akida-islamsko vjerovanje 2.pdf

7/23/2019 Akida-Islamsko vjerovanje 2.pdf

1/53


2/53

Akida (I slamsko vjerovanje) 2

UVOD

Hvala i Zahvala pripadaju Allahu Gospodaru svih svjetova i

neka je Selam i salavat na Njegovog miljenika Muhammeda nanjegovu asnu porodicu, na njegove ashabe i sve one koji ga slijededo Sudnjeg dana.

Potovana brao i sestre, potovani itaoci predstavljavamovam nekoliko brouri sa eri'atske akademije Mus'ab ibn Umejr.

Odmah na poetku elimo da se zahvalimo svim profesorima idirektoru medrese bratu Abdurrahmanu na velikoduno ustupljenimistim (to se tie autorskih i drugih prava) i djelomino obraenimtekstovima za ove skripte,

a zatim elimo da preporuimo ove tekstove svim onim koji sueljni istog i ispravnog znanja i studentima svih erijatskih medresa.

Napominjemo da e jedan dio sredstava ostvarenihdistribucijom ove skripte biti ustupljen eri'atskoj akademiji Mus'abibn Umejr, a drugi dio e biti upotrebljen za pokrivanje trokovatampanja i u davetske svrhe Inaallah.

Aktivna Islamska Omladina Linz


3/53


Nastavak iz prve broure na temu Meleci.

b) Stvoreni su od svjetlosti.

c) Oni imaju tijela od svjetlosti koja nisu materijalna irazlikuju se od prirode ovjekovog tijela zato ne jedu, ne piju, nespavaju i ne ene se, isti su od grijeenja i nepokornosti.

d) Allah im je dao sposobnost da se ukazuju u ljudskom

obliku. Takoer, u sunnetu se prenosi da je Dibril esto uzimaolik jednog od ashaba Dihje el-Kelbija.

e) Oni imaju krila i njihov broj se razlikuje od meleka do

meleka.

f) Oni su veoma brzi, kao to kae Allah : ''K Njemu se penjumeleki i Dibril u danu koji pedeset hiljada godina traje.'' (Me'arid,

4. ajet)

Zatim kae Uzvieni : ''A ja u ti ga donijeti ree onajkoji je uio iz Knjige prije nego tookom trepne. I kad Sulejman

vidje da je prijesto ve pored njega postavljen, uzviknu; Ovo jeblagodat Gospodara moga koji me iskuava da li u zahvalan ili

nezahvalan biti. A ko je zahvalan u svoju je korist zahvalan,a ko je nezahvalan pa, Gospodar moj je neovisan i plemenit.''

(En-Neml, 40. ajet)


4/53


Taj melek se zove Asif.

g) Postoje mnogi dokazi koji govore o njihovoj velikoj snazi.

h) Brojni dokazi nam govore da oni imaju razum i znanje,sluh, vid, da mogu govoriti.

i) Oni vole ono to voli Allah , a mrze ono to mrzi Allah -dinni i ejtani su suprotni njima.

j) Uznemiruje ih ruan miris, pa je zato mekruh da muslimanijedu luk koji nije kuhan, a posebno petkom kad se ide na dumu.

k) Oni prisustvuju sijelima zikra i znanja, i trae oprosta zavjernike, posebno za one u prvom saffu.

3) Broj meleka. Od Ibn Mesuda se prenosi da je Poslanik rekao: ''Na Sudnjem danu doi e se sa Dehennemom i imat e 70.

000 sveza, a na svakom svezu 70. 000 meleka koji ga vuku.'' (BiljeiMuslim) A svakog ovjeka prate etiri meleka, takoer se biljei odEbu Zerra da je rekao Poslanik : ''Ja vidim ono to vi ne vidite i

ujem ono to vi ne ujete nebesa su zakripala, a kako i ne bikada na njima nema mjesta koliko je etiri prsta, a da na njemu

melek ne ini tesbih, kada bi znali ono to ja znam malo bi se smijalia mnogo bi plakali i ne bi se sa enama u posteljama naslaivali i

izili bi na poljane i prizivali Uzvienog Gospodara.'' (BiljeeTirmizi, Ibn Made i Bezzar) Kae Ebu Zerr : ''Da sam bogdodrvo i da me odsijeku.''

Odnos

meleka

prema

ovjeku

Odnos meleka prema ovjeku ogleda se u njihovoj potpunojpanji u uvanju ovjeka od svakog zla i poticanju na dobro i napokornost Uzvienom Gospodaru :


5/53


1) Meleki koji su zadueni za dostavljanje Objave (Upute) od

Allaha do Poslanika , a odgovoran za to je njihov poglavar Dibril.

2) To su oni meleki koji nadahnjuju ovjeka za istinom idobrom, za razliku od ejtana koji suprotno ine, zato svaki ovjekosjea unutar sebe borbu izmeu dvije sile sile zla i sile dobra.esto ovjek osjea potekoe pri slijeenju istine i razne tegobe

emu je razlog ejtan i njegovo odvraanje od istine.

3) Meleki mole za vjernike i trae oprost od UzvienogGospodara i prisustvuju sijelima na kojima se spominje Allah .

4) Podravaju ovjeka u dobrom djelu i potiu ga na to, anaroito u borbi na Allahovom putu i traenju eri'atskog znanja.

5) Prate ovjeka i uvaju ga od svakog zla. Meleki suzadueni ovjekom od momenta kada je on kap sjemena, pa sve dokmu Allah ne uzme duu, zatim se njihova veza sa ovjekomnastavlja i poslije smrti u zagrobnom ivotu gdje su neki melekizadueni za kaburske azabe (patnje), a neki za kaburska uivanja. Anakon zagrobnog ivota neki meleki su zadueni za kanjavanjestanovnika Dehennema, a neki su zadueni da pripreme Dennet zavjernike i da im priute svaki uitak.

ast i vrijednost meleka:

1) Vjerovanje u meleke je drugi sastavni dio imana.

2) Allah ih je stvorio od svjetlosti i nura, to takoer ukazujena njihovu ast i njihovu vrijednost.


6/53


3) Allah ih pripisuje Sebi iz poasti. U jednom od ajeta

Uzvieni kae: ''Poslanik vjeruje u ono to mu se objavljuje odGospodara njegova, i vjernici svaki vjeruje u Allaha, i melekeNjegove'' (El-Beqare, 285. ajet)

4) Allah ih opisuje svojstvima asti i ugleda, pa kaeUzvieni : ''u rukama pisaraasnih, estitih'' ('Abese, 15/16. ajet)

5) Dogmatiari ili ehlul-kelam su pokrenuli dilemu iliraspravu oko pitanja da li su meleki bolji od ljudi, a s druge strane suzapostavili korisno izuavanje ovog sastavnog dijela Islama i poredtoga ovo pitanje je viak i nepotrebno znanje kojim nas Allah nezaduuje i u kojem Allahov Poslanik nije doao sa nepotpunimdokazom i miljenjem. Da je u poznavanju toga neko dobro za

ovjeanstvo Poslanik bi nas o tome obavijestio. Inae dogmatiariraspravljaju o drugorazrednim pitanjima, a zapostavljaju osnovnapitanja vjere na kojima se ona temelji.

Plodovi vjerovanja u meleke

1) Poveavanje imana u Allaha i spoznaja Njegove veliine i moi, jer veliina i mo stvorenja upuuje na veliinuStvoritelja. Ukazivanje hvale i zahvale Uzvienom Allahu koji je


7/53


stvorio ova velika stvorenja da budu u slubi ovjeka, da ga uvaju

od zla i piu njegova djela.2) Ljubav prema ovim stvorenjima, asnim Allahovim robovima koji su Mu pokorni i ine ono to im naredi.

3) Poveavanje bogobojaznosti i strahopotvanja premaAllahu i ustrajnosti na Allahovom putu, jer ko je ubijeen upostojanje meleka koji ive oko njega i prate ga, stid ga je da poinigrijeh ili razvrat bez obzira bilo to javno ili tajno.

4) Strpljivost i ustrajnost na putu dihada, odbacivanjebeznaa, osjeaja smirenosti i sigurnosti i drugih stvari koje suplodovi vjerovanja u meleke. Iako musliman u svojoj sredini ivi kaostranac i tuinac i u stalnom sukobu sa nosiocima zabluda i zla, onnije sam na tom putu. Naprotiv, sa njim je najvei broj meleka kojiistinski robuju Allahu i pomau ovjeku da ustraje na putu vjere.Nema razloga da ovjek osjea strah, usamljenost i poraz sve dok jepod Allahovim okriljem i pod zatitom i podrkom plemenitihmeleka koji ga uvaju.

Vjerovanje u Knjige

Definicija: To su Knjige koje je Allah objavio Svojim

vjerovjesnicima i poslanicima kao podrka njima i uputuovjeanstvu u ovodunjalukim i u ahiretskim stvarima. Uistinu,Knjige koje su objavljene ovjeanstvu su velika milost.

ta to znai vjerovanje u Knjige?

Vjerovanje u Knjige znai vrsto ubjeenje da su one istinaod Allaha , Allahov govor u kojem je uputa i svjetlost. Allah

je te Knjige objavio Svojim odabranim poslanicima kao milost Svojim

robovima da im pojasni ispravno vjerovanje koje e urediti njihovivot i na dunjaluku i na Ahiretu.


