informe 2014: estado de la libertad religiosa en colombia

8/10/2019 Informe 2014: Estado de La Libertad Religiosa en Colombia

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ASAMBLEA COLOMBIANADE LAS RELIGIONES Y ESPIRITUALIDADESwww.asambleadereligiones.pagina.gr

INFORME DELESTADO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA

AO 2014

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INFORME ANUALDEL ESTADO DE LA LIBERTAD

RELIGIOSA EN COLOMBIAAO 2014

PRESENTACIN

Bogot D.C., Diciembre, 2014.

La ASAMBLEA COLOMBIANA DE LAS RELIGIONES Y ESPIRITUALIDADES,organismo civil y popular constituido en el marco de la libertad de asociacin promulgada porel artculo 20 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y el artculo 38 de laConstitucin Poltica Nacional de la Repblica de Colombia, con el fin de defendersistemticamente las libertades religiosas, de conciencia y de culto en el pas, y de conformidadcon lo establecido en la Carta Matriz, presenta ante la opinin pblica nacional y ante la

Comunidad Internacional este primer Informe Anual, el cual recopila y analiza dentro de suslimitaciones y alcances el estado de la libertad religiosa en el pas, con el objetivo de llamar laatencin al Estado Colombiano y las diversas Ramas del Poder Pblico y Entes de Control quela conforman, as como tambin a las ONGs de Derechos Humanos y dems OrganismosInternacionales, para que se establezcan todas las garantas que sean necesarias emanar,dirigidas a garantizar en un sentido absoluto a todos y cada uno de los habitantes de Colombia,los derechos que se derivan de las libertades que nos ocupan en este documento.

Este reporte permite visibilizar la amplia diversidad de creencias de fe de la que gozaColombia, as como tambin nuestra permanente preocupacin por la manera en que laslibertades religiosas, de conciecia y de culto, a pesar de las leyes que la protegen, continan

siendo sistemticamente violadas, instrumentalizadas y censuradas, hasta llegar en casosextremos a poner en situacin de vulnerabilidad la vida y la integridad de quienes han sufridoactos hostiles por causa de sus creencias, afiliacin y prcticas religiosas o espirituales.

No se realizar una exposicin acerca de la legislacin colombiana en la materia, ejercicio yarealizado por organismos tales como la Confederacin de Libertad Religiosa, Conciencia yCulto CONFELIREC y la Red Transforma Colombia, adems del Informe de LibertadReligiosa que emite peridicamente la Embajada Americana en Colombia y otros acadmicos,de manera independiente.


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Consideramos que la defensa de las libertades religiosas, de conciencia y culto, y de todas laslibertades fundamentales que se relacionan con ella, es una obligacin constitucional que lecompete a todo ciudadano colombiano, an por encima y ms all de todas las normas que lesean contrarias o limitantes, tal como lo expresa la Constitucin Nacional en su artculo 4, y laEscuela Axiolgica del Derecho que enuncia: cuando existe un conflicto entre una norma y unvalor, el valor est por encima de la norma1.

I. ESTADO DE LA LIBERTAD RELIGIOSA EN COLOMBIA

Estado y Religin

Tanto la Constitucin Nacional en sus artculos 18 y 19, como el Estatuto Legislativo de

Libertad Religiosa Ley 133 de 1994, garantizan las libertades religiosas, de conciencia y deculto, salvaguardando la inmunidad de coaccin al respecto. La Ley Antidiscriminacin 1482de 2011 en su artculo 4 penaliza la discriminacin religiosa con prisin.

La Oficina Jurdica del Ministerio del Interior desarroll dilogos con diversas iglesias ycolectivos interconfesionales con personera jurdica, en la bsqueda de mecanismos quefaciliten la obtencin de personeras jurdicas y el establecimiento por parte del Ministerio deuna Oficina especializada en Asuntos Religiosos.

Igualmente la Alcalda Mayor de Bogot emul a nivel distrital el esfuerzo acogiendo diversasmesas interreligiosas de trabajo y las bases para la apertura de la Oficina Distrital de Asuntos

Religiosos, hecho que estuvo eclipsado por acusaciones de corrupcin y de plagio de lainiciativa, denuncias presentadas por ASOEMPRENDEDORES, quienes sealaron en el mesde mayo que ya se haba firmado un pacto en octubre de 2011 entre las directivas de estaentidad y el Alcalde Mayor Dr. Gustavo Petro, cuando ste desarrollaba su campaa electoral;se denunci que la Administracin Distrital incumpli el pacto nombrando a otras personascomo responsables del proyecto de la Oficina Distrital de Asuntos Religiosos. Este caso fuevisibilizado por diversos medios de comunicacin2.

Durante la celebracin del Foro de Libertad Religiosa en la Alcada Mayor de Bogot en el mesde mayo, se denunci que el artculo 5 de la Ley 133 de 1994 (el cual seala ciertas prcticasque no son sujetos de derechos religiosos en Colombia), tal como est redactado, es excluyente,

y en consecuencia, discriminatorio, al dejar al margen a las espiritualidades ancestrales yemergentes, concebidas por los sectores conservadores del Cristianismo como brujera,hechicera y satanismo. Se invoc la urgencia de que el Congreso de la Repblica emita

1 SCHULTZ, Charles. Fundametos Jurdicos de la Libertad Religiosa en Colombia. Ponencia presentada a losasistentes al Seminario de Libertad Religiosa, organizado por CONFELIREC y la Red Transforma Colombia.Bogot, Embajada de Paz, julio 15 de 2010.

2HERRERA, Natalia.El Agarrn Cristiano por una Oficina, en El Espectador [en lnea], publicado el 29 demayo de 2014 [consultado el 9 de septiembre de 2014], en Internet:http://www.elespectador.com/noticias/bogota/el-agarron-cristiano-una-oficina-articulo-495441


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una reforma legislativa a esta norma para incluir a las espiritualidades ancestrales y emergentescomo sujetos de derechos religiosos. Esta propuesta, sin embargo, fue enfticamente rechazadapor algunos lderes religiosos conservadores bajo justificaciones que buena parte del auditorioidentific como proselitista y discriminatoria.

Das antes de este foro se denunci el uso de recursos pblicos y el nombre de la AlcaldaMayor de Bogot para la publicacin de un libro de autora del pastor cristiano Luis EduardoBarbosa, asesor de la Oficina para el Derecho de Libertad Religiosa del Distrito, adscrita a laSecretara de Gobierno de Bogot, y que pretenda publicar bajo el ttulo de LibertadReligiosa3. El escndalo se suscit por el contenido abiertamente confesional y proselitista deltexto, violando as el carcter aconfesional del Estado Colombiano. Finalmente la AlcaldaMayor de Bogot no autoriz su publicacin.

