1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ســـوريتناحر س��وري شباب عن تصدر أسبوعية سوريتنا | السنة األولى | العدد )27( | 25 / 3 /2012

»عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط«

غاندي

صفحتنا على فيس بوك:www.facebook.com/souriatna

souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com

عمل للفنان ضيا حبوب ريحمل أسماء شهداء الثورة السورية

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

رنا خبا

أ

اجلي�ش ال�سوري يقتحم مدينة �سراقب يف حمافظة اإدلب بالدبابات

جلنيية حتقيييق ليي�أمم املتحييدة ت�سيير اإىل تخدييير �سهود �سوريني خ�ل زيارة املراقبني

عقوبات اأوروبية �سد والدة الأ�سد وزوجته و�سقيقته

اقتحم��ت القوات الس��ورية الس��بت مدينة س��راقب المحاصرة منذ أش��هر في محافظة إدلب بالدبابات، بحس��ب ما أفاد لحق��وق الس��وري والمرص��د ناش��طون

اإلنسان.اإلعالم��ي المكت��ب عض��و وق��ال لمجل��س قيادة الثورة في إدلب نور الدين العبدو إن "26 دبابة دخلت مدينة سراقب من الطرف الغربي وتمركزت فيها بشكل

قسم المدينة إلى قسمين".وأضاف أن الجيش بدأ حملة تمشيط واعتق��االت"، مش��يرا إلى "س��ماع أصوات إنفج��ارات في المدينة، بينما ال يجرؤ احد

على الخروج من منزله.وأوض��ح العب��دو أن المدينة مطوقة منذ العاش��ر من شهر حزيران ، وان قوات النظ��ام "اقتحمته��ا م��ن قبل م��رات عدة ثم انس��حبت منه��ا بعد حمالت تمش��يط

واعتقاالت".وق��ال ردا عل��ى س��ؤال إن الجي��ش ف��ي بكثاف��ة "متواج��د الح��ر الس��وري المدين��ة، إال ان��ه ينكف��ئ ل��دى اقتحامها وال يهاجم الق��وات النظامية تجنبا إليذاء مش��يرا بالدم��ار"، والتس��بب المدنيي��ن إل��ى انه ينف��ذ هجمات على الق��وات بعد

انسحابها.

لحق��وق الس��وري المرص��د وأك��د "الق��وات اقتح��ام جهت��ه م��ن اإلنس��ان العس��كرية الس��ورية ألحياء ف��ي مدينة س��راقب ترافقها آليات عس��كرية ثقيلة"

وحملة المداهمات واالعتقاالت.وأف��اد ف��ي بيان عن مقتل ش��خص "اث��ر إصابته بإطالق رص��اص" من هذه

القوات.ومن جهة ثانية، ذكر العبدو أن قوات النظ��ام نفذت الي��وم أيض��ا "حملة دهم وتفتيش وإحراق للمنازل ونهب" في بلدة احسم في جبل الزاوية في إدلب. وقال إن الجيش السوري "انس��حب عصر الجمعة من مدينة س��رمين، وترك حاج��زا كبيرا

عند المدخل الشرقي للمدينة".وأضاف أن القوات الس��ورية "خلفت وراءها دمارا هائ��ال" في المدينة الواقعة كان��ت والت��ي نفس��ها المحافظ��ة ف��ي

اقتحمتها الخميس.لمجل��س اإلعالم��ي المكت��ب ووزع الث��ورة ص��ورا وأش��رطة فيدي��و قي��ادة التقطت الجمعة، وبمعظمها بعد انسحاب القوات الس��ورية من المدينة، تظهر آثار دمار كبير في مح��الت تجارية وفي أبنية

"نتيجة القصف العشوائي".كما ش��وهدت ن��ار تندلع م��ن قاعة

ذك��ر صوت يعل��ق عل��ى الش��ريط بأنها مكتبة جامع الفردوس في سرمين، الذي تم التقاط ص��ور له وقد لحقت به أضرار

بالغة "نتيجة التخريب".وظه��رت ف��ي أش��رطة أخ��رى جثث قتل��ى لم تعرف ظ��روف مقتله��م، وأفاد المكتب اإلعالمي أنهم قضوا في "مجزرة

ارتكبتها قوات بشار" األسد.وكان الجي��ش الس��وري ب��دا أيض��ا مس��اء الخميس قصف مدينة بنش، احد معاقل حركة االحتجاج شرق مدينة إدلب قرب الحدود التركية. وأثار القصف الذعر ف��ي صف��وف الس��كان الذين ف��ر اآلالف

منهم.

أف��اد أعضاء ف��ي لجن��ة التحقيق التابع��ة لألمم المتح��دة الجمعة أن أطباء س��وريين تلقوا تعليم��ات بإعطاء المرضى مخ��درات لمنعهم من الش��هادة خالل زيارة بعث��ة المراقبة التابعة للجامع��ة العربية إلى

مستشفيات سورية. وقال��ت ياكين ارتورك عضوة لجن��ة مجلس األمم المتحدة لحقوق اإلنس��ان إن "عددا من الش��هود أكدوا أن األطباء تلق��وا تعليمات بجعل المرض��ى غائبين عن الوعي خالل زيارات )مراقب��ي( الجامعة العربية"

لمستشفيات في حلب )شمال سوريا(. وهؤالء المراقبون الذين علقت مهمتهم في كانون الثاني الماضي

كان يرافقهم في زياراتهم ممثلون للحكومة السورية. وأضافت ارتورك أن "بعض األطباء تعرضوا هم أنفس��هم لس��وء معامل��ة وتعذي��ب بس��بب رفضهم الخض��وع لألوام��ر الت��ي امتثل لها البع��ض". لكنها أوضح��ت أنها "معلومات أولية" س��تقوم اللجنة ببحثها

بتمعن. وه��ذه االتهامات جاءت في نحو 70 ش��هادة جدي��دة جمعتها اللجنة وخاصة من الالجئين منذ نش��ر تقريرها الش��هر الماضي. ولم يس��مح

لهذه اللجنة بتقصي الحقائق ميدانيا في دمشق. كما أش��ارت ارتورك إلى زيادة عدد العس��كريين السوريين الكبار الذين انشقوا عن الجيش في األسابيع األخيرة ومن بينهم أربعة عمداء "في حين أن معظم االنش��قاقات السابقة كانت لمجندين مع عدد قليل

من الرتب العليا في الجيش والشرطة". واالتج��اه الجديد اآلخر كم��ا يقول رئيس اللجنة باول��و بينيرو هو "انخفاض عدد ضحايا القمع الوحش��ي للتظاه��رات وزيادة عدد القتلى والجرح��ى خ��الل العمليات العس��كرية" ض��د البلدات. موضح��ا أن هذه العمليات تج��رى "لمالحقة المجموعات المس��لحة )المعارضة( أو توقيع

عقاب جماعي على سكان بعض البلدات كلهم". وق��د مدد مجل��س األمم المتح��دة لحقوق اإلنس��ان الجمعة مهمة لجن��ة التحقيق وطلب منها أن تقدم تقريرا ش��فهيا للوضع في س��وريا

في حزيران المقبل وتقريرا مكتوبا في أيلول. وأدى قمع حركة االحتجاج في س��وريا إلى س��قوط أكثر من 9100

قتيل وفقا للمرصد السوري لحقوق اإلنسان.

قررت دول االتحاد األوروبي منع زوجة الرئيس الس��وري بش��ار األسد ووالدته وشقيقته من السفر إلى أوروبا وذلك في إطار الضغط عليه إلنهاء الحملة التي تشنها حكومته على االنتفاضة

الشعبية. وقال مس��ؤولون في االتحاد األوروبي إن وزراء الخارجية المجتمعين في بروكس��يل جمدوا أيضا أصول 8 سوريين آخرين وفرضوا عليهم حظرا للسفر إلى أوروبا كما حظروا على الشركات األوروبية الدخول في مش��روعات أعمال مع ش��ركتي نفط س��وريتين مرتبطتين بالنظام. وتأتي الق��رارات الت��ي تدخل حي��ز التنفيذ الي��وم بعد 12 جولة عقوبات س��ابقة تهدف إلى عزل األس��د وش��ملت حظرا لألس��لحة وحظر اس��تيراد االتحاد األوروبي للنفط الس��وري. وقال وزير الخارجية الهولندي أوري روسنتال على هامش اجتماع وزراء االتحاد األوروبي في بروكسيل »بهذه القائمة الجديدة نضرب قلب عائلة األسد ونبعث برسالة عالية وواضحة للسيد األسد... يجب أن يتنحى«. وأس��ماء األس��د زوجة الرئيس السوري ولدت في لندن وكانت تعمل في بنك استثماري وبدت في

يوم من األيام كامرأة تتبنى القيم الغربية. لك��ن من��ذ ب��دء االنتفاضة على حكم زوجها أصبحت أس��ماء ش��خصية مرفوض��ة من جانب كثيري��ن من الس��وريين بعد أن وقفت إلى جانبه خ��الل االنتفاضة التي اندلع��ت قبل عام. وقال وزير الخارجية البريطاني ويليام هيغ »من المهم تش��ديد الطوق ديبلوماس��يا واقتصاديا« على

النظام السوري. وأكد أن السلطات السورية ما زالت »تتصرف في شكل دموي ال يمكن قبوله على اإلطالق«. وأوض��ح وزي��ر الخارجية الس��ويدي كارل بيلت أن هذه العقوب��ات بمثابة »إش��ارة قوية جدا لكل أعض��اء النظام بضرورة وقف القتل والعنف فورا«. وأضاف »إنها الطريقة الوحيدة لمنع البلد من االنزالق إلى حرب أهلية طائفية عواقبها ستكون مدمرة«. لكن قرار منع أسماء األسد من السفر إلى أوروبا قد ال يكون من السهل تطبيقه قانونيا نظرا ألنها تحمل أيضا الجنسية البريطانية منذ مولدها في لندن عام 1975. وقال ناطق باس��م الوكالة البريطانية إلدارة الحدود ردا على سؤال لفرانس برس إن »الرعايا البريطانيين الممنوعين من السفر إلى دول االتحاد األوروبي ال يمكن

منعهم من الدخول إلى بريطانيا«. وأق��ر وزير الخارجية البريطاني بأن��ه »من البديهي أن الذين يملكون جواز س��فر بريطانيا لهم الحق في الذهاب إلى المملكة المتحدة«، مضيفا: »نظرا لتجميد أرصدة كل هؤالء األشخاص ومنع باقي أفراد أس��رته من الس��فر إلى االتحاد األوروبي ال نتوقع أن تس��عى أس��ماء األس��د إلى الس��فر حاليا إلى بريطانيا«. وتس��تهدف العقوبات األس��د منذ أيار )مايو( العام الماضي لكنها لم تؤثر كثيرا على سياس��اته حتى اآلن. ويسعى المجتمع الدولي إلى تبني توجه مشترك ربما يقود إلى عملية تحول سياس��ي في س��ورية بناء على خطة المبعوث األممي العربي للحل كوفي أنان. ومن المقرر إعالن قائمة بأس��ماء األشخاص الذين اس��تهدفتهم أحدث عقوبات االتحاد األوروبي اليوم في الجريدة الرس��مية لالتحاد األوروبي. ونظام األس��د يخضع منذ أيار 2011 لعقوبات من االتح��اد األوروبي كما فرض االتحاد األوروبي على نحو 150 ش��خصا ومنظمة بينهم أبرز أركان النظ��ام، حظرا على دخول أراضي دوله وتجميد أرص��دة. واتخذ االتحاد األوروبي في اإلجمال 12

سلسلة عقوبات تستهدف أيضا البنك المركزي وتجارة المعادن الثمينة ورحالت الشحن.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

طنع و

جاأو

الأمم املتحدة تتوقع نزوح �سورية من األف 100

وتطلق نداء جلمع 84 مليون دولر ل�جئني ال�سوريني

الن�سييياء والثيييورة.. ثورة م�ساعفة

خولة دنياعندما يبدأ الطاخ والطيخ.. تبتعد النساء إلى الخلف…

الخلف ال يعني الال مكان، قد يعني المكان تماما ولكنه المكان المخفي، المكان األكثر أمنا، األكثر حماية، واألكثر عمال في أحيان كثيرة..

هي المرأة السورية الرائعة. عندم��ا نزلن��ا ألول مرة في المظاهرات كانت تجمعات النس��اء قليلة، نراهن متجمعات على ذواته��ن، وفي أماكن كثي��رة يتم التعامل معهن بحماي��ة مطلقة، دائرة من األي��دي المتقاطعة والمتش��ابكة لش��باب غيورين، وبين أيديهم تتجمع النس��اء، عش��رات أو آحاد، يهتفن ويصرخن، ويعب��رن ع��ن رفضهن. م��ن غير المس��موح لهن الخ��روج من دائرة األي��دي المتش��ابكة إال بعد

مشاحنات…. دائما الحجة في ذلك تتعلق بالحماية، ولكن الحماية مما؟

في البداية، كانت النساء يشاركن من بيوتهن، من الشرفات، من نواصي الشوارع، يتفرجن عل��ى الش��باب وهم يعب��رون عن رفضه��م، ولكن ال صوت للنس��اء.. بعده��ا رويدا روي��دا بدأت المظاهرات تتلون بالوجوه النس��ائية، حتى في أكثر المناطق تش��ددا، ولكن دائما كن خاضعات

للحماية التشابكية األيدي. هي المرأة السورية من جديد، وكما قلت الخلف ال يعني الالمكان فقد يكون المكان عينه. دائم��ا ما دفعت النس��اء أثمانا متراوحة للرفض، فهن من يتلقي��ن اإلهانات حتى بغيابهن، حيث ينصب عليهن الس��باب والش��تائم إن بشكل مباش��ر وجها لوجه، أو بشكل غير مباشر عن

طريق كيل الشتائم للشباب.. تتم إهانة الرجال من خالل إهانة نس��ائهم، وكأن المرأة يجب أن تدفع الثمن.. وكأننا نعود لعصور العبودية والسبي.. حيث كان يتم قتل الرجال وسبي النساء للمتعة والعمل.. وحيث كانت

ملكية الرجل تزداد أبهة بعدد ما يملكه من النساء. هي المرأة وكثيرا ما كانت جسد بدون روح.. هكذا بنظر المقموع، كما بنظر القامع… هي المرأة التي يتم شتمها وضربها واغتصابها كي يثبت القامع سطوته على المقموع، كما انتصاره

عليه… وكأنه ال يكفي مئات السنين من التبعية والتغييب. ولكن هل كانت المرأة مختلفة في ثورتنا؟

ص��راع المرأة منذ بداية الثورة كان واضح المعالم، فهي تريد التغيير، وتريد الكرامة وتريد الحري��ة. ولكن التعامل معها بقي كما ه��و، هي عنصر أضعف يجب أن يغيب عن الصورة العامة لص��راع الرجال بين بعضهم البع��ض…. مالم يكن إدخالها من باب كس��ر العظم وإثبات الغلبة

لطرف على آخر.. ف��ي أحيان كثي��رة تم النظر إليهن كلون مختلف للثورة يج��ب أن يظهر بين حين وآخر، كما األطفال.. لكن كثيرات من النس��اء رفضن أن يكن في خلفية المش��هد، فكانت لهن تظاهراتهن، ومش��اركاتهن… يشهد عليهن نسبة الش��هيدات الكبيرة، كما المظاهرات النسائية العديدة، كما أصواتهن الصادحة في الس��احات… الثورة بالنس��بة له��ن، كانت ثورة إلثبات ال��ذات، والفاعلية

والمشاركة بكل األشكال.. قدمن المس��اعدات كذلك وكن حجر أس��اس في الس��لمية التي يتقننه��ا، على األرض كما

على النت…لديه��ن ش��بكات التواصل الخاصة بهن، كما ش��بكات التواصل بمش��اركة اآلخرين.. لديهن

جلسات نقاشهن، وفاعليتهن، وصوتهن الذي ال يمكن إنكاره…لم يتلقين الرصاص كما الرجال، ولكنهن قدمن حصتهن من الدماء كما الرجال، كن أمهات

ثكالى، وأرامل متحمالت، وبنات صابرات لشهداء يتساقطون في كل لحظة.. وم��ن جهته النظام لم يوفرهن أبدا، وإن تعامل معهن كنس��اء بكل ما تعنيه الكلمة.. فتم اغتصابه��ن ف��ي بعض المناطق، كما تم اختطافهن والمس��اومة عليه��ن، وكذلك تهديد الرجال

بهن.. تعامل معهن النظام، كمعارضة درجة ثانية فهل تعاملت معهن المعارضة بالمنطق ذاته؟

لألس��ف نعم، س��نالحظ هذا في نسب المش��اركة في التجمعات التي أسس��تها المعارضة، كانت نس��بة النس��اء المش��اركات محددة س��لفا، وبش��كل ال يقبل النقاش في أحيان كثيرة، هي

نسبة مشاركة للمرأة كمرأة وليس كمعارضة لها رأيها ووزنها ومشاركتها.. هي المرأة تدفع الثمن مرات ومرات..

ولكن هل ستكون هذه الثورة فعال ثورة على التمييز ضد المرأة؟هو ما ستثبته النساء، اآلن في الثورة، وفي المستقبل خالل بناء الدولة..

ثمن كبير تدفعه نس��اءنا، وثمن أكبر س��يدفعنه تاليا، هن مستعدات لذلك، ومضحيات من أجل ذلك، يس��تطعن أن يغطين كل الحجج التي يقدمه��ا الرجال.. وفي مناطق غابت عنها وجوه النس��اء لعقود، تعود اليوم بوضوح للمشاركة، ال يهم إن كان وجهها مغطى، أو محجب أو سافر..

ال يهم فاللحظة تفرض نفسها عليها وعلى محيطها…تق��وم بأدوار تبتدعها، وتؤس��س لثقافة من نوع مختلف، هي الم��رأة التي تهتم ببناء ذاتها وفهم ما يحصل، والتي تدخل إلى ش��جون البلد، وثقافة المختلف، التي تريد أن تفهم ما حصل

خالل أربعين عاما، كي تستطيع ولوج المستقبل من باب المعرفة.. تقوم بأدوارها المتعددة، ويجب أن ال تقبل بدور الدرجة الثانية أبدا.

والي��وم، عندم��ا بدأ يعلو ص��وت الرصاص، المرأة س��تكون صوت العقل، كما س��تكون كما المسيح تفتدي أبناءها بلحمها ورفضها وسلميتها…

وعندما تزداد صرخات الثأر، س��تكون هي صوت الحكمة… هكذا كانت أبدا وهكذا س��تكون اليوم..

هناك ما تغير، وماسوف لن يعود بنا للوراء، النساء جزء من هذا التغيير، كما الشباب الذين عرفوا اليوم طعم الحرية ال يمكن ان يعودوا لزمن الصمت والعبودية..

ثورتنا ثورة على التابوات بكل أش��كالها، يكفي أن ت��زور دوما، وزملكا والمعضمية وقطنا، كما تزور القامشلي وحمص ويبرود والزبداني… سترى الفرق في عيون النساء.

ما علينا المحافظة عليه هو مسار ثورتنا، لمزيد من النجاحات. هو عبء جديد على النساء تحمله.

وحتى ننتصر وينتصرن وينتصروا… ما زال الكثير بحاجة إلعادة البناء..

لالجئين دوالر مليون 84 بقيمة مساعدات لجمع نداء المتحدة األمم أطلقت السوريين في األردن ولبنان وتركيا والعراق.

وأطلقت الخطة تحت اسم 'خطة الرد اإلقليمي السورية' لتأمين حاجيات الالجئين السوريين الذين فروا من بالدهم منذ آذار 2011، ولتقييم حاجيات الالجئين المقبلين، وهي إطار تقوده مفوضية األمم المتحدة لشؤون الالجئين ونتاج تنسيق للجهود بين وبعض حكومية، غير ودولية وطنية منظمة و27 المتحدة لألمم تابعة وكاالت 7

الحكومات لتقديم المساعدات لالجئين السوريين. إدواردز، أدريان الالجئين، لشؤون المتحدة األمم مفوضية باسم الناطق وقال للصحافيين في جنيف إن 'الخطة تعتمد على أساس أن المساعدة خالل األشهر الستة

المقبلة ستكون ضرورية لدعم قرابة 100 ألف شخص'، من الالجئين من سورية. وأشار إلى أن الخطة لن تشمل الحاجيات اإلنسانية داخل سورية، 'ولهذا فإن نداء

منفصال متوقعا في المستقبل القريب سيقوده مكتب تنسيق الشؤون اإلنسانية'. وللخطة ثالثة أهداف، األولى ضمان حصول السوريين والجئين آخرين على حماية لهم، األساسية الحاجيات تأمين فهو الثاني الهدف أما دولية، المجاورة وحماية الدول مع إيالء اهتمام خاص بمن هم أكثر تأثرا، والهدف الثالث هو ضمان اتخاذ اإلجراءات

الطارئة عند التدفق الكبير لالجئين. بدء من سنة بعد وتركيا، ولبنان األردن في السوريين الالجئين عدد ويزداد

االضطرابات في سورية. وقال إدواردز 'هناك حاجة واضحة لتعزيز الدعم الدولي'.

وقد سجل أكثر من 6 آالف الجئ سوري في األردن لدى مفوضية األمم المتحدة بانتظار آخرين 2500 هناك يزال وال الماضي، )مارس( آذار منذ الالجئين لشؤون جهودها زيادة مع ملحوظ بشكل العدد هذا يزيد بأن المفوضية وتتوقع التسجيل.

ومساعداتها للسوريين. لشؤون المتحدة األمم مفوضية وتعمل الالجئين، تسجيل يتواصل لبنان وفي حاجيات تأمين لضمان المحلية والسلطات اللبنانية الحكومة مع وشركاؤها الالجئين الالجئين السوريين، وقد سجل أكثر من 16 ألف الجئ بينهم 8 آالف في الشمال وهم

يتلقون المساعدات. أما في تركيا، فقد سجل قرابة 17 آالف الجئ سوري، ونصبت الحكومة التركية

8 مخيمات لهم. إلى مؤخرا وصل السوريين الالجئين من متزايدا عددا أن المفوضية وذكرت التعاون وشركاؤها المفوضية بدأت وقد حاليا، المحدد العدد تقييم ويجري العراق،

الوثيق مع السلطات هناك. وأشارت المفوضية األممية إلى أنها تواصل مساعدة قرابة 111 ألف الجئ مسجل

لديها في مناطق مختلفة من سورية.

الجئين سوريين باالنتظار على الحدود التركية

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

ال

حزب اهلل يف امليزان . . .بندقية املقاومة.. اآية اهلل.. الأ�سد

اأم بندقية ب� هوية.. ياسر مرزوق

س��بق وأن اس��تعرضنا وف��ي أعداد متفرق��ة األح��زاب والتي��ارات السياس��ية الفاعل��ة عل��ى الس��احة الس��ورية، ومن غي��ر المس��تغرب عرضن��ا الي��وم لح��زب اهلل اللبنان��ي، مع مرور ع��ام على الثورة الس��ورية برز دور ح��زب اهلل ليس كتيار أو ح��زب فاع��ل على الس��احة الس��ورية ب��ل كطرف م��ن أطراف اللعب��ة، أو حتى أهمه��ا فتصريح��ات أمين��ه العام ليس��ت أق��ل من إعالن حرب يكرره على مس��امع العال��م وف��ي كل المناس��بات، حت��ى أنه تجاوز النظام الس��وري بكثير، فمع بداية الث��ورة دأب الخط��اب الرس��مي الس��وري عل��ى التميي��ز بي��ن مطال��ب مش��روعة لمتظاهرين مدنيين و عصابات مس��لحة افت��رض وجودها، أما األمي��ن العام ومنذ فجر الثورة رب��ط المتظاهرين بالمؤامرة الخارجية، ولم يرتضي للش��عب السوري حتى ش��عارات الحرية واإلص��الح وتكافؤ الف��رص، قب��ل أن تغي��ب ه��ذه المطالب تحت ش��عار "إس��قاط النظ��ام" متجاهال تاريخ الش��يعة ف��ي لبنان وث��ورة الجياع اإلم��ام وتعالي��م المحرومي��ن وحرك��ة موس��ى الصدر، و الدكتور علي شريعتي

عالمية التوجه والرؤى.