8/53


Vjerovanje u Allahove Knjige ili Objave sadri sljedee stvari:

Openito i pojedinano vjerovanje u te Knjige. Openitovjerovanje je u one Knjige koje Allah nije spomenuo ni u Kur'anu, a

ni Poslanik u Sunnetu, a obavijestio nas je da je svaki poslanik

imao Objavu: ''Mi smo izaslanike nae s jasnim dokazima slali i ponjima knjige i terezije objavljivali, da bi ljudi pravedno postupali, - agvoesmo stvorili, u kome je velika snaga i koje ljudima koristi -, i

da bi Allah ukazao na one koji pomau vjeru Njegovu i poslanikeNjegove kad Ga ne vide. Allah je, uistinu, moan i silan.'' (El-Hadid,25. ajet)

Ovo je dokaz da je svaki poslanik imao Objavu. Pojedinano trebamovjerovati u one Objave ili Knjige koje su spomenute u Kur'anu iSunnetu, a njih je pet:

1) Tevrat, a on u prijevodu znai eri'at ili zakon i objavljen jeMusau . Kae Uzvieni : ''Mi smo objavili Tevrat, u kome jeuputstvo i svjetlo. Po njemu su Jevrejima sudili vjerovjesnici, koji su

bili Allahu posluni i estiti ljudi, i ueni, od kojih je traeno dauvaju Allahovu knjigu, i oni su nad njom bdjeli. Zato se, kadabudete sudili, ne bojte ljudi, ve sebojte Mene, i ne zamjenjujte rijeiMoje za neto to malo vrijedi! A oni koji ne sude prema onometo jeAllah objavio, oni su pravi nevjernici.'' (El-Ma'ide, 44. ajet)


9/53


2) Zebur (knjiga) objavljen je Dawudu , kae Uzvieni :''Gospodar tvoj dobro zna one na nebesima i one na Zemlji; Mi smo

jedne vjerovjesnike nad drugima odlikovali, a Davudu smo Zeburdali.'' (El-Isra', 55. ajet)

3) Indil (radosna vijest), objavljen je Isau , kae Uzvieni:''Poslije njih smo Isaa, sina Merjemina, poslali, koji je priznavao

Tevrat prije njega objavljen, a njemu smo dali Indil, u kome je bilouputstvo i svjetlo, i da potvrdi Tevrat, prije njega objavljen, u kome je

takoer bilo uputstvo i pouka onima koji su se Allaha bojali.'' (El-Ma'ide, 46. ajet)


10/53


4) Suhufi Ibrahima i Musaa , kae Uzvieni : ''Zar onnije obavijeten o onome ta se nalazi u listovima Musaovim iIbrahimovim: - koji je obaveze potpuno ispunjavao.'' (En-Nedm, 36.ajet)

5) Kur'an objavljen posljednjem Allahovom poslanikuMuhammedu : ''Mi, uistinu, Kur'an objavljujemo i zaista emo Minad njim bdjeti!'' (El-Hidr, 9. ajet)

tasadravajuoveKnjige?

Sve Knjige pozivaju monoteizmu (tewhidu), vjerovanju i

oboavanju jednog Boga. Kae Uzvieni : ''Prije tebe nijednogposlanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: Nema boga osim

Mene, zato Me oboavajte. (En-Enbija, 25. ajet)


11/53


Tevrat sadri propise (ahkame), kae Uzvieni: ''Mi smo im unjemu propisali: glava za glavu, i oko za oko, i nos za nos, i uho za

uho, i zub za zub, a da rane treba uzvratiti. A onome ko od odmazde

odustane, bie mu to od grijeha iskupljenje. Oni koji ne sude premaonom to je Allah objavio pravi su nasilnici.'' (El-Ma'ide, 45. ajet)

U Tevratu je zabrana da se jede sve ono to ima kande ikopite, a bio im je zabranjen i loj. U Indilu je dola olakica zasinove Israilove, pa su im neke stvari bile dozvoljene: '' i dapotvrdim istinitost Tevrata, objavljenog prije mene, i da vam

dopustim neto to vam je bilo zabranjeno. I donosim vam dokaza odGospodara vaeg, - zato se Allaha bojte i mene sluajte.'' (Ali-'Imran,50. ajet)


12/53


I u Tevratu i u Indilu je bila radosna vijest o Poslaniku

Muhammedu .

Vjerovanje u sadaj tih Knjiga

to se tie Kur'ana nema sumnje da je u njemu sve istina.Svakako, onaj ko sumnja u autentinost Kur'ana je nevjernik. KaeUzvieni kada govori o Kur'anu: ''Oni koji ne vjeruju u

Kur'an, poto im je objavljen... A on je, zaista, Knjiga zatiena, lajoj je strana, bilo s koje strane, ona je Objava od Mudroga i hvaledostojnoga.'' (Fussilet, 41/42. ajet)

Zatim kae Allah u prijevodu znaenja: ''Mi smo, uistinu, Kur'an(Zikr) objavili i Mi emo nad njim bdjeti.'' (El-Hidr, 9. ajet)

to se tie sadraja prethodnih Knjiga on moe biti u tri stanja:

1) Da u Kur'anu ili sahih sunnetu postoji ono to ih potvruje.U ovom sluaju obaveza je da vjerujemo u taj sadraj.

2) Da Kur'an ili Sunnet negira neki sadraj ili ga ini lanim.

U ovom sluaju duni smo takve sadraje odbiti i vjerovati da su oniod stvari koje su dodate toj Knjizi, kao npr. optuivanje poslanika,salavatullahi alejhim edme'in, od strane idova da su inili grijehe izinaluk.


13/53


3) Vijesti za koje ni u Kur'anu ni u Sunnetu ne postoji tekst

koji ih potvruje ili negira. Takve vijesti neemo smatrati ni istinom,ni neistinom.

Rad po propisima koji se nailaze u tim Knjigama

I ovo je za narode kojima je objavljena ta Knjiga, a to se tieovoga Ummeta, oni su duni da provode samo propise koji su uKur'anu.

Kako postupiti sa propisima prethodnih Knjiga (Objava)? Ovdje,

takoer, imamo tri sluaja:

1) Da na te propise upuuje Kur'an i Sunnet i u ovom sluajusmo obavezni provoditi te propise, kao npr. post, jer je poznat i kod

njih: ''O vjernici! Propisuje vam se post, kao to je propisan onimaprije vas, da biste se grijeha klonili.'' (El-Bekare, 183. ajet)

2) Da u naem eri'atu postoje propisi koji se opreni

propisima prethodnih Knjiga. U ovom sluaju obavezni smo da ihostavimo.3) Propisi za koje ni u Kur'anu ni u Sunnetu ne postoji tekst

koji ih potvruje ili im je oprean. Duni smo da se ustegnemo odtakvih propisa.

Propis itanja i izuavanja prethodnih Knjiga

Sunnet upuuje da je itanje ovih knjiga zabranjeno iz razlogato su iskrivljene i to su doivjele devijacije. Biljei imam Ahmed,rahimehullah, da je Omer ibn Hattab jedne prilike donio stranicu


14/53


Tevrata i poeo da je ita Allahovom Poslaniku - tada je lice

Allahovog Poslanika poelo da mijenja boju, pa je neko od ashabagurnuo Omera , a on je bacio list i poeo da govori zadovoljnismo Allahom kao Gospodarom, Islamom kao vjerom iMuhammedom kao Poslanikom i sve je tako ponavljao dok saPoslanikovog lica nije otila srdba, zatim je Poslanik rekao: ''Tako mi Onoga u ijoj ruci je moj ivot, da je Musa upitanju morao bi me slijediti.'' Islamski uenjaci izuzimaju jednu

situaciju, a to je ako se njihovim izuavanjem eli obznaniti njihovapatvorenost, zabluda i nevjerstvo. Peta Knjiga je Kur'an asniona jeposljednja Objava koja je objavljena posljednjem Poslaniku iVjerovjesniku Muhammedu , objavljivanje je trajalo 23 godine iKur'an je peat svim Objavama i islamski eri'at koji je sadran uKur'anu je dokinuo sve prethodne eri'ate ili zakone, kae Allah : ''Ikao Kur'an sve dio po dio ga objavljujemo da bi ga ti ljudima malo po

malo kazivao i prema potrebi ga objavljujemo.'' (El-Isra', 106. ajet)

Kako da vjerujemo u Kur'an?

1) Duni smo da vjerujemo da je Kur'an Allahov govor, da

ga je uistinu On izgovorio na nain koji dolikuje Njegovoj savrenosti, kae Allah : ''Ako te neki od mnogoboaca zamoli zazatitu, ti ga zatiti da bi sasluao Allahove rijei, a potom gaotpremi na mjesto pouzdano za njega. To zato to oni pripadajunarodu koji ne zna.'' (Et-Tewba, 6. ajet)


15/53


2) Vjerujemo da je Kur'an posljednja Objava od Allaha i

ona je peat svim prethodnim Objavama kao to je Muhammed peat svim poslanicima i vjerovjesnicima.

3) Vjerujemo da je Allah u Kur'anu objavio sr islamskoguenja i da je u njemu sabrano ono to je bilo razdijeljeno uprethodnim Knjigama.

4) Vjerujemo da je u Kur'anu sadran vjeni Zakon ili eri'atkoji vai i odgovara za sve ljude i za sve prostore i vremena i ondonosi sreu na oba svijeta, kae Allah : ''Sada sam vam vjeru vauusavrio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan samda vam Islam bude vjera.'' (El-Ma'ide, 3. ajet) ovim ajetomupotpunjena je vjera Islam i ovoj vjeri nita ne fali. Kur'an je sveobu-hvatan Zakon, savren i kompletan i obaveza ga je prakticirati i ponjemu suditi u svim sferama ivota, pa ko Kur'an odbije kao pravac iZakon postaje nevjernik. Zato je grijeh i nevjerstvo da se trai nekidrugi zakon mimo Kur'ana.

5) Vjerujemo da je Kur'an lijek za sve bolesti; duevne itjelesne, kae Allah : ''Mi objavljujemo u Kur'anu ono to je lijek imilost za vjernike, a nevjernicima on samo propast poveava.'' (El-Isra', 82. ajet)

meutim, nije svako sposoban da se njime lijei i da lijei druge,neophodno je da se ispune neki uvjeti i da se uklone zapreke. Nema

ni jedne duevne i tjelesne bolesti, a da Kur'an ne upuuje na uzrok

bolesti, lijek i zatitu od nje.

