1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . رنا

خباأ

مركز توثيق االنتهاكات ينا�شد املنظمات الدولية لالإفراج عن املعتقالت يف �شجون النظام ال�شوري

ملف اإلخبار من إعداد: زليخة سالمناش��د مركز توثيق االنتهاكات في س��وريا جميع المنظم��ات الدولية الحقوقية منها واإلنس��انية وعلى رأس��ها اللجنة الدولية للصليب األحم��ر، التدخل فورا م��ن أجل اإلف��راج عن جمي��ع المعتقالت في س��جون النظ��ام الس��وري، والوق��وف عل��ى الممارس��ات التي

تتعرض لها المعتقالت في سجن عدرا للنساء. وق��ال المرك��ز في بيان صحفي، أن س��جن عدرا المركزي للنساء أصبح أشبه "بفرع أمني" آخر، خاصة فيما يتعلق بالممارس��ات التي تتعرض لها المعتقالت من جهة، ونظرا لس��وء األوضاع الصحية وقلة الغذاء وس��واها من جهة أخرى. ويقع هذا السجن في مدينة ع��درا التابعة لمحافظة ريف دمش��ق، وهو إلى جانب سجن الرجال من الناحية الجنوبية الشرقية، وقد شهد هذا السجن أحداثا متسارعة خالل الفترة األخيرة كان آخره��ا تنفيذ اإلضراب المفت��وح عن الطعام من قبل المعتق��الت قبل أس��ابيع، للمطالبة بتحس��ين ظروف

االعتقال واإلسراع في العرض على المحاكم. وأوضح المركز أن س��جن عدرا للنس��اء ينقس��م إلى قس��م جنائي: يختص بالتهم الجنائية المختلفة، وقسم سياس��ي: ينقس��م بدوره إلى جناحين - جناح يت��م اللوات��ي المعتق��الت كاف��ة اإلي��داع: ويض��م تحويلهن م��ن األفرع األمني��ة المختلف��ة، ويبلغ عدد المعتق��الت حالي��ا فيه حوال��ي 140 معتقل��ة، وجناح التوقي��ف: ويضم حاليا أكثر م��ن 40 معتقلة، وتنقل إلي��ه المعتقالت اللواتي تم عرضه��ن على القضاء، والرقم في تزايد مس��تمر في الجناحين نتيجة للعدد الكبي��ر ال��ذي يت��م تحويله إل��ى القضاء م��ن األفرع

واألجهزة األمنية المختلفة. وأكد أح��د المحامين للمركز أن القس��م الجنائي يض��م أيضا عددا م��ن المعتقالت السياس��يات، وأنه صادف أكثر من عشرة حاالت لمعتقالت تم اعتقالهن م��ن قب��ل األف��رع األمني��ة عل��ى خلفي��ة المش��اركة بنش��اطات الث��ورة أو عل��ى خلفي��ات سياس��ية، وتم إيداعهن في القس��م الجنائي، ليتم الحقا تحويلهن للمحاكم��ات الجنائي��ة وبتهم جنائية بحت��ة كالدعارة

والسرقة والتعاطي. وقالت إحدى المعتقالت لمركز توثيق االنتهاكات ف��ي س��وريا أنه بعد أن ت��م تحويلها من فرع س��رية المداهمة 215 والتابع لش��عبة المخابرات العسكرية، تفاج��أت بإيداعه��ا ف��ي قس��م "اإلي��داع الجنائي" مع العشرات من السجينات اللواتي كانت التهم الموجهة إليهن هي تهم جنائية وعلى رأسها الدعارة. علما أنها اعتقلت بش��هر آذار 2013 وذلك على خلفية النش��اط

اإلعالمي والميداني الثوري. وأجمع كل من قابله��ن المركز من معتقالت، أن س��جن عدرا للنس��اء ال يختلف كثيرا عن أي فرع أمني آخ��ر، ب��ل أن العديد من المعتقالت أك��دن أنه تحول

إلى فرع أمني بحت وخاصة قس��م "اإلي��داع"، بعد أن من��ع العميد � فيصل العقلة � م��ن محافظة دير الزور وهو الضابط المس��ؤول عن الس��جن، جميع الميزات الت��ي تتمتع به��ا الس��جون المركزية ع��ادة، فقد منع التلفاز والراديو والبراد وش��راء الخض��ار واللحوم بل حت��ى أنه منع صناع��ة األعمال اليدوي��ة مثل صناعة "الخ��رز والص��وف"، ومنع إج��راء المكالم��ات الهاتفية للمعتق��الت مع ذويهم بش��كل مطلق، كم��ا تم منع األهالي من إحضار الكت��ب للمعتقالت، أو أي نوع من أنواع األطعمة، وكانت عمليات التفتيش االستفزازية تت��م بس��بب أو بدونه، وبأبش��ع األس��اليب، حيث كان يتم جلب العديد من الس��جينات من "قس��م الدعارة" ويأمرهن الضابط بتفتيش كافة أغراض المعتقالت الش��خصية، وق��د بدأت ه��ذه اإلجراءات في ش��هر آب

.2012وتخض��ع النس��اء المعتق��الت ف��ي س��جن ع��درا لعقوب��ات مختلفة، كأن توضع المعتقلة في المنفردة لفت��رات طويل��ة، أو أن يدخ��ل عناص��ر الس��جن إلى المهج��ع وينهال��ون بالضرب عل��ى النس��اء بالهراوات ويشدونهن من شعرهم أو يضربونهن على أقدامهم

"الفلقة" إحدى المعتقالت وصفت ما يحدث في سجن عدرا للنس��اء "بالموت البطيء" وذلك فيما يتعلق بطريقة التعام��ل مع المعتقالت المريضات في الس��جن، حيث أنه ال يوجد في س��جن عدرا للنس��اء أطباء مختصون لعالج المعتق��الت، رغم وجود نس��اء حوامل وأطفال صغ��ار ونس��اء مس��نات ونس��اء مريض��ات بأمراض

خبيثة، وتقوم إدارة الس��جن بتبرير عدم وجود رعاية صحية للمعتقالت بأن الطريق إلى المستشفى خطر جدا بسبب االشتباكات وأنه يجب رفع برقية لجهة � لم تقم إدارة الس��جن بتسميتها - والموافقة عليها لنقل المريضة للعالج، وقد ش��هد الس��جن عدة حاالت وفاة كان آخره��ا ما ح��دث مع إحدى الس��جينات حيث كانت مريضة ج��دا وأصيبت بما يش��به "الجلطة" أو "ضيق

التنفس" توفيت على أثرها مباشرة. وقالت إحدى الس��جينات التي كانت موجودة يوم

الحادث لمركز توثيق االنتهاكات: لم ت��درك الس��جينات األخريات طبيع��ة المرض الحقيقي الذي كانت تعاني منه )هدى � 39 عاما � من محافظة حم��ص( فقد كانت تعاني ما يش��به "ضيقا ف��ي التنفس" أو "الجلطة"؛ رغ��م أن باقي المعتقالت طلبوا من الحراس أخذها إلى العيادة الطبية ولكنهم لم يس��تجيبوا لنداءاتهم، وتوفيت على إثرها مباشرة

وكان ذلك في األسبوع األول من شهر شباط 2013وبحسب ش��هادة إحدى المعتقالت، في شهر أيار 2013 قام��ت إحدى المعتقالت بمحاولة االنتحار وذلك بقطعها "للش��ريان" وذلك احتجاج��ا على عدم تأمين الحلي��ب لطفلها البالغ من العمر عش��رة أش��هر، حيث كانت قد أنجبته أثناء فترة اعتقالها في س��جن حمص المركزي ومن ثم قاموا بنقلها إلى سجن عدرا، وفي حال��ة أخ��رى تم تس��جيلها قبل عدة أس��ابيع، توفيت طفل��ة بعد والدتها بثمانية أيام في الس��جن نفس��ه، وذل��ك نتيجة س��وء التغذي��ة وعدم تواف��ر الحاضنات

الخاضة بالمولودين الجدد.

وج��ه مرك��ز توثي��ق االنته��اكات ف��ي سوريا مناشدة عاجلة إلنقاذ المعتقلين في قسم اإليداع لصالح المحاكم الميدانية في

سجن عدرا المركزي ونق��ل المرك��ز ع��ن مص��ادر موثوقة أن��ه ب��دأ تحوي��ل ع��دد م��ن المعتقلين في قسم اإليداع في س��جن عدرا المركزي إلى المحاكم الميداني��ة، حيث تنتظرهم أحكام باإلع��دام أو النق��ل إل��ى س��جن صيدناي��ا العسكري بعد صدور أحكام مديدة بالسجن. وأش��ار إل��ى وج��ود نح��و 250 معتقال

مودعين في سجن عدرا المركزي منذ أشهر طويل��ة لصالح المحاكم الميدانية الس��رية والالش��رعية جميعهم م��ن معتقلي الثورة، ومن النش��طاء المدنيين، وأنه جرى بتاريخ 17 آب الماض��ي تحوي��ل ثالثي��ن معتق��ال إل��ى المحكمة الميداني��ة، وال يعلم أحد عن

مصيرهم شيء منذ تاريخه. كم��ا ت��م إحال��ة ثالثي��ن معتق��ال آخرا بتاري��خ 18 أيل��ول إلى المحاك��م الميدانية، وقد قام المعتقلون يومها بتنفيذ استعصاء رفض��ا لإلحالة وم��ا ينتظرهم م��ن مصير

مجه��ول، فدخل مئ��ات العناصر من س��رية المداهمة وأبرحوهم ضربا وتنكيال قبل أن يسوقوا أربع وعشرين منهم إلى المحاكمة إل��ى الميداني��ة وس��تة معتقلي��ن آخري��ن

المنفرداتالمحاك��م ه��ذه أن المرك��ز وذك��ر العس��كرية س��رية بش��كل مطل��ق وال يتم إب��الغ المعتقلي��ن حت��ى بأحكامه��م، التي تك��ون ف��ي معظمه��ا أحكام��ا باإلع��دام أو بأحكام الس��جن المديدة في سجن صيدنايا

العسكري.

نداء عاجل الإنقاذ

املعتقلني املحالني

اإىل املحاكم امليدانية

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. .نا

بارأخ

اأوجـاع وطـن

اأطباء بال حدود: تدعو الدول واملنظمات الدولية اإىل توفري امل�شاعدات االإن�شانية لل�شوريني

دع��ت منظم��ة أطباء بال ح��دود ال��دول والمنظم��ات الدولية إلى إعطاء األولوية لتوفير المس��اعدات اإلنس��انية للس��كان السوريين، في الوقت الذي تركز معظم المناقش��ات الدبلوماسية بشأن سوريا عل��ى الهجوم باألس��لحة الكيميائي��ة التي وقع مؤخ��را في الغوطة، ش��رق دمش��ق، في حين ما زال س��كان المنطقة يواجهون القصف اليومي المتواصل المعت��اد والحصار الخانق على األطعمة واألدوية

التي تسمح لهم البقاء على قيد الحياة. وق��ال الدكت��ور ميغو تيرزي��ان رئي��س منظمة أطب��اء بال حدود والدكتور جان هيرفي برادول، منسق مشاريع المنظمة في سوريا، في بيان لهما أنه تناقض صارخ بين النش��اط الدبلوماس��ي بش��أن األزم��ة الس��ورية، وبين غياب ش��به تام للمبادرات الت��ي ترمي إلى تحس��ين ظروف إيص��ال المس��اعدات المنقذة للحياة إلى الس��كان. وهكذا، ش��كل اس��تخدام أس��لحة الدمار الشامل في س��وريا خطوة جدي��دة في الح��رب، تمت إدانتها ف��ي جميع أنح��اء العالم ومن قبل األطراف السياس��ية كافة. لكن يبدو أن هن��اك تقبل ضمني لموت عش��رات اآلالف من المدنيين عبر وس��ائل أخرى، ولحرمان الماليين

من المساعدات اإلنسانية الحيوية. وأضاف��ا: ال يب��دو أن المس��اعدات اإلنس��انية مدرجة ف��ي قائمة المفاوض��ات الدولي��ة، وال ب��د كخط��وة أولى من رف��ع الحصار على المس��اعدات الموجهة إلى المدنيين الس��وريين الذين يعيشون في المناط��ق الخاضع��ة للمعارضة، بدءا بس��كان الضواحي الش��رقية لدمش��ق الذين تعرضوا لألس��لحة الكيميائية وما زالوا يستهدفون بالقص��ف المتواصل والحصار. كما يجب بذل الجهود الدبلوماس��ية كاف��ة لضم��ان أن توفر ال��وكاالت التابع��ة لألمم المتح��دة واللجنة الدولي��ة للصلي��ب األحمر والمنظم��ات غير الحكومية، المس��اعدات الطارئة للش��عب الس��وري، س��واء من خالل دمش��ق أم من البلدان

المجاورة لسوريا. وأوضحا أن معظم المس��اعدات اإلنس��انية الدولية، التي توفرها األمم المتحدة واللجنة الدولي��ة للصليب األحمر، على مدى العامين األخيرين كانت تدخل البالد عبر دمش��ق وتوزع على السكان حسب إرادة الحكوم��ة. وه��ذه الحكوم��ة نفس��ها تمنع توفير المس��اعدات الطبية لسكان المناطق الخاضعة لسيطرة المعارضة. وتخضع هذه المناطق لقصف مكثف والس��تهداف مراكزه��ا الصحية ومن يحاول تقديم المس��اعدة إلى الس��كان، س��واء كان خبازا أم طبيبا. وخالل األيام القليلة الماضية، تعرض مستشفى ميداني في الباب، شمال س��وريا، للقصف من قب��ل الطيران الحربي الس��وري، م��ا أدى إلى

مقتل تسعة مرضى وموظفين طبيين. وج��اء في البيان: هناك أيضا بعض أعضاء المعارضة المس��لحة الت��ي تلج��أ ه��ي األخرى إل��ى ممارس��ات إجرامية في حق الس��كان والفاعلين اإلنسانيين والصحفيين وأسرى الحرب. ورغم أن معظم المعارضي��ن ينفون أي صلة لهم بتلك الممارس��ات، إال أنها ما زالت متواصلة وتعيق توزيع المس��اعدات اإلنس��انية في المناطق األشد حاج��ة إليها. لذلك يج��ب على جميع أطراف المعارضة المس��لحة أن يلتزموا جماعيا بضمان سالمة المدنيين والصحفيين والعاملين في

المجال اإلنساني. عل��ى الرغم م��ن كرم البل��دان المج��اورة التي اس��تضافت أكثر م��ن مليوني الجئ، يواجه الس��كان الهاربون من العنف في س��وريا صعوب��ات هائلة قبل عبور الح��دود، والحرمان وانع��دام األمن بعد

عبورها. ودعيا حلفاء الحكومة السورية والمعارضة المسلحة أن يمارسوا على الطرفين المزيد من الضغوط إلقناعهما بأهمية ضمان سالمة

المدنيين والصحفيين والعاملين في مجال اإلغاثة. وقاال: بصفتنا عاملين في مجال المساعدات اإلنسانية، ال يتمثل دورنا في أخذ موقف بش��أن الرد المحتمل على االعتداءات باألسلحة الكيميائية أو بش��أن تدخل عس��كري. ولكن مهامنا تلزمنا بالتحدث عالني��ة عندما تمنع المس��اعدات من الوصول إل��ى من هم بأمس

الحاجة إليها.

النا�شط االإعالمي عمر حازم العزيزي يلتحق بقافلة ال�شهداء

معا حلماية روان قداح: حملة الإنقاذ طفلة من اأجهزة القمع

اغتالت دولة العراق والش��ام )داعش( الناش��ط اإلعالمي عمر حازم العزيزي المس��مى بعمر دياب برصاصة في رقبته وهو يحاول التهدئة بين الطرفين في مدينة إعزاز

ولم تكتف داعش التي تس��تهدف اإلعالميين والناش��طين، بقتل الش��هيد عم��ر العزيزي بل منعت إسعافه ألنه كافر حسب مفهومها.

والش��هيد عمر طالب هندس��ة التح��ق بالثورة م��ن بدايتها وكان مدير المكت��ب اإلعالمي في إعزاز، وغطى كافة المعارك التي قادها لواء عاصفة الشمال، وأصيب عدة مرات إثناءها.

أطلق ناش��طون س��وريون حملة تحت عنوان إنقاذ طفلة من أجهزة القمع لحماية روان قداح الت��ي ظهرت على اإلعالم الرس��مي باعترافات من الجلي أنها مكتوبة أمامها، في س��يناريو مكرر

رأيناه أكثر من مرة على شاشاتهم. وأص��در الناش��طون بيانا للتوقي��ع موجه إلى المفوضية الس��امية لحقوق اإلنس��ان، ومكتب الممثل��ة الخاصة لألمين العام المعنية باألطفال والصراعات المس��لحة، ومنظمة حقوق االنس��ان

العالمية هذا نصه: بتاريخ 22 - 9 - 2013 ظهرت الطفلة روان ميالد قداح من مواليد 1997 على اإلعالم الرسمي الس��وري محاطة بجو في��ه الكثير من االلتباس وعدم الوضوح وصرحت بأنها مارس��ت الجنس مع

عدد من األشخاص بضغط من والدها. ولما كان والد روان السيد ميالد قداح هو أحد منتسبي الجيش الحر وبالتالي فإن الفعل الذي قام به اإلعالم السوري قد يكون غالبا للضغط على والدها لتسليم نفسه إلى السلطات واالنتقام منه، وأن الطفلة روان قد أجبرت على ترديد اعترافاتها وتم تلقينها الكالم تحت الضغط والتهديد وبكل األحوال فإن اإلعالم الس��وري ومن خلفه النظام قد خرق معاهدة حقوق الطفل التي وقعت عليه��ا الجمهورية العربية الس��ورية وإع��الن جينيف لحقوق الطف��ل 1924 وإعالن حقوق الطفل ال��ذي أعلنته الجمعي��ة العامة 1959 والمعترف ب��ه باإلعالن العالمي لحقوق اإلنس��ان وفي العهد

الدولي الخاص بالحقوق االجتماعية والثقافية ومعاهدة حقوق الطفل الصادرة بتاريخ 1989. وذلك من خالل اس��تغالل الطفلة روان عبر اإلعالم المرئي استغالال جسديا ونفسيا ومعنويا لتعمي��م فكرة النظام ف��ي الصراع الدائر في س��وريا وبناء عليه ومن أجل حماي��ة حقوق الطفلة روان ولما قد تتعرض له في س��جون النظام وما قد ينتج عن هذا االس��تغالل في مجتمع عشائري فإننا نطلب منكم تش��كيل ضغ��ط حقوقي على النظام إلخراج الطفلة روان من س��وريا وتقديم الرعاي��ة الكامل��ة لها بغض النظر عن الرواية الصحيحة كما أننا نحمل النظام وأجهزته األمنية أي مس��ؤولية عن س��المة الطفلة روان ونضع هذا التوثيق بين أيديكم لتتحملوا مس��ؤولياتكم تجاه

هذا االستغالل والخرق لحقوق الطفل. ل��ن تكون قصة الطفلة روان قداح التي هزت وجدان الس��وريين )ألن أحدا لم يكن يتخيل أن يصل إعالم النظام إلى هذا الدرك من السفالة وقلة األخالق(، األولى ولن تكون األخيرة، ومازالت قصة زينب الحصني، وسارة عالو، ويمان القادري وغيرهم من الناشطات والناشطين ماثلة أمامنا لسيناريوهات الكذب والتضليل التي مارسها النظام لإلساءة للثورة والثوار وللضغط على ذويهم.

