trabajo de sociologia
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Índice
Índice……………………………………………………………………….Pág. 3
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Introducción………………………………………………………………..Pág. 5
Sistema de Partidos y Sistema Electoral………………………...…………Pág. 6
La ritualización de la política………………………………………………Pág. 6
Los sistemas de partidos en el Paraguay: 1948-1989………………………Pág. 6
El Sistema electoral como instrumento de dominación…………………….Pág. 8
Origen y perfil de los partidos políticos……………………………………Pág. 10
Partido Liberal Radical Auténtico (PLRA) Breve historia………………..Pág. 13
Ideología…………………………………………………………………..Pág. 14
Asociación Nacional Republica (ANR) Breve Historia…………………...Pág. 14
Ideología…………………………………………………………………..Pág. 15
Partido Demócrata Cristiano (PDC) Breve Historia……………………….Pág. 17
Ideología…………………………………………………………………..Pág. 17
Principios Políticos-Doctrinarios…………………………………………..Pág. 18
Partido Comunista Paraguayo Origen del Partido Comunista…………..…Pág. 18
Partido Encuentro Nacional (PEN) Breve Historia……………………….Pág. 19
Ideología…………………………………………………………………..Pág. 20
Partido Humanista Paraguayo (PHP) Breve Historia……………………..Pág. 20
Partido Patria Querida (PPQ) Breve Historia……………………………..Pág. 21
Ideología…………………………………………………………………..Pág. 21
Partido País Solidario (PPS) Breve Historia………………………………Pág. 21
Ideología…………………………………………………………………..Pág. 22
Partido Revolucionario Febrerista (PRF) Breve Historia……...…………..Pág. 22
Ideología…………………………………………………………………..Pág. 22
Partido Social Demócrata (PSD) Breve Historia…………………………Pág. 23
Partido Unión Nacional de Ciudadanos Éticos (UNACE) Breve Historia…
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…………………………………………………………………………….Pág. 24
Ideología…………………………………………………………………..Pág. 24
Partido de los Trabajadores (PT) Breve Historia………………………….Pág. 24
Ideología…………………………………………………………………..Pág. 25
Partido del Movimiento al Socialismo (PMAS) Breve Historia…………..Pág. 25
Partido Convergencia Popular Socialista (PCPS)…………………………Pág. 26
Partido Independiente en Acción (PIA)…………………………………..Pág. 26
Partido Frente Amplio (PFA)……………………………………………..Pág. 26
Partido Blanco (PB)……………………………………………………….Pág. 27
Partido Popular Tekojoja (PPT)……………………………………………Pág. 27
Partido de la Unidad Popular (PUP)………………………………………Pág. 27
Movimiento Alianza Revolucionaria Nacional (ARENA)…………………Pág. 27
Movimiento Autónomo Regional (MAR)………………………………….Pág. 27
Movimiento Esperanza de Renovación Social (ERES)…………………….Pág. 27
Movimiento Fuerza Republicana (MFR)……………………………………Pág. 27
Anexo……………………………………………………………………….Pág. 28
Conclusión…………………………………………………………………..Pág. 41
Bibliografía…………………………………………………………………..Pág. 42
Introducción
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Sistema de Partidos y Sistema Electoral.
La ritualización de la política
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En cuanto a la política, también ahí se verificó el impulso desmovilizador y controlador al núcleo decisionista. Por lo general, se respetaron las formas, solo que estas fueron construidas de manera de servir como sostén normativo para la sumisión de las organizaciones. La formalidad era ignorada, sea a través de la “orden superior” o de la simple prepotencia, solo cuando la resistencia impedía el encuadramiento disciplinario de la oposición.
A diferencia de la mayoría de los regímenes autoritarios que conoció Latinoamérica en la última década, el modelo político del stronismo no tuvo necesidad de suprimir el espacio institucional de los intercambios político-partidarios. Al contrario, el gobierno y el partido Colorado observaron rigurosamente la legalidad electoral, al menos en lo que respecta a la celebración de votaciones para el recambio o la reelección de autoridades en las fechas previstas por la Constitución Nacional.
Los sistemas de partidos en el Paraguay: 1948-1989
En los 45 años del coloradismo en el poder, se pueden identificar cuatro sistemas de partidos consecutivos. Tres de ellos se sucedieron en el periodo comprendido entre la victoria colorada en la guerra civil de 1947 y el golpe de Estado que derroco a Stroessner en 1989. Durante ese periodo, el juego partidario nunca desapareció por completo, pero lo0 “político” funciono como una prerrogativa casi exclusiva del Gobierno, las Fuerza Armadas y el oficialismo Partido Colorado.
El primero de ellos es el sistema monopartidista que va de 1947 a 1962, periodo durante el cual se excluyó a los demás partidos del proceso político. Con el término de la guerra civil de 1947 y la posterior división de la sociedad entre vencedores y vencidos, el Partido Colorado en el Gobierno asumió el monopolio de la acción político-partidaria. Durante ese periodo, la recomposición del sistema político obligo a desplazar la pugna política fuera del sistema de partido. Por una parte, al no existir un espacio institucional para la puesta en práctica del conflicto político, el enfrentamiento entre Gobierno y oposición fue asumiendo una lógica en la cual el “otro”-entendimiento por tal al campo opositor y, muy especialmente, el Partido Liberal (PL) carecía de un status como interlocutor válido para el Gobierno. Por otra parte, el Gobierno, la burocracia estatal, los poderes del Estado y el partido único se convirtieron en el territorio institucional de la política, teniendo a las diversas corrientes coloradas como únicos actores de la acción política. El proceso electoral, restablecido en forma regular a partir de 1954, solo el Partido Colorado podían presentar candidatos a la presidencia, la Asamblea Legislativa o las Juntas Municipal. A partir de la promulgación de la ley 600, en 1960, y con la decisión de una fracción del PL de participar en las elecciones generales de 1963, se inaugura el partido de vigencia de un sistema pluripartidista limitado que dura hasta 1977. El ingreso del PL en la arena institucional obligo al resto de la oposición a hacer lo mismo. Así, el Partido Revolucionario Febrerista (PRF) se incorporó a partir de los comicios municipales de 1965, y el Partido Liberal Radical (PLR, una escisión del PL) lo hizo desde la Asamblea Constituyente de 1967.
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Se habla de pluripartidismo limitado puesto que, durante ese periodo, el coloradismo dejo de ser un partido único y se establece la distinción entre partido dominante (Colorado), partido reconocidos (PL, PLR, y PRF), partidos tolerados, pero no reconocidos (Demócrata Cristiano o PDC) y movimientos o partidos proscriptos (Partido Comunista o PC y Movimiento Popular Colorado o MOPOCO).
Es decir, entre 1963 y 1977 el ámbito formal de la acción política quedo conformado por actores partidarios reconocidos, que mediante sus fuerzas dentro del Parlamento y en procesos electorales. Ellos permitieron a las autoridades poner en vigor elementos propios de una legalidad e institucionalidad capaces de crear condiciones de legitimidad democrática para la constitución de autoridades políticas en el país.
Un indicio de ello es la realización de una nueva Asamblea Nacional Constituyente en 1977, realizada con la concurrencia del partido del Gobierno con el solo efecto de enmendar al Artículo 173 de la Constitución, de manera de hacer posible de reelección presidencial ilimitada del General Stroessner. La enmienda constitucional trajo como consecuencia el retiro del sector mayoritario del PLR del Congreso en 1978 (para formar el Partido Liberal Autentico o PLRA) y la formación, en 1979, de Acuerdo Nacional, la multipartidaria abstencionista que núcleo el PLRA, PRF y PDC en un primer momento, para luego incluir al MOPOCO y algunas figuras desprendidas del coloradismo.
Ello marca el inicio de un nuevo sistema de pluripartidismo restringido entre 1978 y 1989. En él se mantienen dos elementos de continuidad con el sistema precedente: por un lado, la persistencia de mecanismos de relacionamiento legal-institucional entre el Gobierno y un sector de la oposición y, por otro, la existencia de un partido dominante y de otros reconocidos, tolerados (agregándose entre estos últimos el PLRA). Pero surge un elemento de ruptura con el pasado: estos partidos- el dominante y los reconocidos o tolerados-se dividen en participacionistas (Colorado, PL, PLR) y abstencionistas (PRF, PLRA y PDC, integrantes, a su vez, del Acuerdo Nacional). A partir de este nuevo sistema, la relación oficialismo oposición asumió una doble dimensión: la de los intercambios entre Gobierno y partido oficialista con la oposición parlamentaria o regular, por un lado, y la de los intercambios entre el Gobierno y el partido oficialista con la oposición abstencionista o irregular, por otro. Ello permite hablar de la existencia simultanea de dos formas de hacer política partidaria en le Paraguay, que corresponde a dos arenas políticas diferenciadas.
Una de ella se debe entre el oficialismo y la oposición participacionista o regulares, en el único terreno y en la única forma aceptaban por la dictadura, a saber, el ámbito institucional del Parlamento y las elecciones. Pero se trataba de un ámbito puramente formal en el sentido peyorativo de la expresión, puesto que lo que ocurrió dentro del partido del Gobierno seguía siendo; en gran medida, lo único que tenía incidencia real en el plano de lo partidario.
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En lo que respecta a tareas de representación, contestación y trasformación, los partidos participacioncitas no contaban con las condiciones, la capacidad, la voluntad o la posibilidad de incidir real y profundamente en el ámbito político estatal.
Su impacto sobre la opinión pública y en los debates de los grandes temas nacionales, al igual que su capacidad de convocatoria y de generar hechos políticos, nunca fue comparable con el impacto que tuvo la oposición no participacionista.
