revista sensei no shiori
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REVISTA DE ARTES MARCIALES Nº 2 NOVIEMBRE 2016
ARTES MARCIALES DEL MUNDO
LOS YOKAI
TAEKWONDO
HAPKIDO
ENTREVISTA : SHIHAN J. A. MORA
MUDRAS
MEDICINA TRADICIONAL CHINA
SENSÉI
PEQUEÑOS GUERREROS
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La dirección de la revista no se responsabiliza de las opiniones y comentarios de sus co-laboradores. Esta publicación no puede reproducirse total ni parcialmente sin el consentimiento del propietario. Tampoco puede ser transmitida por ningún medio o método ya sea electrónico, mecánico o de otro tipo. La revista no se identifica necesariamente con las opiniones expresadas por sus colabo-radores. El equipo de edición y maquetación, no se responsabiliza de la veracidad de los artículos publicados o expuestos en la revista. Revista de Artes Marciales. Nº 2 Noviembre Año 2016 SENSEI NO SHIORI
© Todos los derechos reservados / All rights reserved.
DIRECCIÓN GENERAL
Juan Antonio Mora [email protected]
EDICIÓN Y MAQUETACIÓN
Rubén González, Enrike Muñoz [email protected]
ASOCIACIÓN INTERNACIONAL WUTAOCHI & ARTES MARCIALES
Av. América 96-98, 08913, Badalona, Barcelona, España
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Cada día veo más la política en las Artes Marciales y cada vez tengo más vergüenza ajena de los llamados “maestros” que las representan, ya que las Artes Marciales no son partidos políticos a los que votar, ni tienen que convencer que son mejores que los demás, las Artes Marciales no deberían ser una confrontación entre ellas, si no una herramienta para mejorar al ser humano, no para crearle rivalidad.
El mejor Arte Marcial no está en demostrar que posee las mejores técnicas, si no en el que con sus valores te enseña a no tener que utilizar ninguna.
Aisatsu
Shihan Juan Antonio Mora Roca
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SECCIONES:
PEQUEÑOS GUERREROS (Juan Antonio Mora)
SEMPÁI (Suso y Andrés)
TAEKWONDO (Sara Gutiérrez)
HAPKIDO (Francisco Burgos)
ENTREVISTA AL SHIHÁN (Suso)
MUDRAS (Juan Antonio Mora)
ARTES MARCIALES DEL MUNDO (Juan Antonio Mora)
MEDICINA TRADICIONAL CHINA (Jennifer Osuna)
LOS YOKAI (Juan Antonio Mora)
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AIWAM
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PEQUEÑOS GUERREROS La práctica de las Artes Marciales, a los más pequeños de la casa les proporcionan un elevado crecimiento de autoestima, convirtiéndose ésta en la solución de infinidad de problemas que puedan sufrir, sin mencionar la mejora de concentración y valores tales como la perseverancia.
Además de beneficiar al niño desde un punto de vista físico, hace un tremendo aporte a su mente y espíritu, uno que a mi juicio es mucho más valorable que el sólo hecho de ejercitarse.
En ocasiones un niño llega ante un profesor de artes marciales, a un Dojo, con motivo de diversos problemas que pueda estar teniendo: falta de concentración, exceso de impulsividad, baja autoestima, problemas para socializar con los compañeros en el colegio o bien que es demasiado tímido, o a veces sencillamente para que reali-ce una actividad física.
La práctica de artes marciales puede presentar una solución muy idónea para todos estos casos, ya que veremos resultados positivos y en ocasiones desde fases muy tempranas de entrenamiento dependiendo, eso si, del niño.
Bajo la práctica de las artes marciales nuestros peque-ños guerreros se formaran en cuerpo y mente, que debi-do al comienzo en edad temprana le proporcionará al ni-ño una serie de herramientas que le servirán de adulto para canalizar su carácter, seguridad y ser más controla-do.
Los siguientes beneficios para la mente y espíritu:
Autoestima: Deberemos abordar este beneficio desde dos puntos de vista. En primer lugar desde la imagen que el niño contempla de sí mismo, y segundo cómo lo ven sus padres. Respecto de su autoimagen, el hecho de embarcarse en nuevas metas, ver que es capaz de superarlas y después ir teniendo logros cada vez mayores es algo que a cualquiera da una inyección de
energía y seguridad en sí mismo. Más aún en un niño, que está definiéndose, ya que los resulta-dos beneficiosos de esto serán un ejemplo para toda su vida.
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Un tema muy sensible y delicado es cómo ven sus amigos y compañeros al niño que entrena, sobre todo con los niños que tienen dificultades para socializarse. Primero, todo lo mencionado sobre la autoimagen ayudará muchísimo, ya que los de su alrededor, al verlo más seguro de sí mismo y más dispuesto a afrontar los problemas, van a estar más inseguros de molestarlo. Tam-bién está el factor físico, en que un niño se encuentra físicamente mejor interiormente y exterior-mente.
Por último y aunque suene muy básico, el sólo hecho de estar practicando un Arte Marcial, debido a sus enseñanzas y normas durante su práctica inspirarán necesariamente al niño a poseer más respeto hacia él mismo y los demás.
Disciplina y respeto: Las artes marciales debido a su procedencia bélica y militar. Siendo un método de enseñanza compuesto de disciplina y valores. Por ese motivo el niño respetara a su maestro que en ocasiones es tal su respeto que es considerado un modelo a seguir y un guía en todo ámbito de la vida del niño.
Concentración y perseverancia: Tras la práctica de las Artes Marciales el niño aprenderá que para realizar un movimiento bien deberá repetirlo una y otra vez sin perder atención, de esta manera será consciente de que podrá aprender otros movimientos detrás de otros con esfuerzo y dedicación, esta actitud involuntariamente la aportará a las demás áreas cuotidianas del niño, enseñándole a enfrentar la vida de un modo distinto, y creyendo más en sus propias capacidades para lograr sus objetivos.
