Adrian Marino

ADRIAN MARINO

Modern, modernism, modernitateESEURI CUPRINS: Prefa. I. Clasic i modern. 1 Caracterul fundamental, obiectiv, universal, polarizant al polemicii. 2 Dou constante ale contiinei europene, cu tendin categorial. 3 Dubl serie de argumente. 4 Pledoaria proclasic: a) afiniti; b) vigoarea nceputului; c) viziunea eleat; d) prestigiul ntietii; e) prestigiul valorilor verificate; f) realizarea perfeciunii; g) model inegalabil; h) norme imperative 5 Complexe de superioritate i inferioritate. 6 Elogiul ideii de modern: a) apariia ideii de noutate"; b) afirmarea noutii; c) valoarea noutii; d) polemica noutii. 7 Origina ideii de modern: a) legea" progresului; b) dezvoltarea spiritului critic; c) psihologia concurenei i a promoiei sociale. 8 Apariia contiinei literare moderne: a) afirmarea posibilitii creaiei difereniate, calitativ superioare; b) proPag. 5 935 12 15 greul subit, irepetabil; c) respingerea conformismului i imitaiei; d) proclamarea principiului emulaiei; e) a noului gust; f) a noului univers literar; g) superioritatea limbilor moderne. 9 Critica ambelor concepte: clasic i modern noiuni ambigui, complimentare. False opoziii. Modernii de azi, clasicii de mine. Relativizarea obiectiv a noiunilor.

Pag.

II. Modern. 3697 1 Dificultile definiiei. O prim cauz: etimologia. 36 2 Verificarea confuziei n literatura romn. 37 3 Apariia i Tormarea termenului n publicistica romn 39 4 Accepia cronologic: actual, recent, prezent etc, opus lui antic, clasic, nvechit etc.40 5 Respingerea reperelor cronologice fixe.41 6 Dificultatea delimitrii momentelor" moderne. Precauii de luat. Accepii curente: a) ansamblul elementelor progresului tehnic i de civilizaie; b) sufletul" sau spiritul" epocii. 44 7 Spiritul timpului categorie istoric.48 8 Criteriile modernitii literare; modificrile raportului literatu-r-via: a) acord-dezacord; b) apariia contiinei de sine a literaturii. Consecine: a) problematizarea creaiei; b) criza structurii; c) polisemia interpretrii 53 9 Ideea-sintez de noutate.65 10 Teoretizarea noutii.67 11 Respingerea literaturii vechi, contiina i formele diferenierii calitative.69 12 Modern, valoare n sine, obiectiv.71 13 Realitate, n acelai timp, subiectiv: sensibilitate, gust actual. -*.72 14 Iluzia i formele modernitii.73 15 Formele modernizrii: a) eliminarea tradiiei; b) descoperirea precursorilor; c) ocazionali; d) legitimi; e) actualizarea clasicilor.75 16 Limitele ideii de modern: a) inexistena spiritului integral modern; b) sintez de istorie i actual. 78

Pag. 17 Imposibilitatea rupturii radicale: a) descoperirea precursorilor; b) recuperarea selectiv; c) persistena ideilor vechi n forme noi; d) persistena ideilor noi n forme vechi; e) pastie, imitaii etc; f) sedimentrile permanente; g) asimilarea fecund, nentrerupt; h) sensurile reciproce.80 18 Critica ideii de modern: a) confuzia dintre mit i realitate; b) poezie; c) aparen; d) superioritatea estetic; e) progresul estetic; f) valoarea artistic. 87 19 Confuzia modern mod. Aspectul pozitiv i negativ al modei.92 20 Spiritul modern profund i superficial. 97

III. Modernismul. 98114 1 Dificultile i confuziile definiiei. 98 2 Sensul extensiv: curente i tendine novatoare. 100 3 Totalitatea micrilor literare antitradiionale, anticlasice 101 4 Eticheta global a curentelor de avangard. 104 5 Act spiritual cu note specifice: a) trecerea de la potenialitate la act; b) asimilarea i cultivarea ideilor i valorilor moderne; c) diferenierea continu; d) superlativul, exagerarea modernului; e) valoare de oc; f) fapt de contiin i voin; g) program teoretic; h) spiritul de manifest; i) recuperarea tradiiei; j) coninut i dimensiune specific-naional.105 6 Critica modernismului: a) mod; b) imitaie i mimetism; c) afectare; d) mistificare; e) diletantism i lips de personalitate; f) exorbitant i intoleran; g) nu se confund cu esena, poeziei.110

IV. Modernitatea. 115120 1 Dificultile definiiei. 116 2 Calitatea de a fi modern. 117 3 Definiia estetic. 117 4 Nuana energetic. 118 5 Definiie etern deschis. 118 6 Dificultile i condiiile studiului modernitii. 119

PREFA. Cartea pe care o prezentm cuprinde versiunea dezvoltat, dar de aceeai structur tehnic, a patru articole dintr-o lucrare de oarecari dimensiuni, n pregtire, Dicionar de idei literare i se reclam de la acelai obiectiv esenial: studiul analitic al noiunilor literare fundamentale, ntr-o perspectiv critic-lstoric. Nu oferim nici monografia" modernismului literar sau al oricrei alte arte, nici un examen estetic (fenomenologic, structural, tematic etc), nici studiul istoric integral al cauzelor i formelor de evoluie ale conceptelor de modern, modernism, modernitate, ci exclusiv o analiz sistematic a trei idei literare-cheie, scrutate n sensurile lor eseniale, fr clarificarea crora nelegerea literaturii i a spiritului literar modern ntmpin dificulti serioase. Pe scurt, am ncercat s realizm un mic studiu critic sistematic i analitic de terminologie literar, ntr-un domeniu invadat de aproximaii i cuvinte goale.

Foarte muli dintre noi, cnd ncep s vorbeasc despre literatura sau art modern", cred aceast noiune de la sine neleas. Dar faptul nu este de loc adevrat. Noiunea de modern n ntreaga s sfer continu s fie una dintre cele mai nebuloase i mai contradictorii din ntregul cmp al ideilor literare. Degradarea i golirea lor de coninut real au devenit, mai peste tot, att de mari, nct o mic ncercare de precizie literar se impune cu necesitate. Ea corespunde, n primul rnd, unei cerine personale de orientare, ntr-un domeniu devenit haotic. Dar, n acelai timp, luciditatea demonstreaz necesitatea obiectiv absolut a clarificrii termenilor literari pentru ntreg domeniul publicistic. Foarte multe confuzii s-ar risipi, critica, estetica i istoria literar ar vorbi, n sfrit, un limbaj comun, eroarea i improvizaia s-ar retrage ruinate.

Criza acut, evident, a definiiilor literare nu este numai a noastr, ci a ntregii epoci actuale. O contribuie la rezolvarea s ncearc s aduc Dicionarele i Glosarele de termeni literari, de diferite tipuri', culminate cu iniierea recent a unui Dictionnaire Internaional des Termes litteraires, sub egida Asociaiei internaionale de literatur comparat", de apropiat apariie. ntr-un spirit propriu, adaptat necesitilor culturii romne, ncercarea de fa, care precede Dicionarul de idei literare2 particip la aceeai micare de redresare, clarificare i stabilizare a sensurilor de baz ale noiunilor literare. Exist anume etape obligatorii n cultur i una dintre ele este, fr/ndoial, precizarea nelesului cuvintelor atunci cnd, acestea, din diferite cauze, devin confuze i obscure. ntreaga semantic modern nici nu are o alt justificare superioar. Cu att mai util devine o astfel de preocupare n cultura noastr actual, unde nu lipsesc neclaritile, c faz intermediar* pregtitoare, obligatorie, pentru marile construcii i sinteze critice i estetic-literare ale viitorului.

ntruct aceast lucrare, de pionierat" ntr-un fel, presupune o metod adecvat nc insuficient pus la punct cteva precizri asupra procedeelor folosite ni se par necesare. n genere, cercetrile de semantic estetic-literar sunt de trei tipuri (citm intenionat exemple foarte accesibile, imediat verificabile): 1 O prezentare n: Dou mici dicionare literate, n Gazeta literar, m. 13 28 martie 1968; O preocupare modern: Dicionarul literar (N. I. Pop, Dicionarul internaional de termeni literari), n Romnia literar, II, 14 3 aprilie 1969 2 Pentru un dicionar de idei literare, n Contemporanul, nr. 32 11 august 1967; Dicionarul de idei literare, n Romnia literar, II, 14 3 aprilie 1969 1 Studiul semantic pur, al disocierii i clarificrii nuanelor principale i secundare, fr fundal istoric, gen Du realisme artistique (1921), de Roman Jakobson (Tbeorie de la litterature, Paris, Aux Editions du Seuil, 1965 pp. 98108). 2 Studiul etimologic, semantic i al echivalenelor lingvistice, urmat de un comentar istoric", gen La Definition du terme Litterature", Projet d'article pour un dictionnaire internaional des termes litteraires, de Robert Escarpit, n Actes du IH-e Congres de l'Association Internaionale de Litterature comparee, Hague, Mouton, 1962 pp. 7789 3 Studiul semantico-lstoric, al identificrii sensurilor de baz, Ilustrate n fazele lor istorice eseniale, gen Le quatres significa-tions du mot classique", de Wladyslaw Tatarkiewics, n Revue Internaionale de Pbilosopbie, fc. 1 1958 pp. 521

Metoda adoptat se apropie de tipul nr. 3 cu urmtoarele particulariti: a) Ea nu d un inventar de soluii i definiii, ci numai tipurile reprezentative de soluii i definiii. B) Ea nu descrie i nu definete exhaustiv ideea de modern, ci doar fixeaz marile categorii ale problemei, condiia de a fi modern, posibilitatea, forma", modul su de a se constitui ca fenomen estetic i idee literar. C) Ea ncearc s ofere o sintez real ntre analiza semantic i perspectiv istoric, prin depistarea. Continu a antecedenelor i consecvenilor fiecrei accepii n parte. Sensurile identificate sunt urmrite n evoluia lor istoric-semantic, n cadrul unui examen global, gndit ca unitate. Este procedeul, dup noi, cel mai fecund, ntlnit i n alte studii consacrate ideii de clasic i clasicism (E. F. Carritt, Harry Levin, Georg Luck etc), folosit i n articolul nostru: Clasicismul (laul literar, nr. 1/1969). D) Ea adopt, mcar n intenie, o poziie critic permanent, la toate nivelele studiului. De unde o serie de accente apsate, uneori chiar polemice, n cadrul unei aciuni (acolo unde este nevoie) de demistificare, de combatere a erorilor evidente. E) Ea afirm, n consecin, o serie de opiuni precise, prin indicarea soluiilor celor mai acceptabile, n toate punctele nodale sau controversate i, bineneles, n concluzii. Totul ntemeiat pe o concepie unitar despre literatur, definit doar n parte, n Introducere n critic literar (Buc, Ed. Tineretului, 1968). F) Documentarea pe care ani voit-o strns, convingtoare, se sprijin pe izvoare i referine, pe ct posibil, de prim mn, cu punerea la contribuie a materialului romnesc utilizabil i disponibil. Toate citatele au funcie exemplificativ, de dicionar" nu de erudiie". ntre planul naional" i internaional" al problemelor i referinelor exist o ntreptrundere continu. ntreaga operaie este, sau poate numai s par, lipsit de efecte publicistice, de spectaculozitate. Strini de orice exhibiionism intelectual, ne-a preocupat doar analiza i documentarea rece, metodic i n adncime a conceptelor, studiate din perspectiva criticii ideilor literare'. Ne-a pasionat clarificarea unor idei i nimic mai mult. Dar nici mai puin.