La ley 886 del Estatuto Electoral- establecía que le partido que obtuviese la primera mayoría recibía el 66.6% de los escaños parlamentarios, mientras que los demás se distribuían entre si 33.3% restante, en forma proporcional al número de votos obtenidos. Gracias a esos dos tercios, el partido de Gobierno contable, además de los recursos del poder público, con una desproporcionada e inusual capacidad de decisión y gobierno durante la vigencia de su mandato. Y con el tercio restante lograba aumentar generosamente el número de escaños parlamentarios de los partidos Liberales y Liberal Radical, a pesar de que en las elecciones generales de los últimos 10 años del stronismo la votación conjunta de estos partidos no sobrepaso el 9.2% del total de los votos emitidos.
La otra forma de intercambio político entre el oficialismo y la oposición abstencionista o irregular-nuclear en el Acuerdo Nacional (formado en 1979) y el pequeño Movimiento Democrático Popular (MDP) de orientación de izquierda surgido en 1987-carecía de un espacio institucional propio.
Por consiguiente, ante las iniciativas políticas de estas oposición (sean marchas mítines o debates públicos), las respuestas era la represión sea con el empleo de recursos constitucional para detener a dirigentes y militantes opositores (Art. 71 o 79), de disposiciones penales para amedrentar a escritores, políticos y activistas sociales (leyes 209 y 294) o usando directamente mecanismos coercitivos para amedrentar, desmovilizar y desestructurar resistencias, tanto por la vía del orden público como de elementos político-partidarios.
El Sistema electoral como instrumento de dominación
Como se puede apreciar, el pluripartidismo restringido no contribuyo a la democratización efectiva del Estado ni a la conformación del Estado ni a la conformación de una sociedad política activa o la limitación del poderío del partido del Gobierno.
Como ya se señaló, existía un sistema institucionalizado de clientelas, basado en el uso arbitrario del erario nacional por parte de la clase política y teniendo como beneficiarios principales a los afiliados al partido oficialista. Este actuaba como lo que Weber denomino “partido de patronazgo”.
También cabe mencionar que el acoso permanente que sufrían los partidos y movimientos opositores por parte del Gobierno-especialmente aquellos nucleados en el Acuerdo Nacional-, las restricciones a las libertades públicos debido al Estados de Sitio
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permanente, y el selectivismo en la aplicación de la legalidad institucional, dificultaban sensiblemente los intento de recomponer, ampliar o movilizar sus bases para enfrentar al Gobierno en el espacio partidario. El más importante era la propia legislación, puesto que la ley 886/81 del Estatuto Electoral contenía disposiciones que dificultaban el control del fraude electoral y la convertían en un dispositivo de dominación encubierta. El mecanismo de inscripción del votante se prestaban a todo tipo fraude, por cuanto no había un organismo profesional e imparcial encargado de inscribir a los ciudadanos: la autoridad electoral entregaba a cada partido político talonarios de certificados para que ellos mismos se encargasen de inscribir a sus afiliados. Tampoco existía el sistema de boletín único, lo cual confundía al elector y estimulaba el robo de los boletines de los adversarios. Y, como la ley establecía que cada partido era responsable de transportar sus propios boletines a los distintos locales de votación del país, el elector rara vez podía optar; solo el Partido Colorado contaba con fondos e infraestructura para hacerlo. En cuanto a la fiscalización del proceso electoral, la ley permitía que cada partido tuviese un representante por mesa, pero solo un apoderado o representante legal por cada localidad del interior.
El otro, llamado sistema de elección proporcional, trata de reflejar la composición del electorado en relación con la votación obtenida por cada partido político participante; busca establecer una relación proporcional, lo más aproximada posible, entre votos válidos emitidos y cargos que deben ser llenados.
La Constitución de 1967 establece el tipo de sistema electoral que debe regir en la república. El artículo 111, referente al derecho a voto, señala que este debe basarse en “el escrutinio fiscalizado y en el sistema de representación proporcional” el artículo 115, referente a los organismos electorales, establece que estos “serán integrados sobre la base de representación proporcional. Sin embargo, la legislación electoral del stronismo (Ley 886/81 del Estatuto Electoral) ignoraba lo que estipula la Constitución: el sistema electoral establecido esa ley en su Art.8° es de mayoría a pesar de ser denominado “de representación proporcional”. Estrictamente hablando, se trataba de un sistema mixto por dos motivos. Primero, porque prevaleció el criterio de mayoría con “premio” para el reparto de las blancas entre el partido mayoritario y los minoritarios: las dos terceras partes (66,6%) de las blancas a ser repartidos correspondían al partido que hubiera obtenido la mayor cantidad de votos válidos. Y segundo, puesto que establecía el criterio proporcional para el reparto del tercio de las blancas restantes entre los partidos minoritarios, sobre la base de siguiente criterio: los votos válidos emitidos se dividían por el número de blancas disponibles, lo cual daba un cociente electoral (a tanto votos corresponde una blanca). Este sistema electoral de “mayoría con prima” o “mayoría con premio”, al igual que el implantado durante un tiempo en Rumania después de la Primera Guerra Mundial, estaba basado en la legislación electoral italiana de noviembre de 1923.
Paraguay, dice Nohlen, era el único país del mundo que aún mantenía vigente una variante de ese sistema electoral. Como no había circunscripciones electorales todo el país era un solo colegio electoral. Se obviaba el requisito mínimo del 25%. De este
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modo, el partido que obtuviese la primera mayoría con 20,30 o 40 de los sufragios, gozaba de inmediato de una mayoría absoluta de dos tercios en lo legislativo nacional y comunal.
Como este mismo criterio se aplicaba a los cargos en la Junta Electoral Central, las Juntas Electoral Seccionales y las mesas receptoras de votos, el Partido Colorado podía controlar, práctica y legalmente, todo el proceso electoral. En la práctica en el Paraguay la implantación de este sistema con “premio” dio cabida a una curiosa anomalía, puesto que forzaba a la mayoría a “ceder” cada vez más bancas a la minoría. Más aún si tiene presente que la ley electoral ni siquiera garantizaba el funcionamiento irrestricto de los partidos políticos, puesto que, además de restringir la Libertas de expresión y hacer discriminaciones ideológicas (Art.25,26 y 34) contrarias en su forma y en su fondo al principio de la Libertad de asociación, castigaba las coaliciones políticas (Art24) con fines electorales, con lo cual se tornaba difícil aglutinar al abanico de pequeños partidos para conformar un bloque opositor fuerte. Además, según los datos de la JEC, desde que el monopartidismo colorado dejo lugar al pluripartidismo limitado en 1963, el promedio de votos obtenidos por el oficialista Partido Colorado era del orden del 85% llegando al 90% en tres de las cinco elecciones generales celebradas en ese lapso.
ORIGEN Y PERFIL DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS
Orígenes de los partidos Liberal y Colorado
En los orígenes sociales de los partidos tradicionales en el Paraguay, el Partido Liberal y la Asociación Nacional Republicana, más conocida como Partido Colorado, constituyen tres factores fundamentales:
a) La configuración de un nuevo sistema de legitimación del poder político, formalmente sustentado en los postulados de la democracia liberal;
b) La necesidad de articular de acuerdo al nuevo esquema de ordenamiento político, una relación eficaz, entre Estado y Sociedad;
c) La venta de tierras públicas como eje de la problemática social, cuya alternativa de solución desde el punto de vista político, se canalizó a través de los partidos.
Los primeros hechos se constituyeron en factores movilizadores de las élites políticas, El último factor es movilizador del campesinado, sector poblacional altamente mayoritario de la sociedad paraguaya al final del siglo XIX.
Destruidas las bases del sistema político autocrático popular de la época francisca y oligárquico-paternalista de los López (1813-1870) representa una nueva forma de articulación entre Estado-sociedad, cuyo eje mediador requería de partidos políticos.
Los partidos fueron conformándose en torno a élites de de similar extracción social que pugnaban por el control del aparato del Estado que se halla bajo la
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administración de los ejércitos de ocupación de Brasil, Argentina y Uruguay, vencedores de la llamada Guerra Grande (185-1870).
Quizás la diferencia más sustantiva entre las élites radican en la fidelidad práctica que tenían hacia la ideología liberal, y en la influencia de ésta en la orientación de su acción política.
Las líneas políticas que se bifurcan a partir de la Convención Nacional Constituyente de 1870, consolidan las dos élites políticas en torno a las cuales se encuentran los partidos tradicionales: el Liberal y la Asociación Nacional Republicana, Partido Colorado.
El episodio detonante que da origen a la fundación del Partido Liberal se produce el 12 de junio de 1887 en el acto de elección, por el de Villarrica, de un senador y un diputado para el Congreso Nacional.
Fuerzas del gobierno, a fin de contener el descontado éxito de la oposición en las urnas, reprimieron violentamente a los electores. Quedaron como saldo muertos y heridos, y la detención de los candidatos que fueron enviados presos a Asunción.
Apenas 20 días después, el 12 de julio, se reunió un grupo de ciudadanos para formar un movimiento político denominado Centro Democrático, “que debe servir de cimiento al partido que lleva el nombre de Liberal, desde entonces”.
Un hecho clave en la fundación del Partido Liberal consiste en la reivindicación de la participación electoral como vía de acceso al poder político, desde la oposición.
En el mismo año, el 11 de setiembre, se funda la Asociación Nacional Republicana como partido político con participación de quienes controlaban el poder. Este imprimió al movimiento una orientación más apegada al orden y a la defensa del statusquo.
En el periodo que se extiende de 1887-1922, el caudillismo y el padrinazgo constituyen las principales características del sistema político, y más específicamente de vinculación y relacionamiento entre los líderes y afiliados.
Cuando un sistema político tiene carácter caudillista las tensiones entre los dirigentes-caudillos se traducen muy rápidamente en conflictos sociopolíticos que afectan la efectividad del sistema. Justamente la rivalidad entre caudillos liberales constituye el marco general que define un débil respeto a los mecanismos constitucionales hasta el año 1922.
El conflicto sociopolítico conocido como la Revolución de 1922 afianzó notablemente a la corriente más civilista del Partido Liberal y en consecuencia produjo una época de gran estabilidad que se extendió de 1924-1936.
