Tema 2. Fundamentos de la psicología en la antigua Grecia

• El alumno debe conocer y comprender:

– Las ideas y los autores de la antigua Grecia

– El significado del cambio en la comprensión de la naturaleza de los filósofos jónico respecto a sus antecesores

– Las diferencias entre las psicologías de Platón y Aristóteles

Magia y religión

• Animismo y antropomorfismo

• La religión olímpica. Psyché: ‘hálito-alma’

• La religión dionisíaca-órfica. La transmigración de las almas

Lo que consideramos como perspectiva típica de los griegos, que la vida verdadera y confortable es la vida aquí en la tierra, se ha sustituido por la perspectiva de considerar la vida en la tierra realmente como muerte. Por consiguiente, en esas “religiones de hombres pobres” la noción de alma (portadora de todas las facultades mentales, degradadas por su asociación temporal con el cuerpo, sucio y desdeñable, pero separada de él) apareció en ese flujo de tradición filosófica desarrollado por Pitágoras y Platón en las abstracciones que, desde entonces, han sido la perdición de la ciencia (Esper, 1964, p.34)

Los filósofos presocráticos

• Tales de Mileto (c.625-545 a.C.)

– Physis: el agua– Inició la tradición crítica–

• Anaximandro (c.610-540 a.C.)– Physis: apeiron, lo indefinido– Evolución

El ser frente al devenir

• Heráclito (c.540-480)– Physis: el fuego– ¿Cómo se puede conocer algo si está

cambiando constantemente?

• Parménides (c.515-c.440 a.C)– El ser es y la nada no es

El dualismo pitagórico

• Pitágoras (c.580-500a.C.)– Lo abstracto, permanente, intelectualmente

conocible– Lo empírico, cambiante y conocido a través de

los sentidos– Semejanzas entre la religión dionosíaca-órfica y

la filosofía pitagórica: cuerpo como cárcel del alma, transmigración de las almas

Empédocles y los 4 elementos

• Empédocles (c.495-435 a.C.)– Tierra, fuego, aire y agua, unidos o separados

por las fuerzas del amor y el odio– Primera teoría de la percepción: eidolas

El atomismo de Demócrito (c.460-370a.C.)

• Materialismo

• Elementalismo

• Reduccionismo

• Determinismo

Resumir las principales diferencias entre la religión olímpica y la dionisíaca-órfica

Confeccionar una lista de las physis concebidas por los filósofos presocráticos

Describe la teoría de la percepción de Empédocles

¿Qué importante cuestión epistemológica surgió en la filosofía de Heráclito?

Qué caracteriza el atomismo de Demócrito

Medicina de los antiguos griegos

• Medicina templaria

• Alcmeón (c.500a.C.)– Concepto de salud: equilibrio

• Calor/frio

• Humedad/sequedad

• Amargo/dulce

– Sitúa los procesos psicológicos en el cerebro

Epidauro, ruinas del santuario de Asclepio

HIPOCRATES (460-377 a.c.) Cuando hablamos de Hipócrates nos estamos refiriendo al corpus hipocrático. Este conjunto de tratados tienen una orientación naturalista, en todos ellos aparece la idea de equilibrio (Zilboorg, 1968. Historia de la psicología médica. Obra clásica donde se

rastrea las aportaciones de la medicina a la psicología). Zilboorg destaca el tratado de la enfermedad sagrada donde se explica de una forma racional la epilepsia.

"Ofreció una clasificación racional de las enfermedades mentales que se utilizan en la actualidad en la psiquiatría, epilepsia, manía, melancolía, paranoia, histeria" p.42. 

                                           

Hipócrates (figura 3: representación según un artista bizantino del siglo XIV; Biblioteca Nacional, Paris)

«Me parece que la llamada enfermedad sagrada no es más divina que cualquier otra. Tiene una causa natural, al igual que las restantes enfermedades. Los hombres creen que es divina precisamente porque no la conocen... En la Naturaleza todas las cosas son iguales en que pueden reducirse a las causas precedentes.»

