tiqqun el problema de la cabeza

8/17/2019 Tiqqun El Problema de La Cabeza

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Tiqqun El problema de lacabeza*

La democracia reposa sobre una neutralización de antagonismosrelativamente débiles y libres; excluye toda condensación explosiva.[…] La única sociedad repleta de vida y de fuerza la única sociedadlibre es la sociedad bi o policéfala !ue ofrece a los antagonismosfundamentales de la vida una salida explosiva constante perolimitada a las formas m"s ricas. La dualidad o la multiplicidad de lascabezas tiende a realizar en un mismo movimiento elcar"cter acéfalo de la existencia por!ue el mismo principio de lacabeza es reducción a la unidad reducción del mundo a #ios.

$cép%ale, n° 2-3, enero de 1937

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Considero toda la esta de las !"anuardias#, en su

supuesta sucesión$ %e ésta se desprende un mandato,

un mandamiento$ &n mandamiento 'ue pide

comprenderlas$ (as !"anuardias# e)ien sertratadas de una cierta manera + no creo 'ue a+an

sido nunca alo ms, a .nal de cuentas, 'ue esta

e)iencia, + la sumisión a esta e)iencia$

Escuco la istoria de las /riadas 0oas, de la

nternacional ituacionista, del futurismo, del

bolce"ismo o del surrealismo$ 0ecazo comprenderlas

cerebralmente, + le"anto mi dedo en b4s'ueda de un

contacto5 no siento nada$ 6 ms bien, sufro alo5 la

sensación de una intensidad vac&a$

6bser"o el des.le de las "anuardias5 nunca

dearon de aotarse en la tensión consio mismas$ (as

azaas, las puras, las randes fecas, las rupturas

estrepitosas, los debates de orientación, las campaasde aitación + las escisiones son los puntos de

referencia 'ue lle"an a su fracaso$ %esarrada entre el

estado presente del mundo + su estado .nal acia el

cual la "anuardia debe conducir al rebao umano,

descuartizada en la sofocante tensión entre lo 'ue es +

lo 'ue deber&a ser , e)tra"iada en la autoteatrilización

oranizacional de s8, en la contemplación "erbal de su

propia potencia pro+ectada en el cielo de las masas + la

istoria, fallando constantemente para no "i"ir nada, si

no es por la mediación de la representación siempre-

+a %istórica de cada uno de sus mo"imientos, la

"anuardia ira alrededor de la inorancia de s8 'ue la

consume$ asta 'ue se colapsa, por debao de todonacimiento, sin si'uiera aber alcanzado su propio


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comienzo$ (a preunta ms inenua sobre las

"anuardias :la de saber a la "anuardia de 'ué,

e)actamente, se considerar8an: encuentra a'u8 su

respuesta5 las "anuardias estn primero 'ue nada a la"anuardia de s8 mismas, persiuiéndose$

ablo a'u8 como 'uien participa dentro del caos

'ue se desarrolla actualmente alrededor de 'i!!un$ ;o

diré !nosotros#, +a 'ue nadie podr8a, sin usurpación,

ablar en nombre de una a"entura colecti"a$ (o meor

'ue +o puedo acer es ablar anónimamente,

no de sino en la e)periencia 'ue ao$ (a "anuardia,

en cual'uier caso, no ser tratada como un demonio

e)terior del cual abr8a siempre 'ue cuidarse$

E)iste, entonces, una comprensión "anuardista de

las !"anuardias#, una gesta de las !"anuardias# 'ue

no es en nin4n momento distinta de la "anuardia

misma$ ;o se e)plicar8a, sin esto, 'ue los art8culos,estudios, ensa+os + aioraf8as de los 'ue siuen

siendo obeto puedan in"ariablemente dear la misma

impresión de trabao de seunda mano, de

especulación supletoria$ e trata entonces de 'ue se

escribe sólo la istoria de una istoria, de 'ue sobre

a'uello 'ue se discurre es en este caso ya un discurso$

Cual'uiera 'ue a+a sido seducido un d8a por una

de las "anuardias, cual'uiera 'ue a+a sido colmado

por su le+enda autr'uica, no a deado de

e)perimentar, al contacto de este o a'uel profano, este

"értio5 el rado de indiferencia de la masa de los

ombres con su sitio, el carcter impenetrable de esta

indiferencia + por debao de todo esa insolente felicidad'ue los no-iniciados osan, a pesar de todo, manifestar


