ALGUMAS CANTIGAS DE VODUNSCantigas de Voduns

Cantigas de Voduns

Vodum Gbesen

KR NU KR, NA SASS RENUNKR NU KR, NA SASS RENUNSASS RIN VODUMEMI KOBLA NUSASS RIN VODUMEMI KOBLA NU

*

KR NU KR, NA SASS RENUNKR NU KR, NA SASS RENUNSASS RIN VODUMEMI KOBLA NUSASS RIN VODUMEMI KOBLA NU

*VODUN RUDJ,MINA KOR RUMB(BIS)RUDJ Z,RUMBNU NUM KW MINAD(bis)DANSIDABELA RUMB MARRUMBRUMBEW(BIS)(toq)bravun

*(toq)sat DORIGAN N AIBUNA E DABUNC(bis)RUM BARA BER BUNCRUM DAMBALA BALA SODAN A A BUNC (BIS)

*(TOQ)AVANIYADAN DA MAR,DAN DA MARO DAN OTIN BEL ODANDAN DA MAR,DAN DA MARO DAN OTIN BEL ODAN

*

Vodun MariokuBessem no mariokuAij marioku

*KR NU KR, NA SASS RENUNKR NU KR, NA SASS RENUNSASS RIN VODUMEMI KOBLA NUSASS RIN VODUMEMI KOBLA NUKR NU KR, NA SASS RENUNKR NU KR, NA SASS RENUNSASS RIN VODUMEMI KOBLA NUSASS RIN VODUMEMI KOBLA NU

*

J HOHO E , J HOHO E YPITI L J HUND BOY DA CLO DIYPITI L J HUND BOY DA CLO DIBOY DA BARA HUNCE J L J HOHO

*

WALU LIL WALU LJ KW SUN WALU LMAN IY HUN D KAL KWIN BILO SMAN IY WALU BETDA JA IN SANWALU LMAN IY HUN D KWALU L

*

Vodum Soboadn

Soboad tany avalSoboad tany avalAray Aray Soboad tany aval

*SOBOADN NO TO GIE....COTA COTA HUMGEBECOTA COTA FIRIMANHACOTA VODUM DARHOME(bis)BADE

HEVIOSO BARE OROBADE NA KEW .....BADE IZO

*Vodum Gbad

A HAN IRUN MAL ERO BAD NI CAIA HAN IRUN MAL ERO BAD NI CAI HOUMBONOBAD NI CAI, WODUN BAD NI CAIBAD NI CAI, WODUN BAD NI CAI

*

Vodum Agu

Nito KossunArrunsejNito kossun,Agu run der

Ritmo:Bravum

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OTUM OTUM BABA PEREGUM ALA OTITUMBABA PEREGUM

TOQ SATO

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E COBILE AGEOE COBILE AE COBILE AGEOE COBILE ........(BIS)

Toque Rum

*

Soboj,A Soboj,A Soboj,A Soboj, Agu.

Soboj,A Soboj,A Soboj,A Soboj, Agu.

*

Agu benad e um e um e um Di mina

Sato

*

Vodum Aziri

ArrunsevAzitri tobossi nadev

ArrunsevAzitri tobossi nadev

ritmo:Sato

*

L kwe rr comodirL kwe rr comodirAz mehunt azokin Aziri zaAz mehunt azokin Aziri za

