significado de las palabras. Esto es or. Sabemos, de acuerdo con la enseanza del Trabajo, que el Hombre es sembrado en la "Tierra" por el "Sol", como una semilla capaz de desarrollarse a s misma. El Hombre es un experimento en la Tierra, un experimento realizado en el laboratorio del Sol. Ahora bien, esta es una nueva idea. El nivel de Ser e Inteligencia, tal como lo representa exteriormente el Sol y lo seala la nota Sol en el Rayo de Creacin, crea al Hombre como un experimento en la Tierra, representado por la nota inferior Mi. Es preciso observar que el Hombre es creado desde arriba, desde un nivel superior. La nota Sol, representada externamente por el Sol, crea al Hombre en la Tierra con el objeto de que evolucione en comprensin hasta alcanzar el nivel de la nota Sol. Por lo tanto el Hombre fue creado incompleto, no desarrollado, no evolucionado pero capaz de evolucin. A menos que el nivel de Ser e Inteligencia representado por la nota Sol en el Rayo de Creacin reciba un nmero suficiente de seres humanos evolucionados, que ascienden desde la nota Mi, la ramilla de todo el rbol del Universo creado a saber, nuestra Tierra y la Luna ser destruida como algo intil. Para el Hombre son posibles dos clases de evolucin. El hombre se encuentra situado en un Ser llamado Tierra cuyo perodo de evolucin es muy extenso si se lo compara con la vida del Hombre. Antes de que la Tierra evolucione hasta llegar al estado del Sol, deben pasar muchos millones de aos de nuestro tiempo. Para la tierra es meramente toda su vida. Sin embargo, la Tierra puede dejar de evolucionar, en cuyo caso se desmenuzar en una masa de pequeos fragmentos que girarn en torno del Sol como minsculos "planetas" o "asteroides". Entre las rbitas de Marte y Jpiter hay gran cantidad de estos asteroides. Ahora bien, la evolucin de la Tierra es demorada por la evolucin de la Luna. Es preciso comprender que la idea de un planeta que evoluciona es una idea del Trabajo. No se la encuentra en la ciencia. Altera todas nuestras nociones del Universo. De acuerdo con la enseanza del Trabajo, el tiempo que necesita un planeta para evolucionar es alrededor de ochenta mil millones de aos del tiempo del Hombre. Los remitir a la Tabla del Tiempo. Para el planeta mismo es un perodo de ochenta aos en la escala de su tiempo. Puesto que la Tierra est en estrecha relacin con su Luna, la evolucin de la primera es demorada por el estado de la segunda. En realidad hay influencias vibraciones y materias muy finas que llegan continuamente a la Luna desde la Tierra y la alimentan del mismo modo que el Sol alimenta a la Tierra. Por ejemplo, todo el intil sufrimiento humano, las emociones negativas y la violencia en la Tierra, alimentan a la Luna. Recuerden que nada se pierde en el Universo. Si el hombre pudiera evolucionar rpidamente es decir, empezar a despertar el