Fueron doce años donde la alternabilidad en el Gobierno provenía del resultado de las urnas, aunque limitado exclusivamente a los líderes del Partido Liberal, salvo las
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elecciones de 1928 en las que se presenta un sector del Partido Colorado con candidatos propios.
La hegemonía colorada termina en el año 1904 y asumen los Liberales el control político del poder. El 7 de setiembre de 1940 con la muerte de Gral. José Félix Estigarribia, sube a la presidencia de la República el Gral. Higinio Morínigo. Éste gobierna sin el apoyo de los políticos hasta que, en 1946 cedió a presiones internas y externas, se estructura un gabinete con febreristas, colorados y militares.
A éste se le denomino “gobierno de coalición”, durante el cual todos los partidos políticos, incluyendo el Partido Comunista, gozaron de libertad de reunión y asociación.
El 10 de enero de 1947 se derrumbó el gobierno de coalición con el retiro de los febreristas. El Partido Colorado quedo solo en el Gabinete. Ante esta situación, surgió una corriente en el Ejército que exigía que también el Partido Colorado debía retirarse para formar un gabinete netamente militar. Era, al parecer, la única manera de llegar a una Asamblea Nacional Constituyente. Sin embargo, antes de tomar una determinación, Morínigo llamo a una reunión de altos jefes militares en su residencia, a fin de discutir el “impasse”. Esto ocurrió el 11 de enero de 1947. El amplio consenso de las Fuerzas Armadas fue a favor de que el Partido Colorado también debía abandonar el Gabinete.
Con el régimen stronista fundado en el apoyo político del Partido Político, éste pasa a constituirse en un factor clave de la consolidación de un modelo autoritario basado en tres notas constitutivas
a) Control del aparato político partidario por parte del poder autocrático;
b) Desmovilización de la sociedad;
c) Desarticulación de las estructuras organizativas de los partidos de oposición.
En esta etapa el Partido Colorado, asumió el control efectivo de la movilización social, y el alcance de su acción pretendió extenderse a todos los niveles de la vida social.
El partido fue el mecanismo de control que hizo eficiente el funcionamiento de las organizaciones intermedias que carecían de una autonomía para asumir un rol distinto al que se asignaba el partido.
La ideología tendió a ser de carácter excluyente y claramente discriminatoria: quienes formaban parte de la estructura partidaria, ya sea a nivel de individuo o a través de las organizaciones controladas por el partido, se convirtieron, según la ideología, en portadores de la libertad hacia el Estado y la Nación y, en consecuencia, los únicos que tenían derecho a expresarse sin limitaciones y a participar activamente en la vida social.
Quienes no se integraron a la estructura rígida fueron considerados no solo adversarios, sino negados de la nación.
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PARTIDO LIBERAL RADICAL AUTENTICO (PLRA)
Breve Historia
El Partido Liberal Radical Auténtico fue fundado en la ciudad de Asunción con el nombre de Centro Democrático por un conjunto de ciudadanos entre quienes predominaban veteranos de la Guerra contra la Triple Alianza, jóvenes intelectuales e incipientes dirigentes gremiales, el 10 de julio de 1887, lo que lo inviste como el partido político más antiguo del Paraguay. Su primer presidente fue el héroe de la Guerra, don Antonio Taboada, y su primer secretario general fue el joven periodista José de la Cruz Ayala, Alón, portavoz de la clase media y los sectores populares. El redactor del acta de su fundación fue el joven intelectual Cecilio Báez. En 1890 cambió su denominación por la de Partido Liberal, en 1967 por la de Partido Liberal Radical, y en 1978 por la actual.
El 18 de octubre de 1891 el Partido organizó una insurrección popular contra el gobierno colorado del Presidente Juan Gualberto González, que fracasó. El Presidente del Directorio, mayor Eduardo Vera, héroe de la victoriosa batalla de Curupayty y lugarteniente del General José Eduvigis Díaz, murió en combate en esa fecha. La valentía y el idealismo de esta gesta inspiraron al Partido, que llegó al poder tras la Revolución Nacional de 1904, encabezada por el Presidente del Directorio, Dr. Benigno Ferreira, quien se desempeñó desde 1906 como Presidente de la República con brillantez y patriotismo.
El Partido Liberal gobernó el Paraguay desde el 17 de diciembre de 1904 hasta el 17 de febrero de 1936. Durante ese ilustre periodo, el Paraguay fue gobernado por estadistas civiles, honestos y democráticos, dedicados enteramente al servicio del pueblo y de la patria, como los Presidentes Eduardo Schaerer, Manuel Franco, Manuel Gondra, José Patricio Guggiari, y Eusebio Ayala. Entre ellos se destaca el máximo estadista paraguayo de la historia, el Dr. Eligio Ayala, quien ejerció la Presidencia de la República de 1923 a 1928.
Los gobiernos liberales fortalecieron las instituciones democráticas, promovieron la prosperidad social en un marco de libre mercado, competitividad económica e igualdad de oportunidades, desarrollaron la educación hasta el más alto nivel en la historia del país, alentaron el arte y la cultura, modernizaron los servicios sociales, la arquitectura y las comunicaciones, profesionalizaron y equiparon las Fuerzas Armadas de la Nación, y prepararon minuciosamente la defensa nacional para la Guerra del Chaco de 1932 a 1935. En ese enfrentamiento bélico contra la dictadura militar de la hermana nación boliviana, el gobierno enteramente civil y democrático del Presidente Eusebio Ayala conservó bajo la soberanía paraguaya el 60% del actual territorio nacional, mediante una conducción diplomática, económica y militar impecable.
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El Presidente Ayala fue derrocado y enviado al exilio por un golpe militar apoyado por demagogos populistas, simpatizantes del totalitarismo europeo de la época, en 1936. Los populistas, mezclados con los militares antiliberales, actuaron de manera irrespetuosa e irresponsable. Devolvieron a los prisioneros de guerra, enajenaron las armas a potencias extranjeras, dividieron y desmoralizaron a las Fuerzas Armadas, y debilitaron la posición paraguaya en la mesa de negociaciones sobre el tratado de paz.
A partir de 1936 la tendencia política que se afianzó paulatinamente en el Paraguay fue la de una dictadura militar apoyada por el Partido Colorado, que se caracterizó por el terrorismo de Estado, la indefensión de los intereses nacionales, la corrupción como sistema, el desprestigio internacional, el calamitoso atraso educativo y cultural, la grave insolidaridad social en campos como la salud, la vivienda y el trabajo, la práctica indigna del prebendarismo de Partido único, y la desfiguración cínica de las instituciones constitucionales por medio de la cual los Poderes Legislativo y Judicial se convirtieron en serviles apéndices del Ejecutivo.
Durante ese largo y oprobioso periodo, a pesar de la más sangrienta e infame persecución, el Partido Liberal fue la principal fuerza política de la resistencia, a la que aportó el mayor número de mártires, torturados y exiliados.
La apertura democrática de 1989 permitió que el Partido se reorganizara, y convocara a las grandes masas de sus adherentes y simpatizantes a numerosos triunfos en elecciones nacionales, departamentales y municipales. A pesar de que el país sigue gobernado por una minoría impopular y corrupta, bajo los cinco gobernadores liberales viven hoy más paraguayos que en el resto del territorio nacional, y de acuerdo con los datos estadísticos de las más recientes elecciones, el Partido Liberal Radical Auténtico encabezará nuevamente el gobierno de la República, en un marco de amplia concertación democrática, en el año 2008.
Ideología
El Partido Liberal Radical Auténtico declara: Que es genuinamente nacionalista y que su nacionalismo arraiga en la profunda admiración de la historia y el hombre paraguayos y en el cultivo de la tradición y los valores del patriotismo. Que el respeto a la Constitución libremente adoptada por el pueblo paraguayo y su leal aplicación, es deber inexcusable del Gobierno y de los ciudadanos. Que los gobiernos y ciudadanos que en procura de los fines políticos se aparten de las normas constitucionales, por ese hecho, se ponen fuera de su amparo y protección.
El Partido Liberal Radical Auténtico, como democrático, como pluralista y policlasista, entiende que dentro de su seno, pueden coexistir armónicamente distintas corrientes de opinión y en consecuencia, admite que ellas quedan canalizadas a través de movimientos, con la sola limitación que ajusten sus ideas al ideario programa del Partido, respeten los estatutos y reconozcan en todos sus actos a las autoridades partidarias.
ASOCIACIÓN NACIONAL REPUBLICA (ANR)
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Breve Historia
El Partido Colorado o Asociación Nacional Republicana nace oficial y formalmente el 11 de setiembre de 1887, si bien latía desde hacía muchos años en el corazón de todos los paraguayos y era una realidad tangible con el nombre de partido paraguayista, como lo llama Carlos R. Centurión, o Partido Nacionalista, como lo llama Crisóstomo Centurión. Es la corriente que acompañó a Francia en sus años de grandeza nacional y es la que llegó hasta las tumbas del Gólgota americano con el Mcal. Francisco Solano López, y va a ser después la que reivindicará la memoria del Mariscal.
Ocupada Asunción por los Aliados, se abocan éstos, con su "cuarta aliado", a dar un nuevo Gobierno al Paraguay. Y si bien en el artículo 8° del infame Tratado de la Triple Alianza se estipulaba que una vez derrocado el actual gobierno del Paraguay "el pueblo paraguayo podrá elegir el gobierno y las instituciones que le convengan, no incorporándose ni pidiendo el protectorado de ninguno de los aliados, como resultado de la guerra", la realidad fue muy otra. Se impuso un gobierno y constantemente —como en un vaivén— fueron las presiones argentinas o brasileñas las que decidieron las cuestiones internas del país.
Muerto el Mcal. López al frente de sus tropas en Cerro Corá, los invasores deciden que el Paraguay necesita una nueva Constitución Liberal y así comienzan los ajetreos políticos de esa Convención. Con tal motivo aparecen los "Clubes Políticos". El Club del Pueblo y el Gran Club del Pueblo despectivamente, pero con honra, "Petít Club López", el segundo llamado Partido Liberal, aglutinando, como lo dice Ezequiel González Alsina, a "lo más influyente del liberalismo importado, y donde esta doctrina se enuncia como un ariete de demolición contra todo lo que representará el pasado del país" del Partido Democrático no habla ni exalta los derechos, sino fundamentalmente los deberes de los ciudadanos y del Estado para con la Nación.