Hipócrates y la epilepsia

Estatua de Asclepíades, copia romana de un original griego. Museo

Capitolino, Roma

La epilepsia es mitificada como una enfermedad sagrada, pues para los clásicos era muestra del privilegio de los dioses. La han padecido personajes tan lejanos en el tiempo, pero tan cercanos gracias a sus gigantescas proporciones, como Alejandro y César, Mahoma y Napoleón

Teoría de los tipos temperamentales. La constitución del cuerpo humano se compara con la teoría de los cuatro elementos de Empédocles. A esos componentes les atribuye la medicina hipocrática una serie de cualidades que deben equilibrarse. Los elementos del organismo se encuentran formando los humores. Los humores básicos son 4, de ahí surge la idea de las características psicosomáticas del organismo. El cuadro hipocrático es el siguiente: 

ELEMENTOS FUEGO AIRE TIERRA AGUA

PROPIEDADES CALIENTE SECO FRIA HUMEDA

HUMORES SANGRE BILIS (amarilla) FLEMA BILIS (negra)

TEMPERAMENTOS SANGUÍNEO COLÉRICO FLEMÁTICO MELANCÓLICO

TEMPERAMENTOS ACTIVOS TEMPERAMENTOS NO ACTIVOS EXTROVERTIDO INTROVERTIDO

 

Hay movimientos en el siglo XX que surgieron como una vuelta a la medicina hipocrática, el neohipocratismo iniciado en 1919 por Krauss. Todas las actuales teorías tipológicas están hechas sobre la base de esta. (Ver el capítulo dedicado al temperamento de la Antropología de Kant)

Rasgos que describen tradicionalmente los "cuatro temperamentos" de Galeno. Las descripciones actuales son adaptaciones de Kant:

 Melancólico: ansioso, angustiado, desdichado suspicaz, serio, pensativoFlemático: razonable, de principios arraigados, persistente, inmutable, tranquiloColéricos: excitabilidad rápida, egocéntrico, exhibicionista, exaltado, histriónico,

activoSanguíneo: bullicioso, indolente, sociable, descuidado, confiado, contenido

A partir de la medicina hipocrática griega toda la medicina es hipocrática aunque termine desapareciendo la teoría de los cuatro elementos.

¿Cuáles fueron las principales diferencias entre la medicina de templo y el tipo de medicina practicada por Alcmeón e Hipócrates?

Describe la teoría de los temperamento basada en los humores

PLATÓN (c. 428-c. 347 a.C.): LA BÚSQUEDA

DEL CONOCIMIENTO PERFECTO • Cognición: ¿Qué es el conocimiento?•  • “Por tanto, ¿cuándo capta el alma la verdad?,

siempre que el alma se encarga de investigar cualquier cosa a través del cuerpo está claro que es engañado por éste...por ello es en el razonamiento, si acaso, donde la realidad se convierte en algo que se revela con claridad al alma” (Fedón

OBJETOS ESTADOS MENTALES 

El bien Inteligencia

Formas Conocimiento

MUNDO INTELIGIBLE Objetos Pensamientomatemáticos

 

Cosas visible Creencia

MUNDO APARIENCIASImágenes Imaginación

• - El mito de la caverna Matrix y el mito

• - Motivación. ¿Por qué actuamos de la manera que lo hacemos?•  

 

Los ciudadanos de la República

 

Clase GuardianesClase Guardianes Clase AyudantesClase Ayudantes Clase ProductivaClase Productiva  Alma racionalAlma racional Alma irascibleAlma irascible Alma apetitivaAlma apetitiva  CabezaCabeza TóraxTórax AbdómenAbdómen 

Describir la teoría de Platón sobre las formas o ideas Resumir la alegoría de la caverna de Platón ¿Qué quería decir Platón con esta alegoría? Analizar la teoría de la reminiscencia del conocimiento de Platón

Describir la teoría de Platón sobre las formas o ideasDescribir la teoría de Platón sobre las formas o ideas

  Resumir la alegoría de la caverna de Platón ¿Qué quería decir Resumir la alegoría de la caverna de Platón ¿Qué quería decir Platón con esta alegoría?Platón con esta alegoría?