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en su inorancia$


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+ !crear situaciones# forman una trinidad, la trinidad

ms popular de entre las consinas soltadas por la

"anuardia durante ms de un silo$ e podr8a

remarcar con cierta mala "oluntad 'ue, en el mismointer"alo, nadie ms a transformado el mundo,

cambiado la "ida o creado situaciones nue"as como la

dominación mercantil en su de"enir-imperial, es decir,

el enemio declarado de las "anuardias + 'ue esto,

esta re"olución permanente, el mperio la a lle"ado a

cabo la ma+or8a de las "eces sin rodeos pero

descansando en eso, uno se e'ui"ocar8a de blanco$ (o

'ue a+ 'ue obser"ar es ms bien el iniualable poder

de inibición de estas consinas, su terrible poder

de sideración$ En cada una de ellas, el efecto dinmico

esperado da "ueltas de acuerdo con un principio

idéntico$ (a "anuardia e)orta al ombre-masa, al

/loom, a tomar por obeto alo 'ue siempre(ya lecomprende :la situación, la "ida, el mundo:, a

colocar ante s& lo 'ue por esencia est alrededor de él,

a a.rmarse en cuanto sueto frente a lo 'ue

precisamente no es ni su)eto ni ob)eto, sino ms bien la

indiscernibilidad de uno + otro$ Es curioso 'ue la

"anuardia nunca a+a eco sonar el mandato de ser

un su)eto tan "iolentamente como entre los aos 1? +

7? del silo, es decir, en el momento istórico en 'ue

las condiciones materiales de la ilusión del sueto

tend8an a desaparecer lo ms drsticamente$


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de las /astillas difusas del mperio, sino ms bien

obtener en él una escisión, un atrinceramiento, un

aplastamiento es'uizoide del +o en un conf8n del +o

mismo un conf8n donde el mundo, la "ida + lassituaciones, en resumen, su propia existencia, ser8a en

adelante apreendida como aena, como puramente

obeti"a$ Esta constitución precisa del sueto, reducido a

contemplarse él mismo en medio de lo 'ue le rodea,

puede ser caracterizada como estética, en el sentido en

'ue el ad"enimiento del /loom corresponde también a

una estetización eneralizada de la e)periencia$

IR A LAS MASAS EN VEZ DE PARTIR DE SÍ

En unio de 193@, el surrealismo lleó a los 4ltimos

l8mites soportables de su pro+ecto de formar la

"anuardia total$ %espués de oco aos dedicados atratar de mantenerse bao el ser"icio del Aartido

Comunista Brancés, una llu"ia demasiado ruesa de

ara"ios le izo tomar nota de su desacuerdo de.niti"o

con el estalinismo$ &n discurso escrito por /reton,

aun'ue le8do por Eluard en el !Conreso de los

Escritores en defensa de la Cultura# deb8a entonces

marcar el 4ltimo contacto de importancia entre el

surrealismo + el ACB, entre la "anuardia art8stica + la

"anuardia pol8tica$ u conclusión a permanecido

famosa5 !>ransformar el mundoD, dio ar) cambiar

la "idaD, dio 0imbaud5 para nosotros estas dos

consinas son una sola#$ /reton no sólo formulaba la

frustrada esperanza de un acercamiento, sino 'ue


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también e)presaba el %ec%o de la 8ntima cone)ión entre

el "anuardismo art8stico + el "anuardismo pol8tico, su

com4n naturaleza estética$


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el ombre de "anuardia, después de aber ido a las

masas por una "ida entera sin nunca aberlas

encontrado :a8, al menos, donde él las esperaba:

consara su "eez a ridiculizarlas$ El ombre de"anuardia podr de esta manera, a"anzando en los

aos, tomar la pose "entaosa del ombre de


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sin pena a 'ué se 'uiere e)actamente llear, con esta

maniobra$ Aero, Ncul es esta amenaza,

esta*er+indung 'ue el mperio concentra tantos

dispositi"os para conurarO Esta *er+indung no es otracosa 'ue la presunción ética de la metaf&sica, + por ello

también de la estética, en cuanto forma 4ltima de ésta$

(a "anuardia sobre"i"e precisamente en este punto,

como centro de confusión$ Aor un lado, la "anuardia

aspira a producir la ilusión de una posible superación

estética de la metaf8sica, pero por el otro a+ siempre,

en la "anuardia, alo 'ue la e)cede + 'ue es de orden

ético, 'ue tiende entonces a la con.uración de un

mundo, a la constitución en etos de una "ida

compartida$ Este elemento es lo reprimido esencial de

la "anuardia, + mide toda la distancia 'ue, en el

primer surrealismo por eemplo, separa a la rue

,ontaine de la rue du -%teau$ Es as8 'ue desde lamuerte de /reton, los 'ue no renunciaron a