Shihan Mora
PEQUEÑOS GUERREROS
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Compañero que empezó anteriormente, persona experimentada, eso es un Sempái literalmente, ¿desde cuando existe ésta función? Desde que el hombre es hombre y el mundo es mundo, es un sistema basado en el respeto a la experiencia de nuestros mayores. Aun sin te-ner el nombre de Sempái los cavernícolas ya vivían en comunidades las cuales podemos decir que tenían sus propios Sempáis que se encargaban de ayudar a formar a los jóvenes guerreros igual que se hace en el trabajo cuando entra un novicio hay un Sempái que se encarga de formarle para que éste se convierta en un miembro productivo de la empresa, del mismo modo que Sempái en las artes marciales tradicionales es la persona que empezó antes a practicarlas y por consiguiente tiene más experien-cia respecto a los demás alumnos. En la sociedad Japonesa como tal, el Sempái es una expresión usada para referirse con respeto a una persona más vieja o con experiencia. Es una forma de tratamiento muy común en las escuelas, asociaciones, trabajos e inclusive en los clubes deportivos. Así como se establece una estrecha realacion Sempái – Kohai, el uno necesita del otro para realizar sus funciones, Kohai es el alumno al que Sempái ayuda y guía o una especie de mentor al poseer mas experiencia y conoci-mientos que el iniciado, en las artes marciales ser Sempái también encierra una serie de derechos, honores y labo-res. El Sempái ha de ser respetado por todos y cada uno de sus compañeros ya que podría ser visto como la mano derecha del Senséi, tiene el derecho y honor de cuidar de su escuela y del altar de esta manteniéndolo todo en perfecto estado, nos referimos como cuidar de la escuela, tanto al material como a compañeros sean kohais o no, Sempái ha de ser una inspiración y una ayuda para sus compañeros.
SEMPÁI
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Sempái no ha de ser solo ayuda a sus compañeros de menor rango también ha de hacer respetar las normas del dojo y sus Senséis, Shihán… Es un nexo entre estos y los demás compañeros, en ausencia de los Sensei o Shihán ha de hacerse cargo de los alumnos prestándoles la ayu-da y atención que cada uno necesita, igual que presando la misma ayuda a sus Sensei y Shihán le prestaron a él mismo. Gracias a esa relación con el Sempái, Kohai y Senséi es transmitida la experiencia y sabiduría a los principiantes así como el Sempái aprende de estos al desarrollar su sentido de responsabilidad e implicación con su kohai, hace que Sempái y Kohai aprendan cada día retroalimentándose de ellos mismos. Opinión: Un Sempái no es mas que un hermano mayor que intenta que todo en el dojo siga su buen curso, intenta ayudar y proteger a sus hermanos pequeños y hacer todo lo posi-ble para que sus padres y mentores estén orgullosos de su labor. Ser Sempái es duro, tienes que demostrar que puedes serlo esforzándote en cada acto que hagas y no desfallecer ante las adversidades. Un Sempái, es un alumno experimentado con un grado o cinturón superior que decidió un día seguir las enseñan-zas de las artes marciales por un maestro, desempeña una labor de ayuda a los principiantes en las artes mar-ciales en las formas y maneras de la etiqueta en el dojo, representa en todos sus actos ese saber estar y la escue-la que representa, sin aprovechar su condición de grado superior para vejar a los de inferior grado.
Sempái Suso y Sempái Andrés
SEMPÁI
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AMPLITUD DE MOVIMIENTO Y ARTES MARCIALES
El concepto de flexibilidad o elasticidad se ha utilizado de forma tradicional para definir la capacidad del aparato locomotor para ejecutar movimientos de gran amplitud, así como también se identifica a la facilidad y elegancia que presentan algunos deportistas en realizar movimientos técnicos. No obstante, si nos remontamos al verdadero significado semántico de estas palabras, recordamos que flexibilidad se refiere a la “capacidad que tiene un cuerpo para estirarse, elongarse y doblarse sin llegar a romperse” y que elasticidad hace referencia a la “propiedad de un cuerpo para volver a su longitud primitiva después de haber sido deformado por la acción de una fuerza”. ¿Se tienen realmente en cuenta todos los factores que participan y permiten que un artista marcial pueda realizar una técnica de piernas muy alta en las anteriormente mencionadas definiciones? Efectivamente, no. Normalmente, se visualiza al cuerpo como un muelle que puede estirar-se más o menos en función de la genética, el sexo, la edad o las horas de entrenamiento.
¿Dónde se ven reflejadas las limitaciones de elongación de la fibra muscular, del tejido conectivo y los topes anatómicos articulares? ¿Se menciona en algún caso la influencia del reflejo miotático, el miotático inverso, el reclutamiento de unidades motoras, la sincronización y coordinación intra o intermuscular? Por este motivo, prefiero denominar a la popularmente conocida “flexibilidad” a la “amplitud de movimiento (ADM)”, dentro de la cual ya se incluyen todos estos aspectos.
OBJETIVOS
¿Por qué los artistas marciales debemos tener una buena amplitud de movimiento corporal? Más allá de poder ejecutar determinadas técnicas, defiendo ser constante en el entrenamiento de nuestra ADM debido a que se reduce significativamente el riesgo de lesiones como distensiones o roturas de fibras musculares así como también se disminuye el tono y la tensión facilitando procesos de recuperación muscular y aumentando el margen de seguridad en las lesiones musculares y articulares. Finalmente, una ADM trabajada nos permite mantener la actitud corporal y una sime-tría muscular.
TAEKWONDO
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TAEKWONDO
CÓMO ENTRENAR LA ADM?
En general, estirar suele ser una de partes menos apreciadas del entrenamiento. No obstante, existen algunos trucos que pueden servir para optimizar el proceso de mejora de ADM:
Llevar un control consciente de la respiración, siendo esta relajada y lenta. Emplear técnicas de visualización y tener presente las ganancias que comporta el
ejercicio que se está ejecutando. Utilizar técnicas de distracción, como escuchar música. Realizar movimientos circulares cíclicos de alta velocidad antes de realizar un
estiramiento estático
En referencia a qué técnicas de entrenamiento deben ser empleadas para mejorar la ADM, comentar que existen infinidad de ellas y que, sin duda, la mejor manera de conseguir una ADM funcional y transferible a los gestos técnicos de nuestras disciplinas marciales es la combinación de muchas de ellas. Sin embargo, se considera el método mixto (nombre fruto de la combinación de métodos estáticos y dinámicos) como aquel más óptimo para la ganancia de ADM. Dentro del subgrupo de estiramientos mixtos encontramos la Facilitación Neuromuscular Propioceptiva (FNP) que se define como un método que favorece y acelera el mecanismo neuromuscular mediante la estimulación de los propioceptores. En otras palabras, se podría decir que este método busca implicar los mecanismos neuromusculares (básicamente, el reflejo miotático, el reflejo miotático inverso y la inervación recíproca) de tal forma que facilita el incremento de la ADM.