A. M. Cluj, 17 martie 1969

CLASIC I MODERN 1 Toate indiciile duc la concluzia c disputa clasic modern constituie, probabil, cea mai veche i mai fundamental polemic din ntreaga istorie a ideilor literare. Termenii si exprim o dialectic esenial a vieii i creaiei literare, animat de dou tendine permanente, diametral opuse: spre conformism i canonic (norm, universal i permanent valabil, tradiie, imitaie), respectiv spre progres i inovaie (invenie, originalitate, libertate, actualitate), n principiu, orice eroziune i nfrngere a normelor literare reprezint un triumf al modernului"; orice rezisten i victorie a principiilor i formelor stabile, conservatoare, definete succesul clasicului". n ultim analiz, controversa se desfoar ntre impulsul estetic vechi" i nou", antagonism etern, ireductibil, care, n cmpul literaturii, depete net cunoscuta Querelle des anciens et des modernes. De altfel, nc din secolul al XVIII-lea, s-a fcut observaia (de ctre Voltaire i alii) c acest proces reface o situaie etern, actual i azi, ai crei antecedeni pot fi urmrii pn n antichitate. i chiar mai nainte, n timp mitic, vrsta de argint fiind incontestabil modern" fa de vrsta de aur.

Cadrul acestei dispute este, n mod evident, istoric, temporal. Determinarea fundamental a noiunilor de nou" i vechi" rmne, n orice mprejurare, cronologic: momentul nou" (modern) nlocuiete n timp pe cel vechi" (clasic), n serie infinit. De unde o continu deplasare a reperelor i barierelor noutii" i ale vechimii". Diferenierea este cu totul empiric, dar ea face posibil constituirea, n cmpul literaturii, a perspectivei istoric-literare: succesiune de epoci, curente, stiluri, opere. Din care cauz, ideea de modern" include n miezul su germenul instabilitii, efemerului, caducitii. Degradarea i pulverizarea extrem a acestei realiti obiective constituie, cum vom vedea, fenomenul social al modei".

Cteva deducii i concluzii preliminare se impun de la sine: a) nainte de a defini o controvers teoretic, antagonismul clasic modern traduce o situaie obiectiv n planul spiritului. Structurile clasice" i moderne" au o existen universal, istoric determinat, cu numeroase i precise particulariti naionale; b) Opoziia clasic modern, departe de a avea o specificitate pur literar, mbrieaz n mod necesar ntregul cmp al valorilor i al cauzalitii istorie-sociale; c) Antagonismul clasic modern tinde spre polarizare i tipizare, spre constituirea de structuri opuse, cristalizate n formule-tip. De abia la acest stadiu conflictul capt contiin de sine i coninut teoretic. Schimbarea perspectivei istoric-literare,. g) Clasic nseamn canonic, norm, model, deci instrument pedagogic infailibil, pe toate planurile i n orice direcie. Prioritatea asociat perfeciunii transform valoarea clasic n model inegalabil. Elevii nu vor ajunge i depi niciodat maetrii. De unde obligaia respectului, imitaiei, a emulaiei disciplinate fa de antici". De altfel, dup aceast mentalitate n-ar exista poet modern", care s nu-i fi tras ntreaga substan i filosofie din scriitorii antici. Una din obieciile cele mai importante pe care Goethe le aduce artei moderne este aceea c n-ar avea motive" (idei, teme proprii), fiind nevoit s le preia de la predecesorii clasici. ntregul sistem educativ tradiional adopt, chiar dac n termeni mereu schimbai, acelai etern principiu clasic, al realizrii i regulii exemplare, fixate i transmise o dat pentru totdeauna. Din acest punct de vedere, viziunea clasic este un produs pur pedagogic, o problem de educaie: admirm toat viaa doar ceea ce am nvat s admirm n tineree, autorii predai n clase", respectiv clasicii. H) n ordinea estetic, valorile clasice tradiionale {simplitate, mreie, naturalee, gust) devin norme imperative indiscutabile, absolute, uneori de-a dreptul intolerante. Pentru La Bruyere, tot ce nu constituie le simple et le naturel intr n categoria goticului" i a barbariei" (Des ouvrages de l'esprit). Prsirea frumosului clasic este semn de corupie, ruin, decaden. Clasicii n-au erori, sau au erori frumoase". 5 n timp ce contiina clasic este dublat, din toate aceste motive, de un evident complex de superioritate, spiritul modern a pierdut adesea partida datorit complexului contrar, de inferioritate, pe care clasicii vin s-l ntrein n toate mprejurrile. Lucreaz, n acelai timp, n defavoarea modernilor" i un anumit complex de cultur, ce fcea pe Dante, nc din Evul mediu, s vorbeasc de moderni brui i pe Petrarca, la nceputurile Renaterii, s ndrzneasc numai cu mari precauiuni s strecoare mici obiecii lui Virgiliu: Eu, nou-venit, om obscur, s acuz pe Virgiliu de ignoran.". Pentru cei mai muli, erezie total! 6 Elogiul ideii de modern devine posibil prin schimbarea radical a perspectivei. Pe primul plan al ateniei trec aspecte i realiti total ignorate de mentalitatea clasic. Supraistoric, eleat, necunoscnd prefacerea, clasicitatea se dovedete structural refractar devenirii, inovaiei. Regimul su ideal este permanena, stabilitatea, violent contrazis de realitatea obiectiv a proceselor istorice, a desfurrii i succesiunii, creatoare de surpriz i noutate. n felul acesta, orice decalaj cronologic, productor de difereniere prin comparaie i raportare retrospectiv, constituie o premis pentru apariia i consolidarea contiinei moderne. Schematiznd o ntreag devenire istoric, nceput nc din antichitate, formarea conceptului de modern" rezult a fi parcurs cteva faze eseniale: a) Apariia ideii de noutate", ca urmare a recunoaterii unor fenomene inedite, de succesiune. Nota dominant a modernitii este, n mod incontestabil, noutatea" temporal, definit ca atare, prin raportare la o etap veche", depit, antic. Termenul de antiquus constituie deci primul reper cronologic de delimitare, dar asupra coninutului su exact antichitatea nsi avea destule ezitri. Distana de un secol prea, n orice caz, prea mic. Pentru Tacit, o sut douzeci de ani nseamn abia o generaie (De oratoribus, XVII). La fel de imprecis este i Aulus Gellius, pentru care scriitorii de rangul nti. (classicus) sunt formai de cohorta poeilor i oratorilor vechi" (Noctes Aticae, XIX, 8 15). Ct de vechi? Nimeni nu precizeaz. n epoca elenistic apare ter menul neotericus, sinonim pentru libri no vi vel recens. Publicarea lor mpinge n domeniul antic", clasic", toate operele mai mult sau mai puin anterioare, fr alte determinri speciale.

Mult timp, delimitarea nou vechi definete doar stiluri sau secole succesive, care-i urmeaz cronologic unul altuia, n afara oricror consideraii polemice sau comparaii calitative. ntreg Evul mediu este dominat de paralelismul Vechiului i Noului Testament, dup denumirea cruia apar o Metaphy-sica nova, o Etic nov i, bineneles, o Rhetorica nov i o Poetic nova (spre 1210), de un Gaufroi de Vinsauf, distinct de Arta poetic a lui Horaiu, intitulat doar Poetic. Atunci cnd este redescoperit i lansat" ca o noutate", apare expresia paradoxal Horii Nova Poetria (1389). Deci termenul novus nu este nc folosit prin opoziie estetic sau de alt natur cu antiquus. De altfel i n Renatere se vorbete, destul de curent, de Ars nova antiqua, de creaii noi n manier" antic, n conformitate cu principiile esteticii antice. Dovad c atributul novus nu primise nici n aceast perioad o determinare calitativ. Situaia neologismului modernus, care ncepe s circule n secolul al Vl-lea, derivat din modo (recent"), este aceeai: la nceput simplu atribut de timp, instituind o cezur cronologic, nu o definiie estetic-calitativ. B) Odat aprut n vocabular, noutatea se cerea confirmat, consolidat, legitimat, recunoscut i deci, ntr-un fel, consacrat. Faptul presupunea, ca o prim condiie, depirea unui anume prag psihologic i inhibiii morale. Pe scurt, noutatea trebuia s-i nving complexul tradiional de inferioritate, s-i proclame dreptul la existen liber i egal, la o afirmare tot mai nestnjenit. Iar pentru aceasta, clasicii urmau s piard o parte din prestigiul lor inegalabil i incoruptibil. De unde o anume decla raie de independen a noutii, latent nc n antichitate, atunci cnd Seneca, definind o situaie intelectual general, afirma: naintaii sunt ghizii notri, nu stpnii notri" (Aci Luc, XXXIII) formul reluat cuvnt cu cuvnt i de Ben Jonson (Timber, or Discoveries, 1640). Dominaia absolut nceteaz, nlocuit prin tratarea de la egal la egal cu maetrii clasici (precum n Renatere, L. B. Alberti); prin opunerea unor noi genuri genurilor literare clasice (prologul la Gli Straccioni de Annibal Caro, 1582); prin contestarea autoritii antichitii, impus de simplul verdict al opiniei publice (Bacon, Noul Organon, I, 84). ntr-un cuvnt, prin afirmarea contiinei egalitii depline a noilor creaii. C) Dar, pentru c saltul calitativ s se produc integral, era nevoie de o adevrat judecat de valoare, n baza principiului: ce este azi e mai important dect ce a fost ieri, urmat de comparaii tipice: elementul nou, neateptat ncepe s apar superior celui vechi; elementul vechi s treac drept inferior celui nou. Pentru ca aa cum afirm ou mult convingere i Don Quijote crile vechi s pleasc la strlucirea celor noi care vor vedea lumin." Deplasarea aceasta, de la cronologie la calitate, constituie un adevrat punct nodal, o plac turnant a ntregii contiine moderne. Antichitatea n-a cunoscut-o i nici Evul mediu. Cu aplicri preponderent neliterare (anticii recunoscui superiori n virtui politice i militare modernilor), ierarhizarea ncepe s-i fac drum abia n Renatere, la Machiavelli de pild. De o superioritate literar modern, n forme precise, organizate, argumentate, nu se poate vorbi dect prin depirea clasicismului, ca o reaciune consecutiv codificrilor riguroase, dogmatice. Modernul se va recunoate drept modern" numai prin antitez cu ideile i realitile literare clasice", diametral opuse i deci lipsite de valoare. Cum declar i Ballanche, n curnd, poate, n Frana, ca i n Italia, literatura clasic nu va mai fi dect arheologie" (Essai sur Ies institutions sociales, 1818). Din toate aceste motive, spiritul modern ncepe s-i recunoasc nu numai o superioritate de fapt, dar i una de esen. D) Contiina modern constituie, aadar, un produs teoretic lent, rezultat din convergena unor serii eterogene de argumente. Sistematizarea lor descoper n analiza ideii de modern un ntreg proces de sedimentare i cristalizare, pe straturi. Este ultima i cea mai important treapt pe oare o parcurge istoria conceptului de modern", a crui evoluie, n faza sa de deplin maturizare, prezint dou trsturi eseniale: un accentuat caracter critic, polemic, anticlasic, productor de bree succesive n sistemul de gndirc clasic i o determinare literar surprinztor de tardiv. Altfel spus, aplicaiile pur literare ale pledoariei moderne se dovedesc a fi mult vreme n net minoritate fa de restul argumentelor premoderne. Orict ar prea de paradoxal, contiina literar modern devine beneficiara unei polemici extraliterare, n cadrul creia elementele strict literare, mai ales ntr-o faz iniial, sunt puine, accesorii, subalterne, neeseniale. Este o dovad n plus c nu literatura impune ierarhia de valori a unei epoci, locul i prestigiul su fiind totdeauna efectul unei subordonri istorice. 7 Origina ideii literare de modern", izvoarele, ntreaga s apologie" relev o ascenden predominant supraliterar: a) Principiul de baz este, incontestabil, legea" progresului, intuit, mai nti, n forme obscure, imprecise. Apoi teoretizat, n baza unui examen obiectiv, extins asupra tuturor planurilor activitii umane: orice fenomen posterior este superior celui anterior. Cea mai veche sistematizare i sintez se ntlnete la Charles Perrault, n cunoscutele sale Paralleles des anciens et des modernes (16881697), unde se enumera nu mai puin de cinci cauze" de superioritate ale modernilor" (II, dialogue III). Toate duc la concluzia c spiritul modern, obiectivat sau nu n opere, este efectul natural al progresului. Principiul, cu rdcini antice, urc pn la ideea de perfeciune, definit ca impuls al evoluiei i depirii calitative (Cicero, Republic, I, 2).