6) Kur'an je objanjenje za sve to je potrebno ovjeku i odega zavisi njegova srea i na dunjaluku i na Ahiretu, kae Allah :''I


16/53


tebi objavljujemo Knjigu kao objanjenje za sve i kao Uputu i milost

za muslimane.'' (En-Nahl, 89. ajet)

7) Vjerujemo da je Kur'an mu'diza i po izrazu i po znaenju.Njegove mu'dize su mnogobrojne i on sadri razne znanosti, vijesti ikazivanja o prethodnim poslanicima i njihovim narodima i on je bio

izazov najrjeitijim arapskim pjesnicima i niko nije mogao doi sneim slinim Kur'anu, niti e ikada doi do Sudnjeg dana. KaeAllah : ''Reci: Kada bi se svi ljudi i dinni udruili da saine jedanKur'an, oni, kao to je on, ne bi sainili, pa makar jedni drugimapomagali.'' (El-Isra', 88. ajet)

8) Vjerujemo da smo obavezni da izvravamo kur'anske

naredbe i da se klonimo njegovih zabrana, da ohalaljujemo ono to jeKur'an ohalalio i da oharamljujemo ono to je on oharamio. Treba dauzimamo ibret (pouku) iz primjera koje Kur'an navodi, da nam

njegova kazivanja budu pouka i da zastajemo kod njegovih granica.

9) Vjerujemo da je Kur'an jedini izvor koji je originalan isauvan od izmjena, pomno uvan u prsima i pisanim redovima,

mutevatir je i u znaenju i u izrazu. Kategoriki tvrdimo da Kur'anpotie od Uzvienog Allaha i On je uzeo na Sebe da ga uva.


17/53


Zato se Allah nije obavezao da sauva ostale Objave?

Prethodni zakoni su privremenog karaktera i bili su objavljeni

samo odreenom narodu, za razliku od Kur'ana koji je peat svimprethodnim zakonima. U uvanju Kur'ana od patvorenja je velikamudrost da bi ostao nepobitan dokaz protiv ljudi do Sudnjeg dana.

Vjerovanje u patvorenost Tevrata i Indila

Uzvieni Allah nas obavjetava da je ulemi ehlul-kitabijabilo povjereno uvanje Objave i da su oni prvi koji su iznevjerili tajemanet i prodavali su Allahove ajete za neto to malo vrijedi, pakae Allah : ''Neki od njih uvijaju svoje jezike itajui knjigu da bistepomislili da je to iz knjige, a to nije iz knjige.'' (Ali 'Imran, 78. ajet)

Neki dokazi da su prethodne Objave iskrivljene

1) Da su se originalni primjerci Knjiga zagubili i da u rukama

ljudi postoje danas samo njihovi prijevodi.

2) U ovim Knjigama izmijeale su se rijei Allaha s rijeimaljudi koji su ih tumaili i govorili o historiji i ivotopisu poslanika.

3) Ne moe se nauno dokazati povezanost ni jedne od tihknjiga s poslanikom kojem se pripisuje.

4) Jedan od dokaza iskrivljenosti tih Knjiga je i postojanje

razliitih primjeraka koji se bitno razlikuju po svome sadraju.


18/53


5) Jedan od nepobitnih dokaza iskrivljenosti Biblije je i to toona sadri neispravna vjerovanja i pogrene predstave o Bogu iNjegovim asnim poslanicima.

Stav ljudi naspram Objava

1) Oni koji su potpuno odbili Allahovu Objavu, a to su

neprijatelji ove vjere: nevjernici, murici i filozofi, meu njimamoemo svrstati komuniste, sekulariste.

2) Oni koji vjeruju u sve Knjige i Objave, a to su sljedbenici

Islama koji priznaju sve Objave s kojima su dolazili poslanici.

3) Oni koji vjeruju u neke Knjige, a u neke ne vjeruju; to su

idovi i krani. idovi zbog svoje pristrasnosti i rasizma vjerujusamo u Tevrat ili Toru kako oni kau, dakle ne priznaju ni Kur'an, niIndil kao objavu.Krani vjeruju u Svetu knjigu koja sadri Stari iNovi zavjet ili Tevrat i Indil.

- Stari zavjet sadri kazivanja kako je poelo stvaranje, vijestio ovjeanstvu u prvim njegovim vremenima, prijanja poslanstva,historiju i vlast idova i radosnu vijest o dolasku Mesiha, Isaa.

- Novi zavjet sadri etiri evanelja: Evanelje po Mateju,Marku, Ivanu i Luki, i poslanice, iji je broj 22, a etrnaest tihposlanica je napisao Pavle (aul, idov koji je iznenada, nakon to jebio najgori neprijatelj Isaovih uenika, postao izaslanik i misionarkranstva). On je namjerno patvorio Allahovuvjeru i od njenapravio idolopokloniku vjeru i uveo tri novotarije:

1) Tvrdio je da je Mesih ili Isa bog.


19/53


2) Da je razapet, da bi se ovjeanstvo iskupilo od grijeha.

3) Da je njegova poslanica za sve ljude.

Odlike Kur'ana

Kur'an kao posljednja Boija Objava odlikuje se sljedeim stvarima:

1) Allah je uzeo na Sebe da je sauva od patvorenja: ''Mi,uistinu, Kur'an objavljujemo i zaista emo Mi nad njim bdjeti!'' (El-Hidr, 9. ajet)

2) Ostat e do Sudnjeg dana kao Zakon i pravac za cijeloovjeanstvo i Allah e ga uoi Sudnjeg dana dignuti sa Zemlje tako to e poslati vjetar koji e usmrtiti sve vjernike i na Zemlji neeostati niko ko zna za Allaha.

3) Kur'an u sebi sadri mnoge gajb (skrivene) stvari koje su sedesile i koje e se desiti,od onih koje su se desile je npr. stvaranjeAdema i kazivanja o vjerovjesnicima i njihovim narodima od onih koje se nisu desile je npr. proivljenje, okupljanje predAllahom i polaganje rauna, dogaaji Sudnjeg dana i vijesti oDennetu i Dehennemu.


20/53


4) Uzvieni Allah je izazvao sve ljude da naine neto slino

Kur'anu, a naroito za pjesnike iz arapskih plemena: ''Reci: Kad bi sesvi ljudi i dinnovi udruili da saine jedan ovakav Kur'an, oni, kaoto je on, na bi sainili, pa makar jedni drugima pomagali.'' (El-Isra',88. ajet)

Cilj objavljivanja Knjiga

Sve nebeske Knjige su objavljene radi jednog cilja, a to je dase jedino Allah oboava i da Mu se ne pripisuje sauesnik, da teKnjige budu uputa na ovome svijetu ka srei i Allahovom zadovoljstvu i svakom dobru i da budu duhovna svjetlost koja eoivjeti ljudske due.

Zajednikestvari za sve Objave.

Sve Objave imaju nekoliko zajednikih stvari:

1) Jedinstven izvor sve Knjige potiu od Uzvienog Allaha: ''Eliflammim. Allah je nema boga osim Njega - ivi iVjeni! On tebi objavljuje Knjigu, pravu istinu, koja prethodnepotvruje, a Tevrat i Indil objavio je joprije, kao putokaz ljudima,a objavio je i ostale koje rastavljaju istinu od neistine. One koji u

Allahove rijei ne vjeruju eka teka patnja; - a Allah je silan istrog.'' (Ali 'Imran, 1-4. ajet)


21/53


2) Jedinstven ciljsve Knjige pozivaju u oboavanje JedinogAllaha koji nema sauesnika: ''Mi smo svakom narodu poslanikaposlali: Allahu se klanjajte, a kumira se klonite! I bilo je meunjimaonih kojima je Allah na pravi put ukazao, a i onih koji suzasluili daostanu u zabludi; zato putujte po svijetu da vidite kako su zavrilioni

koji su poslanike u la utjerivali.'' (En-Nahl, 36. ajet)

3) Akaidska pitanja kao to je vjerovanje u gajb (skrivenestvari): proivljenje i Sudnji dan.

4) Opa pravila kao to je pitanje nagrade i kazne, da eovjek odgovarati za svoja djela i da niko nee nositi tuegrijehe.


22/53


5) Pravednostsvi poslanici su pozivali pravednosti: ''Mi smo

izaslanike nae s jasnim dokazima slali i po njima knjige i terazijeobjavljivali, da bi ljudi pravedno postupali, - a gvoe smostvorili, ukome je velika snaga i koje ljudima koristi -, i da bi Allah ukazao na

one koji pomauvjeru Njegovu i posalnike Njegove kad Ga ne vide.Allah je, usitinu, moan i silan.'' (El-Hadid, 25. ajet)

6) Borba protiv fesada (nereda) i pokvarenosti sve Objavese bore protiv ovih negativnosti, kao to je iskvarenost u vjerovanju,moralu, prirodnim osobitostima i neprijateljstvu prema ljudima.

7) Pozivanje lijepom ponaanju: ednosti, potenju,strpljivosti, blagosti i pratanju.

