TRADIIE I MODERNITATE N POEZIA LUI GEORGE BACOVIA

TRADIIE I MODERNITATE N POEZIA LUI GEORGE BACOVIARezumatul lucrriiRevenirea creaiei poetice bacoviene n prim-planul poeziei romne, cum o dovedesc ultimele top-uri din reviste de specialitate demne de ncredere (Romnia literar, de pild) n-a reprezentat nici cauza, nici pretextul i nici motivaia acestei lucrri, ci doar o certitudine n plus c alegerea temei ei nu are nevoie de nici o justificare n afara valorii intrinseci a poeziei lui George Bacovia.Mrturisim de la bun nceput c raiunea fundamental a opiunii pentru aceast tem e una de ordin estetico-afectiv, dac se poate spune aa; cci pasiunea pentru miracolul acestei poezii, descoperite la limita delicat dintre copilrie i adolescen, s-a amplificat, paradoxal, pe msur ce profesionalizarea omului de litere impunea o necesar rceal n abordarea acestui miracol. Fr ndoial c, din perspectiva unui demers critic autentic, aceast obiectivare este stringent necesar; dar, ca ntotdeauna n cazul poeziei, mai ales, ea genereaz una dintre principalele antinomii ale criticii (n formularea lui Florin Mihilescu): cea dintre caracterul personal i deci subiectiv al creaiei artistice pe de o parte i cel impersonal, neutru, al criticii ca tiin pe de alta.n cazul lui Bacovia a funcionat n special o alt antinomie, generatoare de receptri i abordri dintre cele mai diferite: cea dintre subiectivitatea creatorului i aceea a criticilor si. Mai ales cnd n aceast din urm postur s-au erijat confraii lui Bacovia ntru poezie (ca Ion Caraion, A. E. Baconsky, Mariana Marin i muli alii), varietatea punctelor de vedere ntr-o problem sau alta legat de poezia bacovian e uor de neles. Dar lucrurile nu au diferit prea mult nici n cazul profesionitilor lecturii i ai decodrii ei, ceea ce dovedete clar c aceast poezie a reprezentat o continu i incitant provocare pentru exegeza ei, asupra creia a exercitat o constant fascinaie. Una benefic, pentru c, n absena acestei mari iubiri pentru poezia lui Bacovia, tentativa de a ne apropia de ea s-ar putea asemna cu meticulozitatea cu care un copil foarte curios descompune cu delectare o jucrie sofisticat n cele mai mrunte componente ale ei. De altfel, justificat tiinific sau nu, un demers de tip structuralist sau semiotic ca sistem de lectur pentru poezia bacovian chiar la aceast imagine trimite. De aceea, nu am optat pentru o astfel de abordare, n ciuda unor rezultate interesante la care ar fi putut duce cum s-a ntmplat n cazul Alternativelor bacoviene de lectur propuse de Alexandra Indrie. Mrturisim c iniial vedeam n Bacovia, ca majoritatea colegilor de generaie, optzecitii, un etalon al modernitii fr limite, cel mai capabil s rezoneze, peste timp, cu epoca noastr, a mileniului III, att de dramatic devastat de crize existeniale i economice, nct pare ameninat, apocaliptic, nsi existena ontologic a omului. Din acest punct de vedere, Bacovia (sfritului de secol XIX) e mai actual ca oricnd. E nc o motivaie a acestei lucrri care-i asum riscul de a i se obiecta cum s-a i ntmplat c s-a scris tot ce se putea scrie despre Bacovia. Dar orict de interesante i de strlucit susinute au fost variantele interpretative ale operei poetice bacoviene, aceast poezie are rarul dar de a-i transcende propriile limite deci i exegeza pentru c se afl ntr-un proces de (auto)generare continu. E i motivul pentru care i caut ntruna orizontul ateptrii, continund s transmit, peste timp, enigmatice mesaje celor care, sedui, se recunosc bacovieni, desigur...

Iniial, lucrarea a fost gndit ca o dubl abordare, din perspectiv mitocritic centrat pe arhetipul unui Orfeu devenit, n cazul lui Bacovia, amnezic, n infernul epocii moderne, din care nu a mai reuit s ias i din perspectiv psihocritic, viznd descoperirea acelei dominante a personalitii bacoviene care s explice felul n care poetul i selecteaz mijloacele artistice, conforme cu o anumit viziune tradus i n Imaginarul su poetic.Pentru c am neles curnd primejdia tentaiei de a traduce opera poetic bacovian, scond-o din paradigma ei pentru a o conforma - deformator acestei viziuni personale i deci subiective, am sacrificat ambiia originalitii n favoarea onestitii. Am preferat, aadar, s-l cutm pe acel Bacovia aflat, dup cum observa Mircea Scarlat, ntr-o continu cutare a propriei identiti artistice, ntre particular i general, ntre naional i universal, ntre tradiie i modernitate.innd seama de adevrul c o personalitate artistic att de puternic nu poate fi strin de contextul n care apare, am ncercat s aprofundm, prin demersul ntreprins, modul particular n care poezia bacovian s-a raportat la tradiia poetic romneasc. Cci originalitatea unui mare creator nu-l plaseaz n mod automat ntr-o relaie de opoziie ireconciliabil cu epoca sa. Fie c se raporteaz la ea prin acceptarea conveniei poetice dominante a sa ori prin negarea acesteia, orice artist are un anume tip de relaie cu ceea ce, prin convenie, s-a numit tradiie. Firete c Bacovia nu face excepie. Fascinantul su periplu de la o convenie estetic la alta face posibil o reconstituire a ceea ce l fixeaz n descendena artistic a poeilor romni, dar i a acelei configuraii speciale prin care poezia sa se delimiteaz n mod creator de ei, evolund n direcia unei moderniti practic nelimitate.Cnd opera unui poet continu s spun att de multe peste timp, ea arunc o punte peste epoci. Necesitatea unui principiu ordonator devine iminent pentru orice demers critic; cel care s justifice aceast punte ntre epoci poate fi deci proporia n care se ntlnesc n discursul liric bacovian ceea ce am numit tradiie i modernitate.

Pentru c am intenionat evitarea schematismului unei structuri binare a lucrrii (aa cum ar fi sugerat titlul), configuraia celor cinci capitole ale ei a urmrit obiectivele fundamentale pe care ni le-am propus; pentru nceput, ni s-a prut firesc s precizm sensurile definitorii pentru cele dou noiuni-cheie (tradiie i modernitate). Sigur c accentul a czut, la acest moment iniial, asupra conceptului de tradiie literar, supus attor definiri i redefiniri, mai ales la momentul actual, cnd e, probabil, mai controversat ca oriicnd.

n linii sumare, lucrarea i-a propus s schieze, ntr-un prim capitol al ei, Tradiie i modernitate, principalele etape constitutive ale acestei tradiii literare, cu reperele lor valorice semnificative.Esena acestor etape n succesiunea lor e punctat n primul capitol, prin subtitlurile fiecrei seciuni, de la nceputurile etap inerent constituirii unei tradiii (1), la Constituirea unui prim criteriu al poeticului (2) i continund cu alte momente i etape ale cristalizrii poeziei romne ca prima jumtate a sec. al XIX-lea (n subcapitolul 3) i deceniul 1830-1840, dominat de neoclasicism (subcapitolul 4). O importan deosebitam acordat, n mod firesc, romantismului, n calitate de convenie artistic i criteriu al poeticului, precum i caracteristicilor curentului n literatura romn paoptist. Odat cu romantismul, se poate vorbi deja nu doar despre o integrare n tradiie, ci i de o premis a modernitii.

Esenial pentru primul termen este, n epoc, revista Dacia literar, care, la momentul respectiv, reprezenta un element de autentic modernitate prin comparaie cu modelele de tip neoclasic din etapa anterioar. i asta pentru c, prin sursele de inspiraie enunate de Koglniceanu n Introducia revistei, ea devenea un fel de legiferare estetic a romantismului romnesc; aceasta va fi ulterior o condiie absolut necesar pentru integrarea curentului, inovator la acel moment, n tradiia literar romneasc, pe care a mbogit-o considerabil prin operele reprezentanilor si. Unul ilustrativ, Vasile Alecsandri, mbin n scrisul su principalele caracteristici ale curentului romantic la noi: mpletirea cu clasicismul eclectismul, n general ,

idealul unitii naionale, exacerbarea dimensiunii sociale, vizionarismul . a.