Un prim argument progresist" este scos din contemplarea energiilor naturii, inepuizabil, totdeauna aceeai. Arborii cresc la fel de mari n antichitate i n epoca modern. Motiv ea aceasta din urm s-i revendice o capacitate creatoare cel puin egal, idee de baz la Fontenelle, n Digression sur Ies anciens et Ies modernes (1688). Avem de-a face, de fapt, cu un adevrat topos al literaturii europene, ntruct aceeai imagine (erudiia a demonstrat-o) se regsete nc la Pliniu (Ep. VI, 21 1), apoi la Du Bellay, n Defense et illustration de la langue franaise (1549): Natur n-a devenit dintr-o dat steril, ca s nu produc i n epoca noastr Platoni i Aristoi".

Filosofia ciclic a istoriei duce la aceleai concluzii: dup o perioad de decaden urmeaz n mod inevitabil o faz de ascenden. Degenerrii trectoare i succede progresul. Ritmul celor patru ere traduce n limbaj mitic aceeai convingere care, neepnd din Renatere, se sistematizeaz ntr-o adevrat teorie de tip corsi i ricorsi: concepia i sfritul unei stri este nceputul generrii" alteia. Tot Du Bellay face i aceast observaie, destul de curent de altfel printre umaniti. Raionamentul tip pare a fi urmtorul: dac Platon afirm c grecii depesc pe barbari, de ce modernii", care urmeaz grecilor, n-ar fi superiori acestora din urm?

O variant a viziunii istorice n sinusoid const din nlocuirea ciclului istoric prin cel calendaristic su biologic. n locul erelor" apar anotimpurile" (primvar, var, toamn) i vrstele", n aceeai succesiune: tineree, maturitate, btrnee. n timp ce anticii sunt copiii" umanitii, modernii devin produsul maturitii i chiar al btrneii. n felul acesta, modernii pot fi socotii adevraii antici", id est btrni", prin trecerea vrstei, respectiv a duratei istorice. Argumentul, care apare nc n Evul mediu, prin raportare la ultima faz a imperiului roman, adevrat loc comun, este mbriat deopotriv de filosofi (Bacon, Pascal, Malebranche) i literai (Saint-Sorlin, Perrault, La Mothe Le Vayer, abatele Terrasson). El ine n fond de esena bunului sim, a observaiei elementare. n ordinea cunoaterii, principiul progresului proclam cteva evidene, nu mai puin incontestabile. Prin acumularea experienei, efort i studiu, educaie i metod, modernii au ajuns s reacioneze mai bine deot anticii, s simt mai mult i mai complex, s vad mai adnc i mai departe. Judecata lor este mai just, mai riguroas, mai precis, n timp ce perspectiv intelectual depete pe cea antic prin altitudine. Imaginea curent (la Fonte-nelle i alii), aprut nc n Evul mediu, este c modernii, suii pe umerii clasicilor, au un cmp de observaie mai ntins. Noii filosofi dovedesc mai mult experien i infinit mai multe cunotine, argument cantitativ, de prestigiu, pus n valoare nc de Bacon (Noul Organon, I, 84), reluat mereu de-a lungul ntregii Querelle. Masa cunotinelor crete inevitabil, zi de zi, prin adiiune. Dou mii de ani de istorie produc n mod firesc tot mai mult lumin". Progresul intelectual i tiinific al epocii moderne autoriz pe reprezentanii si s trateze de ignorani" spiritele cele mai nalte ale antichitii.

Acelai argument este invocat i n cmpul creaiei literare, dezvoltat i fructificat prin totalitatea noilor achiziii. Sedimentrile culturii literare vin s ofere, dup o logic proprie, noi i variate izvoare de inspiraie. Experiena estetic a scriitorului crete prin asimilarea extensiv i intensiv a ntregii literaturi vechi i moderne. Ideea, schiat nc de Perrault, devine treptat o adevrat metod, urmat de o profesie de credin corespunztoare, precum la Shelley, n perioada romantic (prefaa la The Revolt of Islam, 1818). La noi, Macedonski nu va avea un alt reflex fa de varietatea lecturilor sale literare. nsemnate sunt i unele consecine Ide ordin practic. Timpurile moderne depesc n civilizaie pe cele antice, respinse n bloc ca barbare". nc n Renatere i face drum ideea c noile moravuri (modern usanza") sunt pline de avantaje sociale, idee subliniat i n celebrul tratat de educaie II Galateo al lui Giovanni Della Casa. Ct privete noua cultur, ea corespunde ntru totul necesitilor i idealurilor comunitii moderne, n plin dezvoltare, n secolele urmtoare. Poziia, tipic iluminist, surde tuturor reformatorilor i spiritelor progresiste, inclusiv romneti, adversare ale clasicit-ilor" din raiuni pur pragmatice. Meditnd la Prefacerile nvturilor din Moldova, Ion lonescu de la Brad apreciaz c umanitile greco-latine ar fi netrebnice societilor ce caut a se pune pe calea propirii" (Foaie pentru minte, inim i literatur, nr. 7/1847). Adversar al studiilor clasice, din perspectiva Instruciunei profesionale, se dovedete i economistul D. Pop Marian, la curent cu vechea ceart a vechilor i a modernilor" (Analele economice, 1861). n schimb, Titu Maioresou se va situa pe o poziie opus (Pentru c limba latin este chiar n privina educaiei morale studiul fundaviental n Gimnaziu, 1863). B) Dezvoltarea spiritului critic, consecin direct a progresului intelectual, contribuie i mai mult la surparea prestigiului clasic, negat n esen, prin argumente raionaliste, toate de factur antitradiio-nalist. Atitudinea criticist, de liber examen, face posibil analiza autorilor antici, surprini nu o dat n flagrant delict de eroare, ignoran, anacronism, absurditate, lips de bun-gust, mitologie, mistificare, pedantism. Trebuie s admitem trage concluzia D'Alambert, n Discours preliminaire de l'Encyclo-pedie (1751) c numai acest spirit de discuie a contribuit ia eliberarea literaturii noastre de admiraia oarb a celor vechi". Spiritele moderne resping prejudecata grosolan a antichitii" (Fontenelle), jugul respectelor senvile" (La Motte Le Vayer), gloriile conformiste, necontrolate. Substratul revoltei este negarea radical a principiului autoritii. Vechimea, prin ea nsi, nceteaz a mai constitui un argument i o calitate. Cronologia nu mai impune. Unica ratificare admis este aceea a raiunii, nu a transmiterii tradiionale, neverificate. ntreaga polemic anticlasic reprezint un fenomen tipic de emancipare raionalist, cartezian. Spiritul modern" n ordinea cunoaterii este critieist, iluminist" prin definiie. Orice insurecie antidogmatic ine de esena intim a modernitii spirituale. C) Psihologia concurenei i a promoiei sociale adaog argumentelor teoretice coeficientul adesea determinant al pasiunii, orgoliului, amorului propriu de creator, uneori i al egocentrismului, att de tipic polemicii anticlasice. Se nfrunt nu numai dou concepii, ci, n primul rnd, dou vrste psihologice, animate de tendine, interese i reacii diametral opuse. Forma clasic este conflictul de generaii, continuat i azi, ultima, cea tnr, inevitabil modern". Situaia ncepe a fi surprins ns n literatura latin, cnd Horaiu (Ep, II, 1), vorbind n numele poeilor epocii lui August, se plnge c publicul nu stimeaz dect scriitorii antici, reacie modern" prin excelen. Ea se rentlnete la pictorii Renaterii i n general la scriiterii ultimei generaii" ai oricrei epoci. Problema nsi a generaiei", foarte la mod i la noi, mai ales n deceniul al treilea al veacului nostru, trdeaz o mentalitate eminamente modern". Scriitori tineri fac din instinct corp comun, resimind apsarea generaiilor mature, consolidate, consacrate, ca o frustrare. De multe ori, exagerare evident.

Intr n aceast reacie, dincolo de orice speculaii, etern i universal contiin de sine a creatorului, productoare de gelozie, invidie i resentimente. Aa cum gloria antichitii este alimentat, n bun parte, de nemulumirea pentru prezent (Fontenelle, Dialogues des morts, 1683), tot astfel autorii moderni mediocri i fr succes i fac o vocaie din denigrarea clasicilor, din motive de pur competiie. Reputaiile stabilite stnjenesc; negarea lor face parte din ritualul etern ai vieii literare. Apologia modern este adesea revana succesului care ntrzie, a cderii, nu o dat chiar a ratrii. n secolul al XVII-lea, perioad-test a controversei antici moderni, marii scriitori se pronun pentru antici, n timp ce scriitorii minori, sprijinii de gustul public, totdeauna sincronic, contemporan, devin partizanii modernilor. Crile antice sunt pentru autori, cele noi pentru cititori" (Montesquieu). Micare de opinie de o logic perfect.

Este o stare de spirit oare alimenteaz, pn azi, multe din elogiile preclasice i diatribele antimo-derne. Foarte adesea, ndrtul acestora din urm se ascunde tendina ascuns sau manifest de critic acerb a prestigiilor contemporane, de eliminare a rivalilor imediai, de scoborre din diferite motive, inclusiv din invidie a creatorilor epocii prezente. Exaltarea scriitorilor defunci a constituit n orice epoc o form de eliminare, de anulare a celor n via i Benvenuto Cellini reine mprejurarea, n autobiografia s (cap. XXXVII), c la curtea lui Francisc I artitii moderni elogiau excesiv pe clasici din raiuni de pur concuren. Fenomenul a fost observat i n plin Querelle, apoi de Diderot n Salon de 1763

El este verificabil, n larg msur i azi. Mult vreme poeii notri moderni au fost contestai prin comparaii, voit strivitoare, cu Eminescu, apoi cu Arghezi; n critic, Lovinescu, Clinescu, Vianu ar fi de nedepit pe nici o latur etc. Ori de cte ori, dintr-un motiv oarecare, are loc o competiie, pentru a nu mai vorbi de procesul prezentului, de criticarea viciilor epocii, comparaia tinde s lucreze automat n favoarea valorilor clasice, istorice, consacrate i n defavoarea operelor noi, actuale, moderne, nc neeonsolidate n contiine.