Pongamos un ejemplo práctico sobre cómo ganar ADM en la musculatura isquiotibial empleando técnicas FNP:
Este ejercicio se llevará a cabo con la ayuda de un compañero.
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BUSHIDO TAEKWONDO
Primeramente, el compañero bloqueando la pierna inferior con su pierna y manteniendo la rodilla elevada totalmente estirada subirá la pierna hasta que el sujeto encuentre molestias. Se mantendrá este estiramiento estático pasivo durante 10 se-gundos. Posteriormente, el sujeto intentará bajar la pierna ejerciendo fuerza sobre su compañero, pero este no permitirá que se pierda ADM en este instante. El sujeto realizará fuerza durante 6 segundos. Finalmente, el sujeto relajará la musculatura de nuevo y el compañero aprovechará para ampliar la ADM del sujeto un poco más. Este proceso debe realizarse un mínimo de 5 veces para observar la mejora de ADM.
Está técnica es extrapolable a otros grupos musculares del cuerpo siempre y cuando se disponga de la ayuda de un compañero o alguna máquina cuyo objetivo sea la mejora de la ADM.
¿HASTA QUÉ LÍMITE SE DEBE ENTRENAR LA ADM?
Bajo ningún caso se recomienda sobrepasar los límites anatómicos del sujeto, puesto que someter a una articulación a grandes fuerzas externas de forma sistemática resulta en la modificación de la superficie articular y una mayor inestabilidad articular. En otras palabras, se han dado casos dónde el sujeto relativamente jóvenes que han sufrido modificaciones en la cabeza del fémur o húmero, donde se ha ido limando y modificando de morfología hasta llegar al extremo de que dicha cabeza no encaja correctamente con la superficie articular y tener que pasar por quirófano para intentar corregir este tipo de lesión.
VENTAJAS DE UNA BUENA ADM EN LAS ARTES MARCIALES
Finalmente, cabe recordar que disponer de una buena ADM entrenada mediante las técnicas correctas nos permite a los artistas marciales una mayor facilidad para ejecutar determinados gestos técnicos que pudieran comprometen nuestra salud articular, reducir el riesgo de padecer lesiones a nivel muscular, tendinoso o articular, reducir tensiones o desequilibrios posturales y, en definitiva, disfrutar más durante los entrenamientos y de nuestra vida marcial.
Sabonim Sara Gutiérrez
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BUSHIDO
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HAPKIDO El Hapkido fue fundado por el Maestro Choi Yong Sul (1.904-1.986). Desarrolló el Hapkido a partir del aprendizaje del Daito - Ryu Aiki Jujutsu del Maestro Sokaku Takeda mientras vivió en Japón. A su regreso a Co-rea comenzó a difundir su arte marcial, denominado inicialmente Yu Kon Sul, para después denominarse Hapkido.
Alguno de los Maestros más influyentes y alumnos del Maestro Choi fueron: Suh Bok Sup, Ji Han Jae, Myung Kwang Shik, Lim Hyun Soo entre otros, habiendo discrepancias entre ellos y con el tiempo disgregándose en varias formas de trabajar. Hoy en día el Hapkido sigue muy dividido y cada grupo trabaja por su cuenta, pero las bases siguen siendo las mismas para todos. El Hapkido es un arte muy versátil que da cabida a toda situación. En su variedad de técnicas incluye: ataques, defensas, patadas, luxaciones, proyecciones, estrangulaciones, barridos, caídas, formas, manejo de armas y cualquier cosa que pueda utilizarse en nuestro beneficio. Hapkido significa: Hap (unión) Ki (energia) Do (camino) Está basado en tres principios: Primero, no resistencia, aprovechamiento de la fuerza del atacante. Segundo, principio del agua, penetración y fluidez. Tercero, utilización del círculo. Aunque se han creado muchos logotipos, el original es el águila atrapando una flecha. Cualquiera que haya visto algún documental verá que el águila cuando atrapa a su presa no la suelta. Cuando un practicante de Hapkido hace un agarre tiene que ser con la determinación y fortaleza del águila.
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NORMAS DEL DOCHANG 1.- Siempre se debe ir aseado, tanto la persona como el dobok. 2.- Las uñas bien recortadas de manos y pies. 3.- No portar anillos, colgantes, piercings, etc. 4.- Puntualidad. 5.- Si el alumno no lleva el uniforme, debe colocarse el último. 6.- No hablar y en caso necesario hacerlo en voz baja.
COMPORTAMIENTO EN EL DOCHANG 1.- Se tratará con respeto y educación al maestro y compañeros. 2.- Se deberá pedir permiso para entrar y salir del Dochang. 3.- No se realizarán técnicas diferentes a las solicitadas por el maestro. 4.- Comportamiento marcial y de superación. La filosofía del Hapkido no es ser el más fuerte, es simplemente conseguir que tu adversario entienda que la violencia no es el único fin. La mejor victoria es evitar el enfrentamiento. Francisco Burgos Instructor de Hapkido CHADM [email protected]
Técnicas efectuadas por Francisco Burgos y Manuel Rodríguez.
HAPKIDO
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IMÁGENES
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Shihan, ¿que te inspiro para crear el Dojo Shinto? ¿porque pensaste en tener dos dojos?