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . رنا

خباأ

جلنة التحقيق الدولية امل�شتقلة:�شوريا اأ�شد بلدان العامل خطرا على

العاملني يف االإعالمأك��دت لجن��ة التحقي��ق الدولي��ة المس��تقلة حول سوريا، أن سوريا أصبحت أشد بلدان العالم خطرا على العاملين في وسائط اإلعالم )وفي عام 2012، أشدها خط��را عل��ى حياتهم(. فق��د قتل صحفيون س��وريون واحتج��زوا واعتقل��وا تعس��فية بص��ورة ودولي��ون بوا واختفوا أثناء تأديتهم عملهم. واختار عدد من وعذ

الصحفيين السوريين النفي الطوعي. ووص��ل ع��دد الصحفيي��ن الذي��ن قتلوا من��ذ آذار توثي��ق ال��ذي نش��ره مرك��ز التقري��ر 2011 حس��ب االنتهاكات في سوريا إلى 84 من الصحفيين المحليين والناشطين على ش��بكة التواصل االجتماعي، وما زال أكثر من اثني عش��ر صحفيا محلي��ا ودوليا معتمدا لدى

سوريا مفقودين حتى اليوم. وج��اء ف��ي تقري��ر اللجن��ة أن الق��وات الحكومية والموالي��ة له��ا واصلت ش��ن هجمات واس��عة النطاق على الس��كان المدنيي��ن مرتكبة أعم��ال قتل وتعذيب واغتصاب وإخفاء قس��ري، وهي أعمال تش��كل جرائم ض��د اإلنس��انية. كم��ا قام��ت بمحاصرة أحياء س��كنية وأخضعتها لعمليات قصف عشوائي. وارتكبت انتهاكات جسيمة لحقوق اإلنسان، وجرائم حرب تشمل التعذيب وأخ��ذ الرهائن والقت��ل العمد واإلع��دام دون محاكمة وفقا لألص��ول القانونية، وعمليات اغتصاب واعتداءات

على األعيان المحمية، وأعمال نهب. وهاجم��ت الق��وات الحكومي��ة ممتل��كات ثقافي��ة كأه��داف عس��كرية. فف��ي 13 تموز، قصف��ت القوات الحكومي��ة م��ن الجو قلع��ة الحصن، وه��ي أحد معالم الت��راث العالمي المس��جل ل��دى اليونس��كو ويقع في منطق��ة حم��ص، وتس��بب القص��ف في إلح��اق ضرر جسيم بأحد أبراج القلعة. ولم تتمكن اللجنة من تأكيد االدع��اءات القائلة ب��أن مجموعات مناهض��ة للحكومة

كانت متمركزة هناك في ذلك الوقت. وفي اليومي��ن التاليين للهجوم عل��ى حطلة )دير ال��زور( ف��ي 11 حزي��ران، ق��ام مقاتلو جبه��ة النصرة بنه��ب حس��ينيتي اإلمام الحس��ين واإلم��ام المرتضى الشيعيتين ومسجد الرسول المعظم الشيعي وبنسفها بالمتفجرات. وقد استهدفت أماكن العبادة هذه بصورة

متعمدة كجزء من هجوم شن على مكان للشيعة. وقبل نيس��ان، تم تخريب كنيس��ة في الغس��انية )إدل��ب( وتحطيم تماثيله��ا وطالء أيقوناته��ا بالدهان. وأف��اد الكاهن الذي بقي هناك بأن هذا الهجوم ش��نه

مقاتلون متطرفون مناهضون للحكومة. وأش��ار التقرير إلى تدمير مستشفيات واستهداف العاملي��ن الطبيين ف��ي أنحاء مختلفة م��ن البلد، حيث والمقاتل��ون والجرح��ى المرض��ى المدني��ون ت��رك

العاجزون عن القتال في حالة بائسة دون عالج. وت��م توثي��ق هجم��ات ش��نت على مستش��فيات ومراف��ق رعاية صحية في حماة وحمص وإدلب ودرعا والرقة ودمش��ق وريفها، وعلى الرغ��م من أن بعض المستش��فيات ما زالت تعمل ف��ي أقبية منازل مدنية، فإنه��ا تعان��ي نقص��ا كبي��را ف��ي األدوي��ة والعاملين المؤهلين، واس��تهدف عامل��ون طبيون وقتل��وا أثناء تأديتهم واجباتهم. ولوحظ وجود نمط من االعتقاالت

والمضايقة والترهيب لمهنيي الرعاية الصحية. ووثق التقرير اس��تخدام النظام المرافق الصحية

ألغرض عسكرية ما عرضها للخطر وتلق��ي الممرض��ات العام��الت ف��ي مستش��فيات دمش��ق تعليمات بع��دم تقديم معون��ة طبية ألعضاء

المعارض��ة، الذين فضل أي منهم عدم التماس معونة طبية في المستش��فيات اس��تنادا إلى خوف وجيه تماما من التعرض لالعتقال أو االحتجاز أو التعذيب أو الوفاة. وأوض��ح أن الق��وات الحكوم��ة خرق��ت التزاماتها بموج��ب القان��ون الدول��ي اإلنس��اني، إذ إنه��ا أعاق��ت بص��ورة متعم��دة جه��ود المرض��ى والجرح��ى لتلقي المس��اعدة. واس��تهدفت الق��وات الحكومي��ة بص��ورة متعمدة المستش��فيات الميدانية للحص��ول على ميزة عس��كرية من خالل حرم��ان المعارض��ة والجهات التي يعتق��د أنها تدعمها من تلقي مس��اعدة طبية بش��أن اإلصاب��ات التي لحق��ت به��ا، فارتكبت جريم��ة الحرب المتمثل��ة في مهاجمة األعيان الخاضعة للحماية. وهذا النوع م��ن الهجمات ينش��ر الرع��ب فيما بين الس��كان

المدنيين. وكشف التقرير أن معظم وفيات المدنيين ناجمة عن القصف العش��وائي أو غير المتناسب. وتعتبر هذه الهجمات غير المش��روعة س��ببا رئيس��يا لنزوح الناس داخل س��وريا وعبر حدودها، حي��ث تم توثيق هجمات غي��ر مش��روعة قامت بها الق��وات الحكومي��ة في كل محافظ��ة تقريبا. وبوجه خ��اص، البلدات والقرى التي كانت تس��تضيف أشخاصا مشردين داخليا من مناطق

مضطربة، مثل حمص التي هوجمت بال هوادة. كم��ا قام��ت الق��وات، بقص��ف المناط��ق المدنية بالمدفعي��ة وقذائ��ف اله��اون والصواري��خ. ف��ي أنحاء مختلف��ة م��ن البل��د، وكان القص��ف الج��وي بطائرات الهليكوبتر والطائرات النفاثة أمرا ش��ائعا، وكان يحدث يوميا في بعض المناطق. وكانت أس��لحة غير دقيقة، مث��ل الصواري��خ أرض - أرض والذخائ��ر العنقودي��ة، تس��تخدم بانتظام. وذكر منشقون أن بعض الهجمات انطوت على عنصر جزائي، "لمعاقبة" المدنيين ألنهم

سمحوا بوجود المجموعات المسلحة. كما وث��ق التقرير أنواع القص��ف التي تعرض له المدني��ون في أنحاء مختلفة م��ن حمص وحماه وحلب وادل��ب ودرع��ا ودير ال��زور والرق��ة بالتاري��خ ونوعية هج��وم كل ضحاي��ا وع��دد المس��تخدمة األس��لحة موضح��ا أن الق��وات الحكومية تجاهلت بش��كل صارخ مس��ألة التمييز بين األش��خاص المدنيين واألشخاص المش��اركين مباش��رة ف��ي األعم��ال القتالي��ة خ��الل

عملياتها العسكرية.

وبي��ن أن معظم وفي��ات األطف��ال وإصاباتهم قد نجمت عن عمليات القص��ف المدفعي والجوي، والقتل والذب��ح كم��ا في البيض��ا )طرط��وس( مش��يرا إلى أن الش��بان ينضمون أحيانا طوعا، وأحيانا أخرى مكرهين - إل��ى الجي��ش وإلى ق��وات الدف��اع الوطن��ي حيث تم تجنيد فتيان في الس��ابعة عش��رة من العمر قسرا عند حواجز في حل��ب؛ وقتل أحدهم بعد أس��بوعين. وذكر أن المجندين الشباب تساء معاملتهم ويدفعهم الجنود األكبر سنا نحو الخطوط األمامية. ولوحظ وجود شباب في س��ن السادسة عشرة والسابعة عشرة في صفوف

قوات الدفاع الوطني. وكش��ف التقري��ر الذي وث��ق العديد م��ن حاالت االغتصاب والعنف الجنسي الدور البارز للعنف الجنسي في األزمة بس��بب الخوف م��ن التعرض لالغتصاب أو التهديد به وأعمال العنف المرتكبة. مشيرا إلى أعمال االغتصاب الجنس��ي أثن��اء المداهمات وعن��د الحواجز وفي مراكز االحتجاز والس��جون في ش��تى أنحاء البلد. حي��ث يس��تخدم التهديد باالغتصاب كوس��يلة لترويع ومعاقبة النس��اء والرجال واألطفال الذين يعتبر أنهم مرتبطون بالمعارضة. وتتفش��ى ظاهرة االمتناع عن اإلب��الغ أو اإلبالغ المتأخر عن أعمال العنف الجنس��ي، مما يجعل من تقيي��م حجم هذه الظاهرة أمرا صعبا، مؤك��دا أن االغتصاب والمعاملة الال إنس��انية تش��كل أفع��اال تخض��ع للمالحق��ة القضائية بوصفه��ا جرائم

حرب. ويتعم��د االنتش��ار. واس��ع التعذي��ب ي��زال وال التس��بب بآالم ومعاناة جس��دية ونفس��ية شديدة من أج��ل الحص��ول عل��ى معلوم��ات أو انت��زاع االعترافات وكعقوبة يراد بها التخويف أو اإلكراه. وحظر التعذيب بموج��ب القان��ون الدولي لحق��وق اإلنس��ان والقانون الدولي اإلنس��اني هو حظر مطلق يس��تتبع مسؤولية

الدول وكذلك مسؤولية األفراد. وق��د اس��تخدمت ق��وات الحكوم�ة، بم��ا في ذلك أجهزة مخابراته��ا، أعم�ال التعذيب الممنهج والواس��ع النط��اق الس��تجواب م��ن تعتبره��م معارضي��ن له��ا وتخويفهم ومعاقبتهم. وم��ورس التعذيب في مراكز

االحتجاز وفروع األمن والسجون والمشافي. وظل��ت أس��اليب التعذي��ب المبل��غ عنه��ا س��ابقا تس��تخدم في شتى أنحاء البلد. وقد بدت على أجسام

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. .نا

بارأخ

الكثي��ر م��ن الضحاي��ا الذي��ن أجريت مقاب��الت معهم ن��دوب ظاهرة تؤكد صحة رواياته��م وتظهر أعراض تعرضه��م لصدم��ات نفس��ية حيث قدم م��ن أجريت مقاب��الت معه��م روايات متس��قة يش��يرون فيها إلى أن المخاب��رات الجوية ه��ي من أس��وأ مرتكبي أعمال

التعذيب. الت��ي التعذي��ب أس��اليب التقري��ر واس��تعرض يس��تخدمها النظ��ام ف��ي مراك��ز االعتق��ال والف��روع األمني��ة ض��د المعتقلي��ن والناش��طين مس��تندا إل��ى ش��هادات المعتقلين المف��رج عنهم واآلث��ار الواضحة على أجس��ادهم ونفوسهم، والحاالت التي تورط فيها أطب��اء ف��ي المش��افي العس��كرية في إس��اءة معاملة المحتجزين الخاضعي��ن للعالج فيها، وحاالت المرضى الذي��ن تعرض��وا للضرب ف��ي بعضه��ا، والذين قضوا

تحت التعذيب. وأوض��ح أن الق��وات الحكومي��ة ارتكب��ت أعم��ال تعذي��ب وغي��ر ذلك من ض��روب المعامل��ة أو العقوبة القاس��ية أو الالإنس��انية أو المهينة كج��زء من هجوم ممنه��ج وواس��ع النطاق ض��د الس��كان المدنيين عمال بسياس��ة مؤسس��ية، ي��دل عل��ى ت��ورط مؤسس��ات حكومية أو مش��اركتها الفعلي��ة في هذه األعمال على أن التعذيب يكتس��ي طابعا مؤسسيا ويستخدم كجزء من سياس��ة منتهجة، وق��د ارتكبت أجه��زة المخابرات الس��ورية، وبخاصة المخاب��رات العس��كرية والجوية، وكذلك األجهزة األمنية، جرائم ضد اإلنس��انية تتمثل في التعذيب والمعاملة القاس��ية. كما أن هذه األعمال تعتب��ر عرضة للمالحق��ة القضائي��ة بوصفها جرائم

حرب. ش��هدت ح��االت االختف��اء القس��ري زي��ادة هائلة من��ذ بداية الن��زاع، فمن خ��الل اس��تبعاد الضحايا من نط��اق الحماية التي يوفرها القانون، أش��اعت القوات الحكومي��ة الرع��ب ف��ي صف��وف الس��كان المدنيين، ويش��كل االختف��اء القس��ري انتهاكا لحقوق اإلنس��ان األساس��ية، بم��ا في ذل��ك الحق ف��ي الحري��ة واألمن الشخصي والمحاكمة العادلة. وهي، باعتبارها جريمة بموجب القانون الدولي، تشكل انتهاكا يدوم لسنوات بع��د االحتج��از أو االعتقال األولي. وه��ي تفضي إلى

ارتكاب جرائم أخرى كجريمة التعذيب. وقد نفذت عمليات إخفاء قسري من قبل القوات الحكومي��ة بما فيه��ا المخاب��رات الجوي��ة والمخابرات

العس��كرية، وكذلك م��ن قبل قوات الدف��اع الوطني. وفي حلب ودمش��ق ودرعا ودير الزور وحماة وحمص، ذها الجيش. اعتقل مدنيون في أعق��اب مداهمات نفواختطف أش��خاص من منازلهم وعن��د الحواجز ومن المس��اجد والمش��افي. واقتي��د الضحاي��ا إل��ى أماكن مجهولة ولم يكشف عن مصيرهم وأماكن وجودهم. وتنتاب األس��ر مخ��اوف مبررة م��ن أن بحثها عن أقربائه��ا قد يفض��ي إلى تعرضها ألعم��ال انتقامية، فبع��ض م��ن أبلغوا عن ح��االت اختف��اء احتجزوا هم أنفس��هم، كما ترفض الس��لطات تقديم معلومات أو االعتراف بحدوث االعتقاالت، وأشار منشق كان يعمل م��ع المخابرات الجوية ف��ي محافظة م��ن المحافظات الوس��طى حت��ى أواخ��ر ع��ام 2012 إل��ى أن أوامر قد صدرت ب��أال تقدم أي��ة معلومات ع��ن المعتقلين إلى أقربائه��م. وقد تركت األس��ر في حالة ي��أس جعلتها عرض��ة لالبت��زاز. فبعض األس��ر تدفع رش��ا ألولئك الذي��ن يدعون - ادعاء زائفا في كثير من األحيان - أن

بإمكانهم تقديم المعلومات.وتس��تخدم الق��وات الحكومية والق��وات الموالية للحكومة اإلخفاء القسري كاستراتيجية حرب من أجل قم��ع المعارضين وبث الرعب ف��ي المجتمع، وترتكب ه��ذه األفعال كجزء م��ن هجمات واس��عة النطاق ضد س��كان مدنيي��ن وه��ي تش��كل بالتال��ي جريم��ة ضد

اإلنسانية. الن��زاع. بداي��ة من��ذ األش��خاص آالف اعتق��ل ويتع��رض معظ��م ه��ؤالء لسلس��لة م��ن االنتهاكات المتش��ابكة التي تمس حقوق اإلنسان والتي كثيرا ما تبل��غ ذروتها ف��ي تعرضهم للتعذي��ب أو الموت. ويلجأ بعضهم إلى دفع رش��ا م��ن أجل إخالء س��بيلهم؛ وقد ت��م "العفو" عن ع��دد قليل منهم، ومث��ل آخرون في النهاي��ة أم��ام قاض وص��درت بحقهم أح��كام. ويقبع معظ��م هؤالء ف��ي زنزانات ش��ديدة االكتظ��اظ دون رقابة قضائية أو مس��اعدة قانونية ودون أن تتاح لهم

إمكانية االتصال بأسرهم. منذ عام 2011، قامت القوات الحكومية بعمليات اعتقال تعس��في جرت على نطاق واسع. وعادة ما كان يج��ري أثن��اء المداهمات اعتق��ال الذك��ور الذين يزيد عمره��م عن 15 س��نة. وتج��ري االعتق��االت بصورة متزاي��دة عل��ى أي��دي كيانات لي��س لها س��لطة إلقاء القبض أو أن س��لطتها هذه مش��كوك فيها، ومن هذه

الكيان��ات قوات الدفاع الوطني. وف��ي حزيران، اعتقل حزب اهلل أش��خاصا س��وريين في دير عطية. وعادة ما يحتج��ز المعتقلون ألي��ام على نحو مخال��ف للقانون ويخضعون لمعاملة قاسية قبل أن يتم تسليمهم إلى

األجهزة األمنية. وص��در في آذار مرس��وم رئاس��ي يف��رض على جميع من بلغوا س��ن الثامنة عشرة االلتحاق بالخدمة العس��كرية ألداء واجبه��م العس��كري وإال فس��يلقى القب��ض عليهم. وكان الصبيان الذي��ن يبدوا أنهم قد

بلغوا سن الثامنة عشرة يحتجزون عند الحواجز. زي��ادة االحتج��از أثن��اء الوف��اة ح��االت س��جلت ملحوظة. وسجلت حاالت وفاة ناجمة عن التعذيب في مراكز تخضع لسيطرة المخابرات الجوية، والمخابرات السياس��ية والعام��ة، واألمن العس��كري. كما س��جلت ح��االت عدي��دة في ف��رع المخابرات العام��ة 295 الذي يقع على مسافة 20 كيلومترا إلى الشرق من دمشق، والف��رع 251 ال��ذي يوج��د مق��ره ف��ي دمش��ق. وثمة معتقل س��ابق في فرع الفيحاء التابع لألمن السياسي في المزة )دمشق( كاد يفقد حياته. وقد قدم تفاصيل تتعل��ق بوفاة أش��خاص آخرين. وقد خض��ع معتقلون للتعذي��ب حت��ى الموت في فرع األمن العس��كري 215

في دمشق. وأنش��ئت محكم��ة "إرهاب" في الم��زة للنظر في الح��االت التي تنتهك قانون مكافح��ة اإلرهاب الصادر ف��ي ع��ام 2012. ول��م يبل��غ المتهم��ون باالدع��اءات الموجهة ضدهم، كما لم يتح لهم الحصول في الوقت المناسب على المس��اعدة القانونية. وأنشأت الحكومة أيضا محاكم ميدانية عسكرية. ولم يسمح بأي تمثيل قانون��ي أو زيارات من قبل األس��ر أو تقديم الطعون، ومع ذلك، يمكن للقضاة أن يصدروا أحكاما باإلعدام. وارتكبت القوات الحكومية ودائما حس��ب التقرير أعمال قتل غير مش��روعة كجزء من الهجمات الواسعة النط��اق الموجه��ة ض��د الس��كان المدنيي��ن، ش��ملت عمليات قصف للقرى على نطاق واسع وحرق لألعيان المدنية واعتداءات برصاص القناصة وعمليات إعدام، كم��ا أن القوات الحكومية ارتكبت أعمال قتل تعد من جرائ��م الحرب، ونف��ذت عمليات إع��دام دون محاكمة وفقا لألص��ول القانونية، كما ارتكبت جريمة الحرمان

التعسفي من الحق في الحياة.

اشتباكات بين الجيش الحر وقوات النظام في ريف دمشق

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ف

ملال

حتت مرمى النريانتعليــم االأطفــال فـي �شــوريا

ياسر مرزوقكتب الس��وريون في ثورتهم ما ي��وازي عدة قرون من المطر وأطنانا من خبز الش��هادة، ولكن أحدا ال يجرؤ أن يق��رأ م��ا كتبوا، تحولت الب��الد كلها لمعتق��ل ألهلها، وصار الس��وري التائه هو العبء الوحيد.. هو الوباء الذي يج��ب أن يكافح وهو الضمير ال��ذي يمزقنا صارخا ويجب أن يس��كت، لك��ن اليقين أن األرض وما عليها أوس��ع من أن تبتلعه��ا أبواق الدعاية، وس��وف تظل تح��وم وتحوم كأش��باح االنتقام، اثنان ال يتهادنان دقيقة شبح الضحية

والضمير المجرم. الث��ورة الس��ورية التي ب��دأت ارهاصاته��ا بعبارات خطه��ا ط��الب المدارس في درع��ا وانتقلت إلى س��احات الوطن، ليرفع رايتها ش��بان متعلمون يحملون الشهادات العلي��ا دون عمل، كش��فت عن المأزق ال��ذي وصلت إليه العملية التعليمية في سوريا لتخرج أجياال من العاطلين، حامل��ي بذور الثورة على الفس��اد وغياب تكافؤ الفرص، والثورة الس��ورية عينه��ا وفي عامها الثالث تكش��ف عن الدم��ار ال��ذي لح��ق بمجتمعاتنا م��ن الناحي��ة المعرفية خاص��ة، فتحت النيران ال يش��كل التعليم حقا بديهيا من حقوق اإلنس��ان ويصب��ح الحق في الحي��اة والمأوى على

رأس األولويات. آل��ة الحرب لم تميز بين مدرس��ة أو جامع أو مخبز، كلها تحت مرمى النيران، وبينما يحرص معارضو الخارج عل��ى تعلي��م أبنائهم ف��ي أرق��ى الم��دارس األوروبية، يحرم جيل كامل من الس��وريين من حق��ه في التعليم، ومما الش��ك فيه أن انعدام المعرف��ة واألمن االقتصادي يعتبر الصفة األساس��ية للمجتمع المقموع، بحيث يصاب أبناؤه بالذعر ويتدافعون لالرتداد نحو انتماءاتهم األولى لك��ي يحس��وا باألم��ان أو يبحثوا عن الحماي��ة، وفي هذا االرتداد ردة حضارية مريعة، ألنه في الوقت ذاته تمزيق للمجتم��ع الذي يح��اول أن يتقدم ليتعاي��ش على مبادئ المواطنة بدل مبادئ االنتماءات العائلية أو العشائرية أو

الدينية أو الطائفية أو الجغرافية. في ملفنا اليوم ومع بدايات العام الدراس��ي نقترب من أفدح جرائم النظام بحق س��وريا والس��وريين وجيل

كامل حرم من التعليم والمعرفة على مدى عامين.