Psihosociologia succesului intr n felul acesta n infrastructura oricrei atitudini moderne. Legea s este obinerea audienei imediate, flatarea (uneori destul de joas) a factorilor care consacr i promoveaz, n Quattrocento, umanitii florentini exaltau mndria local i comparau dezvoltarea cetii lor cu a vechii Rome. Stilul panegiric, tehnica elogiului poetic implic celebrarea obligatorie a protectorilor, n genere efi de state, regi, mprai. nsi faimoasa Querelle n-are, ca punct imediat ele plecare, dect actul public de linguire al unui curtean: Charles Perrault exalt Le Siecle de Louis le Grand (1687) i, o dat cu el, pe scriitorii Regelui Soare". Suveranul nu poate fi dect ncntat de faptul c literatura pe care o patroneaz depete tot ce s-a scris pn la el. Orice supralicitare a gustului, valo rilor, ideilor contemporane are ca substrat sanciunea premial, obinerea notorietii imediate, luarea cu asalt a ierarhiilor dominante sau oficiale. Competiia modern" implic totdeauna un act de selecie succesual. 8 Contiina literar modern dezvolt i cristalizeaz toate aceste premise, mai nti n forme embrionare, incipiente, apoi tot mai bine organizate prin argumente, care, n esen, vor fi reluate mereu. Inclusiv de micrile de avangard" actuale, expresie a aceleiai structuri moderniste": a) Impulsul fundamental st n convingerea absolut a posibilitii creaiei (inveniei, descoperirii etc), difereniat esenial i structural de toate creaiile vechi". Fr contiina originalitii creatoare, chiar iluzorie, nu exist contiin literar modern. Aceast contiin, exprimat sau implicit, poate fi amplificat printr-o serie ntreag de justificri: estetice (frumuseea ideal modern, deosebit calitativ de cea clasic), naionale (literatura francez sau italian, net distinct de cea greco-latin), religioase (zei" noi, cretini, superiori ca izvor de inspiraie celor vechi) etc. Dar miezul orientrii moderne n creaia literar este acesta: afirmarea unui nou elan estetic, al eliberrii instinctului creator de orice inhibiii, complexe i prejudeci apstoare sau conservatoare. Orice creaie nou se vrea modern" prin definiie. B) Literatura modern" este produsul inevitabil al progresului artistic sau al realitii creaiei dup o perioad de decaden, precum n Renatere. Fa de clasici", scriitorii moderni fac un pas nainte, aduc un plus de subtilitate i frumusee. Aplicat la literatur, teoria progresului se mbogete cu o nuan nou, descoperit i formulat tocmai n scopul ilustrrii noilor realiti estetice controversate: n timp ce, n tiine, ritmul progresului se dovedete lent, n domeniul artelor el este subit i irepetabil. Altfel spus, modernii i pot atinge i depi, fr etape intermediare, pe autorii clasici. Scriitorii pot fi perfeci dintr-o dat, dincolo de orice stagii i cronologie. Ceea ce duce la concluzia c operele moderne n-au nevoie de evoluie ca s concureze capodoperele clasice. Este de ajuns s apar o nou personalitate, c literatura s adopte un alt curs. Du Bos, Marmontel, englezul Wotton etc. Profeseaz astfel de idei, al cror sens este recuperarea i anularea, dintr-o trstur de condei, a decalajului istoric, productor de prestigiu n alb. c) Cine este animat de convingeri literare efectiv modeme" respinge n mod radical principiul conformismului i al imitaiei. Orice act anticanonic, antinormativ, antidogmatic ine de esena cea mai intim a atitudinii moderne. Orice polemic antidogmatic este prin excelen modern. Prin nsi dialectica sa interioar, spiritul modern neag, se opune, contest, respinge antiteza s, invariabil i inevitabil clasic. Nu valoarea negaiei este n acest caz semnificativ, ci gestul n sine. Negaia poate fi adesea superficial, nemotivat, chiar absurd. Tendina negrii rmne ns nu mai puin eminamente modern. Este oazul avangardelor" din toate epocile, fenomene universale de negaie, fundamental anticlasice. Ori de cte ori, ncepnd din Renatere, spiritul european trece la contestarea modelelor i dogmelor clasice, a regulilor i canoanelor (Giordano Bruno, Torquato Tasso, Jacopo Mazzoni sunt precursorii acestei atitudini), este un semn c mentalitatea modern i-a fcut apariia.

Orice refuz al spiritului canonic, al autoritii literare, constituie o form de insurecie modernist". Prestigiul perfeciunii clasice decade n felul acesta, n mod inevitabil n favoarea ideii de invenie, adaptat timpului, gustului i spiritului epocii prezente.

Contiina libertii creaiei nlocuiete pe aceea a nonmei obligatorii. Romanticii care cereau libertate n art" continuau i dezvoltau o atitudine tipic modern". Cnd al nostru Cezar Bolliac declar: nu urmez poveilor d-lui Boileau", el se aeaz pe aceeai poziie modern (Rspuns la articolul Poezie", n Foaie pentru minte, inim i literatur, nr. 8/1845). Cine crede c numai rebeliunile literare de ultim or, de multe ori simple furtuni ntr-un pahar de ap, ar fi mqderne", cade victim unei mari iluzii. Este efectul nu numai al unei psihologii exagerate, dar uneori i al lipsei evidente de cultur literar. D) Modernii nlocuiesc principiul imitaiei prin acela al emulaiei, a crui valoare o proclam. Ct de apstoare, steril i sufocant putea fi autoritatea scriitorilor clasici o dovedesc toate accentele de revolt care se fac auzite n cultura european, chiar dac sporadic, ncepnd din Evul mediu. Pedagogia Renaterii trece tocmai printr-o astfel de criz, creia conceptul de aemulatio, existent nc la Petrarca (Familiari, II, 20), prizat de toi umanitii naintai, i d un nceput de soluie. Spiritul revoluionar al noului principiu nu poate fi neles bine dect prin raportare la faptul c un umanist ca Niecolo Niocoli n-a scris n viaa lui un singur rnd, ntruct era definitiv convins c anticii nu pot fi egalai n nici un fel. A-l concura, a revendica o posibil egalitate, echivala cu un act de blasfemie. Era supralicitat nsi antichitatea care, n Tratatul despre sublim, admitea totui c imitaia poate constitui o posibil emulaie" (Cap. XIII).

Modernii, chiar dac n forme respectoase, politicoase, resping o astfel de servitute. Clasicii nii, cnd dau dovad de perspicacitate, ncep s condamne plagiatul, imitaia servil, le larcin". Idolatria fr rezerve nceteaz n veacul al XVTI-lea. Chapelain recomand imitarea, dar numai n spiritul artei. Un alt teoretician, D'Aubignac, declar: Nu vreau s propun pe antici drept modele dect lucrurilor pe care ei le-au fcut n mod rezonabil". Criteriul raiunii, clasic prin excelen, ncepe deci s se ntoarc mpotriva propriului su punct de plecare. Poi s imii, minus obscuritile clasicilor, adaog modernul La Motte Houdard, tip de rebel literar plin de bienseance. Anticii rnim i pentru el ghizii i maetrii notri", pe care trebuie s-l stimm i s-l studiem, dar nu ca maetri tiranici". De altfel, imitarea direct a naturii dispenseaz de obligaia imitaiei textelor clasice. Clasicii nii n-au acionat altfel i modernii nu svresc un act de ireveren intelectual cnd procedeaz la fel (Ablbe Batteaux, Principes de la litterature, I, 1774). E) Modernii sunt exponenii noului gust, superior celui vechi. Se produce n felul acesta una dintre cele mai mari disocieri de valori din istoria ideilor estetice, tradus printr-o dubl polemic: mpotriva anchilozrii i a universalitii gustului", neles ca sintez de norme literare, grefate pe o sensibilitate corespunztoare. Clasicilor, care postulau gustului etern, imuabil, li se rspunde c schimbarea gustului nu nseamn i decderea s. Exist un nouveau gout", al secolului", formul curent n secolul al XVlII-lea, expresie a unei alte psihologii, interesat de noi nuane sufleteti, inedit, surpriz, ieire din conformism, spre sentimental i anticanonic. Obiectul satisfaciei estetice se schimb. Apar idei" i sentimente" noi. Este ceea ce Fontenelle exprim foarte exact: Citim pe antici din datorie, pe moderni din plcere". Subieetivizarea lecturii constituie o atitudine funciar modern. n aceeai msur, noul gust", devenind naional (azi am spune specific"), el respinge principiul clasic al gustului universal, supratemporal i supra spaial. Modernii descoper c gustul naiunilor este diferit", supus circumstanelor istorice i geografice i, ceea ce este cel mai important, spiritului naiunii noastre" (Fr. Ogier, 1628). Recunoaterea existenei unui geniu", respectiv gust", naional, consecutiv polemicii anticlasice, reprezint una din cele mai fecunde idei moderne". Cnd romanticii vor face procesul Renaterii, care a dus la nbuirea originalitii spiritului naional prin excesele sale clasicizante, ei vor continua i dezvolta un fir de idei, iniiat nc din secolul al XVII-lea, n cadrul cunoscutei Querelle. Programul Daciei literare (1840) are din acelai motiv o orientare modern". F) Noul gust este asociat unui nou univers literar. Graie modernilor, sfera literarului se mrete considerabil, nu numai prin liberalizarea gustului i a noroielor estetice, dar i a temelor i procedeelor literare. Perrault relev c modernii introduc n poezie o infinitate de nuane, necunoscute de antici. Desmarets de Saint-Sorlin i alii, scot n eviden superioritatea inveniei, naraiei, descripiei i stilului modern. Se formeaz o nou teorie a metaforei, a imaginii, cu tendin de subtilizare. Balthasar Grcian pune la punct noile reguli ale conceptului", n Arte de ingenio (1642). Apar noi genuri literare (epopeea cretin, oratoria religioas, critic literar i de art, povestirile utopico-fantastice, nsemnrile de cltorie etc). i totul ncepe s fie teoretizat, argumentat, elogiat, pus n paralel cu realitile literare antice, tot mai depite. G) Spiritul modern consacr, n sfrit, superioritatea mijloacelor de expresie, respectiv ale limbilor moderne, fa de limbile clasice. Se tie, de altfel, c una din cauzele polemicii n secolul al XVII-lea a constat i n ntrebarea: n ce limb s fie redactate inscripiile monumentelor publice? Semnalul. un minim de pregtire i iniiere erudit. Intervi i coeficieni de sensibilitate, receptivitate, orientare a studiilor literare. Toi aceti factori duc o dat mai mult la concluzia extremei relativiti a aciunii de modernizare i, bineneles, a noiunii de actualitate". Cum spune i G. Clinescu, poi fi inactual de prea mult prezent", nelegnd prin actualitate" inerie i anchilozare ntr-un prezent fictiv de pur convenie, fixaie utopic. Dup cum totul poate fi i un simplu efect de optic: Unii mi spun c eu stau departe de ei, n vreme ce eu cred c ei stau departe de mine" (Despre orizont). n aceast mprejurare, cine este modern" i depit"? Cine mai poate pretinde c deine cheia unicului modern posibil? 17 Determinat istoric i limitat n esen, fenomenul literar modern nu poate s implice, sub nici o form, izolarea ori ruptura radical de permanen i trecut. Noutatea total este imposibil. n cultur nu exist goluri istorice, momente izolate, insule de prezent etern, pur. Etapele istoriei literare nu sunt impermeabile, lipsite de orice osmoz i continuitate. Avangarditii, este adevrat, au aspirat adesea la ieirea definitiv din istorie, la o desprire integral i ireversibil de tradiie, prin acte violente de sfidare i negare. Dar aceast exacerbare iconoclast s-a dovedit totdeauna utopic, iluzorie, infirmat de fapte. i, ceea ce este cel mai revelator, de nsui spiritul i chiar litera manifestelor avangardiste, am spune fr excepie, de la Esprit nouveau et Ies poetes al lui Apollinaire pn la Gruppo 63 inclu-znd bineneles i pe dadaiti, exponenii cei mai fanatici ai refuzului, sub orice form, al trecutului, n toate profesiunile de credin ale avangardei europene ptrund unul sau mai multe elemente tradiionale": onirism romantic, art primitiv, neagr etc. Etc. Ceea ce asigur, n orice ipotez, un minimum de solidarizare, ncorporare i angajare" n istorie. Pe scurt, de continuitate i contiin a continuitii istorice.

Teoretizarea acestei situaii, trecut mai totdeauna cu vederea, poate fi observat nc n faza de constituire sistematic a ideologiei literare moderne. Ce reprezint imaginea, att de curent n perioada Querelle-ei, a suirii modernilor" pe -umerii anticilor", dect simbolul continuitii literare? La riadul lor, romanticii continu pe moderni", anticipare observat demult, nc de Pierre Leroux, n De la loi de continuite qui unit le XVIII-e siecle au XlX-e (Revue encyclopedique, 1832). Nu exist program literar formulat n secolul al XlX-lea, care s nu conin un. Minimum de referine i elemente de istorie cultural, tradiional i deci de continuitate spiritual. Andre Breton refuz pe clasici i acade-mizani, dar se revendic de la Lautreamont. Suspendat n timp el n-a rmas o clip. i nici Tzara. La avangarditii romni surprindem acelai gest.

Unul dintre ei, Ilarie Voronca, respinge categoric ideea c arta nou ar fi o art de revoluie, lipsit de suportul continuitii n timp. Inexact" (A doua lumin, 1930).

n genere, toate curentele moderne, care-i propun s regenereze i s reactualizeze o formul estetic sau alta, nu fac altceva dect s le continue, n mod deliberat, programatic, mcar pe o latur. De altfel, ele i spun adesea: neoclasicism, neoimpresionism etc. Aceste avataruri estetice, din cele mai frecvente, confirm c nici n literatur nimic nu este nou sub soare. Discontinuitate integral nu exist. Subteran, infuz sau contient, participarea la istorie, uneori n forme nc ancestrale (dovad supravieuirea arhetipului, a (mitului), constituie una din marile constante ale literaturii.