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    sufrimiento intil y la violencia dejaran de existir en la Tierra. Pero no interesa a la Tierra ni a la Luna que el Hombre evolucione independientemente de ellas. La evolucin del Hombre debe ir a la par con su evolucin. Esta es una de las dos clases de evoluciones posibles para el Hombre. Vern que exigen perodos de tiempo tan prodigiosos que en la prctica carecen de sentido para nosotros. No tienen relacin alguna con nuestra breve vida. Por dicha razn se dice en el Trabajo que no hay progreso en los asuntos humanos. Los planetas mantienen al Hombre demorado lo mantienen dormido. Citar aqu ,una conversacin que G. tuvo con Ouspensky, hace muchos aos, antes de que este ltimo hubiera visto el diagrama del Rayo de Creacin. G. expona algunas ideas preliminares que conducan al gran concepto del Rayo. El Sr. Ouspensky refiere esta conversacin. En aquella poca me haba sorprendido mucho una charla acerca del sol, los planetas y la luna. No recuerdo cmo empez esta charla, pero s que G. traz un pequeo diagrama y trat de explicar lo que llamaba la correlacin de fuerzas en los diferentes mundos. Se relacionaba esto con una charla previa que se refera a las influencias que actan sobre la humanidad. La idea era grosso modo as: la humanidad, o, ms correctamente, la vida orgnica sobre la tierra, sufre simultneamente la accin de influencias que provienen de diversas fuentes: influencias de los planetas, influencias d la luna, influencias del sol, influencias de las estrellas. Todas estas influencias actan simultneamente; una influencia predomina en un momento dado y otra en otro. Y para el Hombre existe cierta posibilidad de escoger las in-fluencias en otras palabras, de pasar de una influencia a otra. "Explicar el cmo demandara una charla muy larga", dijo G., "as hablaremos sobre este particular en otro momento. Ahora deseo que comprenda una cosa: es imposible liberarse de una influencia sin quedar sometido a otra. Todo ello, todo el trabajo sobre s, consiste en elegir la influencia a la cual uno desea someterse y en caer bajo esta influencia. Y para eso es preciso conocer de antemano qu influencia es la ms provechosa". Lo que me interesaba en esta charla fue que G. habl de los planetas y la luna como si fueran seres vivientes, con una edad definida, un perodo definido de vida y posibilidades de desarrollo y transicin a otros planos de ser. Segn lo que dijo pareca que la luna no era un "planeta muerto", como por lo general se acepta, sino, al contrario, un "planeta naciente", un planeta en la etapa inicial de su desarrollo que an no haba "alcanzado el grado de inteligencia posedo por la tierra". "Pero la luna est creciendo y desarrollndose" dijo G. "Y dentro de un tiempo alcanzar posiblemente el mismo nivel que la Tierra. Entonces, cerca de ella aparecer una nueva luna y la Tierra llegar a ser su sol. Hubo un tiempo en que el Sol era como la Tierra. Y an antes el Sol era como la Luna." ste despert en seguida mi atencin. Nada me pareca tan artificial, tan indigno de confianza y dogmtico como las acostumbradas teoras sobre el origen de los planetas y los sistemas solares, desde la teora Kant-Laplace hasta la ltima, con todos sus agregados y variaciones. El "pblico general" considera que esas teoras o, en todo caso, la ltima conocida, son cientficas y estn comprobadas. Pero en realidad no hay nada menos cientfico y comprobado que ellas. Por lo tanto el hecho de que el sistema de G. aceptaba una teora por completo* diferente, una teora orgnica que se originaba en principios enteramente nuevos y que mostraba un orden del universo diferente, me pareca muy interesante e importante. "En qu relacin est la inteligencia de la Tierra con la inteligencia del Sol?" pregunt. "La inteligencia del Sol es divina", dijo G. "La Tierra puede llegar a ser como el Sol; pero esto, desde luego, no est garantizado y la Tierra puede morir sin haber logrado nada." ''De qu depende sto?" pregunt. La respuesta de G. fue muy vaga. "Hay un periodo definido", dijo, "para cada cosa. Si, pasado cierto tiempo, lo que deba ser hecho no lo ha sido, la Tierra puede perecer sin haber alcanzado lo que podra haber alcanzado".

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    "Se conoce ese perodo" pregunt. "Se conoce", dijo G. "Pero no seria en absoluto provechoso que la gente lo conociera. Sera hasta peor. Algunos lo creeran, otros no lo creeran, aqullos exigiran pruebas. Luego empezaran a romperse la cabeza los unos a los otros. Todo acaba de este modo." En otra oportunidad, en conexin con la idea de que la evolucin del Hombre en general es demorada por la evolucin de los planetas, G. habl de progreso. La charla se refera a las ltimas invenciones de la ciencia y as al aparente progreso del Hombre. G. dijo: "S, las mquinas estn progresando, pero no el Hombre". En respuesta a la pregunta de si el Hombre no haba progresado mucho ms all de lo que era antes, aun en los tiempos histricos, G. dijo: "Es extrao que ustedes crean tan fcilmente en la palabra progreso. Es como si esta palabra los hubiera hipnotizado, de modo que no pueden ver la verdad. El Hombre no progresa. No hay progreso alguno. Todo es exactamente lo mismo de lo que era hace miles, y decenas de miles, de aos. Es slo la forma exterior la que cambia. La esencia no cambia. Esto se debe a que el Hombre permanece esencialmente el mismo. La gente 'civilizada' y 'culta' vive exactamente con los mismos intereses que los salvajes ms ignorantes. La civilizacin moderna descansa en la violencia y la esclavitud, pero stas adoptan diferentes formas exteriores. Todas las bellas palabras sobre el progreso y la civilizacin son meras palabras. Si el Hombre es el mismo, la vida es la misma". Claro es que estas palabras nos produjeron una profunda impresin, porque fueron dichas en 1916, en la poca en que las ltimas manifestaciones de "progreso" y de "civilizacin", en la forma de una guerra que el mundo an no haba visto, seguan creciendo y desarrollndose, arrastrando a millones y millones de hombres en su rbita. Record que pocos das antes de esa charla haba visto dos enormes camiones cargados hasta la. altura del primer piso de las casas con nuevas muletas de madera an no pintada. Por alguna razn esos camiones me impresionaron particularmente. En esas montanas de muletas para piernas que an no haban sido arrancadas se vea una burla particularmente cnica de todas las cosas con las cuales la gente se sigue engaando. Imagin involuntariamente que camiones similares deban recorrer las calles de Berln, Pars, Londres, Viena, Roma y Constantinopla. Y, de resultas de ese horror, aquellas ciudades, a las que conoca casi todas y me gustaban porque se complementaban y contrastaban, se haban vuelto hostiles tanto para m como la una para con la otra y estaban separadas por murallas de odio y crimen. Habl de los camiones cargados de muletas y los pensamientos que haban suscitado en m. "Qu esperaba usted?" dijo G. "Los hombres son mquinas. Las mquinas tienen que ser ciegas e inconscientes; no pueden ser de otro modo, y todas sus acciones deben corresponder a su naturaleza. Todo sucede. Nadie hace nada. 'Progreso' y 'civilizacin', en el verdadero sentido de estas palabras, slo pueden aparecer como resultado de esfuerzos conscientes. Y nicamente cada hombre solo puede hacer esfuerzos conscientes. Pero nadie quiere hacerlo. El progreso es slo posible individualmente en cada hombre. No puede aparecer de resultas de las acciones mecnicas inconscientes. Y qu esfuerzo consciente puede haber en mquinas? Y si una mquina es inconsciente, centenares de mquinas lo son, y tambin lo son miles de mquinas, o centenares de miles, o un milln. Y la actividad inconsciente de un milln de mquinas debe necesariamente resultar en la destruccin y el exterminio en masa. Es precisamente en las manifestaciones personales inconscientes e involuntarias donde todo el mal tiene su origen. Este es el origen del mal. Aun no comprenden ni pueden imaginar todos los resultados de la acumulacin del mal, desde pequeas fuentes. Pero ya llegar el da en que comprendern. Si el Hombre se comportara conscientemente, todo el mal cesara. Pero el Hombre no es consciente." Con esto, por lo que recuerdo, la charla termin. Pero adems de la Evolucin del Hombre en funcin de dilatados tiempos planetarios, es posible para l otra evolucin. Siempre hubo una enseanza especial sobre el Hombre que