التعليم قبل الثورة: كت��ب الش��اعر التونس��ي "المنص��ف المزغني" في

ديوان "قابور" يصف الحياة أيام حكم "بورقيبة": "قصة الطفلين جعلت قابور مؤمنا بأن الخروج إلى الش��وارع يعني، تفكيك البراغي وخلع األصنام وتمزيق الصور، لذلك أمر بتش��ييد تمثاله ف��ي أرض "نعم" و"يا جب��ل ما يهزك ري��ح" ودفعا لكل خطر فقد أمر بتش��ييد مدين��ة قائمة الكي��ان داخ��ل الجبل، جبارة ه��ي الجهود الت��ي تطلبها بناء التمثال الجبل��ي، بالمثال تتضح أحوال الطالب في أكاديمية الهندس��ة والفن��ون الجميلة الذين قض��وا في بن��اء منخاره األيس��ر خمس س��نوات تعرفت خاللها طالبة على طالب س��رعان ما تزوجا وأودعا ابنهما األول "دار الحضان��ة" الت��ي يقع مقرها تح��ت طبلة أذن التمث��ال القابوري، ثم صرحا للصحافة العالمية إثر موت

رضيعهما: "ال يمكن لألجيال أن تحيا في تمثال". التعلي��م ف��ي س��وريا ل��م يك��ن أفض��ل ح��اال من القطاع��ات األخ��رى ف��ي ظ��ل حك��م البعث يق��ول عنه باتريك س��يل: في كتابه "األس��د والصراع على الش��رق األوس��ط": "أخذت منظم��ة طالئع البع��ث االجبارية بين س��ني السادس��ة والحادية عش��رة واتحاد ش��بيبة الثورة

لطلبة المدارس بين سني الثانية عشرة والثامنة عشرة، وليس��ت اجبارية لكنها تعطي منتسبيها امتيازات كبيرة، واتح��اد الطلبة تس��عى كلها لتش��كيل األذهان الش��ابة حس��ب القال��ب البعث��ي، ولعل تزاي��د أع��داد الطلبة في المدارس والجامعات بش��كل هائل يفس��ر هذه المحاولة لتنظيم الجميع على ش��كل كتائب في زي نمطي موحد، ولك��ن ذلك أس��هم أيضا في انحدار المس��تويات العقلية والفكرية، فكل التعيينات في الهيئة التدريس��ية تخضع لتدقي��ق وموافق��ة قوى األمن والحزب ال��ذي يدافع بقوة

عن احتكاره للسيطرة على الجامعات". كم��ا يؤك��د تقري��ر التنمية البش��رية للع��ام 2005 في س��ورية الذي يش��ير إلى أن معدل االلتحاق بالتعليم م��ا قبل المدرس��ي اليزال ضعيفا جدا بالنس��بة إلى عدد الس��كان الذين تتراوح أعمارهم بين 3 - 5 سنوات، حيث بلغ��ت النس��بة 10، %99 للعام الدراس��ي 2002 - 2003 وه��و أمر عل��ى غاية األهمي��ة، لما للتربي��ة المبكرة من أثر على حياة الطفل المدرس��ية، وتحصيله الدراسي في مرحلة التعليم األساس��ي، مما يجنبه اإلخفاق الدراس��ي

والرسوب والتسرب. أما ف��ي مرحلة التعليم األساس��ي فيش��ير التقرير إلى أن معدالت االلتحاق العالية مصحوبة بنس��بة إهدار مرتفعة، ومعدالت تس��رب عالية، وهذا مرده إلى أسباب اجتماعي��ة، اقتصادي��ة، وثقافي��ة، ويأت��ي م��ن ضمنه��ا المناهج المدرس��ية التي تحت��اج إلى تطوير لتصبح أكثر

توافقا مع قدرات الطالب.. نظ��ام التعليم يتمحور حول الس��يطرة. فالمدارس تعل��م طاع��ة النظام ب��دال م��ن أن تعلم حل المش��اكل والتفكي��ر النق��دي وحرية التعبي��ر. ال يتعلم الطالب عن الحقوق السياسية، ويعلمون إال يعترضوا على السلطة. بي��د أن الديمقراطيات في حاجة إل��ى مجتمعات مفتوحة ذات ثقاف��ات تحتض��ن التنوع، وتقب��ل اآلراء المتضاربة، وتتس��امح مع المعارض��ة، وتعترف بأن الحقائق ليس��ت كلها مطلقة. مع هذا النوع من التفكير فقط سوف تعمل

الضوابط والتوازنات الالزمة في الديمقراطية.

التعلي��م في س��وريا ال��ذي اختزل التاريخ الس��وري الحدي��ث بسلس��لة من االنقالب��ات العس��كرية، واختزل تاريخ االس��الم بسلس��لة من الوالدات والوفيات، واختزل التقانة ببعض البرمجيات البس��يطة ل��م يفلح في خلق حركة علمية أو بحثية إال أنه ش��كل حاجزا ضد انتش��ار

األمية في سوريا.

التعليم زمن الثورة: من��ذ بداي��ة الث��ورة ارتبطت الدراس��ة في س��وريا والمضايق��ات والرش��وة والتح��رش والخ��وف بالم��وت اليومي��ة. آالف من الطالب وقعوا ش��هداء العلم والثورة، س��واء في المدارس أو في الجامعات. ما حدث في جامعة حل��ب كان أكبر مث��ال على ذلك. ومع ط��ول زمن الثورة، والتأقلم مع الحرب والدم، واتخاذ الطالب الذين يعيشون في س��وريا ق��رار المتابعة، ب��ات الطالب يحم��ل ينطلق برحل��ة العذاب اليومية م��ن الحواج��ز والتفتيش األمني ومضايقات العس��اكر، إلى اإلهانة والض��رب واالعتقال. ناهيك عن خوف الطالب من المدرسين الموالين للنظام، وخوف المدرسين المعارضين أيضا من إدارات الجامعات والت��ي ال تختلف بش��كل أو بآخر عن الف��روع األمنية. ما أدى إلى اعتقال وقتل وتهجير العديد من العقول العلمية

في سوريا. تشير األرقام الرس��مية الصادرة عن وزارة التعليم العال��ي إلى انخفاض عدد الناجحي��ن في الثانوية العامة لهذا الع��ام بنحو 27700 طالب عن الع��ام الماضي، وأن نح��و 52540 طالبا قد تقدموا إلى مفاضلة القبول للعام الجامع��ي الجديد في مراكز التس��جيل بجامعة دمش��ق، منه��م 22113 طلب��ا في الف��رع العلم��ي و29680 طلبا ف��ي الفرع األدبي ونحو 191 طلب��ا لمفاضلة أبناء الهيئة التدريس��ية و340 طلبا ألبناء الش��هداء و215 طلبا لذوي االحتياج��ات الخاص��ة، وأن الطلبات المقدم��ة إلى مراكز المفاضلة في الجامعات الس��ورية تجاوز 150 ألف طلب. وهذا أقل بنحو 33 ألف طلب عن العام الجامعي السابق، حيث بلغ عدد الط��الب المتقدمين للمفاضلة العامة نحو

أطفال في بداية الفصل الدراسي الجديد في دير الزور

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ف

ملال

188 ألف طلب. وتش��ير أرق��ام ال��وزارة أيض��ا إل��ى أن ع��دد طالب الجامعات الحكومية والخاصة والمعاهد المتوسطة خالل العام الدراسي 2012 - 2013 وصل إلى 535033 طالبا. ف��ي حين بلغ عدد ط��الب المرحلة الجامعي��ة األولى في الجامع��ات الحكومية الس��ورية 342643 طالبا، موزعين بي��ن 118477 طالبا في جامعة دمش��ق و71355 طالبا ف��ي جامع��ة حل��ب و60716 طالب��ا في جامعة تش��رين و51311 طالب��ا ف��ي جامع��ة البع��ث و33012 طالبا في

جامعة الفرات. ويبلغ عدد الكليات الجامعية في س��وريا 131 كلية: 33 كلية في جامعة دمش��ق تتوزع بين 18 في العاصمة و5 كليات في درعا ومثلها في الس��ويداء والقنيطرة. 25 كلية في جامعة حلب، 18 في حلب و7 في إدلب. 22 كلية في جامعة تش��رين، 15 ف��ي الالذقية و7 في طرطوس. 26 كلي��ة في جامعة البع��ث، 16 في حمص و8 في حماة و2 ف��ي تدمر. و25 كلية في جامعة الفرات، 12 منها في

دير الزور و8 في الحسكة و5 في الرقة. واق��ع التعلي��م ف��ي س��وريا المت��أزم أصال يش��هد الي��وم فصوال م��ن األزمات حيث قالت مديرة اليونيس��ف اإلقليمية لمنطقة الشرق األوسط وشمال أفريقيا، ماريا كاليفي��س: "أن توفي��ر مس��احة آمنة لألطف��ال من أجل التعل��م واللعب والتغلب عل��ى الصدمات التي ش��هدوها - حت��ى لو لفت��رة قصيرة - أم��ر بالغ األهمية، بالنس��بة لألطف��ال وآبائه��م". وح��ذرت من أن��ه إذا ل��م يتم جعل التعلي��م أولوية من قبل المجتم��ع الدولي، فإن "األطفال في س��وريا - وال س��يما الفتي��ات – يتعرض��ون لخطر أن يصبح��وا "جي��ال ضائعا"، م��ع عواقب وخيمة لمس��تقبل

البالد على المدى البعيد."وجاء ف��ي تقرير أصدرته منظمة "اليونيس��ف" في شهر كانون األول من العام الماضي أن "خمس المدارس في س��وريا قد تعرضت ألض��رار مادية مباش��رة، أو أنها تس��تخدم كمراكز إلي��واء العائ��الت النازحة". كما أش��ار التقرير إلى أن”نس��بة حضور الطالب في حلب انخفضت إلى 6 % بينما انخفض معدل حضور المعلمين في إدلب

إلى 55 %”. وم��ع ع��ودة التالمي��ذ إل��ى مدارس��هم ف��ي بداي��ة عام دراس��ي جدي��د نقلت وكال��ة رويت��رز أن العديد من الم��دارس ق��د حول��ت إلى ثكن��ات للجن��ود الذي��ن أخلوا المواقع العس��كرية التي يمكن أن تكون أهدافا للضربة العس��كرية الت��ي ه��ددت به��ا الوالي��ات المتح��دة عقب اتهامات باستخدام النظام السوري ألسلحة كيميائية في

هجوم في الغوطة بريف دمشق في آب الماضي. كما وتفيد التقارير بأنه إلى حدود الس��نة الدراسية المنقضية حرم من التعليم نحو 40 % من تالميذ سوريا المسجلين في الصفوف من األول إلى التاسع، كما أصبح ملي��ون طفل س��وري الجئي��ن، مم��ا يجعل الع��ودة إلى

المدرسة أمرا صعبا للغاية.

قالت مساعدة األمين العام لألمم المتحدة للشؤون اإلنس��انية فاليري آموس أن قرابة سبعة ماليين سوري بحاج��ة إلى مس��اعدات عاجل��ة، في حين ح��ذر صندوق األمم المتحدة للطفولة من أن نحو مليوني طفل سوري محروم��ون من التعليم إما بس��بب تضرر المدارس جراء العمليات العس��كرية أو بس��ب اللجوء والنزوح، وذلك مع

انطالق الموسم الدراسي الجديد بالبالد. من جهة أخرى حذر صندوق األمم المتحدة للطفولة من أن نحو مليوني طفل س��وري محرومون من التعليم إما بس��بب تضرر المدارس جراء العمليات العس��كرية أو بس��ب اللجوء والنزوح، وناش��د المجتم��ع الدولي التدخل

إلنقاذ أطفال سوريا. ولي��س وضع الس��وريين ف��ي الخ��ارج بأفضل حاال فبحس��ب أرق��ام األم��م المتح��دة، هن��اك مليوني طفل س��وري خ��ارج الم��دارس، نصفه��م لج��أوا إل��ى البلدان المج��اورة لس��وريا. فف��ي لبن��ان، يبل��غ ع��دد المقاع��د الدراس��ية المتاح��ة له��م 300 ألف، وف��ي األردن حوالي ثلثي األطفال السوريين في سن التعليم والبالغ عددهم 150 ألف��ا ل��ن يفت��رض أن يلتحقوا بالم��دارس، 30 ألفا منهم يعيشون في مخيم الزعتري فقط، إال أن المدارس الموجودة هناك ال تس��توعب سوى 14 ألف تلميذ، وعلى الرغم من ذلك، فإن نسبة مواظبة التالميذ على التعليم تبقى ضعيفة بس��بب عدم االستقرار الذي يسود الوضع

في المخيم. قال المدير التنفيذي لليونيسف أنتوني ليك "هناك بع��ض المناطق تح��ت الحصار منذ عدة أش��هر، وتكافح األس��ر من أجل البقاء على قي��د الحياة، لقد عانى أطفال س��وريا كثيرا، لفترة طويلة جدا، وس��وف يتحملوا تبعات هذه األزمة لس��نوات عديدة قادمة". وأوضح قائال "يجب أن نك��ون قادرين عل��ى الوصول له��ؤالء األطفال، على وجه الس��رعة ودون قيود ويمك��ن لمختلف أطراف النزاع تحقي��ق ذل��ك ع��ن طري��ق الس��ماح ف��ورا للعاملين في المجال اإلنس��اني بالوصول إليهم مع المساعدة المنقذة

للحياة."أما في المناطق المحررة فقد ظهرت محاوالت أهلية ومحلي��ة للتخفي��ف من األزم��ة بحيث يق��وم متطوعون بالتدري��س ويعمل��ون عل��ى تدري��س المنهاج الس��وري نفس��ه بعد حذف م��ادة "التربي��ة القومية االش��تراكية" وكل ما يمجد النظام وح��زب البعث من مقررات التاريخ واألدب وغيرها، والبعض أجرى تعديال على مادة التربية اإلس��المية أو أضاف��وا حصص��ا لتعليم الق��رآن والعلوم اإلسالمية. ويجري العمل على توحيد المناهج التعليمية

على امتداد األرض السورية. طبع��ا تواج��ه هذه المح��اوالت تحديات جم��ة أولها غي��اب االلتزام الذي يفرضه التعلي��م الحكومي، وانعدام األمن والبنية التحتية إضافة إلى بعض الممارسات التي تقوم بها التنظيمات المتطرفة بحق العملية التعليمية.

امل�شاعدات الدولية: ع��ام 1982 وبينم��ا تتعرض بي��روت ألعنف قصف ب��ري وبحري وج��وي خالل س��اعات، قال ولي��د جنبالط: "ليحك��م التاري��خ، وإذا ظ��ن بعض العرب أنه س��يتفادى اللعنة التاريخية فهو مخطئ، أن الدماء الفلسطينية في لبنان لن تذهب هدرا، س��تهتز عروش وتسقط، وستهتز أنظم��ة وتس��قط.. وحين س��ئل عن وس��اطات وضغوط الس��عودية قال "الس��عودية، أي نكتة هذه، وعن موقف األصدق��اء ق��ال: "إس��ألوا األصدق��اء، نحن لي��س عندنا

أصدقاء، عندنا أنفسنا وكفى" وبحس��ب األم��م المتح��دة تعرضت أكثر م��ن ثالثة آالف مدرس��ة للتدمي��ر أو لحق��ت بها أضرار من��ذ اندالع النزاع، كما أن حوالي 900 مدرسة أخرى تشغلها عائالت

لنازحين هربوا من أعمال العنف. من أصل مبلغ 110 مليون دوالر كانت اليونيس��يف ق��د دعت إليه من أج��ل العمل في س��وريا لم تحصل إال عل��ى م��ا يزيد قلي��ال عن 16 ملي��ون دوالر ف��ي حين أن

المبلغ المطلوب من أجل التعليم هو 33 مليون دوالر.

النظام: بق��ي النظام مصرا على ابتداء العام الدراس��ي في وقت��ه رغما من التهدي��دات األمريكية، ال بل تمترس في الم��دارس والجامعات متخذا من الطالب دروعا بش��رية، وبعيدا عن جذور المش��كلة وكعادته ق��دم النظام حلوال

تجميلية للترويج اإلعالمي منها. تخلت وزارة التربية عن فكرة التشديد على االلتزام باللب��اس المدرس��ي وهذا ما ج��اء على لس��ان وزيرها، ال��ذي أص��در تعميم��ا وزع لكاف��ة مديري��ات التربية في المحافظ��ات، مش��ددا على ضرورة ع��دم إرهاق الطالب ماديا بس��بب الظروف االقتصادية الصعبة التي يعيشها

المواطن السوري. كما تعمد الوزارة باالتفاق مع اليونيسيف لتقدم هذا العام برنامجا مبتكرا يستهدف نحو 400000 طفل متأثر بالنزاع غير قادر على الوصول إلى المدرسة، حيث سيجري تقديم الدع��م لهؤالء األطفال من خ��الل برنامج للتعلم الذات��ي داخل المن��زل. ويرك��ز البرنامج الذي يس��تهدف تالمي��ذ الحلقة األولى "من الص��ف األول إلى الرابع" على تدريس اللغة العربي��ة واإلنكليزية والرياضيات والعلوم. وهو يقدم الكتب المدرسية والتدريب للمعلمين واألهالي

لدعم الطفل في عملية التعلم الذاتي. في الختام ال بد من القول أن شعوب األرض قاطبة م��رت بح��روب ووي��الت، فف��ي الصي��ن مثال وف��ي ثورة ماوتس��ي تونغ الثقافية أحرق��ت الكتب ودمرت المدارس وض��رب المعلمون عل��ى ي��د الصينيين أنفس��هم، وفي ألمانيا دمرت البالد على ي��د الحلفاء، وحدها إرادة الحياة لم تنكس��ر، وكان وال زال أشقى الناس هم أولئك الذين

باعوا ضمائرهم للشيطان، دون أن يدروا ما باعوا.

األب باولو مع مجموعة من األطفال السوريين في الرقة

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ظر

ة نجه

و

البعض أراد لقص��ة الصبية الحورانية روان قداح، وبحس��ن ني��ة، أن تختف��ي وأن تنض��م آلالف قص��ص الس��وريات والس��وريين الالت��ي / والذين مروا بأبش��ع ممارس��ات فاش��ية ب��دءا من االعت��داء اللفظ��ي وليس انته��اء بالتعذي��ب حتى الم��وت. نحن كنا ش��هود فرجة كم��ا الع��ادة العربية في مثل ه��ذه المآس��ي نمر على م��ا عرض علينا مس��ربا ع��ن قصد وب��دون قصد من ش��رائط تلك الفاش��ية الممارسة تحت ش��عار: األسد أو نحرق البلد.. وبصرخات مس��تهجنة لعبيد بشار: بدكن حرية.. وبانفعال كان البعض يشاهد كل اإلجرام وكل القذف الهس��تيري المتهم لش��عب الثورة ووصف يخجل أي إع��الم يحترم نفس��ه عرض بذاءات علي الش��عيبي من��ذ األي��ام األولى للثورة الس��ورية على قن��اة اإلعالم األس��دي.. كيف ننس��ى تلك الفالش��ة التي كان يحملها هؤالء المهووس��ون ب��كل االيحاءات الجنس��ية المعنفة للس��وري والسورية باس��تدعاء أقذر ما يمكن في اللغة لوص��ف األم واألب واألخت وال��رب وكل ما يطال هؤالء المسحوقين تحت سواطير وسكاكين وصلت حد اقتالع آذان البش��ر وقطع آصابعهم وحناجره��م كما جرى مع

ابراهيم قاشوش ومع غياث مطر. تلك اللغة التي اس��تخدمها عاطف نجيب مع وجهاء وأهالي أطفال درعا، الذين نفوا وجودهم أصال قبل أن تنفضح قصة وساطة رس��تم غزالي بعد اندالع شرارة ث��ورة الس��وريين بأي��ام، هي اللغ��ة الت��ي كانت خلف الجدران كنوع من اإلذالل الذي يعتبر منهجا ومبدأ يسير وفق��ه نظ��ام عصابة تقل��ب الحقائق رأس��ا على عقب بعتب��ار أن س��وريا بما فوقها وتحت أرضه��ا ملك مورث لعصابات مافيا األس��د وش��اليش ومخلوف وتحالفاتهم العاب��رة لح��دود الطوائف والمذاهب وحت��ى الجغرافيا.. منهج يعبر عن انحطاط وفجور يعرفه رفاق عبد العزيز الخي��ر قبل أن يعرفه الس��وريون ف��ي ثورتهم الحالية. فه��و ذات��ه ال��ذي كان يختط��ف أطفال منتس��بي حزب العمل الش��يوعي بغض النظر عن االنتم��اء الجغرافي في سورية. هم لم يتركوا يمينا أو يسارا ولم يمارسوا بحق��ه كل الموبق��ات التي ينفر منها اإلنس��ان غريزيا، بل كل القبح المتمثل في اإلش��ارات اللغوية الدالة على دروس تحقير قيمة البش��ر في سبيل ترسيخ اصطفاف ما قبل الدولة وقبل تحضر البش��ر. اإلنس��ان الجيد في س��ورية كان ه��و ذل��ك الذي يله��ث وراء عملين ليس��د ج��وع أطفاله وهو الذي يس��ير قرب الج��دران طالبا من الرب الس��تر ليس إال.. هو المقه��ور الذي يرضخ مورثا لمنظومة عصاب��ات تغرق بأموال النه��ب وترمي فتات الفتات لمواطن مس��حوق ومطلوب من��ه افتداء "القائد الخال��د" بروح��ه ودم��ه ولو كان دمه نش��ف م��ن ميناء الالذقية حتى عش��وائيات دمش��ق تحت قس��وة تخاطب المسحوقين بأن كل حياتهم هي منحة يمنحها "القائد"

وبدونه ال حياة له وألوالده.. تأس��يس العبودية ليس بشيء متخيل بل حقيقة واقع��ة في مثل ه��ذا النمط من حك��م العصابات، نعم البعض ل��م يصدق ما يجري في س��وريا وحتى لو كان الح��دث تحت عمارته ولجيرانه فراح هؤالء يجدون تحت الذع��ر والرعب يس��وقون مب��ررات ومس��وغات عادة ما تعبر عن حالة اإلنس��ان المقهور المفضل للرتابة ولما يس��مونه األمان ف��ي الخروج ليال ب��دون التعرض له أو لها.. لم يرب��ط هؤالء األمر بثقافة الس��وري وتحضره بل بثقافة القمع األمني تحت شعار "األمن مستتب" وما فائدة أن تثور الناس على القهر طالما أن "األمن واألمان موجودا ف��ي ظل س��يادة الرئيس".. ه��ؤالء ال يعنيهم حتى لو ش��اهدوا، كقطيع من الحيوانات المرعوبة، من يفترس اخوتهم في اإلنس��انية قبل الوطنية.. بل حتى بعض القطيع تجده أحيانا يستش��رس دفاعا عن تحول ف��رد منه لفريس��ة.. بينما هذا البعض المصنف بش��را يش��يح بوجهه تحت أع��ذار ومبررات اإلنس��ان المقهور