En lo referente a la Educacin Religiosa Escolar ERE, existe todava un conflicto jurdico queno se ha resuelto, ni de forma ni de fondo. Mientras el artculo 68 de la Constitucin Nacionalseala que, por lo menos para colegios pblicos, ningn estudiante est obligado a recibir estaasignatura (norma ratificada por la Sentencia C-088 de 1994 emitida por la CorteConstitucional, y el Decreto 4500 de 2006), el artculo 23 de la Ley General de Educacin 115de 1994 seala claramente que la ERE es una asignatura que tiene en Colombia el carcter deobligatoriedad tngase en cuenta que la norma, hasta la fecha, no ha sido declaradainexequible por la Corte Constitucional, razn por la cual est vigente . En diversosmomentos las autoridades eclesisticas y diversos movimientos laicales de la Iglesia CatlicaRomana (religin mayoritaria en el pas) han denunciado que muchos colegios privados haneliminado de sus planes de estudios, de manera ilegal, la asignatura de ERE, o que en otros

casos reemplazan sus contenidos acadmicos con temticas que nada tienen que ver con lareflexin del hecho religioso como elemento esencial y vital de la identidad y la vida humana, osencillamente la clase de Religin no es impartida a pesar de estar presente en la mallacurricular de los colegios.

Buscando una solucin jurdica, el Representante a la Cmara Orlando Velandia present alCongreso de la Repblica un proyecto de ley que reglamentara con mucha ms claridad acercade este vaco jurdico, sin embargo ese proyecto de ley fue rechazado por el Parlamento endiciembre de 20124.

A pesar de los esfuerzos por brindar asistencia de capellana en algunas instituciones (tales

como centros penitenciarios) a beneficio del personal que no profesa la religin mayoritaria enel pas, se sigue presentando el monopolio de las capillas y servicios de capellana en edificios

3 HERRERA, Natalia. La "libertad de culto" del pastor Barbosa, enEl Espectador[en lnea]. Publicado el 24 demayo de 2014 [consultado el 9 de septiembre de 2014], en Internet:http://www.elespectador.com/noticias/bogota/libertad-de-culto-del-pastor-barbosa-articulo-494359

4 EL ESPECTADOR. Se hundi ley que permita a estudiantes negarse a recibir clase de religin. [en lnea].Publicado el 7 de diciembre de 2012 [consultado el 11 de noviembre de 2014], en Internet:http://www.elespectador.com/noticias/politica/se-hundio-ley-permitia-estudiantes-negarse-recibir-clas-articulo-391295


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pblicos por parte de una sola institucin religiosa. Esta situacin es una constante en todas lasbases militares,estaciones de polica, universidades, edificios gubernamentales y aeropuertos.Los sectores ateos y agnsticos reclaman la inmediata clausura de todas las capillas existentesen edificios pblicos y la destitucin de capellanes tal como se hizo en la Gobernacin deAntioquia a inicios de 2012, lo que gener protestas por parte de la mayora catlica de laciudadana de ese departamento , con el fin avanzar hacia un estado laico en el que no hayaninguna ingerencia eclesistica y en la que el hecho religioso sea relegado exclusivamente almbito de lo privado.

En el caso del Aeropuerto Internacional El Dorado, en Bogot, preocupa que la sealizacinfijada con smbolos de identidad de algunas religiones (seal que indica que la capilla es unlugar interreligioso de culto) no es coherente con el interior de la misma, en donde imperan lossmbolos y elementos sagrados propios de la religin catlica, generndoles a los pasajeros y

visitantes del Aeropuerto un sentimiento de estar siendo engaados e impidiendo encontrardentro el recinto un ambiente y espacio ideal para la elevacin de las plegarias y meditacionespropias de sus respectivos credos, situacin que s ocurre en las capillas de los aeropuertos deotras ciudades del mundo, cuya arquitectura, arte sacro y mueblera son, en la medida de loposible, incluyentes. Por ejemplo, en la capilla de El Dorado no existe un rea adecuada paraque fieles del Islam puedan realizar sus postraciones sagradas de acuerdo a sus normas deoracin, o para que los pasajeros budistas puedan sentarse en cojines adecuados para lameditacin.

Religin y Campaas Electorales

Durante el primer semestre de 2014 se manifest el uso del hecho religioso en las campaaselectorales, tanto para el Congreso como para la Presidencia de la Repblica. En ambos casosse present por parte de buen nmero de candidatos la manipulacin del hecho religioso comoinstrumento de proselitismo poltico agresivo, en donde predomin la descalificacin de otroscandidatos mediante la condena explcita a otras expresiones de religin y espiritualidad. Enotros casos fueron los mismos lderes religiosos quienes usaron el hecho religioso paradeprestigiar a un candidato en especial, haciendo declaraciones discriminatorias.

Dos casos graves se pueden mencionar en relacin: el primero es la campaa dedesacreditacin con fines polticos que sufri la Iglesia de Dios Ministerial de JesucristoInternacional, entidad religiosa ligada al Movimiento Politico MIRA, en donde se public ante

los medios de comunicacin unas declaraciones de su mximo lder, la pastora Mara LuisaPiraquive (quien daba una instruccin de disciplina interna de la iglesia); la declaracin fuepresentada como un acto delictivo de discriminacin contra las personas con discapacidadesfsicas, lo que provoc el repudio en muchos sectores sociales. Este caso fue usado para que laciudadana ejerciera actos hostiles contra fieles y pastores de esta iglesia como una forma decombatir al partido poltico. Uno de sus representantes, el ex - senador Carlos Baena, llev elcaso a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, segn l mismo lo manifest en el marcodel Foro de Libertad Religiosa celebrado en Bogot en el mes de mayo.

El segundo cado de alta gravedad se present a finales de mayo, cuando el pastor cristianoevanglico Jorge Trujillo recurri a la discriminacin contra los mamos (lderes espirituales


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indgenas) de la Sierra Nevada de Santa Marta, sealndolos de brujos y a sus ceremoniassagradas de cultos satnicos, como instrumento para desprestigiar al presidente-candidatoJuan Manuel Santos5. Este pastor fue denunciado ante la Fiscalia General de la Nacin por eldelito de discriminacin, denuncia radicada por el director del Programa Presidencial para losPueblos Indgenas de Colombia Gabriel Muyuy Jacanamejoy.

Religin e Internet

Las redes sociales, foros virtuales, blogs y otros sitios web se han convertido en un locusidealpara trasladar all la violencia religiosa, pues gracias a que las polticas de quienes administranestos sitios son demasiado laxas, existe en nombre de la libertad de expresin un clima deimpunidad casi absoluta. El cyber-bullying (ciber-matoneo) contra quienes profesan otrascreencias es constante y existe la sensacin de que es socialmente aceptado.