Etapa imediat urmtoare, de maxim importan pentru cultura i literatura romn, e dominat de activitatea complex a societii Junimea, a crei ideologie ne-am strduit s-o conturm n linii mari pentru a nelege ce anume a fcut posibil uriaul salt de la timidele ncercri de modernizare a literaturii romne paoptiste la situarea ei ferm sub semnul benefic al exigenei necesare. Firete c rolul esenial i revine acum lui Titu Maiorescu. Rigoarea formaiei sale culturale ndatorate modelului german i ambiia de a plasa evoluia culturii i a literaturii romne sub semnul valorii vor face din Maiorescu un temut legiuitor n domeniul esteticului prin studiile i articolele sale publicate iniial n celebra revist a junimitilor, Covorbiri literare. Reuind s pstreze un echilibru remarcabil ntre tradiie i modernitate n paradigma complex a literaturii din cea de-a doua jumtate a sec. al XIX-lea, pe care a purificat-o de mediocritate i nonvaloare, Maiorescu a fcut astfel posibil apariia capodoperelor celor ce vor deveni marii clasici ai literaturii romne.

Cel mai reprezentativ pentru evoluia ulterioar a ei, Mihai Eminescu, are un rol esenial i n restructurarea noiunii de tradiie literar romneasc. Subcapitolul intitulat Mihai Eminescu: clasicizarea romantismului romnesc insist tocmai asupra acestei relaii speciale a creaiei eminesciene cu tradiia literar, pe care opera poetului naional o transfer la un nivel mult superior celui de pn la el.

Un alt obiectiv vizat se refer la relaia poeziei eminesciene cu modernitatea n ipostaza simbolismului, pe care l prefigureaz. i, dup unii (t. Petic, N. Davidescu, B. Fundoianu) chiar l ilustreaz (idee controversat).

E de la sine neles c aceast situare ct mai judicioas a operei eminesciene, ca reper valoric fundamental, n perimetrul literaturii romne era absolut necesar n cazul acestei lucrri, pentru raportarea ulterioar (n capitolul imediat urmtor) a poeziei bacoviene la cel mai important exponent al tradiiei romneti Mihai Eminescu.

Dei au avut un impact minor asupra poeziei lui Bacovia, am considerat necesar s ne oprim, n subcapitolul urmtor (8) i asupra acelor poei care au ilustrat eminescianismul sau ceea ce Al. Vlahu numea curentul eminescian.

Mai nsemnat ns a fost relevarea trdrilor vizavi de stilul eminescian, necesare pentru depirea inerentului complex cultural pe care l creeaz, prin opera sa, genialitatea. De aceea, o seciune a acestui capitol a punctat elementele prin care civa dintre poeii afiliai direct tradiiei literare (n primul rnd prin faptul c istoria literar i nscrie n direcia clasicizant) se delimiteaz de curentul eminescian printr-o alt manier de a scrie: G. Cobuc, t. O. Iosif i O. Goga. Cu aceast ocazie, pentru c unii critici literari semnalau, sporadic, e drept, anumite ecouri lirice receptate de poezia bacovian din partea acestor poei, am ncercat, printr-un sumar demers comparatistic, s aflm n ce msur aceste idei se susin cu argumente valide.

Pentru c, urmnd firul timpului pentru a puncta etapele definitorii n constituirea unei tradiii poetice romneti, am ajuns la momentul extrem de complex al rscrucii de secole (XIX i XX), ne-am oprit i asupra aspectelor ideologice implicate n tot mai tensionata confruntare dintre susintorii tradiiei literare i cei ai modernitii. Este motivul pentru care subcapitolul 9 va urmri, n linii mari, cteva puncte de vedere cu privire la o sintagm care a fcut coal n perioada respectiv: cea a specificului naional n literatur, generatoarea mai multor orientri, direcii, curente i coli literare, dar i a unor controverse aprinse, care au antrenat n polemici literare nume ca Radu Dragnea, Nichifor Crainic, Petru Comarnescu, Lucian Blaga, Adrian Maniu, Ion Barbu, Mircea Eliade . a.

Concluziile cu privire la tradiie i modernitate, incluse n ultimul subcapitol (11) nuaneaz definiiile date termenilor respectivi i mai ales relaia dintre ei; devine tot mai evident faptul c ea nu poate fi una strict antagonic, dei anumite opoziii dintre cele dou noiuni sunt absolut fireti (ntre vrste psihologice, ntre generaii i gusturile lor estetice, ntre emulaie i imitaie sau chiar ntre naional i universal). Relaia dintre cele dou concepte e mai curnd una de complementaritate, elementul continuitate fiind prezent chiar n cazul celor mai exacerbate forme ale unor curente moderniste (avangarda). Aceast relaie se verific n mod special n literatura romn, care nu a cunoscut o autentic Querelle entre les Anciens et les Moderns, ci, mai curnd, un fertil eclectism care i-a imprimat un caracter aparte, de sintez, original cel mai adesea, ca n cazul mbinrii clasicismului cu romantismul n literatura paoptist sau al legturii strnse dintre romantism i simbolism la noi.

Cel de-al doilea capitol al lucrrii se intituleaz Bacovia i tradiia literar romneasc. Unul dintre cei mai originali poei romni, George Bacovia, e afiliat ndeobte modernitii, pe jumtate justificat, pe jumtate dintr-o prejudecat de ordin estetic (sau cel puin dintr-o rezerv prudent): cea a lipsei de receptivitate a literaturii tradiionaliste la nou (cu care se confund uneori originalitatea). Fr a avea pretenia absurd de a susine contrariul, ne raliem celor care nu absolutizeaz artificial graniele ntre tradiie i modernitate, transformndu-le ntr-o prpastie de netrecut. Fie i pentru adevrul evident c sensul existenei, deci i al literaturii, implic evoluia i nu stagnarea; o evoluie care nu s-ar putea realiza prin rupturi continue i violente de ceea ce a existat anterior.

Probabil c, n afar de Eminescu, doar Bacovia poate demonstra att de convingtor prin poezia sa ct de armonioas poate fi o evoluie aproape spectaculoas a lirismului prin asimilarea tradiiei literare i n prelungirea ei. Este motivul pentru care am insistat asupra filiaiilor de profunzime ale poeziei bacoviene cu partea cea mai reprezentativ a tradiiei poetice romneti opera eminescian. Capitolul al doilea intenioneaz s releve nu doar analogiile uor observabile ntre cei doi poei, la nivelul temelor i al motivelor poetice n legtur cu care aproape orice exeget al lui Bacovia s-a simit dator s scrie , ci i la acela al imaginarului artistic, conceput ca o sintez complex ntre coninut i form, tradus prin imagini structurate n anumite trasee de semnificaie ale discursului poetic. n ceea ce privete terminologia, selectnd din instrumentarul structuralist doar acele concepte i noiuni pertinente n analiza tipului de text bacovian, nu am ocolit, din teama de convenional, nici termenii din analiza de tip tradiional a poeziei, ca mediu social, familial, cultural i ali factori formativi capabili s genereze o anumit viziune asupra lumii. Tradus fidel printr-o configuraie corespunztoare a limbajului poetic, ea se exprim prin simboluri, atitudini, nuclee de semnificaie, imagini artistice, care alctuiesc o adevrat hermeneutic: cea a operei. n sens general, ea este expresia relaiei artistului, ca tip particular de sensibilitate, cu lumea. Mrturisim c, n cazul operei bacoviene, am avut permanent senzaia, de-a lungul ntregului demers ntreprins prin aceast lucrare (i nu doar la finalul su, ca Alexandra Indrie n Alternative bacoviene) c mergem pe urmele unui miracol n generare. Fapt care, departe de a se transforma ntr-o limitare autoimpus, a sporit interesul pentru fenomenul artistic n sine poezia bacovian.

Legturile acesteia cu opera eminescian, fr importan n sine pentru c subtilitatea lor exclude orice suspiciune de mimetism , sunt semnificative din alte puncte de vedere: cel al tipului de sensibilitate artistic (dup unii critici, comun, n linii mari, poeilor din Moldova), al viziunii i chiar al relaiei dintre dou convenii estetice diferite (dar nu antitetice, cum s-a demonstrat): romantismul i simbolismul.

Din nevoia de rigoare terminologic, am nceput cu subcapitolul intitulat Eminescianismul, care precizeaz accepiile de baz ale noiunii. Pentru clarificarea conotaiilor termenului, am considerat oportun apelul la dou articole de referin care analizeaz acest fenomen literar: Curentul Eminescu, al lui Al. Vlahu i Curentul eminescian, al lui

G. Ibrileanu.

Am continuat prin a reface itinerarul cronologic al poeziei bacoviene, ncercnd s surprindem orice rezonan eminescian la nivelul imaginarului artistic, al temelor, motivelor, simbolurilor, al atitudinilor semnificative sau chiar al viziunii, iar n ceea ce privete limbajul artistic, am urmrit interferenele respective n special la nivelul lexicului poetic, al figurilor de stil, al configuraiei structurale a textelor i al tiparelor prozodice.