El Gral. Bernardino Caballero, fundador del Partido Colorado e inspirador del Manifiesto de 1887, no fue un político profesional, fue un patriota que nos introdujo en el fabuloso mundo del choque de las ideas. Organizó las primeras elecciones libres y democráticas realizadas en nuestro medio. Fue el Primer Presidente Constitucional, después de 1870, que tuvo la autoridad y el respaldo popular suficiente para concluir su período presidencial.
Fundó un partido político que por sus profundas raíces en la tradición nacional y por nutrirse en los hondones del alma paraguaya ha subsistido a la acción corrosiva del
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tiempo, sin necesidad de claudicaciones o acomodos doctrinarios como el mistificado Partido Liberal.
Su espada, la de Bernardino Caballero, ha alumbrado las páginas más gloriosas de nuestra historia y su vida pública ilumina aún hoy el camino del bien y del engrandecimiento patrio y el de la felicidad de nuestro pueblo. Seguirlo, imitarlo, es acción patriótica.
Fue un geoestratega. Planeó la construcción de un ferrocarril que cruzando todo el Chaco nos uniera con Bolivia; distribuyó y vendió tierras en el Chaco para establecer colonias y determinar así nuestra posesión pacífica de esas tierras. Sus títulos sirvieron de prueba de la soberanía del Paraguay sobre la Región Occidental cuando el conflicto de límites con Bolivia. Grande fue su gobierno, trascendente el pronunciamiento de 1877, no solo por lo que significó sino por la proyección que tiene hoy mismo en la vida nacional.
"Para quienes sostienen que el Partido Colorado es un rama del liberalismo impuesto al Paraguay por la horrenda "cruzada libertadora" de la Triple Alianza, el Manifiesto del 11 de setiembre de 1887 CONSTITUYE UNA VALLA INSALVABLE. No hay manera de concertar los espejismos de la doctrina liberal con los postulados que desde aquella lejana fecha orientan la vida y el desenvolvimiento de nuestra poderosa asociación política".
El énfasis puesto por Ezequiel González Alsina en la transcripta afirmación se justifica y la misma es un apotegma ya que puede demostrarse lógica y documentadamente.
El mencionado "Manifiesto" tiene una vitalidad objetiva independientemente de la personalidad de su fundador, y es así que se levanta triunfante frente a tanta ideología extraña, frente a tanta mistificación, frente a tanta resemantización de conceptos que hace que las cosas no sean lo que eran ni digan lo que dicen.
El Manifiesto de 1887, es una realidad objetivada por las circunstancias, y si bien nacido en el "cénit" de las ideologías liberales tiene el valor y el gran mérito de serle antagónico.
Ideología
La Asociación Nacional Republicana busca promover el bienestar del pueblo paraguayo s obre la base de la igualdad, la justicia y la soberanía popular, manifestada en la forma republicana, democrática y representativa de gobierno. El Partido considera la personalidad humana como un valor substantivo y reconoce al individuo todas las libertades compatibles con la libertad ajena y la felicidad colectiva. El Partido se declara contrario a toda dictadura de individuos o de grupos y considera que la democracia en la cual se asegura al pueblo una participación creciente en los beneficios de la riqueza y la cultura. Garantiza la evolución hacia una sociedad igualitaria, sin privilegios ni clases explotadas.
PARTIDO DEMÓCRATA CRISTIANO (PDC)
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Breve Historia
Surge en 1960 como Movimiento Social Demócrata Cristiano, el grupo de hombres que lo constituyen provienen de la militancia en organizaciones eclesiales tales como la Acción Católica, la juventud Universitaria Católica, la Juventud Obrera Católica. El 15 de Mayo de ese año se reunieron en la carpintería del Colegio Salesianito y fundaron el Movimiento Social Cristiano.
En 1969 piden formalmente su reconocimiento como Partido Demócrata Cristiano, pero es rechazado; entonces el partido decide recurrir hasta la Corte Suprema de Justicia. El juicio dura 17 años, hasta que finalmente, la Corte se expide en el año 1987, negando su reconocimiento.
En 1989 después del golpe del 3 de Febrero, recibe por primera vez el reconocimiento partidario concretándolo el 6 de Marzo de dicho año.
Ideología
El Movimiento Internacional Demócrata Cristiano, ideológicamente se opone al liberalismo y al marxismo, y las fuentes de sus programas son:
La Filosofía Cristiana La cuestión Social El pensamiento Social-Cristiano
La democracia Cristiana tiene "Una Actitud Espiritual":
La persona y su dignidad está por encima de cualquier otra realidad en razón de la igualdad fundamental de todos los hombres, los democristianos adoptan una actitud espiritual muy característica ante cualquier problema que atente o conspire contra el libre, normal y provechoso desarrollo integral del hombre. Es un humanismo personalista porque afirma el valor y la dignidad.
Principios Políticos-Doctrinarios
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La democracia Cristiana lucha para imponer un nuevo orden cimentado en la libertad, la justicia social y la fraternidad cristiana para la realización plena del Bien Común. Mediante y a través del "Humanismo Integral".
El Partido Demócrata Cristiano está ubicado en lo que llamamos el Centro Democrático.
PARTIDO COMUNISTA PARAGUAYO
Origen del Partido Comunista
El Partido Comunista Paraguayo fue fundado el 19 de febrero de 1928, con una clara orientación marxista. La base social sobre la que descansa el partido es de carácter obrero, sin vinculación con una élite intelectual.
Algunos autores, sin embargo, consideran que la fundación del Partido Comunista fue en el año 1924, y que cuatro años más tarde se plantea una organización del partido y de la designación por primera vez de un representante ante un Congreso Comunista Internacional, el sexto que fue organizado en Moscú.
El primer Congreso del Partido Comunista Paraguayo se realizó el año 1941 en donde se aprobó el programa político y la publicación de un órgano de comunicación con la denominación de Adelante.
El programa de referencia es un claro ejemplo de la línea del partido: su carácter internacionalista y su apoyo a los sectores populares en el marco de una interpretación marxista de la realidad social.
La elección del secretario general realizada en el primer congreso fue cuestionada después de la primera expulsión, que señala el inicio de una tradición interna dentro del partido: la lucha de fracciones.
Desde sus orígenes, y mucho más durante la vigencia de gobiernos dictatoriales, el Partido Comunista fue perseguido con saña. Sus dirigentes reprimidos duramente; sin embargo, pudieron continuar en la clandestinidad bregando por su ideología política.
Partido Encuentro Nacional (PEN)
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Breve Historia
Fue fundado primeramente como Movimiento Encuentro Nacional en 1991 por Guillermo Caballero Vargas con el objetivo de "ofrecer al país los mejores hombres, y mujeres, los /as más capacitados/as, honestos/as los que realmente quieren construir una ciudad basada en la Justicia Social y en un Estado de Derecho".
En las elecciones generales de 1993, se presentó este movimiento con la fórmula Guillermo Caballero Vargas-María Victoria Brusquetti, en alianza con el Partido Revolucionario Febrerista, el movimiento Asunción para Todos, y el Partido Demócrata Cristiano. Esta coalición obtuvo 23,14% de los votos para presidente, y el 17,30% para senadores, logrando colocar nueve bancas en la Cámara de Diputados y un Gobernador Departamental en el interior del país.
En 1996, para las elecciones municipales, el PEN se alía con el Partido Liberal Radical Auténtico,y presentan a Martín Burt como candidato a la Municipalidad de Asunción, que gana los comicios.
Para las elecciones generales del 1998, también se conformó un acuerdo político con el Partido Liberal Radical Auténtico, presentando como candidato a la Presidencia a Domingo Laíno (PLRA) y como Vicepresidente a Carlos Filizzola (PEN). A pesar de la derrota, esta dupla se posicionó segunda, y logró obtener un número importante de senadores y diputados.
Después de lo sucedido en el Marzo Paraguayo, el PEN participó Gobierno de Unidad Nacional, donde importantes figuras del partido han pasado a conformar el Gabinete de Luis González Macchi, entre ellos Guillermo Caballero Vargas(asesor económico), Silvio Ferreira(Ministro de Justicia y Trabajo) y Euclides Acevedo (Ministro de Industria y Comercio).
La salida del PLRA del Gobierno de Unidad Nacional en el 2000 dejó al PEN en la incómoda situación de ser el único partido apoyando el gobierno de González Macchi, que ya estaba perdiendo credibilidad por problemas de corrupción y por la crisis económica.
La situación empeoró cuando un movimiento liderado por Carlos Filizzola Pallarés decidió salir del partido y conformar el Partido País Solidario.
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Ideología
El Partido Encuentro Nacional (PEN) trabaja para la construcción de un Estado Social y Democrático de derecho, el desarrollo económico social y cultural de todos los paraguayos. La ideología del Partido Encuentro Nacional es social demócrata, o sea, de centro izquierda.
Partido Humanista Paraguayo (PHP)
Breve Historia
El Partido Humanista Paraguayo (PHP) es un partido político de Paraguay, de ideología humanista. Está afiliado a la Internacional Humanista.
Fundado en 1985 en la clandestinidad, realiza su legalización con un Congreso Fundacional el 2 de agosto de 1989, por Ricardo Buman Marín, Roberto Carlos Ferreira Franco, Odilia Álvarez Donna, Carlos Callizo Parini, Luis Beltrán Vallejos (Presidente Del Congreso Fundacional).
Para las Elecciones presidenciales de 1989 el candidato fue Carlos Gustavo Callizo Parini, resultando 8° de 8 candidatos.
En 1991 participa de las elecciones de Convencionales para la Asamblea Nacional Constituyente, en la coalición de izquierda "Paraguay Pyahurã" (Puajurá), entre el PH, el Partido Demócrata Cristiano y líderes campesinos de la Corriente Sindical Clasista y de la Federación Nacional Campesina.