والمسلوب اإلرادة.. روان ق��داح هن��ا ليس��ت اس��تثناء بل حال��ة عامة يرس��خها عقل الحاج��ز والمعبر وعقل "اع��رف مع مين عمتحك��ي!".. فاخت��رع لنا غس��ان ب��ن جدو "سبيش��ال جهاد.. سبيش��ال نكاح.. " بكل بس��اطة راح��ت القذارة تصي��ر حال��ة عام��ة تح��ت خيمة عق��ول القروس��طية ومحاكم التفتي��ش والماكارثية.. بن جدو اخترع للناس "جه��اد النكاح" وإلثبات األمر انحدر مس��تواه إلى ما هو عليه م��ن مرض وهوس جنس��ي في ثقافة مس��تمدة من تح��ت ذات العباءة التي يتخفى تحته��ا ماللي إيران وصبيانهم في الع��راق والضاحية الجنوبية.. العهر في ممارس��ة ثقافة الكذب واالختراع��ات والنظر في المرآة إلى الذات النرجس��ية المرضية وم��ا تنضح به من درن الكراهية والطائفية والمذهبية بمحاضرات عن الشرف والعف��ة تحت م��زراب دع��ارة اللغة المعروف��ة لدى من يمحص قليال بشعارات مرحلة "األسد أو ال أحد.. وربكن بيس��قط واألس��د ما بيس��قط.. ".. تلك ثقافة انتقائية قذرة بقذارة ما تعكس��ه مرآة ه��ؤالء الذين قدموا ذات يوم أبو نظير وقيادته لعصابات مس��لحة وهو المعفي من خدم��ة العلم في س��وريا بس��بب مرض��ه العقلي، وه��ي نفس��ها الت��ي قدم��ت الصياصنة الضري��ر وهو يروي مش��اهداته للقناصة م��ن ذات العصابات قبل أن ينس��ف فاروق الش��رع نفس��ه كل الرواية في صحيفة األخبار الحزب الهي��ة المغلفة بعلمانية ابراهيم األمين وف��ي محتواه��ا كل ق��اذورات الطائفية.. وهو نفس��ه اإلعالم الذي قدم جالل الطويل على كرس��ي االعتراف واتهم بالس��لفية والوهابية جورج صبرا وميشيل كيلو وقبلهما مصطفى خليفة وبعدهما مي سكاف وغيرهم

وغيرهم.. أليس هو نفس��ه الذي قدم صبية بعمر 16 س��نة كقائ��دة ف��ي القاعدة بالرقة؟ أليس هو نفس��ه، بغض النظ��ر إذا كان مرئي��ا أم مس��موعا أم مكتوبا، هو الذي ق��دم روايات إنس��ان مري��ض بطائفيت��ه كرفيق لطف وهو يك��ذب عل��ى الس��وريين والس��وريات بما س��مي "كش��ف المس��تور" وه��و ال��ذي كان يقلد ص��وت امرأة ف��ي برنام��ج دردش��ة باس��م "أم كام��ل" قب��ل الثورة الس��ورية مهددا ومتوع��دا بكل ق��ذارات المذهبية كل م��ن يع��ارض سياس��ات إي��ران؟! ألي��س هو ال��ذي قاد الس��وريين والس��وريات إلى مقصلة الطائفية وبلسان بثين��ة ش��عبان بكل رواياته��ا المتهافت��ة وهي تضحك وتهزأ من عقل السوريين والس��وريات.. ليس رواياتها البدائية والفاشلة في بداية الثورة في درعا حين راحت تهذي عن الفتنة وعن الطائفية وعن الفلسطينيين في الرم��ل.. ثم اختتم��ت كل العهر ف��ي روايتها بأن جعلت الضحاي��ا ف��ي الغوطة الش��رقية والغربية م��ن أطفال ونس��اء ورجال مخطوفون من ق��رى الالذقية؟! هل من

روايات يقبلها عقل؟!نعم العق��ل المؤجر والموضوع تح��ت حذاء القتلة ه��و العقل الجاه��ز لتلقي رواية بش��ار حي��ن فضحته الكامي��را وهو يقصف مئذنة مس��جد عثم��ان بن عفان بدير الزور حين كان يحاضر "الش��يخ بش��ار" بمشايخه وتالمي��ذه بإفطار رمضان 2011 ع��ن مكونات المئذنة من اسمنت مسلح واستحالة أن يكون جيشه هو المنفذ فراح يشغل نفسه ذلك الرهط الغير مصدق لما يفعله عقل مريض كعق��ل عصابة يحكمه��ا حافظ من قبره ويوجهها توجيها إجراميا يش��به إجرام رفعت وس��راياه

المهووسة بتلطيخ وجه سوريا.. عق��ول هؤالء الذين كانوا يش��اهدون كالقطيع ما يجري ألخوتهم الس��وريين والس��وريات لم يجدوا أكثر راحة من ترداد ببغائي لروايات ساقطة كرواية العصابة عن الصبية الس��ورية طل الملوحي.. هي عقول لم تر إثم��ا وال جرما أن تم��ر الصواريخ والقذائ��ف من فوقها

فتصف��ق لها وتريح نفس��ها بالقول الهس��تيري: البس البدل��ة س��يدي الرئيس. اضربه��م بكل ق��وة امحقهم

امسحهم بكل األسلحة.. الناتج أمامنا.. ال مجال إلخفاء الناتج.. صبية تقدم في اإلعالم األسدي كما قدمت زينب الحصني.. لم يشأ أحد أن يش��غل عقله في القطيع البهيمي: جثة من تلك الجثة التي س��لمت على أس��اس أنه��ا لزينب الحصني؟! ول��م يحرك عقوله��م المؤجرة س��ؤال منطق��ي: وماذا تفع��ل روان ق��داح في س��جون بش��ار وجميل الحس��ن وعل��ي مملوك منذ ع��ام؟! ولماذا خطف��ت تلك الطفلة وهي في س��ن الخامسة عشر؟! هل بديال عن والدها؟! هو س��ؤال للصارخين عن "األفعال المش��ينة بالخطف للمدنيي��ن" في ري��ف الالذقية.. والتي أدينه��ا بالطبع.. لكن مثله الس��ؤال عن مس��جد رنكوس قب��ل يومين.. فقصة معلوال لم تنتهي فصول كذبها وبدون أن نسمع الصارخين ينس��جمون مرة واح��دة في كلمة واحدة عن آالف االستهدفات لمس��اجد تاريخية وتراثية في سوريا من ش��مالها إلى جنوبه��ا.. ولماذا يصرخ ه��ؤالء طالما أنهم تالميذ في معس��كر بش��ار ال��ذي ال يرى وبعظمة لسانه بأنه قادر أن يكون رئيسا لكل السوريين.. تقليد ق��رر لعق��ل صهيوني ي��رى العربي الجيد ف��ي العربي الميت.. تقليد س��خيف الس��تعالئية فتش��ية ترى فيمن يطأط��ئ ال��رأس ويبي��ع كرامت��ه مواطنا صالح��ا على عك��س المواطن "الخائ��ن" المتهم بالعمال��ة واالرتهان للخارج فوج��ب عليه الموت غرقا وجوعا.. والجئا ونازحا بالماليين ومن ثم محاصرا ليجوع ويرضخ رغم فش��ل العصاب��ة في كل تقليد ممارس��ات حافظ وهم يتلقون

األوامر من قبره.. لدى س��وريا "وزير مصالحة" يس��مى علي حيدر.. فهل هن��اك مصالحة يقوم بها وزي��ر وأخوه عهد حيدر يش��رف عل��ى معس��كر يش��به معس��كرات النازية في ديرش��ميل كما كش��فت منظمات حقوقي��ة حيث يجري تعذي��ب اآلالف م��ن المعتقلي��ن الس��لميين ف��ي ذل��ك المعس��كر الع��ار وبينهم أكثر م��ن 3000 إمرأة وصبية س��ورية؟! كيف يقبل العقل ترويضا وحش��يا ليس��كت عن كل الجرائم المرتكبة باس��م بش��ار ال��ذي زرع في س��وريا خالل عامين ونصف كل أنواع الحقد والش��قاق في مجتمع يعاني أكثر من 80 % من الضحايا والجالدين أعراض ما بعد الصدمة والتي ستكون وباال حقيقيا في غياب أي شكل من أشكال العدالة حتى عند األجيال التي

نمت على خطى االنفصام بين الشعار والممارسة.. يظن بعض القابضين على السواطير والسكاكين وتفجير السيارات واالغتيال والخطف والحصار والقصف بالطائرات والكيماوي وصواريخ س��كود واس��تدعاء كل الميليش��يات الطائفية سوف تحمي منظومة العصابات بالرضوخ للخارج في عمالة يقال عنها: المصلحة العليا للبلد.. أي تبريرات سخيفة لإلرسال راهبة إلى اسرائيل وفرنس��ا لتستجدي دعم س��فاح؟! أية اشارة تقدم تلك التي يمارس��ها رجال دين يرون في بشار أمير مؤمنين وأش��باه مثقفين يرون فيه غرامش��ي وقوميين يرونه عب��د الناصر وكنائس تراه المس��يح مقدس��ا ومعممين يرونه حس��ينا ومهديا منتظ��را.. إال يخلق هذا كله إلى جان��ب كل الموبقات والتس��لق واالنتهازية الممارس��ة باس��م الث��ورة تعمق الش��عور بالقه��ر وبالتال��ي تربة خصبة للتط��رف الذي يعمي البص��ر والبصيرة ويعمق األحق��اد.. أي ظل��م يف��وق ظل��م أن تتهم الن��اس منذ أول يوم في س��وق الحميدية بدمش��ق بأنهم مجموعة عمالء للسفارات الغربية بينما السفارات الغربية تنسق مع أعلى مس��تويات في مس��الخ التعذيب األسدية.. بل أي احتق��ار للعقل يف��وق احتقار قيمة االنس��ان وذكاء الس��وريين والس��وريات باعتب��ار أن خروجه��م بوج��ه الظلم التاريخي ليس سوى مؤامرة كونية بينما الجميع

الياس س الياس

هل هذه "�شحافة" وهل هذا "اإعالم"؟ هو�س اأ�شدي جن�شــي بثقافة منحطة ومفل�شة

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ظر

ة نجه

ويع��رف قصة الكومب��رادور والدور الوظيف��ي لعصابات الحكم األس��دية منذ أن بارك نيكس��ون حافظ ومنذ أن بارك��ت أولبراي��ت وريثه بش��ار.. بل أي��ة فضيحة تلك التي تناقش في ش��رعية بش��ار وتتمته لواليته وكلهم ب��دون اس��تثناء يعرفون بأن��ه لم يكن س��وى مغتصب للسلطة بتعديل دستور بلد كامل في مجلس الحجيات والمطبلين الذين لم يكونوا يوما س��وى ديكورات لزوم ع��دة النصب واالحتيال أمام الخارج الملهوث خلفه لنيل رضاه وش��رعية منه.. وإلقناع األتب��اع بأنه "نظام يجيد اللعب��ة ويجب أن يحكم العالم.. " نظام ال يعرف س��وى بل��ع اإلهانات واالرتهان للخارج وهو يرمي غيره بالتهم الت��ي يغرق ف��ي وحله��ا وقاذوراتها كتهمته الس��خيفة للسوريات بعد أش��هر قليلة من لجوئهن إلى تركيا.. أم ترانا ننس��ى ونحن نصير إل��ى جماهير فرجة تردد كل اإلهانات بحق السوريات والعربيات التي يخترعها بحقد غس��ان بن جدو وقنات��ه وكل قنوات العه��ر اإلعالمي.. كيف يس��ترخص ه��ؤالء تحوي��ل المرأة والفت��اة.. األم والش��ريكة ف��ي الوط��ن والبن��اء والكف��اح والصم��ود وش��ريكة س��وريا المس��تقبل ف��ي جيل ط��ل الملوحي وروان ورزان.. إل��ى مج��رد س��لعة تعرض ف��ي روايات

مريضة في إنسانيتها وفي مواطنتها..؟قد يظن البعض بأن المذبحة في س��وريا يجب أن ترتبط بالقصف والكيماوي وتفجير السيارات فحسب.. الس��واطير والس��كاكين الت��ي اش��تغلت م��ن الحول��ة والتماعن��ة إلى داري��ا وجديدة الفض��ل وزملكا وعربين وحرس��تا ون��وى وخناص��ر وبانياس ال تس��تحق س��وى الصمت عليها طالما هي بدون ضجيج ولو كانت الصور المؤلمة ألطف��ال مذبوحين وبوله��م يغطي بناطيلهم رعب��ا م��ن الذباحي��ن ممن ص��ار له��م ش��رف االنتماء المقون��ن للش��بيحة فيم��ا يس��مى "جيش الدف��اع" في استعارة تاريخية لعصابات الهاغاناه وشتيرن وعصابات فرانك��و وموس��يليني وش��بيبة هتل��ر.. ما يج��ري خلف الج��دران مذبحة فظيعة بحق الس��وريين والس��وريات قد ال تتبدى آثارها لمن اس��تأنس ب��اب عمارته ولياليه الصاخب��ة ف��ي بارات دمش��ق وهو / ه��ي يتمتمون: إذا كان��ت الحكوم��ة التي تقول ب��أن االرهابيي��ن هم من يقوم��ون بتلك المذابح ولم تنك��س العلم حدادا وطنيا على أرواحهم فلم علي أن أش��غل نفسي؟! حتى أطفال ق��رى الالذقي��ة كما قالت بثينة ش��عبان أن��ه جيء بهم كل تلك المسافة ليرش��وا بالكيماوي في الغوطتين لم

يستحقوا عناء الحداد الوطني فلما أشغل نفسي..!أية مذبحة أفظع من مذبحة قتل النس��يج الوطني واالجتماع��ي ف��ي زرع األحق��اد والطائفية بي��ن الناس ف��ي ترديد قطيع��ي وببغائي لروايات جاه��زة دوما في تعهير صورة الضحية واس��تهجان البعض تأوها: "إنهم يس��تحقون الموت.. ه��ؤالء إرهابي��ون أوالد إرهابيين.. " لم��ن ال ي��رى خطورة م��ا يجري عليه مراجعة ش��ريط ذاكرت��ه.. ليتذك��ر المقص��ود م��ن ق��ول عاط��ف نجيب لوجهاء قابل��وه.. ليتذكر المقصود من ه��ذا العهر الذي يبث مرة إثر مرة على قنوات تس��مى إعالما لم يشهد له مثي��ل حتى في إعالم من يفت��رض بهم عدو صهيوني أن تعرض ضحية فلس��طينية مثال لتق��ول ما قولت به روان قداح.. فماذا يحمل العقل الفاش��ي من أهداف في إهانة شعب بأكمله بتصويره على هذا النحو البدوفيلي الق��ذر والمه��ووس جنس��يا والمتعط��ش لي��س للدماء فحس��ب بل لفروج الصبية والنس��اء.. ش��خصيا ال أعرف قناة إعالمية مارست كل هذا العهر الذي مارسه اإلعالم األس��دي وأبواقه والدائرين في فلكه في بيروت الملطخ وجهها بما يلطخه هؤالء في الضاحية الجنوبية والرابية والمتباكين على المس��يحيين ف��ي معلوال.. مع إدانة كل تصرف أحمق واجرامي بحق أية كنيس��ة مارس��ها رجال بش��ار من داعش ف��ي الرقة وقاعدته الت��ي أطلقها في يناي��ر 2012 م��ن س��جونه.. فه��ؤالء جعل��وا م��ن قصة معل��وال ما يش��ي بأنه��م حريصون جدا على مس��يحيي الش��رق بينما بعضهم لم نسمع له صوتا عن بيت لحم والناصرة والقدس حيث منبع ومنبت المس��يحية ال إدانة وال حرص على المقدس��ات والتراث المس��يحي وال حتى حين كانت بيت س��احور تحاصر وتدنس وال حين اعتدي على كنيس��تي المه��د والقيامة.. فلنع��رف العهر نتذكر بش��ار الجعفري، مندوب األسد، وهو يلطم على كنيس يهودي في جوبر قصفوه هم فراحوا مثل روحاني اليوم يبحثون عن ني��ل رضا اللوبيات واألمي��ركان والصحافة الغربي��ة وحتى لو ت��م اتهام راهبة معل��وال بأنها خائنة

ألنها روت الرواية كما هي..

دع جانب��ا ما أكتب وراقب جيدا المش��هد بتفاصيله وب��دون انتقائية عود األس��د من األب إل��ى الولد نظاما ومنظومة أتباعه على عبودية تحت الحذاء العس��كري.. قل ل��ي طبيعة اللغ��ة التي يخاطبونك به��ا.. ليس في الش��ارع فحس��ب بل في الدوائر الحكومية.. اترك جانبا "التجن��ي" فيما أس��رد وراق��ب جيدا ج��ارك وجارتك في معان��اة تاريخية وبدون اس��تعالء وتأف��ف على طريقة بس��ام أب��و عب��د اهلل ع��ن "الحث��االت".. فك��ر به��ؤالء "الحث��االت" الذين كان��وا يمدونك بالحليب ومش��تقاته وبالخض��روات والقمح وبما تصنع��ه حرفتهم في حلب وريفها.. فكر قليال بحماة وتدمر وكركون الشيخ حسن وأنت تمر بقربه باألقبية التي يحشر تحت مقبرة هناك معتقلون ال يعرف عنهم أهاليهم شيئا.. فكر بما يسمى مؤسس��ات حكومي��ة وهي تتح��ول ليس ف��ي المراكز الثقافية فحسب بل مدارس ومعسكرات صيفية تتحول إلى معس��كرات تفوق في جهنميتها ما يجري في مطار المزة ومعس��كرات الفرق��ة الرابعة وأنفاق قاس��يون.. ال ت��دع حقدك يأخ��ذك لترى مظاهرة تش��ييع تحت ثلج فبراي��ر 2012 في المزة حيث أطلق النار مباش��رة على الرجال والنساء واألطفال وخرج أمامك من يروي رواية تقول: لم يكن هناك ش��يء وكل��ه فبركة.. هي الرواية التي جعلت أخوتك في الوطن مجرد معتوهين يبيعون حياته��م من أج��ل 2500 ليرة س��ورية للمش��اركة في مظاهرة ترش رش��ا بالرصاص.. كما هي رواية رش��ة حبوب هلوس��ة وحبوب الجزيرة في سندويشات فالفل وش��اورما في س��احة العاصي بحماة وج��رف الجثث في س��احة الساعة بحمص وقصف بالهاون على مظاهرات حوران والرستن واقتحام وحرق ونهب في ريف دمشق م��ن مخي��م اليرم��وك والميدان حي��ث لم يس��لم حتى السيراميك من النهب واجهزة التلفزة إلى الغوطة حيث قتلت أبقار يلدا ونهبت وحرقت مصانع األثاث وقتل في عربين أمام اهلها ذلك المتظاهر الس��لمي وفي حرستا نهب وحرق وقتل بالقصف على المساجد والمظاهرات.. فك��ر قلي��ال براوية نف��ق درع��ا الرمثا.. وبذلك الش��اب المصري الذي يعمل مهندسا واعتقل في الجامع االموي ليته��م أنه عميل للموس��اد وزار الق��دس التي لم يرها في حياته وأطلق بعد اس��بوع من اعتقاله.. فكر بجالل الطويل واعترافاته وبحس��ين هرموش واتهام كل من رفض إطالق النار على أخوتك في الوطن أنهم انشقوا

بسبب سيارة أو امتياز لم يمنحه إياه ضباطهم.. دع عن��ك كل ه��ذا إذا ل��م يعجب��ك وق��ل لي كيف تس��تطيع كمواطن ف��ي دولة يدعي مغتصب س��لطتها بأنه رئيس��ك أن تس��تصدر جواز س��فر؟! كيف يمكنك اس��تصدار هوية هي حق لإلنس��ان إذا كانت ضائعة أو تالفة؟! قل لي كيف تس��تطيع إيصال قطعة خبز ألبناء وطنك في داري��ا والمعضمية؟ المعضمي��ة التي يموت أطفاله��ا بدون حليب وأمهاتهم تج��ف صدورهن لغياب

حتى كسرة طعام.. الثقافة أيها اإلنسان الس��وري المسلوبة وطنيتك بانتماء لس��قف وطن يصل سقف بشار هي ليست في

قش��ورها التي تجع��ل منك كالقطيع ف��ي أتون مذبحة تقترف باس��مك وباس��م حمايتك كطائف��ة بينما كفرد تس��حق يوميا تحت أحذية شبيحة بش��ار ألف مرة وأنت ال قيم��ة لك مثلم��ا ال قيمة ل��ورق الكلينكس عنده بعد

استخدامها.. من يقوي التطرف هو تحول اإلنس��ان إلى الفرجة واالصطف��اف الطائفي وغياب ح��س المواطنة واالنتماء لما هو أبعد من فجور سلطة ال ترى في السوريين سوى وس��يلة وس��وق للنهب.. فليت��ك تجيب على س��ؤال عن ثروتك وثروة بشار المقدرة بمليار ونصف المليار دوالر وأنت ال تملك حتى قوت أطفالك.. أي تزوير ذاك الذي مر علي��ك وهم يقولون ل��ك: كل ثروتنا الوطنية والنفطية كان��ت موجهة لخل��ق توازن اس��تراتيجي م��ع العدو واذ بس��الحك يوجه لصدرك وغير قادر حتى على الرد على خرق سيادة بلدك.. قالوا لك تجارة ونصبا واحتياال إنهم يضح��ون ألجل فلس��طين واذ بهم قتلة الفلس��طينيين ومحاصريهم وقاصفيهم في مخيمات هي أرض سورية يعتقلونهم على الحواجز ويطاردونهم ويعيدونهم جثثا هام��دة.. هم الذين اقترف��وا جرائم ت��ل الزعتر ووزروا مرتكبي مذبحة صبرا وش��اتيال وداعمي أمل في حصار وقت��ل المخيم��ات.. أي��ة وظيف��ة مولكة لنظام حراس��ة الح��دود في الجوالن؟! ليتك تفكر م��رة واحدة لماذا يراد ل��ك أن ال تعرف وال تعود لديمقراطية س��ورية وتعددية قائم��ة قبل أن يولد آل األس��د نهبا وس��رقة وتعس��فا.. فك��ر قليال بس��وريا التي ل��م تحمل علم االنت��داب كما خدعوك بل علم االس��تقالل ال��ذي كذبوا عليك به وهم كانوا يس��تخدمونه حت��ى االنقالب البعث��ي والوحدة مع مص��ر وفي مسلس��الت باب الح��ارة والطواب��ع البريدية في ذك��رى الجالء.. ح��دق جيدا ف��ي الطواب��ع البريدية وال تك��ن مجرد ببغاء فاقد لعقلك واس��تقاللية تفكيرك ال��ذي يمنعون��ه عنك ليك��ون رامي مخل��وف وتحالفاته المالي��ة الكومبرادوري��ة القذرة بث��روات وطنك التي أن تساءل عنها أحدهم صار عميال في مفهوم مقلوب على رأس��ه للعمالة والوطنية تصنيفا أس��ديا من ذات المنبت والثقاف��ة التي تع��رض عليك في محطاته��ا بنات بلدك القاصرات بهذا الش��كل الوضيع والخس��يس وأنت تفتح

فاهك تتفرج بمزيد من الدهشة.. سياس��يا فكر وقل لي كيف تس��توي ممانعة وهذه االنبطاحية في جعل س��وريتك تح��ت مقصلة التطرف وتس��ليم الس��الح ال��ذي لن يتوق��ف عند ق��رار مجلس األم��ن بدمار س��وريا ألجل حاك��م معت��وه ال يرى فيك سوى وسيلة وهو يقول لإلعالم الغربي: شعبي يحبني ويريدنن��ي أن أبق��ى حاكما ل��ه.. وهو س��ينتخبني في الع��ام القادم.. فأية صورة من النذالة يضعك فيك هذا

الحاكم المهووس؟! أية صورة يصورك فيها؟كلمة أخيرة:

عندما يصير الشيطان األكبر مكان تغزل فاعلم أن كل الشياطين الصغيرة ليست سوى اختراع ليجعلوا من عقلك في قفص أصغر من قفص عصافير مأسورة..