rei"indicarse del surrealismo tienden a de.nirlo como

una !ci"ilización# P/ounoureQ o ms sobriamente como

un !estilo#, a la manera del barroco, el clasicismo o el

romanticismo$ (a palabra constelación podr8a ser ms

apropiada$ M de eco, es incontestable 'ue el

surrealismo no a deado de "i"ir, tanto 'ue estaba

"i"o, de la represión de su propensión a "ol"erse

mundo, a darse una positi"idad$

LAS MOMIAS


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%esde el comienzo de silo, no se puede dear de

reconocer en Brancia, especialmente en Aar8s, un rico

terreno de estudio en materia de autosuestión

"anuardista$ Cada eneración parece dar a luz anue"os prestidiitadores 'ue esperan 'ue sus ueos de

manos les aan creer en la maia$ Aero naturalmente,

de eneración en eneración, los candidatos al papel

de Rran imulador sólo terminan empaando su

reputación, cubriéndose asimismo cada temporada con

nue"as capas de pol"o + palidez perse"erando en

imitar a los mimos$ e me ocurrió, a m8 + a mis amios,

cruzar caminos con esas personas 'ue se distinuen a

s8 mismas en el mercado literario como los

pretendientes ms risibles al "anuardismo$ En "erdad,

+a no tratbamos con cuerpos5 eran +a espectros,

momias$ En ese momento, estaban preparando lanzar

un /ani0esto por una revolución literaria el cual sólofue uicioso5 su cerebro :todas las "anuardias tienen

su cerebro: publicaba su primera no"ela$ (a no"ela se

titulaba /i cabeza en libertad$ Era mu+ mala$

Comenzaba con estas palabras5 !Suieren saber dónde

puse mi cuerpo#$ %iremos 'ue el problema de la

"anuardia es el problema de la cabeza$

LAS RAZONES PARA LA OPERACIÓN Y

AQUELLAS DE LA DERROTA

Con el .n de la Ruerra de los Cien


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soberan8a real$ (ord Bortescue fue uno de los primeros

pensadores en intentar tal fundación, especialmente en

su #e laudibus legum anglie$ El famoso cap8tulo T de

este tratado discute la de.nición austiniana del pueblo: populus est cetus %ominum iurus consensu et

utilitatis communione sociatus5 un pueblo es un cuerpo

eco de ombres 'ue re4ne el consentimiento a las

le+es + la comunidad de intereses:5 !>al pueblo no

merece ser llamado un cuerpo +a 'ue es acéfalo, es

decir, sin cabeza$ Aor'ue, al iual 'ue en los cuerpos

naturales lo 'ue 'ueda después de una decapitación no

es un cuerpo, sino eso 'ue llamamos un tronco,

también en los cuerpos pol8ticos una comunidad sin

cabeza no es en nin4n caso un cuerpo#$ (a cabeza, a

partir de Bortescue, es el re+$ El problema de la cabeza

es el problema de la representación, el problema de la

e)istencia de un cuerpo 'ue representa a lasociedad en cuanto cuerpo, de un sueto 'ue representa

a la sociedad en cuanto su)eto Pno a+ necesidad, a'u8,

de distinuir entre la representación e)istencial 'ue

lle"a a cabo el monarca o el l8der fascista + la

representación formal del presidente electo

!democrticamente#Q$ (a "anuardia, entonces, no sólo

"iene a resaltar la crisis art8stica de la representación :

recazando 'ue !la imaen sea la apariencia de otra

cosa a la 'ue representa en su ausencia# PUuan de

>or'uemadaQ, sino 'ue ciertamente es en s8 misma una

cosa:, +a 'ue "iene también a precipitar la crisis de la

representación pol8tica instituida, 'ue pone en proceso

en nombre de la representación institu+ente,"anuardista de las masas$


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supera efecti"amente la pol8tica o la estética clsicas,

pero las supera sobre su propio terreno$ (a relación

e)clusi"a de neación en la cual se coloca cara a cara

de la representación es eso mismo 'ue la retiene en elredil de esta 4ltima$ >odas las corrientes 'ue reclaman

la democracia directa, el "anuardismo conseista

especialmente, toman de ella su tropiezo esencial5

oponerse a la representación + por esta oposición

misma colocar en su corazón la representación, +a no

como principio sino esta "ez como problema$ andato

imperati"o, deleados re"ocables en cual'uier instante,

asambleas autónomas, etc$, a+ todo

un formalismo conseista 'ue resulta del eco de 'ue

se trata a4n de la preuntacl"sica del meor obierno

'ue 'uiere responder, + de este modo al problema de la

cabeza$ < fa"or de circunstancias istóricas

e)cepcionales se podr siempre 'ue estas corrienteslleuen a coronar su anemia conénita + esto ser