حزب اهلل والثورة ال�سوريةوي��رى مراقب��ون أن ح��زب اهلل ل��ن يتوانى عن القي��ام بأي خطوة ومهما كان ثمنه��ا لمن��ع س��قوط النظام في س��وريا إلدراك��ه أن مصي��ر األس��د يح��دد أيض��ا مصير حزب اهلل ومصي��ر نفوذ إيران في المنطقة. وينطل��ق حزب اهلل من يقينية افترضه��ا وآم��ن به��ا مفادها أن��ه ما من رئيس لسوريا سيكون سندا ل�”حزب اهلل” وخ��ط الممانعة كما هو األس��د، متجاهال أيضا أن الش��عب الس��وري قومي عروبي بفطرت��ه وأن الدماء الس��ورية التي بذلت عل��ى أرض فلس��طين عمره��ا م��ن عمر الثورة الفلس��طينية وأنه حين قامت ثورة ع��ز الدين القس��ام " ابن جبل��ة" لم يكن التاريخ قد سجل مولد البعث أو حزب اهلل. إن ح��زب اهلل المؤيد والمهلل للربيع العرب��ي، ل��م ي��رق له أن تش��هد س��وريا ربيع��ا، ولنا أن نتس��اءل عما إذا كان حزب اهلل سيس��قط على خلفية تأييده للنظام في س��وريا، ف��ي ظل جيل عرب��ي جديد ال يقب��ل المعايير المزدوج��ة عقب الربيع العربي الذي أط��اح بأنظمة الدكتاتورية. كمجموع��ة تش��كل ال��ذي اهلل فح��زب مسلحة لمقاومة إسرائيل، وغدا مناهضا ألي قم��ع في المنطقة س��واء في "الدولة البوليس��ية ف��ي مص��ر بعه��د الرئي��س المخلوع حس��ني مب��ارك أو حكومة علي عبد اهلل صالح الفاس��دة باليمن". و حزب اهلل ال��ذي احتفل آذار الماض��ي بالثورات العربية ورف��ع أعالما مصرية وتونس��ية

وبحريني��ة ويمني��ة للتضامن مع ش��عوب تل��ك الدول. ل��م يظهر إال العداء الس��افر للث��ورة ف��ي س��وريا ورموزه��ا. إن طيفا واسعا من الس��وريين بات يرى أن موقف حزب اهلل المؤيد لنظام األس��د يرقى إلى درجة الخيانة، حي��ث يقولون إنهم وفروا الحماية ألعض��اء الح��زب وعائالتهم في حروبه مع إسرائيل. في حين يعيد الحزب

الفارين عبر الحدود إلى سجون النظام. إن موقف حزب اهلل براغماتيا كان أم عقائديا س��يكون له األثر الس��لبي األكبر عل��ى المحي��ط العربي واإلس��المي، فمع تأزم الموقف في سورية وانسداد الحلول الس��ريعة فيها ومع زيادة التوتر اإليراني - الغرب��ي ومضاعفات��ه عل��ى المنطق��ة الخليجي��ة نجد أنفس��نا أمام ن��زاع أهلي مذهبي. فالتعارض بين الممانعة والربيع العرب��ي، أخ��ذ ش��كال مذهبي��ا فطهران" الش��يعية" تقدم نفس��ها على أنها قائدة مح��ور الممانع��ة ال��ذي يضم ح��زب اهلل و الع��راق، وش��يعة الس��وري والنظ��ام تطاب��ق بي��ن ش��عارات الربي��ع العرب��ي ف��ي الحري��ة والديمقراطي��ة والتعددي��ة وبي��ن االنتم��اء إل��ى الهيمن��ة األميركية ومخططاته��ا. خصوصا في ظل حماس��ة تركيا )السنية( لدعم الربيع العربي. الذي يرى أبناؤه )السنة في غالبيتهم( أن إيران وحلفاءها يقفون ف��ي مواجهة التطلعات الش��عبية نح��و التغيير ويمنع��ون اكتمال

أهداف الربيع العربي. على الح��زب أن يعي هنا أن محيطه لبناني عربي بالدرجة األولى، وأن يرهن الحزب نفس��ه لنظام أو دولة لهو االنتحار بعينه، وعن "ش��ارل ديغ��ول " ننقل: "إن م��ن يريد أن يتكل��م في السياس��ة عليه

النظر قبلها إلى الخريطة".

واقع ال�سيعة قبل الإمام ال�سدرإن ق��وة البنية الطائفية السياس��ية في لبنان تغلبت في األحوال العادية على قوة الدولة وذلك بصرف النظر عن النجاح النس��بي الذي حققته األحزاب العلمانية، وقد أتت الحرب األهلية لتكرس استمرارية الهوية الطائفية وثباتها وقد بقي الشيعة بعيدين ع��ن التنظيمات السياس��ية قبل الح��رب ف��ي غالبيته��م، وبق��ي الش��يعة وبحكم التهميش االقتصادي والسياس��ي الذي مارس��ته النخ��ب المارونية والدرزي والس��نية للطائف��ة الش��يعية يتعاط��ون مج��رد ال لبنانيي��ن ش��يعة بوصفه��م لبنانيين وهو أمر طبيعي في أدبيات علم االجتم��اع الت��ي تعرف جي��دا ظاهرة ثبات

واستمرارية المشاعر البدائية. ومع بروز التيار الناصري في العالم العرب��ي، انخ��رط الش��يعة ف��ي معظ��م الح��ركات القومي��ة العربية م��ن ناصرية وبعثي��ة ك��ون الطاب��ع االش��تراكي لهذه

التنظيمات والهوي��ة العربية كانت تعبيرا عن طموح الش��يعة في مواجهة اإلقطاع السياس��ي وتيار االنعزال في لبنان. ولم يقتص��ر انخراط الش��يعة عل��ى األحزاب العلماني��ة المناهض��ة للدول��ة اللبنانية، بل إن اآلالف من الش��باب الشيعي التحق المختلفة في الفلس��طينية بالمنظم��ات

جنوب لبنان وبيروت.

الإمام مو�سى ال�سدر وحركة اأملظه��ر أول تنظيم ش��يعي في لبنان على يد الس��يد موس��ى الصدر، اإليراني األص��ل والذي كان ل��ه ال��دور األكبر في انفت��اح الطائف��ة ومس��اعدتها على نيل ثقاف��ة عل��ى معتم��دا حقوقه��ا الحق��ا واس��عة وس��عة أفق قل نظيره��ا، وصل لبنان عام 1963 ومنح الجنسية اللبنانية في عه��د الرئيس ش��هاب، وبقول كريم بقرادون��ي بهذا الص��دد أن اإلم��ام حين وصل لبنان كان يتكلم العربية بصعوبة أما ف��ي عام 1975 ف��كان يتكلم العربية بطالقة تنس��جم مع استعداده الشخصي ومؤهالت��ه، بدء اإلم��ام الصدر نش��اطه بتوجه وحدوي عروبي اجتماعي لمحاربة اإلقط��اع السياس��ي ف��ي لبن��ان، وأصبح الصدر متحدثا بلسان الطبقات المحرومة ف��ي المجتم��ع اللبناني كله. وق��د توجه الص��در مباش��رة إل��ى جنوب لبن��ان حيث الكثاف��ة الش��يعية، وب��دأ ف��ي العمل من المنطل��ق االجتماع��ي دون ب��روز ش��كل ديني واضح؛ فقام بتأس��يس المؤسسات الخدمية لمس��اعدة الفقراء والمحتاجين، وكذل��ك المدارس والعي��ادات الطبية، ثم بدأ يظهر توجهه الش��يعي شيئا فشيئا، فأنش��أ المحاك��م الجعفرية الت��ي تحكم بي��ن الش��يعة بمذهبهم االثني عش��ري، وكان الطاب��ع الطائفي للبنان يس��مح له بمس��احة من العمل، خاص��ة مع الضعف

الشديد للحكومة اللبنانية وجيشها.. وم��ن هنا توجه موس��ى الصدر إلى ش��ارل الحل��و الرئيس اللبنان��ي في ذلك الوق��ت الذي رأى فيه حليفا مناس��با ضد الشارع الس��ني، فقربه وش��جعه، ومن ث��م وافق ف��ي عام 1967م على إنش��اء األعل��ى الش��يعي اإلس��المي المجل��س ليك��ون ممث��ال لش��يعة لبنان، ب��ل وافق ش��ارل الحلو على إصدار قانون رقم 72/ 76 وه��و يقضي بأنه ال يمان��ع أن تكون مرجعية المجلس الش��يعي ف��ي فتاويها وأحكامه��ا وقوانينه��ا تعود إل��ى المراجع )إي��ران العال��م ف��ي الكب��رى الش��يعية والع��راق وغيرهم��ا(، ولي��س بالضرورة إل��ى األحكام ف��ي لبنان، وتم إنش��اء هذا 1969م، وكان المجل��س بالفع��ل س��نة موس��ى الص��در أول رئي��س ل��ه بالطبع، واعترف��ت الحكوم��ة به��ذا المجل��س في س��نة 1970م. وفي العام نفسه تعرض

األردن ف��ي المهج��رون الفلس��طينيون إل��ى مذبح��ة عرفت ف��ي التاريخ باس��م أيل��ول األس��ود، وم��ن ث��م ت��م تهجي��ر الفلسطينيين بقيادة فتح إلى لبنان، وقد استفاد موس��ى الصدر في هذه المرحلة من فتح، وأقام معها عالقات ودية بغية أن تق��وم فتح بعد ذلك بتدريب الش��يعة عس��كريا؛ اس��تعدادا لتكوين مليش��يات مس��لحة تؤثر في مس��يرة لبنان، وكانت فتح - في نفس الوقت - تبحث عن حليف إل��ى ج��وار الش��يوعيين، فقام��ت بينهما

عالقة مصالح. وفي س��نة 1974م أس��س موس��ى الصدر حركة المحرومين، تنادي بحقوق أكبر للفق��راء، وانضم ف��ي البداية عدد كبير م��ن المس��يحيين في الجن��وب إلى ه��ذه الحرك��ة؛ ظن��ا منه��م أنه��ا حركة قومية تهدف إلى إخ��راج فقراء لبنان من أزمتهم، ، ثم ما لبث الصدر أن عقد اتفاقا مع ياس��ر عرفات قائد حركة فتح لتدريب حركة المحرومين عس��كريا، تحت س��مع وبصر الحكوم��ة اللبنانية الضعيفة وفي يولي��و 1975م أعلن الص��در عن تكوين جناح عس��كري لحركة المحرومين سماه "أفواج المقاوم��ة اللبنانية"، والتي تعرف اختصارا بحركة "أمل"، وما لبث موس��ى ر للفلس��طينيين، وطالب الص��در أن تنكبق��وة برحيل الفلس��طينيين من الجنوب

الشيعي. تدريجيا س��اءت العالقة بين الصدر وس��وريا الت��ي كانت تحت ضغط ش��ديد م��ن ال��دول المحيطة وأمري��كا بعد زيارة الس��ادات إلس��رائيل ف��ي س��نة 1977م، وأرادت س��وريا أن يقف معها لبنان بقوة، وأرادت أيضا من الصدر أال يتخذ له حلفاء غيره��ا لكن الصدر كان قد ش��عر بقوته وضع��ف موق��ف س��وريا، ف��أراد أن يزيد من عالقات��ه مع ال��دول العربي��ة مخالفا بذل��ك للتحذي��ر الس��وري، وم��ن هنا زار الكويت، ث��م أتبعها بالجزائ��ر، ثم أخيرا توج��ه إلى ليبيا في أغس��طس 1978م، لتحدث المفاجأة الكبرى حيث أعلنت ليبيا أن الص��در قد غادر أراضيه��ا في 25 من أغس��طس 1978م، لكنه ل��م يظهر بعد

ذلك في أي مكان في الدنيا!!وق��د أصبح اختف��اء موس��ى الصدر لغ��زا محي��را تناف��س السياس��يون في حل��ه، لكن ل��م يصل أحدهم إل��ى نتيجة مؤك��دة، والمهم أن موس��ى الصدر ترك الس��احة من خلفه مشتعلة، وترك حركة أم��ل المس��لحة الت��ي تحمل مش��روعه، وت��رك منصب��ا ش��اغرا ف��ي المجل��س الش��يعي األعل��ى، وق��د خلفه ف��ي قيادة حركة أمل الس��يد نبيه ب��ري والذي عقد أوط��د التحالفات مع س��وريا، يكاد تحالف بري � دمشق األكثر استقرارا في المشهد

المتقلب للحرب اللبنانية.

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

الالجتياح الإ�سرائيلي وت�سكل

حزب اهلل"حس��ين الس��يد ط��رح 1982 ع��ام الموس��وي" عضو مجلس قيادة حركة أمل، تس��اؤالت خطيرة حول األهداف السياس��ية لحركة أمل، وق��د اتهم حركة أمل بالتواطؤ مع إسرائيل وأمريكا ضد القضايا الوطنية، وأس��س ما س��مي "حركة أمل اإلس��المية" بمس��اعدة الش��يخ "عل��ي أكب��ر محتش��مي ب��ور" أح��د أب��رز الراديكاليي��ن الذي��ن تبوأ مناص��ب مهمة ف��ي النظ��ام اإليراني، حيث قام بتأس��يس ح��زب اهلل يوم كان س��فيرا لبالده في دمشق عام 1982م، حينها كانت السلطات السورية تخوض حربا طاحنة مع جماعة اإلخوان المس��لمين، وكانت تتوجس من ظهور أية حركة إسالمية جديدة، فحينها لم تك��ن توجد عل��ى الس��احة اللبنانية أية حركة إسالمية، فجميع الحركات الفلسطينية واللبناني��ة كان��ت علماني��ة، وجميعه��ا كان مواليا لس��وريا تقريبا )ما ع��دا حركة فتح أبو عمار(، ولم يكن لس��وريا أية تجربة في التعامل مع الحركة اإلسالمية، حيث لم تكن ظهرت بعد حركة الجهاد أو حماس أو غيرها م��ن الحركات اإلس��المية الت��ي أصبحت من حلفاء س��وريا. ل��ذا فإن وجود حرك��ة دينية متطرف��ة ف��ي الس��احة اللبناني��ة كان أمرا جديدا ويثير التخوف لدى النظام الس��وري، خصوصا وأن هذه الحركة قد جاءت والدتها على يد نظام غير عربي ولديه نزعة دينية راديكالية ومخطط توس��عي، فه��ذا النظام وإن كان ق��د أعلن تحالفه مع س��وريا إال أنه كان ف��ي بدايات حكمه ول��م تكن األمور قد استقرت في إيران بعد، حيث صراع األجنحة كان على أش��ده آنذاك، ولهذا حاولت سوريا في بداي��ة األمر منع تكوي��ن تنظيم موالي

إليران في لبنان. وعق��ب اإلع��الن رس��ميا ع��ن قيام ح��زب اهلل ج��رت احت��كاكات بي��ن القوات الس��ورية العاملة في لبنان والحزب، ردت عليه��ا القوات الس��ورية بفت��ح النار على عناص��ر من حزب اهلل كان��وا يصلون في مس��جد اإلمام الرض��ا في بئ��ر العبد في الضاحي��ة الجنوبي��ة في بي��روت، وقتلت أكث��ر من عش��رين منهم. إال أن اش��تداد وطأة السياس��ة اإلس��رائيلية ف��ي جنوب لبنان يمكن اعتباره الحافز المولد لنشوء الح��زب، فتوحدت حركة أمل اإلس��المية، واللج��ان اإلس��المية الدع��وة وح��زب اإلسالمية تحت اسم " حزب اهلل" وللحلف

مع سوريا الحقا. أما بالنس��بة لهيكلة الحزب وقياداته فق��د اس��تمر الح��زب ف��ي كتم��ان هوية أعضائ��ه القياديي��ن لغاي��ة ع��ام 1989، حيث عقد الحزب أول مؤتمراته التنظيمية العامة، وكان أول أمين عام رسمي للحزب الشيخ " صبحي الطفيلي" حتى عام 1991 ي��وم انتخ��اب الس��يد "عباس الموس��وي "أمين��ا عام��ا والذي اغتالته إس��رائيل عام 1992 وبعد يومين من اغتيال الموس��وي تم انتخاب السيد" حسن نصر اهلل" والذي م��ازال أمينا عاما للح��زب حتى يومنا هذا، وهو من مواليد 21 أغسطس 1960 عين مسؤوال عن حركة أمل في بلدة البازورية ف��ي قضاء صور، وس��افر إل��ى النجف في العل��م لتحصي��ل 1976م ع��ام الع��راق الديني اإلمامي، وعين مس��ؤوال سياس��يا ف��ي حركة أمل عن إقلي��م البقاع وعضوا في المكتب السياسي عام 1982م، ثم ما لب��ث أن انفصل عن الحرك��ة وانضم إلى حزب اهلل، وعين مس��ؤوال عن بيروت عام 1985، ثم عض��وا في القي��ادة المركزية وف��ي الهيئة التنفيذية للحزب عام 1987، في هذه األثناء حدد حزب اهلل موقفه في حل��ف تاريخي مع س��وريا كمعب��ر لحلفه الرئيس��ي م��ع إي��ران. ومع نهاي��ة الحرب اللبنانية في اتفاق الطائف الذي أتى تحت

ش��عار "ال غال��ب وال مغلوب " ب��دا واضحا أن ح��زب اهلل والش��يعة في لبن��ان وعلى خ��الف الش��عار هم الفئ��ة الغالب��ة والتي أخ��ذت تمثيال قريب��ا من تمثيله��ا العددي بق��وة ول��و تعم��ق مكتس��باتها وأخ��ذت السالح. والتزمت التزاما عضويا مع القرار السياس��ي في س��وريا س��واء في الداخل

اللبناني أو في الصراع مع إسرائيل. اهلل ح��زب الت��زام تك��رس وق��د ف��ي إس��رائيل م��ع الص��راع بضواب��ط تفاهم��ي يولي��و تم��وز 1993م، ابري��ل نيس��ان 1996م حيث تعه��د الحزب بعدم ضرب أهداف إس��رائيلية داخل فلسطين المحتل��ة بداي��ة، وه��و أم��ر كان الح��زب إط��الق أن معتب��را ب��ه التزام��ه يؤك��د صواريخ )الكاتيوش��ا( على المس��تعمرات اإلس��رائيلية ف��ي الجليل ليس س��وى رد فعل على االعت��داءات اإلس��رائيلية على المدنيين. وقد أش��ار حسن نصر اهلل في الخط��اب الذي ألقاه في )بنت جبيل( عقب االنسحاب اإلسرائيلي عام 2000 م والذي حض��ره 100 ألف جنوبي، إل��ى أن الحزب لن يش��ارك ف��ي أي عمل عس��كري ضد إس��رائيل له��دف تحري��ر القدس)جريدة األنب��اء، عدد 8630، 2000/5/27 م، نقال

عن: حزب اهلل رؤية مغايرة 214( ولذلك يقول األمي��ن العام لمجلس إن��ه روحان��ي: حس��ن القوم��ي األم��ن ف��ي حال انس��حاب إس��رائيل م��ن مزارع ش��بعا في جنوب لبنان، ل��ن يكون هناك عملي��ات اهلل" "ح��زب لمواصل��ة مب��رر المقاوم��ة. وعلل ذلك بقول��ه: "ألن حزب األراض��ي عل��ى تقتص��ر مقاوم��ة اهلل اللبنانية")تصريح��ات أدل��ى به��ا حس��ن روحاني في مقابل��ة له في جريدة الحياة

اللندنية، بتاريخ 2004/1/18(. االتفاقي��ات عل��ى يؤك��د وه��ذا اهلل ح��زب بي��ن وقع��ت الت��ي الس��رية اللبنان��ي وإس��رائيل كم��ا اعت��رف بذلك األمين العام الس��ابق لح��زب اهلل صبحي الطفيلي)صبح��ي الطفيل��ي كان األمين وانفص��ل اهلل، لح��زب الس��ابق الع��ام عنه��م بعدما رأى أن الح��زب انصرف من أهدافه المعلنة ف��ي المقاومة إلى خدمة المصالح السورية واإليرانية، بل وأصبح حاميا وحارس��ا لحدود إس��رائيل الشمالية ويمن��ع أي مجاه��د أو فدائي يريد الذهاب إلس��رائيل عبر تل��ك الحدود( فق��ال: "إن ح��زب اهلل ه��و ح��رس حدود إلس��رائيل" )انظر: صحيفة الشرق األوسط في تاريخ

2003/9/25 م العدد )9067(. هذا ويمكن القول أن الس��يد حس��ن نصر اهلل لعب دورا اس��تثنائيا في تعميق تحالف حزبه مع سورية في عهد الرئيس بشار األسد، مستفيدا من عالقة شخصية عميقة تربطهما، ومن قدرته على إقامة تآلف ش��به دائم بي��ن مقتضي��ات الوفاء مراع��اة مس��تلزمات اإليراني��ة للمناب��ع المصالح العميقة للمعبر الس��وري. وهو ما جعل العالقة عميقة وحيوية ومصيرية تتقدم ل��دى الطرفين على كل ما عداها. وق��د أك��د األمي��ن الع��ام ل� »ح��زب اهلل« على ه��ذا التحالف عمليا وفي مناس��بات عديدة، فحين التهبت مش��اعر قسم كبير من اللبنانيي��ن بعد اغتيال رئيس الوزراء الس��ابق رفيق الحري��ري، نظم نصر اهلل ف��ي 8 آذار )م��ارس( 2005 حش��دا غي��ر مسبوق أطلق فيه عبارة »شكرا سورية«، مجازف��ا برصيد المقاوم��ة داخل الطائفة السنية في لبنان. وكان ذلك الموقف بين

أبرز أسباب والدة حركة 14 آذار. ه��ذا وال يحت��اج عم��ق العالق��ة إلى تأكيد. فمعظ��م الصواريخ الت��ي أطلقها »ح��زب اهلل« في حرب 2006 مصنوع في س��ورية. ولعب خط الصواري��خ المفتوح دورا أساسيا في تلك الحرب. في المقابل منع »ح��زب اهلل« قيام حكومة مس��تقرة ل��� 14 آذار في لبنان، ليس فقط بس��بب المحكم��ة الدولية المعني��ة بالتحقيق في اغتي��ال الحريري، ب��ل أيضا لمن��ع إخراج لبن��ان م��ن موقع��ه كحلق��ة ف��ي مح��ور الممانع��ة الممتد من بيروت إلى دمش��ق وص��وال إلى طه��ران. وكان غرض عملية 7 أي��ار )ماي��و( الت��ي نفذها »ح��زب اهلل« في ش��وارع بي��روت وبع��ض الجبل، قلب األكثري��ة النيابي��ة وإع��ادة رب��ط لبن��ان

بمحور الممانعة.