Pentru contracararea, printr-o obiectivare necesar, a unei doze de subiectivitate absolut inevitabile n orice interpretare de text poetic de vreme ce percepia este individual , am ncercat s evitm cderea n capcana impresionismului pur prin respectarea criteriilor mai sus enunate, fr a le transforma ns ntr-un ablon aplicat mecanic oricrei poezii bacoviene. Cum eminescianismul nu e reductibil, n ultim instan, la un numr fix de caracteristici, am ncercat s nregistrm acele faete ale lui pe care le valorific, prelucreaz sau chiar ascunde poezia bacovian n evoluia ei. Dar mai interesant dect reconstituirea tersturilor unui text anterior (cel eminescian) peste care s-a scris ulterior un altul (cel bacovian) ni s-a prut s descoperim acolo unde e cazul o ntreesere fascinant uneori (tocmai pentru c e perfect camuflat sub aparena banalitii) de texte i registre stilistice extrem de variate; ele lunec rapid i subtil pn la grania imperceptibilului uneori ntre ceea ce ne-am obinuit s denumim, prin convenie, tradiie i modernitate.

Pentru relevarea a ceea ce am considerat a fi afinitile structurale ntre cele dou opere, am aprofundat demersul comparatistic n subcapitolul urmtor, care puncteaz principalele Filiaii eminesciene la nivelul imaginarului artistic i al expresiei poetice. Precizm c am utilizat conceptul de imaginar artistic cu accepiile date termenului de Gilbert Durand i

Jean Burgos. Cele cteva submpriri ale acestei seciuni denumesc dominantele tematice ale poeziei eminesciene, aa cum se reflect ele n cea bacovian: demonismul, moartea, timpul, iubirea, geniul, relaia Poetului cu lumea.

Finalul acestui capitol se va concentra asupra legturii dintre poezia lui Bacovia i cea a posteminescienilor minori inclui n curentul eminescian, cel mai adesea epigoni ai poetului naional. Pentru c despre o eventual nrurire a lui Bacovia de ctre acetia e aproape imposibil de vorbit, ni se pare mai potrivit s punctm cteva sporadice prefigurri ale bacovianismului n unele dintre modestele creaii poetice ale curentului eminescian; aa c, recitind cu atenie producia literar a Poeilor de pe vremea lui Eminescu, am putut selecta cteva asemenea imagini artistice, motive sau chiar atitudini lirice n unele versuri ale lui Vasile Pogor, Dimitrie Petrino, Carol Scrob, Theodor erbnescu, Samson Bodnrescu, Mihail D. Cornea, Veronica Micle, Matilda Cugler-Poni, Nicolae Volenti.

Concluziile la care a dus acest periplu vor fi sintetizate n ultima seciune a lucrrii i corelate cu acelea referitoare la raportarea lui Bacovia la estetica simbolist (tema capitolelor III i IV) i la cea a altor curente ale modernitii i postmodernitii (capitolul V).

Periplul prin opera poetic bacovian, abordat att tematic, ct i cronologic (n msura n care s-a putut reconstitui ordinea scrierii i / sau a publicrii poeziilor, nu ntotdeauna sigur) impune cteva observaii destul de limpezi. n primul rnd, n ciuda unei evoluii a poeziei sale, evident n cele cteva etape ale ei, creaia bacovian este extrem de unitar, ceea ce justific observaia unor bacoviologi conform crora poetul este acelai n opera sa ntreag, chiar de la nceputurile lui literare.

Relaia sa cu tradiia i cu modernitatea este extrem de complex: dei profund inovator n poezie (att la nivelul imaginarului artistic, ct i al limbajului poetic), nu se poate spune c Bacovia se raporteaz la tradiia literar romneasc prin negarea ei. De altfel, timbrul eminescian al glasului liric bacovian s-a fcut simit n poezia sa ntreag. Variaiile de intensitate i la nivelul mijloacelor artistice (de exprimare a lui) sunt absolut fireti pentru Bacovia, poetul eternelor cutri; drapat n stridena decadentist din poemele nceputurilor (dintre 1898 i 1900) sau n travestiul parodiei ori cel puin al pastiei i nrmat n sofisticata form a poemului simbolist (ntre 1900 i 1916), romantismul de factur eminescian se manifest dup aceast dat n forme mai puin disimulate fie ca inserii lirice (sugernd o tem sau chiar o ntreag atmosfer romantic), fie ca decupaje de acest gen (o scen romantic prin dramatismul sau sentimentalismul ei ostentativ) n interiorul unui text alctuit dintr-o mulime de microtexte aparintoare altor curente sau coli literare. Dup 1936, n special, unele poezii reitereaz tiparul eminescian sugerat chiar prin titlu: Serenad, Ecou de roman, Ca mine, i dac, Egipet i altele. Nostalgia modelului eminescian o traduce, dup cum am vzut, pe cea mult mai profund a visului cuprins n el, la care s-a raportat ntr-un fel sau altul ntotdeauna i poezia bacovian.

Aadar, nceputurile, situate aproximativ ntre 1898 i 1900, stau sub semnul tradiiei literare n special prin cele dinti poezii publicate: i toate... i Furtun, n care se percep clare ecouri din Alecsandri i Bolintineanu. Tot acum ncepe, pentru tnrul poet (cu Rar) seria poeziilor de rmas-bun de la romantism, identificat prin motivele viselor, basmelor, aspiraiilor, idealurilor, dar i influena decadentismului (n Nevroz), dup moda poetic aproape generalizat a vremii.

Creaiile bacoviene din anii 1903 i 1904 sunt dominate, sub raport tematic, de condiia poetului, tem fundamental i pentru romantici, cu viziunea crora Bacovia are n comun revolta mpotriva cetii, a oamenilor care l-au predestinat mizantropiei i nsingurrii prin nenelegerea, indiferena i ingratitudinea lor (Aiurea, Ego, Trudit, Epitaf). Se poate vorbi aici de un eminescianism de atitudine i chiar de un plus de dramatism n direcia tragicului, prin asumarea de ctre Bacovia, a condiiei poetului blestemat. Alte poezii se raporteaz parodic la modelul romantic (Pastel) sau marcheaz drumul simbolic de la romantism la decadentism (Ecou de serenad, 1905), folosind ca idee liant motivul morii viselor.Poemele anului 1906 transfer atitudini i posturi romantice n zona simbolismului printr-o subtil remodelare interioar n sensul aezrii poeziei bacoviene n paradigma acestui curent. Lirismul bacovian topete n textura sa elemente ale mai multor orientri literare ntr-o formul poetic vizibil modern, n special prin circularitate ca sentiment al destinului implacabil, prin utilizarea sugestiei, a simbolurilor deschise, prin atmosfera deja inconfundabil, reiterarea temei prin variaiuni etc. i totui, elementele care s marcheze, prin continuitate, ideea de tradiie literar n poezia lui rmn i acum, ca i mai trziu: chemarea iubitei pentru a tri clipa cea repede (Matinal), nevoia de ocrotire, nelegere, intimitate, cldur sufleteasc, linite interioar. (Decembre).

Chiar n poemele anilor celor mai fecunzi ai simbolismului romnesc, dintre 1908 i 1916 (dup Lidia Bote), inseriile romantice sunt extrem de numeroase n poezia bacovian, ntr-o configuraie liric de mare rafinament, cu suprapuneri decadentiste, simboliste sau expresioniste i chiar cu deschideri nspre existenialism i absurd. Multe poeme din aceast perioad trimit la romantism indirect, prin parodie, ca n Pulvis (nva-m filozofie), alteori prin melancolia amurgurilor (Amurg antic) sau prin nostalgia iubirii romantice (n parc, Note de toamn, Roman), reprimate cel mai ades de recea luciditate a modernului (Nocturna din 1914). Altdat, aceste decupaje romantice se reduc la un vers sau dou ce schieaz un peisaj: noaptea vast i senin (Fanfar) ori un motiv (venicie, n Oh, amurguri); de cele mai multe ori, ele fixeaz postura romanticului dezamgit, a poetului nefericit, i prin sintagme specifice, ca i prin stilizarea retoricii romantice, cu inversiuni sintactice, invocaii retorice, interjecii, antiteze . a.: O, suflet, mereu de lume fugar (Nocturn, 1914), Bacovia suprapunnd imagini tipic eminesciene unora specific simboliste: Rmne luna roz de argint.

Autohtonizat sau nu (ipotez controversat), simbolismul bacovian reprezint expresia cea mai autentic i mai valoroas dintre toate ipostazierile acestui curent literar n spaiul poeziei romneti.

Etapa cea mai ilustrativ a poeziei bacoviene din punctul de vedere al afilierii ei la curentul simbolist propriu-zis este cea dintre 1900 (aprox.) i 1916 (vol. Plumb), lucru de domeniul evidenei chiar la nivelul exterior, al tiparului estetic simbolist uor recognoscibil n toate poeziile acestei perioade.