Preocupa que una considerable parte de los ataques contra la libertad religiosa a travs de laInternet vienen desde fuera del pas. Hemos detectado que los fieles de las comunidades judo-mesinicas y hebreo-cristianas residentes en Colombia son salvajemente perseguidos ydifamados por parte de usuarios que se identifican como judos ortodoxos o conservadores,algunos de ellos se identifican como autoridades rabnicas. Como sea, este cyber-bullyingconstiuye el delito de discriminacin religiosa conforme las leyes colombianas, razn por lacual el Estado, en cunplimiento de su deber constitucional de salvaguardar lavida, honra ybienes de todos los habitantes del pas, debera establecer acuerdos con la INTERPOL y losadministradores de las redes sociales, proveedores de correo electrnico y de conexin aInternet, con el fin de someter a estos ciber-delincuentes ante la justicia, ya que la tica

universal dictamina que las libertades individuales terminan donde comienzan las libertades delas dems personas, y que las libertades de conciencia y de libre expresin no pueden serusadas para justificar o legitimar ninguna clase de agresiones contra las dems personas.

A travs de la red social Facebook se le envo en el mes de julio al Secretario General de laAsamblea Colombiana de las Religiones y Espiritualidades un mensaje en el que se denunciabaa un usuario que amenaz con atacar la Sinagoga de Bello, Antioquia, en respuesta a la accinmilitar israel en la Franja de Gaza, pero no pudimos obtener mayor informacin de primeramano debido al hermetismo que los fieles y autoridades rabnicas de dicha comunidadmantuvieron con respecto al tema.

Religin y Sociedad

En Colombia la familia contina siendo el espacio en donde ms se atropellan, entre otrosderechos constitucionales, el de la libre eleccin y profesion de creencias religiosas. Esto sedenunci en el ao 2011, en la revista de Derechos Humanos Nova et Vetera de la EscuelaSuperior de Administracin Pblica ESAP:

5 El pastor public en YouTube un video en donde l ratifica su posicin al respecto, [video en lnea], [consultadoel 3 de junio de 2014], en Internet: https://www.youtube.com/watch?v=Ef_o-podu3w .


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Cabe resaltar que el hecho religioso en las familias colombianas era, en el pasado, unelemento de cohesin, pero desde hace ms de tres dcadas muchas familias sonmulticonfesionales, y debido a que ninguna tradicin de fe ha establecido una pastoralinterreligiosa para las familias, hasta la fecha se tienen decenas de miles de casos en losque las diferencias de fe han suscitado hechos de violencia intrafamiliar. La experienciade la sana conversin a otra experiencia de fe es brutalmente satanizada y condenada enel mbito familiar, se le seala como traicin a la familia y los lderes religiososagravan la situacin sealando esta nueva opcin de fe como apostasa o hereja,haciendo caer sobre el cuestionado toda clase de sanciones y despreciativos pblicos oprivados.

Para las familias colombianas ha sido demasiado difcil convivir en la diversidad porquelos presupuestos heredados de las generaciones anteriores no permiten que ninguno de

sus miembros contemple la posibilidad de creer o rezar diferente al resto de la familia.Se presenta, por tanto, represin violenta contra las expresiones de fe contrarias(represiones que, por la naturaleza misma de la violencia intrafamiliar, son diversas yabundantes, sean de palabra o de obra, de accin u omisin). Muchas veces losmiembros se presionan entre s para imponer cada quien el credo que profesan comoreligin oficial de la familia.

En algunos casos el miembro que profesa un credo diferente es expulsado del ncleofamiliar. En otros casos las autoridades familiares recurren a los servicios dedesprogramadores de sectas que someten a la persona en cuestin a toda clase deabusos y agresiones verbales y fsicas. En otros casos extremos los mismos familiares

secuestran al hereje al interior de sus propias casas6.

En el entorno educativo hay que resaltar los esfuerzos del Ministerio de Educacion Nacional yde algunas instituciones educativas por promover una cultura de tolerancia y de convivencia enla diversidad. Tal es el caso de los colegios Teodoro Hertzl, INEM Jos Flix Restrepo e IsoldaEchavarra en Medelln, en donde se han logrado establecer exitosamente una cultura derespeto a las creencias y prcticas religiosas de sus estudiantes y docentes, y en donde laEducacin Religiosa Escolar aborda principios y valores ticos y morales comunes entre lasreligiones.

Lamentablemente estos casos de xito son eclipsados por la permanente cultura de

discriminacin religiosa escolar a lo largo y ancho del territorio nacional. En muchos colegiosprivados, e incluso pblicos, los estudiantes de credos diversos aun son obligados a hacer actode presencia en ceremonias religiosas de profesa la mayora de la comunidad estudiantil bajo laexcusa de preservar la disciplina escolar; esta situacin es claramente evidenciada en Mircolesde Ceniza o en la celebracin de misas catlicas en la formacin general del estudiantado, yconstituye una grave violacin al derecho de no ser obligado a estar presente en actos de cultocontrarios a las creencias religiosas o convicciones personales.

6 GAMBOA, Richard. Conflicto religioso en Colombia: entre el fundamentalismo, el laicismo y la cooperacininterreligiosa, enNova et Vetera20(64), p. 45.


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En otros casos, por causa de su identidad, creencias y prcticas religiosas o espirituales,algunos estudiantes son objeto de burlas, descalificativos e incluso, agresiones fisicas por partede sus compaeros, o en algunos extremos, por parte de los mismos docentes y directivas.

Se ha denunciado la falta de idoneidad profesional de los docentes de Educacin ReligiosaEscolar ERE para atender a una comunidad estudiantil, hoy por hoy, diversa y multi-confesional. Al Secretario General de la Asamblea Colombiana de las Religiones yEspiritualidades se le presentaron decenas de denuncias informales por parte de estudiantes dediversos colegios, padres de familia e incluso, docentes de colegios pblicos7, que sealan quelos profesores de ERE realizan proselitismo religioso en sus clases, y al no tener unaespecialidad en educacin interreligiosa desconocen por completo la existencia y loscontenidos doctrinales de muchas iglesias, denominaciones religiosas, confesiones de fe y

espiritualidaes tanto ancestrales como emergentes, generando con sus lecciones acadmicas latransmisin de una cultura de discriminacin en contra de quien profese creencias diferentes,incluso contra quienes se confiesan ateos.

Hay que resaltar el esfuerzo de algunas universidades por la bsqueda de un acercamientodialogal y dialctico entre las diversas creencias a travs de conversatorios, foros, ciclos deconferencias y pneles en los que se comparten un tema central y los puntos de vista de cadareligin. Tal es el caso de las universidades Pontificia Bolivariana en Medelln, y Javeriana,Sergio Arboleda, Libre de Bogot, Santo Toms y La Salle en la capital colombiana. Sinembargo los estudiantes de algunas de estas universidades manifestaron su indignacin por lasdeclaraciones despreciativas de un representante del Islam en contra de todas las religiones no-

musulmanas, y que defendi citando textos del Corn las acciones de grupos terroristasislamistas, tales como ISIS (Estado Islmico) y Boko Harm. Esta clase de declaracionesconstituyen ante nuestra Ley Antidiscriminacin el delito de Apologa del Genocidio.