Para las Elecciones presidenciales de 1993 reeditan esta Alianza electoral entre el PDC y el Partido Humanista, denominándose "Concertación Democrática y Social", CDS.
Para las Elecciones de Vicepresidente 13 agosto 2000, el candidato fue Ricardo Buman Marín (PH), quien resultó 3º de 3 candidatos.
En las Elecciones municipales de 2001, el PH obtiene 0,12%, resultando 5° de 6 partidos.
Para la elección Presidencial y Vicepresidencial del 27 abril 2003, presentan el binomio Gladys Teresa Notario (PH) / Armando Eliodoro Casado Delvalle (PH), quien logra el 8º puesto de 9 candidatos.
En las legislativas de esa misma fecha, obtienen 3.515 votos, con un 0,23%.
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Partido Patria Querida (PPQ)
Breve Historia
Movimiento Patria Querida está en un proceso de cambio, que es el paso de Movimiento Político a Partido Político.
Este Movimiento emerge de la "Fundación Patria Querida" que lleva ya varios años, su objetivo principal es la de planificación de gobierno, de ser algo como Consejero del Estado, de Motus Propio.
El Movimiento se desprende de la Fundación para compenetrarse en la política.
Ideología
Es un poco difícil hablar de una ideología definida hoy, porque en estos días se está tratando y aprobando el Estatuto e Ideario para lo que sería el Partido Patria Querida.
Hasta ahora lo que podemos decir es que es un Partido de Centro-Derecha.
Partido País Solidario (PPS)
Breve Historia
El Partido País Solidario es una agrupación política de hombres y mujeres, creado para levantar un nuevo horizonte socialista y democrático, que le permita al Paraguay recuperar la fe en el futuro.
Sin claudicaciones y sin oportunismo, mediante una iniciativa política coherente, con compromiso social, para lograr una sociedad igualitaria e integrada internamente, con la región y con el mundo.
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Ideología
Una sociedad igualitaria, firme en su identidad nacional; integrada por Ciudadanas y Ciudadanos libres conscientes y artífices de su historia, que sin excepción alguna y con independencia de la extracción social, las posibilidades económicas, el género, la edad, las capacidades física e intelectual, raza, orientación sexual, origen étnico y de nacimiento; pueden en igualdad de oportunidades crecer y desarrollarse como seres humanos conforme a sus preferencias.
En la que la práctica de la solidaridad, fundamenta la convivencia entre las personas, y se halla extendida con la naturaleza, los patrimonios de la humanidad y las diversas culturas. El Partido País Solidario atribuye la misma importancia a estos tres principios fundamentales: LIBERTAD, JUSTICIA Y SOLIDARIDAD, que son interdependientes y sustentan así la IGUALDAD en DEMOCRACIA.
Partido Revolucionario Febrerista (PRF)
Breve Historia
El Partido Revolucionario Febrerista es un partido político paraguayo que tiene su origen en la Revolución del 17 de febrero de 1936 (de ahí su nombre "Febrerista"). El principal propulsor del movimiento Febrerista fue Rafael Franco, aunque éste estaba también compuesto por estudiantes, intelectuales, campesinos y obreros. Es un partido socialista fundado oficialmente el 11 de diciembre de 1951, en Buenos Aires, Argentina en el Exilo y representa el legado de la Revolución Febrerista de 1936. Forma parte de la Internacional Socialista. Su organización juvenil es la Juventud Revolucionaria Febrerista, que hace parte de la IUSY. Actualmente participa de la Alianza Patriótica para el Cambio que candidató a Fernando Lugo como presidente para las elecciones del 20 de abril de 2008.
Ideología
El PRF es un partido socialista democrático, ecologista y antiimperialista. Tiene como principales objetivos mejorar la calidad de vida del pueblo paraguayo, y luchar por mayor justicia social, distribución de las riquezas, e igualdad de oportunidades. Es una la organización representativa de los trabajadores manuales e intelectuales, del campo, de la ciudad, y de cuantos con su actividad agrícola, artesanal, industrial, comercial, ganadera o profesional estén dispuestos a concurrir con su esfuerzo a concretar en obras efectivas. Adopta como lema y consigna general: "Por la liberación integral del pueblo paraguayo".
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Partido Social Demócrata (PSD)
Breve Historia
El Partido Social Demócrata se origina a partir de la afinidad de personas interesadas en organizarse en forma política independientemente a candidaturas o posibilidades de las mismas en dicho momento, más bien como un espacio de discusión y análisis con respecto a la realidad nacional.
Dicha nucleación se define autodenominarse, “Ahora” Un Movimiento Independiente que podría tener afinidad con otros movimientos y grupos sociales que tendrían como objetivo el cambio estructural de la manera de administrar la República.
El Movimiento creció hasta el punto que algunos dirigentes creyeron oportuno que el mismo debería convertirse en partido, así también consideraron que el nombre del mismo, debería ser modificado, para lo cual se realiza una asamblea en la Ciudad de San Lorenzo, un día Sábado 23 de junio del 2007 donde se firma el acta fundacional y nace el PARTIDO SOCIAL DEMOCRATA.
El PSD, resolvió no participar electoralmente de las elecciones nacionales del 2008, si formar parte de la Alianza Patriótica para el Cambio y apoyar las candidaturas de la misma a la Presidencia de la República, de Fernando Lugo y como vicepresidente a Federico Franco.
Actualmente se encuentra trabajando para el crecimiento de sus núcleos de bases y con diferentes proyecciones de cara a las futuras elecciones.
El Partido mantiene vínculos cercanos con partidos afines de la Comunidad Europea y de Latinoamérica.
Actualmente la Presidencia del Partido está a cargo del Compañero Abog. MANUEL DOLDAN DEL PUERTO, electo en las elecciones internas del 13 de diciembre de 2009.
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Partido Unión Nacional de Ciudadanos Éticos (UNACE)
Breve Historia
Se funda como Partido Político el 12 de Setiembre de 2002, en circunstancias de un desplazamiento de un grupo de la Asociación Nacional Republicana – Partido Colorado (ANR) por la cúpula del Partido y no por sus integrantes.
En base posee casi los mismos principios que el Partido Colorado
Ideología
Es la de un Partido Nacionalista, con total sujeción a los postulados del artículo primero de la Constitución Nacional.
Considera a la ética, como herramienta fundamental para hacer posible la acción política, practicando el pluralismo y la participación ciudadana, fundado en el reconocimiento de la dignidad humana.
Es democrático, incorporándose en el concierto de los Partidos existentes, como una institución diferente que plantea el reconocimiento de la dignidad de la persona humana, y la ética en el accionar político busca la liberación del hombre de toda forma de opresión, y a nivel interno y nacional le da un valor sustantivo, entendiendo que todo gobierno podrá tener una única legitimación cuando es producto del sufragio.
Partido de los Trabajadores (PT)
Breve Historia
El 19 de marzo de 1989, 103 dirigentes y militantes del movimiento obrero, campesino, estudiantil y popular fundaron el Partido de los Trabajadores (PT), concretando el trabajo que desde cinco años antes venían desarrollando desde la clandestina Organización Socialista Revolucionaria (OSR) y su frente sindical la Agrupación Independiente de Trabajadores (AIT).
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El PT nació como una alternativa política para los trabajadores, campesinos y el pueblo frente a los viejos y nuevos partidos y movimientos patronistas que defienden el actual sistema capitalista.
Nació como un partido revolucionario, socialista, antiimperialista e internacionalista.
Ideología
Se basa principalmente en estos cuatro pilares:
Revolucionario porque planteó desde su inicio mismo que solamente cuando gobiernen los trabajadores, los campesinos pobres y los sectores populares, a través de sus organizaciones, y se apliquen medidas políticas y económicas de fondo que transformen de base la sociedad podremos liberarnos de la explotación y la opresión que impone el capitalismo.
Socialista porque desde su nacimiento hizo suyo el programa histórico de la clase trabajadora, el programa socialista, que pone la economía al servicio del pueblo pobre nacionalizando la tierra, la industria, la banca y el comercio exterior, de manera a que los medios de producción dejen de estar en manos de unos pocos y sirvan para satisfacer las necesidades de todo el pueblo.
Antiimperialista porque comprendió que los países económicamente más avanzados controlan ramas enteras de la producción mundial a través de las grandes empresas transnacionales; que éstas se radican en los países coloniales y los explotan tras adueñarse de la mayor y principal parte de la economía y que en los últimos años utilizaron el mecanismo perverso de la deuda externa para reforzar aún más la explotación. Por eso el PT nace proclamando la necesidad de la Segunda Independencia, la ruptura con el Fondo Monetario Internacional y el no pago de la deuda externa.
Internacionalista porque no solamente se manifestó siempre solidario con los pueblos que luchan contra la dominación capitalista-imperialista, sino porque concibió que para que las masas explotadas de todo el mundo superen la barbarie capitalista es necesario construir partidos revolucionarios en todo el mundo y que éstos sean Revolución Socialista. Desde 1987 como OSR y desde 1989 como PT forma parte de una corriente internacional revolucionaria, la trotsquista Liga Internacional de los Trabajadores-Cuarta Internacional, LIT-CI.
Partido del Movimiento al Socialismo (PMAS)
Breve Historia
El P-MAS toma su nombre de las diferentes luchas, organizaciones y movimientos que le dieron origen. Se define como un partido del movimiento porque considera que en las distintas luchas particulares emprendidas por las organizaciones y sectores populares se
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va gestando una fuerza de cambio social, un movimiento que es a su vez la continuidad de la historia de todos los pueblos por la verdadera emancipación y la construcción de una sociedad más justa, un movimiento al socialismo.
El PMAS nace en el año 2006 con el objetivo de constituirse en una herramienta de organización y participación de los sectores populares en Paraguay. Nace a partir de una serie de experiencias de militancia social y política de un grupo de jóvenes provenientes del ámbito estudiantil, comunitario, juvenil y de la comunicación alternativa que buscan construir un partido revolucionario y socialista.