entonces para representar la salida de la

representación$ %espués de todo, la pol8tica también

tiene dereco a sus /eninas$ En todas las cosas, es en

la operación 'ue realiza 'ue se reconocer a la

"anuardia5 colocando su cuerpo bien leos, de cara a

ella, para después intentar, "anamente, reunirlo$

Cuando las "anuardias "an a las masas o se dinan a

mezclarse en los asuntos de su tiempo, es siempre

teniendo el cuidado, pre"iamente, de distinuirse de

ambos$


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el obrerismo, treinta aos después del derrumbamiento

istórico del mo"imiento obrero$

LA VANGUARDIA COMO SUJETO Y COMO

REPRESENTACIÓN

Es curioso, pero en eneral mu+ natural, 'ue

a'uellos 'ue lle"an a cabo la profesión de losar sobre

la "anuardia, + 'ue nunca les falta aluna anécdota

sobre el menor esto de a'uellos 'ue, en6ccidente, %an vivido por ellos P+ a'u8 me re.ero al

delado puado de "anuardistas de este siloQ es

curioso, pues, 'ue esa ente se aferre tanto al destino

de la "anuardia en 0usia de entreuerras, es decir a la

4nica realización istórica de la "anuardia$ (a fbula

dice 'ue después de un per8odo de tolerancia

embarazosa, en los aos 2?, los bolce"i'ues se ab8anmetamorfoseado en terribles estalinistas, la "anuardia

pol8tica ab8a li'uidado la proliferación libertaria +

creati"a de la "anuardia art8stica, + tirnicamente

impuso la doctrina reaccionaria + retrórada, a decir

"erdad vulgar , del !realismo socialista#$ ;aturalmente

esto es un poco corto$


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otro modo al problema de la cabeza$ Este pro+ecto ser

el de la recreación total del mundo por el artista de

"anuardia lo 'ue se a llamado ms modestamente, a

partir de entonces, la !realización del arte#$ e lle"ara cabo especialmente, + de una manera cada "ez ms

m8stica, por las sucesi"as corrientes de la "anuardia

rusa de los aos 2?, desde el (EB2 asta el 6A6U


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saludada por una ran parte de los "anuardistas rusos$

El Aartido, en este primer plan 'uin'uenal, Nacaso no

tomaba, con su consina !transformación de toda la

"ida#, el pro+ecto estético m)imo de la "anuardiaOConsintiendo para reprimir + as8 reconocer las

acti"idades + des"iaciones estéticas de la

"anuardia como pol&ticas, Nel Aartido acaso no a"alaba

el rol de artista colecti"o, para el cual el pa8s entero no

ser8a en adelante ms 'ue la materia en la cual

impondr8a la forma de su plan eneral de oranizaciónO

En realidad, lo 'ue uno interpreta a menudo como la

li'uidación autoritaria de la "anuardia, + lo 'ue uno

deber8a considerar ms e)actamente como su suicidio,

fue ms bien el comienzo de la realización de su

prorama$ !(a estetización de la pol8tica era sólo, para

la dirección del Aartido, una reacción a la politización de

la estética por la "anuardia# P/oris Rro+s, 1bra dearte total 2talinQ$


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!la cultura estalinista :obser"a Rro+s: si la

consideramos en la perspecti"a de una reIe)ión teórica

de la "anuardia sobre s8 misma, aparece ms bien

como su radicalización + como su superación formal#$El recurso a elementos clsicos, denostados por la

"anuardia, sólo marca la soberan8a de esta

superación, de este ran salto en el tiempo

posistórico, donde todos los elementos estéticos del

pasado pueden ser iualmente prestados,

apro"ecados, para el arado de la utilidad 'ue

encuentra a'u8 una sociedad totalmente inédita, sin

atadura, + de este modo sin odio acia la istoria

pasada$ >odo el "anuardismo posterior no renunciar

ams a esta perspecti"a prometeica, a este pro+ecto

de una reelaboración total del mundo + de este modo a

considerarse a s8 mismo como un sueto soberano, a la

"ez contemporneo con su tiempo + aleado de él poruna necesaria distancia estética$ (o cómico creciente

del asunto era ciertamente 'ue los aspirantes

"anuardistas no percib8an, a partir de 19F@, 'ue la

ipótesis cibernética, decapitando a la ipótesis liberal,

ab8a suprimido el problema de la cabeza, + 'ue era

por tanto cada d8a ms "ano "analoriarse por

responder$ (as 4ltimas intrias de la "anuardia fueron

as8 iualmente olpeadas con el mismo sello de

rotesca inactualidad, de fallido rema3e$ Esto es sin

duda lo 'ue 'uer8an decir los autores de la 4nica cr8tica

interna de la 'ue apareció en sus tiempos, 4l único y

su propiedad, cuando escrib8an5 !>odas las "anuardias

son dependientes del "ieo mundo, al 'ue enmascaranla decrepitud bao su ilusoria u"entud$ JKL (a