Es preocupante, por otro lado, la cultura de discriminacin que se transmite en algunos sectoresradicales de las minoras ateas y agnsticas en contra de las religiones especficamente contralas iglesias pertenecientes al Cristianismo tanto catlico romano como evanglico , quienesreclaman un estado laico ausente de cualquier ingerencia de lo religioso. Esto lo manifiestanomitiendo el artculo 2 de la Ley 133 de 1994, que reza: El Estado no es confesional, ni ateo,ni agnstico ni indiferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos.

El portal Voto Catlico denunci en diciembre de 2013 el ataque por parte de un grupo demanifestantes (quienes se identificaron como ateos y miembros de la Comunidad LGBTI)contra la Parroquia de los Sagrados Corazones de Jess y Mara, adscrita a la Fraternidad

7 En Colombia se presenta una cultura de no-denuncia, en primer lugar por miedo a las represalias que se pudiesenpresentar por parte de los agresores, y en segundo lugar porque existe un clima generalizado de desconfianzafrente al sistema judicial, en donde muchas veces las vctimas han terminado criminalizadas y condenadas,mientras que los delincuentes han terminado victimizados y absueltos. Por esa razn este informe no recoge lostestimonios detallados de este caso en particular, debido a que los denunciantes solicitaron mantener susidentidades en el ms absoluto secreto, as como tampoco quisieron sealar con nombres propios, ni a docentes nia colegios agresores.


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Sacerdotal San Po X, como parte de sus protestas contra el Procurador General de la NacinAlejandro Ordez. Este ataque oblig a suspender temporalmente la celebracin de serviciosde culto en este templo8, violndoseles a los fieles de esta iglesia el derecho que les concede laLey de Libertad Religiosa en su artculo 6 inciso b, de practicar, individual o colectivamente,en privado o en pblico, actos de oracin y culto; conmemorar sus festividades, y no serperturbado en el ejercicio de estos derechos.

En muchos crculos religiosos se ha estado practicando la auto-censura como un medio paraevitar conflictos, a pesar de la permanente hostilidad que estn sufriendo por parte deautoridades de algunas instituciones religiosas.

La tendencia que se ha venido manteniendo es la cultura de conformismo silencioso,asumiendo la discriminacin religiosa como un aspecto normal en la sociedad colombiana y

del cual no se ha legislado al respecto. Muchas iglesias y confesiones de fe desconocen la LeyAntidiscriminacin 1482 de 2011, otros sectores sencillamente prefieren dejar as con tal deno agravar el conflicto y prefieren callar y soportar con silenciosa y resignada paciencia lashostilidades y descalificaciones de las que son objeto.

Vemos con mucha preocupacin la total indiferencia y conformismo frente a la praxis de unaapologtica negativa, estigmatizadora, satanizadora y explcitamente discriminatoria; estaconducta de puede evidenciar en las declaraciones que algunos predicadores realizan enprogramas religiosos de televisin privada, y en textos que se comercializan en muchaslibreras religiosas, textos y folletos que hacen supuestamente un anlisis cientfico de sectaspeligrosas, pero que en realidad son elMalleus Maleficarumde ciertas instituciones religiosas

en las que sealan, con nombres propios, a otras iglesias, confesiones y dems espiritualidadesque difieren de sus doctrinas y prcticas de culto o no estn sometidas a su autoridad. Tal es elcaso de algunos libros y folletos de apologtica catlicos, pero tambin hay que mencionar loslibros o tratados que libreras cristianas protestantes distribuyen, textos en donde se presentaa la religin catlica como una religin no-cristiana, incluso, como un culto diablico.

Si queremos ser coherentes con la Ley Antidiscriminacin 1482 de 2011, los autores de estoslibros y folletos estn cometiendo el delito de discriminacin religiosa. Las editoriales y laslibreras religiosas deberan asumir su parte de responsabilidad en este asunto, y adems deretirar de sus estantes esta clase de textos, deberan negarse a publicarlos, pues la libertad deexpresin no puede ser esgrimada como excusa para ejercer la discriminacin. Una apologtica

sana y positiva expondra las razones argumentativas que sustentan los contenidos doctrinalesde las creencias religiosas, y en ningn momento recurrira a la descalificacin o lasatanizacin del otro-diferente para la auto-legitimarse.

8 VOTO CATLICO. ALERTA! Ateos y homosexuales atacan iglesia en Bogot [en lnea]. Publicado el 16de diciembre de 2013 [consultado el 21 de agosto de 2014], en Internet: http://www.votocatolico.co/2013/12/alerta-ateos-y-homosexuales-atacan.html


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En agosto la artista Mara Eugenia Trujillo fue objeto de censura por causa de su exposicinMujer en Custodia, censura promovida por sectores catlicos fundamentalistas. La Dra.Constanza Toquica, directora del Museo Santa Clara (que antiguamente era un claustroreligioso, pero que hoy da es un museo propiedad del Estado Colombiano y por tanto no tieneninguna condicin de templo), recibi un derecho de peticin, solicitando no se expusieran lasobras de la artista en mencin, por considerarse que ella cometi sacrilegio al profanar unobjeto sagrado de la fe catlica. En el derecho de peticin, la historiadora Toquica fueamenazada con denuncias ante la Procuradura General de la Nacin, multas y crcel si senegaba a cumplir con dicha peticin. La Conferencia Episcopal de Colombia a traves de suPresidente, Mons. Luis Augusto Castro, solicit al Ministerio del Interior suspender laexposicin de Trujillo.

La gravedad de este caso es que tanto artista como la funcionaria recibieron diversas amenazas

e intimidaciones a travs de sus correos electrnicos, todos procedentes de usuarios que seidentificaron plenamente como miembros de la Iglesia Catlica y actuando en nombre de dichaentidad religiosa, e involucrando directamente a la Conferencia Episcopal de Colombia comoartfice indirecto de estas agresiones9.

85 personas radicaron acciones de tutela para impedir que la exposicin de Trujillo fueraexpuesta argumentando que la artista estaba violando la libertad religiosa de los catlicos, peroel Tribunal Administrativo de Cundinamarca sentenci que las acciones de tutela no aplicabanpor cuanto la obra de Mara Eugenia Trujillo no vulneraba ningn derecho fundamental nitampoco agreda ningn smbolo de la fe catlica. Sin embargo muchos sectores delcatolicismo persisten en que aqu hubo una agresin por parte de la artista, porque las custodias

son objetos sagrados de esta religin, y cualquier uso o exposicin fuera del contextosacramental constituye en s misma una profanacin, un atropello a la santidad del objetosagrado.

