진화론과 사회논쟁과학과 사회논쟁

• 1859년『종의 기원』: 진화론이 탄생하기까지• 종의 불변론에 대한 의문• 종의 변화 이론• 지질학 지식의 축적• 자연신학의 영향

• 다윈 진화론과 사회 논쟁• 다윈의 자연선택설• 기독교와의 논쟁• 다윈과 사회진화론

<내용>

종은 불변인가?

• 전통적인 종 개념에 의문• 18세기까지 분류학자 : 종(species)은 불변, 종 사이의 경계 엄격, 생물체 분류의 기본 단위

• 지리상의 발견: 유럽으로 새로운 종이 유입,린네 (1707-1778), 종들 사이 엄격 구별에 의문 제기. 잡종은 어떻게생겨나는가?

• ‘존재의 큰 사슬’에 대한해석 : 연속적인 종의 사슬 전제. 중간 종의 가능성을 시사한다고 봄.

종의 변화 이론 등장

• ‘종의 변화’ 개념의 등장• 라마르크(1744-1829),

<라마르크, 진화 이론적으로 주장>

“종은 시간이 지남에 따라 변화한다”

“환경이 동물에게 변화를 일으키도록한다”“유기체는 점점 더 복잡한 형태로진보해간다”“동물 신체 부분 중 사용하지 않는부분은 퇴화”

“이 퇴화는 외부 물리적 환경에 대한생물체의 적응”“이런 적응은 다음 세대로 유전(라마르크주의)”

다윈 진화론의 배경

• 19세기 지질학의 영향• ‘대섭리’에 따른 지표 변화 설명 시도• 지표면 역사의 격변설(수성론자: 바다 침전물의 노출, 부식작용으로 지표변화 설명) vs. 지표면 역사의 동일과정설(화성론자: 지진 용암으로 지면변화) 사이 논쟁

<창세기 홍수 이야기, 지구 창조설과 양립 가능한가와연계>

• 지표 연구와 화석 연구 병행: 생물체 화석 연구는 과거 종과 현재 종이 크게 다름을 보여줌 (종의 안정성에서 종의 변화 가능성을 입증)

다윈 진화론의 배경

• 자연신학• 신의 피조물을 조사하여 신에 대해 연구하는 자연신학: 생명연구에서우주론까지도 신학 안으로

• 특히 지구에 대한 관심: 조물주의 창조물에 대한 분명한 증거가 생물연구에서 (조물주의 지적 설계 논증)

• 설계의 증거로 적응의 예가 축적됨: 환경에 적응하는 동식물의 형태는그런 적응을 가능하게 한 신의 선경지명 결과

• 체임버스: 성운가설에서 인간 뇌의 확장에 이르는 모든 것을 연결하여장대한 법칙에 묶인 진보의 체계 구축

다윈, 진화론을 완성

• 조부 Erasmus Darwin (1731-1802): 라마르크 진화설을 수용, 다윈에 영향

• 비글호 여행 (진화 증거)• 1831년 12월 영국해군 측량선 비글호에 승선 (남아메리카 태평양 지질조사와 해역탐사)

• 갈라파고스 군도 섬들에 서로 다른 종의 동물, 식물 군집 관찰: “기후풍토가 같은 섬들에 어떻게 서로 다른 종이 분포되어 있을까?” 라마르크 적응설에 의문

<비글호와 항해로>

다윈, 진화론을 완성

• 진화 메커니즘 탐구• 남아메리카에서 종들간의 경쟁 증거 발견• 지리적 격리에 의해 분리된 집단들이 서로 다른 방식으로 적응: 결정된진화는 불가능

• 품종 개량은 인위적 선택, 이에 상응하는 자연 선택도 존재? • 맬서스 『인구론』에서 착안: ‘생존 경쟁’이 자연선택의 원리 (한정된 식량을 둘러싼 경쟁) --- 초기 자연신학의 영향을 받아 자연선택이 신의자애로움과 모순되지 않다고 보는 입장에서 멀어짐

집단의 다양성으로 인해 어떤 개체들은 경쟁에서우세함을 얻게 될 것이다. 환경에 잘 적응한 이들우세 개체들이 살아남아 후손을 낳을 것. 그 결과 다음세대는 더 잘 적응한 개체가 되고, 이런 반복에 의해 새로운 종이 탄생. 이것이자연선택의 원리

다윈, 진화론을 완성

• 동시 발견과 진화론 출판• 1858년 월리스와 자연선택 진화에 관한 공동 논문 발표

<월리스, 박물학자>

지질학적 증거에 바탕을 두고 진화를받아들임. 1858년, 다윈에게 보낸서신에서 “다양한 종이나 하위 종들사이에서 일어나는 자연선택”에 관한자신의 이론을 밝힘. – 다윈, 자신이론의 우위를 유지하고자 공동 발표

다윈, 진화론을 완성

• 1859년『종의 기원』발간• “자연 선택을 통한 종의 기원에 관하여”• 종의 변화, 종의 산출 가능성 논증• ‘자연선택’ 과정을 통해 우수 개체가 출현, 개체의 대량 증식으로 장기적 종의 변화