Vodum Kpossum

Posun gaiba serebSereb, serebPosun gaiba nadegiPosun gaiba nadegi

Posun gaiba serebSereb, serebPosun gaiba nadegiPosun gaiba nadegi

Ritmo:Avamunha

*

POSSUM ADA GAMA RUNGELOPOSSUM ADA GAMA RUNGELO

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ENATOIAENATOIAE POSSUM POSUBENANENATOIAENATOIAPOSSUM POSSUBENAN

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Hamunha

Berek no possi do iy Wodun maio KweBerek no possi do iy Wodun maio Kwe

Posun posun lPosun boi kk bio miPosun posun lPosun boi kk bio mi

P ahan daquinip daquinip, posun nun dBel bel a gamaPosum madob

Vodum Dan Iko

Dan biDan bi arrunjekw

Dan biDan bi arrunjekw

ritmo:bravun

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Vodum Heviosso

Abad serrm

Vodum la s serrem

ritmo:bravum

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Vodum Avereketi

Jid Jid AverekJid Jid Averek

Averecuna sarrunanAverecuna sarrunanAverecuna sarrunan

ritmo:Avamunha

*

Averekete um taeldan jan janBako p er dan dan jan jan

Mina mina donAverejkete minha don

Aver sodan huntVodun kw seb

A mileu mileu Averekete

Averekete doma dohunAverekete doma dohun

Averekete doma dobeloAverekete doma dobelo

Vodum Azansu

vodun sal ju, ran st dobRan st, ran st, ran st dob

ritmo: Bravum

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A coda sasA coda di BIS

Sakola r rum vodumjuta dona cjuta colar rum vodumjuta dona c

ok a coda di BIS

*

Ago le sasi na ko sa dieAgo le sasi na ko sa dieTa ko lara wodun se sa do na kTa ko lara wodun se sa do na kJun ta k lar wodun se sa do na kna ko sa die

*Hamunha

E no koko bi bereoE no koko bi bereo num kwe da beu nai num kwe da beu nai num kwe da beu nai

*

Sat

O ninh osso bo ko bo alO ninh osso bo ko bo al

*No kwe do bi, no kwe do biNo kwe maloiAzukere no tAjunsn feleb do biKwenda bi No kwe do bi.

*

Vodum Dangb

EG

J HOHO E , J HOHO E YPITI L J HUND BOY DA CLO DIYPITI L J HUND BOY DA CLO DIBOY DA BARA HU7NCE J L J HOHO

*

SAT

HONTO MANHA DAN IK OTORUHONTO MANHA DAN IK OTORUHONTO MANHA DAN IK WAL WALULHONTO MANHA NO TOKWE BEUNO TOKWE RE RE DONINSAVALU KWE HOUMBONOSAVALU KWE RE RE ZAN ZANSAVALU KWE HOUMBONO

*

HAMUNHA

DA BARA HOUMBONODA BARA HOUMBONO SATO JDA BARA HOUMBONO SATO JDA BARA HOUMBONO SATO J

*

Vodum Abain

Nan gaiak, nan ber nanNan gaiak, nan ber nan

Ritmo:sat

*NANAN MI TOFRA RENUNNANAN MI TOFRA RENUNSEREB SEREMANNANAN MI TOFRA RENUNSEREB SEREMANNANAN MI TOFRA RENUNNANAN MI TOFRA RENUNNANAN MI TOFRA RENUNSEREB SEREMANNANAN MI TOFRA RENUNSEREB SEREMANNANAN MI TOFRA RENUN

*

Vodum Otolu

Jarral RundewRundobi RundojRundew RundobiOtol Navidarriw

Ritmo:Sat

*

otolu m sinototolu m sinitsinit sinit aloyesinit sinit aloye

Otolu kini f kirojiOtolu kini f kirojikiroji jirolekiroji jirole

*

Eg

Beto n so jo Mahiso jo MahiA ganga Otoluso jo MahiBonarrevi

*

JARRA LA CED MIMAVEM O PEJE V,CORICJARRALA CED MIMAVEM O PEJE V

Hamunha*

COTA COTA BELE KWRUM BUENA VIAN(bis)