حزب اهلل والع�قة مع اإيرانح��زب اهلل وال��ذي كان ش��عاره ولغاية عام 1992م )حزب اهلل الثورة اإلسالمية في لبنان( هو جناح الثورة اإليرانية وأحد مواقعها المتقدم��ة، وقد تردد مثل هذا الكالم وألكثر من مرة على لسان، وقال الناطق باسم حزب اهلل � ذاك الوق��ت � إبراهي��م األمين: )نحن ال نقول: إنن��ا جزء من إي��ران ؟ نحن إيران في

لبنان، ولبنان في إيران(. ويقول حس��ن نص��ر اهلل: )إننا نرى في إي��ران الدولة التي تحكم باإلس��الم،

والدول��ة التي تناصر المس��لمين والعرب ! وعالقتن��ا بالنظ��ام عالقة تع��اون، ولنا صداق��ات مع أركان��ه ونتواصل معه، كما أن المرجعية الدينية هناك تشكل الغطاء الديني والش��رعي لكفاحن��ا ونضالنا(. قد عين مرشد الثورة اإليرانية على خامنئي الش��يخ محمد ي*** عض��وا ثوريا لحزب اهلل والم��درس بح��وزة اإلم��ام المنتظ��ر ببعلب��ك، وحس��ن نص��ر اهلل أمي��ن عام الحزب " وكيلين شرعيين " عنه في لبنان في األمور الحس��بية والوجوه الش��رعية، فيس��تلمان عنه الحق��وق ويصرفانها في مصالح المس��لمين ويجريان المصالحات

الشرعية، ويعينان الوكالء من قبلهما. وح��زب اهلل نفس��ه يقرر ف��ي كتبه »أن الول��ي الفقي��ه هو ال��ذي يملك قرار الحرب أو السلم«)كتاب: حزب اهلل، لنعيم قاس��م - نائب األمي��ن العام لحزب اهلل -،

ص 72(. ف��ي النهاية يب��دو واضح��ا أن "حزب اهلل" يواج��ه اليوم خيارات صعبة يمكن أن يوجهها القوي المس��لح المتماس��ك عندما تتغير البيئة المواتية التي كان يسبح فيها لبنانيا وسوريا وإقليميا. ومن الطبيعي أن يكون الحزب قلقا ومتوترا في هذه األيام. س��ورية غارق��ة ف��ي ن��زاع مدم��ر، ومن حماه��ا حت��ى اآلن ه��و روس��يا ال إي��ران. وللمظلة الروسية أثمان وأخطار في موازاة الفوائد والعائدات. ثم أن التوتر الس��ني – الشيعي في المنطقة ينذر بتحويل النزاع في سورية حلقة من حرب أهلية إقليمية. إن المشهد السوري يدعو إلى االعتقاد بأن سورية نفسها قد تنكسر قبل انكسار أحد طرفي النزاع. السؤال األول المطروح على "ح��زب اهلل" هو ع��ن كيفي��ة التعايش مع نزاع طويل وخطر في سورية من دون أن تشتعل خطوط التماس السنية – الشيعية في لبنان. الس��ؤال الثان��ي هو: ماذا يفعل اإليران��ي المل��ف الته��ب إذا "ح��زب اهلل" وس��ورية غارقة في القتل الجوال داخليا، وف��ي العزل��ة الصارم��ة إقليمي��ا ودولي��ا؟ الس��ؤال الثالث هو: ماذا يفعل "حزب اهلل" إذا اس��تيقظ على تغيير في سورية وفقد العمق الذي كان يوفر له الدعم السياس��ي

مقرونا بالصواريخ؟إن عل��ى قيادة حزب اهلل أن تعي بأن التاري��خ لن يرجع لل��وراء ولن يتمكن أحد من، إقناع السوريين بإيثار السالمة، وبأن التس��كع على األرصفة ف��ي التاريخ أكثر أمان��ا من التزاحم وس��ط مج��راه الخطر، فل��م يعد بينن��ا من يجد في ذل��ك مجلبة لراح��ة القل��ب وهدوء األعص��اب. والحبل الس��ري ال��ذي وفرت��ه دمش��ق تاريخي��ا ليستمر الحزب على قيد الحياة قد تقطعه

الجموع الهادرة في دمشق عينها.

اإن حييزب اهلل املوؤيييد واملهلييل للربيع العربي، مل يرق له اأن ت�سهد �سوريا ربيعا

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

بقييييييايييا وطييييين خالد كنفاني

. . ورة

الثي

ة فلم

ك

طوال الفترة األخيرة من عمر الثورة الس��ورية، كان الش��غل الش��اغل لبعض بقاي��ا المثقفين والمفكرين في س��وريا هو الس��ؤال المحير التالي: م��ا هو العدد المطل��وب قتله في س��وريا حت��ى تتحول

إشارة التدخل من حمراء إلى خضراء؟ ولعل مرد ذلك السؤال هو أن كل ما يحدث في س��وريا مكشوف للعالم لحظة بلحظ��ة عبر عش��رات اآلالف من الهواتف النقالة والحواسب المحمولة والصحفيين الجدد، وبالتالي والمراس��لين المتسللين ف��ال يمك��ن االدعاء بأي حال م��ن األحوال

بأن األمور غير واضحة أو غير مفهومة. ورغم ما يسوقه البعض من مخاوف بشأن الحرب األهلية أو تدخالت "القاعدة" التنظيم��ات "المرعب��ة"، أو غيره��ا م��ن فإنه ال يخف��ى أن عددا من هذه المخاوف ق��د وقع فع��ال، ولم نكن بانتظ��ار تقرير منظم��ة Human Rights Watch األخير الجي��ش لجن��ود يح��دث م��ا أن لنع��رف النظامي في قبضة الجيش الحر أو غيره من المقاتلين لن يكون بالتأكيد إنس��انيا وخاصة وأن الجرائم التي يرتكبها النظام فاق��ت كل التص��ورات مم��ا جع��ل من رد فع��ل الن��اس عنيف��ا تجاه مقت��ل ذويهم وأحبابهم وعائالته��م، ونحن هنا ال نبرر فعلة أحد س��واء من النظام أو من الثوار، فإذا كان العدو خسيس��ا فال يعني ذلك أن نتخل��ى عن أخالقنا ومبادئن��ا التي ناضل وال يزال يناضل الس��وريون ألجلها ألكثر من ثالثة عش��ر ش��هرا متواصل��ة، وهي قيم الحرية ولكن العدالة أيضا. وال ندري إذا كان الجن��ود الذي��ن وقع��وا في قبضة عناصر الجيش الحر هم من المش��اركين ف��ي القتل أم أنه��م بعض تلك النس��بة المترددة والخائفة والتي ش��اءت أقدارها الس��يئة أن تؤدي الخدمة العس��كرية في

زمن الثورة. إن الح��رب األهلي��ة أو الطائفية لها ج��ذور ضارب��ة ف��ي المخي��ال االجتماعي الس��وري، وال نري��د أن نضف��ي ثوبا من مجتم��ع عل��ى المثالي��ة أو الطوباوي��ة تتنازع��ه التيارات العش��ائرية والطائفية والمذهبي��ة والطبقي��ة )الري��ف والمدينة نموذجا(، واألحرى أن نتعمق في دراس��ة الظواه��ر االجتماعي��ة وتاريخيته��ا لفهم الحاض��ر والتخطيط للمس��تقبل بدال من تل��ك العب��ارات الطنان��ة والحالم��ة التي يتح��دث به��ا المعارض��ون ف��ي الخ��ارج يعلم��ون غربيي��ن ديبلوماس��يين أم��ام ع��ن مجتمعاتن��ا وتركيبته��ا أكث��ر مم��ا يعل��م بع��ض من يظن��ون أنه��م "دهاة" المعارض��ة. وكان جواب وزي��رة الخارجية األمريكي��ة ألعض��اء المجل��س الوطن��ي واضحا حول التقارير التي بحوزتها زالتي تتعارض تمام��ا مع ما يقوله المعارضون ع��ن تركيب��ة المجتمع الس��وري، وهو ما يكش��ف قصورا تاريخي��ا ومعرفيا يضاف للقص��ور السياس��ي ال��ذي تعان��ي من��ه المعارضة بشكل عام والمجلس الوطني

ومعارضة الخارج بشكل خاص. ينفجر كل ش��يء في س��وريا اليوم. والصامت��ون والمؤي��دون المعارض��ون والخائفون. والمتظاه��رون والمقاتل��ون تنفج��ر الي��وم كل القيم واألخ��الق وبدأ الن��اس باالنقس��ام إلى إم��ا انتهازيين أو مترقبين وكال الحالين تشد الوطن للخلف كم��ا لم يفعل من قبل. وهناك جزء كبير يسعى ليل نهار للخروج من وطن ممزق

يته��اوى وه��ذا الج��زء نوات��ه المثقفون الذي��ن العق��ول وأصح��اب والمتعلم��ون يتيه��ون في مثل هذه األج��واء فال يبقى س��بيل س��وى الهج��رة، كما أن ف��ي هذا الجزء أيضا الهاربون بحياتهم وأطفالهم من جنون العس��كر وس��نابك الخيل التي ال تبقي وال تذر. يتحدث الس��واد األعظم من الن��اس الي��وم عن مش��اعر مختلطة من اإلحباط والترقب والخوف وش��يء من األمل، غي��ر أن كل من ق��رأ التاريخ جيدا يعلم أن التغيير ال يمر بس��الم وخصوصا أو يحص��ل كال��ذي ج��ذري تغيي��ر ف��ي س��يحصل ف��ي س��وريا. فعندم��ا يهاج��ر عق��ل الوطن وتبقى أطراف��ه ينقلب إلى كتلة ثقيلة بال فاعلي��ة أو معنى. وهجرة العقول مس��تمرة منذ أكثر من مائة عام فكيف ه��ي اليوم وقد اتج��ه الوطن نحو

المجهول. تحدثنا مرارا وتك��رارا عن أن كل ما ذكرناه ال يهدف إلى إش��اعة أية مش��اعر محبطة أو تراجعي��ة، ولكننا نرى أن جيال بأكمله س��يدفع الي��وم ثم��ن التغيير في س��وريا مثلما دفع س��ابقه ثمن السكوت عن التغيير، ومثلم��ا دفعت أجيال وأجيال أثمان قرارات أو أح��داث كان لبعضهم يد فيها ولم يكن لبعضهم اآلخر ش��أن فيها. وحيث أننا من جيل من دفعوا وسيدفعون، فإن علينا النظر إل��ى األمور بواقعية وأن ننظ��ر إل��ى مس��تقبلنا القري��ب كأف��راد مثلم��ا ننظر إلى مس��تقبلنا البعيد كأمة. فالمس��تقبل القري��ب ال يبدو أن��ه يحمل أية دالالت على اس��تقرار يب��دأ منه البناء أو باألح��رى إع��ادة البناء، أما المس��تقبل البعي��د وه��و ما نناض��ل من أجل��ه اليوم فهو األمل ألطفالنا وأحفادنا بوطن كبير يس��عهم جميع��ا ال يميز بينه��م إال على أس��س الكف��اءة والخدم��ة الوطنية وهي أس��س طالم��ا افتقدناها حت��ى فقدناها وهك��ذا نش��أت أجي��ال بدونه��ا ورضعت الواس��طة والنفاق والمحسوبية والفساد

حتى أصبحت هذه قيم المرحلة. إذا كن��ا نق��ول الي��وم أن��ه ال تج��وز مس��اواة الجالد بالضحية، كم��ا أننا نقول أن كل م��ا يقوم ب��ه الجيش الح��ر أو أية جماع��ة مس��لحة أخ��رى ه��و دف��اع ع��ن النف��س والمدنيين، فإن علين��ا القول أن كل ذلك يؤس��س بالنتيجة األبعد لمرحلة واالنضب��اط، الس��الح فوض��ى تعمه��ا فتاري��خ الح��ركات المس��لحة ف��ي العالم أجمع معروف، وع��ادة ما يعتبر المقاتلون الس��لطة ف��ي ح��ق أصح��اب أنفس��هم والثروة، وس��أكون جريئا بعض الش��يء إذا قلت بأنني أنظر بعين الريبة إلى ذلك "الحماس" المفرط م��ن قبل دول الخليج وبخاصة قطر والس��عودية لتس��ليح "كل الناس" في س��وريا للدفاع عن أنفسهم، وه��ذه الريبة مصدرها أم��ران: األول أننا لم نر هذا الحماس لتسليح الفلسطينيين ف��ي فت��رات حالك��ة ش��ديدة وال تس��ليح المعارض��ة العراقي��ة لصدام حس��ين وال تس��ليح أهل البوس��نة في وج��ه المذابح الصربية وال تس��ليح الشيش��ان في وجه الروس رغم أن كل هؤالء مسلمون وهم من تدعي الس��عودية الي��وم رفع لوائهم والدف��اع عنه��م، بل كان التس��ليح يصب دوما في صالح الدم��ار والفوضى وأمثلة

أفغانستان وليبيا وغيرهما مثال واضح. ال��كالم ه��ذا وق��ع يك��ون ال ق��د مستس��اغا لدى الكثيري��ن ولكن كل من

يتحدث عن الوحدة الوطنية اليوم عليه أن ال يؤيد طرفا على طرف في نزاع هو أبعد ما يكون عن األخالقية أو ش��رف الحروب، والنظام السوري لديه سمعة "طيبة" في ه��ذا المجال كم��ا لديه تاريخ "مش��رف" أيضا، ليس في داخل س��وريا وحسب بل وخارجها أيضا. من الس��هل جدا اليوم بيع الس��الح وتوريده إلى أي كان فهذه تجارة رابح��ة حكم��ا وتجار الحروب يتعطش��ون دوم��ا للبحث ع��ن أماكن الن��زاع والصراع في العالم. غير أن الصعب سيكون إعادة جم��ع هذا الس��الح في حال انته��اء النزاع أو س��قوط النظام، ال فرق، فالمس��لحون في كل مكان ينشؤون كياناتهم الخاصة به��م، وه��و م��ا يه��دد بخطر االنقس��ام الداخل��ي، ول��ن يوج��د يومها م��ن يدعم وح��دة س��وريا كما يت��م اليوم ف��ي ليبيا، فف��ي س��وريا ال يوجد بت��رول أو غ��از أو أية ث��روة معدنية من أي ن��وع ولهذا فلن يشكل التقس��يم أية مشكلة سوى لدول جوار س��وريا والتي تملك كل منها أجندة إقليمية مختلفة ومتناقضة ولكنها تلتقي جميعا في غير صالح سوريا، الوطن الذي

حلمنا وال زلنا نحلم به. قد يتحسر كثير من السوريين على ما يصفون��ه باألمان الذي كانت تعيش��ه سوريا سابقا، غير أنهم يعلمون في قرارة أنفس��هم أن ذل��ك األمان ل��م يكن يعني س��وى أمانا ش��خصيا بحتا ولم يكن أمان حياة، فلم يك��ن الخريج يجد عمال في أي مجال، كما أن كل االستثمارات والشركات التي ظهرت فجأة في أرجاء س��وريا كانت على ما يبدو فقاعة لم يستفد منها سوى قل��ة قليلة من الس��وريين. كان المواطن الس��وري ال يحص��ل على أبس��ط حقوق أي إنس��ان وهو السكن، وكان السوريون تندرون بأن العقارات في سوريا أغلى من بيفرلي هيلز ولكنها أسوء من الصومال. وال يخف��ى أن لألمن في أي بلد دورا مهما في االس��تقرار والتنمية، غير أن س��وريا ل��م تحصل من األمن س��وى على األمن، وبقيت السفارات مكتظة بطالبي الهجرة والس��فر واللجوء، إن لم يكن لحاضرهم

فلمستقبل أوالدهم.

ف��ي الع��ام الماضي كنا نق��ول بأنه إذا طال أمد األزمة فس��يتجه البلد للدمار ويغ��رق ف��ي دوامة م��ن العن��ف والعنف المضاد، إال أنن��ا اليوم وبعد أن بدأنا نرى بأعينن��ا تلك اآلثار يتبي��ن حجم التخريب المتعم��د م��ن قب��ل النظ��ام إضاف��ة إلى اإلهم��ال المتعم��د م��ن الخ��ارج. نحن ال نطل��ب عم��ال عس��كريا هنا بق��در ما كنا نطل��ب توازن��ا ف��ي التدخ��ل الخارج��ي، فالمش��كلة أن م��ا قامت ب��ه دول االتحاد األوروب��ي والجامع��ة العربية كان عقوبة للش��عب وتجييش��ا كبي��را ل��م يرافقه أي فعل جدي إلس��قاط النظ��ام، وبهذا وجد الناس أنفس��هم بين مطرق��ة العقوبات وس��ندان النظام، واالثنتان انعكستا سلبا عل��ى حياة الناس ومعيش��تهم ولكنها لم

تغير شيئا. عل��ى المعارضين في الخ��ارج أن ال يتوقع��وا أبدا ب��أن ندواته��م وتجمعاتهم ومؤتمراتهم وس��فرياتهم التي ال تنتهي والتي ال يع��رف أحد من ينف��ق عليها وال مداخالتهم التلفزيونية وال قصائد الشعر التي تتح��دث عن الوح��دة الوطنية وروح االنسجام واأللفة بين السوريين- عليهم أن ال يتوقع��وا أبدا ان هذه األمور س��وف تغني أو تس��من من جوع، وال س��يما وقد بدأ الفصل األس��وء في عم��ل المعارضة أال وهو التس��ول باسم الش��عب السوري وبات��ت فضائ��ح طريق��ة ص��رف األموال منتش��رة في كل وس��ائل اإلع��الم، حتى أن بعضه��م لجأ إلى تصوير المس��اعدات مخزن��ة ف��ي مكان م��ا وبث الص��ور على أنه��ا لتل��ك المس��اعدات وق��د وصلت إلى

أصحابها. ل��م يع��د الس��وريون يحتمل��ون من يتاج��ر بدمائه��م وكرامتهم، فق��د عانوا من ذلك الش��يء الكثير وجربوا من تاجر بالوطنية والقومية واالش��تراكية والدين عق��ودا طويلة وهم يريدون اليوم ش��يئا واح��دا فق��ط: اس��تعادة كرامته��م وبناء وطنه��م من جدي��د ولملمة أش��الئه التي بعثرها من ادعوا يوما بأنهم "بناة الوطن

وحماة الديار".

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فةحا

لصدة ا

عمن أ

م

القاتل قتي�، القتيل قات�؟ فاروق يوسف

في مكان ما، إن اجتمعا سيقول القتيل للقاتل: "لم قتلتني؟". وألنه يملك حق الرد هناك فإن القاتل ربما سيسأل قتيله: "لم دفعتني إلى قتلك؟". يعرف االثنان أن تبادل األدوار بينهما كان في لحظة سابقة ممكنا. أي أن يكون القاتل قتيال ويكون القتيل قاتال. أما اآلن وقد التصقت كل صفة بحاملها، فإن العودة إلى الماضي لم تعد ممكنة. هذا ال يعني أن المرء قبل أن يكون قاتال، قد خرج من بيته ليمارس القتل. كذلك الحال بالنسبة إلى الشخص قبل أن يكون قتيال وأصبح كذلك في ما بعد، الذي لم يخطط حين الخروج من البيت لكي يكون ميتا بصفة قتيل.

هل حدث الأمر بامل�سادفة؟في يحدث القبيل ه��ذا من ش��يء حدث طبعا قبلها اليوم. السورية المدن الشيء نفسه في الكثير من مدن العالم، ما يجعل تلك العالقة تطفو على السطح بعنفه يضرب لتغير مؤشرا باعتبارها جوهر الصفات اإلنسانية في لحظة ذروة هذا من حالة في لذاتها. مقصودة غير النوع ال يمكننا أن نصف مشهد القتل قبل فال له. مسبق تخطيط من فما وقوعه. القاتل خطط ألن يصبح قاتال وال القتيل عليها سيسقط التي البقعة إلى حضر القتيل. دور يمثل لكي األخيرة سقطته كما لو أن هناك قوة ثالثة. يدا خفية تضع مواجهة حالة في الحلبة، في االثنين مصيرية من غير أن تكون هناك أسباب مسبقة لتوتر العالقة الشخصية بينهما. تقاطع وال صخب وال متشنجا ح��وار ال نفسيا وال حتى معرفة توتر وال مصالح مسبقة، بل كان من الممكن أن ال يكون مجابهة. هناك تكون وال طرفان هناك غير أن ضربة إصبع على الطاولة، وقوع الطبل، فرقعة أصبعين رأس عصا على ويتحول الهواء تخلخل ثابتة كف في ذريعة إلى المدوي الفرقعة تلك صدى ثم ومن والريبة، واالشتباه لالشتباك

الخوف.

اإىل القيامة في الحروب األهلية، حروب السلطة على الناس وحروب الناس على السلطة وحروب الناس على الناس، غالبا ما يقل غير القتلة ويكون باالحتراف، االهتمام ليس المجانيين. الهواة من المتوقعين المقصود هنا هواية القتل بل بما يؤدي إلى نقيض االحتراف من معان. وهذا ما يفضي بالقاتل إلى أن يسبق القتيل إلى يعرف ألنه خائفا القاتل يكون الخوف. أنه يقدم على القيام بفعل غير مسبوق، بسببه ستلتصق به صفة سوداء ترافقه يكون نفسه الوقت في القيامة. إل��ى يعرف ال ألن��ه ذل��ك مطمئنا، القتيل بيضاء صفة لحظات بعد سيحمل أنه

سترافقه هو اآلخر إلى القيامة. لحظة ف��ي تقع كلها اإلنسانية اإليمان كلها. النقائض تلك. الخطر والكفر، الجمال والقبح، الكرامة والضعة. وهي اللحظة التي يمكنها لو مرت حاملة أثقالها المزرية، أن تشكل بداية االنهيار،

حيث يتشظى جسد القتيل، وفي المقابل تتشظى روح القاتل. وبالقوة نفسها التي فإن األبد، إلى قتيال القتيل فيها يصبح األبد. إلى قاتال يصبح اآلخر هو القاتل تلك قبل ما إلى للعودة إمكان من ما ينتقل بالضبط الواقعة من صفات. هنا القتل من الهواية إلى الحرفة. سيسمي ولم يعرفه ال ألنه "هو". قاتله: القتيل تتح له فرصة مخاطبته، وهو ال يدري أن القاتل يطلق عليه ضمير الشخص الثالث وال "أنت" ما من "هو". نفسه المنفصل فما الشخصية، الضمائر ستختفي "أنا". من شيء شخصي. "من يخاطب من؟". يصمت القتيل ألن الموتى ال يحتاجون إلى اللغة للتعبير عن مشاعرهم، أما القاتل كل وظيفته عن عزلة يؤكد فإن صمته التمييز إلى تسعى أن إمكانها في لغة، بين الخطأ والصواب، بين الحق والباطل، يقتل "س���وري واألل����م. ال��س��رور بين سوريا"، يقال اآلن. من قبل قيل "لبناني "عراقي قيل بعدها من لبنانيا"، يقتل في يرغب أحد من وما عراقيا". يقتل قياس المسافة الحرجة التي بسببها صار القتل ممكنا. كما لو أن القتل صار مهنة، المرتزقة، شركات إل��ى البعض يشير األميركية واألوروبية، باعتبارها شركات أعمال، يتسابق كثيرون من أجل عرض كان فيها. والتوظيف عليها خدماتهم المجال، هذا في سبقهم للفرنسيين من األفريقية ال��ق��ارة شهدته م��ا ف��ي والحقول القصور حدود تخطت مجازر القبائل وصحارى الغابات إلى الرئاسية التحق الفرنسيين بعد المتنازعة. وكانت المبيتة، بالدسيسة األميركيون أعظم من واح��دة ووت��ر" "ب��الك شركة مآثرهم في هذا المجال، حيث كان لتلك غير مفزعة. أهوال العراق في الشركة أميركيا اختبر وقد "القاعدة"، تنظيم أن طرح قد األول��ى، األفغانية الحرب منذ مفهوما آخر لهذه المهنة: القاتل الذي هو قتيل في الوقت نفسه. االنتحار بالنفس أيها اآلخرة إلى معا "لنذهب وباآلخرين:

األعزاء".