La reclamacin por la no-profanacin de los smbolos religiosos, cosa respetable en cualquierreligin ya que la Teologa Profesional expone magistralmente la importancia y delicadezacon que se deben usar los diversos conjuntos simblicos en el hecho religioso , no justificaninguna clase de agresin contra las personas como instrumento moralmente vlido para hacervaler la sacralidad de dichos smbolos. Bajo ninguna circunstancia se puede lograr un fin buenomediante un medio malo, y es lo que este Informe quiere llamar la atencin visibilizando estecaso particular.

9 Los textos de las amenazas se pueden leer en REVISTA ACADIA. El caso Mujeres ocultas en el Museo SantaClara. La censura se torna en amenazas [en lnea], [consultado el 20 de septiembre de 2014], en Internet:http://m.revistaarcadia.com/agenda/articulo/el-caso-mujeres-ocultas-en-el-museo-santa-clara-la-censura-se-torna-en-amenazas/38693


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Apologa del Delito

Vemos con preocupacin el aumento de la apologa del delitoentre los lderes religiosos quehan estado involucrados como gestores o ejecutores de discriminacin. Muchos de ellosinvocan las libertades constitucionales de conciencia y de libre expresin para legitimar yjustificar sus hostilidades contra personas, colectividades o instituciones especficas, y enalgunos casos se ha recurrido a la intimidacin, el chantaje moral-religioso y las amenazascontra quienes denuncian los actos de discriminacin religiosa.

En otros casos se ha denunciado la intermediacin del poder pblico a favor del agresor,dejando a la vctima en situacin de vulnerabilidad de sus derechos constitucionales y legalesen materia de libertades religiosas, de conciencia y de culto.

II. PROCEDIMIENTO DE LA ASAMBLEA COLOMBIANA DE LAS RELIGIONES YESPIRITUALIDADES ANTE CASOS DE VIOLACIN A LAS LIBERTADESRELIGIOSA, DE CONCIENCIA Y DE CULTO

Fundamentacin Jurdica

Constitucin Poltica Nacional de Colombia, artculo 95:

La calidad de colombiano enaltece a todos los miembros de la comunidad nacional.Todos estn en el deber de engrandecerla y dignificarla. El ejercicio de los derechos y

libertades reconocidos en esta Constitucin implica responsabilidades.

Toda persona est obligada a cumplir la Constitucin y las leyes.

Son deberes de la persona y del ciudadano:

1. Respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios;

2. Obrar conforme al principio de solidaridad social, respondiendo con accioneshumanitarias ante situaciones que pongan en peligro la vida o la salud de las personas;

3. Respetar y apoyar a las autoridades democrticas legtimamente constituidas paramantener la independencia y la integridad nacionales.

4. Defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la convivenciapacfica;

5. Participar en la vida poltica, cvica y comunitaria del pas;

6. Propender al logro y mantenimiento de la paz;

7. Colaborar para el buen funcionamiento de la administracin de la justicia;


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Fundamentacin Estatutaria

Carta Matriz de la Asamblea Colombiana de las Religiones y Espiritualidades, artculo 2:

La ASAMBLEA COLOMBIANA DE LAS RELIGIONES Y ESPIRITUALIDADEStiene como objetivos:

a. Promover una cultura de paz con justicia social en Colombia a travs de lacooperacin interreligiosa.

b. Defender sistemticamente las libertades religiosas, de conciencia y de cultoproclamadas en los artculos 18 y 19 de la Constitucin Poltica Nacional de

Colombia, a travs de actividades que la presente Carta Matriz seala.

c. Prevenir y atender cualquier tipo de expresiones de exclusin, sealamiento,desprecio y discriminacin contra cualquier persona, colectividad o institucinreligiosa o espiritual por razn de sus creencias, afiliacin y/o prcticasreligiosas y espirituales.

d. Acoger y visibilizar a lderes religiosos y representaciones de todas lasiglesias, confesiones y espiritualidades que quieran sumarse al trabajo conjuntopor la paz.

e. Manifestar colegiadamente el sentir de las religiones y espiritualidades en losasuntos de la vida nacional que afectan la vida y la dignidad humana.


Para la consecucin de los objetivos, la ASAMBLEA COLOMBIANA DE LASRELIGIONES Y ESPIRITUALIDADES realizar, entre otras, las siguientesactividades:

a. Emitir declaraciones, mensajes y pronunciamientos pblicos de carcterexhortativo y pastoral acerca de los temas a los que hace referencia el artculo 2

de la presente Carta Matriz.


Son funciones del Secretario General:

i. Rendir anualmente un informe sobre las actividades del Organismo.

La Asamblea Colombiana de las Religiones y Espiritualidades desarrolla el siguienteprocedimiento en casos de discriminacin religiosa:


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a. Recepcin de la denuncia.

b. Anlisis y recopilacin de datos complementarios (en caso de entidades religiosas, nmerode resolucin de su personera jurdica, nombre del representante legal y ministro presidente dela misma, certificados de ordenacin del clrigo agredido).

c. Identificacin del autor del delito y datos de contacto.

d. Emisin de una Misiva Cautelar en la que se invita al autor del delito a reconsiderar suproceder, exponiendo el marco jurdico vigente en materia de Libertad Religiosa y Anti-Discriminacin, y una invitacin pastoral a cesar los ataques contra la vctima en cuestin. LaMisiva se firma por el Secretario General, el Consejo Directivo Pro-Tmpore y otros clrigosmiembros de este Consejo Interreligioso Nacional como signo de respaldo a la vctima.

e. La Misiva Cautelar se enva por correo electrnico al autor del delito, con copia a sussuperiores clericales si los tuviere, al Defensor del Pueblo, al Alcalde Municipal o en su defectoal Secretario de Gobierno y Director de la Oficina Municipal de Derechos Humanos de laAlcalda Municipal, al Personero Municipal y al Procurador Departamental que corresponda.

III. CASOS DE ALTO IMPACTO PBLICO

Como un gesto de solidaridad, la Asamblea Colombiana de las Religiones y Espiritualidadesaplica el mismo proceso a casos de alto impacto entre la sociedad. Para el ao 2014 se

emitieron Misivas Cautelares en dos casos:

CASO 1:

Medellin, 26 de Diciembre 2013: El diario El Tiempo dio a conocer la situacin hostilque estaban sufriendo miembros de la Comunidad Vaisnava y otras iglesias no-catlicasresidentes en la Comuna 1010. Se denuncia agresiones fsicas por parte de la Polica afieles de estas congreaciones.