*

Vodum Avedij

Vala runtemanhaVala runt j

Vala runtemanhaVala runt j

ritmo:Hamunha

*

Epa mina mina pMedij mina p

Hamunha

*

WODUN J WODUN J MAHUM BEWODUN J WODUN J MAHUM BEWODUN J MAHUM BE ADAIN ME HUNT MAHUM BE WODUN J

Sat

*

EG

J J J MA HUMBJ J J MA HUMBE DI J E DI J E DI J MA HUMB

*

Mawu Lissa

Nassa hun nassa hun ma hundOlisa nassa hun ma hundNassa hun nassa hun ma hund wodun nassa hun ma hund

sabe jo nin ko in sabe jo nin ko d a a sabe jo nin ko in

Vodum Togbossi

Aziri NadAziri Nad

Vodun Darrunch Soj Vodun Darrunch

Ritmo:Sato

*

Jara um tJara um t, savaluJara um t, bossirJara um t, savalu

Hamunha

EG

MA HOHO T NUM BOCI L MA HOHOMA HOHO T NUM BOCI L MA HOHOT NUM BOCI L MA HOHOT NUM M T NUM BOCI L MA HOHOT NUM M MA HOHO T NUM BOCI L D CA J

*

HAMUNHA

TOKWE TOKWE T NUM SAN B NU TO BONI TO B LE KW IR IRT NUM SAN B NU TO BONI TO B LE KW

*

SAT

KI NH KI NH KI NH A NI KINH BOROCA NI KINH BOROCBONACERRA

*

mecim quel no po do me di,di amecim quel no po do me di,di aO me do p d m}mev coc c}

Vodum Ouliss

Hn vodun uliss

uliss Gama DobZ Alerik

uliss Gama DobZ Alerik

Ritmo:Bravum

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VODUM LISS MAWABADJ LABI KABADJ LABI KO VODUM SAVALUNDVODUM LISS-MAWABADJ LABI KABADJ LABI KO VODUM SAVALUND

*

Vodum Aziri Togbossi

Zanad Bocil, Zanad BocilAziri Tobossi Marrum Kw

Zanad Bocil, Zanad BocilAziri Tobossi Marrum Kw

Ritmo:Sato

*PONHA NHA IMBO OIFUMPARA RUZO RUZOPONHA NHA IMBO IOFUM EPORESSE NU ETOKUL SOTAN BOBO EPORESSE NU EVODUM L SO DAN BOBO E

*

PONHA NHA RUJOJOPONHA NHA RUJOJOE RUJO DE BODE CAIA RUJO DE BODE CAIAIMBOIKA IMBO.

Vodum Loko

Han Vodun Irk

Irko ber kwe satIrko ber kwe sat

Dabi DabiIrko ber kwe sat

Ritmo:Sato

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Hunhodan bolokTina docun Vodun akaA LOKOA a LOKO

LOKO daiba b ajenanSavalu jeje mahi

Abain SodanLOKO bain Sodan

Loko Kaiaba

*

er iroko ser iroko si

*

do e p s mazbezuelo arruangeloirko p su mazbezuelo arruangelo

*

Vodum Gu

Han Vodun Togun

Dajanad, DajanadDa Korrunda Dob

Benit Sarrun DenanDa Korrunda Dob

Ritmo:Sato

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CATA CATA OB MEJOB MEJ ONAN B BCATA CATA OB MEJOB MEJ ONAN B B

*

BOAINDA TIDAN (BIS)

TIDAN NO POLAZAN ( EGO )BOAINDA TIDAN(BIS)

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O RUN T CACAIB (BIS)AE AE AE (SATO)O RUN T CACAIB(BIS)

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Toque: Bravum

Sanaji, Sanajo,Sanaji, Togum Ala Kor

Sanaji, Sanajo,Sanaji, Togum Ala Kor

*

Ube Ma hubeUbe Ube Ma HubeUbe Ma hubeUbe Ube Ma HubeUbe Ube Ma HubeSobe o y Ma hube o yUbe Ma hubeSobe o y Ma hube o y

Hamunha

Togun t tanadTogun t tanadTogun t tanad Togun t tanad

Sat

Bara do lemina sivo houmbO hun de k la eMino sivo HoumbO hun de k la e

Bat

Vodum Boo Jar

BSSO JRA AJARRUNDRUNT BSSO DA GAMA SILBSSO JRA AJARRUNDRUNT BSSO DA GAMA SILBSSO JRA AJARRUNDRUNT BSSO DA GAMA SILBSSO JRA AJARRUNDRUNT BSSO DA GAMA SIL

*

Vodum Ajaunsi

Arun decaiArun decaiAjanssi mehuntArun decaiArun decaiAjanssi mehunt

* BEREWAJAUNSSY, BEREWRUNT BI EW.