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nternacional ituacionista es la conunción de las

"anuardias en el "anuardismo$ a confundido la

amalama de todas las "anuardias con la s8ntesis + la

reanudación de todas las corrientes radicales delpasado#$ El folleto, publicado en Estrasburo en 19V7,

ten8a el subt8tulo de 5ara una cr&tica del vanguardismo$

%enunciaba la ideolo8a de la coerencia, la

comunicación, la democracia interna + la transparencia,

por lo 'ue un rup4sculo espectralizado se mantu"o

sobre"i"iendo arti.cialmente, a fuerza de "oluntarismo$

LA VANGUARDIA COMO REACCIÓN

;o a+ duda de 'ue el futurismo contribu+ó de

manera considerable a la de.nición contempornea de

la "anuardia$ ;o es entonces malo retomar la lectura

asta el punto en 'ue la "anuardia +a no pueda serms 'ue un obeto de burla o nostalia5 !;osotros

dictamos nuestras primeras "oluntades a todos los

ombres "i"os de la tierra5 JKL (a poes8a debe ser

concebida como un "iolento asalto contra las fuerzas

desconocidas, para reducirlas a postrarse ante el

ombre$ YEstamos sobre el promontorio e)tremo de los

silosZK NAor 'ué deber8amos cuidarnos las espaldas, si

'ueremos derribar las misteriosas puertas de lo

mposibleO El >iempo + el Espacio murieron a+er$

=i"imos +a en lo absoluto, por'ue emos creado +a la

eterna "elocidad omnipresente$ Sueremos lori.car la

uerra :4nica iiene del mundo:, el militarismo, el

patriotismo, el esto destructi"o de los anar'uistas, las


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bellas ideas por las 'ue se muere + el desprecio de la

muer$ JKL Cantaremos a las randes mucedumbres

aitadas del trabao, el placer o la re"uelta#$


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a'uella de su luar en la istoria pol8tica o del arte, en

el mo"imiento re"olucionarioD, o ms com4nmente en

el rupo "anuardista mismo: corresponde

4nicamente a la incapacidad del ombre de "anuardiade E0;odo esto se

adapta admirablemente, como sabemos, a un

eelianismo 'ue no es ms 'ue la e)presión enre8da

de la ineptitud para asumir su propia sinularidad en su

carcter cual'uiera :recordaremos oportunamente, eneste asunto, el comienzo de la ,enomenolog&a del


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4sp&ritu, cu+o esto inauural P"erdadero truco de

malabarista mancoQ consiste en descali.car la

determinidad5 !(o uni"ersal es, pues, lo "erdadero de la

certeza sensible JKL +a 'ue al decir +o dio este +osinular, dio en eneral todos los +o#$ Sue la

implosión + la disolución de la coincidan e)actamente

con la posibilidad istórica de perderse en su tiempo,

de participar en él de manera determinante, es el

destino pre"isible de los 'ue se apresuraron a escribir

sobre el ma+o de 19V\5 !(os situacionistas JKL ab8an

pre"isto mu+ e)actamente desde ace mucos aos la

e)plosión actual + sus consecuencias$ JKL (a teor8a

radical fue con.rmada# P4nragés y situacionistas en el

movimiento de las ocupacionesQ$ Como "emos5 la

utop8a "anuardista nunca a sido otra cosa 'ue la

anulación .nal de la "ida en el discurso, de la

apropiación del acontecimiento por su representación$i, entonces, ac8a falta caracterizar el réimen de

subeti"ación "anuardista, se podr8a decir 'ue es a'uel

de la proclamación petri.cante, a'uel de laimpotencia

agitada$

LA «OSCURA INTIMIDAD DEL HUECO DELZAPATO»

Partin eideer, 7olz+egeQ

El 1 de septiembre de 19@7, es decir un poco antes

de la fundación de la nternacional ituacionista, Ru+

%ebord en"ió una carta a


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necesidad de forar en torno a esta arupación una