Formele i tehnica acestei continuiti, graie creia literatura se regenereaz n permanen, sunt n linii generale urmtoarele: a) Descoperirea precursorilor metod deja amintit practicat pe scar larg. Ori de cte ori n istoria culturii imaginea unui creator clasic este atribuit unui scriitor modern, a crui oper ar reedita, continua sau mcar aminti de creaia anterioar (un nou Xenofon", un nou Odobescu" etc), intervine tocmai acest mecanism al lurii de contact cu tradiia, restabilirea legturii trecutului cu posteritatea. Se poate vorbi chiar de un adevrat complex al lui Anteu", de revitalizare literar prin reintegrare i reapropiere fecund de alma mater. B) Recuperarea selectiv, operaie prin care spiritul contemporan reconvertete n valori moderne tot ceea ce poate accepta, coopta, disciplin, integra ordinei sale. Aciunea de repechage 'definete orice act de cultur. Verificarea se produce i sub ochii notri. La Sorbona se trec teze importante despre dadaism. Aragon a ajuns la Academia Goncourt.

Andre Malraux a devenit ministru. Arta pur reine i Crnii Petrescu a devenit n timpul din urm arta oarecum oficial a epocii, s-a academizat suferind acomodri destul de surprinztoare" (Modalitatea estetic a teatrului, 1937). Paul Valery, devenit academician i profesor la College de France, constituie doar un singur exemplu.

La noi, apar tot mai multe studii despre avangardism. Se pregtesc antologii. Revistele i fac o voluptate din pub'icarea pn i a celei mai anodine corespondene a modernitilor". Modernismul romnesc ncepe s fie tras la sticle, etichetat, clasat. Vrea, nu vrea, el a fost de pe acum asimilat, acceptat ntr-un fel sau altul de tradiie. Fenomenul este universal: muzeul devor avangarda; modernul i moda sunt nghiite de istorie. Totul sfrete prin a fi triat, absorbit, catalogat, oficializat. Eugen Ionescu a scris n Notes et contre-notes (1966) cteva pagini ptrunztoare pe aceast tem. n domeniul creaiei se observ, pe scara cea mai larg posibil: c) Persistena ideilor vechi n forme noi. Formula, de o simplificare extrem, definete totui cu claritate prezena activ a elementelor viabile (tipuri, teme, idei literare) i, implicit, procesul de clasici-zare" din interiorul oricrei literaturi. Analiza curent tinde s demonstreze c modernitatea aparine, n primul rnd, expresiei (de fapt tehnicii), apoi coninutului, iprintr-o scindare comod a unitii poeziei. Chiar n cazul poeziei noi, materialul a rmas acelai; schimbat cu desvrire e ns interpretarea lui" (Darie Voronca, A doua lumin, 1930). La aceeai concluzie ajunge i Al. Philippide: nnoirea s-a fcut n chip considerabil i sigur n ce privete expresia. Este de altfel singura nnoire posibil n art. Temele fundamentale sunt i rmn aceleai de mult vreme" (Nelinite nnoitoare, Con temporanul, nr. 43/1966). Fond" i form" devin sinonime, n acest caz, pentru tem" i expresie". D) Persistena ideilor noi n forme vechi, situaie invers, nu mai puin frecvent. Ea se verific nc din Evul mediu, cnd unii autori, chiar atunci cnd protesteaz i critic scriitorii antici, folosesc nu mai puin imagini (tropi) i modele antice. Stabilitatea formelor" literare (expresia), n interiorul crora fondul" (intuiia) evolueaz mereu, confirm acelai gen de continuitate. Andre Chenier, n L'nvention, l formuleaz memorabil: Sur des pensers nouveaux faisons des vers antiques".

A sta cu picioarele dup imaginea iui Holderlin n apa modern i a te avnta, din aripi, spre cerul clasic, ine de aceeai orientare. E) Reluarea mecanic degradat, fr personalitate, a ideilor i formelor vechi, duce la apariia fenomenului pastiei, imitaiei, clieului, tropilor, att de frecvent n literatur. Orice act de conformism formal reprezint o nou confirmare obiectiv a continuitii literare, n forme minore, stereotipe, anchilozate. F) Sedimentrile permanente. Chiar atunci cnd ideea treptei ascendente, fazei de cretere, etapei ultime dintr-un proces n desfurare este respins, opera tuturor scriitorilor din lume, din orice epoc i de orice orientare, vine s se adauge unui patrimoniu existent, sporit prin totalitatea noilor creaii. Principiul i face drum nc n antichitate (Seneca, Aci Luc, LXIV) i el este mbriat de toi scriitorii lucizi, care-i dau seama c, orict ar dori acest lucru, ei nu pot constitui capete absolute de serie, apariii meteorice, lipsite de orice ascenden. Dup cum, acestor scriitori le repugn i ipoteza c opera lor ar fi sortit iremediabil uitrii, neantului, refuzat oricror tezaurizri. De altfel, nici cei mai nihiliti avangarditi nu-i distrug fizic opera. Mai toi las dispoziii testamentare precise, le surde pn. i ipoteza Operelor complete etc. La noi, Macedonski vrea s restabileasc legtura distrus dintre prezent i trecut", s realizeze o trstur de unire dintre timpul nou i clasicism". El vrea s rmn n legtur cu tot ce a fost naintea noastr" i n acelai timp s exprime complexitatea sufletului modern", al zilei de acum" (Opera lui A. M, pp. 631632). Concepia acestui poet este de reinut, ntruct el este primul campion al modernizrii literaturii romne. Cazul su are o valoare de exponent. G) Asimilarea fecund, nentrerupt. Fenomen n acelai timp de discontinuitate i de continuitate, contiina modern implic o solidarizare continu, prin ncorporare i restructurare, cu fiecare moment istoric-literar pe care-l poate asimila. Adevratul spirit modern gndete creaia i desfurarea literaturii ca o unitate; noile opere sunt integrate seriilor anterioare, mbogite i regndite sub forma unor noi sinteze, n funcie de toate noile achiziii. Definiia clasic" a acestui proces a dat-o T. S. Eliot, n eseul Tradition and the Individual Talent (1919). n acelai timp, asimilarea lucreaz i n adncime, n intimitatea creaiei, unde joac rolul grefei", al fermentului", care incit, stimuleaz, dezvolt noi energii. Fenomen ce justific din plin necesitatea contactelor literare, utilitatea influenelor", tradiionale sau contemporane, naionale sau strine.

La Querelle des anciens et des modernes descoper, firete i aceast idee, att de limpede exprimat de Fontenelle: Un adevrat spirit cultivat se compune, pentru a ne exprima astfel, din totalitatea spiritelor secolelor precedente; nu este de fapt dect acelai spirit care s-a cultivat, n tot acest timp" (Digression sur Ies anciens et Ies modernes). Iat acum i un modern" al secolului al XX-lea, care preconizeaz acelai vaccin" clasic, Ezra Pound. El stabilete chiar o list preferenial, ce ncepe cu Confucius i se ncheie cu Rimbaud (How to Read, 1928). Primii teoreticieni reprezentativi ai modernismului romnesc (Macedonski, O. Densuianu etc.) au preconizat aceeai tendin de integrare i de joc liber al afinitilor elective, traduse prin absorbie, plus creaie original; influene, plus adaos" personal.

Exist deci o dubl tradiie: una vie, modern", favorabil acestui proces de continuitate creatoare, prin integrare i stimulare fecund i o alta, profund negativ, sclerozat, iremediabil moart. O important antologie, de aproape o mie de pagini, The Modern Tradition, Backgrounds of Modern Literature, ed. de Richard Ellmann i Charles Feidelson Jr. (1965), d proporiile ntregii anchete, condus pe multiple planuri: literatur, filosofia naturii, istoria culturii, psihologie, mitologie, introspecie moral, filosofia existenei, religie. Ea indic direciile n care literatura modern tinde s-i descopere ideile precursoare, vastul teritoriu istoric pe, care-l incorporeaz, limita de jos acceptat fiind _ secolul al XVIII-lea. Compartimentare, desigur, restrictiv, de n-ar fi s reinem dect existena milenar a inovaiei i a contiinei sale, care dubleaz tradiia clasicist. Nu mai departe Horaiu i punea ntrebarea unde este grania anticului, cci dac grecilor le-ar fi fost urt noutatea, tot att ca i nou, ce-ar mai fi acum vechi?" (Ep, II, 1). H) Sensurile reciproce. Scriitorii, ideile, valorile clasice i moderne se lumineaz reciproc, primesc i transmit sensuri i semnificaii. ntre cele dou planuri se produce un permanent schimb semantic. Clasicii nu pot fi citii este evidena nsi dect de la nivelul actual, aproape exclusiv cu ochi m. ademi; modernii nu-i gsesc ntreaga semnificaie i dimensiune dect prin raportare la clasici. Clasicul confirm pe modern; modernul i precizeaz contiina de sine numai prin referire la clasici. Vechi i nou sunt realiti interdependente, care comunic i se continu, prin schimb dialectic de imagini, impresii, definiii, concepte.

Rezult n felul acesta, o dat mai mult, c alternativa: vechi nou, clasic modern, constituie ' o fals dilem. Planurile sunt complimentare, nicidecum antagonice. Sinteza celor dou moduri de a scrie i concepe literatura se dovedete, oriunde i oricnd, inevitabil, obligatorie. Ambele direcii sunt deci deopotriv de necesare. Creaia nu este posibil fr un coeficient imodern, de difereniere, de invenie, care s restructureze altfel elementele preexistente, tradiionale, transmisibile. nsi traducerea ntr-o limb modern a scriitorilor clasici reprezint o operaie de modernizare" parial, relativ. 18 Critica noiunii de modern, insistent preconizat, obiect permanent de iritare i polemic n unele cercuri aezat mai totdeauna pe baze ubrede, aproximative, nedocumentate, unele prea de tot jurnalistice devine posibil abia acum, la siiritul disocierii tuturor sensurilor i ambiguitilor examinate. Din acest punct de vedere, analiza reine un numr precis de capete de acuzare, variaiuni pe aceeai tem: a) Confuzia dintre mit i realitate. n limitele i condiiile examinate, fenomenul modern constituie, fr ndoial, o mare i fecund realitate. Dar partizanii acestei idei tind s-o transforme ntr-o adevrat modernolatrie i modernomanie, printr-o hipertrofie exacerbat, chiar agresiv, a noiunii de noutate. Contiina modern ia n felul acesta proporii de mit, de mitologie, tradus prin obsesia de a fi neaprat nou, revoluionar, modern", oricnd, oriunde. n unele medii de avangard aceast frenezie ia proporii de-a dreptul absurde. Spiritul critic este abolit, reflexia i analiza suprimate, un fotoliu spintecat, cu clii scoi i telurile rupte, este declarat capodoper", semnat firete. Mitul modern, care alimenteaz n parte ntreaga iluzie a modernizrii i a modernitii, devine uneori de-a dreptul nociv i antipatic, asemenea oricrui mit fanatic i intolerant. B) Confuzia dintre modern i poezie. Afirmaia conform creia poezia ar ncepe" doar cu unele coli literare ale secolului al XlX-lea i care se reduce, n ultim analiz, la teoria: este poetic" tot ce este modern" i nspoeti^" +ot ce nu este modern", constituie una ciife ucic Yui mari erori; posibile. Facultatea poetic etern i universal este negat, istoria poeziei i vede amputat ntreaga s s dezvoltare, poezia primete criterii de coninut profund restrictive i deci inacceptabile. Trandafirul, firete, constituie o imagine poetic perimat. Dar ntruct elementele moderne, mecanice, industriale sau de acelai tip, pot defini, numai prin ele nsele, poezia, netransfigurate, neintegrate ntr-un sistem simbolic de relaii? Universul poetic are legile" sale, care impun o serie de restricii i condiii legitime. Violarea lor, indiferent de pretextele moderne invocate, anuleaz poezia. O instalaie sanitar, s zicem, poate fi foarte modern. Acceptarea s, n planul poeziei, impune ns descoperirea obligatorie a unei semnificaii, sau mcar a unei metafore. Lipsa lor arunc n domeniul prozei orice element modern", neasimilat poetic. C) Confuzia dintre modern i aparen. Muli poei moderni, pentru a nu mai vorbi de unii critici i suporteri, se leagn cu iluzia c sufletul uman ar putea fi redescoperit, reformulat i chiar reinventat n totalitate. n realitate, literatura modern nu anuleaz eternul uman, ci doar l reinterpreteaz, i exprim altfel. Ea aduce revelaii necunoscute de art clasic, exploreaz zone inedite. Intuiia integral inedit a umanitii i este ns refuzat: Ar fi ca i cum precizeaz Al. Philippide (Modernism, V. R. nr. 1/1929) de vreo cincisprezece ani ncoace sufletul omenesc s-ar fi schimbat n ntregime sau ar fi fost nlocuit cu altceva, care nu mai e suflet omenesc cum toat lumea tie, ci o plasm psihic nou adus de unde? Din Marte ori din petele solare".