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    tena que ver con su inmediata evolucin. Los escasos fragmentos de la enseanza de Cristo que se encuentran en los Evangelios se refieren al conocimiento sobre esta evolucin. Toda la enseanza acerca del posible crecimiento interior y la evolucin del Hombre puede ser llamada enseanza esotrica. Esotrico significa interior. La enseanza esotrica se refiere a la evolucin interior acerca del hombre interior no al lado de vida exterior del hombre, Todo el Trabajo se refiere a la posibilidad de una inmediata evolucin interior que est a la disposicin del Hombre. Y aqu tenemos otro gran concepto o idea enseada por el Trabajo, en conexin con el Rayo de Creacin y la octava lateral del Sol. El Hombre es sembrado en la Tierra desde la nota Sol con la posibilidad de un desarrollo interior, y la existencia de este Trabajo, la existencia de la enseanza de Cristo y de muchas otras enseanzas, se debe solamente a este hecho que el Hombre es creado como un organismo capaz de evolucin interior, por completo ajena a la evolucin de los planetas. Ahora bien, si pueden entender estos dos grandes conceptos del Hombre cmo la humanidad en general es demorada por razones planetarias y cmo al mismo tiempo queda un camino abierto para aquellos que quieren despertar, empezarn a pensar en trminos del Trabajo.

    Birdlip, 8 de febrero, 1943

    PENSAR DESDE LA VIDA Y PENSAR DESDE EL TRABAJO II El Trabajo tiene dos lados prcticos que se llaman la lnea de trabajo sobre el conocimiento v la lnea de trabajo sobre el ser. Nadie puede trabajar sobre la segunda lnea la lnea de ser a menos de haber trabajado sobre la lnea de conocimiento. Es decir, un hombre debe saber primero sobre qu debe trabajar en su ser. El conocimiento es una materia que pertenece al Centro Intelectual. ste debe cambiar anticipndose a todo otro cambio. Un hombre debe absorber nuevo conocimiento antes de poder cambiar. El conocimiento de este Trabajo exige que se piense acerca de l. El pensamiento es la funcin del Centro Intelectual. Si usted no piensa sobre el conocimiento que el Trabajo le imparte, su mente no podr cambiar. Y si su mente no puede cambiar, tampoco usted podr. A veces se cree que la manera de pensar carece de importancia. Pero es importante, en el Trabajo, no pensar equivocadamente. Cada vez que se piensa, un camino es trazado en la mente. Si se piensa mal, el camino trazado es malo y la mente se asemeja a una delicada mquina elctrica mal conectada. ste es por cierto el efecto comn de la vida en la mente. Pero las ideas del Trabajo deben hacer conexiones correctas y de este modo dar al hombre una nueva mente. El Trabajo es rico en ideas y el Trabajo en su conjunto puede formar un organismo mental completo en la mente. La vida no lo hace. Las ideas que se aprenden de la vida son confusas y contradictorias. No pueden formar la mente en todos sus aspectos. Pero las ideas del Trabajo s pueden hacerlo. Ponen todo en relaciones correctas dando la verdadera escala de las cosas. Ello se debe a que provienen de un Hombre Consciente. La ltima vez se ley la primera parte de la disertacin sobre el "Pensamiento desde la Vida y el Pensamiento desde el Trabajo". Esto sigui a las charlas sobre los Cuatro Cuerpos que existen en un hombre plenamente consciente. Ahora bien, aunque el tema es de difcil comprensin, tal como se les advirti, no es difcil comprender la idea de un hombre sobre quien trabajan desde el exterior o desde el interior. Han de recordar el diagrama con las flechas:

