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  • Madame Gisle Sapiro

    Salut littraire et littrature du salutIn: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 111-112, mars 1996. pp. 36-58.

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    Sapiro Gisle. Salut littraire et littrature du salut . In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 111-112, mars 1996.pp. 36-58.

    doi : 10.3406/arss.1996.3167

    http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1996_num_111_1_3167

  • RsumSalut littraire et littrature du salutAlors que tout semble les rapprocher dans l'espace social, Franois Mauriac et Henry Bordeaux,romanciers catholiques de l'Acadmie, se retrouvent, partir de 1935, dans des camps politiquesopposs. Dfenseur de l'Italie mussolinienne et du franquisme, Henry Bordeaux se rangera rsolumentdans le camp ptainiste. C'est aprs son lection l'Acadmie franaise, en 1933, que FranoisMauriac amorcera sa rupture avec la droite acadmique pour prendre le parti de l'Ethiopie agresseet du peuple basque avant de s'engager dans la rsistance intellectuelle : il est le seul acadmicien tre entr dans la clandestinit. La comparaison de leurs deux trajectoires rvle ce que le clivagepolitique doit une opposition entre deux logiques antagonistes du champ littraire : la logique mondaine et la logique asctique. Si les deux romanciers catholiques, d'origine bourgeoise,connaissent une socialisation similaire dans les milieux mondains du champ littraire, Bordeaux seconfine dans une littrature thse qui recueille un large succs, tandis que Mauriac poursuit larecherche du seul vritable salut littraire ses yeux - la reconnaissance de la NRF. La perceptiondiffrente qu'ils ont du champ littraire est fonde sur la relation entre dispositions thiques etesthtiques qui distingue leurs habitus respectifs : au ple d'htronomie qu'incarne Bordeaux, lerapport l'institution catholique n'apparat jamais comme contradictoire avec la logique littraire ; enrevanche, la conciliation des exigences thiques et esthtiques est objet de proccupation permanenteau ple d'autonomie que reprsente Mauriac. C'est le rapport conflictuel qu'entretient Mauriac avec lepharisasme bourgeois constitutif de son habitus qui dicte son apprhension pratique du champlittraire. Le salut littraire concide avec sa conversion religieuse qui prpare la conversion politique.Par un double processus de dsignation (positif et ngatif), il se verra assigner une position de prophtenational sous l'Occupation, avant d'tre renvoy sa place d'intellectuel catholique la Libration.

    AbstractSalvation through literature and literature of salvationWhereas everything would seem to place them in the same social space, from 1935 Francois Mauriacand Henry Bordeaux, both Catholic novelists from the French Academy, found themselves in oppositepolitical camps. A defender of Mussolini's and Franco's policies, Henry Bordeaux would resolutelychoose Petain's side. After his election to the French Academy, in 1933, Francois Mauriac announcedhis break with the "Academic right" and took up the defense of Ethiopia as the aggressed party and ofthe Basque people before going on to join the intellectual resistance : he is the only member of theFrench Academy to have gone into hiding. Comparison of the two trajectories shows what this politicalcleavage owes to an opposition between two antagonistic logics in the literary held : a "worldly logic"and an "ascetic logic". While both of these Catholic novelists were born to the bourgeoisie andunderwent a similar socialization in the worldly milieus of the literary held, Bordeaux consistently wrote"thesis novels" which met with large success, while Mauriac sought what he saw as the only genuineliterary salvation : recognition by the Nouvelle Revue francaise. Their different perceptions of the literaryheld stems from the relationship between the ethic and esthetic positions that characterize theirrespective habitus : at the heteronomous pole embodied by Bordeaux, the relationship to the Catholicinstitution is never presented as contraiy to literary logic ; on the other hand, reconciling ethical andesthetic demands is a constant preoccupation at the autonomous pole represented by Mauriac. It isMauriac's conflictual relationship the bourgeois pharisaism that constitutes his habitus which dictates hispractical grasp of the literary field. Literary salvation coincided with his religious conversion, whichprepared his political conversion. By a twofold process of (positive and negative) designation, he wouldbe assigned a position as national prophet under the Occupation, before being set back in his niche asa Catholic intellectual at the Liberation.

