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CIENCIAS SOCIALESPrograma de estudios básicos

Grupo: 41 Ciclo: 02 Aula D-404 Profesor Jerjes Loayza Javier

SESIÓN 1SURGIMIENTO Y DESARROLLO DE LAS

CIENCIAS SOCIALES

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Surgimiento de las Ciencias Sociales• Desde el paradigma de las Ciencias Naturales (Europa

Occidental, siglos XVII, XVIII y XIX – básicamente: Binarismo Cartesiano y Física Mecánica de Newton).

• Leyes, determinismos causalistas, predictividad y certidumbres y esto sobre la base de la racionalista separación entre Filosofía (la duda) y Ciencia (la certidumbre).

• Asimismo, la Antropología, aparece sólo limitada a lo “exótico” y fuera de Europa y de USA. También, la Historia es presentada limitada al pasado.

• Además, académicamente, se establece una marcada separación entre Humanidades, Ciencias Sociales y Ciencias Naturales.


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• La teoría evolucionista en biología preparó la escena para explicar la conducta humana de acuerdo a principios de la razón científica.

• Influencia de Comte y Marx , al primero se le rastrea en varios de los temas básicos de la sociología académica y antropología del siglo XX, ambos escribieron al amparo de los triunfos de las ciencias naturales, y ambos consideraban la extensión de la ciencia al estudio de la conducta humana en sociedad como un resultado directo de la marcha progresiva del entendimiento humano hacia el hombre mismo.


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• Marx, junto a Comte, vaticinaron y trataron de crear una ciencia de la sociedad que reprodujera, en el estudio de la vida social humana, la misma especie de iluminación sensacional y de poder explicativo que ya habían suministrado las ciencias de la naturaleza (Giddens, 1993).

• A fines del siglo XIX y agudizado esto en la década de 1970: Crisis de Certidumbres en las Ciencias Naturales, desde un serio cuestionamiento a la Física Mecánica de Newton y su concepción del Universo como un orden regido por leyes, desde determinismos causalistas, inexorables y predecibles.

• Cualquier aproximación a las ciencias sociales que procure expresar su epistemología y ambigüedad en similitud directa con las de las ciencias de la naturaleza está condenada al fracaso en sus propios términos, y solo puede concluir en un entendimiento limitado de la condición del hombre del hombre en sociedad (Giddens, 1993).


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Desarrollo de las Ciencias Sociales y su emancipación de las Ciencias

Naturales


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La crisis de las certidumbres vigentes en las Ciencias Naturales se establece desde:

La teoría de la relatividad de Einstein (tiempos paralelos y relatividad de regularidades o leyes en relación a la diversidad de espacios).

Teoría biológica de la entropía (lo que se ordena tiende a desordenarse. Cuando hay tendencias al orden hay, a su vez, tendencias al caos).

Teoría del “BigBang” de Hawking (surgimiento del Universo desde una gran explosión. Universo expansivo).

Consolidación de la teoría matemática de la probabilística (no existen regularidades inexorables).

Se asume la crisis de las certidumbres en las Ciencias Naturales (Prigonine, Khun, Popper).


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• Así, post 1970, las Ciencias Naturales muestran un especial interés por las Ciencias Sociales, ya en proceso de renovación desde el énfasis en la complejidad (heterogeneidad, simultaneidad, resignificación idiográfica de lo nomotético, multidimensionalidad, no determinismos causalistas, probabilística, no unicausalidad, no reduccionismos, no regularidades inexorables, relación entre comprensión – explicación, reflexibidad y autopoiesis – autocreatividad) e interdisciplinariedad.

Post 1945:• Búsquedas interdisciplinarias – institucionales en Ciencias

Sociales al ir admitiéndose lo arbitrario de las fronteras tan cerradas y excluyentes entre sí, entre lo económico, las relaciones sociales y lo político.


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• Asimismo, la Antropología ya no es limitada a enfoques extra occidentales (Europa y USA). Ya no se limita a lo eurocéntricamente considerado “exótico”, “tribal”, “tradicional” o “atrasado” de África, Sudamérica Andina y Amazónica y el Asia. Así, una clara vocación por la interculturalidad y multiculturalismo. Así también se enfoca las propias concatenaciones tradicionales – modernas en Europa y USA.

• Asimismo, la Historia es asumida desde relaciones e impactos pasado – presente.

Incluso, Post 1968:• Se establecen propuestas interdisciplinarias en Ciencias

Sociales enfatizando en los “Pueblos Olvidados” (estudios sobre marginalidad urbana, racismo, problemática de género – mujer).


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Post décadas de 1960 - 1970 :• Se consolidad la búsqueda de integración entre Filosofía y

Ciencia, en términos epistemológicos (filosofía de la ciencia). Bajo este marco y transdisciplinariamente se asume con énfasis la relación entre razón e intuición y entre rigor y pasión.

• Y Post 1990, aparecen institucionalmente los estudios interdisciplinarios y transdisciplinarios entre Humanidades (básicamente literatura, arte, lingüística, psicoanálisis) y Ciencias Sociales , surgiendo así los Estudios Culturales.

• Si bien no la produce una persona determinada, la sociedad es creada y recreada por los participantes aunque no ex nihilo, en cada encuentro social. La producción de la sociedad es una obra de destreza, sostenida y que “acontece” por la acción de seres humanos.