8) 'Ibadeti i obredi, kao to su namaz i post, to se tie namazai zekata dokaz je: ''I uinismo ih vjerovjesnicima da upuuju premazapovijedi Naoj, i objavismo im da ine dobra djela, i da molitveobavljaju, i da milostinju udjeljuju, a samo su se Nama klanjali.''(El-Enbija, 73. ajet)


23/53


to se tie posta: ''O vjernici! Propisuje vam se post, kao to je

propisan onima prije vas, da biste se grijaha klonili.'' (El-Beqare,183. ajet)

to se tie hadda: ''I oglasi ljudima hadd!"dolazie ti pjekei na kamilama iznurenim; dolazie iz mjesta dalekih.''(El-Hadd, 27. ajet)

PoemuserazlikujuObjave

Objave se razlikuju u zakonima i eri'atima, tako se eri'atMuhammeda razlikuje od eri'ata Musaa i Isaa - kae Allah: ''Asvima vama smo zakon i pravac propisali.'' (El-Maide, 48. ajet)

Ovo ne znai da se zakoni u cjelosti razlikuju, jer ako razmotrimovidjet emo da se zakoni slau po osnovnim i temeljnim pitanjima, arazlikuju se samo u nekim detaljima, tako se broj namaza, sastavnih

dijelova i artova, koliina zekata, mjesta obreda razlikuju od eri'atado eri'ata. Allah neke stvari u jednom eri'atu zabrani, dok ih udrugom dozvoli zbog odreene mudrosti koju samo On zna, a ljudije ne moraju znati, npr. post post je u prethodnom eri'atu bio


24/53


nareen, ali je bilo propisano da se postaiftari poslije zalaska sunca

i bilo je dozvoljeno jelo i pie i odnos sa enom sve do zore, ali poduvjetom da se ne spava ako bi zaspao to bi mu postalo zabranjenotu no, pa sve do zalaska sunca narednog dana. Allah je to olakaoovome Ummetu i dozvolio iftarenje od zalaska sunca pa do zore, bezobzira spavao ili ne. Dokaz je u Kur'anu gdje Allah kae:''Dozvoljava vam se da se u noima dok traje post sastajete sa svojimenama; one su odjea vaa, a vi ste njihova odjea. Allah zna davam je bilo teko, pa je prihvatio pokajanje vaei oprostio vam. Zatose sada sastajte sa njima uelji da dobijete ono to vam je Allah veodredio. Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nitod crne niti zore; od tada postite sve do noi. Sa enama ne smijeteimatisnoajadok ste u i'tikafu u damijama.To su Allahove granice,i ne pribliujte im se! Eto tako Allah objanjava ljudima propiseSvoje da bi se onoga to im je zabranjeno klonili.'' (El-Beqare, 187.ajet) Drugi primjer je pokrivanje stidnog mjesta pri kupanju.

Sinovima Israilovim idovima nije bilo nareeno da pokrivajustidna mjesta pri kupanju, a ovom je Ummetu to nareeno, misli sena kolektivno kupanje. Rekao je Poslanik : ''Sinovi Israilovi su se

kupali goli; jedni su druge gledali, a Musa se kupao sam.'' (BiljeeBuharija i Muslim) Trei primjer su zabranjene stvari primjer da jeAllah dozvolio Ademu da udaje svoje kerke za svoje sinove,zatim je to poslije zabranio, takoer je bilo dozvoljeno da se ovjekoeni u isto vrijeme sa dvjema sestrama, kao to je uradio Jakub koji je oenio svoje dvije dajidine Lejju i Rahelu, pa zatim je to uTevratu zabranjeno.Od stvari koje je Allah bio zabranio idovimasu stvari koje se spominju: ''Jevrejima smo sve ivotinje koje imajukopita ili kandezabranili, a od goveda i brava njihov loj, osim onogs leaili s crijeva, ili onog pomijeanogs kostima. Time smo ih zbogzuluma njihova kaznili; i Mi, zaista, govorimo istinu.'' (El-En'am,

146. ajet) Zatim je Isa u Indilu dozvolio neke stvari koje su bilezabranjene i na kraju eri'at Muhammeda je dozvolio sve lijepestvari, a zabranio sve rune i neugodne stvari.


25/53


Zabludjele sekte po pitanju vjerovanja u Knjige

1) idovi oni u potpunosti poriu Kur'an i ne vjeruju da jeBoija Objava i na taj nain poriu sve druge nebeske Objave.

2) Kranioni takoer poriu Kur'an kao Boiju Objavu.

3) Rafidije ili ijeoni tvrde da je Kur'an manjkav i patvoren

i da posjeduju

9

/10 ispravnog Kur'ana, oni takoer vjeruju da e se sakompletnim Kur'anom pojaviti oekivani Mehdi u ahir i zemanu(posljednjim vremenima) ovoga svijeta, zatim, takoer, neispravnotumae Kur'an, tako to tvrde da poznaju skriveno znaenje Kur'ana.

4) Babije i behaije oni tvrde da je Kur'an derogiran i da jeislamski eri'at dokinut sa eri'atom s kojim je doao baba i beha.

5) Tidanije oni imaju neispravan stav prema Kur'anu ismatraju da su njihove molitve i zikrovi kao to je namaz ''el-fatih''bolji od Kur'ana. Oni kau da je prouiti salatul-fatih jedanput boljenego proitati Kur'an est hiljada puta.

6) Ortodoksne sufije oni tvrde da posjeduju skriveno znanjekoje im se objavljuje i da nemaju potrebu za Kur'anom kod njih suizvori eri'ata: snovi, snovienja, otkrovenja, a ne Kur'an i Sunnet

7) Nusajrije, Druzi i sve ostale batinijske sekte kojeneispravno tumae Kur'an i tvrde da postoji skriveno znaenjeKur'ana, a neki od njih tvrde da je Islam derogiran kao to je Ali ibnFadl batinija, sve je ovo otvoreni kufr (nevjerstvo).

8) Zakonodavci savremenog doba koji su u potpunostizapostavili islamski eri'at Allahov Zakon i zamijenili ga svojimprljavim idejama tvrdei da eri'at ne odgovara savremenom dobu ida ne ispunjava njegove potrebe.


26/53


Da li je dozvoljeno ikome da slijedi Tevrat i Indil nakon Kur'ana?

Na osnovu onoga to smo spomenuli u prethodnim lekcijamanikome nije dozvoljeno da slijedi Tevrat i Indil nakon objaveKur'ana, jer su te objave dokinute Kur'anom i bile su objavljeneodreenom narodu i za odreeno vrijemeiz ovoga zakljuujemo daje zabranjeno slijediti Tevrat i Indil, osim u onim stvarima koje je

Kur'an potvrdio, a dokaz su rijei Allahovog Poslanika koji kae:''Ko god od ovoga Ummeta (misli se na Ummet da'we) uje za mene,bio idov ili kranin, pa zatim umre a ne povjeruje u ono s im samja doao, bit e od stanovnika Vatre. '' (Biljei Muslim poglavlje oimanu 153.)Plodovi vjerovanja u Knjige ili Objave:

1) Saznanje da se Allah brine o Svojim robovima, tako toim je objavio Knjige koje su uputa i milost i izvor sree i na ovome ina onome svijetu.

2) Spoznaja Allahove mudrosti, tako da je Allah svakomnarodu propisao ono to mu odgovara i to odgovara okolnostima ukojima ivi.

3) Kretanje ispravnim putem koji su nam zacrtale ove Objave,

jer taj put jedino vodi ka Allahovom zadovoljstvu.

4) Poveavanje zahvalnosti i hvale Uzvienom Allahu naovim velikim blagodatima (misli se na Objave).

Vjerovanje u Poslanike


27/53


Vjerovanje u poslanike je sastavni dio imana na koji upuuje Kur'an,

Sunnet i idma. to se tie Kur'ana kae Allah : ''A nije bilo narodakojem nije doao onaj koji ga je opominjao.'' (Fatir, 24.ajet)

Zatim govor Uzvienog: ''Svaki narod je imao poslanika.''(Junus, 47. ajet)

to se tie Sunneta i on upuuje na vjerovanje u poslanike, adokaz je poznati hadis o Dibrilu kada je doao Poslaniku i upitao ga o Islamu, imanu i ihsanu to se tie idmaa svi seslau da su poslanici dolazili sa Objavama. Od dokaza koji upuujuna vjerovanje u poslanike je hadis u kome se prenosi da je Poslanik uio kada bi se nou probudio: ''Gospodaru, Ti si istina, Tvoj govorje istina, susret s Tobom je istina i vjerovjesnici su istina.'' (BiljeiBuhari) U Kur'anu je spomenuto dvadeset i pet poslanika u surama:

''To su dokazi nai koje dadosmo Ibrahimu za narod njegov. Mi viestepene dajemo onima kojima Mi hoemo. Gospodar tvoj je, uistinu,

mudar i sveznajui. I Mi mu poklonismo i Ishaka i Jakuba; i svakoguputismo a Nuha smo jo prije uputili i od potomaka njegovihDavuda, i Sulejmana, i Ejjuba, i Jusufa, i Musaa, i Haruna eto,tako Mi nagraujemo one koji dobra djela ine i Zekerijjaa, iJahjaa, i Isaa, i Il'jasa svi oni su bili dobri i Ismaila i El-jese'a iJunusa i Luta i svima smo prednost nad svijetom ostalim dali ineke pretke njihove i potomke njihove i brau njihovu njih smo

odabrali i na pravi put im ukazali.'' (El-En'am, 83-87. ajet), zatimajet: ''I Adu brata njihova Huda. O narode moj - govorio je on Allahu se klanjajte, vi drugog boga osim Njega nemate, vi samo

neistine iznosite.'' (Hud, 50. ajet) zatim: ''A Adu njegova brata


28/53


Huda. O narode moj,govorio je onAllahu se klanjajte, vi drugog

boga osim Njega nemate, zar se ne bojite?'' (El-'Araf, 65. ajet) zatim:''I Semudu brata njihova Saliha. O narode moj, - govorio je on klanjate se samo Allahu, vi drugog boga osim Njega nemate! On vas

od Zemlje stvara i daje vam da ivite na njoj! Zato ga molite da vamoprosti, i pokajte Mu se, jer Gospodar moj je, zaista, blizu i odaziva

se.'' (Hud, 61. ajet) zatim ajet: ''A Semudu njegova brata Saliha. Onarode moj, govorio je on "Allahu se klanjajte, vi drugog boga

osim Njega nemate! Evo vam znak od Gospodara vaeg: ovaAllahova kamila za vas je znak. Pustite je neka pase po Allahovojzemlji i ne zlostavljajte je pa da vas patnja nesnosna stigne! I sjetitese da ste Njegovom voljom postali nasljednici Ada i da vas je On na