La inspiración de montar el Dojo Shinto surge de la idea de poder ofrecer, dar a conocer las ar-tes marciales que practicamos tanto dentro de nuestra asociación como la de las personas que un principio colaborarían aportando sus enseñanzas como Aikido, Ninjutsu, etc. Después de más de 20 años en el Takuma Dojo, pensé montar un segundo Dojo, el Shinto, pa-ra expandir mas, tanto la Asociación Wutaochi, como poder ofrecer otros estilos como el Karate Do, Kobudo, Close Combat, etc. Y sobre todo, dar a conocer la proyección personal de uno de mis maestros, Ruy San, el Bujutsu Ruy San.
¿Porqué empezaste a hacer artes marciales y porque sigues practicándolas?
Empecé en las Artes Marciales cuando tenía ocho añitos acompañando a un amigo a entrenar, bueno más bien para que se entrenara, ya que debido a mis conocimientos en aquel entonces no eran muchos, pero siempre recordaré cuando este amigo me invitó a conocer un Gimnasio en la calle Estrella de Badalona en el cual se enseñaba Karate y Ninjutsu, mi primera idea era: “bueno veremos a ver lo que hay”. Fuimos varios amigos del barrio Virgen de la Salud y comen-zamos en el Gimnasio Estrella y día que pasaba era un motivo más para continuar ya que en-contré una amistad con algunos practicantes que todavía perdura y sobre todo porque me aportó confianza, seguridad y lo más importante me enseño que todos tenemos algo que poder apren-der cada día de todos. Hoy en día sigo practicándolas ya que es mi forma de vida principalmente y segundo por lo que todavía me queda que aprender de ellas.
¿Que futuro ves a las artes marciales tradicionales? ¿crees que se seguirán practicando o desaparecerán?
Futuro comercial ninguno y en verdad es el que menos me preocupa, sino haría como muchos compañeros míos durante mi camino en las Artes Marciales que es dejar su disciplina para cambiar por las nuevas modas pasajeras, que cierto es que durante un tiempo sus valores económicos se solucionan, y la verdad me alegro, pero mi objetivo es poder continuar lo más tradicional posible porque mientras algunos sigamos practicando tradicionalmente las Artes Marciales su espíritu y conocimiento se mantendrá vivo y no desaparecerán. Igualmente afirmo que por muchas Artes Marciales nuevas, métodos innovadores de combate extremos etc. Nunca podrán hacer desaparecer las Artes Marciales tradicionales ya que las necesitan si o si para poder inventando sucedáneos de ellas. ¿En algún momento creíste no servir para las artes marciales? ¿Cómo supiste qué cam-biar y cómo seguir adelante?
Si, la verdad es que en muchas ocasiones creí no estar a la altura, pero ello no solo me sirvió para levantarme con más fuerza y demostrarme que solo puede haber algo más débil que yo y no es otra cosa que el obstáculo a superar.
ENTREVISTA: Shihán Juan Antonio Mora
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ENTREVISTA: Shihán Juan Antonio Mora Estas dudas de continuar o no en verdad no surgían de los entrenamientos sino de la política en la que se han convertido las Artes Marciales, lo que pasa es que tenemos que pensar que al-guien tiene que continuar la labor de seguir aprendiendo mientras otros se pelean por quien o que es mejor.
No cambié nada, solamente me mantuve en mi camino que no es otro el dar a conocer lo recorrido y seguir descubriendo para poder compartir, ¿y como seguir? pues mirando hacia atrás y girarnos con el pensamiento ahora con todo lo que has recorrido no es momento de retroceder sino de continuar utilizando las piedras que te has encontrado para poder ver mejor lo que ese camino te depara, aunque no será fácil todavía hay gente que confía en esa esperanza como nosotros, por ese motivo continuamos.
¿De pequeño te portabas bien en las clases de artes marciales?
Sinceramente si.
Desde que empezaste hasta ser cinturón negro, ¿cuantos años pasaron?
Diez años.
¿Como te gustaría que fuera el mundo de las artes marciales entre escuelas practicantes de éstas?
Es una buena pregunta y te contestare muy sencillamente, me gustaría que fuesen menos egocéntricas y más abiertas a todos y no tan selectivas, que no tuvieran un prototipo de practi-cante sino que se adaptaran a todos y que no existieran rivalidades entre estilos y maestros ya que de todos podemos aprender y compartir lo que sabemos, y lo más importante es respetar a todos indiferentemente de que nos guste más o menos lo que hacen los demás.
¿Cómo eran tus entrenamientos desde los 8 a los 14 años? ¿Cuál fue el año mas duro?
Tengo que reconocer que fueron duros pero valieron la pena todos los moratones, dolores musculares, lesiones, etc. La verdad que en el fondo me enorgullezco de esa etapa ya que sirvió para reconocer y valorar lo que el fruto del esfuerzo aporta, y lo más duro, practicar fuera del do-jo ya que en ocasiones me exigía más a veces que mis propios maestros.
Suso.
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MUDRAS
Mudra curativo Es poco conocido que la Ciencia del Mudra; basado en la ciencia de los elementos: el aire, el agua, la tierra, el fuego y el éter. Por tanto, estos Mudras pueden curar muchas enfermedades.
Apan Proporciona descanso y sosiego en caso de problemas urinarios. Facilita la descarga de material de desecho de nuestro cuerpo, limpiándolo y purificándolo. Meñique: dedo receptor de energía Elemento tierra (Chi) Representación: cuerpo, montaña, piedra Estado: estabilidad Sentido: olfato
Gyan El calmante. Su práctica asegura paz mental, concentración en la mente y agudiza la memoria, elevación espiritual y desarrollo de la creatividad. Meñique y índice: receptores de energía. Elementos tierra (Chi) y viento (Kaze). Representación: humanidad, mundo. Sentido: tacto.
Ling Practica este Mudra para deshacerte de resfriados, pecho congestiona-do e infecciones incurables. Meñique, anular y corazón: dedos receptores de energía. Elementos tierra (Chi), agua (Sui) y fuego (Ka). Representación: territorio, ser humano y animales. Sentido: vista.
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Mrit Sanjivini Indicado para personas con problemas cardíacos. En el caso de un ataque al corazón fuerte, este Mudra provee descanso instantáneo en pocos segundos. Se utiliza como primeros auxilios en caso de ataque al corazón. Pulgar: receptor de energía. Elemento vacio (Fu). Representación: comunicación, partículas. Sentido: oído. Pran Banco de Energía. Mejora la vitalidad del cuerpo y la vista. Índice y corazón: receptores de energía. Elementos viento (Kaze) y fuego (Ka). Representación: agresión y benevolencia. Sentido: gusto.