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . دد

العوار

ح

صورهم تمللأ الفضائيات، عيونهم الحزينة والدامعة ترنو إلى السللماء علها ترى في السماء وجه من غاب من األحبة، دموعهم تغسل عار صمتنا، وابتساماتهم وإشللارات النصللر من أيديهللم الصغيرة تدفعنللا إلى االسللتمرار والتفللاؤل بنصر قللادم، ماذا يدور في مخيلتهم، وكيف لنا أن ندخل إلللى عقولهم الصغيرة لمعرفة

بماذا يفكرون. أطفالنللا الذين كانوا وقللودا للثورة ودفعللوا الثمللن األكبللر، يسللتحقون أن لدعمهللم المدنللي المجتمللع يسللتنفر وإنقاذهم من مسللتقبل مجهللول إذا لم نسللارع إلللى احتضانهللم، وتعليمهللم، ومعالجتهم مما لحللق بهم من عوارض

أوتشوهات نفسية. فكيللف نسللتطيع أن نجنللب أطفالنا التشللوهات النفسللية جراء ما يعيشللونه يوميا من قتل وتعذيب وذبح ونعالجهم مما لحق بنفوسللهم وعقولهم الصغيرة

من حللزن ووجع وألم الفقد واإلعاقللة؟ وكيف نتعامل معهم إلخراجهم من حللاالت الحزن والخوف والرعب والحقد، وحمايتهم من الحقللد والكراهية واالنتقام؟ وكيف سللنبرر لمن خرج منهم من المجازر أحياء، ذبح ذويهللم أمامهم، وننسلليهم هذه الهمجيللة، وكيف نسللتطيع محاكاة عقولهم الصغيرة لتسللتوعب ما ال نسللتطيع نحن الكبار أن نسللتوعبه ونبللرر لهم دمار بيوتهللم وحللرق ألعابهللم، وإفهامهللم أن األنظمة المسللتبدة والقمعيللة والهمجية تبيد شللعبا بأكمله لتبقللي على نظامها، وأن حماة الديار لم يكونوا يوما

جيش الوطن بل كانوا جيش العصابة الحاكمة؟؟وكيف سللنفهم األطفال المشردين في الشوارع أن هللذه حالللة مؤقتللة وأن مكانهللم الطبيعللي في

بيوتهم ومدارسهم؟ أسللئلة كثيرة تدور في أذهاننا وال نستطيع نحن الكبللار اإلجابللة عليها أو اسللتيعابها، ولهللذا نحتاج إلى االسللتعانة بخبراء في الدعم النفسللي لأطفال، وأطبللاء نفسلليين، وأخصائييللن اجتماعييللن، لكللي يتسلح الشباب والمتطوعون في هذا المجال بالطرق واألسللاليب العلميللة والعمليللة السللليمة والمثمرة للتعامل مع األطفال في هذه األوضاع التي يعيشونها في ظللل الجرائللم متعددة األشللكال التللي يرتكبها

النظام بحقهم وأمامهم، وله��ذا توجهن��ا بكل ه��ذه األس��ئلة للدكتورة

خولة حسن الحديد.

األطفال السوريون لمختلف أنماط المآسي

قالت الدكتورة الحديد: األس��ئلة تتضمن عدة نق��اط ف��ي آن واحد وكل نقطة تمث��ل قضية بحد ذاتها ينبغي العمل عليها ولكن س��أجيبك بالمجمل أن النفس��ية، الش��ك التش��وهات ع��ن موض��وع األطف��ال هم األكثر تأثرا بما يحدث في محيطهم، وق��د تعرض األطف��ال الس��وريون لمختلف أنماط المآس��ي من فقد الوالدين أو أحدهما أمام أعينهم إل��ى تعرضه��م لإلهانة والض��رب أمامه��م مرورا بالقص��ف وم��ا يس��ببه من خ��وف وقل��ق للطفل،

واالحتياج��ات التطبي��ب م��ن للحرم��ان وص��وال المعيش��ية بحده��ا األدنى والحرمان م��ن التعليم، وتع��رض بعضهم إلصاب��ة وإعاقة دائم��ة، المهم القائم��ة طويلة والكارثة أكبر مم��ا نتخيلها، ولكن مع ذلك البد من العمل المتواصل لتخفيف األضرار قدر اإلمكان، واألهم في هذه الحالة إبعاد األطفال عن الوس��ط الذي سبب لهم كل هذه الكوارث ومن ثم البدء بمعالجة الرضات النفس��ية التي أصابتهم كنتيج��ة لما ذكرنا، إضافة إل��ى إبعاد األطفال عن حمل الس��الح والوقوف بحزم أمام تسليح األطفال

ودعوتهم للقتال على الجبهات. برام��ج هن��اك النفس��ي للدع��م وبالنس��بة مس��اعدة نفس��ية متعددة تبدأ من التوجيه، وتمر باإلرش��اد لتص��ل إل��ى الع��الج النفس��ي للح��االت المضطربة بش��كل كبير، يمكن للتوجيه واإلرشاد أن يتم بمس��اعدة األهل والبيئة المحيطة بالطفل م��ن خالل تطبي��ق برامج الدعم النفس��ي القائمة على أدوات معينة تناسب المرحلة العمرية للطفل وبش��كل متواص��ل ومكثف، أما ح��االت االضطراب فتحتاج لعالج نفس��ي طويل األمد بشكل فردي أو

جماعي من قبل متخصصين في هذا المجال. ما تبقى من س��ؤالك الخاص بالفقد واإلعاقة فينبغ��ي أن يتوف��ر لألطف��ال دور رعاي��ة معين��ة، ومراك��ز عالجية لإلعاقات، والقص��د بدور الرعاية ه��ي المراكز الت��ي يمكن أن تش��كل حاضنا بديال للطف��ل، إضافة إل��ى العمل المتواص��ل على دمج الطف��ل ف��ي المجتمع المحي��ط، وع��دم عزله في هذه األماكن بحجة عالجه ومس��اعدته، أي ينبغي أن يتلق��ى الدع��م والرعاية دون فصل��ه عن بيئته

ومجتمعه.

األهم توقف أسباب االضطرابات النفسية كل حال��ة م��ن الحاالت الت��ي ذكرتيه��ا تحتاج إل��ى طريقة تعامل، وأس��لوب ع��الج مختلف وفقا لحال��ة كل طف��ل، ورغ��م تراب��ط ه��ذه الظاهرة النفسية، لكن عمليا وعلميا الحزن مظهر وعرض الضطراب ما، والخوف كذلك ممكن أن يكون مجرد عرض، وممكن أن يشكل حالة مرضية بحد ذاتها

تستدعي العالج، والرعب حالة متطورة من الخوف، والحقد هو مش��اعر كراهية مكونة كردة فعل لما مورس عل��ى الطفل وأمامه من ظل��م واضطهاد، وكما ذكرت س��ابقا، توجد برامج متخصصة لعالج هذه الحاالت ومتابعتها، واألهم أن يتوقف الس��بب ال��ذي أدى لظه��ور ه��ذه األع��راض والمظاه��ر أو االضطراب��ات، وبعد إبطال الس��بب تب��دأ الخطوات العالجي��ة والت��ي ينبغي أن تكون عملية مس��تمرة تتزامن مع توفير االحتياجات المعيش��ية، وتطبيق برامج وإجراءات معينة تس��اهم في ترميم الحالة

النفسية للطفل. رغم أن الخبر السيء هو الكارثة الكبيرة التي حلت بأطفالن��ا، فإن الخبر الجيد ه��و قدرة الطفل على الت��واءم والتكيف بمرونة كبي��رة تفوق قدرة البالغين، ولذلك من المهم عدم ترك األطفال نهبا لألفكار والتصورات، وضحاي��ا األحالم والكوابيس التي تس��تعيد في أذهانهم تلك المش��اهد األليمة التي مروا بها، ومن المهم مس��اعدتهم على تجاوز ذلك من خالل الدعم النفس��ي والتربوي، ووسائل الترفيه وغيرها من أساليب، إضافة إلى مناقشتهم ف��ي كل ش��يء، وتفس��ير م��ا ح��دث لهم بش��كل مبس��ط، وإقناعه��م أن ذلك لن يتك��رر مرة أخرى إلزال��ة خوفه��م وقلقهم، علما أن تبس��يط األفكار واإلجابة عن األس��ئلة التي تدور في رأس األطفال يج��ب أن تك��ون مغلفة بالح��ذر الش��ديد واالنتباه، وع��دم اإلفراط في توصيف المش��هد وإثارة أحقاد الطفل وجروحه، بدال من مساعدته على التئامها، لذلك هن��اك الكثير مم��ا يدور ف��ي رؤوس الكبار، الي��دور ف��ي رؤوس األطفال، ويجب ق��در اإلمكان عدم إقحامهم في هذه األس��ئلة الكبيرة، ومحاولة

تفسير ما حدث لهم بطريقة خاصة جدا وحذرة.

التأكيد لألطفال أن ما حصل كان ضريبة من أجل مستقبلهم

اليمكن أن نقول للطفل أن حالة التش��رد هذه مؤقت��ة م��ا لم نؤم��ن ل��ه البديل المؤق��ت للعيش بكرام��ة، وتوفير احتياجات��ه، عندما نج��د له بيئة بديل��ة تتوف��ر فيها احتياجات��ه المعيش��ية، ونوفر

د. خولة احلديد ل�شوريتنا: يجب الوقوف بحزم اأمام ت�شليح االأطفال

أجرت الحوار: زليخة سالم

االشتباكات أحد أثناء إدلب مدينة في سوري طفل

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

11

. . أي

رل��ه فرصة اس��تئناف تعليمه، عنده��ا فقط ممكن أن نبدأ م��ع مجموعات األطفال من خ��الل التعليم وم��ن خ��الل ورش عمل دائمة وجلس��ات اإلرش��اد والتوجي��ه الجماع��ي م��ع األطف��ال وم��ع ذويه��م، للشرح والتفس��ير لهم لماذا حدث ذلك، ولماذا هم خ��ارج بيوته��م، والتأكيد لهم أنه��م عائدون إليها، وأن م��ا حص��ل كان ضريب��ة من أجل مس��تقبلهم س��يتفهمونها عندما يكبرون. وهذا ما يجب العمل عليه م��ن قبل كل ق��وى المعارضة، والناش��طين

على األرض، ومؤسسات المجتمع المدني. كما م��ن المفيد ضرب أمثلة كثي��رة وتقريبها من عقل الطفل عن ش��عوب كثيرة مرت بما مررنا به وتعافت، وأصبحت من أهم شعوب العالم حاليا، لكني أعتق��د أنه يجب عدم إقح��ام الطفل بما هو أكب��ر من مدارك��ه، وما هو عصي ع��ن فهمه، من خالل تجنيبه طرح أس��ئلة الكبار المغلفة بشعارات كبيرة، الوطن بالنس��بة للطف��ل هو عالمه المليء بالخيال واللعب والمرح واالحتياجات البسيطة التي يج��ب أن تلب��ى، وتلبية ذلك كله ه��و األهم، وهو الذي يحدث فرقا في شخصية الطفل، وفي أسلوب فهمه لما يجري، وفي قدرته على تخطيه وتجاوزه.

العالج والتعليم عن طريق اللعبالتعام��ل م��ع األطف��ال والش��باب ل��كل من��ه س��بل وطرق مختلفة، ولنتكلم ع��ن األطفال أوال، باإلضاف��ة إل��ى م��ا ذكرته س��ابقا البد م��ن توفير مؤسسات تعمل على استئناف األطفال لتعليمهم، هذا يعتب��ر أولوية، كما البد من توفير مؤسس��ات رعاي��ة للمعاقين تتولى عالجهم ودعمهم نفس��يا وإع��ادة دمجه��م بالمجتم��ع، وه��ذا بالت��وازي م��ع ورش العم��ل الدائمة، والتعلي��م المفتوح، وغيرها م��ن نش��اطات جماعي��ة وفردي��ة كلم��ا اس��تدعى األمر من ورش الرس��م الح��ر، العالج والتعليم عن طريق اللعب، ورش القراءة الجماعية، النش��اطات الرياضي��ة، وغيرها من برامج، وه��ذا ما نقوم به بإمكانياتن��ا المتواضع��ة ف��ي تجم��ع نس��اء الثورة الس��ورية، فق��د قمن��ا بتطبي��ق برام��ج التعلي��م المفت��وح وورش العم��ل الجماعي��ة ف��ي ع��دد من مناط��ق الداخ��ل من خ��الل متطوعين ت��م تأمين برامج مح��ددة له��م، وتمت مس��اعدتهم باألدوات البس��يطة الالزمة لذلك، إضافة إلى جانب التوعية والتثقيف لألهل والمعلمين والمتطوعين العاملين

مع األطفال. وبهذا الص��دد أصدرنا كتيب )الدعم النفس��ي لألطفال( من خالل التجمع وتم توزيعه في الداخل والمخيمات، ولكن اإلمكانيات محدودة واالحتياجات كبي��رة ج��دا ج��دا، كما أن ظ��روف العم��ل بالداخل س��يئة جدا، وال تتوفر إمكانية العمل بكل األماكن بس��بب الحص��ار والقص��ف وقل��ة الك��وادر، وعدم توفر األمكنة المناس��بة، وكل م��ا يجب أن يتم من إج��راءات لمس��اعدة األطفال مره��ون بانتهاء هذا

الوضع وتغير شروط الواقع. وأختتمت الدكتورة خولة بالقول: أما بالنس��بة للشباب فمأس��اتهم كبيرة أيضا فمنهم المفصول م��ن الجامعة، ومنه��م المالحق أمني��ا، والمعتقل، ومنهم الذي اليجد س��بيال لمعيشته، ولذلك يلتحق الكثير منهم بالمس��لحين كسبيل للخروج مما هم فيه، ومحاولة منهم للمس��اهمة ف��ي تغيير الواقع كم��ا يعتق��دون، وفي ه��ذا المجال قمن��ا أيضا في تجمع نس��اء الث��ورة وأنا بش��كل ش��خصي بإعداد ورش عمل مدني في عدد من المناطق، وتم دعم عدد م��ن تجمعات العمل المدني م��ن خالل توفير متطلبات عمله��م اإلعالمي والطبي واإلغاثي، كما تمت مس��اعدة عدد من طلب��ة الجامعات في توفير

تكاليف الدراسة والعودة إلى جامعاتهم. المهم كما ذكرت سابقا هو انتهاء هذا الوضع وتغي��ر الظ��رف القائ��م، وعندها نحت��اج انطالقة أخرى بشكل أوسع وأعم بوسائل مختلفة وآمل أن

يتم ذلك قريبا.

املتاأ�شلمــة وحربها املجموعــات �شد االإ�شالم ولكن بالوجه االآخر شهد الشامي

في عصر يش��هد صراع��ا بين الحض��ارات واحتداما قويا بي��ن الجهات العلمانية واإلس��المية تخرج من بين بؤر التوتر في الش��رق األوس��ط مجموعات تكفيرية )متأس��لمة( إذا صح التعبير تعمد على بث الكراهية للدين اإلس��المي بالوجه اآلخر الذي تس��تخدمه الجهات العلمانية والغربية المعادية لإلس��الم والمس��لمين، فعمدوا الستخدام وسائل ترهيبية عن الدين اإلسالمي كقطع يد السارق وجلد من يشتم الذات اإللهية ووس��ائل همجية عديدة لم تكن لتس��تعمل حتى في عهد الرس��ول محمد صلى اهلل عليه وسلم الذي كان يتعرض والمسلمين ألشد أشكال التعذيب من المشركين في بداية البعثة، ورغم ذلك ل��م تمارس من قبل المس��لمين كهذه األفع��ال الهمجية التي تمارس اآلن في القرن الواحد والعش��رين

على يد هؤالء الجماعات!!العراق، أفغانستان، اليمن، وأخيرا وليس آخرا سوريا..

كله��ا دول اس��المية اعتن��ق معظ��م أهلها الدين اإلس��المي الس��مح المعتدل المتعاي��ش مع جميع الطوائف واألديان الس��ماوية، وعندما تعرضت هذه الدول للحروب ضد الجهات االس��تعمارية الغربية أو ضد األنظمة العربية الفاشية التي تحكم شعوبها بالظلم والطغيان بدأنا نسمع بظهور هذه المجموعات وكأنها وليدة لشبح اختلقته هذه الدول واألنظمة لمحاربة الشعوب المضطهدة التي دفعت لحمل السالح

دفاعا عن شرفها وعرضها وأرضها التي انتهكت، ويظهرون علينا بخطاباتهم: حربنا ضد اإلرهاب!!ع��ن أي إره��اب تتحدثون! هل هو ذاك ال��ذي اصطنعته جيوش��كم لتبرير الجرائم الوحش��ية التي

ترتكبونها بحق المدنيين العزل!!أم هي حرب ضد اإلسالم بدأتموها وتستمرون بتشويه قيمه حضاريا وإنسانيا وشعوبيا

وهل يحارب اإلرهاب باإلرهاب!إذن لنقلع قناع اإلنسانية من على وجوهنا ونحارب مثلهم وكأننا في عصور آكلي لحوم البشر

ه��ذا ما ترم��ي إليه الدول واألنظمة أن نحارب بوحش��ية كهذه جماعات متناس��يين بأن العلم وحده يقضي على الجهل.

لنقرأ بين السطور إذن: م��ا الذي دف��ع العديد من ش��باننا لتقليد ه��ذه الجماعات بش��كل أعمى وكأن بجماع��ات غريبة عن

اإلسالم تقول لنا تعالوا إلينا لنعلمكم أصول الدين اإلسالمي؟!وكي��ف علينا محاربة تل��ك الجماعات فكريا قبل أن نغمس أيدينا بدماء ليس��ت دمائنا ونخوض في

حرب ليست حربنا؟فهناك عدو يتربص بنا علينا محاربته أوال بالدفاع عن عقيدتنا اإلسالمية التي تعمد هؤالء تشويهها

ليحطوا من عزيمة الثوار والمضطهدين الذين ثاروا على الظلم الجسدي والفكري. لن نس��هب في ش��رح أص��ل كل جماعة من ه��ذه الجماعات ومن منها على باط��ل ومن على ضالل

فليست هذه القضية. قضيتنا الوطن والمواطن وشعوب ثارت على ظلم وطغيان ضاقت أرواحهم به ذرعا، ودين إسالمي

سمح رفعت رايته لترفع الظلم عن الناس بكافة انتمائتهم الدينية والعرقية.

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

عامر محمد - دمشق

فـي انتظــار اأحمــد�شهيدا اأو طليقا . .