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    Este es el hombre comn, que tiene un cuerpo organizado el cuerpo fsico, representado por la primera habitacin y nada organizado en la segunda o tercera habitacin, y ninguna entrada a la Cuarta Habitacin. Sobre tal hombre, obran las cosas desde el exterior, desde la vida, desde el cuerpo, desde los sentidos, desde lo que ve, oye y toca. Es el Hombre no desarrollado, u Hombre-Mquina, porque es accionado como un engranaje por la gran rueda de la vida. Ocupmonos del segando diagrama, que representa a un hombre plenamente consciente:

    En este caso la Voluntad lo controla, actuando a travs de sus cuerpos desarrollados en la direccin sealada por la flecha. Es decir, no es controlado desde el exterior, por la vida, sino desde el interior. Obsrvese la direccin de la flecha en los- dos casos.- Los diagramas representan a un hombre controlado desde el exterior y a un hombre controlado desde el interior. Examinemos esta idea general. Ahora bien, mientras sigamos pensando desde la vida estaremos bajo el control de la vida. Para crear mentalmente algo en nosotros mismos capaz de resistir a la vida es preciso pensar desde el Trabajo. En el Trabajo se nos brinda un sistema de ideas que, si se lo conecta correctamente, nos pondr en nuevas relaciones con cada aspecto de la vida. Cuando las ideas del Trabajo se asimilan y se viven, transforman el modo de tomar la vida y de tomarse a s mismo. Pero esto no puede suceder si no se piensa desde el Trabajo. Mientras las ideas del Trabajo no estn correctamente conectadas, la tercera habitacin no podr ser debidamente amueblada u organizada. Pero si esas ideas llegan a conectarse correctamente en uno, entonces la mente se convertir en receptor, en instrumento organizado, capaz de captar las vibraciones de los Centros Superiores, de significacin cada vez ms fina, y entonces se recibir la enseanza desde dentro. Si se piensa desde el Trabajo, se pensar desde el interior. La mente, fortalecida por recibir las ideas del Trabajo y pensar desde ellas, formar algo organizado, algo que est dentro y es independiente de la vida exterior. Continuemos el estudio de una de las ideas del Trabajo, a la luz de lo que se acaba de decir. Hemos hablado la ltima vez de las ideas que se refieren a la evolucin. El Trabaj ensea que la evolucin general del Hombre no puede entenderse si se la toma separadamente de la evolucin de la parte del Universo en la cual vivimos. Hemos hablado de la evolucin de los planetas, de la evolucin de la Humanidad y de la conexin existente entre ellas. Se dijo que