Ceea ce nu exclude adevrul c poezia bacovian a fost de la nceput ea nsi, ca o tem muzical ce-i conine n sine toate virtualele variaiuni, dezvoltate ulterior. Am vzut c una dintre sursele cele mai importante ale acestei complexiti de esen o constituie filonul romantic al acestei poezii, n spe cel eminescian cea mai semnificativ legtur a lui Bacovia cu tradiia literar romneasc.

Poemele lui 1916 ne ndreptesc s credem c, n mod aparent paradoxal, acest filon, departe de a sectui odat cu indeniabila evoluie a lui Bacovia spre simbolismul propriu-zis, se mbogete i se rafineaz mereu. Se poate vorbi, cel puin n cinci din cele opt poezii publicate n 1916, nu doar de nite inserii romantice (foarte semnificative i ele pentru multitudinea de sugestii n direcia filiaiilor eminesciene, de altfel), ci chiar de un substrat eminescian; detectabil uneori chiar la nivel preiconografic, prin motivele comune celor doi poei, el devine semnificativ prin analiza iconografic i mai ales prin sinteza iconologic, demersuri care trimit la nelesuri, atitudini i chiar viziuni comune celor doi poei.

O dovedete n special poezia Note de toamn (Toamna-n grdin...) din 1916. Jalea subtil i profund totdat degajat de fiecare vers trece cu mult dincolo de melancolia blnd a peisajului tot mai estompat, cobort n gndul ce s-afund ca un pierdut vsla, n timp.

Ar fi putut fi numai nceputul meditaiei romantice, amplu dezvoltate ulterior, ca n Scrisori, Luceafrul etc. Dar Bacovia oprete totul aici. C va fi meditnd la golul istoric ce-l desparte de locuinele lacustre sau la toat jalea poeilor care au fost (Vae soli), nu tim. E mai probabil ultima variant oricum, pentru c versul imediat urmtor, prin care se nchide acolada n timp exprim revenirea n prezent, adic n impasul de a nu se mai regsi ca poet, singura ipostaz existenial pentru el: i jalea de a nu mai putea face un vers... Oricum, ipoteza lipsei de respiraie metafizici chiar de orice substrat filozofic al poeziei bacoviene pare total compromis.

Poezia lui Eminescu i cea a lui Bacovia consun i la nivel de gnd i de simire, chiar dac mijloacele de armonizare a acestora difer uneori radical. Tot zbuciumul omenesc de a afla dac totul e fals sau nu..., cum scrie Bacovia n Vae soli (1916) e, ca i n concluziile eminesciene, zadarnic; din perspectiva timpului care va cufunda oricum pe toi n moarte, aceast ncrncenat aspiraie a omului de a cunoate totul devine o uria deertciune, un vis al morii-eterne. i Bacovia folosete acelai cuvnt (derivat): a visa: Veni-vor alii s viseze dac totul e fals sau nu...

Sentimentul strivitor al singurtii capt la el profunzimi tragice tocmai pentru c, aa cum remarcau mai muli exegei, poetul e urmrit de contiina unei vinovii ngrozitoare, de acea vin tragic la care se referea i Mihail Petroveanu n monografia sa, i chiar naintea lui, Svetlana Matta, care credea c ar fi vorba de consecina opiunii fundamentale a lui Bacovia pentru o lume fr Dumnezeu. Reluat i dezvoltat amplu de ctre Theodor Codreanu, ideea e susinut printr-unul din cele mai cunoscute versuri bacoviene (din Dormitnd, 1916): Mai mult ca oriicine mi pare c-am greit.

Cel mai trist din acest ora i deplnge ntotdeauna pedeapsa: singurtatea: Am fost att de singur, i singur am rmas.

Dup 1916, cnd debutul editorial cu volumul Plumb, departe de a-i aduce poetului consacrarea meritat, a trecut aproape neobservat i cnd Bacovia depea etapa simbolismului tutelar, nceput n 1900, timbrul eminescian al unor versuri se recunoate n revolta plin de amrciune la adresa lumii iremediabil mrginite, care-i condamn pe vistori la o crunt singurtate (Vobiscum, Dies irae, Poem final . a.). Mult mai nsemnat e ns o constant a lirismului bacovian: visul, de sorginte eminescian, prin care Bacovia evoc o ntreag estetic (romantic, firete), dar i un reper valoric absolut fie c e plasat n sfera artei sau n cea moral, social etc. Acest vis spre care converg toate poeziile bacoviene, chiar i cele din faza decadent (Vibrau scntei de vis...noian de negru) este indestructibil legat de fiina poetului, marele vistor. Or, n cazul lui Bacovia, ceea ce declaneaz criza existenial ireversibil genernd o suferin fr sfrit e tocmai moartea visului; conform unor resorturi ale psihologiei inverse, aceast lovitur de graie provoac (la nceput, cel puin) n sufletul su un sentiment asemntor urii, la fel ca n Psaluml de tain arghezian (n care brbatul i blestem femeia pentru c murise, nereuind s-i opun neantului ura). De-aici, ironia cinic uneori, alteori doar amar, la adresa posturii poetului romantic sau a povetilor de demult (n Umbra, Proz, Pe deal, Gaudeamus, Dies irae, Requiem . a.). i astfel, iubirea, transformat n negativul ei, ura, l va proiecta pe poetul care plnge mereu la polaritatea opus visului, cea a unui prozaism acerb i-a celor mai exacerbate manifestri ale modernismului la vremea respectiv: existenialismul i absurdul. Interesant e c, odat cu trecerea timpului i cu atenuarea durerii morii visului (laitmotiv conceptual, ideatic, de fond), poezia bacovian exprim tot mai puin disimulat nostalgia, melancolia sau cel puin regretul pentru aceast pierdere. O face ntr-o manier adesea vdit eminescian, ca n foarte multe creaii de dup 1926 (Scntei galbene), pornind adesea de la romantica toamn ca o poezie veche, aceeai din Belug (1927) i, mai ales, din [Da...], unde toamna literar, privit livresc dintr-o librrie, l melancolizeaz. Aceeai toamn care a inspirat poeii singuratici (Memento, 1933), transpui uneori n medievali trubaduri, ca n Serenada din 1933, cu ecouri ce se prelungesc pn n lirica lui Conachi.

n orice caz, odat cu volumul Comedii n fond din 1936 e limpede c filiera eminescian a lirismului bacovian devine tot mai pregnant i asta, paradoxal, va fi valabil pn n ultimele creaii bacoviene, n plin proces al destructurrii limbajului poetic, al fragmentrii i dizlocrii discursului liric. Poezii ca Din lir sau Ca mine din volumul amintit pot fi citite ca posibile replici eminesciene la i dac i, respectiv, La steaua... Aceeai nostalgie, nedisimulat acum, strbate i Versurile din 1936, ca i poeziile cu titluri semnificative ale volumului Comedii n fond: Serenad i Ecou de roman, ultima trimind direct la De ce nu-mi vii...

Rareori, revolta mpotriva visului defunct se trezete din nou, ca n Requiem, n care poetul se desprinde cu iritare de chemarea parcului i a singurtilor. n general, iubirea e tot mai frecvent asociat trecutului, ca n Studiu (1946) sau verii, cu serenadele ei albastre, fiind evocat cu nostalgie, ca n Meridian i deseori chiar la modul confesiv (n Boema din 1946).

Aceleai sentimente le exprim, n general, i creaiile din volumul Poezii (1957), cu titluri eminesciene (i dac) sau chiar cu sintagme ce trimit la acest model (Epod). Mai mult chiar, n ultima poem, publicat iniial n 1956, Egipet, se reconstituie fastuoasa descriere eminescian cu mijloacele recuzitei romantice la nivel de teme i motive (exotismul deertul, piramidele, caravanele, pelerinii, beduinii, Memnon, Nilul, . a.), retoric (prin inversiuni sintactice, invocaii, exclamaii i interogaii retorice, interjecii, definiii metaforice etc) i prin sintagme de factur eminescian i posteminescian (somnul de milenii, mrgritarele durerii, ochiul senin, Nilul de aur, taina veacurilor . a.).

n schimb, dintre postume, ecouri eminesciene mai pstreaz destul de puine poezii. n tcerea ce tinde s se nstpneasc peste tot, nivelnd uniformizator trecutul i prezentul, ecourile romanelor sunt tot mai stinse... Un accent de tulburtoare sinceritate i de sfrit de capitol, explicativ pentru suferina unei viei ntregi l conine postuma Singurtate, nu te-am voit, n care metaforele eminesciene se pliaz firesc pe abisul lipsei de iubire ce echivaleaz viaa cu moartea: golul singurtii, povara tcerilor, ochiul gndului / Nemprtit, viaa hain...