Zemlji nastanio; u ravnicama njezinim palate gradite, a u brdimakue kleete. I neka su vam uvijek na umu Allahove blagodati, i neinite zlo po Zemlji nered pravei! A glaveine naroda njegova, onekoje su se oholile, upitae potlaene, one meu njima koji suvjerovali: Vjerujete li vi da je Salih poslan od Gospodara svoga? Mi, uistinu, vjerujemo u sve ono to je po njemu objavljeno odgovorie oni. A mi, doista, ne vjerujemo u to u to vi vjerujete rekoe oni koji su bili oholi. I zaklae onu kamilu, i zapovijedGospodara svoga ne posluae irekoe: O Salihu, uini da nassnaeto ime prijeti, ako si poslanik. I zadesi ih straan potres i oni uzemlji svojoj osvanuemrtvi, nepomini, a on ih je vebio napustio irekao: O narode moj, prenio sam vam poslanicu Gospodara svoga iopominjao sam vas, ali vi ne volite one koji opominju. I Luta kadree narodu svome: Zato inite razvrat koji niko prije vas na svijetunije inio? Vi sa strau prilazite mukarcima, umjesto enama. Ta viste narod koji sve granice zla prelazi! A odgovor naroda njegova

glasio je: Istjerajte ih iz grada vaeg, oni su ljudi-istunci! I Mi smonjega i porodicu njegovu spasili, osim ene njegove; ona je ostala sa

onima koji su kaznu iskusili. I na njih smo kiuspustili, pa pogledajkako su razvratnici skonali. A Medjenu njegova brata uajba. Onarode moj, - govorio je on Allahu se klanjajte, vi drugog bogaosim njega nemate! Dolazi vam jasan dokaz od Gospodara vaeg,


29/53


zato pravo na litri i na kantaru mjerite i ljudima stvari njihove ne

zakidajte, i red na Zemlji ne remetite kad je vena njoj uspostavljenred. To je bolje za vas ako vjerujete.'' (El-'Araf, 73-85. ajet)zatim:''I Medjenubrata njihova uajba. ''O narode moj, - govorio je onAllahu se klanjajte, vi drugog boga osim Njega nemate, i krivo na

litru i na kantaru ne mjerite. Vidim da u obilju ivite i bojim se da vasjednog dana ne zadesi kazna, pa da svi nastradate.'' (Hud, 84. ajet)zatim: ''Allah je odabrao Adema, i Nuha, i Ibrahimovu porodicu, iImranovu porodicu nad ostalim svijetom.'' (Ali 'Imran, 33. ajet) zatim: ''I Ismailu, i Idrisu, i Zulkiflu, a svi su oni bili strpljivi.'' (El-

Enbija, 85. ajet)

Zatim ajet: ''Muhammed je Allahov poslanik, a njegovisljedbenici su strogi prema nevjernicima, a samilosni meu sobom;vidi ih kako se klanjaju i licem na tle padaju elei Allahovunagradu i zadovoljstvo, - na licima su im znaci, tragovi od padanjalicem na tle. Tako su opisani u Tevratu. A u Indilu: oni su kao biljkakad izdanak svoj izbaci pa ga onda uvrsti, i on ojaa, i ispravi se nasvojoj stabljici izazivajui divljenje sijaa, - da bi On s vjernicimanajedio nevjernike. A onima koji vjeruju i dobra djela ine Allahobeava oprost i nagradu veliku.'' (El-Feth, 29. ajet)


30/53


Oni su Adem, Nuh, Idris, Salih, Ibrahim, Hud, Lut, Junus,

Ismail, Ishak, Jakub, Jusuf, Ejub, u'ajb, Musa, Harun, Eljesa,Zulkifl, Davud, Zekerijja, Sulejman, Iljas, Jahja, Isa i Muhammed,salavutullahi ves-selamuhu alejhim edme'in.

Vjerovanje

u

poslanike

i

vjerovjesnike

sadri

sljedee

stvari:

1) Allah ih je odabrao da budu vjerovjesnici i poslanici, iz

Svoje milosti prema robovima da ih upute na ono to e im biti odkoristi i na ovome i na onome svijetu.

2) To su ljudi sa najpotpunijim moralom, znanjem i djelom.

3) Oni su potpuno isti od lai, prevare, obmane i skrivanjaistine. Allah ih je poslao kao uputu ovjeanstvu i bilo bi

besmisleno da se od njih desi la ili prevara, jer tada bi bili izvornesree i zablude, a ne izvor upute.


31/53


4) Poslanici su zatieni od velikih grijeha, a od malih grijeha

nisu sauvani u onim stvarima koje se ne tiu objave, a i pored togaodmah se kaju od malih grijeha primjer zato je Nuh kada muse sin utopio njegova oinska ljubav ga je potakla da zamoli svogaGospodara da mu spasi sina koji je bio nevjernik, pa ga je Allah

zbog toga ukorio, nakon ega se Nuh pokajao i zamolio Allahada mu oprosti zbog toga to Ga je molio za ono o emu nema znanja.

5. A to je vjerovanje da su oni u potpunosti prenijeli idostavili poslanicu bez manjkavosti i propusta, Allah ih nije uzeo

Sebi dok u potpunosti nisu dostavili dokaze protiv svojih naroda,kae Allah : ''O poslanicima koji su radosne vijesti i opomenedonosili, da ljudi poslije poslanika ne bi nikakva opravdanja predAllahom imali.A Allah je silan i mudar.'' (En-Nisa', 165. ajet)

Ko su najodabraniji poslanici?

Veina islamskih uenjaka je na stanovitu da je petnajodabranijih Allahovih poslanika (ulu-l-azm): Muhammed,Ibrahim, Nuh, Musa i Isa, salavatullahi ves-selamuhu alejhim

edme'in. Ajeti koji govore o njima: ''Zovite ih po oevima njihovim,to je kod Allaha ispravnije. A ako ne znate imena oeva njihovih, pa,braa su vaa po vjeri i tienici su vai. Nije grijeh ako u tomepogrijeite, grijeh je ako to namjerno uinite; a Allah prata i

samilostan je.'' (El-Ahzab, 5. ajet)zatim: ''On vam propisuje u vjeriisto ono to je propisano Nuhu i ono to objavljujemo tebi, i ono tosmo naredili Ibrahimu i Musau i Isau: Pravu vjeru ispovijedajte i u

tome se ne podvajajte! Teko je onima koji Allahu druge ravnim


32/53


smatraju da se tvome pozivu odazovu. Allah odabire za Svoju vjeru

onoga koga On hoe i upuuje u nju onoga ko Mu se iskreno obrati.''(E-ura, 13. ajet)

zatim: ''Ti izdri kao to su izdrali odluni poslanici i ne traida

im kazna to prije doe! A onoga Dana kada doive ono ime im seprijeti, uinit e im se da su ostali samo jedan as dana. I dosta! Azar e ko drugi biti uniten do narod raskalani!'' (El-Ahkaf, 35. ajet)

Poslanici se meusobno razlikuju po stepenu i vrijednosti ilipo dobru koje je nekome od njih dato, a drugima nije. Tako se Adem odlikuje nad ostalim vjerovjesnicima to je otac ovje-

anstva, Allah

ga je stvorio Svojom rukom udahnuo je u njegaSvoga ruha i naredio je melekima da mu uine seddu.


33/53


Nuh je odlikovan s tim to je prvi poslanik koji je poslan

ljudima na Zemlji i Allah ga je nazvao abden-ekura.1

Ibrahima je Allah odlikovao s tim to ga je uzeoza halila:2 ''Ko je bolje vjere od onoga koji se iskreno preda Allahu,inei joi dobra djela, i koji slijedi vjeru Ibrahimovu, vjeru pravu?A Ibrahima je Allah uzeo za prijatelja.'' (En-Nisa', 125. ajet)

Musa je odlikovan nad Allahovim poslanicama i time to jeAllah razgovarao sa njim, kae Allah : ''O Musa ree On Ja sam tebe odlikovao nad ostalim svijetom poslanstvom Svojim igovorom Svojim. Ono to ti dajem uzmi i zahvalan budi!'' (El-A'raf,144. ajet)

Isa je odlikovan s tim to je Njegova rijekoju je dostavioMerjemi, radijallahu anha, i duh od Njega govorio je ljudima dokje bio u beici i kao malo dijete.

Nekada vjerovjesnik biva samo vjerovjesnikom, a nekada

biva i vjerovjesnik i vladar, a nekada Allahov rob i poslanik. Biti rob

i poslanik je bolje, nego biti vjerovjesnik i vladar, zbog toga to

1Zahvalni rob.

2Prisnog prijatelja.


34/53


vjerovjesnik vladar na ovome svijetu uiva dobrote vodstva i imetka

koji posjeduje, dok to, rob-poslanik, nema.

Zbog toga su Nuh, Ibrahim, Musa i Isa, salavatullahi ves-

selamuhu alejhim edme'in, bolji od Davuda, Sulejmana i Jusufa ,jer su oni bili vjerovjesnici i vladari. Kae Allah : ''Neke od tihposlanika odlikovali smo jedne nad drugima.'' (El-Beqare, 253. ajet)

Prenosi se od Ebu Se'ida el-Hudrija da je Poslanik rekao:

''Nemojte smatrati neke vjerovjesnike boljim od drugih.'' (Muttefekunalejhi)a slian hadis se prenosi i od Ebu Hurejre .

Postavlja se pitanje da li postoji kontradiktornost izmeuajetai hadisa? Ne postoji nikakva kontradiktornost izmeu ajeta i hadisa,jer se zabrana vrjednovanja jednih poslanika nad drugima u

spomenutom hadisu odnosi na vrjednovanje iji je uzrok pristras-nost, omalovaavanje ili preziranje nekih poslanika, i ako to vodi kasvai i smutnji.

Na ovo upuuje povod hadisa. Biljei se u BuharijinomSahihu od Ebu Hurejre da su se posvaali jedan idov i jedanmusliman i da je musliman rekao: ''Tako mi Onoga koji je odabrao

Muhammeda nad svim svjetovima.'' A idov je rekao: ''Tako miOnoga koji je odabrao Musaa nad svim svjetovima.'' tada jemusliman digao ruku i oamario idova, a idov je otiao Poslaniku i obavijestio ga o onome to se desilo.'' Na to je Poslanik rekao:Ne smatrajte me boljim od Musaa .