Datele sufleteti noi" aparin de fapt nuanelor, nu fundamentelor i mai totdeauna aparenelor, nu substanelor morale. D) Confuzia dintre modern i superioritatea estetic, generatoare de ierarhii false, superficiale. Dac tez: lot ce este mai vechi" este implicit mai bun" constituie o evident eroare, nu mai puin greit este teoria conform creia orice oper recent, modern", este superioar celor clasice, numai n virtutea faptului de a fi modern". i ntr-un caz i n altul se confund criteriul valoric cu cel cronologic, vechimea i noutatea devenind automat caliti, fr nici o preocupare de valoare intrinsec, permanent, coninut, situare concret-lstoric etc. Mistica publicistic a actualitii duce la cele mai superficiale judeci, la cele mai rele i haotice definiii literare. Doar semiliteraii mai pot face astfel de identificri abuzive. Chiar dac am admite c modernul constituie o esen" etern, ntruct ea coexist n mod inevitabil n unele opere clasice, prin nsui acest fapt astfel de opere (semi-clasice, semimoderne) nu pot fi declarate n bloc inferioare. Din perspectiva modern, ele se salveaz mcar printr-un coeficient oarecare de modernitate" intrinsec. E) Confuzia dintre modern i progresul estetic traduce, n termeni oarecum pretenioi, aceeai eroare. Anterioritatea sau posterioritatea nu constituie un indiciu obietotiv de valoare. Posterior nu este sinonim cu superior. Superioritatea absolut a Parisului asupra Atenei nu este de loc dovedit, orice ar spune Voltaire (scrisoare ctre Horace Walpole, 15 iulie 1768). Dup cum este ct se poate de fals a crede c dac am acumulat mai multe idei, cunotine i experien dect n trecut, am devenit ipso facto mai naintai n art.

Creaiile sunt unice, inegalabile, deci incomparabile. Fiecare oper realizeaz un absolut irepetabil. Izvorul confuziei st n supoziia, c, n promovarea i definirea {progresului artistic, hotrtoare ar fi valorile de coninut ' (morale, sociale, psihologice etc.), superioare din oficiu la scriitorii moderni. Cnd, n realitate, decisiv n literatur este numai realizarea artistic a valorilor de coninut. Dar chiar dac ne-am menine n limite strict cronologice, este sofistic s compari producia a o mie de ani de istorie literar cu producia numai a trei sau patru secole. O paralel echitabil ar cere punerea pe dou coloane a creaiilor aprute ntr-un interval egal de timp. Aceasta, privind global. i de la mare altitudine. Cci ancheta ar trebui dus, n continuare, pe ri, ntre literaturile naionale, iar n interiorul lor pe genuri etc. Unele dintre aceste argumente au fost aduse n perioada Querelle-ei. Ele au i azi greutatea lor, ntruct sunt logice, aproape de bun sim.

Exist, n sfrit, un progres fals" i unul real", artificial i legitim: produs al imitaiei, modei, sincronismului superficial i al epuizrii, saturaiei, n care caz regenerarea modern" devine perfect legitim. Adevrata modernizare a literaturii n adncime i nu de suprafa este totdeauna efectul unei evoluii interioare, al maturizrii reale, urmat de mbtrnire i sclerozare. n care mprejurare noutatea" va fi nu numai inevitabil, dar i imperios necesar. F) Confuzia dintre modern i valoarea artistic sinonimie poate cea mai abuziv rezum ntreaga eroare. A fi modern n literatur nu constituie un indiciu de valoare, cnd opera modern" nu este efectiv ncorporat ntr-o realizare estetic. Poi, de altfel, apra foarte bine principiul literaturii moderne i s-l ilustrezi cu opere foarte proaste, situaie din cele mai frecvente. n mod paradoxal (sau poate simptomatic!) manifestele moderne sunt mai totdeauna superioare operelor moderne echivalente, cazul lui Breton i, mai ales, al lui Tristan Tzara. Aceti autori i muli alii, vor rmne ca teoreticieni moderni, mult mai puin ca scriitori moderni. n special critic literar n-ar trebui s cad victim acestor confuzii, care dau peste cap ntreaga ierarhie de valori a literaturii: tot ce este modern" este valoros, tot ce nu este modern" este lipsit de valoare, neinteresant estetic; tot ce este promodern merit elogii ditirambice, tot ce este antmodern sau clasic este sinonim cu eroarea capital, cu nonvaloarea. Din pcate, aceast mentalitate de reporter de fapte diverse literare face ravagii ntr-o parte a presei literare de pretutindeni. De unde i protestele, lat unul: Se abuzeaz n ultima vreme de noiunea de modern observ Eugen Barbu (Cronic, nr. 6/1969). - Nu exist nimic modern n afara talentului. Homer mi se pare la fel de avansat oa i Dali, dac e vorba de fantastic".

Nu spunea i Marx, mai ales, c arta i epopeea greac ne procur nc i astzi o desftare artistic i c ntr-o anume privin servesc drept norm i model inegalabil"? (Introducere la Contribuii la critica economiei politice"). * 19 Dar cele mai grave i legitime obiecii au drept cauz frecventa asimilare i interferen a ideii de modern i mod, noiuni care n spiritul multora se suprapun pn la identitate. Nu se poate nega faptul c ntre cele dou sfere exist numeroase i nsemnate afiniti. Fenomenul sociologic al modei (ansamblu de uzane, atitudini, opinii, moravuri, convenii, reguli de costumaie etc, dominante la un moment dat, prin imitaie, n societate) este, incontestabil, modern". Dup cum, lato sensu, modernul" implic i un procent apreciabil de mod, inclusiv n literatur. Ambiguitatea este produs de coninutul istoric, strict temporal, al conceptului. Sincronismul i mimetismul se ntreptrund i se condiioneaz reciproc. Imitm cu prioritate ceea ce are prestigiu imediat, oferit i impus de prezent. Moda, ca i modernul, au aceleai coordonate sociologice i cronologice.

Adesea i moralitii ncepnd cu La Bruyere i Leopardi au dat semnalul moda este deplns i criticat cu deosebit severitate. Foarte multe argumente, teoretic vorbind, sunt ntemeiate, dei realitatea social obiectiv le dezminte n parte. Totui, pentru a ne restrnge doar la literatur, nu se poate contesta c fenomenul modei prezint i aspecte pozitive:

Mai nti, nu este totdeauna adevrat c toi scriitorii dau dovad de docilitate fa de gustul epocii, c ar fi conformiti prin definiie. Unii scriitori corespund efectiv unei mode, ntruct sunt sinceri" i structural sincronici cu spiritul epocii. Acest fapt i face s fie imediat receptai, s aib succes etc. Ei sunt la mod" n mod genuin, spontan, organic.

Chiar i La Bruyere este silit s recunoasc faptul c acesta este czu1 contemporanilor si Voiture i Sarasin. Moda nu implic n toate mprejurrile platitudine, simulare, afectare i grimas. Supunerea la exigenele sale poate fi i natural.

i mai important este situaia urmtoare: fr prestigiul modei nici un scriitor modern i de avangard" nu s-ar fi impus, nu i-ar fi gsit un public. i astfel, nici o valoare clasdoizant, academizant, dogmatizat n-ar fi fost, poate, niciodat n mod serios pus n discuie sau dizlocat. Afirmarea i rspnjdirea noilor valori ar fi fost, n orice caz, imposibil fr intervenia activ a 'modei. Dac este adevrat, cum spunea demult i Al. Russo, n Studie moldovan (1851), c ideea nou a nvlit n ar o dat cu pantalonii", c ideea i progresul au ieit din coada fracului", atunci acest fapt, mutatis mutandis, devine valabil i n literatur. Moda regenereaz republica literelor, o integreaz ritmului contemporan, o modernizeaz periodic.

Este o victorie scump pltit, cci reversul medaliei n-are nimic seductor: a) Fenomen instabil, proteic i superficial prin definiie, fenomenul modei introduce n literatur, n art, peste tot, cultul efemerului. tii dumneata scria din Viena pn i Tudor Vladimirescu, la 18 iunie 1814 c modele s schimb n toate zilele". Ceea ce n literatur duce la exaltarea actualitii imediate, a ultimului lagr, la adoptarea subit a numai ce se poart", la tot felul de revoluii" sezoniere, instabilitate ostil oricrei culturi organizate, durabile. Numai c succesul efemer, o dat consumat, readuce n planul actualitii adevratele valori permanente, rezistente, ale culturii, al cror caracter modern" este garantat de nsi perenitatea lor. Clasicii revin mereu la mod, n vreme ce modernii, care sunt numai moderni", mor i dispar iremediabil. Nimic mai edificator dect acest spectacol literar, reeditat periodic! B) Att de trectoare este moda, expresie ostentativ i exacerbat a spiritului modern i a ideii de noutate, nct ea ajunge s se autodistrug cu regularitate, printr-un fel de obligatorie negaie a negaiei literare. Moda se demodeaz. Pentru modernii" secolului al XVII-lea, gloria anticilor" constituia efectiv o mod, de lichidat ct mai repede posibil, n linii mari, obiectivul a fost atins. Dar numai n parte, cci la sfritul secolului al XVIII-lea se constat o accentuat revenire la gustul clasic, sub forma unui curent neoclasic. Valorile clasice readuse la mod vin astfel s conteste i cu succes achiziiile moderne, n baza aceluiai principiu al audienei publice. Mecanismul. Modei se ntoarce periodic asupra sa nsui, chiar dac la o alt spiral istoric. C) Lipsit de spirit critic, simplu fenomen de imitaie i contagiune, stare de. Mulime, moda promoveaz adesea, fie i cu inocen, prostul gust i vulgaritatea literar. Primejdia a fost semnalat nc la nceputurile criticii noastre, cnd I. Voinescu II, n Cugetri asupra teatrului (Gazeta Teatrului Naional, nr. 56/1836), respinge opera (iazm pompoas") i vodevilul (amfibie neneleas"), dou genuri hibride, pe care mod i dragostea de nouti le mputerniceaz". Ce nu poate deveni la mod! Piesele bulevardiere cele mai insipide, biografiile trivial romanate, pornografiile calificate, punis-mul" crunt etc. Nu numai c moda, n esena sa, este a-estetic, indiferent estetic, dar n astfel de cazuri ea devine direct antiestetic, prin carena i degradarea exigenelor literare minime. D) Osoilnd ntre mondenitate i frivolitate, moda se bucur de o bine consolidat reputaie de snobism i chiar de neseriozitate. Artistul la mod i avem n vedere doar cazurile cele mai puin compromitoare _ este prin excelen un spirit jashionable, la page, de bon ton (bon tonul modern", Stendhal, Promenades dans Rome, 1829), dandy (De l'heroisme de la vie moderne, XVIII, Salon de 1846), enfant gate (Salon de 1859 Baudelaire), azi, uneori, chiar Mppy. n toate aceste mprejurri, cteodat nu lipsite ide distincia i elegana lor, moda silete pe adepii si s practice, fie i cu oarecare stil, mimetismul, simularea, imitaia, contrafacerea. De unde i repulsia moral pe care mod o inspir spiritelor rigoriste, severe. n ochii acestora din urm, mod reprezint doar poz, afectare, falsitate, corupie, perversiune, imoralitate. Documentele acestui dezgust pot fi culese de oriunde, inclusiv n literatura noastr, din Ion Ghica (Convorbiri economice, Proprietatea, 1865), din publicistica lui M. Emineseu. Poetul se afirm adversar al artei moderne", plin de trsturi de sensualitate i libertinaj, cari nu lipsesc n mai niciunul din tablourile contemporane" (Fntna Blanduziei, 4 dec. 1888). Obiect de cenzur moral, moda atrage periodic nu puine fulgere puritane. N. Iorga nu ezit s vorbeasc -pn i de obrznicia modelor de mprumut", printr-o exagerare evident (Istoria literaturii romne contemporane, II, 1934). E) Chiar atunci icnjd aceast critic lipsete, tirania modei, obsesia s imperativ, devine la fel de iritant. Ea este respins de orice spirit independent, de orice creator autentic, fidel doar autenticitii sale. Stilul modern iniial antidogmatic, transformat n mod-feti, devine la fel de tiranic, ia fel de dogmatic. Ba, adesea i mai tiranic i mai dogmatic, ntruct se bucur de prestigiul superior al modernitii i astfel el poate intimida cu uurin contiinele docile, conformiste, lipsite de bar de direcie. Apariia clieelor, abloanelor, mimetisme lor, att de frecvente n literatur, n-are alt explicaie. Din nou, prin urmare, moda tinde s se ntoarc mpotriva s nsi, prin automatizare i tipizare, alungind originalitatea creaiei, pe care o confund sistematic cu ideea de noutate.