Shunya Cura los dolores de oído en pocos segundos. Índice, anular y meñique: receptores de energía. Elementos viento (Kaze), agua (Sui) y tierra (Chi). Representación: sabiduría, adaptabilidad y estabilidad. Sentido: calma interior. Los Mudras pueden proporcionarnos cambios y mejoras espectaculares en nuestro cuerpo. Generan energía alrededor de nuestro cuerpo, la cual desarrolla nuestra mente y cuerpo proveyéndonos de paz y alegría. Son como remedios milagrosos. Nos proveen descanso inmediato en muchas enfermedades. Pueden aliviar casi cualquier dolencia, desde un simple dolor de cabeza hasta un ataque al corazón. Ayudan a equilibrar nuestros aspectos físicos, mentales e incluso morales. Algunos Mudras pueden equilibrar los elementos del cuerpo en 45 minutos, mientras que otros en tan sólo algunos segundos. La práctica continua de algunos de ellos puede curar el insomnio, artritis y mejorar la memoria. Tienen poderes extraordinarios. Su práctica puede actuar rápida y directamente sobre elementos destructivos del cuerpo humano. También desarrollan la virtuosidad, gentileza, no violencia, piedad y cortesía. Los Mudras ayudan a despertar la Energía Cósmica y a unir nuestra conciencia con la Conciencia Superior Universal.
MUDRAS
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ARTES MARCIALES DEL MUNDO En esta segunda explicación, para terminar este apartado sobre Artes de combate, quiero pedir disculpas a todos aquellos practicantes de citadas artes de no estar de acuerdo con mis explica-ciones y si lo desean se pongan en contacto personalmente con migo para rectificar cualquier mal entendido por mi parte. Llegado este punto, si de ofender o molestar a alguien, es lo más lejano que pretendo. Boxeo birmano Lethwei o Lethawae también conocido como el boxeo birmano y el boxeo tradicional de Myanma (que es un subsistema del Bando) puede que sea la forma más brutal y emocionante de kickbo-xing que el mundo haya visto. Lethwei es en muchas formas similar a su hermano más joven, el Muay tailandés de la vecina Tailandia. Si el Thai boxing es la ciencia de 8 miembros, entonces Lethwei es la ciencia de 9 miembros debido a que se permiten los cabezazos. Hay expedientes que registran que el estilo de Lethwei concuerda que fechan de nuevo al imperio de Pyu en Birmania. Los participantes de Lethwei luchan sin los guantes, envolviéndose solamente las manos con paños de cáñamo o de gasa, las reglas son similares al Muay Thai pero permiten y animan toda clase de tumbos junto con cabezazos. Tradicionalmente los combates son al aire libre en sandpits en vez de los rings pero en épocas modernas se sostienen en rings. La técnica popular en Lethwei incluye los retrocesos de la pierna, rodillas, codos, extremos de la cabeza, rastrillan-do huelgas del nudillo y desmontajes balísticos.
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Prodal Prodal o Boxeo Jemer es la manera en la que en Camboya se refieren a la técnica tradicional de lucha ampliamente difundida en el país y de mucha similitud con el Muay Thai de Tailandia. Dicha similitud y la enorme relación histórica entre ambas culturas, la tailandesa y la camboyana, ha provocado auténticos conflictos y malentendidos entre ambos países a lo largo y ancho de su historia. La paridad de ambas disciplinas es evidente y las discusiones se centran en el origen y la paternidad nacional de la disciplina. Existe una buena documentación que los hace tan propios a cada cultura desde sus propios orígenes, que es posible hablar de dos disciplinas gemelas que hacen parte de la identidad nacional tanto en Tailandia como en Camboya. La palabra "Prodal" viene del idioma Jemer y significa en español "golpear" o "combatir". Su origen se remonta a los tiempos del Imperio de Bayón entre los siglos VIII a XV y, seguramente, a la misma génesis de la cultura jemer. Prodal es una disciplina básicamente desarrollada en el contexto de las numerosas batallas que los jemeres sostuvieron a lo largo de su historia, especialmente contra el Reino de Champa, los malasios, indonesios y Siam.
Como todo el deporte en Camboya, este se vio afectado por los acontecimientos bélicos del país, especialmente entre 1970 y 1993, (los Jemeres Rojos prohibieron la práctica de este deporte durante su régimen (1975-1979) y asesinaron a sus maestros), pero poco a poco el país se recupera y el deporte vuelve a tener el puesto que le corresponde. Para la organización de este deporte a nivel profesional, existe la Federación Nacional Camboyana de Boxeo. Por motivos nacionalistas, Camboya, como Laos, han rehusado hacer parte de las organizaciones tailandesas de Muay Thai, lo que a simple vista puede ser muy loable, pero que coarta la posibilidad de que los deportistas camboyanos hagan presencia en la arena internacional. Existe también el Comité de Artas Marciales Jemeres que busca la promoción y conservación del deporte.
El deporte también es conocido como Kbach Kun, Sovanna Phum y Prodal Serei. Kung Fu de la Mantis Religiosa del Norte El Kung Fu de la Mantis Religiosa del Norte tánglángquán; literalmente "puño de la mantis reli-giosa"; Wade-Giles: Tanglang Chuen/Chuan) es un estilo de autodefensa dentro de las artes marciales de China, que en ocasiones es denominado Mantis religiosa de Shandong debido a su lugar de origen. En general cuando en Kung Fu se habla de Mantis Religiosa se refiere a este estilo, ya que es más practicado que su contraparte del sur. Contrario a lo que pueda parecer, las relaciones con el Kung Fu de la Mantis Religiosa del Sur son mínimas, siendo éste más cercano a la Medicina china tradicional y al Hakka Kuen.