Destinatarios de la Misiva: Dr. Anbal Gaviria, Alcalde de Medelln. Monseor RicardoTobn, Arzobispo de Medelln para la ICAR (Iglesia Catlica Apostlica Romana).

General Jos Angel Mendoza, Comandante de la Polica del Valle de Aburr.

Copias Enviadas a: Defensora del Pueblo de Antioquia, Personera Municipal deMedelln.

Respuesta de los Destinatarios de la Misiva: ninguna.

10 EL TIEMPO. Lderes religiosos de Medelln denuncian exclusin [en linea]. Publicado el 26 de diciembre de2013 [Consultado el 27 de diciembre de 2013], en Internet: http://www.eltiempo.com/colombia/medellin/lideres-religiosos-de-medellin-denuncian-exclusion_13316915-4


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CASO 2:

Bogot, Mayo de 2014: el pastor cristiano evanglico Jorge Trujillo recurri a ladiscriminacin contra los mamos (lderes espirituales indgenas) de la Sierra Nevada deSanta Marta, sealndolos de brujos y a sus ceremonias sagradas de cultossatnicos, como instrumento para desprestigiar al presidente-candidato Juan ManuelSantos. El delito qued evidenciado en un video de YouTube publicado por el mismopastor11.

Destinatarios de la Misiva: Pastor Jorge Trujillo.

Copias Enviadas a: Organizacin Nacional Indigena de Colombia ONIC, Iglesia

Centro Cristiano casa del Reino (esta entidad religiosa inform al Secretario General deeste Consejo Interreligioso Nacional, que el pastor en cuestin ya no perteneca a dichacongregacin desde hace un tiempo).

Respuesta del Destinatario a la Misiva: el pastor Trujillo se contact con el SecretarioGeneral del Cabildo Interreligioso, manifestado que l no estaba cometiendo ningndelito con sus declaraciones, y que por el contrario, era un misionero altamentedistinguido entre las comunidades indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta.

Respuestas Colaterales: Un grupo de pastores evangelicos respaldaron pblicamente lasdeclaraciones del pastor Trujillo y agredieron verbalmente al Secretario General de la

Asamblea Colombiana de las Religiones y Espiritualidades.

IV. CASOS RECEPTADOS

Fecha Denunciante Denunciado Contenido de laDenuncia

Procedimiento

Mayo 1 Monseor CARLOS ARTEAGA,Obispo Abad de la FraternidadMonstica de San Macario. Medellin,Antioquia.

Padre LUIS CARLOSMIRA, Proco Romanodel corregimiento deRiogrande, Municipio deSanta Rosa de Osos,Antioquia, de la Dicesis

de Santa Rosade Osos

Desde hace ms de seismeses vengo soportandola persecucin religiosade parte del sacerdoteromano LUIS CARLOS

MIRA en la Parroquia

del corregimiento deRiogrande, Municipio deSanta Rosa de Osos,

Antioquia, de laDicesis de Santa Rosade Osos, bajo ladireccin del SeorObispo JORGE

ALBERTO OSSA SOTO.De esto tieneconocimiento el Seor

Se envo Misiva Cautelar condestino a los obisposRICARDO TOBNRESTREPO, Arzobisporomano de Medeln y JORGEALBERTO OSSA SOTO,

Obispo de Santa Rosa deOsos, con copia al Defensordel Pueblo de Antoquia.

El da 29 de Mayo el Obispode Santa Rosa de Osos enviuna carta al denunciantesolicitando expresar porescrito las quejas que gentede la comunidad deRiogrande tienen contra el

11 [video en lnea], [consultado el 3 de junio de 2014], en Internet: https://www.youtube.com/watch?v=Ef_o-podu3w .


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obispo de la Dicesis, lapersecucin consiste en:intimidacin de las

personas que asisten anuestros cultos, con elargumento de que el no

permite que hallan otrasiglesias en su parroquia(corregimiento), regaoa la gente, calumnias ydifamaciones a travs delas prdicas,especialmente durante laSemana Santa y fines de

semana; negacin de milegtima ordenacin,tildndome de sacerdote

falso. Visitas a las casasde las personas de

nuestra comunidad paraintimidarlas con elargumento que las va aexcomulgar, incluso hallegado a afirmar quenuestras celebraciones

son falsas y engaan ala gente....

padre Luis Carlos Mira, paratomar las medidas

pertinentes. Esta respuestase considera evasiva porqueel denunciante ya haba

presentado por escrito y conanterioridad su denuncia ylos detalles de la misma,como consta en los soportesentregados porel denuncianteal Secretario General delCabildo de Religiones.

En noviembre el denunciantemanifest que continasiendo pbicamentehostigado por el denunciado.

Mayo 11 Reverendo HERNANDO NGELAGUDELO, presbtero de la IglesiaAnglicana de Colombia (entodadreligiosa con perronsera jurdicaotorgada por el Ministerio del Interiorsegn Resolucin 1305 del 14 deAgosto de 2013)

Padre GIOVANNYNAVARRO, Prroco enel Municipio de Cabreradepartamento deCundinamarca, adscritoa la Dicesis romana deGirardot.

Con profundo dolor eindignacin, de lamanera ms atenta

posible acudo a suautoridad a fin de poneren conocimiento lasactitudes de

Discriminacin,Calumnia, Injuria que

atentan de maneradirecta contra mi

Dignidad humana, y loque es peor contra midignidad Cristiana, delas cueles he sido objeto

por parte del SacerdoteGIOVANNY

NAVARRO, Prroco en

el Municipio de Cabrera

departamento deCundinamarca Dicesisde Girardot [] comohabitante del Municipiode Cabrera en el

Departamento deCundinamarca,SOLICITO CESEN las

persecuciones,comentarios y actitudesirrespetuosas hacia m,hacia mis creencias,hacia mi ministerioSACERDOTAL, hacia la

Iglesia a la cualpertenezco y lo msgrave a contra mifamilia, esposa e hijos,los cuales en diferentesescenarios de manera

PUBLICA, durante laCelebracin Eucarstica

Se envi Misiva Cautelar condestino a MonseorHECTOR FLREZ, Obispode Girardot, y al denunciado,con copia a PersoneraMunicipal de Cabrera y alDefensor del Pueblo deCundinamarca.

El 16 de mayo el denunciadoenvi una respuesta alPresidente Pro-Tmore deeste Consejo Interreligioso

Nacional, explicando que {else comunic con el Obispode la Iglesia Episcopal enColombia ComuninAnglicana, Mons.FRANCISCO DUQUE, yque esta iglesia ratificmediante comunicado escritoque el denunciante no esmiembro ni clrigo de dichaiglesia, razn por la cual seratific en sus

pronunciamientos en los quepresenta al denunciante comocura falso, agregando quelos problemas entre ellos noson religiosos sino ticos (eldenunciado present a laSecretara General lossoportes de su contra-demanda).