Pentru cei mai muli, apartenena lui George Bacovia la curentul simbolist e un lucru de domeniul evidenei. n general, se consider c Ion Minulescu ilustreaz simbolismul exterior, n vreme ce George Bacovia e reprezentantul simbolismului autentic, de profunzime. i totui, exegeza bacovian nu a fost scutit de controverse nici n aceast problem. n special critica de dat ceva mai recent admite cel mult ideea unui simbolism de suprafa (C. Trandafir); alte opinii, mai radicale, se refer la un fals simbolismsau chiar la un simbolism iluzoriu, datorat convingerii greite a lui Bacovia c se aseamn poeilor simboliti (I. B. Lefter), n vreme ce alii cred c el ncearc s se elibereze de sub fascinaia decadentismului i a altor convenii estetice (Alexandra Indrie).

Fr a absolutiza deosebirile dintre coala decadent i curentul simbolist, am considerat necesar s le reamintim, aa cum se desprind din vasta exegez pe aceast tem din literatura francez (Henri Peyre, Bruce Archer Morrissette, Robert Sabatier), dar i din cea romn, cu att mai mult cu ct Bacovia nsui s-a declarat n repetate rnduri un poet decadent.

Subcapitolul Simbolismul: noua accepie a simbolului aprofundeaz cteva dintre aspectele definitorii pentru acest curent literar, pe care doar le schiasem la finalul capitolului I (subcap. 10), urmrind evoluiei poeziei romne n direcia modernitii. Ca prim curent care sincronizeaz literaturile lumii, simbolismul a fost definit n contextul apariiei sale n Frana sfritului secolului al XIX-lea ca ideal i ca coal. Ne-am oprit asupra denumirii curentului, preciznd accepiile simbolului. Principiile definitorii pentru poetica simbolist au fost dezvoltate n subcapitolul Estetica simbolist. Repere. Insistnd asupra celei mai complexe definiri a curentului simbolist, ce aparine lui E. Lovinescu, am precizat, cu aceast ocazie, dimensiunea general-uman a acestui curent universal.

Dup fixarea cadrului i a caracteristicilor generale ale curentului, ne-am ocupat, n subcapitolul urmtor, de principalele aspecte ale sale n spaiul cultural romnesc, ncepnd cu una dintre cele mai judicioase periodizri i continund cu teoretizrile curentului, cu ocazia crora am trecut n revist punctele de vedere ale lui Al. Macedonski, t. Petic, T. Arghezi,

Ov. Densuianu.

Relaia simbolismului cu modernitatea, pe de-o parte, i cu tradiia literar, pe de alta, constituie tema subcapitolului 4, care insist asupra felului n care a fost receptat simbolismul n spaiul cultural romnesc, nc puternic marcat de ecourile eminescianismului, dar tentat cel puin la fel de mult de noutatea unor orientri coexistente uneori n creaia aceluiai autor: parnasianismul, decadentismul, instrumentalismul . a.

Dac, din punct de vedere artistic, literatura romn exclude opoziiile ireconciliabile ntre orientri estetice diferite, nu acelai lucru e valabil n plan ideologic, unde disputa ntre tradiie i modernitate capt uneori inflexiuni polemice violente. Cel mai adesea, ele vizeaz curentul care va deveni principala orientare a epocii, poezia nou i noul criteriu al esteticului, aadar simbolismul. Receptat iniial ca impur i mai mult ca o form de mimetism fa de modelul francez, simbolismul romnesc va cpta o personalitate artistic att de distinct prin Minulescu i mai ales prin Bacovia, nct se va scrie chiar despre autohtonizarea curentului mai ales dup 1900. Cei care au statut de precursori sau de reprezentani ai simbolismului romnesc sunt poeii asupra crora ne-am oprit n seciunea urmtoare (c), tocmai pentru a observa mediul artistic n care apare Bacovia. Pentru c s-a scris mult, mai ales n critica literar interbelic, despre rolul formator al colii simboliste franco-belgiene asupra poetului romn, am insistat, n subcapitolul Bacovia i simbolismul francofon, asupra unor filiaii mai mult sau mai puin semnalate ntre poezia bacovian i cea a lui Ch. Baudelaire, P. Verlaine,

A. Rimbaud, St. Mallarm, J. Laforgue, A. Samain, . Verhaeren, M. Rollinat.

Considerate n sine, toate aceste posibile analogii, la nivelul temelor, motivelor, al simbolurilor sau chiar al muzicalitii ca principiu al lirismului simbolist rmn aproape ridicol de strine de spiritul poeziei bacoviene i asta cu att mai mult cu ct clieele curentului sunt parc aglomerate intenionat n poezia sa, ca pentru a fi artate cu degetul (poetul nsui trimind de cteva ori la modelele sale: Rollinat, Verlaine, Poe, Baudelaire...). Aa c frecvena lor, din punct de vedere statistic, n-are, practic, nicio relevan. Afinitile organice, la nivelul structurii existeniale, dac s-ar putea spune aa, dintre Bacovia i poeii blestemai, sunt cele care conteaz ntr-adevr, filiaiile reale fiind, n fond, cele dintre tipuri nrudite de sensibilitate artistic. i asta explic de ce se poate vorbi despre spiritul i nu litera simbolismului n ceea ce are mai autentic i mai valoros aceast orientare estetic. Tot att de adevrat e ns i faptul c scriitura bacovian, dei nu se desprinde niciodat radical de simbolism, nseamn i altceva dect cantonarea n estetica acestui curent i asta chiar n multe din poeziile nceputurilor sale literare, cum se va vedea n capitolul urmtor, intitulat Bacovia, poet simbolist.

Ca i n cazul relaiei poeziei bacoviene cu cea eminescian, primul criteriu adoptat pentru a-l raporta pe poet la estetica simbolist, de ast-dat, a fost cel aa-zis cronologic; prin urmare, s-a urmrit evoluia poeziei bacoviene n relaie cu simbolismul de la primele sale poezii, publicate n 1898, pn la cele aprute postum. Criteriul de fond l-a constituit ns att recuzita simbolist din poezia sa, la nivelul semnificatului (constnd n simboluri, teme, motive, imagini artistice, atitudini i posturi ale eului liric, sinestezii etc), ct i cea funcionnd la nivelul semnificantului (limbaj poetic, retoric simbolist, muzicalitate . a).

Dificultile au provenit, n acest capitol, din faptul c Bacovia nu i-a ordonat poeziile n volume dup criteriul cronologic, unele poezii ale nceputurilor figurnd, de pild, n ultimele volume; fr o reconstituire ct s-a putut de exact a ordinii scrierii i publicrii poeziilor sale,

s-ar fi putut trage deci nite concluzii eronate cu privire la evoluia poeziei bacoviene, n ansamblul su.

Pe de alt parte, diferena dintre simbolismul autentic i cel parodiat e uneori aproape imperceptibil, ceea ce oblig la o (re)lectur extrem de atent pe mai multe niveluri, evitnd riscul unor idei preconcepute.

Dac problema filiaiilor creaiei bacoviene cu eminescianismul e una capital din perspectiva relaiei sale cu tradiia literar romneasc, felul n care se raporteaz poezia bacovian la simbolism e cel puin la fel de important, pentru c determin ntr-o mare msur relaia poetului cu modernitatea. Plasarea poetului ntre tradiie i modernitate tema prezentei lucrri trebuie s in seama neaprat de nclinaia lui natural i deliberat-n acelai timp spre nou, ca form de revolt n toate sensurile social, dar mai ales estetic, ceea ce ne intereseaz, n fond (A dori s fiu anarhist n domeniul esteticii, cci altfel te sbuciumi n zadar).

E suficient ca s nelegem de ce, n ciuda afeciunii personale profunde pentru Eminescu, eul artistic bacovian se delimiteaz de cel empiric, refuznd s devin nc un poet eminescian; mai ales c, dotat prin sensibilitatea lui cu nite antene speciale pentru detectarea suflului nou din poezia acelui fin de sicle, Bacovia simise c un asemenea drum ar fi dus inevitabil ntr-o fundtur. De aceea, confluenele eminesciene rmn fie ca exerciii stilistice, fie ca expresii ale unei nostalgii reprimate ns benefic pentru artistul Bacovia. Explorarea noului, dominant a modernismului att de trmbiat n epoc prin Macedonski sub influena colii decadento-simboliste franceze, va deveni deci pentru Bacovia un cntec de siren tot mai irezistibil. Orientarea sa spre decadentism, neles, probabil, cum plastic se exprim C. Trandafir, ca o form de disiden a simbolismului, dei a fost asimilat ulterior de ctre acesta (ca un aspect particular al curentului), se explic deci pe deplin. Dac dup 1916 n special, poezia bacovian ncepe s se ndeprteze deliberat de mentalitatea decadent (care implic un stil) i de simbolism, n general, e tocmai pentru c, dup Primul Rzboi Mondial, simbolismul se ncorporeaz tradiiei, nu mai reprezint o for creativ novatoare.