Ct privete pe unii publiciti de genul critic, moda i oiblig s nu scrie n nici un caz studii" i Doamne ferete! monografii", ci numai i numai eseuri", (de fapt pseudoeseuri), s fac numai anumite lecturi i citate, s se fereasc profilactic de clasici, s adopte snob doar ultimele teorii, formule literare i sisteme de referin. Am dori, de pild, s citim pe Platon i chiar pe Casanova, pe un autor inactual i solid oarecare. Evident, n-avem voie. Nu ne ngduie moda, colegii. Ne compromitem". Riscm s fim artai cu degetul n pres. Am devenit subit nvechii", perimai". Nu mai suntem o, vai! critici moderni". Jos Thibaudet! Triasc Maurice Blanehot! F) n unele mprejurri, moda ia aspectul unei adevrate invazii cosmopolite, nu numai superficiale i sterilizante, dar i direct ostile sensului de dezvoltare al literaturii naionale. n discuie, firete, nu intr osmoza spiritual fecund, influena care incit, stimulentul creator al contactelor intelectuale. Dar sunt situaii cnd marea contagiune a modelor literare, neasimilate i neasimilabile, altereaz destule vocaii nc incerte, inspir hibrizi care, prin proliferare, pot produce confuzie i derut. Nu-l mai puin adevrat c de acest argument au uzat i abuzat, n toate epocile i literaturile, toate forele reacionare, conservatoare, ngust tradiionaliste. Smntoritii la noi nu ineau alt limbaj inocenilor simboliti. Deci nu poate fi vorba nici de autarhie, nici de profilaxie preventiv, ci numai de sporirea contiinei estetice, pn la acei grad de luciditate i competen, care s 'decid singur, ntr-o deplin libertate de spirit, ce poate primi i respinge, dintr-o mqd literar, prin selecie organic. 20 Antagonismul dintre modern i mod scoate n eviden ca o ultim i important concluzie existena unei nete deosebiri ntre spiritul modern profund, crescut din aspiraii spirituale autentice i spiritul modern superficial, caracterizat prin frenezia, mobilitatea i plcerea schimbrilor i prefacerilor exterioare. Unul corespunde unei neliniti specifice, produse de transformrile progresive, reale i necesare ale spiritului; altul satisface doar voluptatea noutii, a supralicitrii ineditului, agitaiei i reclamei. Ar fi deci vorba, n terminologie german, de un Echt i un Flachmodemen, categorii stabilite de Rujdolf Eucken. n acelai sens merge i critic ideii de mod literar la Croce, aversiunea" s pentru literatura contemporan: voin a noutii n sine, cultivat din raiuni hedonistice, ca stimulent de noi plceri, prin intermediul industriei literare dominate de spiritul arivismului i al succesului imediat. Modernul nu numai c nu se confund cu moda, dar o pune sub acuzaie, o contest, o neag n esen. Limba nsi n-a gsit un adjectiv pentru desemnarea acestei caliti att de importante de a fi la mod.

III. MODERNISMUL 1 De formaie mult mai trzie (dicionarele i fixeaz apariia abia la sfritul secolului al XlX-lea), modernismul este confundat adesea cu noiunea, foarte nrudit, de modern, nsoit de aceleai dificulti de analiz.

O prim cauz a acestei sinonimii, n acelai timp abuziv i explicabil, trebuie cutat n faptul c ambele concepte particip din plin la sfer ideii de nou", actual", prezent", recent", n interiorul creia tind s se identifice pn la suprapunere. Coninutul lor imediat este temporal, cronologic, din care cauz modernismul, ca i modernul, preia toate caracterele i servituile noului", de la actualitate", cu toate notele sale, pn la mod". De unde instabilitatea latent a definiiei modernismului i, mai ales, pulverizarea sa permanent, ntr-o suit de modernisme", unele mai noi dect altele. n acest sens (dar numai n acesta), se poate nelege, ntr-adevr, prin modernism partea cea mai nou din sfera modernului" (Bgar Papu). Consecina va fi modificarea continu a coninutului modernismului, cu o carier plin de matamorfoze. Modernismul" lui Baudelaire nu se confund cu al lui Klee i cu att mai puin cu cel al lui Lovinescu etc. n secolul ai XlX-lea, romantismul trecea i pe drept cuvnt, drept modernist". Azi face figur depit, pentru muli obiect de ironie.

Confuzii numeroase sunt produse i prin oscilarea sensului adjectival i substantival al cuvntului. n mod firesc, a i modern, modernist, caracterul de a fi -modern ncepe prin a fi gndit i exprimat ca un atribut. El tinde s defineasc o stare de fapt, o calitate: Klimt scrie tefan Petic (Critica artistic, n Romnia ilustrat, 1901) este un pictor modernist", cu o tehnic" i concepie" specifice. Dar iat c acestor determinri estetice vin s li se substituie valori de pur coninut. i atunci Modernismul pe toate liniile ncepe s nsemne, precum la Emil Isac, peisaj industrializat, nu numai psri, ci i aeroplane" (Noua revist romn, nr. 20/1913). Modernismul, n acest caz, este adjectiv? Este substantiv? Numai contextul poate decide. Cci n timp ce adjectivul fixeaz, sau mcar aproximeaz n mod necesar calitatea, substantivul definete profilul specific al unui grup nrudit de fenomene, fr ndoial moderniste" (sens nc adjectival), dar care tind s se constituie ntr-o realitate literar, ntr-o micare tot mai bine conturat, cu tendine precise de evoluie i dezvoltare. Motiv pentru care modernismul trebuia s fie asimilat destul de repede unui curent (sau unui ansamblu de curente ideologice, literare, artistice etc), unei teorii estetice, unui stil etc, care au toate la baz realitatea modern, sincronic vieii contemporane, imediate. Prin urmare, conceptul de modernism include i n acelai timp depete ideea de modern. Modernismul, firete, este eminamente modern". Nu ns i identic cu noiunea de modern, pe care o absoarbe.

O serie de neclariti provin, n sfrit (ca i n cazul noiunii de modern), prin suprapunerea continu a sensului estetic al modernismului cu cel cronologic, istoric sau sociologic al cuvntului, al modernismului ca fenomen de contagiune, de mas". Conceptul estetic este luat adesea drept istoric i invers.

Cel puin aceast ar fi concluzia logic. Totui ambiguitatea tinde s se menin, ba chiar s se consolideze. Pentru E. Lovinescu, modernismul constituie, n mod evident, o micare", un curent", de vreme ce-l definete coninutul specific i-l consacr compartimente speciale n istoria literar. Totui, n alte mprejurri, modernismul este definit i folosit doar ca simplu epitet de caracterizare: Ovid Densuianu . Prin form, prin modernism (n.n.) prin limb etc." dezminte poetica tatlui su (Critice, V, 1928). Dar n acest aforism al lui Lucian Blaga: Modernismul poetic. Licenele poetice ale epocii premergtoare definite scop i confirmate de duhul vremii n aceast demnitate"? Tot despre o calitate" este, n primul rnd, vorba i doar n subsidiar de generalizarea ei. n sfrit, cnd Jean Royere sublinia, ntr-un manifest simbolist, din 1909 modernismul unui Corneille, unui Racine, unui La Bruyere.", el avea n vedere, la fel, un anumit atribut estetic, recuperabil n sens modern", acceptabil noii estetici.

Notele de baz ale conceptului de modernism rmn, totui, substantivale, nu adjectivale (acestea din urm aparinnd sferei modernului), cu tendin de ngustare i specializare continu. 2 n sensul cel mai larg posibil, noiunea de modernism se aplic tuturor curentelor i tendinelor inovatoare din istorie (religioase, filosofice, artistice, Etc), ansamblului micrilor de idei i de creaie, care aparin sau convin epocii recente, altfel spus moderne", n condiii istorice date. Din acest punct de vedere, nu este exagerat a crede c fiecare literatur, epoc sau perioad spiritual, are sau afirm modernismul" su. Libertinii", modernii" din timpul Querelle-ei, enciclopeditii" etc. au reprezentat, n diferite faze istorice, forme specifice de modernism", azi fr ndoial desuete. De unde necesitatea definirii continue, mereu atente, a mo-dernismdor, n funcie de toate particularitile specifice ale literaturii naionale. Modernismul romnesc este oarecum sincronic, nu ns i identic cu modernismul literaturilor occidentale. Modernism a fost denumit i micarea de reform a bisericii catolice, iniiat la nceputul secolului nostru, condamnat de Pius al X-lea, prin enciclica Pascendi (1907). Tendina actual de aggiornamento, att de activ n cadrul catolicismului contemporan, reflect acelai spirit de modernism i de modernizare a vechilor structuri religioase. 3 Pot fi denumite n mod general drept moderniste, aparinnd modernismului, totalitatea micrilor ideologice, artistice i literare, care tind, n forme spontane sau programate, spre ruperea legturilor de tradiie", prin atitudini anticlasice, antiacade-mice, antitr adiionale, anticonservatoare, de orice spe, repulsie mpins uneori pn la negativism radical. Ideea de ruptur" este inclus, de altfel, n orice secven temporal, care se substituie, prin negare i deci prin anulare, etapei precedente. Din care cauz, modernismul produs al duratei, al devenirii istorice implic n mod organic refuzul, contestaia, antiteza trecutului. El introduce, n istoria spiritului i a literaturii, discontinuitatea, schimbarea, deosebirea", cum spunea i tefan Petic. Ori de cte ori literatura cunoate rsturnarea unor poziii, modificarea brusc a orientrii, starea de spirit modernist" i-a fcut apariia. Aciunea sa inevitabil nu poate fi, n planul confruntrilor literare, dect adversitatea, polemic.

Nu s-a subliniat ndeajuns caracterul negativist al modernismului, dei faptele sunt evidente. Modernismul iniiaz cea dinii mare insurecie antidogmatic din istoria literar. Refuzul normelor, al codului estetic clasic (legea celor trei uniti, Ies bienseances etc.), al constrngerilor tradiionale sunt atitudini mult mai vechi dect se crede n genere. Fie i numai n germene, aceste noi atitudini sunt concomitente primelor codificri literare ale secolului al XVT-lea. Deci, un anumit modernism" esenial, latent, exista nc n Renatere. Cnd Giordano Bruno afirm c: Poezia nu este nscut de reguli" (dar poziia este mult mai rspndit n epoc: Torquato Tasso, Jacopo Mazzoni etc), impulsul substanial modernist" i-a fcut efectiv apariia.