!nue"a le+enda#$ (a !"anuardia# nunca desina una

determinada positi"idad, sino siempre el %ec%o 'ue una

positi"idad pretende5 1- mantenerse duraderamente enla neati"idad, 2- otorarse ella misma su propio

carcter de neati"idad, de !radicalidad#, su esencia

re"olucionaria$ %e esta manera, la "anuardia nunca a

tenido un enemio sustancial, a pesar de acer ran

alarde de enemistades di"ersas con respecto a esto o

a'uello la "anuardia sólo se proclama el enemio de

esto o a'uello$ >al es la pro+ección 'ue ella opera ms

all de s8 misma para acerse un luar, el luar 'ue

espera en el sistema de representación$ ;aturalmente,

ace falta para esto 'ue la "anuardia comience a

espectralizarse ella misma, es decir, a representarse en

todos sus aspectos, desalentando as8 al enemio a

acerlo$ u modo de ser positi"a es, entonces, siempreuna pura neati"idad paranoica, a merced de cual'uier

apreciación trivial sobre su cuenta, de la curiosidad del

primer imbécil en llear de un /ourseiller, por eemplo$

Es por esto 'ue las "anuardias dan tan a menudo ese

sentimiento de un fallido encuentro, de ensamblae

inestable, torpe, de mónadas esperando a descubrir, a

tra"és de este o a'uel co'ue, su poca a.nidad, su

8ntimo desamparo$ M es por eso 'ue en toda "anuardia

el 4nico momento de "erdad es a'uel de su disolución$

iempre a+, en el fondo de las relaciones

"anuardistas, ese sustrato de recelo, de impenetrable

ostilidad 'ue caracteriza a la comunidad terrible$ El

suicidio de Cre"el, la carta de dimisión de =aneiem, lacircular de autodisolución de2ocialisme ou 8arbarie, el


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.n de las /riadas 0oas5 siempre el mismo enredo de

desracia elada$ En el mandato, en el !a+ 'ueK#

escarlata, en el mani.esto, resuena idénticamente la

esperanza de 'ue una pura neación pueda darnacimiento a una determinación, de 'ue un discurso,

milarosamente, %aga un mundo$ Aero el esto de la

"anuardia no es el bueno$ ;adie puede nunca tender

acia !la prctica#, !la "ida# o !la comunidad# por la

sencilla razón de 'ue cada una est siempre-+a, + de

'ue sólo se trata de asumir cul prctica, cul "ida, cul

comunidad est" a%& + de acerse el portador de

las técnicas apropiadas para modi.carlas$ Aero lo 'ue

est all8 es precisamente, en el réimen de

subeti"ación "anuardista, lo inasumible$

LA CUESTIÓN DEL CÓMO

%esde el famoso !(a poes8a debe ser eca por

todos$ ;o por uno$# de (autréamont, asta la

interpretación 'ue su ala !creati"a# da del mo"imiento

del 77 :la !"anuardia de masas#:, todo prueba la

curiosa propensión del artista de "anuardia a

reconocer en la 6$$ a su semeante, su ermano, su

"erdadero destinatario$ (a constancia de esta

propensión es tanto ms curiosa 'ue casi nunca a sido

paada de "uelta$ Como si esta constancia e)presara

sólo a'uella de una mala conciencia, de la !cabeza#

para su supuesto cuerpo por eemplo$ ucede 'ue a+

efecti"amente una solidaridad entre la e)istencia del

arte en cuanto esfera separada del resto de la acti"idad


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social, + la inauuración del trabao como destino

com4n de la umanidad$ (a in"ención moderna del

trabao como trabao abstracto, sin rodeo, como

indeferenciación de todas las acti"idades bao estacateor8a, se efect4a de acuerdo a un mito5 a'uel del

puro acto, del acto sin cómo, 'ue desaparecer8a

completamente en su resultado, + cu+o cumplimiento

aotar8a toda la sini.cación$


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desde entonces no a deado de enri'uecer la

proscripción en el resto de las relaciones sociales

alienadas de toda e"ocación al cómo de la e)istencia$


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compartida de la "ida cotidiana, todo tipo de

cosas determinadas son necesarias para 'ue un mundo

ad"ena$ Es por tanto usticia si todas las

manifestaciones de las "anuardias terminan en elmuseo, por'ue +a estaban en uno antes de ser

e)puestas como tales$ u pretensión experimental no

desina otra cosa5 el eco de 'ue un conunto de

estos, prcticas, relaciones :por ms transresores

'ue puedan ser: no %acen un mundo el ]iener

odos lo

'ue permanece en un museo resulta del

desarramiento de un framento, de un detalle en un

medio ornico$ %eber8a suerirlo, pero +a no es capaz

:a'uello en lo cual eideer estaba fuertemente

enaado en 4l origen de la obra de arte al colocar la

obra de arte en el orien de s8 misma5 ser-obra nosini.ca !instalar un mundo#, sino ms bien llorar su