BEREWAJAUNSSY, BEREWRUNT BI EW.

Sato

*

Vodum Anabioco

Nan modubiDahom savadi Nan GaiakuDahom savadiDahom SavadiSavaia Dahom

Nan iku rAfulel corajCoraj corajAfulel coraj

pa pa Nan olua (BIS)

*

Vodum Bocalab ou Boca

PAB,PABPAB A ISSU DANPAB,IY PABPAB A ISSU DANPAB, PABPAB A ISSU DANPAB,IY PABPAB A ISSU DAN

Vodum Legba

lebaraaa, lebaraaa, lebara vodun vodun nitoi lebera

Toque.: Bravum ou quebrado

*

Sat

Wodun Legba denan nu awantit elWodun Legba denan nu awantit el Legba, Legba awantit i WodunSasa (xx) Legba denan nu awantit Legba, LOegba awantit i Wodun

*

Hamunha

mina d, a kan so el Bara Hunt nan Kwe r mina d, a kan so el Bara Hunt nan Kwe r

*

Eg

Aw Lesse ag Iy, soriy bek ilkunAw Lesse ag Iy, soriy bek ilek ilkun*Postado porOgan Tiago de Ayrs10:47Nenhum comentrio:Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar com o PinterestA Criao do mundo Na mitologia fon

criao do mundo segundo a mitologia fon

maw-liss e a criao do mundo

Para falarmos em Mawu-Lisa (mau-lissa) temos que falar na religio Fon e vice-versa.

Os Fons reconhecem a existncia de um nico Deus supremo e criador de todas as coisas a quem eles chamam de Mawu. Segundo suas crenas, Mawu enviou os Voduns terra para auxilia-lo a governar o mundo e dar assistncia aos seres humanos.

Embora muitos pesquisadores (padres, antroplogos, socilogos, etc.) venham usando a terminologia deus para definir os Voduns e outras divindades africanas, o africano de um modo geral e em especial o povo Fon consideram essas como divindades secundrias e algumas como ancestres.

Podemos observar que existem algumas divergncias nos relatos dos pesquisadores sobre Mawu-Lisa, mas todos concordam que esse Deus faz parte do cotidiano dos Fons.Sobre essas afirmativas de Anthony, discordo um pouco. A cultura oral passada pelos kpanlingans que so os contadores oficiais das historias desse povo, vem sendo escrita por profissionais respeitveis que se dedicam ao estudo da antropologia e sociologia da frica. At concordo que alguns distorceram um pouco as historias narradas, mas encontramos trabalhos srios nessas reas de pesquisas, principalmente as feitas pelos franceses que foram os colonizadores do antigo Dahomey.

Provavelmente as pessoas entrevistadas por Anthony no eram sacerdotes de Vodum ou kpanligans e por essa razo recebeu essas respostas.

Na mitologia Fon, Nana Buruku (bulucu) com a ajuda da serpente sagrada foi quem criou o mundo dando vida aos animais, a flora e aos minerais.

Aps criar o mundo, Nana teve um casal de filhos gmeos a quem batizou de Mawu-Lisa e deu a eles a incumbncia de criar o homem e povoar a Terra.

Com o nascimento desses filhos, Nana criou a dualidade que daria o equilbrio ao mundo e aos seres viventes.

Mawu o princpio feminino, a fertilidade, a suavidade, a compreenso, a ponderao, a reconciliao e o perdo

Lisa o princpio masculino, o julgador, a impacincia, a fora csmica que castiga os homens errados e os corrige, a seriedade. Ele est sempre atento para que as leis de Mawu sejam cumpridas.

Nana vendo que Mawu no conseguia mudar o gnio de Lisa e que esse no atendia Mawu quando essa tentava ponderar antes que ele castigasse os homens, resolveu separa-los e deu a Mawu a supremacia no governo da Terra.