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    la evolucin de la Humanidad en su conjunto no puede realizarse ms rpidamente que la evolucin de la tierra con su luna acompaante. Es decir, la. evolucin de la Humanidad, distinguindose de la evolucin de un hombre, se realiza en funcin del tiempo planetario, que para nosotros es un tiempo prodigioso miles de millones de aos. As, para los fines prcticos, la Humanidad no evoluciona mecnicamente, y no hay progreso mecnico. Si se le dice a una persona que en, digamos, mil millones de aos, toda la Humanidad habr llegado a un nivel superior de evolucin, no le interesar en absoluto ni podr cambiar nada en su vida cotidiana ni eliminar sus dificultades. Ahora bien, en conexin con el "pensamiento desde el Trabajo", examinemos la frase: "La Humanidad en la tierra es un experimento del Laboratorio Solar". Este experimento muy fcilmente puede resultar intil y ser desechado como un fracaso. Es decir, dentro de mil millones de aos, la Humanidad no habr llegado a un estado superior, sino que quiz se ase-meje a las hormigas y sea desechada por carecer de importancia y se vea obligada a seguir un intil ciclo de faenas que no conducen a parte alguna, y del cual tampoco hay salida alguna. Pero esto slo suceder si no se cumple la razn fundamental por la cual el Hombre fue creado en la tierra. La razn fundamental es la evolucin individual. Si las condiciones que permiten la evolucin individual del hombre tomado individualmente son destruidas, entonces el experimento del Hombre en la tierra resultar un fracaso. Y si el Hombre hace experiencias consigo mismo, con su cuerpo, con sus glndulas, etc., como al parecer lo han hecho las hormigas, entonces una de las condiciones de la evolucin ser destruida. Si el experimento del Hombre en la tierra resulta un fracaso, esto equivale a decir que no habr evolucin para la Humanidad en general en funcin del tiempo planetario y de la evolucin planetaria. Todo depende de la razn fundamental por la que el Hombre fue creado en la tierra a saber, la evolucin individual. El Hombre fue creado como un organismo que se desarrolla a si mismo y si las condiciones para este auto-desarrollo son destruidas, entonces la Humanidad, como experimento, llegar a ser intil. El Sol siembra al Hombre en la tierra primero, como un ser capaz de un definido desarrollo interior, segundo para que sirva a la naturaleza, para que satisfaga las necesidades del Rayo de Creacin. Es decir, el Hombre tomado individualmente significa una cosa muy diferente del Hombre tomado colectivamente. La evolucin es posible para un hombre: pero no es posible para la Humanidad. Un individuo solo puede ponerse bajo las influencias que descienden del nivel de la Inteligencia Divina del Sol. Pero la Humanidad como una masa tiene una funcin csmica y est bajo las influencias de la tierra y la luna. La Humanidad como masa sirve al Rayo junto con el resto de la vida orgnica en un punto donde se requiere un transmisor sensible o choque entre las notas Fa y Mi. Esta es la enseanza del Trabajo sobre la evolucin. A menos que el intelecto lo comprenda, una persona pensar incorrectamente es decir, no pensar segn las ideas del Trabajo. Por consiguiente, el Trabajo no tendr fuerza y ser dbil en l. Una de las dificultades que se presentan para asimilar la enseanza, se debe al hecho de que la gente piensa que las masas hacen cosas. No se da cuenta de que slo los individuos hacen algo. Las culturas fueron fundadas por hombres solos, nunca por las masas. La humanidad, las masas, nunca hacen nada excepto destruir muchas veces lo que los hombres han construido individualmente. Todo el progreso que se realiz en las ciencias es la obra de hombres aislados; todo el arte, la arquitectura, la msica, se debe igualmente al trabajo de hombres solos. La explicacin de todo ello estriba en que las masas estn en un nivel inferior al del individuo solo. As, desde este punto de vista, la evolucin es slo posible para los individuos y no para las masas. Ahora bien, si se proponen pensar segn el Trabajo, es preciso que entiendan el significado de la enseanza esotrica. Se les dijo que a menos que el Sol reciba una suficiente cantidad de seres evolutivos que se elevan de la tierra, el objeto fundamental de la creacin del Hombre no llegar a cumplirse. Las principales condiciones bajo las cuales puede evolucionar un

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    hombre solo dependen de la existencia de la enseanza esotrica en la tierra y de su recepcin por aquellos capaces de comprenderla. La enseanza esotrica se ocupa de la evolucin interior. Proviene del nivel del Sol. Es decir, proviene del crculo de la Humanidad Consciente. El hombre plenamente desarrollado, plenamente evolucionado, est al nivel de la inteligencia del Sol. Desde ese nivel, la enseanza se difunde sobre la tierra. Si las condiciones de la vida son tales que la enseanza esotrica, sea en la forma de religin, sea en una forma cualquiera, no puede existir en la tierra, entonces el Hombre est condenado al fracaso, y ser preciso realizar otro experimento. Ahora bien, ya que la evolucin del Hombre depende de su contacto con el Crculo de la Humanidad Consciente, tratemos de comprender qu sucede cuando se siembra una enseanza. Toda verdadera enseanza comienza con la formacin de una escuela. Una escuela no se establece en la vida como una escuela comn, pero tiene algunas analogas. Por ejemplo, ninguna persona puede entrar en una verdadera escuela sin un prolongado adiestramiento preliminar. Toda persona debe llegar a cierto nivel de comprensin, del mismo modo que un hombre, por ejemplo, para entrar en una Universidad, debe pasar ciertos exmenes. Para decirlo brevemente, una escuela slo dura cierto tiempo, del mismo modo que lo hace una religin. Es decir, muere en cuanto deja de ser la conductora de una fuerza cualquiera. Todo en la tierra tiene su perodo de vida. Una religin puede convertirse en mecnica y no ser ya capaz de despertar el lado interior del hombre. Su significacin interior se ha perdido, slo permanecen el ritual y las formas exteriores. Se ha perdido el significado es decir, 'la fuerza. Pero la enseanza esotrica no perece. Cuando en la tierra una escuela peculiar, o una religin, muere, siempre surge otra escuela, otra forma de pensar. La enseanza esotrica prosigue. Se mantiene a s misma. El Arca que flota sobre las aguas del mal se refiere a esta idea. Las parbolas de Cristo sobre la via que puede ser destruida se refieren a una escuela de enseanza esotrica, no al esoterismo mismo. Pero hablaremos ms adelante de todos estos temas. Lo importante es que si el Hombre pierde contacto con la enseanza esotrica, queda cercenado y debe degenerar. En esta disertacin no podemos extendernos sobre las escuelas. El principal punto que es preciso comprender es que cualquier verdadera enseanza proveniente del Crculo de la Humanidad Consciente slo puede existir en una escuela y ser transmitida oralmente. Cuando pasa a la vida, cuando se la pone por escrito, cambia por completo. Una de las razones por la cual experimenta este cambio es que la mente del Hombre Consciente piensa de un modo muy diferente al de la mente ordinaria. El Hombre Consciente piensa psicolgicamente: el hombre mecnico piensa lgicamente. Este cambio se expresa en el Trabajo por el diagrama de las tres influencias llamadas C, B y A. Las influencias C provienen directamente de la Humanidad Consciente. Cuando entran en el circulo de la vida mecnica son cambiadas en influencias B. Las influencias A son influencias creadas por la vida, por las guerras, el dinero, la poltica, la ciencia, los negocios, y as sucesivamente. En el circulo mecnico de la vida, existen las influencias A y B, El hombre que posee Centro Magntico tiene conciencia de ello. Pero el hombre que no lo posee, no puede percibirlo. Las influencias A gobiernan la vida y producen la historia ordinaria del mundo. Ahora bien, el Circulo de la Humanidad Consciente no puede comunicarse directamente con el crculo mecnico de la humanidad, porque no podran comprenderse. En el Crculo de la Humanidad Consciente los hombres se comprenden los unos a los otros, pero los hombres mecnicos lo comprenderan de un modo muy diferente y empezaran a pelearse y a romperse mutuamente la cabeza. Y esto es lo que en realidad ocurre. Si toda la Humanidad se desarrollase, si todos dominasen su violencia, su estado de sueo, sus emociones negativas, su consideracin interior de hecho si hicieran el Trabajo, entonces seria posible. Mas, para que esta comprensin llegue a ser posible, los hombres tendran que hablar una lengua comn. Pero no hay lengua comn, y de este modo la gente no tiene posibilidad alguna de comprenderse los unos a los otros. Slo el Crculo de la Humanidad Consciente es decir, el Hombre N 5, N