Existen datos en el libro Estrategias Militares, Liu Tao, escrito por el primer ministro Chang Tai-Kong entre el 1232 y el 1135 A.C. de que la guardia imperial estaba compuesta por soldados entrenados en el estilo Mantis religiosa. Sin embargo tal como se considera hoy fue creado por Wang Lang y deriva su nombre de la mantis religiosa un insecto cuya agresividad inspira este estilo. Documentos Shaolin muestran que Wang Lang fue uno de los 18 maestros reunidos por el monje Shaolin Fu Ju, lo que nos daría la fecha en la que vivió Wang Lang y creó el estilo Mantis
ARTES MARCIALES DEL MUNDO
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ARTES MARCIALES DEL MUNDO Lua El Kapu Kuialua (también Pa Kuialua, Kuialua o sólo Lua) parece ser que era un antiguo arte marcial hawaiano que consistía en fracturar huesos, haciendo hincapié tanto en los blocajes de articulaciones además de en los golpes.
El nombre corresponde a la traducción aproximada de "forma prohibida de lucha", ya que se cree que sólo el rey y su familia eran instruidos en su práctica y que la enseñanza fuera de este círculo estaba penada con la muerte. La forma moderna de este arte marcial incorpora técnicas tomadas de otras artes marciales tradicionales, como el jujitsu, el judo, el kárate y el aikido. Es probable que las armas empleadas por los nativos hawaianos se centraran principalmente en el arte en un determinado momento, ya que se dice que el luchador que perdía sus armas debía entonces recurrir al "Mokomoko" (métodos sucios de lucha). Los antiguos guerreros de este arte se untaban de aceite y se afeitaban, para poder deslizarse sin que les cogieran durante el combate. Su declive comenzó tras la muerte de Kamehameha, con la llegada de los misioneros que reprimían muchas de las costumbres y tradiciones.
En 1874, el sistema de combate hawaiano experimentó un resurgir gracias al príncipe David Ka-lakaua, hijo de Kamehameha II que ayudó y apoyó la formación de nuevos grupos que practica-ban estas artes de lucha. Así, manda entrenar a 25 niños, entre los que se encontraba su hijo Kekuanaoa, para que no se extinguiese esta forma de combate.
Lucha sakavala El moraingy o lucha sakalava, es un tipo de lucha tradicional del pueblo sakalava que puebla la parte oeste Madagascar. Se trata de una lucha entre miembros de aldeas vecinas. Después de acabada la cosecha, en los meses de junio y julio, los jóvenes de diferentes pueblos se juntan los fines de semana para practicar este tipo de deporte. En realidad, el moraingy tiene más un carácter festivo que de verdadera competición. Antes del combate, hay un periodo de observación en el que los hombres dan vueltas alrededor del círculo formado en el centro de la plaza mientras se baten los tambores con un ritmo rápido y violento. El primer combate comienza cuando un miembro de un grupo llama a uno de sus adversarios. Si éste acepta el combate, entran los dos en el círculo, vestidos con un solo lamba (paño) y comienza la lucha. Si la persona rehúsa el combate, otro miembro de su grupo está obligado a aceptarlo. En la lucha se utilizan pies y manos para conseguir derribar al contrario y es un alarde de agilidad y de técnicas específicas. Generalmente, no hay vencedores ni vencidos. Un árbitro es el responsable de parar la lucha si ésta comienza a ser excesivamente violenta. Sin embargo, uno de los contrincantes suele ser considerado como el vencedor, recibiendo la admiración de las jóvenes solteras presentes, en tanto que el vencido se prepara para una próxima revancha.
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Hung Gar El Hung Gar es un sistema de kung fu desarrollado en el siglo XVII, es considerado un sistema Nam Pai, esto es de los sistemas del sur de China (Hung gar, Mok Gar, Choy Gar, Lau Gar y Li Gar). Su traducción es "boxeo de la familia Hung", y se basa en el boxeo del tigre y la grulla.
KAPAP KAPAP (hebreo: ) קפא"פ, קפ"פ ), el nombre corto para el Krav Panim El Panim, traducido como “combate cara a cara”, es un sistema del combate de táctica defensivas, de combate mano a mano y de autodefensa. El sistema de Kapap fue desarrollado en los años 30, dentro de los campos judíos de Aliyah (mA-ha-no Olim) como parte del entrenamiento preparatorio antes de su llegada en Palestina. se convirtió en un concepto de luchar algo que un sistema de la lucha, debido a la contribución de las habilidades de la lucha que dio al médico. El Palmach adoptó el Kapap como programa de desarrollo en curso de combate para sus reclutas. Sobre todo era considerado una habilidad práctica fijada que fue adquirida durante el período de entrenamiento del combatiente de Palmach. El foco principal era aumentar la resistencia física, elevar y consolidar el alcohol, desarrollando una capacidad defensiva y ofensiva fijada cuando estaba necesitado. Incluyó el entrenamiento y resistencia física, uso del arma fría, boxeo y jujut-su, y lucha prácticos del cuchillo y del palillo. Esgrima portuguesa O jogo do pau es una esgrima portuguesa que se desenvuelve debido a necesidades reales de combate y auto-defesa. El arma es un palo, de cerca de metro y medio de altura, preferentemente pesado. Más recientemente se utiliza como técnicas de bastón de cerca de 80 cm, que tiene una aplicación más urbanas y necesidades más modernas. Debido a su gran eficacia en situaciones reales de combate que debido a su tradición y evolución el jogo do pau es un optimo de auto-defesa, cuando se posee un arma de características semejantes o poseemos un bastón, nos podemos permitir salir de situaciones bastante peligrosas. Por otro lado, como ejercicio es bastante completo ya que se entrena todo el cuerpo y fortalece toda nuestra forma postural, como en otros artes marciales no es solo una forma física sino también mental, creativa y llena de estrategia. Hoy en día el jogo do pau puede ser practicado de manera segura. De forma competitiva, en torneos por ejemplo, sin que los participantes salgan mal heridos, debido a las nuevas tecnologías de nuestra era, que cada vez nos permite mas contacto total con mayor seguridad. Utilizando protecciones adecuadas y bastones flexibles adecuados para el combate reglado.