Ese mismo año participa en las elecciones municipales presentando candidaturas en varias ciudades del país consiguiendo con alrededor de 8000 votos una banca en la junta municipal de la ciudad de Asunción y, con esto, la elección de la primera concejala socialista en la historia del país que asume un cargo electivo.
Partido Convergencia Popular Socialista (PCPS)
Presidente del Partido: Oscar Hugo Richer Florentin (Secretario General)
Dirección: Avda. Brasil 663 c/Azara
Correo electrónico: [email protected], [email protected], [email protected]
El Partido Convergencia Popular Socialista (PCPS) fue fundado en fecha 13 de marzo de 2009.
Partido Independiente en Acción (PIA)
Presidente del Partido: Dra. Sandra Bettania Otazú Vera
Dirección: Hernardo de Rivera Nº 5482 c/ Facundo Machain
Partido Frente Amplio (PFA)
Presidente del Partido: Victor Bareiro Roa (Secretario General)
Dirección: Antequera Nº764 c/Fulgencio R. Moreno
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Partido Blanco (PB)
Presidente del Partido: Silverio Gregorio Segovia Talavera
Dirección: Fray Luis de Bolaños Nº 156 c/Eusebio Ayala
Partido Popular Tekojoja (PPT)
Presidente del Partido: Sixto Pereira
Dirección: Carios, esq. Médicos del Chaco
Correo electrónico: [email protected]
Partido de la Unidad Popular (PUP)
Presidente del Partido: Juan de Dios Acosta Mena
Dirección: Palma Nº 571 c/14 de Mayo y 15 de Agosto, Planta Alta
Movimiento Alianza Revolucionaria Nacional (ARENA)
Cantidad de afiliados: 7555
Dirección: Luis Alberto de Herrera Nº 195 c/ Yegros, piso 9, ofic. 902
Movimiento Autónomo Regional (MAR)
Cantidad de afiliados: 712
Movimiento Esperanza de Renovación Social (ERES)
Cantidad de afiliados: 7901
Movimiento Fuerza Republicana (MFR)
Cantidad de afiliados: 10303
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"ESTATUTOS DE LA ASOCIACION NACIONAL
REPUBLICANA (PARTIDO COLORADO). APROBADOS
POR LA CONVENCION EXTRAORDINARIA DEL 11 DE
SETIEMBRE DE 1992.
DE LA DECLARACION DE PRINCIPIOS
Aprobada por la Convención del 7 de octubre de 1967
CAPITULO I
DENOMINACION Y SIMBOLOS
Art. 1º.- La Asociación Nacional Republicana, cuya sigla es A.N.R., igualmente denominada Partido Colorado, fundada el 11 de setiembre de 1887, que originalmente fuera también conocida como Partido Nacional Republicano, es una asociación política de hombres libres, reunidos con finalidad de bien público, consistente en la organización de la participación democrática de los ciudadanos en la formación de la voluntad política de la Nación.
DECLARACION DE PRINCIPIOS Y PROGRAMA DEL
PARTIDO COLORADO
1. La Asociación Nacional Republicana (Partido Colorado) es una nucleación de hombres libres que busca promover el bienestar del pueblo paraguayo sobre la base de la igualdad, la justicia y la soberanía popular, manifestada en la forma republicana, democrática y representativa de gobierno.
2. El Partido considera la personalidad humana como un valor substantivo y reconoce al individuo todas las libertades compatibles con la libertad ajena y la felicidad colectiva. Debe incorporarse a la Constitución el derecho de todo individuo a tener trabajo, asistencia social y bienestar económico.
3. El Partido Considera que el Estado, servidor del hombre libre interviene en la vida social y económica de la Nación para evitar el abuso del interés privado y promover el bienestar general, sin infligir injusticias a los particulares.
4. El Partido se declara contrario a toda dictadura de individuos o de grupos y considera que la democracia en la cual se asegura al pueblo una participación creciente en los beneficios de la riqueza y la cultura, garantiza la evolución hacia una sociedad igualitaria, sin privilegios ni clases explotadas.
5. El Partido considera que la solidaridad internacional es una necesidad del mundo contemporáneo, y que el país debe sumar sus esfuerzos al de todas las naciones amantes de la paz para remover las causas de rivalidad internacional y perfeccionar la Organización de las Naciones Unidas como instrumento de cooperación pacífica y seguridad colectiva. En este orden, el Partido propugna especialmente el afianzamiento de la política de amplia cooperación interamericana.
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PARTIDO LIBERAL RADICAL AUTENTICO
TITULO I
DECLARACIONES Y FINES
Art. 1º.- El PARTIDO LIBERAL RADICAL AUTENTICO declara:
a. Que es genuinamente nacionalista y que su nacionalismo arraiga en la profunda admiración de la historia y el hombre paraguayos y en el cultivo de la tradición y los valores del patriotismo;
b. Que el respeto a la Constitución libremente adoptada por el pueblo paraguayo, y su leal aplicación, es deber inexcusable del Gobierno y de los ciudadanos;
c. Que los gobiernos y ciudadanos que en procura de los fines políticos se aparten de las normas constitucionales, por ese hecho, se oponen fuera de su amparo y protección.
Art. 2º.- EL PARTIDO LIBERAL RADICAL AUTENTICO
Como democrático, como pluralista y policlasista, entiende que dentro de su seno, pueden coexistir armónicamente distintas corrientes de opinión y en consecuencia, admite que ellas queden canalizadas a través de movimientos, con la sola limitación que ajusten sus ideas al ideario - programa del Partido; respeten estos estatutos y reconozcan en todos sus actos a las autoridades partidarias.
Art. 3º.- Los fines de esta asociación política son: organizar, educar y conducir al pueblo paraguayo hacia la creación de nuevas estructuras políticas, económicas, sociales y culturales, a fin de realizar integralmente la libertad, afirmar la dignidad de la persona humana, consolidar la justicia y el bienestar de todos los habitantes y acelerar el desarrollo de la nación paraguaya, organizada bajo un sistema de vida al servicio del hombre y la comunidad, especialmente:
a. En el orden político: el restablecimiento de un sistema democrático liberal;b. En el orden económico: la instauración de un sistema que permita que la
economía se ponga al servicio del bienestar general, teniendo en cuenta que su objetivo es servir al hombre y a la colectividad;
c. En el orden social: un régimen de justicia social a fin de que la riqueza nacional se administre mejor para felicidad colectiva, haga posible la extensión y difusión de la propiedad y bienes a todos los habitantes de la República y disminuya las desigualdades sociales y económicas;
d. En el orden cultural: la adopción de normas, leyes y procedimientos basados en el desarrollo de los conceptos éticos que aseguren el respeto a la libertad de la persona humana, la tolerancia ideológica y religiosa y la universalización de la cultura;
e. En el orden jurídico: la consagración y observancia de los derechos del hombre y un nuevo ordenamiento que contemple la evolución jurídica contemporánea a la realidad nacional.
f. En el orden nacional: la paz de la República fundada en la concordia nacional y la armonización de los intereses políticos, económicos y sociales, individuales y colectivos;
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g. En el orden internacional: la afirmación categórica de la soberanía nacional, la integración a una comunidad de naciones democráticas, la solución pacífica de los conflictos internacionales y la cooperación de las naciones para el progreso de los pueblos;
h. En el orden partidario: el estímulo de la capacitación política, el desarrollo del espíritu cívico de la ciudadanía, la disciplina consciente y la conducta ética de todos sus integrantes, especialmente de sus dirigentes.
I. - FINALIDADES FUNDAMENTALES
1.- La Libertad y la Justicia Social
El Partido Liberal proclama como finalidades fundamentales de su existencia la realización de la libertad, la afirmación permanente de los valores de la dignidad humana y la justicia social.
En el orden interno, el liberalismo procura la libertad del hombre de la tiranía política, la miseria económica, la ignorancia, las enfermedades, el desamparo social y cualesquiera otras formas del opresión.
En el orden internacional, afirma celosamente la soberanía de la República frente a todo intento de desconocerla o menoscabarla.
La Nación y el hombre paraguayos nunca podrán cumplir su destino histórico si no fundan su existencia sobre estos ideales.
2.- Los derechos humanos
La doctrina del liberalismo paraguayo se basa en la existencia de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros del género humano, puesto que nacen libres e iguales en dignidad y derechos, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política, origen nacional o posición económica o cualquiera otra condición.
3.- Extensión de los derechos humanos
Los derechos humanos incluyen también el conjunto de los derechos individuales y sociales relacionados con la vida económica. Los beneficios de la civilización deben ser patrimonio de todos y nadie puede ser condenado, directa o indirectamente a vivir sin ellos, cuando por su edad u otras circunstancias invalidantes sea nulo su aporte al acervo económico.
4.- Condiciones de los derechos humanos
El liberalismo paraguayo no se conforma con la simple formulación de los derechos y libertades del hombre. Sostiene además la necesidad de crear las condiciones materiales y espirituales para que esos derechos y libertades estén efectivamente al alcance de todos y no se conviertan en privilegio exclusivo de personas u oligarquías.
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5.- Vida, libertad y seguridad
Todo hombre tiene el derecho primordial e inalienable a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
6.- La dignidad humana
La libertad y la dignidad son inseparables. Se condicionan recíprocamente para hacer del hombre un fin en sí mismo. La libertad y la dignidad se aseguran mediante el respeto a la integridad física y espiritual, la igualdad de posibilidades, una existencia libre de necesidades, de temores y de toda clase de opresiones y explotaciones políticas, económicas y sociales.
7.- La doctrina de la libertad
La doctrina del liberalismo paraguayo es la doctrina de la libertad, como derecho natural, biológico e histórico del hombre a obtener su pleno desarrollo espiritual y material, en armonía y cooperación con la sociedad, sin tutelas ni coacciones, limitado solamente por análogos derechos de los demás y el interés general.