Kae Ibn Hader, rahimehullah, po ovom pitanju: ''Ovo jezabranjeno kada se govori po svom miljenju, a ne kada se govori sadokazom i zabranjeno je ako vodi ka omalovaavanju nekogvjerovjesnika ili svai.''


35/53


Razlika izmeu Resula (poslanika) i Nebijja

(vjerovjesnika)

Neki islamski uenjaci smatraju da nema razlike izmeuresula i nebijja, meutim, ovo miljenje nije ispravno, a na njegovuneispravnost upuuje hadis u kojem se spominje broj poslanika i brojvjerovjesnika. U tom hadisu Poslanik je pitan od Ebu Zerra

o broju vjerovjesnika i poslanika, salavatullahi ves-selamuhu alejhimedme'in, pa je rekao: ''Stotinu dvadeset hiljada, a od toga tri stotineposlanika.''

3

Drugi dokaz je dao Allah u nekim ajetima kada spominje

poslanikespominje i vjerovjesnike, primjer za to je: ''Prije tebe Minijednog poslanika i vjerovjesnika nismo poslali, a daejtan nije, kadbi on to kazivao, u kazivanje njegovo neto ubacio; Allah bi ono tobi ejtan ubacio uklonio, a zatim bi rijei Svoje uvrstio Allah svezna i mudar je.'' (El-Hadd, 52. ajet)

Ono to je poznato kod uenjaka da je rije poslanik iripojamodrijeivjerovjesnik i ovo miljenje je najispravnije, prematome poslanik je onaj kome je objavljen novi eri'at,4 a vjerovjesnikje onaj koji je poslan da potvrdi Zakon poslanika koji je bio prije

njega, kao primjer Jahje . Prema ovoj definiciji Sulejman, Zekerijja,Jahja i drugi su bili vjerovjesnici.

Vjerovanje u Allahove poslanike i vjerovjesnike je sastavni

dio imana i ko vjeruje u Allaha , a ne vjeruje u poslanike on jenevjernik, pa ak ko ne vjeruje u samo jednog poslanika koji jespomenut poimenino u Kur'anu ili Sunnetu izlazi iz okvira islama.

3Hadis je sahih, biljeiga Ahmed u svome Musnedu, zatim Ibn Hibban u skraenoj verziji,

takoer ga navodi Omer Sulejman Ekar u djelu ''Er-Rusulu ver-Risale'', str. 14. hadis jesahih4Zakon.


36/53


Kae Uzvieni Allah : ''Reci: Mi vjerujemo u Allaha i u ono

to se objavljuje nama i u onoto je objavljeno Ibrahimu, i Ismailu, iIshaku, i Jakubu, i unucima, i u ono to je dato Musau i Isau ivjerovjesnicima od Gospodara njihova; mi nikakvu razliku meunjima ne pravimo, i mi se samo Njemu iskreno klanjamo.'' (Ali'Imran, 84. ajet)

Prema tome krani i idovi i svi oni koji nisu povjerovali uMuhammeda su nevjernici.

Broj poslanika i vjerovjesnika je veliki broj, Allahova jemudrost da je svakome narodu poslao opominjaa, a cijelomovjeanstvu je poslao posljednjeg Poslanika Muhammeda . IzSvoje neizmjerne pravednosti i milosti nije nikoga kaznio dok mu

dokaz ne bi dostavio.

Kae Allah: ''Onaj koji ide pravim putem, od toga e samoon koristi imati, a onaj ko luta na svoju tetu luta, i nijedangrijenik nee tue grijehe nositi. A Mi nijedan narod nismo kaznilidok poslanika nismo poslali!'' (El-Isra', 15. ajet)


37/53


Zatim: ''Mi smo te poslali s Istinom da radosne vijesti donosi i da

opominje; a nije bilo naroda kome nije doao onaj koji ga jeopominjao.'' (El-Fatir, 24. ajet)

Prenosi se od Ebu Zerra da je rekao: ''Allahov Poslanie,koliko je poslanika?'' A on je odgovorio: Velika skupina, 310 i

nekoliko.A u predaji od Ebu Umame se prenosi da je Ebu Zerr

rekao: ''Allahov Poslanie, koliki je broj vjerovjesnika?'' A onje odgovorio: Njih je 124. 000, a od toga je velika skupina poslanikanjih 315. (Hadis je sahih, a biljei ga Ahmed)

etvorica od poslanika su bili Arapi, a to su: Hud, Salih,u'ajb i Muhammed a ovo se biljei u Sahihu Ibn Hibbana,rahimehullah.

El-Esbat

Esbat su sinovi ili potomci Jakuba i na njihovo poslanstvo

ukazuje Kur'an: ''Recite: "Mi vjerujemo u Allaha i u ono to seobjavljuje nama, i u ono to je objavljeno Ibrahimu, i Ismailu, iIshaku, i Jakubu, i unucima, i u onoto je dato Musau i Isau, i u onoto je dato vjerovjesnicima od Gospodara njihova; mi ne pravimonikakve razlike meu njima, i mi se samo Njemu pokoravamo." (El-Beqare, 136. ajet)bilo ih je dvanaest,jedan od njih je Jusuf , aimena ostalih jedanaest su nepoznata, ali Kur'an spominje da je i

njima dolazila Objava.


38/53


Postoje i vjerovjesnici o kojima smo saznali iz sunneta, a nisu

spomenuti u Kur'anu, a oni su it ibn Nuh i Jo'ea ibn Nun. Kae IbnKesir, rahimehullah, u svome djelu El-Bidaje ve-n-Nihaje.5it je bio vjerovjesnik koji je spomenut u sunnetu u hadisu

kojeg biljei Ibn Hibban, rahimehullah, u svome Sahihu od Ebu Zerra, a u njemu se navodi da je itu objavljeno pedeset sahifa.6

Drugi je Jo'ea ibn Nun . ''Prenosi se od Ebu Hurejre uhadisu kojeg biljei Ahmed i Muslim da je Jo'ea ibn Nun

vjerovjesnik i vojskovoa koji je s vojskom krenuo prema Kudsu i daje Allah zaustavio sunce da ne izlazi onoliko vremena koliko jenjemu trebalo da doedo Kudsa.'' (Hadis je sahih-vjerodostojan)

Dobri

ljudi

ije

je

vjerovjesnitvo sporno

Postojali su dobri ljudi za koje se ulema razila da li su bilivjerovjesnici ili ne:

1. Zulkarnejnon je spomenut u posljednjim ajetima sure El-Kehf kada Uzvieni Allah kae: ''Kad stie do mjesta gdje Suncezalazi, uini mu se kao da zalazi u jedan mutan izvor i naeu blizininjegovoj jedan narod. ''O Zulkarnejne.rekosmo Mi"ili eda ihkazni ili e s njima lijepo da postupi?" (El-Kehf, 86. ajet)

Postavlja se pitanje da li su ove rijei upuene direktno njemukao vjerovjesniku ili preko nekog drugog vjerovjesnika koji je bio sa

njim?!

ta kau uenjaci? Fahr er-Razi tvrdi da je Zulkarnejn biovjerovjesnik. Kae Ibn Hader: ''Ovakav stav se prenosi i odAbdullaha ibn Amra , a Alija ibn Ebi Talib negira da je on biovjerovjesnik.''

5Poetak i Kraj.

6Listova.


39/53


2. Tubba' u Kur'anu se spominje i Tubba', kae Uzvieni

Allah : ''Da li su silniji oni ili narod Tubba' i oni prije njega? njihsmo unitili jer su nevjernici bili.'' (Ed-Duhan, 37. ajet)

Ne zna se precizno da li je Tubba' bio vjerovjesnik kojeg je njegovnarod u lautjerivao, pa ih je zbog toga Allah unitio.

Kakav stav mi trebamo imati? Kada je u pitanjuvjerovjesnitvo Zulkarnejna i Tubba' najispravnije je da budemosuzdrani, jer se prenosi u vjerodostojnom hadisu da je Poslanik rekao: ''Ne znam da li je Tubba' bio vjerovjesnik ili ne i ne znam da li

je Zulkarnejn bio vjerovjesnik ili nije.'' (Hadis biljee Hakim iBejheki) Pa ako Poslanik nije znao da li su ova dvojica bili

vjerovjesnici ili ne, onda je pree da i mi to ne znamo.

3. Hidr je poboni Allahov rob s kojim je Musa putovao da bi od njega uzeo znanje, o njemu Allah govori u suri

El-Kehf.

Kada je u pitanju vjerovjesnitvo Hidra postoji razmimo-ilaenje meuislamskim uenjacimasam kontekst kazivanja u ovojsuri upuuje da je on, uistinu, bio vjerovjesnik, a ovo emo potkri-

jepiti sljedeim dokazima:

a) Kae Allah : ''I naoe jednog Naeg roba komesmo milost Naudarovali i onome to samo Mi znamo nauili.'' (El-Kehf, 65. ajet)

Oito je da je ova milost, koja se spominje u ajetu, milost poslanstva,a znanje Objava koja mu se objavljuje.


