Es la mutilación total o parcial de los genitales externos

Por motivos culturales, sociales y/o terapéuticos

Esta practica presenta antecedentes en

Principalmente en Egipto, aproximadamente al año 4000 a.C.,

Gracia a evidenciados por momias

Algunos fuentes señalan a Europa como cuna de la misma

Demostrados por la falta de clítoris, labios inferiores y superiores.

Luego de su origen Se expandió

al

Como practica religiosa o étnica

Al paso del tiempo algunos entes manifestaron posturas en contra

Se manifestó desde 1989

Señalando la violación a la integridad de la mujer

Siendo esta un punto principal de discusión Dando como

resultado una breve disminución a esta practica

La edad oscila de 4 a 12 años

Rito de instrucción a la edad adulta

Realizada por: Curanderas o Mujeres mayores

Se estima que 110 millones de mujeres han sido clitoridectomizadas

2 millones de niñas por año

Breve ilustración del procedimiento de ablación.

Testimonio y recuento del procedimiento, consecuencias y breve antecedente.

3.Infibulacion o circuncisión faraónica: es la forma mas agresiva, consiste en la extirpación del clítoris y labios mayores y menores. Después un cocido de ambos lados de la vulva, hasta que esta queda prácticamente cerrada, dejando únicamente una abertura para la sangre menstrual y la orina.

Es el proceso por el cual una niña pasa a ser mujer Se practica antes de que la niña tenga su primera menstruación

No pueden ser vistas ni por hombres, ni por mujeres a lasque no se les haya sido quitado el clítoris.

Las madres y madrinas las acompañan.

Se les pone unos empastes de plantas curativas que solo conocen las hechiceras.

Tomada como practica social, con el objetivo de sublevar a la mujer.

Pasa de ser practica social a ser cultural y religiosa.

Para ellos es curar a las bebés recién nacidas.

Las mujeres de la familia están presentes en el procedimiento.

Colombia occidente

Embera-chami. Brasil, México

y Perú

India, Indonesia, Malasia, Pakistán y Sri Lanka. África: tribu

kikuyu ; Kenia, Togo y Guinea

Para saber las opiniones sobre este tema, se realizo una encuesta a distintos estudiantes de variadas facultades de medicina en Bogotá D.C.

1.¿Cuánto considera que sabe acerca de ablación femenina?

2.¿Sabe cuantos tipos Mutilación Genital Femenina existen?

Respuestas No. Votantes

2 20

3 25

6 10

9 1

Votantes

Mucho 23

Poco 31

Nada 2

3. ¿Sabe en cual de estos continentes se practican mas la Mutilación Genital Femenina?

4. ¿Sabe en cual de estos países de América se practica la MGF?

Respuestas No.Votantes

África 40

Europa 10

Asia 3

América 3

Respuestas No. Votantes

Perú 22

Chile 6

Colombia 25

Venezuela 3

5. ¿Esta de acuerdo o en desacuerdo con la MGF? Siendo 1 desacuerdo y 5 de acuerdo

La presente encuesta fue realizada gracias al software en línea denominado Google Docs.

Respuestas No. Votantes

1 50

2 2

3 3

4 0

5 1

• Es una problemática arraigada y difícil de abordar,

debido a los diferentes puntos de vista y opiniones encontrados, pues no se ha logrado identificar un punto de equilibrio entre las razones a favor y en contra de su realización por parte de las tribus indígenas, sin embargo esto nos ha llevado a indagarnos si es justo que creencias machistas y arbitrarias para las mujeres sean aun practicadas en una década en donde el pensamiento humano ha evolucionado gracias a las tecnologías y avances científicos, el cual “debería” llevarnos a analizar a fondo y hacernos entender los prejuicios que conlleva esto para la mujer tanto a nivel físico como emocional.

• ALVAREZ DEGREGORI, 2001. María Cristina, Sobre la mutilación genital femenina y otros demonios,

Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona. • AMNISTÍA INTERNACIONAL, 1998. La mutilación genital femenina y los derechos humanos.

Infibulación, escisión y otras prácticas cruentas de iniciación. • ASOCIACIÓN AFROMUJER DE ANDALUCÍA, 2006. Las mujeres africanas ante las mutilaciones

genitales femeninas (MGF). • ASOCIACIÓN CATALANA DE LLEVADORES (ASOCIACIÓN CATALANA DE MATRONAS)

“Mutilación genital femenina: prevención y atención. Guía para profesionales”, 2004 (actualizado en 2007).

• FACCHI ALEXANDRA, 2001. Mutilaciones genitales femeninas y derecho positivo, in Javier de lucas, (coord.). La Multiculturalidad, Cuadernos de Derecho Judicial, Consejo General del Poder Judicial, Madrid.

• HABIYAKARE DOMINIQUE, 2003. “Familia y cultura africana”, in Dionisio BOROBIO, Familia e interculturalidad, Universidad Pontifica de Salamanca, Salamanca.

• CENTRO DE INVESTIGACIÓN INNOCENTI DE UNICEF, 2006. Cambiar una convención social perjudicial: la ablación o mutilación genital femenina, Innocenti Digest, UNICEF, Florencia.

• NANJIRA D.C DON, 2006. "Perspectivas africanas sobre derechos humanos", in José Vidal-Beneyto, Derechos humanos y diversidad cultural. Globalización de las culturas y derechos humanos, Icaria.

• RAHMAN Anika, TOUBIA Nahid, 2000. Female Genital Mutilation. A guide to laws and policies worlwide, Zedbook, Londres.

• UNICEF, 2005. Female genital mutilation /cutting, A statistical exploration, UNICEF. • PUAL ADOLPH RIVET, 1943. “Los origenes del hombre americano” (Teoría de los orígenes

multiples), Paris. • LUCAS BENEDICTE, 2001. “Aproximación antropológica a la practica de la ablación o mutilación

genital femenina”, Paris.