    ZusammenfassungHeil der Literatur, Literatur des HeilsAlles scheint im sozialen Raum an ihnen gleich : dennoch finden wir Franois Mauriac und HenryBordeaux, die beiden Romanschriftsteller des Katholizismus und Mitglieder der Akademie, ab 1935 inkontrr entgegengesetzten politischen Lagern. Henry Bordeaux ist uberzeugter Anhnger desmussolinischen Italiens und der Franco-Bewegung und hat sich entschieden auf die Seite der

  • Petainisten geschlagen. Fr Franois Mauriac beginnt ab 1933, mit seiner Wahl in die Acadmiefranaise, sein Bruch mit der akademischen Rechten , und er nimmt bereits zugunsten desiiberfallenen thiopiens und des Volks der Basken Stellung, um spter dann der intellektuellenRsistance beizutreten : er ist das einzige Mitglied der Akademie, das in den Untergrund geht. AmVergleich beider Lebenswege kann aufgezeigt werden, wie sehr cliese politische Spaltung ausdiametral sich gegenberliegenden Denkweisen im literarischen Feld abzuleiten sind, d.h. eine mondne und eine asketische . Zwar erfahren beide als Romanschriftsteller brgerlicher Abkunfteine vergleichbare Sozialisation im mondnen Milieu des literarischen Feldes, Bordeaux bleibt aber ineiner Thesenliteratur befangen, die ihm gleichwohl einen groen Erfolg sicherstellt, whrend Mauriacauf das in seinen Augen einzig wahre literarische Heil aus ist : die Aner- kennung des NRF (NouvelleRevue franaise). Die verschiedene Wahrnehmung des literarischen Feldes beruht auf derunterschiedlichen Beziehung zwischen ethischen und sthetischen Prioritten, die auch in ihremjeweiligen Habitus ihren Niederschlag findet : am Pol der Heteronomie, den Bordeaux verkrpert,erscheint das Verhltnis zur katholischen Institution niemals im Widerspruch zum literarischen Denken ;demgegenber ist die Frderung der Vershnung der ethischen mit den sthetischen Erwgungenstndiger Gegenstand der Beschftigung des durch Mauriac vertrete-nen Pois der Autonomie. Sein furseinen Habitus konsti-tutives konfliktuelles Verhltnis zum brgerlichen Pharisertum bestimmt beiMauriac seine praktische Auffassung des literarischen Feldes. Das literarische Heil ist mit seinerreligisen Bekehrung eins und bereitet die politische Bekehrung vor. Durch ein doppeltes (positives undnegatives) Ernennungsverfahren wird ihm zur Zeit der Okkupation die Rolle eines Nationalprophetenzugewiesen, whrend er nach der Befreiung auf seinen Platz als katholischer Intellektuellerzurckverwiesen wird.

  • Illustration non autorise la diffusion

    Gisle Sapiro

    Salut littraire

    et Li ERATURE DU SALUT Deux trajectoires de romanciers catholiques : Franois Mauriac et Henry Bordeaux

    je veux la libert dans le salut. Arthur Rimbaud, Une saison en enfer.

    ranois Mauriac fut le seul crivain de l'Acadmie franaise s'engager dans la rsistance littraire. S'interroger sur la trajectoire qui mne le jeune cri

    vain bourgeois, catholique et conservateur, puis l'immortel oprer, pass la cinquantaine, une rupture avec les positions auxquelles l'assignaient doublement sa classe d'origine et son orientation initiale dans le champ littraire, c'est porter au jour les effets de champ qui ont contribu l'inflchir. La comparaison de cette trajectoire statistiquement peu probable celle de l'autre

    romancier catholique de l'Acadmie, Henry Bordeaux, donne voir une opposition idaltypique entre deux logiques du champ littraire : l'une, rgie par des principes extra-littraires (conomique, mondain et/ou idologique) ; l'autre, propre au ple de production restreinte, qui postule le primat des exigences spcifiques (esthtiques) sur les contraintes d'ordre conomique, moral ou politique. Cet antagonisme sous-tend, en grande partie, les divergences politiques qui vont opposer, l'Acadmie comme dans le champ de production idologique, ces

    Roger-Viollet Roger-Viollet

  • Salut littraire et littrature du salut 37

    deux auteurs dont les trajectoires, les visions du monde, voire mme les objets d'observation privilgis - les murs de la bourgeoisie provinciale - qui leur ont souvent valu les tiquettes moraliste ou rgionaliste 1, prsentent, l'origine, des semblants de proximit.

    La notion de trajectoire, entendue comme srie de positions successivement occupes par un mme agent (ou un mme groupe) dans un espace lui-mme en devenir et soumis d'incessantes transformations , dfinit les vnements biographiques comme autant de placements et de dplacements dans l'espace social, c'est--dire, plus prcisment, dans les diffrents tats successifs de la structure de la distribution des diffrentes espces de capital qui sont en jeu dans le champ considr2. Les effets de champ peuvent tre apprhends travers les oppositions qu'ils gnrent entre des crivains par ailleurs proches dans l'espace social (par leurs origines sociales et gographiques, par leurs dispositions thiques et politiques, par leur cursus scolaire). C'est ce rapport entre trajectoire et champ que l'on s'attachera ici, afin de mettre en vidence ce que l'opposition entre Bordeaux et Mauriac doit leurs positions respectives dans le champ littraire, et ce que l'cart entre ces positions rvl