8.- Aptitud del hombre para la libertad
Los hombres, como seres dotados de razón y conciencia, están plenamente capacitados para el ejercicio de la libertad y obligados por lo mismo a practicar la solidaridad humana. El liberalismo rechaza toda ideología totalitaria, repudia a los hombres providenciales y a todo sistema que desprecie la capacidad del pueblo para regir su destino. Por consiguiente adopta una aptitud de indeclinable beligerencia contra tiranos y opresores.
9.- El hombre y la sociedad
El sujeto y el fin de la doctrina liberal es el hombre, pero no el hombre aislado sino el hombre viviendo en sociedad, a la cual incorpora sus energías y de la cual recibe los estímulos y medios para el pleno desarrollo de su personalidad. El individuo y el Estado se complementan y armonizan en una síntesis de la cual surgen y se afianzan la libertad y el bienestar general.
10.- La Paz
El liberalismo paraguayo aspira al logro de la paz de la República. Sostiene que ella debe fundarse en el respeto a la dignidad humana concretado en un orden jurídico justo, que haga posibles la concordia nacional y la armonía de los intereses civiles, políticos económicos, individuales y sociales. Rechaza la falsa paz que se funda en el terror, la persecución, la intolerancia y la explotación del hombre por el hombre. Aspira asimismo a la paz internacional fundada en el respeto a la soberanía y a la autodeterminación de los pueblos.
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11.- Nacionalismo y liberalismo
El liberalismo paraguayo es genuinamente nacionalista. Considera que el hombre alcanza su plenitud dentro de la Nación mediante el cultivo de la tradición y de los valores del patriotismo, sin desconocer la universidad de la cultura. Su nacionalismo tiene base telúrica y arraigada en la profunda admiración de la historia y del hombre paraguayos, sin cuyo respeto y elevación no concibe el verdadero sentimiento nacionalista.
PARTIDO DEMOCRATA CRISTIANO
DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS
El PARTIDO DEMÓCRATA CRISTIANO (P.D.C.) sostiene, con honda convicción, que una revolución democrática empieza a brotar en el Paraguay. El pueblo de nuestra nación toma ya conciencia de su eminente condición humana. Se enfrenta a la situación actual, de opresión y de injusticia. Y afirma, con énfasis, su voluntad de cambio deliberado, rápido y radical hacia un nuevo orden social.
El PARTIDO DEMÓCRATA CRISTIANO apoya activamente ese cambio. Trabaja con fe y con energía por una patria mejor. Lo hace en leal conjunción con las fuerzas y opiniones nacionales y democráticas, sin exclusivismos de ningún tipo.
El PARTIDO DEMÓCRATA CRISTIANO sostiene rotundamente que el nuevo orden, que promueve, debe cimentarse en la libertad, la justicia social y la fraternidad cristiana, superando las formas individualistas y totalitarias para la realización plena del bien común.
Todos los hombres se beneficiarán con, este proceso revolucionario que estamos instaurando en el país.
1. LOS OBJETIVOS FUNDAMENTALES de esta empresa de liberación humana son:
1.1 Transformar la actual estructura política del país en una auténtica y verdadera democracia.
El pueblo de la patria debe lograr el dominio efectivo y la libre disposición de su propio destino. Ya no puede ser una masa amorfa, instrumentada y sometida al vasallaje de unos pocos. La masificación de los hombres conduce a todo tipo de dictadura, y ambas son los enemigos capitales de la democracia.
El pueblo que trabaja, que construye en la humildad de todos los días y sustenta el significado de lo paraguayo, debe organizarse. Y, de ese modo, debe personalizar al máximo su poder de soberanía.
La participación efectiva y organizada, desde abajo hacia arriba, del pueblo, hará verdaderamente representativa y funcional a la democracia. Esta participación deberá darse en el origen, control y aplicación del poder, más allá de un simple juego de las formas democráticas.
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La democracia sólo será tal cuando consiga ser, a la vez, política, económica y social.
1.2 Desarrollar el país hasta alcanzar un nivel de vida plenamente humano.
El paso del actual estado de subdesarrollo al estado de desarrollo, en el menor tiempo posible y al menor costo, se hará por medio de un cambio radical de las estructuras del país.
La cooperación de las clases y la máxima iniciativa personal y de las organizaciones de base, serán agentes del cambio, en la vigencia efectiva de la justicia social.
Esta tarea será plenamente eficaz, en el contexto de una integración económica, social y política de nuestro país en Latinoamérica.
PARTIDO ENCUENTRO NACIONAL (PÈN)
NUESTROS OBJETIVOS FUNDAMENTALES:
1. Crear mediaciones para construir un Estado Social y Democrático de Derecho. Es un avance importante la inauguración del Estado de Derecho, pero con un pensamiento progresista como el que sostenemos es necesario iniciar un proceso de perfeccionamiento del Estado promoviendo su descentralización, lo que permitirá que más ciudadanos se incorporen a su administración. Esto parte de nuestra concepción de que el Estado no es simplemente un gendarme, es decir que no está solamente para castigar a todo aquel que atente contra el orden. Consideramos al Estado también un promotor del desarrollo sin entrar a competir con la sociedad restándole iniciativas. El Estado debe ser un facilitador de instancias intermedias porque, precisamente, no se quería la participación, cosa entendible dentro de la lógica de la apropiación privada de los bienes públicos. Pero una nueva concepción que promueve la participación política, la redistribución económica y los beneficios debe promover otro tipo de Estado, que para nosotros es el Estado Social y Democrático de Derecho.
2. También nos proponemos desde el Gobierno promover la actualización del sistema de participación política. Nuestro sistema de mediaciones políticas todavía será uno de los enclaves autoritarios, ya que el cambio de cultura política deberá sufrir un proceso de discusión amplio con el suficiente debate teórico. El Gobierno promoverá este aspecto importante para la consolidación democrática.
3. Dentro de la construcción del Estado Social y Democrático de Derecho es fundamental trabajar por la negociación de una concertación socio - económica que promueva el beneficio mutuo de todas las partes. Esta negociación en beneficio mutuo tiene que partir de la actual distribución desigual de oportunidades y beneficios y dirigirse hacia una situación más inclusiva. Dentro de esta visión estratégica se deberá incluir salarios sociales que garanticen la igualdad de oportunidades proclamada: la educación, la salud y vivienda deberán constituir mecanismos para ecualizar esa igualdad.
4. Partimos de un Estado extendido pero de apropiación privada, queremos otro que atienda razonablemente las necesidades sociales, que proporcione la seguridad económica y política para mantener nuestra identidad nacional, que negocie eficientemente nuestros intereses en los convenios internacionales, en fin, que tenga eficiencia y eficacia en el manejo de todos los campos hagan al
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interés común. Para esto es necesario reformar el Estado anterior, hacerlo más racional. Algunas deberán desaparecer, otras disminuirán, otras deberán incrementar sus funciones y deberemos crear funciones necesarias pero hoy inexistentes.
5. Todo esto no se podrá lograr sin la participación de la sociedad. Por lo tanto nos proponemos una nueva relación del Estado con las organizaciones de la sociedad. La descentralización de la que hablamos tiene como objetivo favorecer espacios autónomos y autogestionarios dentro de la sociedad civil. Las Organizaciones No Gubernamentales, las asociaciones profesionales, los movimientos sociales en general, tendrán una especial atención con el objetivo de promover su consolidación.
ESTATUTOS DEL PARTIDO
ENCUENTRO NACIONAL
DENOMINACION Y SIMBOLOS
Art. 1º.- Denominación. El Encuentro Nacional, fundado el 26 de octubre de 1991, se constituye como partido político, con la decisión de posibilitar la participación de la ciudadanía en la construcción de una sociedad más libre, justa y fraterna. El partido podrá utilizar la sigla E.N. para su designación.
Art. 2º.- Símbolos. El Partido Encuentro Nacional adopta como símbolo su propia denominación y un círculo de tonos amarillos y anaranjados representados del sol de una amanecer, interceptados en la parte inferior por nubes de color blanco y al cual se le insertan desde el centro superior hacia el lado derechos, cuatro rayos de color rojo, verde y azul y anaranjado respectivamente.
BASES IDEOLOGICAS Y DURACION
Art. 3º.- Principios. El Encuentro Nacional es una asociación política independiente de carácter nacional, constituida sobre la base de los más nobles principios democráticos de participación, pluralismo y descentralización.
Art. 4º.- Fines. El Encuentro Nacional trabajará para la instauración y vigencia de un estado social y democrático de derecho; el desarrollo económico, social y cultural de la población paraguaya en su conjunto; la implementación de una verdadera justicia social que mejore el nivel de vida de los habitantes; la promoción y defensa de los derechos humanos y del medio ambiente; y la participación organizada y democrática de la ciudadanía en la formación de su voluntad política.
PARTIDO PAÍS SOLIDARIO (PPS)
LOS PRINCIPIOS QUE SOSTENEMOS.
LIBERTAD, JUSTICIA y SOLIDARIDAD son los principios que sustentan nuestro valor fundamental que es el de la IGUALDAD en DEMOCRACIA. El Partido País Solidario se fundó para luchar por la igualdad y la democracia. La Democracia política es indispensable para una sociedad socialista. El socialismo democrático es un proceso
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continuo de democratización social y económica, y de incremento de la justicia social, que reconoce la amplia participación y atiende las reivindicaciones de las personas. La democracia que defendemos es aquella en la que se puede elegir libremente entre varias opciones políticas, cuando existe la posibilidad de un cambio pacífico de Gobierno basado en la libre voluntad del pueblo, en la que se garantizan los derechos de las personas y de las minorías, y en la que existe un sistema judicial independiente sostenido en la aplicación imparcial y pronta del Derecho a toda la ciudadanía.
La LIBERTAD es la lucha de todas/os las/os seres humanos por decidir y protagonizar su propia historia; para asegurar que ninguna persona, clase, genero, religión o raza se sirva, someta o explote a otra. La LIBERTAD es el resultado de esfuerzos individuales y colectivos que configuran un mismo y único proceso, para que todas las personas encuentren las condiciones sociales y vitales que le permitan desarrollar sus virtualidades, sin resistencias ni represiones.
