Filosofia moral a lui Immanuel Kant a strnit nenumrate controverse i interpretri variate. Codul su, denumit deontologic, reprezint, ca i scrierile sale de filosofie teoretic, obiectul comentariilor i a unei vaste literaturi de specialitate ce i-a propus clarificarea ambiguitatilor.ntr-una din scrierile sale, Kant nota: Actioneaza astfel ca s foloseti umanitatea, att n persoana ta, ct i n persoana oricui altcuiva n acelai timp ca scop, iar niciodat numai ca mijloc. A spune ca persoanele sunt scopuri obiectiveeste a spune ca ,spre deosebire de lucruri, acestea ar trebui privite ca a avea valoare chiar daca nu au contribuit la fericirea cuiva. Valoarea intrinsec a unei persoane umane este o idee mostenit de Kant de la cretinism, dar, deoarece a ncercat a construi o moral bazat pe raiune ,mai degrab dect pe credin, nu a putut-o adapta fr anumite inconveniene stilistice.Termenul de scop duce astfel cu gandul la un lucru dezirabil de realizat, mai degrab dect ceva existent ce trebuie avut n vedere ca punct de reper.Kant afirma c umanitatea ca scop nu este un el ce trebuie atins, ci unul existent n sine. Acest lucru fcnd posibil i interpretarea negativ, a umanitii ce ar constitui o barier n calea atingerii scopurilor noastre ntemeiate de nclinaii.Contrar concepiei comunece ar considera umanitatea drept o clas a persoanelor umane, si astfel fiecare membru al acestei clase trebuie tratat ca scop-umanitatea teoretizat de Kant are o altvalen. Kant vorbete de persoane si fiinte raionale ca scopuri n sine, iar fiinele umane sunt singurele persoane i fiine raionale pe care lecunoatem. Astfel, umanitatea dintr-o persoan const n capacitatea acesteia de a fixa anumite scopuri, de a aciona conform anumitor maxime i principii raionale, anume imperativele categorice.Un alt filosof german, Friedrich Nietzsche afirma un lucru deosebit de interesant despre starea interioar a oamenii nefericii, care, ntre timp, pare s se adevereasc: Oamenii de o tristee profund se dau de gol cnd sunt fericii: ei au un fel de a se crampona de fericire, de parc ar vrea s-o zdrobeasc i s-o nbue din glorie ah, ei tiu prea bine c ea le va scpa printre degete!Oare ce nseamn pentru Nietzsche oameni de o tristee profund? Cel mai probabil, oameni n ale cror suflete este att de nrdcinat tristeea, singurtatea, melancolia, nct toate acestea li se citesc n ochi. Oameni care nu au cunosc fericirea n adevratul sens al cuvntului, poate nici mcar o clip. Oameni care iau tristeea drept o stare normal, natural i obinuit pentru ei nii, nct nu se ntreab ce ar putea fi greit n asta.i atunci ce se ntmpl cnd intervine un anumit lucru, orice, care le alung tristeea i cunosc, pentru cteva momente, un sentiment infinit mai plcut: fericirea, cu care ei nu sunt obinuii. Atunci, ncearc s se agae cu orice mijloace de ea, s-o prelungeasc, s o pstreze cu orice chip. Sunt att de ncntai de aceast nou revelaie, ca nite oameni cu dizabiliti care i-au nvins n sfrit handicapul. ns totul este trector, iar starea lor nativ iese la suprafa. Tristeea i reintr n drepturi i fericirea este zdrobit i alungat.