ق قي

تح

ال تمل��ك أي جهة تابعة للنظ��ام حتى اليوم رقما واضح��ا لع��دد المفقودين في بالد ل��م تنتهي الحرب فيها بع��د وال أحد يعلم متى س��تنتهي، في ظل ذلك يعيش كثير من س��كان العاصمة والالجئين إليها في له��اث خلف أي خبر عن الضائ��ع الذي تحول إلى ملف في وزارة المصالحة الوطنية, أو إلى اس��م جديد على قوائ��م وصفحات عل��ى مواقع التواص��ل االجتماعي، وإن كان الرقم يش��ير إلى حوالي عش��رات اآلالف من المغيبين قسريا بحسب بعض المصادر غير الرسمية بطبيع��ة الحال، ف��إن الثابت فيه أنه ي��زداد مع حاالت اعتق��ال وخط��ف واختف��اء تس��جل يوميا ف��ي عموم

البالد.تبحث زوج��ة "أحمد.م 37 عاما" ع��ن زوجها منذ تفجير الحياة بدمش��ق "-12 ش��باط 2013-"، فال هو جث��ة متفحمة من أصل أحد عش��رة جث��ة ال تزال في مش��رحة المش��فى العس��كري، وال هو أش��الء نثرها التفجير تس��هل قطعة منها التعرف عليه، فأحمد لم يبق��ى منه ش��يء وال حتى قمي��ص، إذ بحثت الزوجة جي��دا ضمن ركام رفع م��ن موقع التفجي��ر ولم تجد ش��يئا مم��ا كان يرتديه ال��زوج واألب ألربع��ة أطفال، وهو الموظف في شركة خاصة كسائق، سمع صوته عبر الهاتف للمرة األخيرة قبل عشر دقائق من انفجار س��يارة مفخخة مقابل مش��فى الحياة ف��ي العاصمة، كان متجه��ا إل��ى اوتس��تراد الع��دوي مارا م��ن نقطة التفجير، بعد ذلك اختفى أي أثر له، ولم يعلن اس��مه ش��هيدا ال في قوائم النظام وال في قوائم المعارضة، فتوجه��ت زوجت��ه إل��ى المش��رحة حين س��معت عن ضحاي��ا يقال لهم رس��ميا مجهولي الهوية "بش��ر من فحم وال معاني لهم عل��ى اإلطالق، ربما يكون أحمد

واح��دا منهم، ال أدري" تقول الزوجة التي قيل لها في المش��فى أن تطل��ب تحلي��ال لحم��ض “DNA” لجميع الجثث الس��وداء لعل زوجها بينهم ففعلت، لكن وزارة الصحة أخبرتها أن جهاز التحليل الذي يصل س��عره ل� 12 ألف دوالر معطل، فأصبح من األجدى أن تظن بأن زوجها معتق��ل، فهكذا ربما تس��تطيع أن تعد أربعة أطفال بعودة أبيهم لحين يكبرون ويفهمون، فقدمت

طلبا لوزير العدل لكشف مصيره وال تزال تنتظر.قبل عام تقريبا من تفجير الحياة وفي ذات الشهر من العام الذي سبقه "شباط 2012" فقد أحمد آخر في حي برزة "أحم��د.ح.ع 24 عاما"، في ذل��ك التاريخ كان اإلعالمي في "اتحاد ش��بيبة الثورة" عائدا لمنزله حين اختف��ى م��ن المنطقة التي لم تكن قد اش��تعلت كثيرا بع��د، س��بع طلبات على األق��ل قدمت أم أحم��د لوزارة المصالح��ة ووزارة الع��دل للكش��ف ع��ن مصي��ر ابنها وقابلت وزير المصالحة "علي حيدر" لمرتين ولم تصل إل��ى أي خبر، لك��ن الخبر وصل عبر هاتفه��ا إذ فاجأها اتصال من مجهول يطلب عش��رة ماليين ليرة لإلفراج ع��ن أحم��د، اتصال قصي��ر ولم يتكرر ول��م يعطي أي فائدة، س��وى أنه زاد من يقين األم أن ابنها ال يزال حيا ف��ي مكان م��ا، فحملت الرقم وتوجهت إل��ى المخابرات مستبش��رة بأن الرقم ربما يخ��رج ابنها من مكانه، لم يط��ل الضاب��ط النظر في الرق��م حين رم��ى الورقة وأخبر األم أن الوطن لديه ما هو أهم اآلن، "ربما يكون في برزة" تقول األم وال تعرف هل تشجع الجيش أثناء عمليات��ه على الحي أم تخش��ى م��ن صواريخ "األرض األرض" الت��ي ربم��ا تقت��ل أحمد بدل أن تح��رره، فيما تمض��ي الوقت الي��وم بمتابعة التلفزيونات الس��ورية، فابنها ليس معتق��ل، "بل مخطوف من قبل العصابات

اإلرهابية"، تؤكد المرأة الخمسينية.على عكس��ها تماما ي��درك والد أحم��د ثالث، أن ابنه معتقل "أحمد.ك 28عاما فلس��طيني الجنسية"، كان هذا األحمد العامل في مصبغة عند مدخل مخيم اليرم��وك حين اقتادت��ه من هناك "اللجان الش��عبية" ليختف��ي أثره ف��ي "23-4-2013" ويب��دأ والده رحلة بح��ث مضني��ة راجيا أن يك��ون في ف��رع مخابرات ما وأن ال يك��ون ف��ي "ح��ي نس��رين المجاور"، ويس��رد بثق��ة ال تخلو م��ن ارتجاف األب المله��وف "هو الملثم على مدخل المخيم من أش��ار إل��ى ابني" فعلى حاجز "البطيخة" كما يسميه س��كان المخيم والجئوه، يقف بالقرب من اللجان الشعبية ملثم مهمته أن يدل على المتورطين في حمل السالح داخل اليرموك "دل عليه مع أنه لم يفعل شيئا" يتابع األب وطالما تناقل سكان المخي��م قصص عن هذا الملثم ال��ذي يتهمونه بأنه يش��ير إل��ى رجال ونس��اء كيفما اتف��ق، "لديه أطفال صغار وأنا كبرت على العمل" يقول الستيني الذي كل م��ا يرجوه أن يعرف إن كان أحمده حي��ا أم ميتا، فيما يعتب��ر أن عناص��ر "الجي��ش الحر" لم يهين��وه بالقدر

الذي يهينه به حاجز "الشبيحة".مع كل إطاللة تلفزيونية أو إذاعية للدكتور علي حيدر "وزير الدولة لش��ؤون المصالحة الوطنية" يؤكد الرجل أن ملف المعتقلين في طريقه إلى الحل ملمحا إلى عدم تع��اون المخابرات مع وزارته، فيما يعلن أن مل��ف المخطوفين يحقق إنجازات في بعض المناطق ويخف��ق في أخ��رى، وم��ع كل إطاللة للوزي��ر تراقب زوج��ة أحمد ف��ي "المي��دان" وأم أحمد في "مس��اكن ب��رزة" وأبو أحمد ف��ي "اليرموك" مالم��ح الوزير جيدا

لعله ينطق هذه المرة باسم أحمد.

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

1991 - وداد �شــكاكــيني 1913 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

وداد س��كاكيني األديبة اللبنانية الس��ورية التي ال يمك��ن تجاه��ل دوره��ا ف��ي التأس��يس للحض��ور النسوي في تلك التجربة التي كانت، حتى بداية عقد الخمس��ينيات، وقفا على الرجال، أي حتى ظهور نتاج كل من: منور فوال، وسلمى الحفار الكزبري، وإلفة اإلدلبي، ومن ثم: خديجة الجراج النشواتي، وكوليت خ��وري، وثري��ا الحاف��ظ، وغادة الس��مان ف��ي بداية

الستينيات. ولدت وداد س��كاكيني في مدينة صيدا في لبنان ع��ام 1913، كان والدها "محمد الس��كاكيني" يعيش وأس��رته حياة ميس��ورة إال أن��ه فقد أمواله وعاش��ت األس��رة بعده حياة كف��اح وتعب، فمارس��ت وداد التي كانت متفوقة على أقرانه��ا في دروس اللغة العربية واإلنش��اء األدبي، التدريس لمن هن في مثل س��نها إذ كان��ت ال تزال في الرابعة عش��رة من عمرها، وقد

كانت تميل للمطالعة وترافق الكتاب بصفة دائمة. تلقت دراس��تها في الكلية اإلس��المية في بيروت وكان أس��تاذها األدي��ب النح��وي الش��يخ مصطف��ى الغالييني الذي ش��جعها على الكتابة بعد أن اكتش��ف نبوغها المبكر، تقول سكاكيني عن بداياتها: "ال أدري كي��ف أحببت القلم من��ذ صغري، فكن��ت أحفظه بين أوراقي أو ف��ي جيبي، كما أحببت الكتاب فكنت أقتنيه وأصون��ه عندي ف��ال تمتد إليه يد غي��ري، وأذكر أنني تقدمت رفيقاتي في أثناء الدراس��ة وكانت منهن من هي أكبر مني عمرا، وفي بيروت كان يشجعني أستاذ العربية الش��يخ مصطفى وهبة البارودي ويقول لنا: "أن القرآن الكريم هو الكتاب الذي نتعلم منه العربية وقواعده��ا إل��ى جانب تعاليم��ه الس��ماوية العظيمة،

فعكفت عليه وحفظت منه سورا وآيات كثيرة. " بعد تخرجها من الكلية مارس��ت التعليم وأمضت في هذا الميدان عدة س��نوات وعمل��ت إلى جانب ذلك

أعماال إدارية في المعهد العالي للبنات. ب��دأت تم��ارس الكتابة ف��ي الصح��ف والدوريات العربي��ة ابتداء م��ن ثالثينات الق��رن الماضي، وألفت العديد من القصص والروايات كما اهتمت بالدراسات

النقدية وبشؤون المرأة العربية خاصة. تزوجت سكاكيني في عام 1934 األديب والشاعر زك��ي المحاس��ني وانتقل��ت مع��ه إلى دمش��ق، وهي تق��ول في مذاكرته��ا: "كان مقدارا لعم��ري أن يتوزع بين بيروت ودمشق والقاهرة وأن تنتزع طفولته من صيدا، بلدة أبي محمد السكاكيني الذي كان يقول أنا

لبناني وأن كان لجد والدي جذور مصرية"وف��ي عام 1946 عين المحاس��ني ملحق��ا ثقافيا ف��ي الس��فارة الس��ورية ف��ي القاه��رة فانتق��ال إلى مصر ما أفس��ح المجال للس��كاكيني أن تتصل بكبار األدب��اء وأعالم الفك��ر في مصر وأن تحض��ر الندوات والمؤتم��رات وأخ��ذت تنش��ر مقاالته��ا وقصصها في الصح��ف والمجاالت وس��اهمت ف��ي الحرك��ة األدبية بش��كل ممت��از ونش��رت أول كت��اب له��ا " الخطرات " عام 1932 في بيروت ويض��م مجموعة من المقاالت

والخواطر، عرفها قراء المج��الت العربية من خالل مقاالتها وكتاباته��ا ف��ي، "الرس��الة" "والثقاف��ة" "والحدي��ث" و"المعرفة" و"القافلة" في الوطن العربي، وهي تقول ف��ي إح��دى خطبها ألقتها ف��ي بيروت م��ن على منبر كلية البنات للمقاصد اإلس��المية: "طريقنا إلى المجد النس��وي المنش��ود أن نكون خير األمه��ات والزوجات، وأخل��ص المديرات والمربيات للبي��وت واألبناء وأوفى المجاه��دات للعروبة والوطن، وعلى أن ال نهجم على زه��د النهضة هج��وم الجي��اع على القص��اع فما كل امرأة ينبغي أن تكون زعيمة أو معلمة وال كل س��يدة يجي أن تصير طبيبة أو موظفة فكل من النس��اء لما

خلقت له من أمومة أو زعامة، من تدبير للمن��زل أو تمرس بالفن��ون، أو القضايا

االجتماعية واإلنسانية". ف��ازت س��كاكيني بجائ��زة القص��ة العربية في مسابقة جريدة "المكشوف" اللبناني��ة وه��ي جري��دة أدب وسياس��ة وف��ن، وكانت لجنة التحكي��م مؤلفة من كب��ار األدب��اء كيوس��ف غص��وب وخليل ع��واد يوس��ف وتوفي��ق الدي��ن تق��ي وغيرهم، وهنأت الجري��دة وداد بفوزها ف��ردت بقوله��ا.. "وإني ألجدني س��عيدة بم��ا أوالني��ه المحكمون من نج��اح أعده الخط��وة األولى لي في مي��دان القصة" وكانت القص��ة الفائزة بعنوان "الش��يخ

حمدي"، وقد نشرت في المكشوف. ونش��ر له��ا ن��ادي القص��ة بمص��ر مجموعة أخرى بعنوان "الستار المرفوع" في سلسلة الكتاب الماسي ويحوي سبع عش��رة قصة قصيرة م��ن أروع ما كتب، وقد تجل��ت في هذه األقاصيص نظرتها العميقة إلى الحياة وقضاياها، واتسمت

بروح نقدية هادفة للمجتمع. رحل��ت وداد س��كاكيني ع��ن عالمنا س��نة 1991، بعد أن أنجب��ت ثالثة أوالد: زكوان، وزكاء، وس��ماء. وترك��ت لنا إرثا

فخما للمكتبة العربية. أب��دت الش��اعرة ف��دوى طوق��ان إعجابه��ا بوداد وكتابها إنصاف المرأة قائلة في إحدى رس��ائلها إليه" صدقين��ي، لق��د انتزع��ت - من��ذ زمن بعي��د - أعمق إعجاب��ي بي فأن��ت تكتبين دائما ب��روح المرأة وقلبها وإحساس��ها وه��ذا ف��ي نظ��ري أه��م عناص��ر األدب

النسائي. " كما ب��رزت س��كاكيني في مج��ال النق��د األدبي والترجم��ة األدبية فقد تناولت بالدراس��ة ش��خصيات مرموق��ة في األدب والفكر مي زي��ادة وفدوى طوقان ون��ازك العاب��د وه��دى ش��عراوي وس��هير القلم��اوي وغيره��ن في كتابه��ا "ش��هيرات من الش��رق" وكان آخر ما أصدرته من دراس��اتها األدبية كتابها "سابقات العصر س��عيا وعلم��ا ووعيا، وقد تناول��ت فيه جوانب ب��ارزة م��ن حياة ش��خصيات نس��ائية أدبي��ة وفكرية

ونضالية في حياتنا المعاصرة. "وإذا اس��توقفنا بيان وداد سكاكيني فذلك لندرة هذا المس��توى الرفيع ف��ي يومنا هذا. فقد اس��تبدت بالكاتبين رغبة في مزاولة أيس��ر األس��اليب وأبعدها ع��ن لغة البي��ان حتى تس��اوت األس��اليب جميعا على أق��الم الكت��اب، ول��م يعد ف��ي وس��ع الم��رء أن يميز بي��ن كاتب وكاتب م��ن حيث األداء األدب��ي. لكن وداد س��كاكيني جعلت م��ن بالغة التعبي��ر خصيصة ثابتة

من خصائص شخصيتها األدبية الناضجة" ق��ال عنها خلي��ل مطران: أن وداد لي��س لها بين النس��اء مثيل، وه��و محق مصي��ب، ألن الذين عرفوا »وداد« عرف��وا فيه��ا التف��رد المتمي��ز، والعم��ق في التفكي��ر والتدبي��ر، والمجاهرة بال��رأي بكالم عفيف

وفكاهة مستملحة. أم��ا الناقد المصري د. محمد مندور فقال: "كتبت وداد س��كاكيني القص��ة والرواي��ة قبل أن تش��يع في وطننا العربي فك��رة االلتزام باألدب، فقد اهتدت في أدبه��ا القصص��ي إلى ه��ذه الفكرة بوحي م��ن ذاتها

وإحساس صادق بحاجات المجتمع العربي". كما ذكرها عالمة الشام "محمد كرد علي" مؤلف "خط��ط الش��ام"، ف��ي كتاب ل��ه بعن��وان "المذكرات"

فقال إنه��ا "أديبة دؤوب"، وقد كانت حق��ا دؤوب، ذات نش��اط فكري متوق��د، وكانت تعرف ه��ذا العالم عن كث��ب من خالل صداقتها وزواجها به وزيارتهما له في مجلس��ه األدبي في بيته بغوطة دمش��ق في منطقة

"جسرين". ولع��ل فيما كتب��ه األديب الباح��ث الدكتور صفاء خلوص��ي أص��دق تعبي��ر ع��ن فنه��ا القصص��ي فهو يقول ف��ي مقال له عن ه��ذا الكتاب )جري��دة العرب، لن��دن 1995(: "إنها أول كاتبة تصف ببراعة قصصية كوامن المشكالت العائلية التي ليس بمقدور أي رجل ق��اص أن يصفها مهما أوتي م��ن البراعة القصصية والح��ذق الروائ��ي، ويكمن جمال المجموع��ة في أنها تص��ف المجتمع الش��امي وال س��يما الدمش��قي بأدق دقائق��ه". وكانت آخ��ر مجموعاته��ا القصصية "أقوى

من السنين" التي طبعت في دمشق 1978.أم��ا صديقته��ا الش��اعرة الفلس��طينية المبدعة "ف��دوى طوقان فهي تعبر في إحدى رس��ائلها لها عن إعجابها برواية "الحب المحرم"، وهي الرواية الطويلة الثاني��ة الت��ي كتبتها فقال��ت: "قرأت قصت��ك البديعة "الحب المحرم" برغبة واس��تمتاع، وكان يبهرني كلما توغل��ت فيه��ا تحليلك الدقي��ق للنماذج البش��رية في القصة ودوافعهم النفس��ية، وه��ذه البراعة ال تصدر إال عن علم بطبائع النفوس ال يتهيأ لكل كاتب قصة، وإنني أهنئ القصة العربية بتحفتك الفريدة الرائعة.

"أم��ا عمي��د األدب العرب��ي الدكت��ور طه حس��ين فقال: "اقرؤوا هذه الكاتبة بروية فهي مجلية في باب البحث وأدب السيرة واألديبة سكاكيني تميزت بغزارة إنتاجه��ا، وجمعها بين عدد من فن��ون الكتابة النثرية التي أجادت فيها س��واء ف��ي القصة والرواية والمقالة

أم البحث والدراسة أم النقد األدبي وأدب السيرة. ". الخ��وري: بش��ارة - الصغي��ر األخط��ل وق��ال "تصفحت كتاب "الخطرات" الذي وضعته األديبة وداد س��كاكيني فإذا أنا عند خطرات خليقة بأن تكون غذاء

للناشئة فكرا وبيانا وأدبا وتساهال. أن "الخطرات" هذه تثني من نفسها على اليراعة

الحكيمة التي دبجتها والروح الطيبة التي أوحتها".

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

د. عزمي ب�شارةاحلرية نحو االآالم درب "�شورية:

- حماولة يف التاريخ الراهن" ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

يؤرخ عزمي بشارة لوقائع سنتين كاملتين من عمر الثورة الس��ورية، أي من��ذ 15 آذار 2011 حتى آذار2013. فف��ي هاتين الس��نتين ظهرت بوضوح األس��باب العميقة النفجار حرك��ة االحتجاجات في س��ورية، وتفاعلت في أثناءها العناصر األساس��ية المحرك��ة، اجتماعية كانت أم سياس��ية أم جهوية أم طائفية، ثم انفرجت األمور عن المشهد الدامي لس��ورية الي��وم وع��ن درب اآلالم الطوي��ل نح��و الحري��ة. ويعود الكاتب في ع��دة فصول إلى الوراء لي��ؤرخ لج��ذور الصراع��ات السياس��ية والطائفية

والخلفيات االقتصادية الطبقية أيضا. يقول عزمي بش��ارة في تمهيده لكتابه "يؤرخ الكتاب لتمدد الثورة واكتساحها المناطق المختلفة

في مرحلتيها المدنية السلمية والمسلحة".ينتقل بنا بش��ارة بأسلوب شفاف عبر يوميات الثورة السورية وانتقالها من السلمية للتسلح، ثم يرصد مظاهر االس��تراتيجية الت��ي اتبعها النظام الس��وري القائمة على قمع الث��ورة بالعنف الدامي والمتم��ادي، األم��ر ال��ذي أدى إل��ى تولي��د أنم��اط م��ن العنف لم تك��ن مألوفة قط في س��ورية، ثم يتح��دث بالتفصي��ل عن الوقائ��ع المتحرك��ة التي ش��بت في المدن الرئيسة في سورية، وكيف بدأت الحوادث س��لمية ث��م انتقلت إلى العس��كرة وحمل الس��الح الحقا. وفي س��ياق هذا الع��رض يدحض الكات��ب المقولة الش��ائعة عن أن الثورة الس��ورية هي ثورة أرياف مهمش��ة، ويبره��ن أنها بدأت أوال ف��ي المراك��ز المدينية لألط��راف، ثم امت��دت إلى األرياف المهمشة في ما بعد. ولعل قراءته الالفتة للقاع��دة االجتماعية التي اس��تند إليها حزب البعث هي من أعمق الق��راءات في هذا الحقل المعرفي، فقد تناول عملي��ة الترييف وما نتج عنها من لبرلة اقتصادي��ة، م��ا أدى، في ما بعد، إل��ى انقالب هذه القاعدة على البعث نفس��ه، وصع��دت، جراء ذلك، فئ��ة "الذئ��اب الش��ابة" واس��تقر "نظام التش��بيح

والتشليح" على صدور الناس. ويح��اول بش��ارة إع��ادة إنت��اج تط��ور أعم��ال االحتجاج الس��لمية وبنيتها إلى ثورة وطنية شاملة ض��د االس��تبداد. ويعتب��ر أن الحرك��ة االحتجاجية انطلقت في س��ورية بش��عارات إصالحية سياسية توجهه��ا ق��وى سياس��ية معارضة وهيئ��ات مدنية مؤلف��ة م��ن فئ��ات اجتماعي��ة ش��ابة مغتربة عن أيديولوجي��ة الدول��ة وثقافته��ا، وه��ي تت��وق إلى التحرر من الدولة األمنية، ومتأثرة باألجواء الثورية والربيعي��ة ف��ي المنطق��ة العربي��ة، لك��ن الزخم الش��عبي الرئيس للث��ورة جاء على خلفية اتس��اع القطاع��ات االجتماعي��ة المتضررة من السياس��ات االقتصادي��ة واالجتماعية للنظ��ام. وتجاوزت هذه الفئ��ات، أول م��رة، حاج��ز الخ��وف ال��ذي يحكم به النظ��ام األمن��ي ألن الوض��ع العرب��ي ص��ور له��ا إمكانية التغيير هذه المرة بش��كل عملي في دول عيني��ة. وما أن خرجت هذه القطاع��ات االجتماعية

احتجاج��ا على أوضاعه��ا، أو تضامنا م��ع أبن��اء ش��عبها الذي��ن تعرض��وا للقتل والتنكيل حتى تفجرت مشاعر المذلي��ن المهاني��ن المتراكمة طوال

عقود. دخل العامل الجيو اس��تراتيجي في الث��ورة بقوة فم��ا كان ممكنا أن يصم��د النظام لوال الدعم الروس��ي م��ع العض��وي اإليران��ي والتحال��ف س��ورية. وم��ن الواض��ح أن ج��دول أعمال روس��يا ه��و اس��تعادة دورها باعتباره��ا قوة عالمي��ة وعدم تكرار تجرب��ة ليبي��ا بع��د تراج��ع الواليات المتح��دة في الع��راق وأفغانس��تان. أم��ا إي��ران فته��دد الث��ورة العربي��ة منجزه��ا التاريخ��ي ال��ذي لم يمض عل��ى تحقيق��ه بض��ع س��نوات وهو ش��ريط م��ن النف��وذ اإليراني ش��به اإلمبراط��وري والممت��د م��ن إي��ران م��رورا بالعراق وس��ورية ولبنان إلى البحر المتوسط، وإلى موقع المحاور مع الغرب كدولة إقليمية في القضايا المركزي��ة الت��ي ته��م الغ��رب وهي