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ARTES MARCIALES DEL MUNDO Caestus Caestus o cestus es una antiguo guante de batalla que a veces se utilizaba en el Pancracio, uno de los varios deportes que componían los Juegos Olímpicos en la antigüedad. El efecto sería equivalente al actual puño de acero. La palabra caestus (plural: caestūs) proviene del latino que deriva del verbo caedere, que significa "pegar" o "golpear". Por contra, no está relacionado con el nombre similar cestus (plural: cestī), que se refiere a una especie de cinturón usado por las mujeres en la antigua Grecia.
La primera versión del cestus de batalla estaba hecho con una serie de tiras de cuero atadas a la mano. Los griegos las usaron en las competiciones cuerpo a cuerpo, donde sólo importaba noquear al adversario. Posteriormente, los romanos realizaron ciertas modificaciones mediante la adición de piezas metálicas, incluyendo pinchos y placas de hierro. Los caestus fueron utilizados con frecuencia en los combates de gladiadores romanos, donde los combatientes desarmados por sus contrincantes - en su mayoría esclavos - debían lucharon hasta la muerte con lo que podían. Esta forma de boxeo se hizo cada vez más sangrienta hasta fueron oficialmente prohibidos en el primer siglo antes de cristo, mientras que la lucha mano a mano fue prohibida en el 393 aC. La obra más famosa donde se puede observar un caestus es la escultura Púgil en reposo. La figura lleva Cestus en sus manos.
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El Sipalki-do El Sipalki-do Ion Bi Ryu es un arte marcial de origen coreano con influencias mongolas. Sipalki significa 18 técnicas en coreano (SIB PAL KI). Do es el camino del conocimiento. Por lo tanto, Sipalki-do podría ser definido como el camino del conocimiento de las 18 técnicas de lucha. En Ion Bi Ryu las tres técnicas de manos vacías son: defensa personal, lucha contra uno o varios oponentes y meditación (lucha mental Sim Bop). Las 15 restantes son de armas: cinturón, ha-cha, lanza, manopla, cuchillo, dos cuchillos, palo largo, palo corto, escudo, sable, espada, bayoneta, palo articulado, látigo y tiro con arco. Francombat El francombat es un arte marcial francés, semejante al jiu-jitsu y creado en el año 1988 por Alain Basset y Dominique Dumolin. Este arte marcial se basa en la estrategia y en la comprensión del cuerpo humano. Sus instructores llevan ropas rojas y los otros estudiantes llevan de verdes. El francombat es practicado en el sur de Francia. Se puede encontrar escuelas de francombat en París, Bordeaux, y Montpellier.
Según las personas que practican este deporte, la eficacia en el combate depende de tres factores: buena forma física, conocimiento de las técnicas y la estrategia, y buen control del estrés. El entrenamiento del francombat se basa en: La práctica intensiva deportiva. El aprendizaje firme de la técnica de combate que siempre es colocada dentro de los lími-
tes de la estrategia que tiene una meta: la eficacia verdadera. El entrenamiento para enfrentarse con el estrés. El acercamiento de acuerdo con la ley. Rumi Maki El rumi maki (‘mano de piedra’) es un arte marcial originario de los incas. Su estilo se basa ataques de puños y patadas, esto en su época fue una transmisión de otras civilizaciones como los mochicas, chavines, tiawanakus, etc, a los incas.
Actualmente son pocos maestros que enseñan este arte principalmente en las regiones Andinas del Perú, en las festividades de Ayacucho, mezclándose con la religión de los incas. Al parecer, parece que de este sistema de combate incaico desciende el tinku, ya que fue practicada principalmente por los moches según los antropólogos, estas civilizaciones lucharían anualmente aunque con otro significado.
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ARTES MARCIALES DEL MUNDO En la actualidad se mantiene vivo en las regiones andinas del Cuzco, y también en Bolivia como el norte del departamento de Potosí y sur del departamento de Oruro.
Como otras artes marciales, el rumi maki se divide en cinco grupos específicos: Llama, Alpaca, Vicuña, Cóndor y Sol
Llama Rumi Maki: Este sistema se concentra en punches, bloquea todos los ataques y se refiere a las manos. Alpaca Rumi Mak: Este sistema se centra sobre todo en pies y las rodillas, como atacar y defender con ellos. Vicuña Rumi Maki: Este sistema es de alrededor de agarre y combate mano a mano. Cóndor Rumi Maki: Este sistema tiene que ver con el salto y la caída de los ataques, al igual que volaba a patadas, por eso el nombre de cóndor. Sol Rumi Maki: Aunque los últimos 4 sistemas son independientes, esta es la combinación de todos ellos y es el máximo grado de rumi maki, aquí se incluye también armamento y las mezclas de otros sistemas de artes marciales para hacer crecer a este arte marcial. Para concluir este apartado debo destacar que existen numerosos estilos de lucha alrededor del mundo desconocido, e incluso desaparecidos con el paso de los tiempos, pero no por ello no son de nuestro interés sino que lo que se ha pretendido con este apartado es, gracias a la información obtenida por medios informáticos, libros y aportaciones orales, que aunque existen otros métodos de combate fuera de los que conocemos, creo oportuno que, como artistas mar-ciales, deberíamos tener conocimientos de ellos aunque sigamos fieles a nuestro camino, eso si, siempre con el máximo respeto a los demás.
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MEDICINA TRADICIONAL CHINA El Agua: Riñón y Vejiga En el anterior artículo hablé de las teorías básicas de la medicina tradicional china. En este hablare sobre el elemento agua y su órgano y entraña. El Agua La energía de este elemento se manifiesta con mayor intensidad en invierno, se relaciona con lo profundo, con la semilla de la vida. Este elemento le da a la persona la fortaleza y la vitalidad para desarrollarse como ser. En el se atesora la esencia heredada, la genética, energía de nuestros antepasados que a si mismo legará a nuestros descendientes por lo cual es el elemento que rige nuestra capacidad de reproducción. De este elemento depende la voluntad, la responsabilidad, las ganas de vivir, es la fuerza que permite el movimiento y transforma la energía en acción. Está relacionado con los miedos, las fobias, con el deseo de el espacio, marcar el territorio, el instinto primario de supervivencia, las ganas de vivir, el frío y el calor. Controla la esencia “jing qi” que es una de las cuatro sustancias vitales junto al “Qi”, líquidos, la sangre “Xue”.