معادلت احلزام النا�سفالذي االستعراضي التحول هذا مع عقائدية، أوه��ام من انطالقا ازده��ر انمحى السؤال القديم. لن يقول القتيل

نفسه: الشخص هما ال��ل��ذان للقاتل، "لم قتلتني؟". االثنان يتشظيان جسديا وروحيا في اللحظة ذاتها، ومعها تتشظى أجساد طاهرة وأرواح بريئة. دخول الحزام منه، الوقاية يمكن ال سالحا الناسف المرء صار المعادالت. من الكثير غير القتل مسلحا بعدة عقائدية، إلى يذهب ذلك البتة. دنيوية تسويات تتضمن ال ألن الذهاب إلى عالم غير متاح، سيكون العيش إمكان نسف خالل من ميسرا القتلة في عالم متاح. وهذا ما ال يفعله التقليديون الذين صاروا يحيطون بنا من كل جانب. بعد كل هذه الحروب األهلية مرحلة إلى انتقلنا أهوالها، عشنا التي من هبة كونه المتاح، بالعالم االعتراف أولئك القتلة. هل علينا أن نسميهم قتلة سابقين؟ القتل ال يسقط بالتقادم، لذلك فما من قاتل سيكون في إمكانه أن ينزع القيامة. إلى سترافقه التي الصفة عنه القتلة آخ��ر. شيئا يقول الواقع أن غير صاروا، بقوة ما ارتكبوه من جرائم، قادة، زعماء أحزاب، ممثلي طوائف ومشرعين. مجسدة فكرة بعيد زمن ومنذ اآلن هم صرنا قدمين. على تمشي القتل عن التلفزيون القتلة من خالل شاشات نرى باعتبارهم أبطاال أفذاذا. ما من أحد يفكر القتلة أولئك إلى واحد من أن يوجه في أسئلة من نوع: "لم قتلت؟ أو كيف ومتى

أصبحت قاتال؟". بالتناقض نشعر ال ل���م ت���رى وبين القتل بسبب بالعار شعورنا بين واحتضانهم للقتلة للتصفيق حماستنا ال أهلية حرب كل منقذين. باعتبارهم تنتج إال قتلة. كما قلت فإن ماضي القتل ليس ماضيا، شبحه ال يقيم في منطقة المسموح غير من لذلك بعينها، زمنية قاتال كان الزعيم ذلك إن نقول بأن لنا إلى مطمئنين ونسكت الماضي، في )السابق!( القاتل إن المستقبل. من قال أين من لحظة؟ كل في قاتال يكون لن يصدر ذلك االطمئنان؟ كل الطغاة الذين طابعا أعمارنا من األكبر الجزء أكسبوا مسيرتهم، رفاق قتلوا قد كانوا حزينا، للقتل شمولية ماكينة يتحولوا أن قبل معنى وفق إال وآخر أحد بين تفرق ال ضيق وغامض للوالء. أعتقد أننا، وأقصد عرب الشرق، قد تماهينا كثيرا مع ثقافة القتل. أتذكر من ثمانينات القرن الماضي

تقام كانت التي اإلعدام مشاهد حفالت )المدن، العراق من األماكن مختلف في القرى، جبهات القتال( للشباب المجندين الدخول في رغبة لديهم تكن لم الذين الحرب. كان هناك بشر من إلى مطحنة وأطفاال ورج��اال نساء األعمار، مختلف انتظار في حلقات في يقفون وشبابا، من يحضر الذي الضعفاء اآلخرين موت وهناك القسوة، هذه كل القتل. طريق

من ال يزال يتغنى بعواء العاطفة.

�سرنا وحو�ساللقتيل أن نصدق أن علينا هل كان الذي القتل مشهد صنع في حصة ضحيته؟ "بصدور عارية يواجه المدنيون الثوار رصاص السلطة". حتى هذه الجملة الكثير فيها أدبية جملة وهي الدعائية، من المجاز، ال تبرر القتل وال تفسره وال تمضي به إلى مستقر قانوني. في حالة تشمل ال الجريمة فإن النوع، هذا من انتقلت كونها أيضا، والقاتل بل القتيل به )القاتل( من إنسانية، كان من الممكن أن تكون محل نقاش إلى حيوانية نزعت عنه القدرة على أن يستعيد ثقته بامتالكه ش��روط وج���وده ال��ب��ش��ري. ك��ان مشهد القذافي الهلع وهو يهدد المتمردين على سلطته وحشيا، غير أن مشهد مقتله قد أكد أن ثقافة الوحوش هي التي انتصرت أخيرا، وال مجال هنا للحديث عن الحرية مجتمعات لبناء والسعي والديمقراطية متماسكة يسودها العدل. لقد صار القتلة القتل ثقافة التلفزيون. شاشات يمألون صارت ميزانا بحيث صار لدينا معيار يميز لكنت رأيناه، ما لوال آخر. قتل عن قتال قد تحدثت عن عالقة متوقعة بين قاتل التقى لربما الهوية. مجهولي وقتيل أو الباص في سابقة أوقات في االثنان أو القدم كرة ملعب أو ماركت السوبر الحديقة العامة. ولربما كان القاتل مهذبا شباك إلى يتقدمه بأن للقتيل وسمح في أو الوحيدة الحي سينما في التذاكر محطة القطار. ربما شاهدا الفيلم نفسه سلوك لكن متشابهة. ضحكات وأطلقا الوحش وقد فلت من القفص، ال يسمح

بأي خيال إنساني. لقد صرنا وحوشا. ملحق النهار | 24 / 3 / 2012

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

الرقييييية تنتفييييي�ش..الثييورة تعم اجلزيييرة ال�سورية . . محمد دحنون

وح الر

ضنب

أن الس��وري النظ��ام ح��اول »يكافئ«، عل��ى طريقته، مدينة الرقة )200 كم ش��رق حلب( عل��ى ما اعتقده مواجه��ة ف��ي ل��ه المدين��ة مس��اندة »المؤام��رة«. حدث هذا في اليوم األول م��ن أيام عي��د األضحى الع��ام الفائت، حي��ن ذه��ب رأس النظام إل��ى المدينة الواقع��ة على نهر الف��رات ليؤدي صالة

العيد مع »جموع المواطنين«.

كما العادة، اأخطاأ النظام يف اعتقاده!

في يوم الخامس عش��ر من ش��هر آذار الج��اري، رد أبن��اء المدين��ة عل��ى المتظاهري��ن آالف عش��رات الزي��ارة: يجوب��ون ش��وارعها هاتفين بس��قوط موع��دا الي��وم ه��ذا ش��كل النظ��ام. بالث��ورة. الكام��ل المدين��ة النخ��راط حملت المحافظة الش��رقية راية المدن الثائ��رة التي اجتيحت، لتش��كل مفاجأة

سارة للمنتفضين وصاعقة للنظام!عن الرقة وحراكها، والتحاقها التام بقطار الثورة وأفقه، هنا حديث مع أحد

ناشطي المدينة..

ثالث مدينة منتف�سة!ينفي الناشط أبو إبراهيم الرقاوي »الس��معة الشائعة« عن تأخر المدينة ف��ي االلتح��اق برك��ب الث��ورة. يقول: »الرق��ة كانت ثال��ث مدين��ة تحركت«. ولكن��ه يعل��ل تلك الس��معة »بضعف التنس��يق وقلة الخب��رة اللذين أديا إلى

ع��دم إيص��ال الص��ورة الصحيح��ة عن المدينة في الوقت المناس��ب، برغم أن الحراك كان مس��تمرا من دون انقطاع، ولكن بصورة ضعيفة«. من جهة أخرى، يعتب��ر أبو إبراهي��م أن »طبيعة الناس في المدينة، وتركيب��ة المجتمع الراقي المنع��زل ضم��ن العش��يرة، باإلضاف��ة السياس��ي، بالمج��ال العاملي��ن لقل��ة ال��ذي التهمي��ش ع��دا والناش��طين، تعرضت له المدينة على مدى عقود«، هي أسباب ساهمت في إضعاف انخراط

الرقة في الثورة. بحس��ب الناش��ط الرق��اوي، كانت أول تظاه��رة ش��هدتها المدين��ة ف��ي الخامس والعشرين من شهر آذار العام الفائت، أي بعد عش��رة أي��ام من اندالع الثورة. »انطلقت م��ن جامع الفردوس بمش��اركة مئات األش��خاص، واس��تمر الحراك على هذا المن��وال طوال أربعة أشهر، إال أنه انخفض بين شهري تموز وأيل��ول من العام الفائ��ت، وذلك لكثرة االعتق��االت بي��ن صف��وف الناش��طين عليه��م، األمني��ة المراقب��ة وتش��ديد وه��روب البعض خارج البلد«. ويضيف: »كم��ا ش��هدت المدين��ة أول اعتص��ام أمام القصر العدلي ولمدة خمس��ة أيام متتالي��ة، وتميز بحضور نس��ائي الفت. لتش��تد، بعد ذل��ك، القبض��ة األمنية، ولتبدأ التظاهرات الطيارة بشكل يومي وب��كل مناطق المحافظ��ة، علها توقظ

النائمين من سباتهم«. ش��باط ش��هر م��ن الثان��ي ف��ي النائمون«. شهدت الماضي »اس��تيقظ المحافظ��ة، الت��ي يبل��غ ع��دد س��كانها

حوالي مليون نسمة، تظاهرات حاشدة قدر ع��دد المش��اركين فيها بعش��رات »امت��دت الناش��ط وبحس��ب اآلالف. التظاه��رات ثالث��ة أي��ام، ق��ام خالله��ا المتظاه��رون بكس��ر س��يارات األم��ن وحرقه��ا وحرق ش��عبة حزبي��ة وبعض مفارز األم��ن الموزعة في الش��وارع«. وخ��الل ه��ذه التظاه��رات س��قط أول ش��هداء المحافظ��ة، حينما ق��ام بعض المتظاهرين في إحدى القرى »بالهرب من ق��وات األمن عبر النهر، ما أدى إلى غ��رق أحدهم، وعث��ر على جثت��ه قبل

أسبوعين فقط!«.

الرقة يف الثورة اآذار: 15األول��ى الس��نوية الذك��رى ف��ي للث��ورة، وعل��ى امت��داد ثالث��ة أي��ام، أزهق��ت ق��وات األم��ن والجي��ش أرواح ثالثة عش��ر مواطنا س��وريا دفاعا عن تمثال لحافظ األسد حاول المتظاهرون

الرقاويون تحطيمه!آالف س��بعة بتجم��ع األم��ر ب��دأ متظاه��ر اس��تجابة لدع��وة تنس��يقية المدين��ة يوم الخمي��س الماضي، ردت قوات األمن بحسب أبو إبراهيم »بإطالق النار بش��كل عرائسي في البداية، لكن المتظاهرين كانوا مصرين على إكمال التظاه��رة، فأطلق عناص��ر األمن النار بشكل مباشر عليهم«. كانت الحصيلة س��قوط الش��هيد علي البابنسي وعدد

من الجرحى. »نق��ل إبراهي��م: أب��و يتاب��ع المتظاهرون جثمان الش��هيد لمنزله«،

وتحسبا من خطف الجثة من قبل قوات المتظاهرون يحرس��ونه األمن »بق��ي حت��ى موعد التش��ييع في صب��اح اليوم اس��تمرت التال��ي«. ويضي��ف: »عمليا، س��اعة وعش��رين إلح��دى التظاه��رة متواصل��ة محطم��ة بذلك أط��ول فترة تظاهر في سوريا، وكان عدد المشيعين قد بلغ أكثر من 150 ألف شخص ساروا أكثر من 9 كيلومترات من جامع الفواز

إلى مقبرة تل البيعة«. لم تكن المواجهة الكبرى مع قوات األمن قد حدثت بعد. أصر المتظاهرون بعد انتهاء التش��ييع عل��ى الوصول إلى تمث��ال للرئيس الس��ابق حافظ األس��د إلزالت��ه، فاضط��رت ق��وات األم��ن إلى الس��ابعة الفرق��ة بق��وات االس��تعانة عشرة، التي قامت بتقسيم المدينة إلى قطاعات ووضعت الدبابات حول التمثال باإلضاف��ة إل��ى أكث��ر م��ن 100 جندي

نظامي لحمايته.. وبدأت المواجهة. يق��ول الرق��اوي: »ب��دأوا بإطالق الني��ران مباش��رة، وس��قط أكث��ر م��ن س��تة ش��هداء وثالثين جريحا. استمرت المواجهة حتى الساعة السادسة مساء، بحماي��ة المتظاهري��ن بع��ض وق��ام م��ن األم��ن لمن��ع الش��هداء جثامي��ن اختطافه��ا«. ويضيف: »تكرر المش��هد م��رة أخرى يوم الس��بت بعد التش��ييع. فقد بدأ المش��يعون بالتجمع محاولين الوص��ول إلى التمث��ال، وتكرر مش��هد القتل والقنص، فس��قط سبعة شهداء

وأكثر من ثالثة وعشرين جريحا«. انتهت المناوشات، بحسب الناشط الرق��اوي، ف��ي مس��اء ي��وم الس��بت، وعاشت المدينة ما يشبه حظرا للتجول لتس��تأنف تظاهراتها صباح يوم األحد، »فق��د اس��تفاقت الرق��ة عل��ى خم��س تظاهرات قبل الساعة السابعة صباحا، وامت��ألت الش��وارع الرئيس��ية بانتظار جن��ازات التش��ييع، ولك��ن ل��م يح��دث أي تش��ييع، فق��د أجب��رت ق��وات األمن

العائالت على دفن شهدائهم فجرا«. خالل أربعة أيام قدمت المحافظة ثالثة عش��ر ش��هيدا، وعلى امتداد عام من الثورة اعتقل خمسمئة شخص من أبنائها. برغم ذلك، يجيب أبو إبراهيم، بواقعي��ة، ع��ن س��ؤال ح��ول إمكانية اس��تمرار زخ��م الح��راك الث��وري ف��ي محافظته. يق��ول: »ال أظن بأن الحراك سيس��تمر بالزخم نفس��ه نظرا لتهديد األم��ن ألهال��ي المعتقلي��ن بتصفي��ة أبنائه��م، واعتق��ال آباء وإخ��وة بعض الش��هداء، باإلضافة لالعتقاالت الكثيرة ف��ي صفوف الناش��طين«. ويس��تدرك: »ولكن، وهذا على لس��ان الش��باب في المدينة: لن ندع اسم الرقة يغيب لفترة

طويلة عن شاشات اإلعالم«. ملحق شباب السفير | 20 / 3 / 2012

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

يةاس

دست إن

دنادن

اأين املثقفون ال�سوريون من الثورة روزا ياسين حسن

سؤال ما فتئ يطرح طيلة شهور الثورة السورية يخص دور المثقفين فيه��ا! يطرح الس��ؤال أحيان��ا من باب االستفس��ار، وأحيان��ا أكث��ر م��ن باب االس��تهجان والتخوين، خصوصا وأن التط��ورات المتعاقب��ة للث��ورة جعلت دور المثقفي��ن ينحس��ر أكثر مما كان ف��ي بداياتها ألس��باب كثي��رة يمكننا النقاش حولها. ولئ��ن كانت األصوات التي تخص ذلك تدور في فلك اتهام المثقفين بقلة الش��جاعة واالنتهازية الديكتاتوري��ة م��ع التماه��ي أو واالنفصال عن الش��عب والسكن في األبراج العاجي��ة، فإن وضع المثقفين كلهم في سلة واحدة أمر خاطئ، كما ال يمكنن��ا النظر إلى أي ش��ريحة بهذا المنط��ق الجمعي! كم��ا أن األمر أبعد

من ذلك غورا. ففي مع��رض التذكر نالحظ أنه ومنذ ازدهار ح��ركات التحرر العالمية اإليديولوجي��ات، االنتم��اءات وم��د اليس��ارية منه��ا والقومية، خصوصا والمثقف��ون والسياس��يون أق��رب م��ا يكون��ون إلى جبهة واح��دة. فقد كان من الصعب أن ترى في الخمس��ينيات والستينيات مثقفا سوريا غير مسيس بالثقاف��ة! مهت��م غي��ر سياس��يا أو بالتالي كونت الثقافة والسياسة شيئا ب��دا أقرب إلى جبهة تتناوش��ها عالقة خفي��ة/ واضحة جعلت من السياس��ة، عموم��ا، محقونة بالفك��ر، كما جعلت من المثقف ملتصق��ا بهموم مواطنه

وسياسات عصره. بع��د مج��يء ح��زب البع��ث إل��ى السلطة في س��وريا كان ثمة إصرار ممنه��ج على تش��ظية تل��ك الجبهة، الثمانين��ات وتصاع��د أح��داث فأت��ت خي��ار النظ��ام األمني الض��اري، الذي تب��دى في أح��د أوجهه بالح��رب على حم��اة وجس��ر الش��غور، كم��ا حمالت االعتقال الشاسعة التي طالت مروحة الش��يوعيين م��ن ب��دءا المعارض��ة بتنوعاته��م الحزبية م��رورا باألحزاب ذل��ك الديني��ة. فالتي��ارات القومي��ة العنف الشرس الذي تم تطبيقه على المعارضين، وتفريغ العمل السياسي والمدني من معناه وفاعليته، كل ذلك أدى إلى انقسام تلك الجبهة العتيدة: جبه��ة المثقفين والسياس��يين. ولئن ب��دا أن جبهة المثقفي��ن انكفأت على نفسها، إال أنها في الحقيقة انقسمت االلتح��اق آث��ر ش��ق ش��قين: إل��ى برك��ب الس��لطة والتح��ول إل��ى جزء منه��ا، وبالتال��ي انخرط ف��ي أحزابها الثقافية الثقافية وغير ومؤسس��اتها الفاعل��ة، ملكي��ا أكث��ر م��ن المل��ك، متنعما بخيرات السلطة مسخرا قلمه لخدمته��ا وللطع��ن بالمثقفين الذين ل��م يرض��وا التدجي��ن، وأولئ��ك هم الش��ق اآلخر الذي احتفظ بمعارضته وموقف��ه ض��د الديكتاتوري��ة ولك��ن

بصم��ت أو بموارب��ة، فالكلم��ة كانت س��تودي بقائله��ا إل��ى مصير يش��به مصي��ر رفاق��ه م��ن المعارض��ة ف��ي المنفى أو في السجن أو تحت التراب. وربما كان أول تحرك لهذا الش��ق من التس��عينيات المثقفي��ن في بداي��ات حينم��ا أص��در بعضهم بيان “التس��ع والتس��عين” ض��د مش��اركة النظ��ام السوري في حرب أميركا على العراق. وربما هذا ما يبرر شراس��ة السلطات وصدمته��ا آنذاك بص��دور البيان بعد

طول صمت!ه��ذه البن��ى ظل��ت تتراك��م في المعارضين على المثقفي��ن دواخ��ل م��دى عقود، جزء كبي��ر منهم تصالح معها وظ��ل معارضا بس��كون، وجزء منه��م دفع حيات��ه ثمنا لع��دم قدرته على التصالح مع الصمت، وجزء راحت آلي��ات النج��اة داخله تقنعه ب��أن ثمة إيجابيات في النظام القائم تجبره على التعايش مع��ه، ولكن ليس االنخراط فيه. من هذه اإليجابيات )المفترضة( الذي السياسي اإليديولوجي/ الجانب جع��ل الكثير م��ن المثقفين يدافعون ع��ن نظ��ام يعتقدونه نظام��ا ممانعا ت��كاد كذرائ��ع حداثوي��ا، وعلماني��ا تلتقي م��ع خطاب الس��لطة. ويمكننا أن نتذك��ر أن الكثي��ر م��ن المثقفين الس��وريين الذي��ن كان��وا ف��ي خان��ة المعارضة دافعوا بشراسة عن مقدم بش��ار األس��د إلى الحكم عام 2000، عل��ى الرغم م��ن أن بعضهم لم يكن وقوف��ه إلى جانب الس��لطة للقناعات اإليديولوجية الس��ابقة التي قلتها بل ألنها ببس��اطة وهبته مكاسب عديدة مادية أم معنوية في تعامل جديد مع المثقفي��ن يدخل في خان��ة: “أالعيب

الديكتاتوريات الحديثة”!!. لك��ن األعي��ب تل��ك جعل��ت م��ن

المثقفين، كما السياس��يين، شريحة ش��به منفصلة في تأثيرها وفاعليتها ع��ن بقي��ة ش��رائح المجتم��ع طيل��ة العق��ود الماضي��ة، لذل��ك ال يمكنن��ا، ف��ي مع��رض التفكي��ك ه��ذا، النظر إل��ى المثقفين البعيدين عن الش��ارع باعتباره��م في معظمهم انتهازيين، فبع��د أف��ول موج��ة األيديولوجي��ات التقدمي��ة الت��ي تكلمت ع��ن التصاق المثقف بش��عبه والتماهي مع طبقته راح الش��ارع، رج��ل إل��ى والن��زول المثقف يبحث ع��ن تفرده وفردانيته والتي ه��ي )بنس��ختها األس��وأ( بعد ت��ام عن الجم��وع والعيش في قفص التنظي��ر، كم��ا ترافق ه��ذا مع موجة عالمية بعد حداثوية تنظر لالنس��الخ ذاته، فارتبط وج��ود المثقف بثقافته

وإبداعه فحسب وإلى حد بعيد. من كل ما سبق أعتقد أن المثقف الس��وري صدم كم��ا غي��ره بالثورة، فهي ث��ورة مفاجئة مباغتة، خصوصا بعد تلك العقود التي أظهرت الش��عب خانع��ا مستس��لما. وهن��ا تجلت نتائج التاري��خ، فالثورة التي لم يكن للنخب الثقافية أو السياس��ية تأثيرا مباش��را ف��ي اش��تعالها، رغم أنن��ا ال يمكن أن التراكم��ي الخفي، التأثي��ر نتجاه��ل ش��عرت بأنه��ا ث��ورة منفصل��ة عنها. ولئ��ن حاول��ت تل��ك النخ��ب االلتحاق بالث��ورة فق��د اعتقدت ب��أن االنصياع الكامل لرغبة الشارع واجبهم، وتخلوا ع��ن دوره��م النق��دي والتوعوي في أكثر األوقات حاجة إليه! وإذا اس��تثنينا بعض المناطق، وفي بعض األوقات، الت��ي كان لمثقفيه��ا دور فاع��ل في ثورته��ا، وه��و دور اجتماعي بالدرجة األول��ى، ف��إن فاعلي��ة المثقفين، في عم��وم مناط��ق الث��ورة، كانت ش��به معدومة، وهذا ما جعل الثورة تنحرف

أحيان��ا ع��ن مس��ارها أو تجن��ح نح��و االنتقام والتطرف في بعض المناطق

المشتعلة. القلي��ل البع��ض انخ��رط لق��د من مثقفي س��وريا في الث��ورة تماما وكتب عنها )مش��يحا بنظره حتى عن أخطائه��ا(، البع��ض اآلخ��ر معها في العمق لكن��ه متخوف من حرب أهلية أو مش��اكل طائفي��ة )خصوص��ا م��ن ينتم��ي إلى أقلي��ات طائفية أو إثنية(، البعض منهم من العلمانيين مع إرادة الش��عوب حقا ولكن المد اإلس��المي )المزعوم( يجعلهم متخوفين في ظل تعتيم على الكثير م��ن الحقائق بين مدين��ة ومدينة وش��ريحة وش��ريحة. ولئ��ن خرج م��ن يق��ول: “ل��م ال نرى أولئ��ك المثقفي��ن في الش��ارع؟” فأنا أعتق��د أن انفراج��ة أمني��ة بس��يطة س��تجعل الكثير منه��م يظهرون في الشوارع، كما س��يبقى البعض منهم أيض��ا مصرا على موقفه، وس��تنقلب بانتهازي��ة. اآلخ��ر البع��ض مواق��ف فالمظاه��رات اليوم أش��به بمش��اريع عل��ى الجمي��ع يق��در ال للش��هادة ش��جاعتها. ويمكنن��ا أن نذك��ر الكثير ممن اعتقل، في مظاهرات المثقفين أو نش��اطات أخرى، خصوصا الش��باب الذي��ن يحاول��ون التخل��ص من عبء االرته��ان لإلبداع فحس��ب، األمر الذي

اعتاد عليه بعض شيوخ المثقفين. مقارن��ة أن أعتق��د نهاي��ة، مثقفي س��وريا بمثقفي مصر الثورة أم��ر مجح��ف، فقص��ر عم��ر الث��ورة المصرية وإيج��اد مكان معتمد لنزول التحري��ر مي��دان ه��و المتظاهري��ن ووق��وف الجيش م��ع الش��عب ووجود وس��ائل اإلع��الم المتنوع��ة كل ذلك يجعل المقارنة بالوضع السوري أمرا

صعبا وظالما للغاية.

عمل ل� أكرم الحلبي

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوة. .

ونيقان

ة الفح

لصا

اخلبييرة فيي القانييون ال�سيوري ياسر مرزوق

مختل��ف ف��ي الش��رائع عني��ت العص��ور باإلثبات س��واء في القضايا الجزائي��ة، أو التجاري��ة و المدني��ة يس��تند ضروري��ة أداة فاإلثب��ات إليه��ا القاض��ي للتحقق م��ن الوقائع القانوني��ة، وه��و الوس��يلة العملي��ة التي يعتم��د عليها األفراد في صيانة حقوقهم المترتبة على تلك الوقائع، وتعتبر الخبرة من أهم طرق اإلثبات المباش��رة، إال أنه تجدر اإلش��ارة إلى أن الخب��رة تقتص��ر عل��ى المس��ائل الفنية والمادية وحدها دون المسائل القانوني��ة التي تظ��ل من اختصاص

القاضي وحده.