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    6 y N 7 pueden comprenderse los unos a los otros. Los hombres N 4 comienzan a comprenderse los unos a los otros es decir los hombres cuyos 3 centros estn desarrollados y son de este modo hombres equilibrados. Pero en el crculo de la humanidad mecnica Hombre N 1, N 2 y N 3 los hombres no pueden comprenderse los unos a los otros. Son respectivamente hombres de un solo centro, hombres parciales, y por eso desequilibrados. En el estudio de este Trabajo, aprendemos un lenguaje comn por medio del cual empezamos a comprendernos los unos a los otros. Basta ver la diferencia que hay entre hablar a una persona que conoce el Trabajo y una persona que no sabe nada para comprender lo que esto significa. Carece de importancia aprender este Trabajo en ruso, en francs o en ingls. Se aprende, igualmente, un lenguaje comn. Y, en un sentido, cabe decir que estamos estudiando el lenguaje de la Humanidad Consciente. Y por eso tiene tanta importancia aprenderlo y comprenderlo y pensar en funcin de ello es decir, pensar segn el Trabajo. Si en la tierra todos comenzaran a estudiar y hablar un lenguaje comn, a este respecto, la Humanidad tendra la posibilidad de dar un paso hacia adelante. Habra la posibilidad de que se desarrollara algo sobre lo cual toda la humanidad estuviese de acuerdo. Habra la posibilidad de que todos hicieran los sacrificios y esfuerzos necesarios en el momento oportuno, cuando sea necesario el choque, con el fin de satisfacer las demandas de la Ley de Octava. El Trabajo ensea que ahora existe la posibilidad de dar el -primer paso de modo que el Hombre no "sirva ms a la Luna" tal como lo haca antes. Pero basta observar lo que sucede. Acaso hay menos servidumbre en la tierra por ms que la luna necesite menos servidumbre?