Credem, n schimb, mai puin n prerea potrivit creia, dintr-o extraordinar modestie, Bacovia i-ar fi impus postura de ucenic al altora (al poeilor decadeni francezi), ba chiar de imitator al lor (conform lui D. Micu) din neputina de a inventa, de a inova, pentru c, n termenii lui N. Manolescu, ar fi ajuns la poezie ca impas. Nimic mai nepotrivit cu Bacovia dect declaraiile clamate strident ca ale avangarditilor i nu numai cu scopul de a oca prin noutate cu orice pre; ceea ce nu exclude ns deloc constanta dorin a poetului de a fi, cum zice foarte clar, anarhist n poezie, de a se elibera de chingile umilitoare ale oricror convenii estetice, cu att mai mult atunci cnd ele se oficializau cumva, intrnd n tradiie, ca valori consacrate, de patrimoniu; lipsite ns total, nu doar de prospeimea i vitalitatea noului, ci i de aventura spiritual pe care acesta o implica, adevrat provocare pentru orice spirit nelinitit, ca acela bacovian, aflat ntr-o permanent cutare.

Aceast aspiraie a lui Bacovia spre nnoirea continu a poeziei sale explic de ce se poate vorbi att despre implicare, ct i despre distanare de convenia estetic simbolist, aa cum s-a vzut cu claritate n periplul ntreprins prin ntreaga poezie bacovian n relaia ei cu simbolismul.

nc din primele sale texte, aparinnd perioadei 1898 1900 (n special Plind, Sonet, Rar), dar i n cele dintre 1900 i 1916, Bacovia i creeaz un stil al su, folosind recuzita de teme, motive, simboluri, atitudini i (anti)retorismul simbolist; am vzut (la momentul cuvenit) c nc din 1966, Lidia Bote lansa ideea autohtonizrii simbolismului romnesc prin poezia lui Bacovia (dintre 1900 i 1908, n special), avnd ca argument principal sentimentul funciar al dorului romnesc, care ar hrni subteran ntreaga sa viziune artistic.

Ideea o preia C. Ciopraga, care o va argumenta ns prin revolta social din unele versuri bacoviene, interpretate ca expresie a unei adaptri a simbolismului su la realitile romneti. Alte aprecieri de fapt depreciative ale lui G. Clinescu, referitoare la presupusul simbolism minor, epigonic pastiat i transplantat pe temperamentul unui Tradem nici mcar autohtonizat! au n vedere acele poezii bacoviene n care se poate totui vorbi despre o ucenicie la coala decadentismului francez i care poart, ntr-adevr, amprenta unui manierism insuportabil, la care se referea fr menajamente criticul (n Negru, Mar funebru, Cuptor, Panoram . a.). Un exeget contemporan, I. B. Lefter, crede c aceast obedien a poetului fa de modelul simbolist (care-l fcea i pe Tudor Vianu s considere o prim etap a creaiei sale mai livresc) se datoreaz faptului c Bacovia se credea ca ei (simbolitii), i dorea s le semene. C este aa sau c le semna ntr-adevr, mcar ntr-o anumit faet a complexei sale personaliti artistice, e la fel de greu de verificat ca i sinceritatea sau artificiul poeziei bacoviene. Dar oricare-ar fi explicaia adoptrii modelului simbolist de ctre poetul romn, acest lucru este o realitate incontestabil. O analiz onest scoate n eviden nu doar un repertoriu de teme i motive simboliste cci, dac numai la att s-ar mrgini influena simbolist, C. Trandafir i alii (N. Manolescu, L. Ulici, M. Popa) ar fi ndreptii s vorbeasc despre un fals simbolism: Cheia simbolist, cea mai comod i simplificatoare, nu trebuie nici absolutizat, nici ocolit, dac vrem s pstrm o percepie dreapt. Mai radical, N. Ma- nolescu lansa, cum am mai amintit, nc din 1966 ideea unui Bacovia antisimbolist, care parodia deliberat clieele curentului, ajungnd chiar la antipoezie i deschiznd astfel pori uriae celor mai extremist moderniste orientri ale vremii (curentele avangardiste).

Despre simbolismul bacovian ca deformare a tiparului originar din poezia francofon sau ca abatere de la el scrie C. Trandafir cu privire la poemele simboliste bacoviene dintre 1914 i 1916, n special.

O revenire la lectura poeziei bacoviene nu poate infirma sau confirma niciuna dintre opiniile critice divergente i n aceast problem, dup cum s-a vzut. n schimb, ea poate releva faptul c oricare dintre aceste opinii i n special cele radicale, situate la extreme tinde s absolutizeze numai o latur sau alta a poeziei lui Bacovia. Considerm c revenirea la fiecare text poetic n parte n ordinea publicrii i, att ct a fost posibil, chiar a scrierii lor i relaionarea acestora cu sistemul complex al operei n ansamblul su e i o chestiune de onestitate, cci poate asigura o imagine mai clar i a copacilor, dar i a pdurii, n unitatea ei, micornd riscul aprecierilor strict subiective, ca i pe acela al excesivelor distanri (n numele obiectivrii) prin metode structuraliste sau semiotice; ca s nu mai vorbim de tentaia atrgtoarelor similitudini oferite de metodele comparatiste, forate uneori, de dragul demonstraiei (de obicei, prin scoaterea elementelor din sistemul operei ca paradigm specific, unic).

O lectur obiectiv (cu limitele inerente) poate totui ajunge la cteva certitudini: poezia primelor dou volume bacoviene (Plumb i Scntei galbene), coninnd inclusiv creaiile de nceput, dintre 1898 i 1900, precum i pe cele dintre 1900 i 1916, publicate iniial n diverse periodice, atest o puternic nrurire a curentului simbolist asupra poeziei bacoviene (indiferent cum s-ar explica aceasta).

nc din volumul Scntei galbene (1926), poezia sa ncepe s evolueze ns spre altceva, imposibil de prins ntr-o (unic) formul; n orice caz, simbolismul devine, tot mai mult, numai o ram sau, uneori un model parodiat. Dei subtil interferate, registre poetice tot mai evident nesimboliste ncarc poezia bacovian de o nelinite special, prefigurnd acel stil al suferinei, n care, fenomen unic, suferina i expresia ei exist contopite; poate la nici un alt poet romn poezia nu este trit ntr-un asemenea grad.

Departe de a fi antisentimental, cum crede G. Grigurcu, Bacovia se definete (ca niciun alt poet romn, cu excepia lui Eminescu, crede Al. Buican) printr-un sentiment al tragicului de o profunzime i o for devastatoare. Numai c o expresie direct a lui i-ar fi redus cel puin la jumtate intensitatea. De aceea, poetul se ascunde, iar lirismul su este mascat, cum consider Florin Mihilescu: Lirismul bacovian ocolete n mod predilect expresia direct a sentimentului printr-o proiecie a eului profund i a strilor lui dominante, a obsesiilor.

De-aici permanentul joc ntre a prea i a fi (remarcat de I. Caraion, ntre alii), ntre implicare i distanare de model, uneori chiar n perimetrul aceleiai poezii, printr-o dinamic subtil a registrelor care trec unul ntr-altul aproape imperceptibil. Aa cum a demonstrat-o rapida, dar atenta privire a textelor bacoviene (de la primele publicate pn la ultimele), nc din poeziile nceputurilor sale literare, Bacovia prefigureaz ecouri expresioniste i chiar existenialiste sau din teatrul absurdului, ca s nu mai vorbim de avangard, n special de suprarealiti, care i l-au revendicat. E firesc i probabil chiar benefic ca un text poetic att de plin de capcane s pun attea probleme criticii i s suscite cele mai antitetice interpretri aproape la fiecare pas.

Dup Scntei galbene, volumul din 1926, tot mai rare vor fi poeziile simboliste propriu-zise ale lui Bacovia, iar n volumele Cu voi, din 1930, i Comedii n fond, din 1936, procesul detarii de simbolism se accentueaz. Cei mai muli dintre exegeii si de dat mai recent i n special D. Dimitriu, M.Scarlat, C. Trandafir, I. B. Lefter, I. Simu (dar i D. Micu, n cartea lui din 1984, Modernismul romnesc) opereaz o net delimitare ntre simbolism i ceea ce ei au numit bacovianism, pe care cei mai muli au tendina s-l echivaleze cu modernismul (cu excepia lui I. B. Lefter).

S-a vzut deja c simbolismul a reprezentat o epatant noutate la sfritul secolului al XIX-lea, nu ns i dup Primul Rzboi Mondial, cnd devenise deja tradiie. Aa c, pentru Bacovia, desprirea de simbolism se justific i prin faptul c acesta nu-i mai oferea posibilitatea de a fi anarhist n poezie (fiindc simbolismul i epuizase resursele de noutate), dar i pentru c s-ar putea spune c poetul i atinsese deja acest ideal, cci, dup ce-i asimilase organic simbolismul, l depise, reuind s-i creeze un stil inconfundabil, care-l unicizeaz: bacovianismul.