الصراع العربي اإلسرائيلي. يع��رض عزمي بش��ارة في هذا الكتاب حصاد عشر سنوات من حكم بش��ار األس��د حيث ب��دأت ارهاصات ه��ذه ف��ي تتبرع��م االحتجاج��ات

الحقبة، ثم ينتقل إلى الشرر الذي اندلع في مدينة درعا وس��رعان ما تحول لهيبا، وإن ظل في إطاره الس��لمي ف��ي البداية. وينثن��ي الكاتب إل��ى إعادة رواي��ة الوقائع وتحليلها ف��ي كل مدينة مثل حماة وحلب ودمش��ق والرقة ودير الزور وإدلب وحمص، ثم يتصدى لدراسة اس��تراتيجية النظام السوري وخطاب��ه، ويكش��ف اللث��ام ع��ن غطاء االس��تبداد وعن المجازر والخطف ومس��ارب الطائفية والعنف السياس��ي للح��راك يع��رض أن قب��ل الجه��ادي، ل��دى المعارض��ة والفاعلي��ن الجدد "التنس��يقيات"

والمبادرات الدولية لحل المشكلة السورية. يقول عزمي بشارة في هذا الكتاب: "كان على النظ��ام الس��وري أن يتغي��ر أو أن يغيره الش��عب". وأكثر ما يخش��اه الكاتب ه��و أن تنتهي األمور إلى تس��وية طائفية تحفظ لجمي��ع الطوائف حصصها السياس��ية من دون أن يتغير النظ��ام. لذلك يدعو إلى تأسيس سورية على أساس الديمقراطية، أي دولة جميع المواطنين. وهو في هذا الميدان يدعو إلى التسوية، لكنها تسوية تتضمن رحيل النظام وبقاء الدولة، ألن من دون هذه التس��وية ستتحول الث��ورة إلى قت��ال طائفي واثني، وتتحول س��ورية

إلى دولة فاشلة حتى مع هزيمة النظام. هذا الكتاب أش��مل وأعمق كتاب ينشر – حتى

اآلن – ع��ن الث��ورة الس��ورية، فهو يجم��ع التوثيق واالس��تراتيجيات واالقتص��اد بالسيس��يولوجيا ف��ي س��ياق تاريخ��ي متراب��ط، وبمنه��ج التحليل االجتماع��ي التاريخ��ي مع��ا. وفي ه��ذا اإلطار، ال ينش��ر الكت��اب أي معلومة ما لم يك��ن متأكدا من صحته��ا، وال يفس��ر أي حادثة ما ل��م يكن محيطا بجذورها وأصولها وأبعادها. لذلك جاء هذا الكتاب ليس��د فراغا معرفي��ا وتأريخيا م��ن حيث تميزه عما كتب عن الثورة الس��ورية، وم��ن حيث فرادته التعلي��ل والتحلي��ل والتفس��ير واالس��تنباط ف��ي واالس��تنتاج، وه��ي أم��ور ال بد منها ف��ي أي كتابة

معمقة وعلمية وحيوية. يتوج��ه بش��ارة ومن صفح��ات كتاب��ه المرجع إلى الش��عب السوري برس��الة مفادها التوجه إلى تأس��يس س��ورية على أس��اس الديمقراطية، وال ينس��ى البعد القومي لس��وريا وصراعها المحوري مع اسرائيل داعيا إلى الحفاظ على الهوية العربية وتعددي��ة المجتم��ع الس��وري وهويته مؤك��دا في أكث��ر من موقع ب��أن الحل الس��وري يجب أن يكون من صنع الس��وريين وحده��م للحفاظ على الدولة وم��ا بقي من بن��ى تحتية ونس��يج اجتماعي يمهد لبناء دولة المواطنة والعدالة والمس��اواة بعيدا عن

االقتتال والطائفية.

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

مار�شات مثنى مهيدي

حسنا، سآخذ نفسا عميقا، سأهدئ من توتري قليال. كيف ال أكون متوترا، كنت أحلم بهذه اللحظة كثيرا.

ها هي الستارة ستزاح بعد لحظات. الفرقة الموسيقية بانتظاري.

لطالما أحببت الموسيقى، لكن، لم يكن المعهد الحكومي الصغير الذي درست فيه، يحبها كما أفعل. ربما السبب، هو قلة اآلالت الموسيقية هناك، نعم، ربما!!. إنها بلدة صغيرة، هناك الكثير مما تحتاجه.

يفوق اآلالت الموسيقية أهمية لكنني أذكر في المناسبات، واألعياد الوطنية، كيف كانت الفرقة النحاسية تجتمع، لتعزف بعض المارشات العسكرية.

أذكر أن اآلالت الجديدة، تأتي قبل الخطاب أو المسير بساعة أو أقل. تختلف عن تلك التي نتدرب عليها.

ثم تختفي بعد انتهائه بدقائق. لكنني لطالما كنت سعيدا بالترومبيت الذي يعطوني

ستكون أمي سعيدة وفخورة بي، أذكر أنني قبلتها، ودعت لي قبل أن أخرج من البيت لشأن ماأعتقد أنها هنا على أي حال.

لم أزل متوترا منذ مدة، أذكر كيف كنت أدندن اللحن مرافقا لملعقة الشاي، التي أضربها بطرف قدح الشاي الصغير. فأسمع لها رنة صغيرة، تختلف نغمها، عن تلك التي تصدر إذا ضربتها من أسفل القدح.

ثالث ضربات فوق، ضربتان تحت. الضربة الثالثة، أصدرت صوتا عاليا مزعجا، جعل أذني تطن بقوة لصوته.

لطالما تخيلت هذه اللحظة، أمسك بعصا المايسترو. وامامي فرقة فيلوهارمونية، ومن خلفهم شاشة عمالقة، كتلك التي تقابل موريس جار.

حين يؤلف الموسيقى المرافقة ألحد األفالم. تعلو يدي، فتطير سيارات، تهبط ذراعي، فتتهدم األبنية، ألوح بكلتا يداي فاردا كفي، فتنقلب شاحنة جنود محملة بالعسكر.

وإذ أشير بإصبعي، تختفي كل األصوات، ويبدأ العزف المنفرد، للكمان، أو الفلوت. كالهما مالئمان لهذا المشهد، الكاميرا تدور فوق رؤوس الجثث والخراب.

وإذا، فستبدأ الحفلة حاال، وال زالت الستارة لم تزح من أمامي. الورد كثير هنا، ربما سيقيد حركة ذراعي.!!

تبدأ الموسيقى، دون إشارتي..!!ما الذي يحدث، أهي افتتاحية ال تحتاج قائدا، أو ربما استباقية لتقديمي إلى الحضور؟؟ ال أعرف.

الورد يقيد حركتي فعال. عازف الترومبيت، ينشز، هناك خطا فيما يفعل، هناك خطا في الطبقة التي ينهي بها.

نعم أنا أعرف هذا اللحن، أستطيع تمييزه جيدا، كنت أسمعه كثيرا مؤخرا على التلفاز، لكنني ال أذكر أين على وجه التحديد.!!ما هذه الستارة البيضاء، المزينة بهذه البقعة الخضراء؟؟ ولماذا ال أستطيع إزاحتها.!!

لماذا ال أستطيع تحريك ذراعي!!؟ لماذا أنا موجود في هذا الصندوق الخشبي؟؟؟ لماذا أنا محمول على األكتاف!!. وال أحد يسمعني؟؟

. . ية

سوركة

فزل

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ية

اسدس

ت اندنا

دن. .

مةعت

ة الكر

ذامن

تاريــخ مــن ال تاريـخ لهـميوميــات �شــجني

أحمد سويدان1994 - 1991

اليوم الثامن 8 / 3 ه��ذا الي��وم مخصص للرفي��ق واألخ عل��ي جبيلي، وهو مهندس جيولوجيا من ألمانيا الش��رقية. في زيارته األخي��رة جرت مخالعة بينه وبين زوجته. هي – كما قالت – لم تستطع االنتظار، وتضيف أنه قضي عليها نهائيا.

وكان عل��ي قد طل��ب منها من��ذ الع��ام الماضي أن تس��لم ولدي��ه ألمه ك��ي تربيهما، هو من بس��نادا وهي مالصقة لالذقية، وقد أصبحت اآلن ضاحية من ضواحيها. تم تعيينه في قس��م الجيولوجي��ا في وزارة النفط. وقد اعتقل في أواخر نيسان عام 1982، وكان قد مضى على زواج��ه عام��ان كامالن، وهو م��ن مواليد بي��روت 1950 حي��ث كان والده قد جاء إليها عام 1945 حيث افتتح محل خياطة في حارة البسطة، وظل فيها إلى عام 1960. في فترة االنتداب الفرنسي كانت جبال العلويين تعاني فقرا مدقع��ا موروثا من أيام الدولة العثمانية، وكان عدد كبير من سكانه يتجهون للعمل في بيروت، أو للتطوع كجنود

وضباط صف في دمشق. المهن��دس عل��ي وحي��د والدي��ه. وقد توف��ي والده عام 1989 ولم يبق في البيت س��وى أمه العاجزة وش��به المقع��دة، ل��ه أخ��ت متزوج��ة من قري��ب لهم��ا ويقطن في دمش��ق، ق��ررا أن يتوليا أمر الولدي��ن، وضمهما إلى أس��رتهما وطرحا الموضوع على علي ف��ي هذه الزيارة، والكبي��ر م��ن الولدي��ن ه��و عالء وعمره عش��ر س��نوات واألصغ��ر يبل��غ الثماني��ة. المهندس علي طوي��ل القامة )185 س��م( وذو جسم غير سمين في وجهه مالمح حادة وف��ي عينيه الواس��عتين ح��رارة، لطيف المعش��ر صبور وأب��ي، يدخن كثي��را أجرى في تدمر ع��دة دورات لتعليم

اللغة األلمانية، يقول وهو شارد: لم يبق لي س��وى أمي، وعندما يحين الحين وأترك ه��ذا الس��جن تكون ق��د رحل��ت.. لكنه ل��م يضعف في ي��وم من األي��ام أو يظه��ر علي��ه التأثر. يجاب��ه المصاب تلو المصاب بكتمان ش��ديد. الناس ف��ي الخارج والداخل يموت��ون.. العدال��ة في ه��ذا العالم غي��ر محققة إال في الم��وت.. الحاك��م يم��وت والفقير يموت، واألح��داث ال بد أن تقع تحت س��مع الليل وبصر النه��ار، ولذا لم يبق أحد من��ا إال وقد م�ات له عزي��ز كاألب أو األم أو األخ. لكن وقع الح�دث يكون قاس��ي�ا في السج�ن ألنك هنا – كسجين – محروم ومهان ومحاصر، إن هذه الس��نوات هي األقسى ولك��ن متى كانت الحياة س��هلة؟ إنها قائم��ة على الظلم

والحزن والمآسي.

اليوم التا�شع 9 / 3 من��ذ أكثر م��ن نص�ف الع���ام حل في جناحنا ش��اب كردي ن�ام في المهج�ع الثان�ي قرابة الشهرين ثم انتقل إل��ى مهجعن�ا، ه��و بال زيارات ولذا أعطين��اه ثيابا ليواجه برد الش��تاء. اس��مه أحمد س��يدو ويبدو أن أحدهم كلفه بنق��ل كيس��ين مربوطي��ن ليوصلهما إلى عن��وان بحلب دون أن ي��دري ما بداخلهما. أثن��اء الطريق أوقفته دورية وفتش��ت الكيس��ين فرأت أنهم��ا مملوءين س��الحا فأعيد إلى طرطوس وعذب عذابا ش��ديدا، وس��يق إلى دمش��ق ومن الش��ام س��يق إلى س��جن "تلفيتا". ترك المدرس��ة في الصف الثال��ث، والتحق بمش��اغل األرمن للميكانيك في الراموس��ي وتعلم ميكانيك الس��يارات، فأتقن إنزال الموت��ور أو المحرك، ويفك علبة الس��رعة وعندما تعلم المهنة س��افر ع��ام 1981 إل��ى ليبيا متعاقدا مع ش��ركة "تيبس��تي" لصيان��ة الس��يارات براتب ق��دره 200 دينار

ليبي.

ظ��ل يعمل ف��ي طرابلس الغرب حت��ى عام 1984، ت��رك العمل بعد أن تعرف وعاش��ر العمال الس��ودانيين والتونس��يين والجزائرين وحمل ذكريات حلوة، وبسيطة ع��ن تلك الفترة. ووعى الواقع ف��ي ليبيا، وقد أعجبه من

هذا الواقع الطبابة المجانية والدواء المجاني. عاد إلى س��ورية ليت��زوج من فتاة م��ن أصل كردي تسكن عائلتها في الالذقية. ثم تعاقد مع شركة إلصالح األراضي لها ف��رع في طرطوس وذلك عام 1986 براتب وقدره 2000 ليرة سورية، أراد االنتقال للسكن في حلب وتوفي��ر أج��رة البيت ونق��ل عمله إلى فرع الش��ركة في مدينة حل��ب. وكان قد وفر حتى فترة اعتقاله في خريف 1990 خمسة آالف ليرة أخذها منه عناصر األمن. هو من قرية "بلبل" الواقعة ق��رب منتزه "كفرجنة" ذي األغلبية األرمنية والتي ينتش��ر في ربوع��ه الكثير من المقاصف والمطاعم، والواحات المشجرة والغنية بالمياه. تقع هذه القري��ة "بلب��ل" وكفرجنة عل��ى طريق حل��ب – عفرين وهذا الطريق يغلب عليه العنصر الكردي ومليء بأشجار

الزيتون. ها هو أحمد سيدو يحلم بإخالء السبيل وهو يتذكر ابنته ميديا ووالده قهرمان، قلت له: ما معنى هذه الكلمة

بالكردية، يجيب: هي تعني القوي والمقدام. دخل��ت ه��ذه اللفظ��ة إل��ى اللهج��ات العامي��ة فهي تعن��ي في منطقتنا بالنس��بة للرجل المحت��ال والنصاب والمج��رب والذي يواجه عاديات األيام، وبالنس��بة للمرأة

تعني القوادة والعجوز المحتاله.

اليوم العا�شر 10 / 3 كن��ت ف��ي الممر أمش��ي فأنا صاح��ب امتي��از لكبر س��ني إذ أخرج لمدة س��اعتين بينما المهجع برمته يخرج لمدة نصف س��اعة. ول��ذا أردت أن أمر عل��ى كوة المهجع األول وأس��لم على الرفيق المناضل والبس��يط أبو علي زي��دان. فمن هو أبو عل��ي؟.. عندما وقف أمام الكوة كان حزينا وكان متغضن الوجه، ومتهدج الصوت. إنه موظف بس��يط في مس��تودعات تابعة للقوى الجوي��ة بمنطقة بين حماه والسلمية تبعد قرابة 20 كيلو مترا، تقع داخل الطري��ق العام قرابة خمس��ة كيلو مترات اس��مها: - "أم

طويقية". نتيج��ة حديث حول تنظي��م معاد للدول��ة أو حديث ينق��ذ الدول��ة، أو العائلة األس��دية اعتق��ل والذي يعتقل

لحساب القوى الجوية الموت له أحسن من اعتقاله:

1 - ممنوع على معتقل القوى الجوية أية زيارات. 2 - أن معتقل هذا الفرع الحقير ال يمكن البوح عنه

أو اإلعتراف به. 3 - لس��نوات يبق��ى المعتق��ل ف��ي زنزان��ات تحت

األرض. 4 - وإذا انتق��ل الف��رد إلى مهج��ع فهو تحت األرض

وبال تنفس ويتعرض للضرب المبرح. أبو علي هذا جاءنا مع المالزم أول آصف دعبول بعد مضي س��بع س��نوات ونصف تحت األرض وفي الزنزانة دون زيارة، ومن غير أن يعرف أحد عنهما ش��يئا، كالهما ج��اء منه��كا، وجائع��ا، وضعيف��ا، وأصف��ر الوج��ه وغائر العيني��ن، وحليق الرأس كأنهما من دراويش ومس��اكين أل��ف ليلة وليلة الذين ال يمش��ون إال في الظل وينظرون إل��ى األرض، وال يتلفتون، وال يعرفان كيف يس��معان أو

يريان. آصف أمضى مدة في ركن من أركان الس��جن خوفا م��ن أعراض س��ل رئوي، أم��ا أبو علي فتبي��ن أنه يحمل الته��اب لوزات مزمن وقرحة معدية اآلن تماثال للش��فاء. وقبل ستة أشهر جاءت لكل منهما زيارة. أبو علي له ولد في العاش��رة من عمره لديه إشكاالت قلبية وأكد الطبيب ض��رورة إجراء العملية له وإال س��وف يفقد حياته، وأثناء العملية توفي هذا الولد وفي الزيارة جاءه خبر وفاته كان يومه��ا يتكلم ويبكي ويندب ويت��أوه. أن الحزن قاس جدا

في السجن. قلت: - أظن أن الزيارات ستصبح دورية.

قال: حتى اآلن لنا زيارات دورية – أنا وآصف والزيارة التي حصلنا عليها كانت اس��تثنائية، أنتم اعتقلكم األمن العس��كري وق��د فتحت لك��م الزيارات بعد ثالث س��نوات ونصف أما ال��ذي تعتقله القوى الجوية فمكتوب عليه أن يدفن حيا.. حتى اآلن يا صاحبي ليس لي زيارة رسمية.

قلت: قدم طلب. قال: ال أستطيع.

قلت: لماذاقال: ألن الطلب س��يذهب إلى القوى الجوية وهناك أخ��اف أن يفطن��وا إل��ي، وإل��ى وج��ودي هن��ا فيأمرون بإعادت��ي إل��ى الظلم��ة الس��ابقة وإلى الض��رب اليومي والحرم��ان والقهر. فأنا عندكم في هذا الس��جن برس��م

األمانة.. كان��ت الدموع تس��يل على خدي��ه، وغالبت غصة

عميقة جاشت في أعماقي.

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

ياسر مرزوق

فل�شفة الفكر اجلزائي )1(يعتب��ر القان��ون الجزائي رد فعل للمش��رع عل��ى وقوع الجريمة، بعد أن يأخذ بعين االعتبار خصائص الش��خص مرتكب الجريمة، وظروفه الذاتية والموضوعية، وه��ذا الرد يظهر بصورة العقوبة والتدبير، لتحقي��ق الحماية االجتماعية والفردي��ة وتتج��اذب القانون الجزائي فلس��فات اخت��الف عل��ى العال��م، بل��دان ف��ي أساس��ية ايديولوجياته��ا، وفي زاويتنا الي��وم التي تنتمي لعلوم الفلس��فة بقدر ما تنتمي للقانون نضيء على أهم المدارس في فلس��فة الفكر الجزائي. وهذه المدارس ال تتس��اوى جميعا في األهمية، فمنها ما طغى، منذ القرن التاس��ع عش��ر، على بعض تش��ريعات العالم طغيانا كامال، ومنها ما ظل أثره منذ نشأته محدودا، وفي عصرنا الحالي تتن��ازع الفك��ر الجزائ��ي خمس نظري��ات كبرى هي "النظرية االس��المية، النظري��ة التقليدية، النظرية الوضعية، النظرية الماركسية، نظرية

الدفاع االجتماعي".

النظرية اال�شالمية: تنطلق الفلس��فة الجزائية في اإلسالم من فلسفة كلية تقوم على الفكرة التالية: أن الدين االس��المي هو من عند اهلل تعالى، وأساسه هو وج��ود اهلل تعالى ب��كل ما لهذا الوج��ود من آثار عل��ى حياة االنس��ان والمجتمع، فمتى ترس��خت العالق��ة بين اهلل تعال��ى والفرد، زال��ت األنانية عن النفس بكل ما تحمله من مولدات الجريمة، كالحقد والحس��د والطمع والجش��ع وح��ب المال وحلت محلها مش��اعر الغيرية والعدالة والرحمة والتعفف والتضحية والعطاء، والتجريم والعقاب

في اإلسالم يراد بهما:

أ - حماية األنفس واألمن االجتماعي: ومن أجل ذلك شرع اإلسالم عقوبات زجرية قاس��ية جزاء وفاقا للجرائم المرتكبة، فاالعتداء على النفس شرع له القصاص أو الدية في حالة تنازل صاحب الدم عن حقه.. وش��رع حد الحرابة ج��زاء على جريمة الفس��اد ف��ي األرض والبغي وتهدي��د أمن المجتمع واس��تقراره قال تعالى: » وكتبن��ا عليهم فيه��ا أن النفس بالنفس ن��ف.. المائدة نف باألأ والعي��ن بالعي��ن واألأ«. وق��ال تعالى: »إنما جزاء الذين يحاربون

رض«. ورسوله ويسعون في األأ اهلل

ب - حماية األعراض والنظام االجتماعي: والت��ي يكون االعتداء عليه��ا بهتك أعراض الن��اس والطع��ن ف��ي أنس��ابهم واتهامهم دون بين��ة، ويك��ون بالزنا أو بالقذف ومن ش��أن ذلك إش��اعة الفاحش��ة في المجتمع، مما يفضي إلى اهت��زاز القي��م األخالقي��ة وانفص��ام العالق��ات الزوجية واألس��رية. ومن هنا ش��رعت العقوبات الزاجرة والمانعة من انتشار هذه الجرائم وهي ح��د الزن��ا وحد الق��ذف. ق��ال تعال��ى: »الزانية والزان��ي فاجل��دوا كل واح��د منهما مئة

جلدة.. « سورة النور اآليات 2 3 4 5.

ج - حماية األموال وحق التملك: بعد توفير اإلس��الم مناخ التكافل والتراحم وتهيئ��ه أس��باب الوف��رة و.. وق��د س��ن الش��ارع العقوب��ات الزاج��رة المانع��ة من االعت��داء على ممتل��كات الغي��ر وحقوقه��م ب��دون وج��ه حق،

وضمانا لش��يوع األمن واالس��تقرار ق��ال تعالى: »والس��ارق والس��ارقة فاقطع��وا أيديهما عزيز واهلل جزاء بما كس��با نكاال من اهلل

حكيم « سورة المائدة اآلية .38ه��ذا وترج��ع الش��ريعة االس��المية مصالح المجتمع والفرد إلى أصول خمسة، ما فيه حفظ الدي��ن، وما في��ه حفظ النف��س، وحفظ العقل،

وحفظ النسل وحفظ المال.