40/53


b) Musa je rekao Hidru : ''Mogu li da te pratim?"

upita ga Musa. "Ali da me poui onome emu si ti ispravnopouen?" "Ti sigurno neemoi sa mnom da izdri."ree onaj."A i kako bi izdraoono o emu nitanezna?""Vidjet eda ustrpljiv biti, ako Bog da!" ree Musa. "I da ti se neu ni u emuprotiviti." "Ako e me ve pratiti," ree onaj onda me ni oemu ne pitaj, dok ti ja o tome prvi ne kaem!" (El-Kehf, 66-70. ajeta)

Da nije bio vjerovjesnik ne bi Musa , taj odabrani i

plemeniti poslanik, udio da se susretne sa evlijom koji nije sauvanpogreke i da od njega uzme znanje. Dokaz njegovog vjero-vjesnitva je injenica da je posjedovao ispravno znanje, koje niMusanije posjedovao.

c) Hidr je po ovom kur'anskom kazivanju ubio maloljetnogdjeaka, a to moe biti samo objavom od Znanog i Mudrog. Ovo jejedan zaseban dokaz njegovog vjerovjesnitva i sauvanosti odpogreke, a to je osobina vjerovjesnika, jer evliji nije dozvoljeno danekoga ubije samo zbog toga to on misli da je tako ispravno, jernjegovi postupci nisu sauvani pogreke. Prema tome, injenica da jeHidr ubio ovog malodobnog djeaka, znajui da e biti nevjernikkad odraste i da e na nevjerstvo natjerati i svoje roditelje zbognjihove prevelike ljubavi prema njemu, upuuje da je on biovjerovjesnik i da mu je dolazila Objava.7

Nevjerovanje u jednog poslanikanevjerovanje u sve njih

Kae Allah : ''I Nuhov narod je smatrao lanim poslanike.''(E-u'ara, 105. ajet) Takoer kae Allah : ''I Ad je smatrao lanimposlanike.'' (E-u'ara, 123. ajet) I kae Uzvieni : ''I Semudje smatrao lanim poslanike.'' (E-u'ara, 141. ajet)

7to se tie sufija oni opravdavaju injenje nekih harama, tako toobini ljudi ne znaju

sutinu toga, a sufijski ejhovi to ''znaju.''


41/53


Poznato je da je svakom od ovih naroda doao samo po jedan

vjerovjesnik, ali se smatraju da su u la utjerivali sve poslanike, jernevjerovanje u jednog poslanika je nevjerovanje u sve zato je totako? To je zbog toga to su svi dolazili s jednom poslanicom,pozivali u jednu vjeru, sve ih je slao Allah i svaki od njihje nagovjetavao dolaenje narednog poslanika. Ova tri ajeta sudokaz da nevjerovanje u jednog poslanika je nevjerovanje u sve ostale

poslanike.

Navest emo jojedan dokaz za ovo, kae Uzvieni: ''Oni kojiu Allaha i poslanike Njegove ne vjeruju i ele da izmeu Allaha iposlanika Njegovih u vjerovanju naprave razliku, i govore; "U nekevjerujemo, a u neke ne vjerujemo." i ele da izmeu toga nekakavstav zauzmu oni su zbilja pravi nevjernici; a Mi smo nevjernicimapripremili sramnu patnju.'' (En-Nisa', 150/151. ajet)

Da li je razum neovisan od Objave i slanja

poslanika?

Neki tvrde da nemaju potrebe za Objavom i poslanicima i da

im je dovoljan razum kojeg im je Allah darovao, pa zbog

toga vidimo kako izmiljaju zakone mimo boanskog Zakona i ohala-ljuju i oharamljuju na osnovu svog ogranienog razuma. Zar poredboanskog Zakona, koji je doao od Boga, postoji nuda za drugimzakonom?! to je samo opomena. Ovakvih ima i meu


42/53


muslimanima, naalost, a istomiljenici su im i filozofi koji tvrde da

je uzaludno slanje poslanika i da je razum dovoljan. Zato emo naida razum moe da raspozna tetno od korisnog ovjek raspoznajeta je korisno, a ta tetno, kao to zna da su duhan i alkohol tetni,takoer i ivotinje znaju ta je tetno: gazela kada primijeti lava bjei.Razum ne moe da dokui neke stvari i zato je Allah poslaoposlanike.

Ljudski

razum

ne

mo

e

doku

iti

sve

stvari

1. Postoje stvari koje su od koristi za ovjeka, ali ih ovjeksvojim ogranienim razumom ne moe dokuiti, npr. kako da razumdokui Allahova imena i svojstva, odakle da sazna pojedinosti idetalje eri'ata, odakle da sazna pojedinosti i detalje o onome svijetu.

2. Ljudski razum samo povrno i openito moe dokuiti taje dobro, a ta zlo, ali ne i detaljno i pojedinano, npr. razum moedokuiti da je pravda dobro, ali ne moe zasebno za svaki postupakili in rei da je pravedan ili nepravedan.

3. Ponekad je razum u nedoumici i dvoumljenju kada je upitanju neki postupak koji sadri korist i tetu, ne znajui da li je veateta ili korist.

Zadaaposlanika

Poslaniciimajuvelikuzadau,jersuoniodabraniciodAllaha:

1. Prenoenje istine i njeno pojanjenje. Isto tako i uenjaci,jer su oni nasljednici poslanika. Kae Allah : ''O Poslanie,kazuj ono to ti se objavljuje od Gospodara tvoga, ako ne uini,onda nisi dostavio poslanicu Njegovu a Allah e te od ljudi tititi.

Allah, zaista, nee ukazati na pravi put narodu koji nee da vjeruje.''(El- Ma'ide, 67. ajet)


43/53


Nekada prenoenje istine biva samo itanjem teksta Objave,kao to je sluaj Musaa , Muhammeda , na taj nain su iznoenidokazi, a nekada to biva pojanjavanjem naredbi i zabrana ako nepostoji doslovan tekst.

Da poslanik pojasni ono to kazuje, jer nije dovoljno daljudima samo kae, jer on najbolje zna ta se time namjerava,primjer toga je ajet, gdje kae Allah : ''Bit e sigurni samo oni kojivjeruju i vjerovanje svoje sa zulumom

8ne mijeaju; oni e biti na

pravom putu." (El-En'am, 82. ajet)

2. Pozivanje Allahu . Zadaa poslanika nije samo da dostave istinu ida je obznane, nego im je obaveza i da pozivaju ljude toj istini, i da je

prihvate i prakticiraju u svome ivotu.

Za ovu taku imamo primjer u Kur'anu: ''Zatim, ja sam ihotvoreno pozivao, a onda sam im javno objavljivao i u povjerenju im

aputao.'' (Nuh, 8/9. ajet)

Prenosi se u hadisu da je Poslanik rekao: ''Jedne prilike sam

u snu vidio kako mi Dibril stoji pored glave, a Mikail kod nogu, ijedan od njih ree drugom: Navedi mu primjer! a on ree:

8Rije zulum u ovom ajetu znai injenje irka Allahu .


44/53


Posluaj i shvati! Primjer tebe i tvog Ummeta je kao primjer

vladara koji je odredio stanite, zatim na njemu napravio kuu, zatimu kui postavio sofru, a zatim poslao izaslanika da pozove ljude najelo: neki od njih e se odazvati izaslaniku, a neki e ga ostaviti.Allah je Vladar, stanite je islam, kua je Dennet, a ti Muhammedesi izaslanikko ti se odazove uao je u islam, a ko ue uislam ui eu Dennet, a ko ue u Dennet jest e ono to je u njemu.'' (Hadisbiljee Buhari i Tirmizi)

3. Opominjanje i donoenje radosne vijesti. Kae Allah : "Mialjemo poslanike samo zato da donose radosne vijesti i da opominju.A nevjernici se raspravljaju, sluei se neistinama, da bi time opovrgliIstinu, i rugaju se dokazima Mojim i Mojim opomenama." (El-Kehf,

56. Ajet)

Donoenje radosne vijesti je za one koji su pokorni Allahu , kaeAllah : ''Izlazite iz njega svi!" ree On. ''Jedni drugima eteneprijatelji biti!" ''Od Mene e vam Uputa dolaziti, i onaj ko budeslijedio Uputu Moju nee zalutati i nee nesretan biti.'' (Ta ha, 123.ajet) To je dokaz da je opomena za grjenike.

Kae Allah : ''A onoga ko se bude protiv Allaha i PoslanikaNjegova dizao i preko granica Njegovih propisa prelazio On e uVatru baciti, u kojoj e vjeno ostati; njega eka sramna patnja.''(En-Nisa', 14. ajet)


45/53


Zato emo nai da su svi poslanici opominjali, upozoravali na kaznukojom Allah prijeti i donosili su radosne vijesti.

4. ienje i popravljanje ljudskih dua. Allah je milostivprema Svojim robovima i iz Svoje milosti poslao je Objave kojeoivljavaju ljudske duei osvjetljuju ih svojom svjetlou.

Kae Allah : ''Na takav nain Mi i tebi objavljujemo onoto ti se objavljuje. Ti nisi znaota je Knjiga, niti si poznavao vjerskepropise, ali smo je Mi uinili svjetlom pomou kojeg upuujemo onerobove Nae koje elimo. A Ti, zaista, upuuje na pravi put.'' (E-ura, 52. ajet)

Takoer kae Allah : ''Allah je zatitnik onih koji vjeruju iOn ih izvodi iz tmina na svjetlo, a onima koji ne vjerujuzatitnici suejtani oni ih odvode sa svjetla na tmine; oni e biti stanovniciDehennema, oni e u njemu vjeno ostati.'' (El-Beqare, 257. ajet)

ienje dua biva upoznavanjem Allahovih imena isvojstava, injenjem dobrih djela kao to su molitve, namazi i sadaka.

Upoznavanje meleka, Allahovih Objava, poslanika i svegaonoga to koristi i to teti ovjeku. Dokaz da je zadaa Poslanikaienje i popravljanje ljudskih dua je: ''On je neukima poslaoPoslanika, jednog izmeu njih, da im ajete Njegove kazuje i da ihoisti i da ih Knjizi i mudrosti naui, jer su prije bili u oitojzabludi.'' (El-Duma, 2. ajet)

5. Ispravljanje pokvarenih ideja i vjerovanja. U poetku suljudi bili na zdravoj ljudskoj prirodi i jedino su Allaha oboavali inisu Mu sauesnike pripisivali, ali su se oni razili i razjedinili uvjerovanju, pa im je Allah poslao poslanike da ih povrate na


46/53


ispravan put i na ispravno vjerovanje. Kae Allah : ''Svi ljudi su

sainjavali jednu zajednicu,9

i Allah je slao vjerovjesnike10

da donoseradosne vijesti opomene, i po njima je slao Knjigu, samu istinu, da sepo njoj sudi ljudima u onome u emu se ne bi oni slagali. A povodneslaganju je bila meusobna zavist, ba od strane onih kojima jedata, i to kada su im ve bili doli jasni dokazi; i onda bi Allah,voljom Svojom, uputio vjernike da shvate pravu istinu o onome uemu se nisu slagali. a Allah ukazuje na pravi put onome kome On

hoe.'' (El-Beqare, 213. ajet)

Svaki poslanik je popravljao ono

zlo

koje

se

bilo

rairilounjegovomnarodu:

Nuhje pozivao da ne oboavaju kipove.Hudje pozivao svoj narod da se ne ohole.