Noutatea elimin ponciful. Ea distruge clieul, schem.

Chiar dac, n timp, se produce, de fapt doar o substituie, locurile comune noi lund locul locurilor comune vechi. Totui, diferenierea, urmat -de ostilitatea declarat anticlasic, face parte din mecanismul interior al modernismului. Fapt care-l ofer i criteriul, reperul de baz: negarea idealului clasic, n sens larg a tradiiei literare. Dicionarul Littre reine, n acest sens i un citat edificator din J.- J. Rousseau: se numete modernist" cel ce pune (estime) timpurile moderne deasupra antichitii" (1769). Ori de cte ori se produce o disociere, o separare, o falie i o negare a tradiiei, indiferent de epoc, modernismul etern i-a fcut reapariia. El este anticultural", anticonformist, antitradiio-nalist prin vocaie. Indiferent dac aceast tradiie" se numete clasicism francez, epoc victorian sau eminescianism.

Aceast orientare apare limpede n toate manifestele moderniste" strine (futuriste, dadaiste, suprarealiste etc.) i, bineneles, romne, cu formule citabile de la Ion Minulescu, n Revista celorlali (1908): Libertatea i individualitatea n art, (prsirea formulelor nvate de la cei mai btrni, tendina spre ce e nou", pn la Punct: Celor slabi i nvechii n vestminte ie zicem tare: Vae victis (nr. 4/1924) i Alge; Drmai-v rdcinile trecutului" {nr. 2/1930). Orice eliberare de dogme i standarde tradiionale, orice dislocare de idei i forme date reprezint gesturi de esen modernist. Definiia, dei foarte general, este totui superioar sensului precedent (curent inovator), ntruct include o not ideologic precis i deci nceputul precizrii unui coninut teoretic efectiv: Ruperea sistematic a legturilor cu trecutul, nesocotirea naintailor i goana dup noutate" (Al. Phi-lipoide, Modernismul i tradiia, n Adevrul literar, nr'859/1937).

Vocaia negativist a modernismului, vizibil n orice micri de avangard literar, distructive" i anarhiste" prin logic lor intrinsec, este mpins adesea pn la o adevrat valorizare a nonvalorii estetice. Informul, inexpresivul, inorganieul devin preocupri, idealuri, valori". n genere, tot ce constituie negarea, degradarea, degenerarea operei literare prin extensiune urtul", pcatul, viciul obine confirmarea i validarea estetic. Se nelege atunci c nsi ideea de art i cea de literatur" ncep s fie contestate, locul lor fiind luat ide elogiul conceptelor opuse: antiart, antiliteratur, sub cele mai diferite forme: refuzul ideii de frumos (ideea de frumos s-a potolit (s'est rasise>", va spune i Rimbaud); de construcie monumental (modernul se mulumete cu puin", observ Paul Valery); implicit de construcie" (ivork n progress), capodoper", perfecie", calitate", expresie" etc. Toate aceste noiuni tradiionale sunt supuse unui proces de eroziune, apoi de demistificare i demitificare. Poezia, de tip beat, pop, sau retreat from the word, devine contestaie, negarea ideii nsi de poezie. Suspectat i respins nu mai este o anume estetic, ci pur i simplu estetic, noiunea ca atare de estetic, de frumos artistic. 4 ntr-o accepie foarte rspndit n istoria i critic literar de pretutindeni, modernismul definete o noiune global, o etichet general, aplicat i aplicabil tuturor curentelor literare postromantice. Asimilarea celor dou noiuni apare foarte limpede nc la Baudelaire, pentru care romantismul este expresia cea mai recent i mai modern a frumuseii (Salon de 1846 I, quoi bon la critique?). Ideea face mari progrese n a doua jumtate a secolului al XlX-lea, n special sub impulsul frailor Gonioourt, teoreticieni ai literaturii care se inspir numai din actualitate i din aspectele vieii n spaiu, al crei nume este. Modernismul" (cf. A. Thibaudet, Reflexions sur la Htterature, 1938). n aceast accepie definiia oscileaz nc ntre unui sau mai multe curente, dar ea se va preciza n sensul cuprinderii globale a tuturor micrilor literare moderne", fr excepie.

Prin extensiune, vor fi deci ncorporate. i asimilate succesiv modernismului, totalitatea curentelor literare de dup 1880 (dat convenional): simbolism, prerafaelism, expresionism, futurism, naturism etc. i, mai ales, de avangard, superlativul modernismului literar: dadaism, suprarealism, abstracionism, purism etc. (lista rmne deschis). Modernismul actual este localizat, n cele din urm, n secolul al XX-lea i apoi, mai exact, n ultimele sale de cenii, limita devenind tot mai apropiat, prin simpl succesiune istoric. Dar nimic nu oprete ca, ntr-un viitor apropiat, noul modernism s nu anuleze pe cel precedent, cum de altfel s-a i ntmplat cu regularitate, unul dintre efectele modernismului fiind i devalorizarea, dac nu chiar compromiterea noiunii nsi de curent literar.

Fenomenul este perceptibil nc la Macedonski: Pentru mine, ce este frumos, frumos rmne, nu-measc-se acest frumos simbolism, modernism, pre-rafaelism i orice cum alt" (Simbolismul, n ara, nr. 625/1895). De reinut este i faptul c, exceptnd micarea literar hispano-sud-american de la sfritul secolului al XlX-lea, niciunul din curentele amintite nu se intituleaz modernist". Titulatura aparine exclusiv publicisticii i criticii curente, unde produce nu puine simplificri i confuzii. n interiorul acestei categorii att de generale, diferenierile specifice tind s dispar cu totul, ntr-o past confuz i omogen. Aplicat prea multor direcii estetice, modernismul sfrete prin a deveni o noiune goal de sens. O distincie a lui E. Lovinescu trebuie menionat: ntre modernismul" su, de tip teoretic, bazat pe o lege de psihologie social", cu bunvoin principial fa de toate fenomenele de difereniere literar" i modernismul de avangarda i experimental", gen Contemporanul lui I. Vinea (Istoria literaturii romne contemporane, 19001937). ntr-un caz este vorba de un modernism obiectiv, recunoscut a posteriori; ntr-altul, de un modernism de anticipaie i iniiativ, teoretizat i propulsat oarecum a priori. 5 n sensul cel mai general, modernismul implic depirea coordonatelor strict cronologice, negative sau de conjuctur istoric. n esen, modernismul constituie un act spiritual, definit printr-un dina mism specific, ale crui note tipice par a fi urmtoarele: a) Trecerea de la potenialitate la act. La stadiul de modernism", spiritul i ideea modern tind s ia o direcie, s se transforme ntr-un program. Latena devine aciune. Virtualitatea primete un coninut concret, oarecum material", supus micrii, evoluiei, orientrii. Noiunea de modernism" implic, n orice mprejurare, prezena activ, im-pulsiunea, elanul. B) Asimilarea i cultivarea ideilor i valorilor moderne, prin adaptare i sincronizare continu la spiritul timpului", la stilul, idealurile i tendinele cele mai noi ale epocii. Modernismul este expresia evoluiei celei mai recente, pe diferite planuri, imaginea aspectelor reprezentative, caracteristice, sau simptomatice a ceea ce constituie, sau convenim s recunoatem, ca fiind specific moderne". Prin modernism, faptul de a fi modern tinde s se generalizeze, s se substaniializeze, s primeasc un coninut concret, oarecum material".

c) Produs al evoluiei sau mutaiei (ambele nuane sunt incluse i n manifestele moderniste), modernismul implic diferenierea fa de literatura anterioar, de tip tradiional. Sensul su este emanciparea de sub tirania formelor date, rzvrtirea fa de ideea i realitatea seriei, repetiiei, modelului. El refuz anchiloza", stagnarea. Vocaia s, cum spunea i Geo Bogza, este permanent agitaie". De unde, pe de o parte, imobilitatea, transformarea continu a conceptelor estetice; de alta, fluxul inovaiilor, rennoirea nentrerupt a mijloacelor literare. Modernismul presupune n mod necesar separaia, distana, opoziia fa de momentul literar imediat anterior, sau definit ca punct de plecare. D) Foarte adesea, aceast tendin ia aspecte violente i atunci modernismul devine superlativul, exagerarea modernului i a modernitii. Ne aflm _. Declar manifestul futurist pe promontoriul cel mai naintat al secolelor! La ce bun s mai privim ndrtul nostru. Timpul i spaiul au murit ieri. Trim de pe acum n absolut, deoarece am creat eterna vitez omniprezent". Ceea ce, n mod practic, se traduce prin cultivarea frenetic a clipei prezente, n ritm tot mai precipitat, prin urmrirea continu a actualitii imediate, adevrat curs dezlnuit. A fi nou, mereu nou, cel mai nou posibil, acesta este impulsul interior fundamental al modernismului. E) Drept care, modernismul transform ideea ide modern ntr-o valoare de oc. El nu se mulumete numai cu recunoaterea i cultivarea unei stri de fapt, ci urmrete afirmarea s energic, n forme radicale, intensificate la maximum. Modernismul va fi deci agresiv, avangardist, furios". Spiritul su exalt, cu o formul a lui F. M. Marinetti, moder-nolatria. A fi modern cu orice pre i n orice mprejurare; a face din modernism un principiu activ i intransigent de creaie; a cultiva sistematic senzaia, ba chiar traumatismul modernului, ine de resortul cel mai intim al modernismului. Noul afirm Apollinaire const numai n surpriz". Dar aceast mentalitate au avut-o modernitii tuturor epocilor. De pild poeii barochiti, n frunte cu Giambattista Marino: inta poetului e de a minuna . Cine nu poate uimi, duc-se la esal". Stupefaia (stupir) este unul din cele mai vechi principii moderniste. Lovitura de teatru", bomba", ineditul spectaculos i de mare efect in de aceeai tehnic. F) n egal msur modernismul reprezint un japt de contiin i de voin. Modernismul se vrea actual, modem, integrat epocii. Spiritul su este voluntarist i imperativ. Trebuie s fim absolut moderni." Iat o declaraie de principii cum nu se poate mai modernist (Riirubaud, Un saison en enfer, Adieu, 1873). Modernismul ia cunotin de sine, se entuziasmeaz, se cultiv i se proclam c atare. El i propune s recupereze ntrzierile, s reduc decalajele, s realizeze sincronizarea desvrit i, de pe aceste baze, s anticipe viitorul. Modernistul de orice tip tie c este modernist", i impune s fie modernist". Din intensificarea ritmului naintrii, el i face un program de aciune, o form de Kunstwollen. Adevratul, preiosul modernism, nseamn rvna (s.n.) de a produce valori estetice mbrcate n spiritul timpului" (L. Rebreanu, Modernismul, n Micarea literar, nr. 21/1926). G) Gustul, necesitatea i voina de a fi modern se transform, n i prin modernism, ntr-un adevrat program teoretic de aciune. Modernismul tinde s se sistematizeze ntr-un corp, chiar dac foarte elastic, de principii. El i fixeaz anumite jaloane, trece la teoretizarea unor situaii de fapt, pariale sau generale. Contiina de a fi modern mbrac forme lucide, nete, tot mai bine definite. Dintr-un coninut i o calitate modern se extrage un proiect, o previziune organizat. Uneori chiar un sistem teoretic", o formul de art complet" (A. Thibau-det, Reflexions sur la litterature, 1938). Modernismul reprezint organizarea i teoretizarea impulsului modernitii, programarea actului de a fi modern. K) Din toate aceste motive, modernismul se caracterizeaz i printr-un accentuat spirit de manifest. El vine i arunc proclamaii, sloganuri, cuvinte de ordine. Face agitaie i propagand literar. Formuleaz i rspndete mesaje. Vocaia s este declaraia de principii, profesiunea de credin, proclamaia. Solemn, actul justificativ i explicativ. Foarte adesea, energia micrilor moderniste este absorbit aproape n ntregime, n astfel de manifestri programatice, n defavoarea efortului creator propriu-zis, disproporionat, deficitar su minor n comparaie cu enorm s