Aa c, n volumul Stane burgheze, din 1946, cu greu se mai poate vorbi despre simbolism i cu att mai puin n poeziile publicate n periodice dup aceast dat sau n postume, care-l reprezint pe ultimul Bacovia, dup I. B. Lefter. Din punctul de vedere al su, ca reprezentant al criticii mai recente, poetul Stanelor burgheze a evoluat spre un modernism extrem. Acea tensiune din primele dou volume, generat de scindarea permanent a poetului ntre aspiraia ralierii la simbolism i vocaia notaiei stricte s-a rezolvat n ultimele sale volume n favoarea scriiturii directe, antimetaforice. Este motivul pentru care criticul vede n Bacovia un poet care a parcurs traseul tranziiei de la modernism ctre postmodernism, fixnd astfel un nou model, preluat de poeii generaiei optzeciste, ce se consider bacovieni, desigur...

Fr s ajung la concluzii att de ndrznee, M. Scarlat credea i el c, din perspectiva conveniei simboliste, poezia bacovian a involuat, dar a fcut-o n sensul de evoluie al poeziei interbelice, pentru c Bacovia a rmas acelai, dar modernitatea poetic a mers n spiritul poeziei sale.

Teoria involuiei creatoare a poeziei bacoviene (!) i, implicit, a unei deliberate renunri la modelul simbolist o adopt mai muli exegei, dei prerile rmn mprite n privina presupusei sectuiri a filonului creator bacovian. Fr a intra n dezbateri sterile pe aceast tem, ni se pare de domeniul evidenei c poezia ultimului Bacovia, creaia lui postsimbolist, nu exceleaz prin valoarea ei intrinsec, n schimb are meritul de a fi creat uriae deschideri prin evoluia ei anticipativ n direcia postmodernismului.

Din perspectiva acestei ultime orientri, considerm c abordarea cea mai interesant a poeziei bacoviene e cea a re-citirii ei prin intermediul tehnicii palimpsestului, tot mai evident n creaia poetului de dup 1920, n care textul pare scris peste tersturile altuia, anterior de cele mai multe ori cel simbolist i, mult mai rar, decadentist (macabru); deseori ns se pot reconstitui frnturi dintr-un text chiar mai vechi, n cheie romantic. Poate c faptul nu e lipsit de legtur cu restructurarea radical a imaginarului poetic (la care se referea Mircea Scarlat), care a precedat-o pe cea a expresiei. Prin natura particular a acestui imaginar, crede i C. Trandafir c la Bacovia, simbolismul e numai de suprafa. Chiar dac n cazul lui nu se poate vorbi despre o estetic explicit, prin faptul c tehnica palimpsestului se poate recunoate n cea mai mare parte a creaiei sale din toate etapele ei, poetul se dovedete, din nou, creator al unor deschideri de mare anvergur n timp, prefigurnd una dintre cele mai interesante trsturi ale postmodernismului.

Capitolul al V-lea, intitulat Bacovia i bacovianismul, continu demersul ntreprins n aceast lucrare prin situarea poetului n paradigma modernitii i chiar a curentelor postmoderne, n msura n care poezia sa justific acest lucru. Referitor la modernitate, concept folosit pentru prima oar de Ch. Baudelaire, cei mai muli critici literari sunt de acord c simbolismul este primul curent modern; mai mult dect att, unii l consider sursa ntregii poezii moderne (H. Friedrich, N. Manolescu . a.).n contextul particular al literaturii romne, simbolismul a avut o configuraie aparte, caracterizndu-se, cum am vzut ntr-un capitol anterior, prin eclectism i eterogenitate.

Poezia bacovian se nscrie cu fermitate n estetica simbolist; argumentele n acest sens nu se limiteaz, cum s-a demonstrat anterior, la o statistic a mult invocatelor teme i motive ale curentului simbolist regsite la Bacovia, ci vizeaz straturile de profunzime ale operei, simbolistica, imaginarul artistic i expresia poetic etc.

i totui, dincolo de atracia evident a poetului pentru aceast estetic (mai ales n perioada dintre 1898 i 1907), nu se poate vorbi despre o circumscriere exclusiv a poeziei sale n paradigma simbolismului, aa cum niciun alt curent nu-l poate monopoliza pe Bacovia. Iat de ce s-a scris, n cazul su, despre o existen simultan a decadentismului i a unei parodii a simbolismului decadent sau despre simbolism i antisimbolism. Continua lui cutare exclude orice limitare i face posibil revendicarea sa de ctre cele mai diferite orientri, curente sau coli literare.

Expresionismul poeziei bacoviene, de pild, e susinut de M. Petroveanu, L. Ulici, Alexandra Indrie i C. Trandafir; multiplele argumente aduse ar putea fi zdrobitoare dac la Bacovia respectivele elemente nu s-ar topi ca zahrul n ceai, departe de a se aeza, obediente, n paradigma esteticii expresioniste.

Acelai lucru este valabil i n cazul influenei avangardismului (n special a suprarealismului), motivat mai ales prin faptul c multe dintre poeziile bacoviene din ultimele sale etape vol. Stane burgheze (1946) i postumele sugereaz tehnica dicteului automat. Printre susintorii acestei idei se numr Tudor Vianu, Marian Popa i Doru Scrltescu, fiecare cu argumentele sale, valabile n sine, dar cel puin vulnerabile n contextul ntregului, adic al operei.

n schimb, legturile acesteia cu existenialismul i absurdul sunt mult mai profunde, cci in de nsui spiritul poeziei bacoviene. O demonstra, nc din 1958, Svetlana Matta, n prima monografie despre Bacovia, publicat n strintate (la Zrich) i netradus n romn nici pn astzi. Ideea vinei tragice (despre care scria Agatha Grigorescu-Bacovia) sau a maximei intensiti a tragicului existenial n poezia bacovian e adoptat de foarte muli dintre exegeii ei: M. Petroveanu, L. Raicu, N. Manolescu, D. Micu, M. Popa . a.

Aceast dimensiune general-uman e nc un argument al actualitii fr limite a poeziei bacoviene, cu att mai mult n contextul contemporaneitii, agitate de tot felul de crize, tot mai traumatizante pentru contiina uman i mai amenintoare pentru existena fiinei nsei. E ceea ce explic, ntr-o mai mare msur dect narativitatea i celelalte chestiuni care in strict de estetic, revendicarea lui Bacovia chiar de ctre curentul postmodernist, n special prin reprezentanii si optzeciti: M. Crtrescu, I. Pop, L. I. Stoiciu, I. Simu, I. B. Lefter . a.

Trsturi ca intertextualitatea, autoreferenialitatea sau indeterminarea sunt doar cteva dintre cele susinute de acetia n tentativa de a i-l revendica pe Bacovia ca precursor.

Probabil c orice alt curent ce ar urma s apar ar putea s ncerce afilierea poetului la estetica sa, cci poezia bacovian, construit prin aa-numita tehnic a palimpsestului, permite mereu reconstituirea unui nou text peste cele anterioare, incomplet terse. Aadar, dincolo de explicarea actualitii poetului prin coincidena spiritului operei sale cu acela al crizei omului contemporan, se poate justifica aceast revenire n for a lui Bacovia prin raiunile estetice, care, n mod firesc, trebuie s prevaleze cnd este vorba de art.

Un ultim aspect abordat n acest capitol are n vedere ilustrarea bacovianismului, neles ca influen exercitat de ast-dat de ctre Bacovia asupra unor poei contemporani cu el i mai ales asupra celor din generaiile care i-au urmat. Faptul c numele acestora sunt foarte numeroase este extrem de semnificativ pentru maxima modernitate a poeziei bacoviene, datorate deschiderii sale care-i permite s fie, cu fiecare nou lectur, ntr-o continu generare.

Aceasta este i concluzia ultim din seciunea final a lucrrii, care fixeaz ideile cele mai importante la care a dus periplul prin poezia bacovian abordat din perspectiva dublei ei raportri, la tradiia literar a poeziei romne i la modernitate.

Pentru c ultimul capitol vizeaz finalizarea relaiei foarte interesante pe care poezia bacovian o stabilete cu modernitatea, era esenial analiza succint a trsturilor ce definesc complexa noiune de bacovianism.

Una dintre ele, mult invocat de critic, este atmosfera bacovian, imposibil de confundat. Trecnd n revist dominantele tematice i principalele motive literare prin care se realizeaz, am insistat asupra ideii c importana acestora n poezia lui Bacovia nu vine din utilizarea lor ca elemente de recuzit pentru crearea unui decor, ci din relaiile complexe n care intr prin intermediul limbajului poetic care le proiecteaz n perimetrul mai multor registre lirice, uneori chiar n contextul aceleiai poezii. Interesant e faptul c aceste interferene lirice, de mare subtilitate uneori, se pot observa n poezia bacovian chiar de la nceputurile ei (cnd simbolismul decadent este totui convenia estetic dominant) i se vor menine n toate etapele ulterioare de creaie ale poetului. Ele determin originalitatea structurilor Imaginarului artistic bacovian, expresie a unei sensibiliti de excepie, o trstur cu adevrat definitorie pentru bacovianism. Exacerbat pn la patologic, aceast sensibilitate va genera acea constant a operei denumit viziune, a crei amprent inconfundabil se va regsi la nivelul ntregului univers poetic bacovian.