  Analizar la teoría de la reminiscencia del conocimientoAnalizar la teoría de la reminiscencia del conocimiento de Platón

ARISTÓTELES (384-322 a.C.): LA BÚSQUEDA

DE LA NATURALEZA • - Las cuatro formas de explicación y la teoría hile-

mórfica

• Causa materialCausa material  • Causa esencial (formal)Causa esencial (formal)  • Causa eficienteCausa eficiente  • Causa finalCausa final

• - Potencialidad y actualidad. Materia pura, pura potencialidad. - Potencialidad y actualidad. Materia pura, pura potencialidad. Acto puro, motor inmóvil. La gran cadena del ser: Scala Acto puro, motor inmóvil. La gran cadena del ser: Scala NaturaeNaturae

• - Psicología: estudio del alma. Alma aquello que diferencia el - Psicología: estudio del alma. Alma aquello que diferencia el mundo animado del inanimado. El alma forma del cuerpomundo animado del inanimado. El alma forma del cuerpo

• - La cuestión del dualismo: “Por esto es - La cuestión del dualismo: “Por esto es por lo que podemos descartar como por lo que podemos descartar como completamente innecesaria la pregunta completamente innecesaria la pregunta de si el alma y el cuerpo son uno: es un de si el alma y el cuerpo son uno: es un sin sentido interrogarse acerca de si la sin sentido interrogarse acerca de si la cera y la forma que le da un sello son la cera y la forma que le da un sello son la misma cosa” (De Anima)misma cosa” (De Anima)

- Funciones del alma:- Funciones del alma:  Alma nutritivaAlma nutritiva Alma sensitivaAlma sensitiva Alma racionalAlma racional  NutriciónNutrición SensaciónSensación MenteMenteReproducciónReproducción DeseoDeseoCrecimientoCrecimiento Placer/DolorPlacer/Dolor

 - Estructura y funciones del alma racional humana (Teoría de las - Estructura y funciones del alma racional humana (Teoría de las facultades):facultades):    VisiónVisión  AudiciónAudición Intelecto agente Intelecto agente  TactoTacto Sentido común Sentido común Intelecto pacienteIntelecto paciente

GustoGusto Imaginación Imaginación MemoriaMemoria

OlfatoOlfato

Percepción sensorialPercepción sensorial: “En general, podemos afirmar con : “En general, podemos afirmar con respecto a la percepción que es un sentido que tiene el respecto a la percepción que es un sentido que tiene el poder de recibir las formas sensibles de las cosas sin la poder de recibir las formas sensibles de las cosas sin la materia, de la misma forma en que un trozo de cera toma materia, de la misma forma en que un trozo de cera toma la forma del sello de un anillo sin incorporar el hierro o el la forma del sello de un anillo sin incorporar el hierro o el oro” (De Anima)oro” (De Anima)

Sentidos internosSentidos internos: el sentido común es el : el sentido común es el responsable de la integración sensorial. responsable de la integración sensorial. La La imaginaciónimaginación es la capacidad de reproducir la es la capacidad de reproducir la forma de un objeto cuando está ausente. forma de un objeto cuando está ausente. La La memoriamemoria es la capacidad para recordar episodios y es la capacidad para recordar episodios y se organiza en términos de asociación: semejanza, se organiza en términos de asociación: semejanza, contigüidad y contraste y de la reminiscencia.contigüidad y contraste y de la reminiscencia.

IntelectoIntelecto: Diferencia entre el intelecto paciente y el intelecto : Diferencia entre el intelecto paciente y el intelecto agente (Nous)agente (Nous)

MotivaciónMotivación: El alma sensitiva experimenta el placer y el : El alma sensitiva experimenta el placer y el dolor y entonces el movimiento se produce por el deseodolor y entonces el movimiento se produce por el deseo

Comparar la postura de Aristóteles y Platón respecto a la Comparar la postura de Aristóteles y Platón respecto a la experiencia sensorialexperiencia sensorial  Según Aristóteles ¿cuáles eran las cuatro causas de las cosas?Según Aristóteles ¿cuáles eran las cuatro causas de las cosas?  Analizar el concepto de scala naturae e indicar como justifica este Analizar el concepto de scala naturae e indicar como justifica este concepto una psicología comparadaconcepto una psicología comparada  Analizar el concepto de alma de AristótelesAnalizar el concepto de alma de Aristóteles  Analizar las relaciones entre la experiencia sensorial, el sentido Analizar las relaciones entre la experiencia sensorial, el sentido común, la razón pasiva y la razón activacomún, la razón pasiva y la razón activa  Describir las leyes de asociación propuestas por AristótelesDescribir las leyes de asociación propuestas por Aristóteles