1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ســـوريتناحر س��وري شباب عن تصدر أسبوعية سوريتنا | السنة األولى | العدد )41( | 1 / 7 /2012

»عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط«

غاندي

صفحتنا على فيس بوك:www.facebook.com/souriatna

souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com

الغالف تصميم: غالية سراقبيالصورة: إحدى مظاهرات قرية سرمدا في محافظة إدلب

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

رنا خبا

أ

نازحــو حمــ�ص م�شــردون داخـل وطنــهم

اجلي�ص احلر بحم�ص الإعالمي خالد اإبراهيم

الجزيرة نت: لم تستطع األرملة أم خالد أن تواري دموعه��ا وه��ي تتحدث ع��ن بيته��ا الذي تركت��ه في حمص وس��ط س��وريا، هربا م��ن جحيم القص��ف الذي تنف��ذه القوات النظامية، ضمن آالف العائالت التي قصد بعضها محافظات بالداخل، بينما قصدت أخ��رى م��ا وراء الح��دود انتظ��ارا للحظة

العودة. تقول أم خالد للجزيرة نت "وحده اهلل يعلم أي مش��قة تكبدتها خالل الس��نوات الماضية إليجاد س��قف يؤوين��ي وأوالدي

وكيف أثثته بأغراض بسيطة". غ��ادرت أم خال��د ح��ي البياض��ة مع أسرتها في ليلة اشتد فيها التوتر دون أن يحملوا معهم أية أمتعة أو أوراق ثبوتية، خرجوا بالثياب التي كانوا يرتدونها، وقالت إن الث��وار أوصلوه��م إل��ى بداي��ة طريق الش��ام، ومن هناك ب��دأت رحل��ة التنقل من بيت آلخر، وبعد التنقل من مكان إلى آخر تعيش اآلن مع ثالث أس��ر من أقاربها في ش��قة صغيرة بريف دمشق تبرع بها

صاحبها إليوائهم. عندما التقت به��ا الجزيرة نت كانت ق��د عادت للتو بقدر طع��ام قامت بطهوه ف��ي منزل بآخ��ر بالحي بس��بب نفاد غاز الطبخ لديها، قالت إنها سجلت اسمها في قوائم البلدية بانتظار وصول دورها كي

تتمكن من شراء أسطوانة غاز. وال ت��زال أم خال��د تأم��ل أن تتمكن من العودة إلى هناك وأن تجد س��بيال إلى ترميم بيته��ا وتمني نفس��ها بأن تصوم ش��هر رمضان في حمص شأنها في ذلك شأن بقية العائالت التي تعيش على أمل

الرجوع قبل رمضان. مش��قة النزوح زادت من المش��اكل الصحي��ة الت��ي تعاني منها تلك الس��يدة وأقاربه��ا، وبتكافل س��كان البلدة أجريت له��ا عملية جراحية، ف��ي حين أن الطبيب وص��ف م��ا تعان��ي من��ه أخته��ا بالكآب��ة الش��ديدة، األمر الذي يفسر عدم قدرتها

عل��ى الن��وم إضاف��ة إل��ى معاناته��ا من أمراض في القلب.

فقدان املنازلإحدى الناش��طات في مج��ال اإلغاثة قال��ت للجزيرة ن��ت إن "األنباء التي تصل النازحين عن تدمي��ر منازلهم أو إحراقها تجعله��م يدخل��ون في مرحل��ة ثانية من

الصدمة". وأشارت إلى أن المعونات والتبرعات في تناقص، فهناك حاجة للحصول على موارد ثابت��ة وتالفي فت��ور المتبرعي��ن، وخاصة بعد تجدد الحاجة إلى مس��تلزمات أخرى مع دخول فصل الصيف، فأغطية الصوف التي وزعت في الشتاء لم يعد ممكنا استخدامها في حر الصيف، بحسب الناشطة التي قالت إنهم يعمل��ون على تأمي��ن أغطية صيفية وبرادات م��ن أجل حفظ األطعم��ة، ناهيك عن المش��اكل الصحية واالحتياجات الطبية والدوائي��ة، م��ع العلم أن معظ��م النازحين