Enviou Mawu lua para ser a luz que iluminaria a Terra no perodo noturno e suavizar os sofrimentos dos seres e projetar o F (amor) sobre o planeta.

Enviou Lisa ao sol para que esse pudesse ver com mais clareza os erros dos homens e julgasse bem antes de castiga-los. Ordenou tambm que Lisa uma vez por ano deveria andar na Terra para conviver com os homens e conhecer de perto suas necessidades, ajudando-os e corrigindo-os. Com essas andanas pela Terra, Lisa deixou aqui alguns descendentes que se tornaram divinizados.

Os Fons dizem que a partir dessa separao, Mawu e Lisa s se encontram quando ocorre um eclipse e nessa ocasio Eles fazem amor, gerando mais Voduns para ajudar os homens.

Antes que essa separao se concretizasse, Mawu e Lisa chamaram seu filhos e os enviaram Terra como os primeiros habitantes e para que esses os ajudassem a governar a Terra, deram a cada um uma atribuio.Por essa razo, os Fons acreditam que todos os homens so Voduns, sendo que s voltaro a sua condio de divindades, aps a morte fsica do corpo.

Vodum Zodje e Nyohye Ananu (gmeos) riquezas Teriam que controlar todas as riquezas da Terra e distribui-la aos homens segundo seus merecimentos. Foram habitar no reino abissal (fundo do mar)

Voduns Agb e Naete (gmeas) o amor, a gua Teriam que ensinar o amor aos homens e a todos os seres viventes. Foram habitar nas guas.

Vodum Sakpata doenas, a terra Teria que levar as pestes e doenas que corrigirio os homens que se auto flagelavam e ao mesmo tempo trouxe consigo as frmulas para a cura de todas as doenas, deveria d-las aos homens. Foi habitar as profundezas da terra

Voduns Hevioso e Sobo a justia, o fogo Teriam que fazer com que as leis de Mawu fossem cumpridas com justia e cobrasse dos homens seus erros. Foram habitar nos vulces.

Vodum Gu a guerra Teria que combater todos que usassem o poder para matar e explorar os mais fracos. Deveria lutar ao lado dos guerreiros que estivessem dentro das leis de Mawu e castigar os demais mesmo que para isso tivesse que mata-los.

Vodum Dj o ar, o vento, a chuva Teria que enviar a todos os seres o AR necessrio vida e enviar as chuvas para fertilizar a Terra. Ficou habitando o espao celeste prximo a Mawu e Lisa. Encontramos alguns autores escrevendo a palavra dji como sendo o correto nome desse Vodum e ao mesmo tempo o identificam como Dan Hwedo. A traduo da palavra dji chuva ou cu no sentindo de dizer chuva que vem do cuVodum Age as florestas e agricultura Teria que saciar a fome dos homens e animais. Os pssaros e demais animais ficaram sob sua responsabildade e o abate de um desses s deveria ser permitido para aplacar a fome.

Vodum Loko as rvores - Ficou responsvel por todas as rvores e seres que a habitavam. Deveria frutificar algumas a fim de saciar a fome dos homens e animais e combater os espritos malignos que quisessem se apoderar delas ou controla-los.

Vodum Legba Por ser muito arteiro e aprontar muitas brincadeiras perigosas e sem limites e tambm por ser o preferido de Mawu, foi mantido perto dos pais. Recebeu a incumbncia de ser o mensageiro entre os irmos e Mawu-Lisa. Recebeu o dom de saber todos os idiomas e dialetos para que pudesse escutar tudo no cu e na terra e contasse para seus pais.

Embora o povo Fon cite somente o nome de Mawu como o Deus Criador, eles tm conhecimento da existncia de Lisa e o consideram o lado justiceiro de Mawu.

Mawu e Lisa so conhecidos por uma infinidade de nomes, de acordo com o dialeto falado podemos encontrar:

MAWULISA

Segbo-MawuSebo-Lisa

Dada-SegboDada-Segbo-Lisa, etc.