خ�شائ�س الت�شريع اجلنائي يف االإ�شالماإلس��الم يوفر ألفراد المجتم��ع من الحقوق م��ا يكفيهم بحي��ث يصبح ارت��كاب الجريمة في حد ذاته هو الوحش��ية. واإلسالم ال يقضي بهذه العقوب��ات الرادع��ة إال في حال��ة التأكد المطلق الذي ال ش��بهة فيه ع��ن طريق وس��ائل اإلثبات المتفق عليها، "االعتراف، والش��هادة بشروطها، واليمي��ن، والقرائ��ن المصاحب��ة"، وعلى الرغم م��ن أن العقوبات اإلس��المية قد تبدو في بعض الحاالت عنيفة وقاس��ية إال أنها ال تطبق بتسرع، أو لمج��رد الش��بهة وإنم��ا ه��ي محكوم��ة بعدد من اإلج��راءات الدقيق��ة التي ينبغ��ي توافرها، قب��ل إدانة المج��رم، مما يجع��ل تحقيقها قليال، إن ل��م يكن ن��ادرا. ويمكن الق��ول بأنها وضعت لل��ردع والتحذير وتخويف المس��لم من أن هناك جرائم ال يرضى عنها اهلل تعالى، الذي هو أرحم

الراحمين وأعدل العادلين. وق��د كان لتحدي��د ه��ذه العقوب��ات به��ذه الصورة أث��ر بالغ في تكوين ضمير جماعي لدى المس��لمين عبر العص��ور وف��ي كل المجتمعات تقريب��ا، وه��ذا الضمي��ر جعله��م يمتنعون عن ارت��كاب الجرائ��م م��ن منطل��ق دين��ي أكثر من خوفهم من تش��ريع مدني. وصدق اهلل العظيم إذ يق��ول: » ولك��م ف��ي القص��اص حياة يا لب��اب لعلكم تتقون )179( « س��ورة أول��ي األأ

البقرة.

اأنواع اجلرائم: تصنف الجرائم في اإلس��الم تبعا للعقوبات المنص��وص عليه��ا ف��ي الكتاب والس��نة، وهي ثالثة أنواع: القصاص أو الدية – الحد – التعزير.

الق�شا�س: لغ��ة: مأخ��وذ من ق��ص األثر وه��و تتبعه، وقي��ل القص هو القطع، وعلي��ه المقتص يتبع

أثر جناية الجاني. اصطالح��ا: هو مجازاة الجاني بمثل جنايته.

فإن قتل يقتل، وإن ضرب يضرب..

موجبات الق�شا�س: الجناية عل��ى النفس: "وهو فعل من العباد

تزول به الحياة وتزهق به الروح". الجناي��ة عل��ى م��ا دون النف��س: "ه��ي كل اعت��داء على جس��د إنس��ان من قط��ع أو جرح أو

ضرب مع بقاء النفس على قيد الحياة". وإذا امتن��ع القص��اص لس��بب من األس��باب

وجبت الدية بدال عنه.

احلكمة من م�شروعية الق�شا�س:

شرع اإلسالم القصاص الستئصال الجريمة من أساسها عندما يجعل مصير القاتل عن عمد بي��ن يدي أولياء القتيل. والقصاص في حقيقته حياة للناس، ألن أكثر ما يمنع الناس من اإلقدام على القتل ه��و حرصهم على حياتهم وخوفهم من أن يقتص منهم بالقتل بمن يقتلونه، فهذا القصاص هو حفظ لهم على حياتهم وحياة من

كانوا يريدون قتله.

احلدودلغ��ة: الحد هو المنع: فس��مي الب��واب حدادا لمنع��ه الناس م��ن الدخول. وس��ميت العقوبات

حدودا لكونها مانعة عن ارتكاب أسبابها. اصطالحا: الحد هو العقوبة المقدرة شرعا،

سواء أكانت حقا هلل أم حقا للعبد.

حكمة احلدود: إن الحكمة من هذه الحدود وجميع العقوبات ه��ي التطهير من الذنوب، وزجر الناس وردعهم عن اقتراف تل��ك الجرائم، وصيانة المجتمع عن الفساد، وقطع العدوان وسلب الحقوق والتطاول

على الغير.

اأنواع احلدود: هي س��تة أنواع: ح��د الزنا، ح��د القذف، حد

السرقة، حد شرب الخمر، حد الحرابة.

حد القذف: تعريفه: هو نس��بة الزنا من مسلم لمسلم

عفيف بالغ عاقل. أو قطع نسبه. حكم��ه: مح��رم ش��رعا وه��و م��ن الكبائر، ق��ال اهلل تعال��ى: "أن الذين يرم��ون المحصنات الغافالت المؤمنات لعنوا في الدنيا واآلخرة ولهم

عذاب عظيم ". النور 23وج��ه اإلجرام ف��ي الق��ذف: هت��ك أعراض الن��اس واتهامهم في ش��رفهم وكرامتهم التي

فرض اإلسالم صيانتها والحفاظ عليها. دلي��ل ح��د الق��ذف: قول��ه تعال��ى: "والذين يرمون المحصن��ات ثم لم يأتوا بأربعة ش��هداء

فاجلدوهم ثمانين جلدة " النور 4

حد الزنا: تعريف��ه: إن م��ن أقب��ح الفواح��ش وأكب��ر المنك��رات جريم��ة الزن��ا. وه��ي االعت��داء على

العرض. دلي��ل حكمه: ق��ال اهلل تعال��ى: "وال تقربوا

الزنا أنه كان فاحشة وساء سبيال " اإلسراء 32وجه اإلجرام في الزنا: هتك أعراض الناس واالعتداء على ش��رفهم وكرامتهم، الزنا عنوان االنح��الل الخلق��ي ال��ذي يتس��بب في الفس��اد

واالنحراف االجتماعيدليل حد الزنا: قوله تعالى: )الزانية والزاني فاجلدوا كل واح��د منهما مائة جلدة وال تأخذكم بهم��ا رأفة في دين اهلل أن كنت��م تؤمنون باهلل والي��وم اآلخ��ر وليش��هد عذابهم��ا طائف��ة م��ن

المؤمنين( النور 2.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

أستاذنا للغة اإلنكليزية »بوغوص هارديكيان« )األرمني(، بعدما أنهى سأل الطالب عن الذي لم يفهم المضمون.. رفع طالب كردي يده في داللة على عدم الفهم..

أستشاط المدرس قهرا وهو يقول: »يا ابني أنت شلون يفهمي ها!!.. أنت كردي ياخد درس أنكليزي باللغة العربية من أستاذ أرمني.. يا ابني الحق مو عليكي وال على المدرس«..

الجزيرة السورية.. ذاكرة اإلمبراطورية العثمانية..رستم محمد

. . ك

بوس

فين

طاحي

بخصللوص اإلعدام الميدانللي البارحة الذي انزعج مني عندما صرخت فللي الموجودين وصحت حتى

أغميت.. لللم أولد في وسللط مجرمين وعليه لللم أعتد رغم كل مللا حصل حولللي من إجرام مللن كل األطراف علللى القتل حتى اللحظة.. ومن الطبيعي أن تنهار أعصابي عند قتل بشللر أمامي وبدون الدخول في

التفاصيل.. - الذيللن صاروا أبطللاال على جثث ممزقللة وزادوا الرصاص.. من سلليمأ لك مخزنللك أيها المغوار؟ كيف تصللل الرصاصة إلى الحصار أصال؟ أليسللت "الحريم"الموزعللة على حدود الجيللش أولى ببقاء هللذه الرصاصات القليلة أن حصللل أي بالء يا أبو النخللوة العظيمة؟ هل علي أن أصدق أن كل مازاد من رصاص هو إلراحللة نفس واحد من القتلى لم

يمت بعد؟- صرخات شللقق بهللا صوتي صمللت ضمائركم المخللدرة وسللأعيدها.. روحوا وجهوهللا للي الزم تتوجلله إله.. للي من سللنة مخلينا بللذل الحصار.. صيروا أبطال على فتح الطريق.. على حفظ كرامة الحريم المرشوقة بين الركام ولسه محافظة على

كرامتها.. فيهللا صحللت جملللة حيطللان.. هللدول كل -بوجوهكللم.. ورح أضل أصيح فيها لتثبتوا العكس

بالحق.. ولست نادمة.. أن كمن شرعيا وجهاديا وثوريا ووو على حق لماذا

لم تصور وتتباهى بما فعلت؟؟؟؟

من حمص المحاصرة بكل حصارات الكون27 / 9 / 2013 - وئام بدركسان

أما نحن فقد انتصرنا على الجميعحيث اكدنا أن قامشلي هي قامشلو

ورأس العين هي سري كانييهوأن تل ابيض هي كري سبي

وأن المالكية هي ديريكا حمكوال يهم أن لم يبقى فيها احد من الكورد غير عسكر

الكورد الجددالمهم أن اللغة انهزمت واألسماء عادت لنا

وأصبح عندنا معتقالت وسجون وطنيةقالهللا يوما عادل يزيدي للضيللف التركي وصفقنا

وقتها له..قال: أعطوني وطني وخلي الشرطي الكوردي كل

يوم يضربنيحق أريد به لتبرير الباطل

إذا ال يهم انتصرنااسألوا ايفلين الثائرة

اسألوا فقيه الظالمثم عودوا

واسألوا خليل كالولمللاذا ذات صبللاح شللتم الكللورد الذيللن هجروا

وطردوا من قراهماسألوا طه الحامد عن معاركنا

وكم الف من المرتزقة قتلناوكم من الياتهم اغتنمنا

اسالوا ابراهيم ابراهيمعن عالقة دانمارك بكوردستان الغربية

اسألوا أبواق األحزابما عالقة أحزابهم

بعفرينأو قامشلوأو كوباني

اسالوا عنيأنا المطعون بهويتي وبكورديتي وبسوريتي

الخائن.. العميل.. االردغواني.. العرعوري.. مؤخرا متهما )بعبد الباسط سيدا(..

و كأن عبد الباسط مرض خبيثفما كان مني سوى أطلقت عليه

طلقات من ضحكة متواصلةوراشقة.. وممشوقة..

مروان خورشيد عبد القادر

را�شد عي�شىنحو مليار دوالر كلفة التخلص من الكيماوي!

اس��تخدام ثم��ن يدف��ع الس��وري الش��عب يعن��ي الكيماوي، كما يدفع ثمن عدم استخدامه.

�شرار �شلطانبائ��ع لألحذي��ة المس��تعملة، أنه ج��اري الملقب أبو هندوم��ه يفص��ل بي��ن بيت��ي وبيته خمس��ة بيوت ومح��ل صغي��ر لبي��ع الخم��ور الرديئة إحت��رق منذ ش��هرين من ج��راء رصاصة غ��ادرة، أب��و هندومه يفت��رش ق��رب مدخل أح��د األزقة بحارتنا مس��احة تتسع لكرسيه الخشبي وكرتونه يقلبها على عقبها ليض��ع عليها بضع أحذية مس��تعملة يقوم بطالئها وتلميعها عل��ه يقنع أحد المارة بش��رائها منه، يبدأ عمله وينهيه دون أن يمل من الصراخ وتكرار عبارة ب��دك صرمااااية عتيقة ويبتس��م، ب��دك صرماااية عتيق��ة ويرف��رف بحاجبي��ه الكثيفي��ن مثل ش��وك البالن ويبتس��م أيضا، اليوم أرسل في طلبه حاجز الش��بيحة القريب م��ن مدخل الزقاق وأك��دوا عليه عن طري��ق صفعتي��ن والتهديد بمصادرة بس��طة الصرام��ي أن عاد للصراخ بعب��ارة، بدك صرمااااية وأن��ه يمكن��ه اإلس��تعاضه عنه��ا بعب��ارة عتيق��ة )صرام��ي للبيع( فقط، لم يع��رف أحد منا في الحي س��بب حساس��يتهم لعبارة بدك صرماااي��ة عتيقة، وأب��و هندومه يقف لهذا الصباح مثل من أكل القط لسانه لكنه مازال يبتسم ويرفرف بحاجبيه للمارة.

يا�شر ندمي �شعيدمع احترامي لكل الجنس��يات من المس��لمين الذين يقاتل��ون النظ��ام األس��دي )وغي��ره( ف��ي س��وريا فأن��ا أجد من الصع��ب تقبل أنهم يفهمون س��وريا والسوريين.. نحن الس��وريين أنفسنا بالكاد نحاول فه��م بعضن��ا البعض.. في ظروف أخ��رى كان البد لهذا المس��لم الغريب أن يعيش في سوريا ويندمج في مجتمعاتها ويتزوج فيها وينجب أوالدا وسنعتبره

سوريا بعد أكثر من جيل.. أن يكون��وا قادة أيضا في فصائله��م فهذه لوحدها

طامة كبرى.. جمال �شبح

كانت برزة تؤدب الطاغية بال ضوضاء..!!!!!أيا ثوار برزة!..

علي ديابكل مش��اهير الثورة الثورة لديهم 5000 ش��خص في قائم��ة اصدقائهم.. إال حك��م البابا لديه 5000

شخص في قائمة البلوك. �شومر اأحمد

لغز )5(: اذكر اس��م )منطقة - مدينة - ضيعة - حي - زاروبة - خرابة - ش��بر ونص( حررها داعش من

النظام؟فادي زيدان

هذا وقد انتقلت سوريا إلى رحمته تعالى إثر داعش أليم

حنان مياقما عادت الشام ام الفقير.. صارت مرت أبوه.

يا�شني احلاج �شالحتبدو لي الثورة السورية تحرشا بالمستحيل، تحديا

مأساويا للقدر. رامي مغربية

بنت أختي )عمرها 3 س��نين( طلع��ت بالطيارة بعد ماطارت وصارت بالس��ما.. صارت تسأل إنو مين رح يقلهون للناس اللي تحت إنو مابدنا نقصفون.. حدا

يقلون إنو واهلل مابدنا نقصفون.. لو�شني ال�شوري

ه��ال ايمت��ى النظ��ام ب��دو يس��لم الكيم��اوي صنع السعودية اللي استخدمتو المعارضة!!!

معتز حوم�سيبدو أنه الس��يد المس��يح.. تبع األب باولو.. غير تبع

بابا الفاتيكان. عالء تركجي

يعني معقول بعد كل هاألكل خرا نروح دعوشةيحيى جابر

أطفال العالم يحلمون بحكايات شهية قبل النوم.. أطفال سورية يحلمون بعودة األشرار إلى الحكايات ليناموا..

�شهيب الزبنأن ديفي��د منحبكجي��ة م��ن طرط��وس، مقتنع��ة كامي��رون.. رئي��س دول��ة الكاميرون.. ش��نهقت ع تويتر: دعك من س��وريا وبش��ار.. والتفت لش��عبك

الكاميروني الجائع!.. حممود ال�شعار

إذا قامت دولة اسالمية في سوريا، ما مصير المجوز وليلة الحنة والدبكة والجوفية؟؟.. يتسائل حورانة..

نبيل براديم��وت س��وري واحد م��ن الج��وع ال يكفي إلس��قاط شرعية أي نظام، بل يكفي أيضا إلسقاط إنسانيتنا

جميعا!..

مثنى مهيديالجيش الحر ضد داعش والنظام.. داعش ضد الجيش الحر والنظام.. النظام ضد داعش والجيش الحر..

هلوسات عسكري بدو ينشق.. علي دياب

ع��م أحكي مع رفيقي المثقف.. وعم قلو هلق وزت القذيفة فوق راس��ي.. قام قل��ي يقال أزت القذيفة

وليست وزت!فرهد جعفر

م��ا يح��دث في س��وريا.. انق��الب العس��كر الذي لم يصل للش��رعية.. عل��ى الحكومة الت��ي لم تحصل

على الشرعية!.. ماهر اأبو احل�شن

أحيانا بتشوف بوست على حيط ما، واحيانا بتشوف حيط ببوست.

�شرار عبد اهللأمي��ر جبهة النص��رة معتقل عند داع��ش، ال لتقييد حرية التعبير، ال لقمع الحريات المدنية، ال للتضييق عل��ى أس��اس االنتم��اء السياس��ي، يا ظالم الس��جن

خيم، إننا نهوى الظالما. بدنا ياه.. بدنا الكل.. ح�شن طاهر

أج��ره باص المدرس��ة 50000 لي��ره ومتأخر مرتي نفس الشي …

م�شطفى العزيزعند قط��ع معبر بس��تان القصر، ال يمك��ن ألحد إال

يركض.. حتى المشلول واألبرص والميت!عدنان العودة

وحي��ن كس��ر علي أحد البس��ي العكل ف��ي الكازية ليأخ��ذ دوري في تعباية الس��يارة.. صرخت فيه: إنو عليش شايف حالك علي يا واااال.. أزغر عجي عندنا

بالرقة عندو.. بيرين نفط.. لقمان ديركي

لك الحق مو عليك.. الحق عالجحش المخابرات اللي سلخك كف وساواك مناضل على سمانا..

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . فر

سالم

يا اكا

ح

كاريكاتير العدد | الفنان عبد المهيمن بدوي

مكث المس��افر في قرية تقبع شمال أرض المهد لحقبة من الزمان أو ربم��ا مكث حتى آخر األزمان. كان يمض معظم الوقت ليال ينظر إلى قمره��ا الخالب، فلم يكن بدرا أو هالال بل كانت أش��كاله تتبدل في كل ليلة إلى منحوتة جديدة نحتت بإبداع وإتقان. لم يكن يعلم المسافر في ب��ادئ األمر كيف لقمرها أن يتقلب في صوره إلى أن التقى بذاك الفتى البداع. فتى يصعد في كل ليلة إلى القمر عبر س��لم صنعه بنفسه، ثم ينحته بيديه ويتفنن في تكوين صورة بهية له. ولم ينس��ى المسافر ما

تح��دث به وج��دان ذاك الصغير حينما رآه في ذات ليل��ة وهو يفرك يداه المتس��ختان لما نزل س��لمه. لقد قال: »الفن يس��مو بالفكر عند البش��ر

ويحفظ اإلنسان إنسانا«.سوريا / ريف حلب / 2012

نصوص وتصوير: باسل حسو دقق النص: سيما النصار

النحــــــات

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ل لو

أي/ 2

9 | )1

06د )

عد ال

| ثة

ثالة ال

سن ال

| تنا

ريسو

جمموع ال�شهداء )74250(دمشق: 5540

ريف دمشق: 17112حمص: 11058

درعا: 6250إدلب: 8655

حلب: 12062

دير الزور: 4582الرقة: 922

السويداء: 55حماة: 5197

الالذقية: 861طرطوس: 311

الحسكة: 537القنيطرة: 392

5603 عدد األطفال الذكور2560 عدد األطفال اإلناث

5269 عدد اإلناث18678 عدد العسكريين

55572 عدد المدنيينالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 28 / 9 / 2013http://www.vdc-sy.info/

شهداء سوريا

. . ف

صير

ــر ــروع دعـــم االإعــــــالم الــ�ــشــوري احل ــش ــ� ــارت �ــشــمــن م ــم ــش ــل مــطــبــعــة � ــب ـــع هـــذا الـــعـــدد مـــن ق ـــوزي ــة وت ــاع ــب متـــت ط

عندم��ا تتحدث صاحبة الجاللة عبر صفحاتها كان العالم يقف احتراما، تحفزا، توجس��ا يتصي��د التحاليل والمقاالت، يس��تقرأ المس��تقبل، يتعرف عل��ى الحاضر

ويستنبط العبر من الماضي. تحولت الصفحات البيضاء إلى الكترونية، نتقلبها بكبسة بسيطة على لوحة مفاتي��ح الكومبيوتر أو الماوس يمكن أن تنقلنا إلى عوالم وأخبار ال حدود لها وال

يكفي زمان واحد لتصفح ما حدث ولن نلحق بما يحدث اآلن. انطالق��ة الثورة الس��ورية العظيمة، يمك��ن اعتباره بداية اس��تعادة الزمن بالنسبة للسوريين الذين يس��تعيدون إنسانيتهم وآدميتهم بعد نصف قرن من عص��ر الهمجية واالس��تبداد فكان للعقول الحرة أن تتحرض وتس��تحضر تاريخها وثقافتها وآمالها التي حاول نظام االستبداد استبعادها عن الحضور الوطني ولم يفلح ألننا شعب نابض بالحياة ونابض بالعطاء وما أمراض مجتمعاتنا التي تطفو على س��طح الحدث اليوم، س��وى إرهاص��ات عقود الخوف وزم��ان األزالم واألقزام

وعقيمي الفكر ومدعي الثقافة والوطنية. إن��ه زمن اس��تعادة الزمن، وزم��ن اس��تعادة الكلمة الحرة والح��وار والجدل وتحطي��م العق��ل المدجن والنمط��ي إلى العق��ل الالنهائي الحدود ف��ي االبداع

االنساني. في س��وريتنا الجديدة، س��تكون للكلمة الح��رة جاللتها وللج��دل الحضاري حضوره تحت س��قف الوطن الحر الديمقراطي، حيث س��تكون أقالم األحرار أش��د

وطأة من السياط على أي فكر منحرف واستبدادي ومتسلط. كما كان الش��عر ديوان العرب، س��تكون سوريتنا في سوريتنا الجديدة إحدى

أرقى صحفنا بما يليق بصاحبة جاللة أن تكون. عام��ان على انطالقة س��وريتنا، ومن بين س��طورها سترتس��م ص��ور وآفاق لس��وريتنا الجدي��دة، الجميلة لتكون منارة للثوار واألح��رار في تحويل تلك الصور

إلى واقع وحقيقة.

خالد قنوت 25 أيلول 2013

�شاحبة اجلاللة�شــوريتنا

مل��ص عم��ر المخ��رج عدس��ة | الدمش��قي المهاجري��ن ح��ي