    Ahora bien, si abandonan el mundo del Si, el mundo de la fantasa y la imaginacin, y piensan prcticamente, se darn cuenta de la dificultad de dar el primer paso. Basta observar cunto cuesta aprender el lenguaje comn del Trabajo y cuan difcil es mantenerse despierto y hacer los esfuerzos que ensea el Trabajo. El hbito es muy fuerte. Y no hay que culpar el Crculo de la Humanidad Consciente. Al Hombre le fueron otorgadas muchas cosas para facilitarle la vida, pero hace mal uso de todas. Basta mirar lo que ocurre hoy todo el mundo empeado en fabricar armas como nunca lo hizo antes. Sin embargo, todo cuanto se poda hacer para que los hombres pudieran evolucionar individualmente, ya se hizo y se sigue haciendo. Pero no puede haber evolucin de las masas, ni evolucin forzosa, ni evolucin exigida o compulsiva. Porque toda evolucin es una cuestin de comprensin individual del hombre que ve las cosas por s mismo. El correcto desarrollo interior de un hombre y su correcta cristalizacin dependen de su comprensin. Y es sabido que desde el punto de vista esotrico un hombre es su comprensin y la comprensin de un hombre es lo que l es. Pero no se puede hacer que un hombre comprenda. No se puede forzarlo a comprender por qu no debe obrar como lo hace, u obligarlo a comprender que no debe hablar como lo hace. No se puede emplear la violencia, ni la coercin colectiva ni sobre todo el miedo fsico porque el miedo no desarrolla la comprensin. No se puede obligar a un perro a hacer lo que uno quiere por el temor. Por ese mtodo slo se puede ensearle lo que no debe hacer y nunca comprender el porqu. En nuestro caso ocurre lo mismo. El Crculo de la Humanidad Esotrica no puede forzar al Hombre a comprender. No puede aparecer visiblemente o en una forma sobrenatural

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    o terrible al Hombre porque entonces el Hombre se vera forzado por la evidencia de sus sentidos y tambin forzado por el temor. Sera forzado desde el exterior. Pero esto no es comprensin, nacida de ver el significado de algo por s mismo. Ver el significado de algo es interno y desarrolla el lado interno del hombre, de modo de hacerlo ms fuerte que el lado exterior, el lado gobernado por la vida. Es preciso darse cuenta de la diferencia que hay entre ver algo con los sentidos y comprender algo con el intelecto. La evolucin de un hombre es interior. Sus posibilidades, como ser creado, descansan en el desarrollo de su mente y emociones de su conocimiento y ser. Y esto es lo que forma su comprensin. Slo a travs de la comprensin es posible el desarrollo. Esta es la base del Cuarto Camino la comprensin.

    Birdlip, 15 de febrero, 1943

    PENSAR DESDE LA VIDA Y PENSAR DESDE EL TRABAJO III - DEL ESFUERZO EN EL TRABAJO

    A veces se ha comparado este trabajo con un mapa y una brjula. A un hombre se le entregan un mapa y una brjula, cuya utilidad al comienzo no entiende. Al cabo de un tiempo empieza a entender una o dos cosas, como, por ejemplo, que la Personalidad debe ser menos activa. Ya saben que todo cuanto se hace mediante la Personalidad se hace mediante la fuerza de las circunstancias externas. Uno cree que es activo, pero esta es la Personalidad. Si slo la vida nos hace obrar, no somos libres. Las circunstancias externas hacen a los hombres grandes y pequeos. Las circunstancias externas conducen a los hombres, como si fueran diferentes clases de mquinas, y los llevan en una direccin o en otra. Pero las direcciones que dan el mapa y la brjula del Trabajo no derivan de las circunstancias externas porque el Trabajo es otra fuerza que proviene, no de la vida, sino de lo que es exterior a la vida; las ideas del Trabajo no son nuevas direcciones para la vida sino nuevas direcciones para vivir en la vida. Examinemos la idea del Trabajo segn la cual un hombre debe proponerse llegar a ser el hombre N 4 es decir, el Hombre Equilibrado. El hombre N 1 es motor o instintivo, el hombre N 2 es emocional y el hombre N 3 es intelectual. Todos esos hombres son parciales. Un centro predomina sobre los otros centros. Pero en el Hombre Equilibrado, todos los cen-tros tienen el desarrollo requerido. Es decir, el hombre N 4 tiene todos sus lados desarrollados, y esto significa que conoce y comprende hasta cierto punto todos los aspectos de la vida. No es un hombre que dice, por ejemplo: "Oh, la poltica no sirve para nada", o "El griego y el latn son tonteras", o "La emocin es histerismo", o "Habra que abolir el deporte", o "La religin es una sarta de mentiras", o "La ciencia es una tontera", o "Qu necesidad hay de hacer esto o aquello?", etc. Un Hombre Equilibrado o un hombre que se propone ser equilibrado sabe que cada aspecto de la vida es necesario para el desarrollo. No pierde el tiempo quejndose de la vida o hombre que se propone ser equilibrado sabe que cada aspecto de la vida es necesario para el desarrollo. No pierde el tiempo quejndose de la vida o encontrndola mala, porque entiende que la vida es una escuela y que ste es su verdadero significado, que la vida es un medio y no un fin en s misma. Ahora bien, al llegar a este punto, la gente dice muchas veces: "Si, pero el Trabajo ensea que el Hombre carece de voluntad, entonces puede cambiar alguna cosa?" El Trabajo dice que el Hombre no tiene una verdadera voluntad permanente porque no tiene un verdadero "Yo" permanente. Pero dice que el Hombre tiene un reducido grado de voluntad, comparable al grado de libertad de movimiento de un violn en su estuche. Pero que todo depender de la direccin que d al empleo de la pequea voluntad que tiene naturalmente. Si nunca la emplea en conexin con las direcciones dadas por el Trabajo, su voluntad no se desarrollar ms.