Adimoula

Mawuto

Mawu Todzi

Mahou, etc.Na frica, existem trs grandes templos de Mawu-Lisa, todos fundados por Wanjele que era sacerdotisa de Lisa, esposa do rei e me do futuro rei Tegbesu.

Certa ocasio Tegbesu ficou muito doente, Wanjele consultou F e atravs desse, Lisa ordenou que ela erguesse um templo para ele em Abomey e trouxesse seus assentamentos. Wanjele mandou buscar o filho doente e foi para sua cidade natal (Adja) buscar seus assentamentos.

Aps instalar Lisa no novo templo em Abomey, Tegbesu ficou curado.

Lisa associado ao sagaman (sgmm - camaleo) e ao topodun (tpdum - crocodilo)

Algum tempo depois Wanjele fundou outros templos para Lisa, um em Ghana e outro em Ouidah.

Vejamos agora alguns Voduns filhos de Mawu-Lisa e outros somente de Lisa. So esses os Voduns cultuados ou feitos nos iniciados. A pessoa feita de Lisa chamada inicialmente de agamavi e aps seis meses de iniciao passa a sere chamada de anagnu.

Mawu no feito na cabea de ningum e nem recebe oferendas como os demaisVoduns.

De um modo geral, a iniciao no Jeje mais complicada do que a iniciao da Nao Ketu, a comear pelo tempo de recluso dos nefitos que no passado durava at um ano. Hoje, devido ao ritmo de nossas vidas, este tempo caiu para seis meses. Trs meses a vodunsi fica dentro do Hundeme (quarto de santo) e os outros trs meses fora dele, mas ainda na roa. Durante seu perodo de iniciao a Vodunsi passar por vrias etapas, entre as quais pode-se citar Sakpokn ou Sarakpokn, Vivau, Kn, Duk, Z, Sanjeb, Gr (ou Gr), etc. Dentre estes os de maior destaque o Sakpokn e o Gr. A iniciao no Jeje Mahi sempre contece com formao de barcos ou ahamas, pela tradio nunca se recolhe uma nica pessoa e nem barcos com nmeros pares de componentes, levando ao entendimento de que sempre que houver iniciao deve-se ter no mnimo trs Vodunsis em processo na roa. Em geral cada sacerdote ou sacerdotisa Jeje Mahi, durante seu comando, no recolhem muitos barcos; a quantidade controlvel de filhos de santo muito importante, pois h um ditado que diz melhor ter poucos filhos bons a muitos ruins. Na Casa das Minas tambm no diferente. A iniciao da Vodunsi comea com a filha bolando (caindo) aos ps da arvore (atins) consagrada a seu Vodun, e ali ela permanecer desacordada durante sete dias e sete noites. Dizem que j houve casos de vodunsis consagradas a voduns aquticos que ficaram esse perodo na gua. A ordem das vodunsis no barco se d pela ordem conforme elas vo bolando nos atinss, assim teremos: A primeira ser Dofona (o) ( Dfnun) A segunda ser Dofonotinha (o) (Dfnuntn) A terceira ser Fomo (Fm ou Ym) A terceira ser Fomotinha (o) (Fmtn) A quinta ser Gamo (Gm) A sexta ser Gamotinha (o) (Gmtn) A stima ser Vimo (Vimun) Durante o tempo que a Vodunsi permanecer debaixo do atins de seu Vodun, ser cuidada pelos Ogs e Ekedjis. Neste perodo, a me de santo (ou pai) proibida de ir ver a filha. Isso por que a(o) zeladora(o) pode sentir pena da Vodunsi e de certa forma pode querer ajud-la, afim de alivi-la de seu estado. Acabando os sete dias, a vodunsi ainda desfalecida ser levada pelos ogans at o zelador no Hundeme para que este inicie a feitura. O momento em que a vodunsi acorda do desfalecimento considerado como um renascimento, aps passar pela morte ritual e acordar numa nova vida, agora como Vodunsi, um compromisso que dever carregar consigo por toda sua vida. A partir da a vodunsi passar por processos de limpezas, descarregos, banhos de ervas, ebs, e durante uma semana dever descansar at o dia do