Lut se borio protiv homoseksualizma.

6. Iznoenje dokaza da ljudi ne bi imali opravdanja naSudnjem danu, na Danu obrauna. Kae Allah : ''O poslanicima,koji su radosne vijesti i opomene donosili, da ljudi poslije poslanikane bi nikakva opravdanja pred Allahom imali. A Allah je Silan iMudar.'' (En-Nisa', 165. ajet)

7. Voenje Ummeta, tj. sljedbenika istine. Oni koji seodazovu poslaniku predstavljaju zajednicu i Ummet koji ima potrebu

za voom daih vodi i da upravlja sa njima u ratu i u miru.

Kae Allah : ''O Davude, Mi smo te namjesnikom na zemljiuinili, zato sudi ljudima po pravdi i ne povodi se za strau da te neodvede s Allahova puta; one koji skreu s Allahova puta eka teka

patnja na onome svijetu zatoto su zaboravljali na Dan u kome e se

9Sa ovim se misli da su ispovjedali jednu vjeru.

10Kako se navodi u sahih hadisima da je izmeu Adema i Nuha bilo deset stoljea.


47/53


raun polagati.'' (Sad, 26. ajet) Ovaj ajet je primjer da su poslanici

bili halife i namjesnici.

Prenosi se u vjerodostojnom hadisu da je Poslanik rekao:

''Sinove Israilove su vodili vjerovjesnici, pa kad bi god umro

vjerovjesnik dolazio bi drugi.'' (Hadis biljee Buhari, Muslim,Ahmed i Ibn Made)

Objava

Vahj

Vjerovjesnitvo je boanska naklonost i dar osobama kojesamo Allah odabire. Vjerovjesnitvo se ne postie eljom ihtijenjem, marljivou i trudom, ono je boanski odabir.

Kae Allah : ''I eto tako, Gospodar tvoj e tebe odabrati, itumaenju snova te nauiti, i milou Svojom tebe i Jakubovuporodicu obasuti, kaoto je prije tebe obasuo pretke tvoje, Ibrahimai Ishaka.Gospodar tvoj, zaista, sve zna i mudar je." (Jusuf, 6. ajet)

Nain

dolaska

Objave

poslanicima


48/53


Kae Allah : ''I jo kau: "Trebalo je da ovaj Kur'an bude

objavljen kakvom uglednom ovjeku iz jednog od ova dva grada!"11

''Zar oni da raspolaumilou Gospodara tvoga? Mi im dajemo sveto im je potrebno za ivot na ovome svijetu i Mi jedne nad drugimauzdiemo po nekoliko stepeni da bi jedni druge sluili. A milostGospodara tvoga bolja je od onoga to oni gomilaju.''12 (Ez-Zuhruf,31/32. ajet)

Odgovor na ovo nalazimo u ajetu: ''Nijednom ovjeku nije

dato da mu se Allah obraa, osim na jednom od tri naina:nadahnuem, ili iza zastora, ili da poalje izaslanika koji, Njegovomvoljom, objavljuje onoto Oneli.On je, zaista, Uzvien i Mudar!''(E-ura, 51. ajet)

Objava moe dolaziti na jedan od tri naina:

1. Nadahnuem, tj. da poslanik bude nadahnut neim u to nesumnja da je Objava.

Islamski uenjak Ibn Devzi, rahimehullah, smatra da se rije vahj

koja je spomenuta u ajetu odnosi na Objavu u snu. Biljei Ibn Hibbanda je Poslanik rekao: ''Ruhu-l-Kudus

13me je nadahnuo da ovjek

nee umrijeti sve dok ne potroi svoju nafaku i svoj edel,14pa bojtese Allaha i kada traite lijepo traite.'' Snovi poslanika su takoeristinita Objava.Ibrahim je htio da ispuni Allahovu naredbu koja

11Muricisu rekli: ''Trebalo je da ta Objava bude sputena u jednom od ova dva velika

grada, a to su: Mekka i Taif i jednom od ove dvojice, a to su: Velid ibn Mugire i Urve ibn

Mes'ud.''12

U ovom ajetu im je odgovor.13

Dibril .14

Svoj vijek ivljenja.


49/53


mu je dola u snu i da zakolje svoga sina Ismaila , kao to ka-

e Allah : ''I kad on odraste toliko da mu poe u poslu poma-gati, Ibrahim ree: "O sinko moj, u snu sam vidio da treba da tezakoljem, pata ti misli?""O oe moj,"ree"onako kako ti senareuje postupi; vidjet e,ako Bog da, da u sve izdrati." I njihdvojica posluae, i kad ga on elom prema zemlji poloi, Mi gazovnusmo: "O Ibrahime, ti si se Objavi u snu odazvao; a Miovako nagraujemo one koji dobra djela ine.'' (Es-Saffat, 102-105. ajet)

Prenosi se hadis od Aie, radijallahu anha, da je rekla: ''Prvoto je poelo dolaziti Poslaniku od Objave bili su istiniti snovi i svetobi u snu vidio ostvarivalo se i dolazilo jasno kao jutarnje svjetlo.''(Hadis biljee Buhari i Muslim)

2. Da se Allah direktno obraa Poslaniku , ali Ga onne vidi, kao to je razgovarao sa Musaom . Kae Allah : ''I kadNam Musa doe u odreeno vrijeme, i kada mu Gospodar njegovprogovori, on ree: "Gospodaru moj, ukaimi se da Te vidim!""Nemoe Me vidjeti" ree, ''ali pogledaj u ono brdo, pa ako onoostane na svom mjestu, vidjet eMe!" I kad se Gospodar njegovonom brdu otkri, On ga sa zemljom sravni, a Musa se onesvijeenstrovali. im se osvijesti, ree: "Hvaljen neka si! Kajem Ti se, ja samvjernik prvi!" (El-E'araf, 143. ajet) Takoer kae Allah : ''A kad donje doe, neko ga zovnu; "O Musa, Ja sam, uistinu, Gospodar tvoj!Izuj, zato, obuu svoju, ti si, doista, u blagoslovljenoj dolini Tuva.Tebe sam izabrao, zato ono to ti se objavljuje sluaj! Ja sam,uistinu, Allah, drugog boga, osim Mene, nema; zato se samo Meni

klanjaj i molitvu obavljaj da bih ti uvijek na umu bio!" (Ta ha, 11-14. ajet) Allah je takoer razgovarao i sa Ademom , kao tokae Allah : "O Ademe" ree On "kaiim ti nazive njihove!" Ikad im on kaza nazive njihove, Allah ree: "Zar vam nisam rekaoda samo Ja znam tajne nebesa i Zemlje, i da samo Ja znam ono

to javno inite i ono to krijete!" (El-Beqare, 33. ajet) Takoer jeAllah razgovarao sa Muhammedom u noi Mi'rada.


50/53


3. Objava koja dolazi Poslaniku preko meleka, taj melek je

uglavnom Dibril, a nekada su bili i drugi meleki, ali vrlo rijetko.

Forme u kojima je dolazio melek sa Objavom:

1. Dolazio je u svom liku u kojem je stvoren i tada bi gaPoslanik vidio. Vidio ga je nakon povratka iz Taifa i vidio ga je na

Mi'radu2. Da mu doeObjava kao zvonjenje zvona.

Hira.

3. Da mu melek doe u liku ovjeka, a to se desilo u peini

Osobine poslanika

Poslanici su ljudi i u tome se krije Allahova mudrost, kao toOn kae: ''Reci: "Ja sam ovjek kao i vi, meni se objavljuje daje vaBog jedan Bog. Ko udida od Gospodara svoga bude lijepoprimljen, neka ini dobra djela i neka, klanjajui se Gospodarusvome, ne smatra Njemu ravnim nikoga!" (El-Kehf, 110. ajet) Ovdje

je odgovor kranima koji kau da je Isa Bog.

Oni koji smatraju da je neprihvatljivo da ljudi budu poslanici,

jer jedu, piju i spavaju, gledaju u njihove izglede i tijela, a ne gledajubit i sutinu ovjeka, takvi govore kao to su govorili murici svojimrijeima, a koje objanjava Allah : ''I oni govore: "ta je ovomposlaniku, on hranu uzima i po trgovima hoda; trebalo je da mu se

jedan melekpoalje da zajedno sa njim opominje.'' (Furqan, 7. ajet)


51/53


I sam Poslanik je odrastao pod Allahovim prismotrom ipanjom to vidimo iz rijei Allaha : ''Zar nisi siroe bio, pa ti jeOn utoite pruio, i za pravu vjeru nisi znao, pa te je na pravi putuputio.'' (Ed-Duha, 6/7. ajet)

Dibril doao je Poslaniku da ga pripremi pred Isra iMi'radto se prenosi u hadisu koji je muttefekun alejhi. Poslanik kae: ''Dok sam bio u Mekki otvori se krov moje kue i spusti seDibril , otvori mi prsa i opra ih zemzem vodom, zatim doe saposudom punom mudrosti i imana i izli je u moja prsa, a zatim ih

zatvori.''

------------------------------------------------------------------------------------


52/53


Gospodaru na, nedopusti srcima naim da skrenu, kad si nam vena pravi put ukazao, i daruj nam Svoju milost; Ti si, uistinu, Onaj

koji mnogo daruje (Ali Imran, 8. ajet)


53/53

lektor:Abdulmedid Nezo

obrada teksta:

Abdurrahman Kalabi, Hamza Alagi

erijatska recenzija:

profesori sa medrese Mus'ab ibn Umejr,

dizajn i tampa:

AIO - Linz

akida-islamsko vjerovanje 2.pdf

Documents