El Secretario General de laAsamblea de Religionesreenvi un mensaje en el queel denunciante aclara elnmero de PersoneraJurdica de la iglesia en la


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Dominical, enpredicaciones y homilasen la Institucineducativa

PANAMERICANA lugardonde recibeneducacin mis hijos:Camilo y Laura, han

sido tratados de manera

humillante, inhumana y

anticristiana

como

Hijos de Sacerdote

Falso y Estafador,

Embaucador,

Degenerado por tenerEsposa e Hijos y

ejerciendo un falso

ministerio.

que se encuentra incardinado,con el fin de que no se leconfunda con la iglesia de lacual el denunciado hacereferencia, einvitando a las

partes a dejar de lado susdiferencias personales y noinmiscuirlas con sus deberesreligiosos, en beneficio de lascomunidades que cada quien

pastorea.

Mayo 14 Presbtero LUCIANO ALBERTO

CORAL OSPINA, Rector de laDelegacin Parroquial San SebastianMrtir Del Verde-Piedrancha, enTquerres, Nario.

Monseor ARTURO DE

JESS CORREATORO, Obispo de laDicesis de Ipiales.Padre HUGO CADENA,Vicario Forneo de laVicaria del EsprituSanto y Prroco de laParroquia San PedroApstol de Tuquerres-

Nario. Padre OVIDIOPUCHANA, CuraPrroco de la ParroquiaSan Pi Dcimo deTuquerres-Nario. PadrePAULO EMILIOYAM, Cura Prroco dela Parroquia Santiago

Apstol de Piedrancha-Nario.

Los Acontecimientos de

DiscriminacinReligiosa han venidodesarrollndose por

parte de Funcionarios-Clrigos de la Dicesis

Romana de Ipiales.Ahora bien en cuanto asus Nombres concretosson: Obispo de laDicesis de Ipiales,Monseor Arturo deJess Correa Toro, elSeor Vicario Forneode la Vicaria del

Espritu Santo y Prrocode la Parroquia San

Pedro Apstol de

Tuquerres-Nario elPresbtero HugoCadena, el Seor Cura

Prroco de la ParroquiaSan Pi Dcimo deTuquerres-Nario el

Presbtero OvidioPuchana y el CuraPrroco de la ParroquiaSantiago Apstol de

Piedrancha-Nario elPresbtero Paulo EmilioYam.

De mi parte comoSacerdote Viejo Catlico1870 he venidodesarrollando en los dos

Municipios de Tuquerresy Piedranchaactividades propias demi pastoral sacerdotalque se han vistodenigradas, perseguidas

y pisoteadas por partede los sacerdotes antesmencionados con el avaldel Obispo de Ipiales.

Ahora bien las palabrasconcretas de

persecucin religiosa

Se envi Misiva catelar con

destino al Obispo romano deIpiales, con copia a la oficinade Derechos Humanos de laAlcalda y PersoneraMunicipal .


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son que somos

sacerdotes falsos, quesomos estafadores, que

somos curasexcomulgados de laiglesia catlica romana,que nuestros actos

religiosos no son vlidos

desde el punto de vistaeclesial y legal civil, quesomos sectas, que quienasista a miscelebraciones estn

pecando y sernexpulsados de la Iglesia,que quien comulgue enmis misas estcometiendo pecadomortal, que somos

sacerdotes brutos eignorantes que no

estudiamos nada paraser sacerdotes, que

nosotros mismos nos

auto proclamamossacerdotes".

El Obispo de Ipiales

redact un decreto

donde nos ataca de

forma frontal y

desmerita nuestros

actos eclesiales y

prcticamente

atemoriza a las

personas para que no

celebren sacramentosconmigo pues carecen

de validez.

Lastimosamente no

tengo copia del mismodecreto.

Septiembre25

Monseor EDGAR HERN NBURBANO, Rector de la MisinAnglicana Cristo Redentor, con sedeen Pasto, Nario.

Monseor ENRIQUEPRADO BOLAOS,Obispo romano deIpiales, y los pesbterosMANUEL ORDOEZ yMIGUEL MENESES,adscritos a la Dicesis enmencin.

Aqu en Pasto sufrimospersecucin de parte delObispo Romano

ENRIQUE PRADOBOLAOS y algunos desus sacerdotes, enespecial el Padre

MANUEL ORDOEZ yel Padre MIGUEL

MENESES, quienes sehan atrevido a decir pormedios de comunicacinlocales que somossatnicos, violadores,

sacerdotes falsos, yladrones.

Hasta el momento no heinterpuesto ningunadenuncia por evitar

problemas; igualmentela Alcalda Municipal

de nuestra ciudad, en

especial las Oficinas de

Pesas y Medidas ySecretaria de Gobierno

Se envi Misiva Cautelar condestino a los denunciados,con copia a la Defensora delPueblo de Nario, PersoneraMunicipal y ProcuraduraDepartamental.

El 29 de septiembre laDefensora Delegada para losDerechos Econmicos,Sociales y Culturales dePasto, Dra. CONSUELORIVERA PINEDA, reenvila denuncia a la DefensoraRegional de Nario Dra.GILMA DEL SOCORROBURBANO VALDS,mediante Memorando N40110-560, para que se

proceda a investigar laactuacn de los funcionarios

pblicos de Pasto sealadosen este caso.

El 15 de noviembre eldenunciante informa a este


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se han dedicado a no

dar permisos o pararnuestros eventos,aludiendo que sonreuniones pacificas queterminan en disturbios.

De esto la junta deaccin comunal del

sector donde seencuentra nuestra

parroquia ha colocadola respectiva denuncia.

Consejo InterreliogiosoColombiano que nuevamentelos clrigos de su iglesia sonobjeto de declaracionesdiscriminatorias pblicas,que adems de que losclrigos de la Iglesia CatlicaRomana persisten endiscriminarlos, esta vez sedenuncian declaraciones delideresas sociales de Pasto,tales como PASTORAPORTILLA, YURANIQUENAN Y MONICAQUENAN, quienes acusan alos sacerdotes anglicanos deser curas falsos y estafadores

por usar un supuesto Cristoque llora para obtener

dinero de la gente, y ademsde estar consumiendosustancias narcticas. Eldenunciante presentfotografas de un artculo

publicado por el Diario delSur de Pasto el da 21 deoctubre de 2014, que da

prueba de las acusaciones encontra que han recibidorecientemente.

El Secretario General delCabildo de Religionesescribe al medio decomunicacin solicitando semuestren las evidencias de lo

que sealan las lideresas encuestin, ya que adems dediscriminacin religiosa seest presentando un caso decalumnia y difamacin.