تعريف اخلربةل��م يأت المش��رع الس��وري على تعري��ف محدد للخب��رة، لك��ن المادة /138/ م��ن قان��ون البينات الس��وري تبين أنه للمحكمة من تلقاء نفس��ها أو بن��اء على طل��ب الخصوم أن تقرر إج��راء تحقيق فن��ي بواس��طة خبير واح��د أو ثالثة خب��راء إذا كان الفصل ف��ي الدع��وى موقوف��ا عل��ى تحقيق

أمور تستلزم معرفة فنية. كم��ا ج��اء ف��ي اجته��اد لمحكمة الخب��رة أن " الس��ورية النق��ض مش��ورة فنية تلجأ إليها المحكمة في األمور الفنية، ويع��ود إليها الحق في اعتماده��ا جزئي��ا أو كلي��ا أو إهمالها، كم��ا أنه��ا ليس��ت ملزم��ة بمناقش��ة الخبرة أو إعادتها كلما طلب منها ذلك مادامت ق��د وجدت أن الخب��رة كافية وواضحة وال يوجد في أوراق الدعوى

ما يخالفها. وكما أسلفنا فإن موضوع الخبرة ه��و دوما م��ن المس��ائل الفنية التي تتعلق بموضوع النزاع، وال يس��تطيع القاض��ي التع��رف عل��ى حقيقتها أو القطع فيه��ا برأي ليبني عليه حكمه، ويشترط في موضوع الخبرة ما يلي:

� أن يك��ون محل الخب��رة متعلقا بالدعوى، فال تجوز الخبرة على أشياء

تخرج عن موضوع الدعوى. � أن يك��ون محل الخب��رة منازعا

فيه. � يجب أن يك��ون موضوع الخبرة منتج��ا في اإلثب��ات، ال تج��وز الخبرة على ش��يء زالت آثاره كلي��ا، كإجراء الخب��رة على س��يارة أصيب��ت بحادث ص��دم بع��د إصالحه��ا لتقدي��ر مدى

الضرر الذي لحق بها. � ال تج��وز الخب��رة عل��ى ش��يء ممن��وع قانون��ا، أو مخال��ف للنظ��ام العام واآلداب أو يمس حرية المدعى علي��ه أو ش��خصه، ف��ال يج��وز إجراء الخبرة على مواد مخدرة لتقدير مدى جودته��ا خالفا لش��روط العقد، ألنها

محظورة قانونا. � أن يك��ون مح��ل الن��زاع صالحا إلجراء الخبرة علي��ه، فال يجوز إجراء العس��كرية المواق��ع عل��ى الخب��رة والعت��اد الحربي التابع للجيش إال في الحدود التي تس��مح به��ا طبيعة تلك

المواقع ومدى سريتها. � ال تجوز الخبرة على التصرفات القانوني��ة، إال أنها تج��وز على محل هذه التصرفات القانونية واآلثار التي ترتبت عليها كم��ا يجوز إجراء الخبرة عل��ى األوراق والمس��تندات الت��ي تم

فيها تدوين هذه التصرفات.

�س�حية الق�ساء يف اللجوء اإىل اخلربةيقض��ي مب��دأ الحي��اد أن عل��ى ف��ي قناعت��ه يبن��ي ال أن القاض��ي الدع��وى إال ف��ي ض��وء م��ا يقدم��ه الخص��وم م��ن أدل��ة، إال أن��ه أحيان��ا عل��ى القاضي الخروج عن هذا المبدأ والبحث عن الحقيقة بمعزل عن أدلة الخص��وم، ويتجلى ه��ذا النظام في

مؤسسة الخبرة. � صالحي��ة القاض��ي المدني في اللج��وء للخبرة: أك��د قان��ون البينات عل��ى أن��ه للقاضي من تلقاء نفس��ه أو بن��اء على طل��ب الخصوم أن يقرر إجراء الخب��رة، وعليه في حال رفضه طلب أحد الخص��وم بإجراء الخبرة أن يقدم مبررات قانونية لتعليل قراره، إال أن هذه الصالحية ليس��ت مطلقة، ألن��ه إن كان بإمكان��ه فصل الدعوى دون إجراء التحقيق الفني، فإن لجوئه إلى الخب��رة يكون غير جائ��ز قانونا، كم��ا أنه من صالحي��ة المحكمة أن ال تتقيد بالق��رار الذي تص��دره بإجراء الخب��رة فيج��وز أن تع��دل عن��ه متى وجدت بعد ذلك في وثائق الدعوى ما يكفيها لتكوين عقيدتها في موضوع الدعوى، إال أن هن��اك بعض الحاالت يكزن القاضي فيها ملزما باللجوء إلى الخبرة بنص القانون واالجتهاد عليها ومنها " تقدي��ر قيمة الدعوى، تقييم األشياء النفيس��ة المحجوزة، التنفيذ

عل��ى العق��ارات المحج��وزة، تقدي��ر قيم��ة األش��ياء الجهازي��ة، األمراض العقلية، الوقائع المرضية، في قانون

الجمارك إثبات الحمل، التزوير ". � صالحية القاض��ي الجزائي في اللجوء للخبرة: اكتف��ى قانون أصول المحاكم��ات الجزائي��ة باإلش��ارة إلى الخب��رة عن��د البحث في حال��ة الجرم المش��هود حث جاء في الم��ادة /39 / من��ه " إذا توقف تميي��ز ماهية الجرم وأحوال��ه على معرف��ة بعض الفنون أن الع��ام النائ��ب والصنائ��ع فعل��ى يصطح��ب واح��دا أو أكثر م��ن أرباب الف��ن والصنع��ة ". كما نص��ت المادة /40/ على أنه" إذا مات شخص قتال أو بأس��باب مجهولة باعثة على الشبهة فيستعين النائب العام بطبيب أو أكثر لتنظيم تقرير بأسباب الوفاة وبحالة

جثة الميت ". أن��واع بع��ض هن��اك أن كم��ا الدع��اوى الت��ي ال يج��وز للقاضي أن يرفض اللجوء إلى الخبرة فيها ومنها " جرم التزوير، جرم الحيازة واالتجار بالمخدرات، اإليذاء الجس��دي، تحليل

السموم، رفع البصمات... "� فئ��ات الخب��راء ف��ي س��وريا: " األطب��اء الش��رعيون، خب��راء األدل��ة القضائية، خبراء الجدول وهم الخبراء الفني��ون فيما خال الفئتين األخيرتين " ويش��ترط بالخبير أن يك��ون عربيا سوريا متمتعا بحقوقه المدنية، متما الخامسة والعشرين من العمر، سالما من األمراض السارية والعاهات التي تمنع��ه م��ن أداء عمله، غي��ر محكوم علي��ه بجناي��ة أو جنحة ش��ائنة، غير مط��رود أو مع��زول م��ن عم��ل ح��ر أوم��ن أي عم��ل في الدول��ة، من غير العاملي��ن ف��ي الدول��ة إال إذا وافق��ت

الجهة الت��ي يعمل لديه��ا، له موطن ثاب��ت ف��ي المحافظة التي س��يزاول عمل الخبرة فيها، حائزا على ش��هادة سورية تتراوح بين الجامعية والمعهد المتوس��ط، والثانوية الفنية بحس��ب موض��وع الخب��رة، وأن يك��ون مارس عمله مدة خمس سنوات بعد حصوله

على الشهادة المطلوبة ". كما يتم رد الخبي��ر إذا كان بينه وبين أحد الخص��وم عداوة أو صداقة أو ش��راكة ف��ي العم��ل، أو إذا أقيمت بين��ه أو بي��ن أح��د الخص��وم أو أحد أقارب��ه أو مصاهري��ه حت��ى الدرجة الرابعة دعوى مدنية أو جزائية خالل

السنوات الخمس السابقة أم��ا عن ح��االت بط��الن الخبرة، عي��ب ش��ابها إذا باطل��ة فالخب��رة جوه��ري ومن ه��ذه العي��وب وليس على س��بيل الحصر: تس��مية الخبراء م��ن خ��ارج الج��دول، اختي��ار الخبير من قب��ل المحكمة قب��ل التحقق من اتف��اق األط��راف علي��ه، ع��دم حلف اليمين، ص��دور الخبرة من خبير غير مختص، مباش��رة الخبير الخبرة دون الخبي��ر اس��تبدال الخص��وم، دع��وة قب��ل تبليغه، خلو تقري��ر الخبرة من

أسبابه، عدم وضوح الخبرة. ومن المالح��ظ أن اللجوء للخبرة يزداد انتش��ارا من الناحي��ة العملية، مما ي��ؤدي إلى إطالة أم��د التقاضي، وزي��ادة النفق��ات لذلك يج��ب التأكيد عل��ى ضرورة عدم إس��اءة اس��تخدام للقض��اء الممنوح��ة الصالحي��ات باللجوء إلى الخبرة، وعدم استخدامها للض��رورة، ألنه��ا طري��ق اس��تثنائي مباش��ر أوج��ده المش��رع لض��رورات عملية لمواجهة بعض التقنيات التي

يصعب على القاضي إدراكها.

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سواأنا حر اأكتب بلغة حرة دون تكلف اأعرب عن اأفكاري بدون قيود اأو معوقات لغتي ب�سيطة وهديف وا�سح كلمة حق ت�سل مبا�سرة لكل من

يعي�ش معاناتي ويحلم نف�ش حلمي .. اأنا مواطن �سوري حر.. حرب حر: م�ساحة راأي تن�سر بالتزامن على املواقع التالية:�سوريا فوق اجلميع | كربيت | املند�سة ال�سورية | �سفحة ال�سعب ال�سوري عارف طريقه | �سفحة حركة �سباب 17 ني�سان | راديو واحد

زائد واحد | جملة �سوريتنا | جملة �سوريا بدها حرية | �سبايا و�سباب املجتمع املدين

ت�سلح ال�سلمية و�سلمية ال�س�ح.. الطريق الوحيد لنت�سار الثورة ال�سورية

. . حر

بر ح النظ��ام و الث��ورة وص��ال إل��ى مرحل��ة

الالعودة ولكن في ظل قيادة سياسية هشة للمعارض��ة والفش��ل “القري��ب م��ن الذريع” ألداءه��ا الراهن وصمت العال��م المتوقع ألن المجتم��ع الدولي على ما يب��دو حين يريد أن

يصغي لسوريا يضع أذنه في تل أبيبم��ن هنا بات��ت الثورة تع��رف أنها يجب أن تحم��ي نفس��ها. و م��ن ل��دن المؤسس��ة العس��كرية المحكم��ة اإلغالق خرج الس��الح

بعنوانين.األول الضباط األحرار و لس��بب غامض تم التعتيم عليه بسرعة بعد اختطاف قائده

الهرموش مخدرا من تركيا.والثان��ي ج��اء الحق��ا و اس��مه الجيش الحر. و بس��بب تعامل الس��وريين معه بحذر غريزي معهود مع األيام واالرتباكات األولى، والتخب��ط السياس��ي، وإعتماد إع��الم الثورة مبدأ االصطفاء واالنتق��اء “كالجزيرة مثال “. تأخ��ر التعرف على الجيش الحر…. من هو ؟

كيف يعمل ؟ ماذا يريد ؟وكان��ت الريبة مصاحبة له ولتس��ميات كتائب��ه والعبء الهائل على األهالي لحمايته في بداية االنش��قاقات…. كل هذا جعل منه مجرد تس��مية غامض��ة في فضاء محتش��د

بالتسميات.لكن الحراك الس��لمي أو ثوار الس��لمية أصيبوا باالحب��اط نظرا لكون بعضهم أغرار ف��ي العم��ل السياس��ي وبعضه��م اآلخر لم يع��ش بش��كل مباش��ر تحت ه��ول القصف

والرعب الذي تعرض له ثوار التسليح.اس��تجمعوا ه��ؤالء قواه��م وانخرطوا بجدية أكبر في إضراب الكرامة وأيام الحرية و تج��اوب الش��ارع الثائر معهم ب��كل اقتناع على أمل أن تحصل معجزة ما. كأن يعطس الجس��د الس��وري فج��أة مخرجا ه��ذا البلغم

المقرف من خياشيمه.ولك��ن نظام��ا مث��ل النظ��ام الس��وري متج��ذرا بالصل��ف والعن��ف زاد م��ن القت��ل المنظ��م وحافظ بش��كل ممنه��ج على عداد الش��هداء اليوم��ي. منتقال م��ن عمليات قتل و قم��ع إل��ى أخ��رى, مزي��دا ف��ي االحتقان و المرارة، و موجها حملة شعواء لقتل واعتقال ونفي القيادات الواعية في النشاط السلمي، و ممارس��ا أشد الوس��ائل خبثا وترويعا على كل الشخصيات العلمانية والمدنية و الدينية والقيادات الش��بابية من األقليات و الطوائف لتلبيس الثورة الث��وب القديم الموضوع في خزانة األس��د األول منذ الثمانينات. يوم كان التخوي��ف م��ن األخ��وان المس��لمين وصفة

ناجعة لردع وجود أي محيط حيوي للتغيير.إحس��اس المهان��ة ال��ذي كان و م��ازال النظام يشعر به حاول تعويضه رأس النظام بابتكار بطولة خلبية في إلقاء خطب تضاف إل��ى إرش��يفه الوض��اء بالتفاه��ة وهروب��ه

الكركوزي بين أشجار مكتبة األسد.وانتق��ل بعدها إلى اس��تخدام ما يحب الش��هيرة العب��ارة اس��تعماله…. الطغ��اة “س��نضرب بيد من حديد ” …. وهنا نس��جل طاغي��ة كل إن : تق��ول تاريخي��ة بش��رى اس��تخدم هذا المصطلح انته��ى إلى أعماق مزبل��ة التاري��خ مهزوم��ا أو هارب��ا مغم��ورا

بالعقب الحديدية.

ال�سلمية اأو احلربية؟ه��ذه عن��وان عل��ى الص��راع تجس��د الجمعة بمحاولة استبسالية من شباب العمل المدني الس��لمي ألخذه إلى دولة مدنية….. و بمجموعة كبيرة تريد أي عنوان عس��كري

لدرء القتل اليومي.و لنكن موضوعيين.. لقد فشل الحراك الس��لمي بتحري��ك دمش��ق وحل��ب و باق��ي الم��دن الكبيرة التي له��ا حضور معنوي مثل طرطوس، السويداء، الرقة والقامشلي كما ينبغي وفشل نوعا ما بزحزحة كتلة الطوائف الواقفة في الوس��ط الضيق. ولكنه استطاع اجتراح معجزات تنظمية لش��باب كانت حتى االمس القريب عالقتهم بالسياسة ال تتعدى

معرفة أسماء تيارات وأحزاب لبنان.أس��تطاع ه��ؤالء الش��باب ط��وال فترة الح��راك التصدي لرواي��ة النظ��ام الطائفية وتفتيته��ا وتفنيده��ا مما ش��جع الكثير من األف��راد و الكثي��ر م��ن الطوائ��ف واالقلي��ات

االنتماء للثورة قلبا وعمال ودعما ومساندة.لق��د تجل��ى االحب��اط إل��ى م��ا يش��به االنقس��ام الح��اد ف��ي ال��رأي بي��ن الثائرين ح��ول للتصوي��ت األخي��رة التس��مية ف��ي جمع��ة الدفاع ع��ن النفس أو جمع��ة الدولة المدني��ة…. و عملت جرائم النظام المتتالية على إذكاء االنقسام هذا و زيادة حدة التوتر

بين الجميعوهنا نسجل مالحظتين:

األول��ى: إن��ه ال اختالف جوه��ري على الهدف والتس��ميتين…. ولك��ن الخالف على التوقيت…. فش��باب الس��لمية أنجزوا خالل يس��تحق رائع��ا عم��ال الماضي��ة األس��ابيع التقدي��ر و دفعوا الث��ورة إلى مراحل لم تكن

لتصلها دون جهودهمالثاني��ة: ش��باب التس��ليح أق��رب إل��ى أرض األماك��ن الموجوعة…. ه��م يعرفون م��ا يحش��ده النظ��ام وأن��ه في ط��ور فقدان الس��يطرة قد جهز ورقت��ه األخيرة ” الضرب بيد من حديد ” وحشد قواته لعملية الحسم. وهؤالء ما يهمهم اليوم هو اللحظة الراهنة

وم��ا يه��م ش��باب الس��لمية أكث��ر هو اللحظ��ة القادم��ة لما م��ا بعد النظ��ام و بناء الدول��ة العادلة و المجتم��ع األقوى و الحفاظ عل��ى بني��ان الدول��ة الس��ورية الواح��دة مع حقن دماء الس��وريين. يعني االختالف حول

األولويات وليس في الجوهر.أن رؤيته��م كان��ت الس��لمية ش��باب م��ا يح��دث ربما يض��ر مس��تقبل الح��راك و مس��تقبل الوط��ن و يعط��ي مب��ررا للنظام لكي يبطش أكثر بأبناء هذا الش��عب و يرفع

فاتورة التغيير من شهداء هذا الوطنو بدا االنقس��ام حادا و ب��دأ التنابز بين الجمي��ع و لو كان��وا كلهم على قل��ب واحد و

هم واحدونعتق��د أن ما حصل س��يكون له تاثير إيجاب��ي الحق��ا عل��ى الوط��ن ككل وإن كان اآلن يوحي ب��أن التصلب والتطرف بدأ يدخل إلى لغة الناش��طين. وهي ع��وارض مؤقتة وصحي��ة بمرحلة ما قب��ل النضج االجتماعي

الجمعي.لنختصر ونقول نحن اليوم أمام مشهد

يقول التالي:النظ��ام لديه مقياس حرارة وضعه في مؤخرة ما يس��مى المجتم��ع الدولي و يعرف أن الح��رارة لم تصل بعد إلى درجة ان يقوم ه��ذا المجتمع الدولي برمي��ه و لفظه . لذلك يطمئن، وخالل الفت��رة الماضية نجح نتيجة العنف والقمع وآل��ة اإلعالم الجهنمية بخلق ما يريده نوعا ما دون أن يلتفت إلى أن اللعب بالنار و العنف الذي يستخدمه و يشجع عليه البد و أن يرتد و يخرج عن قدراته للسيطرة

عليهم��ن مح��ددة مجموع��ات يتوق��ع كان المنش��قين وبع��ض المدنيي��ن المس��لحين

ف��ي أماك��ن مح��ددة، وألن ه��ذا الن��وع من السحراألس��ود ينقل��ب دائم��ا على الس��احر. فكانت النتيحة أن أوجد له حقيقة مجموعات ليس��ت مسلحة فحس��ب، بل مصرة ومؤمنة

وشغوفة لقتاله.األخ��وان م��ع المقارن��ة عق��د وهن��ا المس��لمين والطليعة المقاتل��ة التي حاربت بشراس��ة غي��ر موفق بالم��رة. ألنه��ا كانت تحارب دون بوصلة ودون غطاء شعبي يتسع

يوما بعد يوم كما يحدث اليومالناس في األماكن المسحوقة تتعرض منذ أش��هر ألكبر عمليات وحمالت إذالل ووأد منظم…. ه��ؤالء تحت وطأة غري��زة الحياة والم��وت اليومي…. و االيمان الكامل بعدالة ما يس��عون إلي��ه و يطلبوه…. فم��اذا نتوقع منهم؟ طبيعي أن يخرج الش��باب للدفاع عن النف��س، وايض��ا لتحقيق نوع م��ن االنتقام

وخلق رعب موازتفه��م مس��ألتين المنتقض��ة الن��اس )الس��الح يحمي و يه��دد.( وهذه المس��لمة الي��وم ل��م تبتكر من ف��راغ ب��ل وصلت ألي متظاهر ثائر سلمي كان أو نصف سلمي في

المدن المكلومة بعد أن ذاق أهوال العنف.لذل��ك يصب��ح إس��داء النص��ح والطلب الوس��يلتين هاتي��ن ع��ن التخل��ي منه��م

األخيرتين. بمثابة انتحار .نعم…. إن طلب أن يبقى الثائر مسالما وهو يرج��م بكل أنواع العنف و القتل. تمني

ال يعادله سوى حلب النجوم.اليوم يس��بح الث��وار في بحر من الدم، عدته��م عب��وة أكس��جين ممتلئ��ة باألم��ل المنبث��ق م��ن االلم، وف��ي يده��م “كاميرا” لتوثيق الم��وت… وحربة لرد األذى اس��مها

الجيش السوري الحر.مطالبة ثوار السلمية هؤالء بنزع أي من هذه األدوات هو مثل محاولة إقناع الغواص بالذهاب لمعانقة التماسيح وأسماك القرش

بأنه ذاهب لمداعبة الدالفين.فما هو المطلوب إذا؟:

إسباغ الشرعية على الدفاع عن النفس ريثما يرتب الجيش الحر أموره.

الن��اس إن تؤك��د المؤش��رات ف��كل الموجوعة وجدت بصيصا في هؤالء الشباب الذين تسلحوا أو أنش��قوا. فهم عامل األمن

واألمان واألمل الوحيد لهم.و ليكن إيماننا بأخالقيات هؤالء الشباب وضمائره��م الحي��ة ونش��اطهم ف��ي خدمة أهلهم وحماية الثورة ليس من القمع فحسب بل من ش��لل “الزعران” واللصوص المتوقع

أن تجد بيئة لها وسط هذه الفوضى.ومطلوب من شباب التنسيقيات التعاون مع الجيش الحر و مس��اعدته لتقديم صورة نزيهة عن نفس��ه، وترتب حضوره اإلعالمي ودعم تس��ميات وطنية جامعة ف��ي كتائبه، و ع��زل اللصوص والمرتزق��ة ممن يحملون السالح مستغلين الفراغ األمني ومنعهم من

استخدام اسمه.كم��ا يجب أن ينتب��ه الجميع من مخاطر حمل الس��الح بش��كل ف��ردي فوض��وي غير منظم تح��ت قيادة صحيحة… فلهذا عواقبه المدم��رة للب��الد و للث��ورة…. و هن��ا تكمن المسؤولية المشتركة بين الشباب المتحمس

و الجيش الحرإن الش��باب الس��لمي الثائر هو العمود الفق��ري له��ذا الحراك…. و س��يبقى الخزان الث��وري األكب��ر…. فهو من تص��دح حناجره ف��ي المظاهرات…. و هو م��ن يقدم الدعم للث��ورة و االغاثة للمنكوبي��ن…. و قد قدم هؤالء الشباب الكثير الكثير من الشهداء….