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    Pero es imposible llegar a un punto de vista justo si no se tiene la posibilidad de examinar la propia vida desde el ngulo de la enseanza esotrica es decir, si no se ve la necesidad del desarrollo interior. Un hombre que se examina a s mismo, a la luz de las direcciones dadas por el Trabajo, reconocer tarde o temprano en qu es deficiente, buscar expresamente aquello que en la vida lo ayude a este respecto y se dirigir hacia ese objeto voluntariamente. No seguir una direccin de vida sino una direccin en la vida, que le fue conferida por el Trabajo. No lo har a travs de la Personalidad es decir, a travs de la fuerza de las circunstancias externas, desde las ideas de vida sino desde su propio discernimiento dentro de s mismo es decir, a travs de las circunstancias internas, creadas en l por las ideas de Trabajo. Todos, sin excepcin alguna, estn a disgusto en la vida. Pero si un hombre en el Trabajo llega al punto de comprender que es preciso sobrellevar la carga de la propia vida y empieza a trabajar sobre s y a cambiar, entonces toda la situacin cambia. Su eleccin de la voluntad ya no descansar ms en la vida ya sea que fume stos o aquellos cigarrillos, etc. La exigua cantidad de voluntad que poseemos empezar a cambiar de rumbo y seguir la direccin sealada por el mapa y la brjula que el Trabajo nos ofrece. Si la gente sigue an pensando desde la vida, dir: "Por qu habr de hacer esto?" Sin embargo, en esto radica exactamente el comienzo del Trabajo en lo que concierne al esfuerzo. Si lo prefiere, puede seguir siendo la misma persona todos los das: o desear ser diferente. Puede seguir sometindose a las emociones negativas, a la identificacin, a la ira, justificarse a si mismo, etc. o, por otra parte, puede pensar desde las ideas de Trabajo y hacer uso de un mnimo de eleccin. Si valoriza sinceramente el Trabajo y desea escogerlo, escogerlo por su significado y enseanza, entonces la reducida cantidad de energa obtenida pasar al Mayordomo Delegado, o hasta al yo esencial, la verdadera persona en uno, y lo fortalecer y quiz por un momento descubra cierta felicidad que es interna y tranquila. Ahora permtanme que les d el ejemplo de un hombre que sigue las instrucciones del Trabajo en la vida y no slo las instrucciones de la vida es decir, un hombre que vive y quiere el Trabajo en la vida. Tomemos como ejemplo un hombre colocado de tal modo que no puede cambiar las circunstancias exteriores. Qu puede cambiar? Puede cambiar su actitud, su manera de tomar la vida. Voy a citar lo que el Sr. Ouspensky escribe sobre el Karma Yoga en su obra "Nuevo Modelo del Universo" un pasaje que todos deberan leer por lo menos una vez al ao. Karma significa aproximadamente Destino, y el Yoga se refiere a aquellos que debido al Destino no pueden cambiar sus condiciones exteriores. En este Trabajo todos deben practicar el Yoga hasta cierto punto, que es el de la no-identificacin. Este Trabajo no es Karma Yoga: el Karma Yoga forma parte de este Trabajo, es parte del Cuarto Camino. Recuerden que los pasajes que cito aqu fueron escritos para ilustrar lo que significa seguir nuevas direcciones en la vida y no direcciones de vida, no el hipnotismo de la vida. "El Karma Yoga ensea a vivir rectamente. Karma Yoga es el Yoga de la actividad, ensea la recta relacin hacia la gente y la recta accin en las circunstancias ordinarias de la vida... El Karma Yoga est siempre relacionado con el fin del desarrollo interior, del mejoramiento interior. Ayuda al hombre a no dormirse interiormente en medio de las enmaraadas influencias de la vida, en especial en medio de la influencia hipnotizante de la actividad. Le hace recordar que nada externo tiene significacin alguna, que todo debe hacerse sin dar importancia al resultado. Sin Karma Yoga el Hombre llega a absorberse en los propsitos ms cercanos, ms visibles, y olvida el principal propsito. El Karma Yoga ensea al Hombre a cambiar su destino, a dirigirlo segn su voluntad. De acuerdo con la idea fundamental del Karma Yoga esto slo se logra cambiando la actitud interior del Hombre hacia las cosas y hacia sus propias acciones. La misma accin puede realizarse de un modo diferente, y el mismo evento puede vivirse de un modo diferente. Y si un hombre cambia su actitud hacia lo que le sucede, esto en el curso del tiempo cambiar inevitablemente el carcter de los eventos que le salen al encuentro en su camino. El Karma Yoga ensea al Hombre a comprender que