muerte: la obra, a diferencia de la cosa, no es ms

'ue el melancólico residuo de alo 'ue una "ez "i"ió$

Aero el museo no tiene otra acti"idad 'ue la de recoer

!obras de arte# :+ se "e a'u8 de 'ué manera la !obra

de arte# es de olpe la muerte del arte5 una cosade

olpe producida como obra lle"a consio su falta de

mundo, + de este modo su insini.cancia destinal:, +

pretende también, a tra"és de la istoria del arte,

reconstruirles una casa abstracta, acerles un mundo

apropiado para ellas, donde se encontrar8an en buena

compa8a del mismo modo en 'ue los nue"os ricos se

encuentran en sus clubs los "iernes por la noce, entrepersonas e)itosas$ Aero entre estas !obras de arte# no


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a+ nada, nada ms 'ue el discurso pedante de la ms

fr8ida de las .losof8as de la istoria5 la istoria del arte$

%io fr8ida por'ue es en todos los aspectos idéntica a

la "alorización capitalista$

TRATA DE ESTAR PRESENTE!

E a acostumbrado, desde ace "arios aos, lle"ar

a cabo 'ueas acia la "anuardia acompaadas de una

notoria complicidad con la !modernidad# E lereproca compartir con esta modernidad una idea un

poco corta de la istoricidad, un culto de lo nue"o 'ue

en el fondo ser8a una fe en el Aroreso$ M es cierto, en

efecto, 'ue la "anuardia es, en su esencia, teleocrtica

P'ue se a+a podido representar la istoria sinóptica de

los diferentes mo"imientos art8sticos + la de los

rup4sculos pol8ticos radicales con el mismo tipo der.cas, es a'u8 ms impresionante 'ue tal o cual

absurda man8a eeliana com4n de la muerte del arte o

del .n de la istoriaQ$ Aero es ante todo por el modo de

ser sensible 'ue determina, por la manera de "i"irse

como siempre-+a póstumo, 'ue el istoricismo de las

"anuardias se condena él mismo$ e asiste as8

periódicamente a este curioso fenómeno5 una

"anuardia ocupa en su propio tiempo una posición

ms 'ue marinal, incluso si la ocupa con la pretensión

de formar el centro de la istoria su tiempo pasa, toda

la actualidad de éste se retira + es entonces 'ue la

"anuardia "iene al descubierto, emere de su época

como su sustrato ms puro$ M se opera entonces una


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especie de resurrección de la "anuardia :%ebord + los

situacionistas ofrecen una ilustración de esto casi

demasiado eemplar, + mu+ pre"isible:, 'ue la ace

pasar por el corazón, la lla"e de su época, + a "eces porsu propia época$ En la base del réimen de

subeti"ación "anuardista, a+ por tanto esta

confusión entre la istoria + la .losof8a de la istoria,

confusión 'ue le permite tomarse por la istoria misma$

En efecto, todo sucede como si la "anuardia ubiera,

al suprimirse de su tiempo, in"ertido una suma, + se

"iera enseuida, posumanamente, remunerada en

términos de consideración istoricista$

LA MUSEI"ICACIÓN DEL MUNDO

En 1931 en 4l traba)ador , U^ner sealaba5 !=i"imos

en un mundo 'ue por un lado se parece completamentea un taller + por el otro completamente a un museo#$

&na docena de aos ms tarde, eideer e)pone en

su curso sobre ;ietzsce la ipótesis del acabamiento

de la metaf8sica5 !El .n de la metaf8sica 'ue se trata de

pensar a'u8 es sólo el comienzo de su !resurrección#

bao formas modi.cadas5 éstas dearn a la istoria en

sentido propio, a la istoria +a pasada de las posiciones

metaf8sicas fundamentales sólo el papel económico de

proporcionar los materiales con los 'ue,

correspondientemente transformados, se construir de

nue"o el mundo del !saber#$ JKL (o "eros8mil es 'ue se

lleue a un cómputo de las diferentes posiciones

metaf8sicas fundamentales, de sus elementos + sus


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conceptos doctrinales$# ;uestro tiempo es el de la

recapitulación eneral de toda la istoria pasada$ El

pro+ecto imperial 'ue plantea terminar con la istoria

toma as8 la forma de una puesta en %istoria de todos losacontecimientos pasados, + de este modo los

neutraliza$ (a institución muse8stica no ace ms 'ue

realizar sectorialmente el pro+ecto de una

musei.cación eneral del mundo$ >odos los intentos de

la "anuardia se an mostrado en este teatro a la "ez

real e imainario$ Aero esta recapitulación es también la

disipación de la ilusión istoricista de la cual la

"anuardia "i"8a, con su pretensión a la no"edad, a la

primera "ez, a la oriinalidad sin réplica$ En un

mo"imiento as8, en 'ue el elemento del tiempo es

absorbido en el elemento de sentido, en 'ue toda

istoria pasada se re4ne en una topolo8a de posiciones

entre las cuales nos ace falta aprender a orientarnos+a 'ue no podemos penetrarlas todas, asistimos a la