Este ceea ce explic unitatea remarcabil a operei, care se verific i prin existena unor constante ale ei n toate etapele creaiei: e vorba de acele laitmotive, atitudini, sentimente i posturi ale eului liric, coordonate ale spaialitii, cromaticii i muzicalitii versurilor bacoviene, definitorii, la rndul lor, pentru conceptul de bacovianism: obsesiile (cea a morii fiind dominant), melancolia, lumea n cdere, disperarea ontologic, simul tragicului, dar i al derizoriului etc.

i totui, fr a minimaliza vreun element din cele doar cteva enumerate, ne pstrm ncredinarea c una dintre laturile cele mai interesante ale acestei personaliti artistice o reprezint acea capacitate a textului bacovian de a elibera, printr-un ciudat declic poetic, unul sau mai multe versuri ce se detaeaz brusc de restul discursului, fie prin asocieri surprinztor de verosimile ntre elemente aparent incompatibile, fie printr-o nou relaie de cauzalitate instituit ntre ele. Fr aceste strfulgerri al textului, care fixeaz adnc n minte versurile respective, poezia bacovian ar rmne nc departe de bacovianism. Ca i dac am neglija alte caracteristici eseniale pentru spiritul ei: ironia, autoironia i un anume umor, definitorii, de altfel, pentru poezia modern i cea postmodern, dar, n acelai timp, extrem de bacoviene.

Paradoxal, acelai poet care descoperea poezia ca impas (conf. N. Manolescu), dei o va ridica la altitudini valorice uluitoare, va fi i cel care o va duce n impas, n sensul rentoarcerii cuvntului n tcere; e vorba, sigur, mai ales de acel Bacovia din Stane burgheze (1946) i din cele 64 de postume (conf. ediiei Petroveanu), care va duce foarte departe procesul deliteraturizrii poeziei, prin destrucrurarea limbajului ei. Att de departe, nct pe Bacovia nu

i-l revendic doar unele curente de avangard (dadaism, suprarealism), ci chiar textualitiianilor '80, ca precursor.

Interesant e faptul c att limbajul poetic, ct i structurile Imaginarului artistic bacovian capt anumite semnificaii i valene cnd sunt plasate n paradigma curentului simbolist i cu totul altele atunci cnd cheile de lectur posibile sunt expresionismul, dadaismul, suprarealismul, , absurdul sau chiar postmodernismul optzecist (avant la lettre).

Ultimele subcapitole ale acestei lucrri puncteaz tocmai argumentele i contraargumentele afilierii poetului la fiecare dintre aceste curente. Convingtoare sau nu, toate aceste interpretri vorbesc, n ultim instan, despre un Bacovia practic inepuizabil. i-n acelai timp pun n lumin o component general-uman a lui, reflectat diferit n oglinzile curentelor literare amintite, crora nu ar fi deloc exclus s li se adauge, n timp, i altele interesate de opera bacovian.

Poate n sensul acesta se poate nelege afirmaia criticului Fl. Mihilescu, potrivit creia poetul a trit drama existenial n numele umanitii ntregi aflate irevocabil sub semnul precaritii, al fragilitii, al contingenei i al zdrniciei universale.

Aceast latur existenial a poeziei bacoviene o depete cu mult pe cea naional, sesizat de C. Clin, care demonstra, chiar prin prebacovienii Neagoe Basarab, Miron Costin, Dimitrie Cantemir . a., c exist o linie bacovian n psihologia poporului romn.

Sigur c, n aceast accepie foarte general, poezia lui Bacovia are o legtur direct cu o parte esenial a naturii umane nsei, cci se leag de acea nelinite funciar a fiinei tot mai ameninate astzi ntr-o lume ieit din ni. Or, Bacovia e chiar un poet al acestei crize, al crei limbaj poetic l-a i creat. Ceea ce ar explica, din perspectiva unui argument oricnd verificabil, puternica fascinaie exercitat mai ales astzi de poezia lui.

E limpede c o oper att de complex nu poate fi epuizat printr-un demers critic, orict de integrator sau de exhaustiv s-ar dori el. Tocmai de aceea, o asemenea oper va rmne o provocare continu pentru critica literar. ansele acesteia de a gsi cea mai eficient cale de acces la opera bacovian depind de capacitatea ei de a se mula n funcie de aceast oper, cuprinzndu-i coninuturile integral i fr a i le deforma. O nelegere flexibil i nuanat, eliberat de prejudeci estetice, poate merge simultan n direcia mbogirii continue a instrumentarului critic i a multiplicrii unghiurilor de abordare a liricii. Sigur c ideal ar fi o abordare care s mearg n prelungirea spiritului bacovian, de care e impregnat opera.

Surprinderea acestui spirit, percepia cea mai adecvat, nu pot fi accesibile unui demers critic sec, rece, care ar ncerca s-l ncarcereze n canoanele sale.

Tot att de nepotrivit ar fi ns i un demers total opus, care s abordeze poezia cu mijloacele poeziei, miznd totul pe intuiie; condiie sine qua non, aceasta din urm nu poate asigura dect o percepie fulgurant a inefabilului poetic, fr s-l aprofundeze dect cu ajutorul unor mijloace specializate. i poate c n acest scop, al surprinderii acelui spirit att de viu al poeziei bacoviene, n-ar fi chiar inutil implicarea psihocriticii i a mitocriticii, alturi de celelalte demersuri: tematic, structuralist, iconologic, hermeneutic, semiotic i de altele multe ce se vor mai descoperi, cu siguran. Nostalgia unei metode critice totale se justific perfect mai ales n cazul unei poezii att de totale cum e cea bacovian. Cci, dac i Bacovia, ca orice scriitor, se aaz, prin opera sa, ntr-un anume tipar estetic dominant (simbolismul, n cazul lui), lucrarea scoate totui n eviden faptul c unele opere i cea bacovian e chiar etalonul lor i asimileaz tiparul respectiv fr a se identifica total cu el ns; printr-un ciudat holomorfism inversat, ntregul (opera) are rarul dar de a se identifica practic cu toate prile i n acelai timp de a le depi, printr-o dinamic perpetu a creaiei niciodat finite.

Argumentul fundamental n favoarea abordrii propuse prin aceast lucrare este, din punctul de vedere amintit, c poate contribui la configurarea unei viziuni integratoare a lui Bacovia ca sintez liric a sensibilitii modernului.

Un Bacovia perceput ca o chintesen a condiiei umane n stare de criz, adic un Bacovia extrem de actual. G. Bacovia, Interviu acordat lui I. Valerian, n G. Bacovia. Opere, ed. cit., p. 395.

C. Trandafir, Poezia lui Bacovia, Bucureti, Editura Saeculum I. O., 2001, p. 50.

Ibidem, p. 61.

D. Micu, Modernismul romnesc, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p. 228.

I. B. Lefter, Postfa la G. Bacovia, Poezii. Proz, Bucureti, Eidtura Minerva, 1987, p. 229.

C. Trandafir, Op. cit.,p. 49.

Ibidem, p. 51.

N. Manolescu, Metamorfozele poeziei, Bucureti, Editura Minerva, 1966, p. 23.

Ibidem

Fl. Mihilescu, Lirismul mascat, n Ateneu, nr. 9, an VII, sept. 1971.

I. B. Lefter, Op. cit., p. 238.

Ibidem, p. 230.

Ibidem, p. 241.

Ibidem, p. 241.

I. Pop, Bacovieni, desigur...n Ateneu, an 38, nr. 8/383, aug. 2001, p. 5.

M. Scarlat, Istoria poeziei romneti, vol. II, Momente i sinteze, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p. 331.

Ibidem, p. 331.

C. Trandafir, Op. cit., p. 59.

N. Manolescu, Radicalul Bacovia, n Teme 2, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1975, p. 9.

Ibidem, p. 90.

Th. Codreanu, Complexul Bacovia, Bucureti, Editura Litera Internaional, 2003, p.554.

Fl. Mihilescu, Bacovia cel mare i sfnt, n Viaa Romneasc, Anul 97, nr. 8-9, august, septembrie, 2002, p. 225.

C. Clin, Dosarul Bacovia. Eseuridespre om i epoc, I, Editura Agora, Bucureti, 1999, p. 17, 18.

N. Manolescu, Radicalul Bacovia, n Teme 2, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1975, p. 95.

PAGE 1