El Riñón El riñón suele denominarse “raíz de la vida” o “raíz del qi del cielo anterior”. Su función principal es la de almacenar la esencia y controlar el nacimiento y la reproducción. Nuestra vida está limitada por el agotamiento del “jing”, la esencia renal. También trabaja en la energía post-natal o energía de los alimentos junto bazo y pulmón a partir de los alimentos y el aire, relacionado con los hábitos de vida. Forma la médula, conforma el cerebro y controla los huesos, influye en la correcta maduración física y mental. Nutre a los órganos reproductores para su idónea maduración y funcionamiento. Los riñones pertenecen al agua y gobier-nan la transformación y el transporte de los líquidos orgánicos. Controlan el flujo en el jiao inferior, aparato excretor y aparato lo-comotor. Además tendrán la función de distribución de “Qi” a la vejiga para el al-macenamiento y transformación de la ori-na. También el intestino delgado y el intes-tino grueso, ejercen el papel de separar los líquidos puros de los impuros. Esta función está bajo control de los riñones. Estos, también recibirán los líquidos de los pul-mones. Y por último, el riñón proporciona el calor necesario al bazo para la transfor-mación y el transporte de los líquidos.
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MEDICINA TRADICIONAL CHINA Si la esencia del riñón es débil, habrá una falta de vitalidad, esterilidad, libido reducida, impotencia, retraso en el crecimiento, síntomas de envejecimiento prematuro: canas, alopecia, arrugas, pro-blemas en los huesos: osteoporosis y ar-trosis. También habrá lumbalgias, piel se-ca, sordera, zumbidos, vértigos, mala vi-sión, parpados oscurecidos, hiperacusia e hipoacusia A nivel emocional se observa: miedos, fo-bias, estrés continuo, ansiedad, depresión, abulia, cansancio y fatiga.
La Vejiga La función básica de Vejiga es el almacén y la excreción de la orina, participando en el proceso de transformación de los líquidos. Un desequilibrio en la entraña en el aspecto mental puede provocar emociones negativas, como celos, desconfianza y en el aspecto orgánico problemas de espalda: escoliosis, encorvamiento, rigidez, dolor, lumbalgia, problemas en las piernas como rigidez o varices. También puede provocar tensión o pesadez en el abdomen inferior, dolor de cabeza en la zona posterior. El conjunto de estos síntomas podrían ser un indicativo de un desequilibrio en la entraña.
Para conservar la salud del riñón y la vejiga se recomienda tener unos hábitos de vida sanos: un buen descanso , una dieta sana y equilibrada y una mente clara y tranquila. El descanso es fundamental, para que el cuerpo pueda recuperar el qi. Si la persona no tiene un buen descanso su riñón consumirá su “jing” o esencia. Una mente tranquila y sin emociones perversas ofrece tranquilidad al ser, favoreciendo que no haya estrés y que la energía no se malgaste. La alimentación es fundamental ya que siguiendo una dieta sana y equilibrada, incluyendo alimentos que tonifiquen los riñones, hará que nuestro cuerpo pueda guardar mejor sus recursos y no utilizar prematuramente el “jing” de riñón. Algunos alimentos sanos y tonificantes del agua serían: Alimentos con sabor salado: Miso, chucrut crudo o kimichi, algas, umeboshi, alimentos de color negro: semillas de sé-samo negro, azukis, fréjoles, soja negra. Los alimentos que dañarán la energía de riñón y vejiga son: las ensaladas en exce-so, platos recién sacados de la nevera, agua fría y evitar definitivamente cualquier habito toxico, incluyendo un exceso de sal.
Jennifer Osuna
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LOS YOKAI Continuamos con los Yokai, para que conozcáis algunos mas de estos personajes fantásticos.
Nekomata (el gato)
Cuando un gato llega a la edad de 10 años, se creía que su cola se iba dividiendo hasta que se convertían en dos.
Los Nekomatas son capaces de transformarse en mujeres por lo normal en ancianas, que si están mucho tiempo con los seres huma-nos provocan pestes, enfermedades, etc.
El kappa
Bueno, a este personaje más o menos ya lo conocéis de la historia del kappa y el Monzo, pero profundicemos mas en este elemento.
El kappa, antiguamente conocido como kawataro, es un ser de piel verdosa y oscura que vive en los ríos, pantanos o estanques, y se lo podría definir como un anfibio-humanoide cuyo físico asi-mila rasgos de rana (ventosas con las que se desliza), de pato (pico frontal) y de tortuga (caparazón).
Asimismo posee una cavidad en su cabeza, parecida a un plato, la cual está repleta de agua y que le provee de poderes sobrenaturales.
El kappa es un ser peligroso y agresivo, se dice que hace caer a quienes navegan en el rio, los ahoga y se devora la carne e intestinos, para finalmente sacarle la "Shiriko-dama" una bola que se piensa está ubicada cerca del ano y que le brinda energía especial a este ser.
La única forma de vencer a un kappa es hacerle perder el agua que deposita en el hueco de su cabeza, ya que así pier-de todos sus poderes y muere. Al kappa le gusta mucho el sa-ke (licor japonés), los pepinos y el sumo. Aunque la historia dice que se trata de un ser peligroso, los niños de Japón lo adoran mucho, tal vez porque en los últimos años se le ha cambiado la imagen a un ser tierno y cariñoso que protege la naturaleza de aquellos humanos que quieren destruirla. El kappa es sin duda un ser muy popular en la cultura japonesa.
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Ippon Datara Un cíclope con una sola pierna que supuestamente habita en las montañas de Kumano y Waka-yama.
Hitotsume-kozo
Se presenta como un monje budista cíclope de 10 años de edad. En principio es un ser benigno, pero algunos lo consideran un mal augurio, por eso ponen una cesta de bambú frente a sus ca-sas para repelerlos.
En el próximo capítulo hablaremos de otros personajes fantásticos para aprender un poquito más de la cultura fantástica japonesa. Hasta pronto.
LOS YOKAI
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