acreción proresi"a de constelaciones$ ombres como


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un 2timmung propio$ 0e4ne por atracción todos los

detalles de un mundo, 'ue e)ie ser animado,

ser %abitado$ En el conte)to en 'ue las "anuardias se

encuentran a.rmadas + a fortiori o+ en d8a, la cuestión+a no es desde ace muco tiempo la de acer una

no"edad, sino la de %acer un mundo$ Cada cosa + cada

ser 'ue "iene a la presencia aporta consio una

econom8a dada de la presencia,con0gura un mundo$

Aartiendo de a8, se trata 4nicamente de abitar la

determinidad de la constelación en la cual se despliea

siempre-+a nuestra presencia, de seuir nuestro usto

irrisorio, contiente + .nito$ >oda re"uelta 'ue parte de

s8, del %ic et nunc en 'ue reposa, de las inclinaciones

'ue la atra"iesan, a"anza en este sentido$ El

mo"imiento del 77 en talia siue siendo por esto

mismo un fracaso prometedor$

REALIZACIÓN DE LA VANGUARDIA

&no de los libros ms débiles sobre las "anuardias

de la seunda mitad del silo TT constataba, en

19\?,La autodisolución de las vanguardias$ El autor,

0ené (ourau, el fundador del mu+ auesco !anlisis

institucional#, omit8a, desde lueo, lo esencial5 decir en

!ué se an disuelto las "anuardias$ (os ms recientes

proresos de la neurosis occidental lo an con.rmado

desde entonces5 la vanguardia se %a disuelto en la

totalidad de las relaciones sociales$ (a caracterización,

a partir de aora banal, de nuestro tiempo como

!posmoderno# no e"oca otra cosa, incluso si es a4n


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otra manera de purar a la modernidad de toda su

lenteuela para sal"ar el esto fundamental5 a'uel de la

superación :no es fortuito, en esto, 'ue el término

mismo de !posmodernismo# a+a eco su primeraaparición en 193F en los c&rculos vanguardistas

espa9oles$


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EPÍLOGO

-omo ep&logo a todo esto no parece superuo

evocar un punto de vuelco de la vanguardia. $cép%ale

s&mbolo de la muc%edumbre sin l&der nombra uno de

estos puntos extremos. $cép%ale intentó liberarse del

problema del cabeza. 'oda la agitación toda la

gesticulación de la vanguardia ya sea art&stica o

pol&tica $cép%ale !uiso borrarla borr"ndoserenunciando a una forma de acción

exclusividad de los rebeldes e insurgentes

consider"ndolos al contrario como los valores primeros

de la sociedad !ue !uieren ver !ue se instaure y como

los m"s sociales de todos siendo un poco implacables.

[…] $ la constitución en grupo preside el deseo de

combatir la sociedad en cuanto sociedad el plan de

afrontarla como la estructura m"s densa y sólida !ue

intenta instalarse como un c"ncer en el seno de una

estructura m"s fr"gil y vil aun!ue incomparablemente


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m"s voluminosa= >-aillois El "iento de in"iernoD ?. Los

papeles de 7enri #ussat miembro de $cép%ale

conservan una nota fec%ada el @A de marzo de BCDEF


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de un extremo a otro m"s !ue la comunidad de

8ataille a solasF como él solo escribió la genealog&a la


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usti.cación ideolóica$ &na o"en muer izo entonces noticia,

le+endo anónimamente el te)to a'u8 reproducido$ En medio de la

lectura, dos "ieos "anuardistas italianos intentaron protestar contra

tamaa insolencia lanzada en la cara del museo como en la su+a,

para .nalmente salir con un ran alboroto, anunciando 'ue retirar8an

sus obras de esta inconcebible e)posición$1 Concepto del seundo eideer 'ue in"olucra los sini.cados

de curación, aceptación, resinación, superación, en este caso,

reponerse de una enfermedad "ol"iendo a ella5 la metaf8sica$ J;$ del

>$L2 0e"ista (EB fue la re"ista del Brente z'uierdista del $L

3 6A6U$LF ;eoloismo bartesiano para la ciencia de los rados en el

discurso$ =éase 0oland /artes, Ioland 8art%es por Ioland 8art%es, `El seundo rado + los otros$ J;$ del >$L

tiqqun el problema de la cabeza

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