و لع��ل التذكير واجب بأن مهمة الجيش الحر األول��ى كان��ت حماي��ة المدنيي��ن و الثائرين السلميين…. و لن ينتهي دور الثائر السلمي وال يمك��ن ألح��د أن يهم��ش دوره و يق��زم

نضاله و تضحياتهالجي��ش الح��ر يج��ب ان يتماث��ل م��ع أخالقيات الثورة ويتماس��ك بسرعة، ويعمل عل��ى إثبات جدارته. يمكن هن��ا ان نعتمد ما صرح به مالك األشتر قائد كتيبة األشتر في الجي��ش الحر للناش��طة الس��لمية الحقوقية رزان زيتوني��ة. ونش��ر ف��ي جري��دة الحي��اة كنقط��ة إلتقاء بين فكري��ن كل واحدة منها

تكمل األخرى “السلمية والتسليح”ل��م مال��ك األش��تر متظاه��ر س��لمي يغادر البلد ووجد نفس��ه م��ع أخوته وعائلته المكلوم��ة عل��ى قائمة المطلوبي��ن أحياء أو أموات فهنا الس��الح لي��س موضوعا للنقاش بل الحل الوحي��د للكثيرين من أمثاله. وبدل م��ن إقام��ة المأتم ح��ول “لبينة س��وريا ” أي تحوي��ل س��وريا إل��ى ليبيا” نجد م��ن يحمل الس��الح من امثال األشتر يس��تحقون الدعم

والحماية والتغطيةأصر األش��تر ف��ي مقابلت��ه على وضع الخط��وط العريض��ة لمب��اديء الجيش الحر

حين رد على سؤال رزان التالي:باعتبارك كنت في يوم ما متظاهرا ثم تحولت إلى مقاتل، ماذا تقول لدعاة السلمية

وماذا تقول لدعاة العسكرة؟بأجابته التي ننقللها كاملة وحرفية:

)أقول لدع��اة الس��لمية وللمتظاهرين اس��تمروا في س��لميتكم ما دام هن��اك أمل بالح��ل الس��لمي، ألن إراق��ة الدم��اء ليس��ت باألم��ر الس��هل، ول��و كان الح��ل باس��تمرار الس��لمية حتى ل��و ط��ال الوقت أكث��ر، فهذا أفضل بكثير. وأقول لدعاة العس��كرة، إياكم والطائفية، ألن النظام يلعب على هذا الوتر، وأذكرهم ب��أال يظلموا أحدا أي��ا كان دينه أو مذهبه، وأال يوجه س��الحهم إلى أي شخص إال إذا دع��ت الحاجة لدف��ع الظلم عن الناس، وال فرق بين مسلم ومسيحي وعلوي وكردي نحن س��وريون، وقضيتنا واحدة. وهذا ليس كالما للدعاية، هذا ما يجب أن يكون إذا أردنا

الوصول فعال الى أهداف ثورتنا(.خ��سة:

االرضي��ة نج��د أن يمك��ن هن��ا م��ن المش��تركة للعمل. فالث��ورة باتت تحتاج إلى رزان وم��ا تمثله ومالك وم��ا يمثله متحدين معا لتس��تطيع المضي إلى أهدافها. ال يمكن أن نس��مح للتخندق و التمترس أن يصل إلى

الثائرين ليفتت عضدهم و يشق صفوفهمأخيرا.. ربما نس��تفيد م��ن عبر التاريخ ورجاله ونسوق هنا أربع مقوالت لختام هذه

القراءة ونعتذر عن اإلطالة.إن الث��ورة ه��ي ص��راع بي��ن الماضي والمس��تقبل ، والطري��ق ال��ى انجازها ليس

مفروشا بالورود • كاسترو ال يمك��ن القيام بالث��ورة للوصول إلى الديمقراطية عليك أن تتحلى بالديمقراطية

لتحقيق الثورة • جيلبير تشرتيرتون لن يكون بامكانك القيام بثورتك وأنت

ترتدي القفازات البيضاء• لينين كن��ا نعتقد أن الث��ورات هي المس��ببة للتغي��ر والحقيقة ه��ي عكس ذل��ك فان ما

يمهد الطريق للثورات هو التغيير. • إيريك هوفر

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ج�لة امللك في�سل الأول 1883 - 1933 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

في األعداد الثالثة الس��ابقة قمنا بعرض وتراج��م ل��كل من " فوزي باش��ا العظ��م، وعبد الرحمن باش��ا اليوسف ويوس��ف العظمة " وقد كان وبحك��م المرحل��ة التاريخي��ة جاللة الملك فيص��ل األول القاس��م المش��ترك بي��ن ه��ذه التراج��م، ل��ذا س��نعرض الي��وم لس��يرة ملك س��وريا األوحد، وتجدر اإلشارة إلى أن الدعوات لملكية في س��وريا لم تق��ف عند حكم العرش الهاشمي، فمع االس��تقالل األول عن السلطنة العثمانية، وانتهاء العهد الفيصلي في س��وريا، ظه��رت عدة دع��وات لنظ��ام ملكي ف��ي البالد كان أبرزها دعوة األمير س��عيد الجزائري حفيد األمي��ر عبد القادر الجزائري ال��ذي كان الحاكم الفعل��ي للداخ��ل الس��وري خ��الل إقامت��ه في دمش��ق، ودعوة الداماد "أحمد نامي بيك" زوج األميرة "عائش��ة" ابنة الس��لطان "عبد الحميد الثان��ي" والذي تولى رئاس��ة الدولة والحكومة ف��ي س��وريا ع��ام 1926 لم��دة ش��هر تقريبا، ودعوات من آل المؤيد العظم الفرع الثاني آلل العظم حكام سوريا التقليديين، ومن الشريف س��عيد الجزائري ابن عم الش��ريف حسين بن علي لكن التنوع والمستوى الثقافي والسياسي الرفيع للنخب الس��ورية بدايات القرن الماضي قط��ع الطري��ق عل��ى ه��ذه الدع��وات، عل��ى الرغ��م من كون النظام الملك��ي النظام األعم عالمي��ا وف��ي محيط��ه في تل��ك الفت��رة، وإذا ج��از لنا اعتب��ار النظام الجمه��وري أكثر تطورا م��ن النظ��م الملكي��ة التقليدية، تبي��ن لنا بأن الس��وريين كان��وا روادا بالنس��بة لمحيطه��م، وبقي السوريون مخلصين لجمهوريتهم، ولم يسجل التاريخ الس��وري الحديث ملكا باستثناء

الملك فيصل. ول��د فيص��ل ب��ن الش��ريف حس��ين ب��ن الشريف علي الهاش��مي عام 1883 في مدينة الطائ��ف التابع��ة إلم��ارة مك��ة إح��دى إمارات والية الحج��از التابعة للدول��ة العثمانية، وكان االب��ن الثال��ث لش��ريف مكة الش��ريف حس��ين بن الش��ريف علي بن الش��ريف محمد بن عبد المعين بن عون الهاش��مي، أتم دراسته األولى في قرية رحاب عند جده، ثم أكمل تعليمه في األس��تانة، عام 1913 اختير ممثال عن جدة في

البرلمان العثماني. عش��ية اإلعدام��ات الت��ي نفذه��ا جم��ال الس��فاح بأحرار س��وريا توجه فيصل للتوسط لدى جمال باش��ا ليوقف تنفيذ هذه األحكام إال أنه باء بالفشل وعاد إلى مكة مقتنعا بضرورة

التخلص من الحكم العثماني. كان��ت ثورة الش��ريف حس��ين ترمي إلى اس��تقالل العرب عن الدولة العثمانية استقالال تام��ا، وإنش��اء مملك��ة عربية يكون الش��ريف حس��ين مل��كا عليه��ا تض��م الحج��از والع��راق وسورية واألردن وتكون عاصمة هذه المملكة مك��ة المكرمة باس��تثناء فلس��طين.، أما هدف بريطانيا فكان تقويض أركان الدولة العثمانية، وإقامة الدولة اليهودية على أرض فلس��طين، ولتحقيق هذا الهدف اس��تغلت النزعة القومية فش��جعت على إنش��اء جمعية االتحاد والترقي في تركيا والتي تنادي بتفوق األتراك وفصلهم ع��ن العالم العرب��ي. وأقام الزعي��م اإلنكليزي مكماه��ون مراس��الته الش��هيرة مع الش��ريف حس��ين والت��ي انتهت ع��ام 1915 باتفاقية مع الشريف حسين والتي كانت بتدبير من ضابط المخابرات اإلنكليزي لورانس بعد وعود كثيرة قدمها اإلنكليز بإنش��اء المملكة العربية ودعم ه��ذه المملكة سياس��يا وعس��كريا واقتصاديا. وعلى إث��ر ذلك أعلن الش��ريف حس��ين ثورته وانضم��ت إلي��ه القبائل العربية كم��ا حاز على تأيي��د المش��رق العربي بكامله، بحكم نس��به النب��وي وضيق الع��رب من بط��ش العثمانيين وسياس��اتهم الرامي��ة إل��ى تتري��ك المنطق��ة

وطمس الهوية العربية. في ع��ام 1916 كانت بريطانيا وفرنس��ا اتفقتا في معاهدة سرية هي معاهدة سايكس

بيكو على تقسيم أمالك الدولة العثمانية فيما بينهم��ا، وفي ع��ام 1917 كان وعد بلفور وهو الوع��د البريطان��ي ببن��اء وطن قوم��ي لليهود في فلس��طين، وفي عام 1918 بعد أن وضعت الحرب العالمية أوزارها، بدأت بريطانيا وفرنسا بتطبي��ق اتفاقي��ة س��ايكس بيكو، وتقاس��موا الب��الد التي وعدوا بها الش��ريف حس��ين، فثار عليه��م فاعتقل��وه ونفوه إلى قب��رص وجعلوا من ابنه فيصل األول حاكما على سورية والتي كان ق��د دخلها مع القوات البريطانية في العام نفس��ه وسط ترحيب الس��وريين، وابنه الثاني

عبد اهلل بن الحسين حاكما على األردن. فد يسجل التاريخ بأن الملك فيصل عين حاكما لسوريا من قبل االحتالل البريطاني، إال أن التاريخ يسجل لفيصل أيضا أنه اتخذ الخيار الديمقراط��ي في حكم البالد، ون��ادى بملكية دس��تورية تش��به إلى حد بعيد النظام الملكي في بريطانيا، وبذل من ماله الخاص لتأسيس ن��واة لالقتص��اد الس��وري، وليرفع ع��ن البالد األزم��ة االقتصادية التي وصلت ح��د المجاعة، تذخ��ر كتب التاري��خ بمآثر ملك س��وريا، إال أن عمق تأثير الملك فيصل على السوريين يظهر فيم��ا تناقلته العامة بحيث أضحى دخول الملك س��وريا جزءا من الموروث الشعبي الدمشقي، ولن��ا أن نذكر كت��اب الباحثة "س��هام ترجمان" "يا مال الش��ام" وكتاب "األمثال الشامية "لنزار أباظ��ة" وكت��اب "حكاي��ا دمش��قية" للدكت��ور" كاظم الداغس��تاني" لنتلمس أث��ر الملك على

السوريين. ب��دأ فيصل عه��ده في س��وريا باالجتماع م��ع الوجه��اء واألش��راف والزعام��ات الديني��ة والمحلي��ة عل��ى اختالف اتجاهاته��م، حتى من ناصبه العداء وحاربه زمن العثمانيين. وعشية دخول الملك سوريا عقد اجتماع بمثابة مجلس شورى مصغر في مدينة دمشق برئاسة األمير عبد الق��ادر الجزائري "الحفيد "والش��يخ طاهر الجزائ��ري وبدي��ع المؤيد العظ��م وفارس بيك الخوري وآخرون وسموا األمير سعيد الجزائري رئيس��ا للحكوم��ة ورفعوا علم الث��ورة العربية عل��ى دار البلدية، وم��ع دخول الملك تش��كلت

حكومة برئاسة علي رضا الركابي. كل ف��ي يؤك��د فيص��ل المل��ك كان مناس��بة على أن العرب متساوون في الحقوق والواجبات حيث قال في إحدى خطبه في مدينة حل��ب بتاري��خ 11 تش��رين الثاني ع��ام 1918: »إن الع��رب ه��م ع��رب قبل موس��ى وعيس��ى

ومحمد«. وق��ال في مناس��بة أخ��رى: »بالرغم من أني م��ن أعرق األس��ر اإلس��المية، فقد حملت الس��الح ضد الخالفة، وإلى جان��ب الحلفاء من

أجل تحقيق الوحدة«. هي��أ وج��ود يصل ف��ي س��وريا وانفتاحه عل��ى كافة التيارات لظهور األحزاب السياس��ية وكش��ف النقاب عن األحزاب الت��ي كانت تعمل بس��رية. فكانت أولى التجمعات السياسية هي جمعي��ة العربي��ة الفتاة ث��م حزب االس��تقالل الذي انبثق عن الجمعي��ة، وبعد ذلك أعلن عن تأسيس النادي العربي الذي كان رضا الركابي أحد مؤسس��يه. وحزب العهد الذي تم تأسيسه قبل الحرب حيث انض��م أعضاؤه فيما بعد إلى قوات الثورة العربية الكبرى ثم أصبح فيما بعد محصورا بالجي��ش تقريبا. باإلضافة إلى حزب االتحاد الس��وري، الذي كان تأسيسه في مصر من قبل عدد من الس��وريين المقيمين هناك، ثم أسس فرعا له بدمشق بقيادة عبد الرحمن

الشهبندر. ع��ام 1919 توج��ه فيص��ل إل��ى باريس لشرح القضية العربية، لكن الدول االستعمارية كان��ت اتخ��ذت قراره��ا مس��بقا ول��م يرجع إال

بوعود ضبابية. بتاري��خ 6 آذار 1920 عق��دت في النادي العربي ب�دمش��ق جلسة حضرها الملك فيصل وأركان حكومت��ه حيث ألقى هناك فيصل بيانا

تفصيلي��ا للقضي��ة العربية، وتح��دث فيها عن حق العرب باالس��تقالل، وطلب من المؤتمرين تقرير شكل الدولة ووضع الدستور. دام اجتماع ذل��ك المؤتم��ر يومي��ن كاملين بإدارة هاش��م األتاس��ي حيث اتخذ في النهاية ق��رارا. جماعيا يلخ��ص فيه آراء كافة األح��زاب الوطنية. حيث ن��ص القرار على اس��تقالل س��ورية الطبيعية بما فيها فلس��طين ورفض االدعاء الصهيوني بالوط��ن القوم��ي، وإعط��اء ضمان��ات لنظ��ام

خاص في لبنان. كما تقرر باإلجماع تقديم العرش لألمير فيصل على أن تعلن البيعة يوم 8 آذار في دار البلدي��ة. ثم ج��رت احتفاالت المبايع��ة في دار البلدية وسط حماس كبير. رافقته أصوات دوي المداف��ع أثناء رفع العلم الس��وري. وكان العلم الس��وري هو العلم العربي نفس��ه مضافا إليه نجمة بيضاء في المثلث األحمر. " حتى تاريخه كان فيصل يعتبر حاكما لسوريا بتفويض من

الجيش البريطاني ". ف��ي الثامن م��ن آذار ي��وم البيع��ة تعهد المل��ك باحت��رام القواعد الس��بعة التي كانت " طاعة اهلل، احترام كافة األديان، الحكم شورى، المس��اواة في الحقوق، توطي��د األمن، تعميم المعارف )التربي��ة والتعليم(، إس��ناد المناصب

والوظائف لألكفاء "وبعد ذلك تش��كلت لجنة لوضع الدستور برئاس��ة هاش��م األتاس��ي حي��ث ن��ص ذل��ك الدس��تور عل��ى أن س��ورية ملكي��ة دس��تورية وراثية في األس��رة الهاش��مية، عل��ى أن يكون الملك محترما وغير مسؤول، وتدار البالد على أس��اس الالمركزي��ة، ومع وج��ود مجلس نواب منتخ��ب باالقتراع الس��ري. وقرار االس��تقالل هذا لم يتناسب مع طموحات بريطانيا وفرنسا باقتس��ام غنائم الحرب حسب االتفاق المعقود بينهم��ا، لذل��ك قام��ت الدولت��ان بالعدي��د من المح��اوالت إلثن��اء فيصل عن قرار االس��تقالل ث��م لوح��ت ل��ه بالتهديد العس��كري. " يش��عر الس��وريون بالحني��ن لدس��تور المل��ك فيصل الذي نص في مادته األول��ى على أن الحكومة الس��ورية مدني��ة نيابي��ة "، بع��د ذل��ك عكفت حكومة الركاب��ي على إعداد الع��دة للمقاومة، فأدخل��ت التجني��د اإلجباري وباش��رت بإنش��اء

جيش نظامي. م��ع إع��الن االس��تقالل وإنش��اء المملكة الس��ورية ورفض المؤتمر الس��وري لإلمالءات الفرنسية وتأكيده على استقالل سوريا رافضا كل أشكال الوصاية، وجه غورو إنذاره المشؤوم يوس��ف الش��هيد ترجم��ة راج��ع للس��وريين" العظمة في العدد الس��ابق" ودخل الفرنسيون س��وريا وخرج فيصل إلى درعا ومنها توجه إلى أوروب��ا طاويا صفحة الملكية في س��وريا، البد من اإلشارة إلى شخصية تناستها كتب التاريخ وهي "جاللة الملكة حزيم��ة بنت ناصر" زوجة المل��ك فيصل والتي كانت تخ��رج للعمل العام حاس��رة الرأس متقدم��ة مل��كات محيطها في حين��ه " إيران، تركيا، مص��ر، المغرب العربي " ممهدة الطريق أمام السيدات األول في دمشق

للعب دور هام اجتماعيا وسياسيا. لم تط��ل إقامة فيص��ل ف��ي أوروبا، بل اس��تفاد م��ن الدع��م البريطان��ي، ليع��ود إلى مملك��ة أبي��ه المفترض��ة، فبوي��ع مل��كا على العراق ع��ام 1930 وبعد مبايعته عقد معاهدة م��ع بريطاني��ا، س��ميت بمعاه��دة 1930 أقرت بموجبها بريطانيا اس��تقالل الع��راق عن التاج البريطان��ي وإنه��اء حال��ة االنت��داب، وضمن��ت االتفاقي��ة أيضا بع��ض التس��هيالت لبريطانيا في مجال تسهيل مرور القوات البريطانية في أوقات العمليات الحربية، والتعاون في المجاالت 1930 أيض��ا عق��د االقتصادي��ة، وف��ي ع��ام معاهدة تعاون مع المملك��ة المتوكلية اليمنية على عهد إمام اليمن اإلمام يحيى حميد الدين، اعترفت بموجبه المملكتان ببعضهما، وضمنت إقام��ة دورات تدريبية للجي��ش اليمني يقيمها

الجيش العراقي. توف��ي فيص��ل األول في 8 س��بتمبر من ع��ام 1933م، أث��ر أزمة قلبية ألم��ت به عندما كان موج��ودا ف��ي بيرن بسويس��را، وقيل بأن للممرضة التي كانت تشرف على عالجه عالقة بموته حيث ش��يع بأنها قد س��مته بدس السم في اإلبرة الت��ي أوصى الطبيب بها. وتولى من بع��ده ولده األكبر غازي حك��م العراق وقد قال قب��ل وفاته )أن��ا مرتاح. قم��ت بواجبي. خدمت األم��ة بكل قواي ليس��ير الش��عب بع��دي بقوة

واتحاد(.

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوف. .

اشبر ن

حاإنذار غورو ومعركة مي�سلون متوز 1920

حنين اليوسف

إن معركة ميس��لون الت��ي وقعت ردا على إنذار غورو وتجرؤ الفرنسيين دخول دمشق على أجساد شهداء سوريا األبط��ال كان��ت معرك��ة خال��دة امتزج فيه��ا تراب الوطن بدم الش��هداء الذين

استبسلوا في الدفاع عن أرضهم.

اإنذار غورو 14 متوز 1920في 14 تموز 1920 أرسل الجنرال الفرنس��ي الس��امي المن��دوب غ��ورو ف��ي بيروت إل��ى الملك فيصل رس��الة تتضم��ن إن��ذارا مدته أربعة أي��ام يبدأ م��ن منتص��ف ليل��ة 15 تم��وز وينتهي ف��ي منتصف ليلة 19 تموز، وكان نص

اإلنذار يتضمن ما يلي:- االعتراف باالنتداب الفرنسي بال

قيد. - إلغاء التجنيد اإلجباري وتخفيض

عدد أفراد الجيش السوري. - القب��ول بالنظ��ام النق��دي الذي

فرضته فرنسا بدل العمالت الذهبية. - تس��ليم خط حدي��د رياق – حلب للقوات الفرنسية والسماح لها باحتالل

حلب. المعادي��ن - معاقب��ة األش��خاص

لفرنسا. بعد دراسة الملك فيصل إلمكانات س��وريا العس��كرية ومقارنته��ا بقوات فرنس��ا قرر قبول اإلنذار وبعث بتاريخ 18 تم��وز الكولونيل الفرنس��ي "توال" ومعه رسالة إلى الجنرال غورو تتضمن

موافقته على هذا اإلنذار. ولم��ا عل��م الش��عب أن الحكوم��ة الس��ورية وافق��ت عل��ى اإلن��ذار قامت مظاهرات كبيرة وعم الهياج في البالد ودع��ا المؤتم��ر الس��وري لعقد جلس��ة طارئ��ة في 18 تم��وز 1920 أعلن فيها رفضه لإلنذار. إال أن الملك فيصل سارع بتنفيذ اإلنذار فعطل المؤتمر السوري لمدة شهرين وس��رح الجيش، مما أدى إلى ازدياد الغض��ب واالضطراب، وقام المتظاه��رون بمهاجم��ة قلعة دمش��ق للحصول على األسلحة وإلطالق سراح الس��جناء وح��اول آخ��رون الوصول إلى البالط الملكي لكن الش��رطة فرقتهم

وأغلقت دمشق. أرس��ل غورو إل��ى المل��ك فيصل إن��ذارا ثاني��ا يطلب فيه إغ��الق مراكز جدي��دة ليت��م احتالله��ا مباش��رة، كما طلب قبول بعثة فرنس��ية في دمش��ق لمراقب��ة تنفيذ ش��روط اإلن��ذار األول ولإلش��راف على الش��ؤون العس��كرية والمالي��ة واالقتصادية واإلدارية. إال أن الملك فيصل لم يقبل بهذه الش��روط التعجيزية وأرس��ل برقية إلى الجنرال غ��ورو في 21 تم��وز 1920 تنص على

م��ا يلي: “عل��ى الرغم من المش��كالت الت��ي توقعتها مقدما فق��د قبلت كتابة ورس��ميا كل ما طلبتموه في إنذاركم، ألحكام��ه، طبق��ا الجي��ش وس��رحت وألغيت الخدمة العس��كرية، مما س��بب اس��تياء جان��ب م��ن أبن��اء ش��عبي كما يشهد بذلك قناصل الدول في دمشق، ولقد دهشت عندما علمت أن جيوشكم أخ��ذت تزحف إلى دمش��ق رغم قبولي جميع الش��روط الواردة ف��ي اإلنذار بال قيد وال ش��رط، مما يعد انتهاكا للعهود المقطوع��ة وخرق��ا للحق��وق الخاصة ول��روح األدب الع��ام، ف��كل تبعة تنجم ع��ن هذا العمل الغريب تقع على عاتق مسببها. وأطلب منكم في الختام اتخاذ التدابير الالزمة إليقاف جيوش��كم عن الزحف بسرعة وسحب وحداتها وآلياتها

من األماكن التي وصلت إليها”. كم��ا بعث الملك ببرقي��ة إلى دول الحلفاء عب��ر القنصل اإليطالي يحمل الحكومة الفرنس��ية مسؤولية عدوانها على سوريا، لكنه لم يتلق أي رد جوابا

على برقيته. اجتم��ع المل��ك فيص��ل م��ع أعيان دمش��ق وأبلغه��م ق��راره بالدف��اع عن الوط��ن، فانطلق الخطب��اء إلى األحياء يحث��ون الش��عب للتط��وع والدفاع عن أرض الوط��ن، فتراكض أبناء س��وريا إلى ميس��لون ملبين نداء الواجب حتى

الرمق األخير. قام الجنرال غورو الذي عقد العزم على احتالل س��وريا مهم��ا كلفه األمر بتوجيه جيوش��ه إلى س��وريا عبر ثالثة مح��اور: األول ع��ن طريق س��كة حديد ري��اق – حمص وحم��اة والذي اصطدم بالث��وار الذي��ن اقتلع��وا س��كة الحديد فهوى القط��ار وانفجر بم��ا يحمله من رجال وس��الح، واش��تبك الث��وار مع من تبقى من الفرنس��يين وتغلبوا عليهم. أم��ا المح��ور الثان��ي فجاء ع��ن طريق بيروت – دمش��ق ووصل إلى ميسلون. وتوجه المحور الثالث من جسر الشغور

باتجاه حلب وتمكنوا من دخولها.

معركة مي�سلون 24 متوز 1920كان عدد القوات الس��ورية ال يزيد ع��ن ثالث��ة آالف مجاه��د معظمهم بال س��الح أو تدري��ب باإلضافة إل��ى رجال من الجيش الس��وري ومعه��م البنادق وبطاريتي مدفعية وبطارية رشاشات. ف��ي وق��ت كان فيه الجيش الفرنس��ي يتألف من تس��عة آالف جندي في كتيبة مش��اة ول��واء س��نغالي ورم��اة وخيالة ورشاش��ات ودباب��ات وكتيب��ة مدفعية ثقيل��ة وأربع��ة أس��راب م��ن الطائرات

الحربية.