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• Lo que distingue a algunas de las principales posiciones filosóficas actuales es un renaciente interés por la acción, el significado y la convención en el contexto de la vida social humana. Y el interés por los problemas de la acción no es ajeno por cierto a las ortodoxias existentes en las ciencias sociales.

• Escapar a la tendencia de algunos autores a tratar los universos del significado como “autosuficientes” o carentes de mediación. Captar las mediaciones de aquellos al desplazarse entre los lenguajes de la representación, la instrumentalización, el simbolismo, etc.


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• Como indicaba Morin, la ciencia en su busca de la promesa emancipadora de la humanidad, se caracterizó eliminar lo ambiguo, lo indecible, lo híbrido y asumiéndose como el único pensamiento que basado en la verdad lo demostrable, lo experimental, en una secuela ininterrumpida de progreso eliminación del principio de reversibilidad (Castillo, 2006).

• Ante la dicotomía estructura y agencia del individuo, Bourdieu plantea en que el habitus forma una configuración de lo social que incluso se hereda, pero que se va construyendo, de ahí viene su “constructivismo sociológico”.


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• El problema de la doble contingencia o de la estructura estructurante de la que habla Giddens tampoco deja de incluir innovaciones y jugadas: el juego como dinámica de la innovación no puede dejar de estar presente.

• La gran amenaza yace –una vez más- cuando, en busca de definiciones prácticas que requieren una “reducción de complejidad”, se aplica una fuerza simplificadora, lo que podría llamarse paradójicamente suplemento de simplicidad (Balibar, 78).


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• Para Latour la agencia social es tal que se manifiesta de un modo invisible que pesa sobre todos, más sólido que el acero y a la vez increíblemente lábil (Latour, 2005: 39). Esto es lo que Castoriadis imaginaba como un magma de magmas, que no nos remite al caos, sino el modo de organización de una diversidad no suceptible de ser reunida en un conjunto, ejemplificada por lo social, lo imaginario o lo inconsciente. (Castoriadis, 1989: 34).


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Ciencia y tecnología y su relación con las Ciencias Sociales

• Avance incesante de la técnica, la que a su vez proyecta en el mundo material nuestras emociones, nuestras intenciones y nuestros proyectos (Lévy 2001: 20), ya Winner se atrevió a señalar en 1948 que sólo puede entenderse la sociedad mediante el estudio de los mensajes y de las facilidades de comunicación de que ella dispone (Winner 1969: 16).

• Es imposible comprender los cambios sociales y culturales si no se conoce el funcionamiento de los medios (Mc Luhan, 1995: 8).


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• No hablamos ya de los instrumentos electrónicos como una extensión de los sentidos y del cuerpo, (Mc Luhan 1996: 88) sino de instrumentos que forman el cuerpo social mismo (Loayza, 2009).

• Asistimos a un fenómeno en donde las tecnologías son parte integral de la vida del ser humano. Cada vez actuamos más como interfaces de humanos y máquinas: conjunciones de sistemas orgánicos y tecnológicos (Lash, 2005).

• Más allá de una aparente fusión que convierta al ser humano en cyborg, se trata de un ser humano que enfrenta el medio ambiente en interfaz con los sistemas tecnológicos, como una forma tecnológica de vida natural (Lash, 2005).


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• Aproximándose cada vez más a aquellos cuerpos electrónicos incorpóreos e inmateriales, pero con fuerza referencial que se anidan con fortaleza e ilusiones futuristas en nuestra imaginación contemporánea (Silva, 2008).

• Son capaces de arrancarnos de nuestro tiempo y nuestro espacio: se pierde tanto la noción del tiempo, como la noción de la realidad cotidiana al saltar a esas otras realidades con las que se puede uno identificar y que se puede manejar en una curiosa complicidad hombre-máquina (Del Portillo, 2004).

• Se crea un medioambiente en el que las redes crecen sin distancias, ni sospechas, con la evidencia indudable del dato inmediato, una suerte de segunda naturaleza que en este caso les resulta propia (Urresti, 2008).


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• Las lealtades pierden sus referentes de antaño, el poder de seducción/movilización descansa justamente en su desvinculación del espacio, por ello dichas redes simbolizan la perpetua continuidad de un viaje infinito, y no la finalidad de la llegada (Bauman, 2004).

• Loayza reflexiona: Al igual que los celulares, dispositivos de música y de almacenamiento, la comunicación en tiempo real y las redes sociales, los videojuegos on-line se suman a una larga lista de materialidades, figurando la vida de los usuarios. Incluso como entidades textuales, los objetos desbordan a sus hacedores (Latour, 2008: 125).


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Bibliografía• BALIBAR, Étienne (2005) Violencias, identidades y civilidad.

Barcelona: Gedisa editorial.• CASTORIADIS, Cornelius (1989) La institución imaginaria de la

Sociedad, Tomo II. Barcelona: Tuquets Editores. • GIDDENS, Anthony (1993) Las nuevas reglas del método

sociológico.• CASTILLO, Manuel (2006) Teoría y conocimiento social: nuevas

corrientes en las ciencias sociales. En Revista de Sociologia. Lima: UNMSM.

• WALLERSTEIN, Inmanuel (2004) Abrir las Ciencias Sociales.


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