En el mes del mayo el Secretario General se reuni con el entonces Director del Departamentode Promocin de la Unidad y el Dilogo de la Conferencia Episcopal de Colombia, PadreDIEGO CARDONA HENAO, con el fin de buscar una salida conciliada a los casos dediscriminacin religiosa protagonizados por clerigos de la Iglesia Catlica Romana, sealadosen las denuncias recibidas. El presbtero manifest poner todo de su parte para responderasertivamente al respecto.

En diversas ocasiones el mximo funcionario de este Cabildo de Religiones intent reunirsecon el Secretario General de la Conferencia Episcopal de Colombia Mons. DANIEL FALLA,y con el nuevo Director de la oficina de ecumenismo y dilogo interreligioso, Padre PEDROMERCADO, con el mismo objetivo y teniendo en cuentas las ltimas denuncias recibidas, perojams se obtuvo respuesta alguna por parte de los mencionados.

Este consejo interreligioso nombr a su saliente Presidente Pro-Tmpore Rev. LUISFERNANDO SANMIGUEL, pastor de la Iglesia Presbiteriana Comunidad de Esperanza yPresidente de la Corporacin Teusaquillo Territorio de Paz, para que sirviera como mediadorentre la Conferencia Episcopal de Colombia y las Iglesias Vtero-Catlicas, con el objetivo de


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buscar una salida conciliada ante los casos receptados. En octubre los obispos vterosinformaron al Secretario General que se levantaron de la mesa al no hallar garantas de respetopor parte de los obispos romanos, en contraste con los dilogos fraternos celebrados en aqueltiempo en el Vaticano, entre el Papa Francisco y los obispos vteros.

V. RECOMENDACIONES

A la luz de la situacin observada durante el ao 2014, La ASAMBLEA COLOMBIANA DELAS RELIGIONES Y ESPIRITUALIDADES:

1. Agradece al Estado Colombiano por todo el esfuerzo invertido en el aseguramiento de lascondiciones jurdicas necesarias para el ejercicio de las libertades religiosas, de conciencia y de

culto en el pas.

2. Reconoce el esfuerzo del Ministerio del Interior por establecer las condiciones necesariaspara que las entidades religiosas gocen de todos los beneficios de libre ejercicio de la libertadreligiosa mediante su registro y obtencin de Personera Jurdica; e insta a redoblar eincrementar esos esfuerzos y sugerir el establecimiento de un Vice-Ministerio de AsuntosReligiosos, que no slo se limite a una simple aprobacin de personeras jurdicas paraentidades religiosas, sino que aborde de manera integral el hecho religioso como patrimonio dela Humanidad y como poltica de estado, conforme la Ley 133 de 1994 artculo 2.

3. Resalta el trabajo por la libertad religiosa y la reconciliacin nacional de las diversas

iniciatuvas interconfesionales, tales como CONFELIREC, la Red Transforma Colombia, laCorporacin Teusaquillo Territorio de Paz, la Mesa Ecoteolgica Interreligiosa, el Comit deEcumenismo de la Conferencia Episcopal de Colombia, las Mesas de Trabajo Interreligiosasanimadas por la Alcalda Mayor de Bogot, la Mesa Ecumnica por la Paz, la Confederacin delos Hijos de Abraham, entre otras.

4. Reconoce el esfuerzo del Gobierno Nacional en la lucha contra el racismo y ladiscriminacin por razones de etnia, gnero, preferencia sexual o ideologapero hay muchopor hacer con respecto a la lucha contra la discriminacim religiosa; por ello se sugiere al PoderEjecutivo incluir en sus presupuestos anuales a nivel municipal, departamental y nacional, unrubro destinado a impulsar campaas masivas de respeto y no-discriminacin religiosa,

destinadas de manera especial a colegios y universidades.

5. Pide al Congreso de la Repblica de Colombia que se revise el Estatuto Legislativo deLibertad Religiosa Ley 133 de 1994, con el fin de establecer un marco legal mucho ms amplioe incluyente, en el cual se garantice con mucho ms nfasis el ejercicio individual o colectivo,pblico o privado, de las libertades religiosas, de conciencia y de culto; as como tambin loreferente a la Ley Antidiscriminacin 1482 de 2011, que manteniendolo establecido vayamucho ms all de lo represivo-penal y aborde el mbito preventivo-pedaggico, con el fin deque la no-discriminacin se viva en Colombia como elemento esencial de la cultura ciudadana.


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6. Invita a todas las ONGs de Derechos Humanos, a los Estados a travs de sus Embajadas yMisiones Consulares acreditadas en el Territorio Colombiano, y a los diversos OrganismosInternacionales, a dar acompaamiento permanente a la ASAMBLEA COLOMBIANA DELAS RELIGIONES Y ESPIRITUALIDADES en su tarea de defender las libertades religiosas,de conciencia y de culto.

7. Recomienda a las directivas y representantes legales de todas las entidades religiosaspresentes en Colombia, que se establezcan todas las medidas necesarias para evitar que tantofieles como clrigos desarrollen, tanto de palabra escrita como expresin verbal o simblica, undiscurso homiltico, doctrinal y educativo en el que toda forma de estigmatizacin,satanizacin, sealamiento y discriminacin contra cualquier persona, colectividad o institucinreligiosa por razn de sus creencias, afiliacin o prcticas espirituales, estn plenamenteausentes; y se trabaje en la conatruccin de una Apologtica positiva, propositiva y

argumentativa en la cual no se tenga que recurrir a la descalificacin del otro como instrumentopara la auto-legitimacin de las propias creencias religiosas o espirituales.

7. Invita de manera muy especial a la Conferencia Episcopal de Colombia, como autoridadrepresentativa de la religin mayoritaria en el pas, a promover, en todos los niveles de su cleroy laicado, una cultura de aprecio, valoracin, dilogo y respeto hacia las personas,representantes, colectividades e instituciones de las diversas iglesias, confesiones de fe yexpresiones de espiritualidad sin excepcin alguna, de tal manera que todo lo que hay decomn entre las religiones sirva para trabajar conjuntamente en causas comunes.

8. Exhorta a las personas que se confiesan ateas o agnsticas, a que en virtud de su principio de

busqueda de la Verdad a travs de la razn, la investigacin, la interaccin dialctica y laargumentacin, y dentro del marco constitucional y legal de libertad religiosa, se evitecualquier toda accin hostil en contra de cualquier persona, colectividad o institucin religiosa,y se les invita a que sean garantes imparciales de la praxis de las libertades fundamentalesexpresadas en la Carta Magna.

9. Recuerda a la ciudadana en general que las libertades religiosas, de conciencia y de culto,as como la libre expresin constitucional, no pueden ser prohibidas, restringidas, negadas,desconocidas, instrumentalizadas o limitadas, y que deben ser celosamente observadas yrespetadas, y an ms por quienes representan al Pueblo en las entidades pblicas.

informe 2014: estado de la libertad religiosa en colombia

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