اس��تمرت المعركة بضع س��اعات، الفرنس��ية قصف��ت خالله��ا الطائرات المجاهدين الس��وريين بثالث��ة أطنان م��ن القناب��ل، وردت عليه��ا المدفعي��ة الس��ورية بقيادة وزي��ر الحربية البطل يوسف العظمة وأسقطت طائرة حربية فرنسية. جرت معركة حامية استشهد خاللها أكثر من ثمانمائة ش��هيد دافعوا ع��ن أرضهم حتى الرم��ق األخير تلبية لنداء يوس��ف العظمة “يج��ب أن نموت ش��رفاء” والذي استش��هد معهم بوابل رش��اش فرنس��ي أرداه قتي��ال. وعندما انتش��ر خبر استش��هاده ضعفت الروح المعنوية ل��دى المجاهدين مما س��هل تلغ��ب الفرنس��يين عليه��م، وتمكن��ت الق��وات الفرنس��ية م��ن الدخ��ول إلى دمش��ق فوق جثث الش��هداء بعد ظهر

يوم 24 تموز 1920. انسحب الملك فيصل إلى الكسوة وأصدر بتاريخ 26 تموز 1920 مرسوما بتشكيل وزارة جديدة معظم أعضائها معروف��ون بمواالتهم لفرنس��ا، وذلك رغب��ة من��ه بإظهار حس��ن نيت��ه اتجاه الجنرال غورو. تألفت هذه الوزارة من: ع��الء الدي��ن الدروبي رئيس��ا للوزارة، عبد الرحمن اليوس��ف رئيس��ا لمجلس الشورى، عطا األيوبي وزيرا للداخلية، بدي��ع المؤي��د وزي��را للمع��ارف، جميل األلش��ي وزيرا للدفاع، ف��ارس الخوري وزي��را للمالية، يوس��ف الحكي��م وزيرا للزراع��ة، ج��الل الدي��ن زه��دي وزيرا للعدل. رغم مبادرة الملك فيصل إال أن الفرنسيين لم يستجيبوا له بل أرسلوا

كتابا نص على:- إن الح��وادث الدموي��ة ال تس��مح ببق��اء المل��ك فيص��ل في س��وريا، أما االنت��داب تح��ت الس��ورية الحكوم��ة المعون��ة من��ه س��تجد الفرنس��ي

واالحترام. دين��ار أل��ف مائت��ي إعط��اء -كتعوي��ض ل��كل عائلة س��ورية نكبت

بقتل أحد أفرادها أو تدمير بيتها.

- محاكمة الثوار. - منع التظاهرات ونزع السالح من

األهالي. الحكوم��ة ق��رارات ع��رض -عل��ى القيادة بواس��طة رئي��س البعثة

الفرنسية. فيص��ل المل��ك بعده��ا غ��ادر الكس��وة باتج��اه درع��ا حيث اس��تقبله س��كانها أحس��ن اس��تقبال مؤكدين له اس��تعدادهم للدفاع ع��ن أرضهم مهما الثم��ن، مم��ا أغ��اظ الفرنس��يين كان فأرس��لوا إل��ى الملك ليغ��ادر البالد إلى حيفا أو عمان، كما بعثوا بالغا ألهالي درع��ا ليطلب��وا م��ن ملكه��م مغ��ادرة مدينتهم خالل عش��ر س��اعات قبل أن

يقوموا بمهاجمتهم. بدأت الطائرات الفرنسية بالتحليق فوق درعا اس��تعدادا لتنفي��ذ وعيدها، فقرر المل��ك فيصل المغادرة إلى حيفا الس��ادة مع��ه وكان 1920 آب 1 ف��ي إحس��ان الجابري ونوري سعيد وساطع الحص��ري وتحس��ين قدري، ث��م توجه

الملك من هناك إلى أوروبا. وختاما يج��در لفت النظ��ر إلى أن احتالل القوات الفرنس��ية لس��وريا وما رافقه من عمليات عس��كرية جرى قبل عامين من مصادقة مجلس األمم على قرار وضع س��وريا ولبنان تحت س��لطة االنتداب )أي ف��ي 24 تموز 1922 على أن يصب��ح معموال به في أيلول 1923( مم��ا يعد عم��ال غير مش��روع في نظر

القانون الدولي. كان ي��وم 24 تم��وز 1920 بح��ق ملحم��ة من مالح��م البطول��ة العربية في س��وريا ورمزا لتضحية الس��وريين في س��بيل وطنهم، ورغم علمهم منذ البداي��ة بأن معركتهم مع الفرنس��يين أال ق��رروا أنه��م إال متكافئ��ة غي��ر يستسلموا أو يسمحوا ألعدائهم بدخول أرضهم إال ف��وق جثثهم الطاهرة التي قدموه��ا عربون وف��اء وف��داء للوطن

الغالي.

الجيش الفرنسيالجيش العربي في معركة ميسلون

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

| ه��ل هن��اك عوارض تع��ب على النظ��ام؟ ما ه��و تقديرك لدرجة تماس��ك النخبة الحاكمة )األس��رة األسدية، الجيش، رجال

األعمال، إلخ(؟ | | النظ��ام« الس��وري ه��و الرئيس وأس��رته، زائد األجه��زة األمنية اإلرهابي��ة الت��ي ه��ي جيش النظ��ام الض��ارب، زائد طبق��ة اإلقطاعيين الجدد الذين يدينون بثرواتهم إلى احتاللهم للسلطة العمومية + رؤساء األجهزة اإلعالمية والبعثات الدبلوماسية وبعض الوزراء األساسيين. وهذا التكوين متماسك ألسباب ثالثة. أولهما أن النظام يقتل من ينشق عنه أو يتآم��ر ضده من أركانه على نحو ما ج��رى لغازي كنعان في خريف 2005 )قت��ل أخوه بصورة غامضة بعد أس��ابيع من مقتل��ه(، وعلى نحو ما جرى لعش��رات وربما مئات الضباط والجنود الذين رفضوا المش��اركة في قمع الثورة. ولم يتجاسر عبد الحليم خدام على إعالن »انشقاقه« عن النظام إال بعد أن استكمل تسفير جميع أفراد عائلته خارج البلد، ألن النظام يأخذ البناء بجريرة اآلباء وبالعكس. والس��بب الثاني هو التكوين المحاس��يبي والطغموي لنخب��ة النظام العليا، الرئيس واألس��رة واالمخابرات... هؤالء يش��كلون ش��بكة من تبادل المناف��ع واالمتيازات، وبالتالي المس��ؤوليات، م��ا يعني تراب��ط مصيرهم. والثالث ه��و أنه ليس هناك أية مؤسس��ات سياس��ية أو عسكرية أو اجتماعية مس��تقلة في سورية. ال الجيش جيش محترف مس��تقل عن النظام ومخابراته، وال النقابات حائزة على أدنى حد من االستقاللية، وال هناك برجوازية متماسكة ذاتية مستقلة في مصادر

إثرائه��ا عن النظام، وال هناك مراكز قوة مس��تقلة نس��بيا ضمن النظام. وفي المحصلة، فإن النظام الس��وري »شقفة واحدة«، صلبة ومتماسكة، ال تنقس��م من مركزها، لكنها ربما تتفتت من محيطه��ا، أو تنهار انهيارا كامال مفاجئا. التفتت نراه في الجيش و«انش��قاقاته« الطرفية المتكررة. أم��ا االنهي��ار الكلي فأق��در أن نراه في وق��ت غير بعيد، بخاص��ة إذا جرى

بصورة ما تقييد قدرة النظام على الحرب ضد الثورة. | كي��ف تقيم وض��ع المعارضة ف��ي الخارج؟ وه��ل تعتبر أن المجل��س الوطن��ي برئاس��ة برهان غلي��ون هي��كال تمثيليا؟ هل

هناك هياكل أو أطر تنسيق عاملة في السر في سورية؟ | | معارض��ة المنفي متنوعة، لكنها اليوم كتلة كبيرة من المعارضة السورية. هذا ألن الثورة في الداخل نشطت كثيرين يعيشون خارج البلد، كان��وا مبعثرين أو خاملين، وكذل��ك ألن معارضين من الداخل خرجوا من س��ورية في الش��هور األخير ألس��باب أمني��ة. وقد تكون الكتل��ة المنظمة األكب��ر بين معارض��ي المنفى هي اإلخوان المس��لمون، المضطرون منذ أكث��ر من ثالثة عقود للعيش في المنفى، لك��ن وزن علمانيين متنوعين كبير، وحاس��م. ومن أبرز هؤالء برهان غليون الذي يحظى باحترام كبير كمثق��ف، والي��وم كسياس��ي. إذا تكلمنا عل��ى التمثيل بمعنى تأسيس��ي وديناميك��ي فال ري��ب أن المجلس الوطني ذو صف��ة تمثيلية أكيدة. وهو الجس��م السياس��ي األوثق ارتباط��ا بالث��ورة واألكثر تطابقا م��ع توجهها الج��ذري المتطل��ع إل��ى إس��قاط النظام. لكن األمور س��ائلة في س��ورية

اليوم، وما يكس��به طرف سياس��ي خالل وقت قصير قد يخس��ره بسرعة أيضا. العبرة في حسن السياسة وفي القدرة على وضع مبادرات سياسية فعال��ة. هناك تكوينات متنوعة حديثة التش��كل تعم��ل في نطاق الثورة، وبعضها ممثل في المجلس الوطني. وأظن أن الحياة السياسية السورية في الزمن ما بعد األس��دي س��تتكون من مجموعات وتيارات تتكون اآلن،

وتشكل الثورة تجربتها المؤسسة.| هل تخش��ى تكس��ر البلد على غرار النم��وذج العراقي بعد

تغير النظام هناك عام 2003؟ | | م��ن حي��ث المب��دأ نعم. س��ورية مصنوعة من الطين المش��رقي نفس��ه. لكن ال ت��زال هناك فرصة لتجنب هذا الم��آل إذا قبل النظام بأنه ال يمكن أن يربح هذه المواجهة، وارتضى أال يتسبب بالخراب العام. لكن ال يب��دو أنه على اس��تعداد للتعلم من أية س��وابق تاريخية. ومما أالحظه بالمعاينة الش��خصية يبدو لي أن سوريين كثيرين واثقون أن بلدهم لن يشهد حربا أهلية واسعة النطاق مهما فعل النظام. وقبل حين علمت من بعض أقربائي العلويين أنه بعد كل ما فعله النظام بحمص خالل ثمانية ش��هور، كان الناس »نتفوا بعضهم«، ل��وال أنهم يعرفون جيدا أن حمص لهم وأنهم لبعضهم، وأن النظام زائل. وهم يشيرون إلى أن الجو األهلي »كوي��س« رغم كل ش��يء، وأن ما وقع من احت��كاكات طائفية وقع بعلم النظ��ام وبرعايت��ه. وأن هناك مقاومات للتطييف يس��اهم فيها بنش��اط علويون، وبعضهم اعتقلوا بسبب ذلك مثل الطبيب الشاب علي ملحم.

السؤال والجواب: من حوار مطول حول الشأن السوري مع ياسين الحاج صالح | أسئلة: أسئلة لولوة الرشيد ومحمد علي األتاسي

. . ك

بوس

فين

طاحي

بيان شخصي قابل للنقد:ق��د كنت من الداعمين لجميع التحركات المؤيدة لثورتنا اليتيمة ابتداء من كلمة حرية على الفيس��بوك و انتهاء ب سالح ف��ردي أمام دباب��ات هذا الع��دو، و لكل

أسبابه، و لكل مبرراته.. و أوجه اآلن حديثي إل��ى جميع الثائرين و الممتعضي��ن عل��ى موق��ع التواص��ل االجتماع��ي: ال يجب أن تش��عروا بالحزن حي��ن تج��دون الش��ارع ق��د ابتع��د عن تحقي��ق مطالبكم الت��ي »بنظركم« هي محقة.. ف أنتم قد فرزتم أنفسكم بعيدا عن��ه و خلقتم ألنفس��كم ث��ورة بديلة، و أخصص بهذا ال��كالم أصدقائي اللذين يمتعض��ون من بعض تصرفات الش��ارع مثل: مس��ميات الجمع، أس��ماء الكتائب ف��ي الجيش الحر، ثائرات ال حرائر، تاريخ

بداية الثورة... و تطول القائمةو لكن صدقا ما يعانيه الش��ارع من أزمة تتج��اوز ه��ذه التفاصي��ل، الي��وم كانت الخالدي��ة تقصف بالصواري��خ من العيار

الثقيل.. و تطول قائمة األلم أيضا.. أنت��م من ابتعدت��م عن ثورتن��ا.. الثورة ال أنت��م و تلقائي��ا، نفس��ها ط��ورت

تواكبونها.. الث��ورة 1. صفح��ة و ك��رأي ش��خصي: الس��ورية مستبدة و لكن أس��ماء الجمع التي تخرج للعالم في النهاية هي األقرب ل��ي. 2. من يريد أن يرى كتيبة مدنية ال ترتبط بأي تفاصيل دينية ف ليعن عنها بنفس��ه فالش��ارع للجمي��ع و كفانا ادعاء فالكتائب تخرج من المناطق المنكوبة و التي هي باألساس مناطق لها مرجعيات ديني��ة. 3. ال يوجد إهان��ة بكلمة حرائر فهي جم��ع لكلمة حرة و اللقبان يعبران عن األنثى التي أحب. 4. الثورة قد بدأت،

ال تدعوها تنتهي. عمر كوكش

في�سل قا�سم

ال أدري لم��اذا يحاول الطواغيت العرب أن يحكموا البش��ر إذا كانوا يريدونهم قطيعا من األذالء. أليس من األفضل

لهم أن يحكموا الغنم فيرتاحون ويريحون ؟

فرج برقدار

أن��ا أحترم الحب الحر وأك��ره العهر بكل معاني��ه. أقول ذلك وفي رأسي طنين فظيع من سياسة روسيا ووزير خارجيتها.

عبد احلميد برو

سوريا كانت وعليها السالم........

ح�سة الع�ساف

ال يم��أل عيني )إال رجل( فيه م��ن الثقافة ما يحرك ثورة.. وفيه من الحب ما يقود شعبا” وبالدا”.. !!!

خلود زغر

عندما دخلت فدوى س��ليمان ساحة الشاتيليه في باريس اليوم، هذه الس��احة التي نعتصم بها منذ تموز الماضي، وب��دأت تهتف.. ش��عرت أن��ه كان عليه��ا أن تأت��ي لنعود نح��ن للث��ورة.. نح��ن اللذين ش��وهتنا األخب��ار القادمة م��ن الفيس��بوك وص��ور المج��ازر وخطاب��ات المعارضة التجييش��ية وجعلتنا أش��د جهادية م��ن الجهاديين وأكثر اقصائي��ة من النظام فبدأت ش��عاراتنا في هذه الس��احة منذ فترة تتغير وتتجيش وكاد ش��عار واحد واحد الش��عب الس��وري واح��د ال يس��مع.. الي��وم ف��دوى أعادت��ه وردده الجمي��ع.. اليوم تكلمت عن الدولة المدنية والديمقراطية والتعددي��ة التي لم يعد هناك حض��ور لها في الهتافات.. اليوم فدوى لم تهتف لمدينة دون أخرى.. بل »يا سوريا.. الس��وري معاك��ي للم��وت« ناش��دت الس��احل الس��وري وقالت لهم انزلوا للش��ارع وقولوا نحن مع بش��ار ونريده ه��ذا رأيكم.. لك��ن قولوا أيضا نحن ض��د القتل ألن »دم الس��وري على السوري حرام واللي بيقتل شعبو خاين«.. مع فدوى اليوم عدنا بالثورة لشهورها األولى.. بحماسها بحميميته��ا وأملها ونس��ينا الحقد والطائفي��ة وتعاهدنا

معها على الوفاء لتراب سوريا فقط. ما أردت قوله أن من بالخارج أيضا يحتاج لنشطاء كفدوى سليمان يعيدون لهم روح الثورة األولى وألفة ابن البلد.. فقد يبستنا قسوة الفاجعة.. وأنا أكيدة أنها ستتمكن من ايصال صوتها كما كانت بالداخل بل أكثر.. ففي س��وريا كانت متخفية بالفترة األخيرة لذلك يصبح وجودها علني

بمكان آخر مسألة ضرورة وحاجة.

ندى كرامي

الوطن أوال. قضيتنا إنس��انية وطنية، من يعتبرها دينية هو ذراع و توأم للنظام شاء أم أبى.

خولة احلديد

أنا لهأل ما قدرت أفهم ماهية هل العصابات المسلحة ؟؟ إنه لي��ش هل العصابات بتكره الكهرب��اء والمي واالتصاالت... هأل كل م��ا دخلت منطقة ه��ل العصابات بت��روع األهالي وبتقص��ف له��م بيوتهم وبتنهبه��م.. طيب فهمن��ا ما هن عصابات عادي يعني ؟؟ بس إنه الكهرباء والمي واالتصاالت اللي ممس��وكة من الدولة ليش كمان هل العصابات الفذة ع��م تقطعه��ا !!!....... وكأنه قال عندن��ا دولة.. يحرق أخت هل العصابات.. العمى ما تركوا ش��ي وما عملوا.. تس��قط

العصابات المسلحة تسقط تسقط تسقط..

ليلى العودات

األقليات هي أقليات الحقوق وليس األعداد... وهذه الثورة هي ثورة األقليات، وإذا كان هدفهم أن يتحولوا إلى أكثرية ستخلق بنفس اللحظة أقليات جديدة سترفع رأسها وتطلب الحرية. إذا لم تس��تطع هذه الثورة أن تحم��ي كل أبناء الوطن وان تطالب بحقوق الجميع بدون اس��تثناء، ستتحول إلى لعبة تبادل أقليات ال تش��به الحرية الت��ي طلبناها. أخطأ النظام الس��وري عندما اعتقد أن الس��يادة هي حق له على الش��عب، الس��يادة الوطنية على أرض س��ورية ومواردها هي حق الش��عب وحده، والنظام مهمت��ه تمثيل الش��عب وإدارة مرافق��ه، مهم��ة تنفيذية بحتة مرهونة بحس��ن األداء وصفة تسقط بعدم الكفاءة… السيادة للش��عب الس��وري وليس عليه… أرجو أال تق��ع المعارضة في

نفس االلتباس كي ال تنتهي نهاية النظام القريبة.

ر�سا عمران

وعلى أس��اس )الس��نة( من وين جايين ؟ من المريخ يا سيد الفروف؟ يلي عم تسميهم )سنة( هدول سوريين واالقليات يلي حضرتك خايف عليهن كمان س��وريين، والحكم القادم لس��وريا رح يكون س��وري، بيكفي إهانات للشعب السوري، هاد ش��عب وأمة وحضارة، م��و مجموعات متناحرة مابتعرف تعيش مع بعضها، يا حيف على س��اللة األممية لما بتدعس

على كل المبادئ االخالقية واالنسانية مشان مصالحها.

كندا علو�ش

أي س��وري يستخدم خطاب طائفي ال يمثلني.. لن تحمل أي طائفة في س��وريا وزر س��لوكيات فردي��ة أو جماعية )مهما كان��ت بش��اعتها أو عنفه��ا أو حياديته��ا..( ما في ت��ار بايت للعلوي��ة ضد الس��نة.. وال الس��نة ب��دن يلغوا المس��يحية أو العلوية أو أو أو.. ش��اء من شاء وأبى.. وأيا كان الطرف الذي زرع الفتنة الطائفية في البلد.. وقد حصل.. كي ال يأتي من يقول ش��عبنا واحد وال يوجد أي نزعات طائفية.. شعبنا كان واحد ولألس��ف جاء من عبث بهذه الوحدة.. ولن يستمر هذا الح��ال يجب أن نبقى مؤمني��ن بذلك.. ويجب أن نحارب هذه

الفتنة بكل ما أوتينا من طاقة ووعي ومحبة وإيمان...

يا�سني حاج �سالح

”إذا كن��ت تعاملني ككلب، وتمنعني فوق ذلك من النباح، فينبغي أال تفاجأ بأن أعز أحالمي هو أن أعضك”.

�سعاد جرو�ش

كلما هربت من المالئكة والقديس��ين في الس��ماء حامت حولي قذيفة رعناء أعادتني إليهم استجدي النجاة ألهلنا

على األرض.. أرض البالد..

مي�د �سقر

وكأن الجميع مستمتع بالدم السوري.. ال احد يريد أن ينام دون س��ماع أخبار ش��هداء ومعتقلين ونازحين س��وريين ج��دد.. العال��م م��ن أقصاه إل��ى أقصاه.. اخترع كل ش��ي

ووصل للقمر وبعد شوي رح يوصلوا للشمسوما عم يعرفوا يوصلوا للمظلومين بس��وريا، السياس��ة عج��زت الضغوطات فش��لت البت��رول صار م��ي والدوالر ص��ار ورق وأوروبا صارت عالك وأمري��كا ما عاد إلها وزن بهاالي��ام والخلي��ج صار مجرد قن��اة إعالمي��ة ولم يبقى ش��يء له تأثي��ره في ه��ذا النزاع... اقس��م أنه��ا مؤامرة

كونية عليك حمزة

يامن ح�سن

بل��د مصاب بالس��كري م��ن ح��الوة أبنائه.. بل��د تتوقف أعضائه الرئيسية عن العمل بسبب حالوة أبنائه

هل ينبغي بتر القدم للحفاظ على حياته?طوبى للثائرين السائرين نحو سوريتهم

ن�سوح طيارة

مع كل قذيفة صاروخية تسقط في بابا عمرو يهتز زجاج النوافذ في بيتنا الواقع على بعد 2 كيلومتر )كخط نظر(، و أخيان��ا أتلم��س النافذة بانتظ��ار الهزة، هكذا يتس��لل تواترها تدريجيا في أنحاء جس��دي ابتداء بأطراف أصابع اليدي��ن حتى أعلى ال��رأس و أصابع القدمي��ن بالترتيب، تتضخ��م الهزة و تتحول في بع��ض األوقات لمخيفة تبعا لن��وع القذيفة المضروبة على الحي هناك، و أش��عر أنها ستسقطني أرضا. . هذا حال بابا عمرو منذ عشرين يوما و بشكل شبه مستمر، ليس ساعيا و إنما بالدقيقة، هذا

حال بابا عمرو من على بعد 2 كيلومتر.

ح�سام القطلبي

أكثر ما كان يثير غثياني ش��خصيا في الخطاب الرس��مي لنظام األسد وفي أدبيات وسائل إعالمه هي عبارات تأتي

دائما لقطع الطريق على أي مطلب حق، من مثل:- ف��ي ه��ذه اللحظ��ة الحرج��ة و الحساس��ة م��ن تاري��خ

أمتنا.... - في هذا المنعطف التاريخي من مسيرة األمة...

- ف��ي وقت تخ��وض فيه األم��ة معركته��ا المصيرية مع االمبريالية و الصهيوينة و... إلخ

شي من هالقبيل يعني.. تعالوا نخلي هاي العبارات للنظام المقرف بس.. بال ما نسحب

هيك سيوف على بعض عند كل نقد.. بليز يا حبابين.

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوبرهان غليون: فيي النخبة وال�سعب

ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

أس��تاذ غلي��ون" الدكتور"بره��ان ومدي��ر مركز دراس��ات الش��رق المعاصر ف��ي جامع��ة الس��وربون ف��ي باري��س، ق��د نختلف أو نتف��ق مع الدكت��ور غليون سياس��يا إال أننا متفقون على كونه قامة أكاديمية وفكرية تقف في طليعة النخب لفكري��ة ف��ي س��وريا "النخبة والش��عب" كتاب في ش��كل حوار أجراه األس��تاذ لؤي حس��ين م��ع البروفس��ور بره��ان غليون ويأت��ي كتابنا اليوم اس��تكماال لسلس��لة من الح��وارات التي أصدره��ا الباحث لؤي حس��ين، ابتداء من "حوارات في الوطنية الس��ورية" و"االختي��ار الديمقراط��ي في

سوريا" وصوال إلى كتابنا اليوم.