La JUSTICIA es el término de todas las discriminaciones. La JUSTICIA, atendiendo particularmente las desigualdades y estableciendo formas distintas para superarlas, es el resultado de una distribución desigual de bienes y riquezas; todo esto considerando que en la carrera de la vida, no todos empiezan a correr desde la misma línea, sino que algunas/os tienen ventajas (generalmente derivadas de la riqueza) mientras que otras/os se hallan rezagadas/os(por razones de pobreza, capacidades diferentes o preferencias intoleradas). Las/os pobres no son peores ni mejores que los demás seres humanos, son personas privadas injusta e involuntariamente de los bienes esenciales de la vida digna, por eso encarnan nuestra lucha, por una razón de justicia.
La SOLIDARIDAD es el apoyo a la causa de los otros. Es la manifestación práctica de una humanidad común, es el sentimiento de identificación con las víctimas de las desigualdades, que pretende principalmente superar las injusticias de todos los órdenes. Es el resultado de la movilización de las conciencias a favor de la coherencia, la honestidad y la austeridad, ante la aberrante y delictuosa desigualdad reinante, cuya erradicación se ha convertido en un imperativo para que la especie humana sobreviva.
El Partido País Solidario atribuye la misma importancia a estos tres principios fundamentales: LIBERTAD, JUSTICIA Y SOLIDARIDAD, que son interdependientes. Cada uno de ellos es un requisito previo para los otros y sustentan así la IGUALDAD en DEMOCRACIA.
PARTIDO PATRIA LIBRE (PPL)
NUESTRO PROGRAMA
EN LO POLITICO:
Por un gobierno popular y socialista. Por la independencia nacional, política y económica. Supresión de las doctrinas represivas contra el pueblo como la "seguridad
nacional" Lucha por la vigencia irrestricta de las libertades democráticas de organización
política, libertad ideológica, organización y sindicalización, de expresión y prensa, derecho a la huelga y a la movilización ciudadana.
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No a la impunidad, juicio y castigo todas las autoridades de gobierno responsables de la represión y robo al estado. recuperación de toda la riqueza surgida de la corrupción.
Plena vigencia de los derechos humanos. Por un marco político jurídico de democracia participativa amplia y organizada
del pueblo.
EN LO ECONOMICO:
Plan nacional de desarrollo económico industrial y agro-industrial bajo la dirección del estado.
Reforma agraria: expropiación de latifundios, de tierras mal habidas, entrega de tierras y apoyo técnico y crediticio a los campesinos, apoyo de la producción cooperativa y agroindustrial.
Precios justos a los productos agrícolas con apoyo del estado. Política crediticia, fiscal, monetaria y cambiaria que fomente la industrialización
del país y apoye a los sectores productivos. Salario digno para los trabajadores. Promover la inversión pública y privada para asegurar fuentes de trabajo. No pago de la deuda externa. Renegociación del tratado de Itaipu atendiendo los intereses nacionales. Mantenimiento de las empresas estatales de servicios básicos y estratégicos para
el desarrollo nacional. Presupuesto nacional de gastos de la nación que se oriente a satisfacer las
necesidades básicas de la población. Integración económica latinoamericana para promover el desarrollo, la justicia
social y consolidar la independencia y soberanía de los pueblos.
EN LO SOCIAL Y CULTURAL:
Plan nacional de salud, educación y viviendas, en base a los intereses nacionales y populares.
Por la participación política, económica y social de las mujeres y la erradicación de su discriminación y opresión en la sociedad.
Preservación de la cultura y hábitat de los indígenas. Plan de desarrollo de la cultura nacional y popular. Plan nacional de atención a los niños, ancianos y discapacitados. Preservación de las riquezas naturales, la ecología y el medio ambiente. Reintegración al país de ciudadanos paraguayos migrados por razones
económicas y políticas.
EN EL CAMPO INTERNACIONAL:
Solidaridad con todos los pueblos que luchan por la democracia, la liberación nacional y el socialismo.
Por la autodeterminación de los pueblos y la no intervención. Política de unidad latinoamericana bajo los principios de la autodeterminación y
soberanía, desarrollo y justicia social. Fortalecimiento de la unidad de las fuerzas revolucionarias y progresistas en la
lucha democrática y socialista.
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Erradicar de la política internacional el colonialismo, el neocolonialismo y el imperialismo.
Por la preservación dela ecología, el medio ambiente y la utilización racional de los recursos naturales.
PARTIDO UNION NACIONAL DE CIUDADANOS ETICOS (U.N.A.C.E.)
BASES IDEOLÓGICAS Y PROGRAMÁTICAS.
PRINCIPIOS: El PARTIDO UNIÓN NACIONAL DE CIUDADANOS ÉTICOS es unafuerza política que surge de un grupo de compatriotas fieles a los principios republicanos \democráticos. Su conforma por hombres y mujeres libres, sin exclusiones de ninguna clase,teniendo como premisa fundamental el comportamiento ético de sus afiliados en todas lasgestiones de su vida pública y privada. Como Partido político, persigue el bien común,posibilitando la participación democrática de todos los ciudadanos en la construcción de unpaís más justo, libre y soberano. Se reconoce la democracia representativa como sistema degobierno, la Constitución Nacional como Lev suprema de la nación, y al Paraguay comorepública soberana.
CAPÍTULO II - FINES.
EL PARTIDO UNIÓN NACIONAL DE CIUDADANOS ÉTICOS tiene como fines:
a) Luchar por la vigencia y el respeto irrestricto de los DERECHOS HUMANOS,priorizando la defensa de la vida, la libertad, la propiedad de las personas en un rnarco deseguridad garantizado por el Estado.
b) La igualdad ante la Ley de todos los ciudadanos, sin excepción ni privilegios.c) El ejercicio de la soberanía popular por parte del pueblo paraguayo mediante el sufragioy los diversos conductos de participación popular otorgados por las leyes de la república
d) Defender la dignidad de la persona humana, el valor del trabajo, fomentando la solidaridad y la justicia social
e) Conferir su verdadero valor a la política como un medio para buscar el bien común.
f) Asegurar a todos los ciudadanos una justa participación en el desarrollo cultural, social y económico de la Republica, conservando y valorizándolos bienes culturales.
g) Bregar por una distribución más justa de la riqueza y preservar el medio ambiente para el disfrute de las generaciones presentes y futuras
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Bajo los principios el Partido UNACE sustenta:
1- Que es una nucleación que pregona la unión de todos los paraguayos, erigiéndose en el nexo necesario para interpretar todas las inquietudes ciudadanas, y convertirlas en concretas realidades. *
2- Que es un Partido Nacional porque se inspira en las más altruistas tradiciones patrióticas, identificándose con el "ser nacional" para lograr el bien común.
3- Que es un partido ético porque propugna la observancia fiel de los principios morales y éticos en su accionar político, haciendo prevalecer los valores de la honestidad e idoneidad en la administración de todos los recursos del Estado.
4- Tiene como objetivo primordial, instaurar la democracia como sistema permanente de gobierno, posibilitando el pluralismo político en el quehacer nacional, basado en la participación popular.
5- Priorizará en su gestión gubernamental la seguridad jurídica como elemento imprescindible para garantizar el orden público y las inversiones, en un clima de paz y trabajo constructivo.
6- La ocupación y el trabajo permanente serán metas constantes en su accionar, para la construcción de un nuevo Paraguay.
7- Propone la creación de Comunidades Agropecuarias sobre el modelo cooperativo que explote la tierra racional y comunitariamente, bajo la asistencia técnica y crediticia del Estado.
8- La salud, la educación, la vivienda y las obras públicas serán objeto de preferente atención del partido en función del Gobierno, para lograr el bienestar y el progreso de todos los habitantes del país.
9- El Partido UNACE creará un Fondo Nacional con los recursos provenientes de las Entidades Binacionales, que serán invertidos total, única y exclusivamente para el Desarrollo Nacional, dinamizando la economía y la ocupación, con obras públicas diversificadas.
10- Estimulará las actividades agrícolas, ganaderas, forestales, la productividad y la producción en general, así como la instalación de agroindustrias para generar el autoabastecimiento y estimular la exportación de productos terminados.
11-Reconoce que para el logro del bien común, el Gobierno debe involucrar la inteligencia y el talento de todos los ciudadanos en una tarea común y solidaria.
12-E1 Partido UNACE bregará incansablemente por la pacificación y consolidación de un Estado de Derecho, imponiendo para todos por igual el respeto irrestricto de las normas constitucionales y legales.
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13-Se compromete a buscar y consolidar la paz, la justicia y la libertad para todos los ciudadanos, en un clima de armonía y respeto a los derechos humanos, combatiendo la corrupción y la impunidad.
14-E1 Partido UNACE revertirá la crisis social, económica y política, con una gestión de Gobierno basado en el trabajo constructivo, la honestidad y el patriotismo de los habitantes del país.
15-Reconoce y garantiza la propiedad privada, con los alcances y limitaciones dispuestas en la Constitución Nacional.
16-Protegerá a la niñez, a la juventud, a las mujeres y ancianos desamparados, con planes de reivindicación y asistencia de salud y educación, asegurándoles un protagonismo propio dentro de la sociedad.
17-Privilegiará una atención especial a los pueblos indígenas, a fin de incorporarlos como ciudadanos útiles a la patria.
18-E1 respeto irrestricto a la libertad de prensa y la libre expresión.
19-La libertad de manifestarse y reunirse pacíficamente.
20-La inviolabilidad de la intimidad personal y familiar, así como el respeto a la vida privada.
21-La inviolabilidad de la comunicación privada y del patrimonio documental
22-La libertad de asociarse o agremiarse con fines lícitos.-
23-Implementará una Política Internacional de integración económica y cultural con los demás países.
24- Defensa y protección intransigente de la ecología y del medio ambiente.
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Conclusión
Bibliografía
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