• 식물과 동물의 지리적 분포, 서로 다른 종들의 태아 유사성은 진화 원리만이 설명 가능

• 적응적 진화가 기생과 퇴화로 이어짐

출간 무렵, 지질학 지식의 축적은 창세기를 문자 그대로 해석이 어려움을 확증(지구의 오랜 형성 기간 입증)

진화론과 사회논쟁• 다윈 진화론의 엄격성: 뛰어난 과학자가 풍부한증거로 뒷받침되는 독창적인 이론으로 받아들여짐

• 논쟁 이슈• 신의 설계 부정(자연선택에 의한 변이가 무작위적으로 이루어짐): 교회 논쟁 촉발

• 인간이 진화했다면, 다른 종들과 인간의 차이는? • 진화에 걸린 시간: 물리학자 윌리엄 톰슨, 열역학 이론으로 다윈 진화론 비판

• 유전기제의 작동과 변이 발생의 원리: 불충분한증거

17세기 중반 제임스 어셔 대주교, 창세기 기록에 근거해서 지구 기원전 4004년에 창조되었음 주장: 창조

설

다윈 진화론과 기독교

•1860년 옥스포드 대학 박물관에서 진화론 논쟁•진화론 발표 후 7개월•영국과학진흥회 주최로, 신학자, 철학자, 과학자들 참석•영국 국교 주교 새무엘 윌버포스 vs. 토마스 헉슬리 논쟁으로 유명

•기독교: “진화론에 따르면 인간은 자연에 의해 만들어졌고 신으로부터 완전히 유리된 독립적 존재. 인간의 도덕성을 보장하는 신은 어디에?“

<헉슬리><윌버포스>

난 진실을 두려워하는 인간이 되느니차라리 유인원의자손이 되겠소.

진화론은 과학적 사실로 증명된것도 아니오. 그런데, 헉슬리씨, 당신의 할아버지가유인원이요? 할머니가 유인원이오?

대부분 진화론의승리로 결론

진화론과 기독교의 화해

• 1870년대• 자연선택은 신의 초자연적 설계와 모순되지 않음• 인간의 창조에 짐승이 다소 기여했다고 인간이 짐승인 것은 아니다• 성서는 종의 절대적 불변성에 관심을 두지 않음• 신학자, “다윈의 저작은 자연의 자발적 진화의 힘을 보여주는 걸작”으로 보기도 함

• 과학, 종교와 독립된 영역으로 인정되던 시기

일부 학자들은 다윈 이론 대신 라마르크주의 (획득형질 유전)을 받아들여 진화론과 신학 혹은 도덕 간의 화해를 시도하기도: 신성한 의도에 따

른 진화 설명에 유리

진화론의 수용

• 1900년 신다윈주의 종합설: 물리학 발전에 영향, 지구 나이 정당화

• 돌연변이 이론으로 진화 기제 정교화• 집단 유전학: 유전자들 집단의 다양성, 자연선택 적용• 1940년 유전학의 발달로 돌연변이에 대한 설명, 자연선택설 증거 풍부화

1920년대 미국의 보수 기독교인들, “진보 개념이 기독교를 통해 구원받아야 하는 믿음을 약화”한다는 근거로 다윈주의 교육 제한 요구. 1925년 ‘원숭이 재판’ 사건도 발생. 현재 창조론의 지적설계론으로 지지를 받

고 있음.

-'스코우프스 재판 (Scopes Trial)' 이라고도 불리는 이 재판은 미국 테네시 주의 대이턴에 소재한 한 공립학교 교사인 스코우프스가 수업 중에 진화론을 가르쳤다는 이유로 고소당하면서 시작됨. 테네시주에서‘진화론 교육금지법’이라는 버틀러법이 통과되어 있었던 것. 이 재판에서 스코우프스는 1심에서 유죄를 받았지만 대법원에서는무죄를 선고 받음. -200 여명의 세계 기자들이 몰려들고 미국공판사상 처음으로 라디오 전국 중계가 되어 진화론 논쟁 촉발. 진화론에 관한 질문이 법정 공방의 핵심이 되면서 진화론을 확산하는 계기가 되기도 함.

<원숭이 재판>

2004년 펜실베이니아주의 작은 마을 도버 교육위원회의 다수를 점유한창조론자들이 ‘지적설계론’을 과학 수업시간에 의무적으로 가르치도록 교사에강요. 2005년 법원이 ‘지적설계론은 과학이 아니라종교’라고 판결하여 학계의 승리로 끝남.

<현재도 논쟁 중>

2012년 4월 7일 테네시 주 ‘창조론 교육보호법’을 발효. 과학교사협회는 이 법이 창조론 혹은 지적설계론을 진화론과 동등한 입장에서 가르칠 것을 장려하는데 목적이 있는 것. 고등과학협회 회원 3200명이청원서 제출하며 반대를 행사했으나 하원에서 통과됨

진화론과 사회논쟁

• 다윈 진화론의 사회에 대한적용

• 허버트 스펜서: 사회 다윈주의(적자생존, 경쟁)

• 월터 배짓: 자연선택 원리를 사회에 적용

• 프란시스 갈톤: 우생학

<스펜서>