Sakpokn ou Sarakpokn. O Sakpokn uma cerimnia que acontece sete dias aps o inicio dos rituais de feitura, quartorze dias aps o bolar na qual a vodunsi dana manifestada com seu Vodun. A dana desajeitada e desordenada. O Sakpokn tambm representa a despedida da Vodunsi de seus familiares que forem assistir ao ritual, que s vero a vodunsi novamente meses depois no dia do nome. No dia do Sakpokn a Vodunsi ser raspada e catulada. Das etapas de iniciao que a nova Vodunsi deve passar, a mais intrigante e misteriosa o Gr. O Gr O Gr uma divindade ou entidade violenta e agressiva que se manifesta na Vodunsi apenas na sua iniciao durante trs dias e prximo ao dia do nome. O principal objetivo do Gr matar o(a) zelador (a) que dever permanecer escondido nos aposentos da casa durante os trs dias em que o Gr estiver manifestado. O Gr acompanhado pelos Ogans, Ekedis e algumas Vodunsis antigas que faro com que ele realize algumas penitncias, fazendo-o cansar. H um nmero certo de pessoas que podero acompanhar o Gr que durante estes trs dias ficar solto pelo ptio da roa comendo tudo que encontrar como folhas de rvores e frutos cados, motivos estes que exigem que a roa seja grande e com bastante rvores. As pessoas que acompanham o Gr, assim como ele mesmo, carregam um porrete com o qual ele tenta agredir as pessoas e realiza sua penitncia, que tem como objetivo levar todo mal e toda energia negativa da Vodunsi, e tambm o objetivo principal de cansar o Gr para que ele no cause tanto transtorno. Durante os dias de penitncia, os acompanhantes entoam certas cntigas especficas. Aps os trs dias procurando o(a) zelador(a), o Gr tem o encontro to esperado, que acontecer no Agbas (salo de dana). Ao som de pa e adahun, o Gr entra pela porta principal do Agbas e se deparara com o(a) zelador(a), que estar sentado(a) em uma cadeira esperando por ele, partindo pra cima do mesmo para mat-lo. Neste instante todo cuidado pouco, pois o Gr pode ferir o(a) zelador(a). Quando o Gr adentra o Agbas, os Ogans correm para tirar-lhe o porrete que ele luta para no entregar. um momento de extase. Nesse instante os tambores tocam com mais fora e o(a) zelador(a), ento nervoso e sem poder sair da cadeira, entoa uma cantiga e a Vodunsi cai desfalecida no cho e logo em seguida pega pelo Vodun. um alivio total e o ritual do Gr chegou ao fim. A quem diga que o Gr um Er malvado, outros dizem que o Exu do Vodun, outros ainda dizem que o lado negativo do Vodun ou mesmo da prpria Vodunsi, um lado animalesco e primitivo seu, que est no seu inconsciente, que manifestou-se em seu renascimento e que foi mandado embora para sempre. O Gr despeja pra fora toda raiva e o dio da Vodunsi. Como se depois do Gr no houvesse mais dio, raiva, rancor dentro da Vodunsi, somente o que bom e benfico. Significa que a Vodunsi nunca mais sentir fome, nunca vai dormir no relento, nunca mais ir confrontar ou agredir seu(a) zelador(a), fisicamente ou com palavras, pois o Gr levou isso com ele. O ritual do Gr envolve muitas simbologias e interpretaes que pelas leis do Jeje no poderei cit-las aqui. O Dia do Nome O Dia do Nome um dia muito especial, com cerimnia pblica (Zandr) no Jeje Mahi. O Vodum manifestar-se- em sua Vodunsi e vai danar na sala. Antigamente, uma nica pessoa era escolhida para tomar o nome particular (Hn n) do Vodun de todas no barco, sendo considerado(a) padrinho ou madrinha do barco. Hoje geralmente so escolhidos mais de uma pessoa para esta tarefa. Aps este dia, a iniciante agora sim uma Vodunsi.