ن�سوء النخبيب��دأ غلي��ون ف��ي ش��رح مفهوم��ه أن��ه "ال يمك��ن النخ��ب معتب��را لنش��وء لنخب��ة أن تنش��أ وتك��ون فاعل��ة وقادرة عل��ى إنش��اء جماعة سياس��ية م��ن دون تحقيق ش��رطين: االستقالل عن أصحاب المشاريع واألعمال والمال من جهة – في إش��ارة إلى الحالة األمريكي��ة –، وتكوين وعي واضح بالمس��ؤولية تج��اه المجتمع وال��رأي العام من جهة ثانية. وعلى درجة هذا االستقالل والشعور بالمسؤولية لدى النخ��ب تتوق��ف مقدرته��ا على تأس��يس جماعة سياس��ية مس��تقرة وفاعلة "وهنا يس��ن الدكتور غليون تش��ريعا أو قانونا مح��ددا لنش��وء النخب متجاه��ال وإن عن قصد للفروق الجوهرية بين المجتمعات. أم��ا ما يج��ب أن تكون علي��ه النخب العربي��ة، فإن��ه يق��ول "نخ��ب مقطوعة نسبيا عن الثقافة االجتماعية التقليدية، وه��ذا أه��م عنص��ر ق��وة فيه��ا ومبرر وجودها. فمن دون هذه القطيعة الفكرية والنفس��ية والسياسية ال يمكن للنخبة أن تخ��رج من إط��ار التقاليد الس��ائدة وال أن تجس��د أي إضافة أو معرفة اس��تثنائية. وهي كذل��ك بالتعري��ف نخب��ة تغييرية، فاله��دف م��ن إنش��ائها أو نش��وئها ه��و الخ��روج من الجم��ود ومس��ايرة التبدالت

والتحوالت العالمية". بض��رورة هن��ا كاتبن��ا يكتف��ي ال القطيع��ة بي��ن النخب والش��عب كخطوة أول��ى لتظه��ر نخبة بعي��دة ع��ن التقاليد واألط��ر الموروث��ة ب��ل يؤكد عل��ى إلغاء هذه القطيعة حي��ن تصل النخب للتغيير المطل��وب "المطل��وب إعادة بن��اء العالقة الجدلية والتواصلية بين الشعب والنخب، أي نقد الثقافة التي تعيد إنتاج القطيعة،

مهما كانت مصادرها ". وف��ي مكان آخ��ر يضي��ف "القطيعة النس��بية للثقافة التقليدي��ة، ربما تكون مدخ��ال للتغيي��ر ال يختلف علي��ه عاقالن، لك��ن م��ا تجدر اإلش��ارة إليه ه��و قطيعة تس��توجب إع��ادة النظ��ر في الت��راث من كافة جوانب��ه، ال أن نكتفي بالقول بأنها "أصبح��ت وراءن��ا"، معقبا: "إن اس��تبداد العص��ر اس��تبداد يفس��ر ال الماض��ي

الحديث". ل��م ي��أت اس��تبداد العص��ر الحديث من ف��راغ، فالقطيع��ة الكلي��ة والنهائية لم تنج��ز، وإن حدثت على مس��توى األنا "القانونية والوطنية" فقد ظلت ملتبس��ة حول نظرتها إلى اآلخر، كونها اس��تدعت حضور خيال جمعي، أعاد تشكيل هويات نكوصي��ة غير مؤنس��نة على المس��توى العالم��ي، األم��ر ال��ذي أبق��ى العصبي��ة

التاريخية حاضرة في كل صدام. حول العلمانية واالستبداد:

يتس��اءل غلي��ون عن م��دى امكانية اعتب��ار األنظم��ة الش��مولية أو الالدينية علماني��ة. فالعلماني��ة قامت عل��ى فكرة اإليم��ان بالتعددي��ة ونس��بية الحقيق��ة، واستمرارها مرهون ببقاء هذه التعددية. لذل��ك، ف��إن افت��راض أن كل م��ن يرفع ش��عار العلمانية هو بالض��رورة علماني، رأي يجاف��ي الص��واب، وم��ا ينطبق على العلماني��ة يمكن أن يقال عن أي فكر آخر كاالشتراكي والديمقراطي. إن كثيرا من األنظمة المستبدة تقدم نفسها على أنها

اشتراكية أو ديمقراطية. إن النظ��رة النقدي��ة التي يس��وقها غليون عن العلمانيين العرب، والسوريين بشكل أخص – وإن من باب الحرص على العلماني��ة كم��ا يفت��رض – ال يعفيه من مهمة تفكيك الرأسمال الرمزي اإلسالمي كون��ه يش��كل مرجعي��ة متعالي��ة عل��ى الواقع، بما هو نسبي ومتغير. فاألصولية اإلسالمية عبر التاريخ وحتى اآلن تنشط السياس��ة لمتغي��رات نتيج��ة وتضع��ف الس��لطوية، لكنها تبقى حاض��رة وبقوة في المج��ال الثقافي والسيسيوسياس��ي وهو ما يجعلها عام��ل كبح ونكوص عند

كل منعطف تمر به هذه المجتمعات. يبدو أنن��ا بحاجة إل��ى مجهود كبير، إلعادة فهم التراث اإلس��المي من منظور نقدي "معقول" تش��ارك فيه كافة النخب الفكرية ومن بينها اإلس��المية. كما فعل الغرب عند ول��وج حداثته. أما إطالق النار عل��ى األنظم��ة ووض��ع العلمانيي��ن في نف��س الخان��ة، أم��ر ينطوي عل��ى خلط كبي��ر يصب ف��ي نفس الس��ياق والتوجه اإلس��المي ال��ذي ال يخ��دم س��وى أنظمة األم��ر الواق��ع، وم��ن خلفه��ا التنظيم��ات الدقي��ق الوض��ع متجاه��ال اإلس��المية، الذي يتحرك في��ه العلمانيون العرب، فال ي��رى أنهم بين مطرقة األنظمة س��ندان ألصولي��ات الديني��ة. أم��ا اعتب��ار ظه��ور الح��ركات اإلس��المية نتيج��ة لممارس��ات األنظم��ة االس��تبدادية، فه��و ج��زء م��ن معادل��ة منقوصة تنطوي على تبس��يط

يخدم حتمية االستنتاجات التي سيقت. ه��ذه هي��اكل خلخل��ة يمك��ن ال "األنظم��ة إال بانفت��اح اإلس��الميين عل��ى ع��ن بعي��دا ومجتمعاته��م، تاريخه��م التقديس، وأن يقابلوا االستبداد بمنطق الحري��ة والتح��رر المس��ؤول. البعيد عن الش��عارات الدوغمائية مثل "اإلسالم هو الح��ل" حي��ن تنتق��د األحزاب اإلس��المية في العال��م العرب��ي ممارس��ات األنظمة القمعية، وهي محقة في نقدها، فذلك ال يجعل منها حامية الحرية و الديمقراطية، فهي مطالبة وقبل أي شيء آخر أن تقوم بنقد موروثها ومس��ارها، ك��ي تكون لها

مصداقية فيما تدعي ".

بني الدميقراطية والعلمانيةيرى غلي��ون أن النخب العلمانية: "ال ت��رى في األكثري��ة االجتماعي��ة إال عامة م��ن الن��اس، ال ش��خصية له��ا وال قوام، وال وعي��ا بالحري��ة وال مطال��ب أخالقي��ة تبن��ي م��ن الخ��وف كامن��ة، أو ممكن��ة خي��ار الديمقراطي��ة الحديث، لم��ا يمكن أن يتضمن��ه االعت��راف بحق��وق الن��اس المتس��اوية وحرياتهم، م��ن مخاطر على المدنية نفس��ها. ف��ال يقب��ل العلمانيون

أو من يس��مون أنفس��هم كذلك مثل هذا االعتراف إال إذا كان جزءا من سلة واحدة. أما اإلسالميون فالديمقراطية ال تعني في نظرهم التنازل عن حق العلماء والفقهاء في الوصاية عل��ى اإليمان وحقوق الدين وإنما أكثر من ذلك تقديم حقوق اإلنسان

على حقوق اهلل .كما يعتبر أن: "الديمقراطية ليس��ت إج��راء ش��كليا يتحق��ق م��ع ف��رز حك��م األغلبي��ة، أي أغلبية عددي��ة. إنها عملية تاريخي��ة طويلة يتم م��ن خاللها تحويل الجماعة إلى ش��عب ]... [ الشعوب تتعلم بالتجرب��ة وعبر التاريخ وتتحول، وال تولد حديث��ة مرة واحدة، ولذلك أيضا ال يمكن

للحداثة أن تكون سلة واحدة ". م��ن هن��ا يمك��ن لن��ا فه��م طبيعة األنظمة واألحزاب الش��مولية في إنتاجها الس��تبداد يوائم بنيتها السوسيوثقافية، لتبقى الرعية منتجا لالس��تبداد ومحفزا ل��ه من خ��الل تماهيها م��ع دور الضحية، وس��تبقى الح��ال عل��ى ما ه��ي عليه إلى حين تبلور برجوازية وطنية، تكون قادرة على كسر االنقسامات العمودية المغذية للس��لطة ف��ي مجتمعاتن��ا وتحويلها إلى انقس��امات أفقية، تؤس��س لنم��و بيئات جغرافي��ة خ��ارج مجتمعي��ة وتجمع��ات القبائل والطوائف المنغلقة، ليسهل فتح

ل الشعب. الطريق أمام ظهور وتشكال بد من اإلشارة هنا إلى أن محاولة غليون تحميل العلمانيين سبب القطيعة والنظ��رة المتخلفة إلى الش��عب، تنطوي عل��ى تحامل كبير ال يمك��ن تبريره، ومن ثم زجه��م في خان��ة األنظم��ة، وكأنهم ش��ريحة غير واعية وغي��ر مدركة للعمل الثقافي والسياسي، لغة تعكس الطبيعة الوصائي��ة والتعليمية في خطابه الموجه إل��ى النخب��ة، جاعال من خطاب��ه مرجعية

متعالية على الجميع.

بني الطائفية والع�سبية القبليةفي معرض س��جاله، يس��أل األستاذ

لؤي حسين محاوره األستاذ غليون:ه��ل ت��رى أن )الطائفي��ة ال تنطبق على اس��تخدام الدين، بل على استخدام كل أش��كال التضامن��ات الخاص��ة ما قبل السياس��ية الناجمة ع��ن تعبئة العصبيات القائمة على القرابة المادية، كالعش��يرة والعائل��ة واإلثني��ة أو المذه��ب( لك��ن أال تفت��رق الرابط��ة الطائفية-الديني��ة عن الرابط��ة القبلية والعش��ائرية من ناحية االنف��راط وال��زوال. فروابط ال��دم تبقى أس��هل في التفكك من الرابطة الطائفية الت��ي تعتم��د الذاك��رة الديني��ة والن��ص الديني الذي يبشر أفرادها بحظوتهم في اآلخرة. وهو ما يجعل منها راسخة عنيدة

على التفكيك. يجي��ب غلي��ون: "أكب��ر دلي��ل عل��ى تفوق العصبية القبلية والعشائرية على مش��اعر ال��والء للجماع��ة الديني��ة. فلم يمن��ع الحم��اس الديني في عه��د الدعوة نفس��ها من بروز القبلي��ة وتقدمها على الرابط��ة الديني��ة. وقد فس��ر العديد من الباحثي��ن والمؤرخين، في مقدمتهم ابن خلدون، نجاح األمويين على الهاش��ميين بق��وة العصبي��ة األموية عل��ى العصبية الهاش��مية. وكان خال��د اب��ن الوليد يوزع قواته في معارك الفتح اإلس��المي حسب انتماءاته��م القبلي��ة". ويضي��ف "ال��والء للجماعة الدينية"، "الحماس الديني"، هو

قبل أي شيء ال يعتبرها عصبية، وال يحب أن يراه��ا كذل��ك، لكن ممك��ن للعصبية العائلي��ة بي��ن األمويين والهاش��ميين أن تصب��ح قبلي��ة عن��ده. علم��ا أن معظ��م القبائ��ل انقس��مت عل��ى ذاته��ا، وهو ما يؤك��د حضور عصبية ديني��ة جديدة دون

أن تلغي العصبية القديمة ". ث��م لم��اذا اإلص��رار عل��ى الفك��رة بالمطل��ق ح��ول أن القبلي��ة أق��وى م��ن الطائفية واالس��تدالل بذلك م��ن التاريخ والواق��ع الراهن، ولو أخذن��ا ذات المنحى ألكدن��ا ع��دم دق��ة االس��تنتاج وه��و م��ا يحيلنا إل��ى إبقاء االحتمالين، فالكثير من البن��ى االجتماعي��ة ف��ي عالمن��ا العربي، المتموضع��ة في المدن، تفككت روابطها القبلي��ة وحل��ت مكانه��ا الطائف��ة، وهذه صي��رورة المجتمع��ات. ول��و نظرن��ا إل��ى جارنا األوروبي ألدركنا زوال القبائل أمام المذاه��ب الدينية، وهذه األخيرة ليس��ت معطى نهائيا ولكنها طبيعة األش��ياء في

تحولها الالمتناهي. في مداخلته األخيرة يتحدث األستاذ

لؤي:حاول��ت ق��در اس��تطاعتي التقاط��ع معك على نقاط نتفق عليها في الموقف من االستبداد لكن تراءى لي أنك تشترط عدم المس��اس بالموضوع الديني، وكأنه

أصبح خلفنا مع بقايا عصر األنوار. يجي��ب غلي��ون: "أنت��م العلمانيي��ن لسان حالكم يقول: إما أن تكون علمانيا عل��ى الطريقة الت��ي أنظر إليه��ا ]... [ أو أنك بالضرورة ديني أو إس��المي يتخفى وراء علمانية شكلية ولفظية. وأكاد أشعر

أنك تضعني تماما في هذه الدائرة ". ف��ي بداي��ة عرض��ي لكتابن��ا اليوم عقدت اتفاقا جبريا مع القارئ على اعتبار الدكت��ور غليون قام��ة فكري��ة وثقافية، ولي��س ألحد نكران ذلك إال أن رده األخير محاس��با على النوايا وبشكل انتفت معه مساحة قبول اآلخر يدعونا إلى القول بأن ه��ذه الطريقة في الح��وار ال تليق بحجم مفك��ر كبره��ان غلي��ون، فالديمقراطية ف��ي أصلها حالة فكرية إن ل��م نؤمن بها ونتبناه��ا ضمنيا ل��ن يكون لن��ا الوصول

إليها سياسيا. الكتاب: برهان غليون: في النخبة والشعبحوار: لؤي حسين

دار بترا للنشر والتوزيع، ط1، .2010

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ر /آذا

/ 25

| )2

7(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

جمموع ال�سهداء )11678(دمشق: 220

ريف دمشق: 1041حمص: 4825

حلب: 224حماه: 1234

الالذقية: 242

طرطوس: 56درعا: 1257

دير الزور: 418الحسكة: 43

القنيطرة: 13الرقة: 55

ادلب: 2078السويداء: 5

1056 عدد العسكريين10622 عدد المدنيين

709 عدد اإلناث184عدد األطفال اإلناث

649 عدد األطفال الذكورالمصدر: إحصائية قاعدة بيانات شهداء الثورة السورية 23 / 3 / 2012http://syrianshuhada.com

شهداء سورية

عيام عباس بيضون

. . ف

صير

عام وانتفاضة السوريين لم تهدأ، إنه��ا حرب بينهم وبين النظام. كل يوم يم��ر هو أيض��ا انتفاض��ة. آالف في كل يوم تنزل في كل مكان لتهتف بسقوط النظ��ام. ف��ي كل يوم ويوم��ا بعد يوم يكبر جبل القتلى ويقدم عش��رات، هنا أو هناك. أنفس��هم قرابي��ن جديدة. لم يكس��روا فقط حاجز الخوف، بل طردوا الخوف، وبعد ع��ام نكاد ال نصدق أنهم م��ا زالوا في الش��ارع، بعد ع��ام ال نكاد نصدق أنهم ما زالوا يشرعون صدورهم للرص��اص. بع��د ع��ام ال ي��زال النظام يقت��ل بال جدوى، ال يزال يقتل وال تزال دبابات��ه وصواريخ��ه تقص��ف لكنه هو الذي يخ��رج من األحياء، هو الذي يغادر حيا بعد حي، هو ال��ذي يخاف. بعد عام الشارع يصنع البطولة اليومية، الشارع ه��و الطاق��ة الت��ي ال تنفذ، ه��و القوة التي تتج��دد، هو الفيني��ق الذي ينبعث كل ي��وم من الرماد. بعد عام نعرف انه مهما اشتد العسف. مهما اتسعت حقول القتل، مهما زادت الخرائب ومهما تهدم وتدم��ر، عن��ف النظام الذي ال يحس��م. إل��ى تراج��ع. س��يتحول ش��يئا فش��يئا س��تكون المعادلة معكوسة هذه المرة. كل ق��وة للنظام ترتد علي��ه، كل عنف ينقلب على صاحبه، كل عس��ف يتحول إلى ق��وة للخصم، كل اس��تبداد ينقلب إل��ى ضع��ف، كل مجزرة تق��ع تفت في عض��د النظ��ام، كل تدمير ي��دور عليه. م��ا دام اس��تفرغ عنفه، ما دام عس��فه بلغ األوج. ما دامت شراس��ته لم تجد. ما دام كل ه��ذا لم يفعل ش��يئا في حركة الش��ارع. ما دام ل��م يؤثر ف��ي يوميات النضال وفي زخمه وفي مداه. فإن عنف النظام سيغدو ميتا. قوة النظام ستغدو صف��را، ضغط��ه س��يرتخي م��ن حاله. هنا سيفقد أس��لحته. هنا ستغدو جبال القتل��ى بال أثر. هنا س��يفقد الرصاص والصواريخ والقذائف فاعليتها، ستغدو جميعها هراء. س��تغدو أي ش��يء إال أن تخيف، أي ش��يء إال أن تفعل. س��تكون جدواها أقل من الهتاف، ستغدو قدرتها أقل م��ن الصدور الع��زالء. لقد أحبطوا أس��لحته، لقد أحالوها هواء، لقد جعلوا الموت نفس��ه بال قوة، لق��د أحالوه إلى صفر. الن��ار، الحرائق، الدم��ار، الجوع، كله��ا ال تخي��ف. أنه��م يلتهم��ون الن��ار ويلتهم��ون الدمار والرصاص. هنا يبدو الش��ارع ماردا. هنا يبدو جبارا وعمالقا. هنا يظهر كل يوم جبروته وقوته. لقد تعطل كل س��الح ف��ي وجهه ويوما بعد

يوم س��يصمد، يوم��ا بعد يوم س��يقف ماردا. يوما بعد يوم سيخاف النظام من نفس��ه، سيخاف من س��الحه. يوما بعد يوم سيتحرك الشارع من الخرائب ومن الحرائق ومن الدمار. س��يتقدم كل يوم وفي النهاية سيترك اآلخرون أسلحتهم

ويتراجعون عنها.إنه��ا معرك��ة إرادات، النظ��ام ل��ن يك��ون اإلرادة الوحي��دة، ثم��ة إرادة في وجهه، إرادة تكبر كل يوم وعناد مضاد. معرك��ة إرادات واإلرادة األقوى س��تلوى اإلرادة األخ��رى. مهما يك��ن فإن النظام الذي عم��ر أربعين عاما وأكثر لن يكون ارش��ق وال أق��وى إرادة. هن��اك الئح��ة من اإلدانات في عنق��ه، هناك عمر من األخطاء: الفس��اد والتس��لط واالنتهاك، وال علي��ه يثق��ل األخط��اء م��ن عم��ر يس��تطيع معه أن يكون سريع الحركة، عم��ر يثقله بعدد س��نينه وع��دد آفاته، عمر ينخر إرادته ويهدها. الش��ارع بعد أن تج��اوز الخطوة األول��ى، بعد أن قفز فوق الرص��اص وف��وق الحرائق وفوق الدم��ار، العنف والقتل ص��ارا وراءه. انه اآلن يصنع إرادته، يجبلها ويصنعها من آالم كل ي��وم ومن عن��اد كل يوم ومن تضحيات كل يوم. انه دين هائل يحمله في عنق��ه. إنها إرادة لن تكس��ر ما دام ثمنها كل هذا الدم وكل هذه الخسائر. إنها حرب إرادات، ما دام السالح لم يعد العم��دة، ما دام القتل ل��م يعد الرهان. اإلرادة األج��د، اإلرادة األفت��ى، اإلرادة الت��ي تصقله��ا اإلرادة عن��ادا، األكث��ر وتقويه��ا اآلالم وتش��حنها الخس��ائر

العذابات، هذه اإلرادة ستنتصر.من الي��وم األول ربحت االنتفاضة تح��ت األرض زلزل��ت لق��د التح��دي. النظام. ليس مهما العدد، ليس��ت مهمة

النس��بة. م��ن الي��وم األول، وبالهت��اف وحده، بالحشد في الشارع، وبالمصابرة على القتل وعلى الجراح وعلى الحرائق وعلى الدمار، بالمصابرة على السجون وعل��ى التعذي��ب حت��ى الم��وت وعل��ى االنتهاكات الفظيعة، بذلك كله سقطت هيمنة النظ��ام، ظهرت برانيته، صارت شرعيته على األرض. من األيام األولى ل��م تع��د األري��اف ف��ي لالنتفاض��ات، الس��لطة، لم تعد المدن في الس��لطة. صار النظام ه��و الدبابات التي تقصف واألس��لحة والش��بيحة. الش��بيحة نعم، ف��رق الم��وت واإلع��دام عل��ى طريق��ة النظام السوري. من األيام األولى صارت األحياء خارج السلطة، وخرجت السلطة من كل مكان. م��اذا تجدي إذا المعركة، كيف تقدر الس��لطة على رب��ح معركة خسرتها مس��بقا. كيف يمكن لنظام أن يس��تعيد ش��رعية قامر هو نفسه بها. كيف يمكنه أن يس��ترد هيمنة انتهكها ه��و وتخل��ى عنها. م��ن األي��ام األولى. صارت الس��لطة في خندق والشارع في خن��دق. إن تك��ن ح��رب حرك��ة أو حرب مواقع وهي االثنان معا. إن يكن قس��م من الش��عب م��ا زال صامت��ا، مهما تكن نسبة هذا القسم فإن اعتراض الباقين ليس استفتاء. اعتراض الباقين ال يقدر بنس��بة أو عدد. اعت��راض الباقين حرب عل��ى النظ��ام. النظام نفس��ه هو الذي حولها حربا. كان يمكن لوال عس��فه أن تبقى اس��تفتاء. النظام هو الذي حولها إلى انتفاضة أو ث��ورة. النظام هو الذي وضع الجميع أمام خيار أوحد إما الطاعة وإم��ا الخ��روج، إم��ا الطاع��ة وإم��ا نزع الش��رعية. النظ��ام هو ال��ذي دفع ومن األيام األولى، األمور إلى هذا الحيز. نزع الهيمنة وعدم االعتراف ليس االستفتاء

ومضح��ك أن يلجأ النظ��ام بعد أن فعل ما فعل إلى االس��تفتاء. مضحك وأجوف جمع االس��تفتاء مع القتل والعنف. حين تن��زع نس��بة من الش��عب الش��رعية أو الهيمن��ة ف��إن النظ��ام يغ��دو بدونهما، االس��تفتاء أس��لوب ديمقراط��ي وف��ي الديمقراطية ال تقتل المتظاهرين. في الديمقراطية ال يس��تمر حاك��م إذا نزع قس��م كبير من الش��عب الشرعية عنه، لقد س��قط النظام سياس��يا. سقط إلى ال عودة. شجاعة وصمود الشارع جعاله ب��ال أي مبرر. ش��جاعة وصمود الش��ارع أسقطاه من األساس. ما يحدث من ذلك الحي��ن اختبار هذا الس��قوط. ما يحدث

هو التأكيد اليومي المتكرر عليه.ف��ي بلد ديمقراطي يخير الش��عب بي��ن أمري��ن، لك��ن الخي��ار والرصاص والقذائف في الميدان ليس س��وى خيار وحيد: العسف أوال وثانيا، االستبداد أوال وثاني��ا وثالث��ا وإلى األخي��ر. ال خيار مع الرص��اص، مع ذلك حي��ن يخير النظام العالم بين االستبداد واإلرهاب األصولي ف��إن كل ش��يء بم��ا في ذل��ك اإلرهاب األصول��ي يقع على عات��ق النظام الذي لع��ب كل األلعاب الخطرة التي ترتد في النهاية عليه. االستبداد يخلق كل شيء بم��ا في ذل��ك اإلرهاب األصول��ي، فهذا أم��ر ال يقع على عاتق الش��عب، والخيار األوحد يبقى على الدوام: االس��تبداد أو

الحرية، االستبداد أو الديمقراطية.أيها الش��عب الس��وري. لق��د أعدت لن��ا اعتبارن��ا، أن ش��جاعتك مفخرتن��ا وعام م��ن انتفاضتك هو أيضا عام من كرامتن��ا وحريتنا، ش��كرا لك. س��يكون

المستقبل بعلو آالمنا وجبل شهدائنا.ملحق السفير الثقافي 24 / 3 / 2012