أطفال وكبار سن. وأش��ارت إلى أن تكاف��ل األهالي هو المص��در األول للمس��اعدات إلى جانب ما تقدم��ه بعض الجمعي��ات الخيرية أحيانا، وذك��رت أن إحدى تل��ك الجمعي��ات كانت تس��أل ما إذا كانت العائل��ة المحتاجة ذات توجه��ات معارضة للنظام قب��ل أن تقرر تقدي��م العون لها بحجة تجنب المش��اكل

مع الدولة. أبو س��ليمان أحد سكان ريف دمشق اس��تقبلت بلدته أكثر م��ن ألف عائلة قال إن جمي��ع األهال��ي بال اس��تثناء س��اهموا ف��ي التب��رع، كل حس��ب قدرت��ه، وكثير م��ن المغتربي��ن فتح��وا أب��واب بيوته��م لتلك األس��ر، حتى ذوو الدخول الضعيفة

شاركوا في التبرع.

فر�ص عملع��دد م��ن العائ��الت النازح��ة رغ��م صعوب��ة ظروفه��ا تك��د من أجل كس��ب

قوت يومه��ا بعرقها، كما هو حال معطي الذي يبيع الخض��روات والفواكه أمام باب البي��ت الذي يعيش فيه، في حين أن عالء وزوجت��ه وأوالده ب��دؤوا العمل في معمل

صغير لصناعة األلبان. ويرى ناش��طون أن توفير عمل يدر

على هؤالء بع��ض المال أكثر فعالية من التركي��ز عل��ى تقدي��م المعون��ات فقط، ويقولون إنهم يعتم��دون على عالقاتهم الش��خصية للبح��ث ع��ن عم��ل للش��باب القادرين عليه رغم عدم سهولة ذلك في

ظل األوضاع المتوترة.

انض��م الناش��ط اإلعالمي خال��د إبراهيم البكر الس��بت الماضي إلى قائمة الشهداء الذين بذلوا أرواحهم في سبيل نقل األحداث بالمناطق المتوترة، حيث تخصص في تصوير المظاهرات واالش��تباكات بمدينة حمص التي ال تزال تشهد عمليات عسكرية واسعة منذ أطلق عليها الكثير

من الناشطين لقب عاصمة الثورة السورية. ل��م يتمكن البكر )30 عام��ا( من إتمام دراس��ته بس��بب إعاقة في عموده الفقري، فاحترف صيانة أجهزة الكومبيوتر في محله الخاص بح��ي بابا عمرو، وش��ارك في أولى المظاه��رات التي انطلقت من مس��جد خالد

بن الوليد بحمص منذ بدء الثورة. م��ارس البك��ر نش��اطه في التنس��يق اإلذاع��ة مع��دات وتجهي��ز للمظاه��رات، واإلضاءة لمراك��ز االعتصام، كما عمل على تدريب المنش��دين الذين صدحت أصواتهم ف��ي الهتافات التي أصبحت جزءا من الثقافة

الشعبية للمدينة الثائرة. وعندم��ا انتق��ل ثقل المظاه��رات إلى حي بابا عمرو كان البكر من أهم منسقيها، حتى أصبح عل��ى رأس المطلوبين لألجهزة األمني��ة، مما دف��ع بعناصر األم��ن القتحام

محله وتكسير ونهب محتوياته. تخصص البكر في تصوير المظاهرات بحي باب��ا عمرو، وقام بالتنس��يق مع زمالء آخرين في حي الخالدية لنقل صور مباشرة كل جمع��ة من بابا عمرو، ثم أس��س مكتبا إعالميا مس��تقال في الحي لنقل أخباره إلى وسائل اإلعالم، وجعل له صفحة على موقع التواصل االجتماعي )فيسبوك( تحت مسمى

شبكة أخبار الثورة في بابا عمرو. اس��تمر عم��ل الناش��ط الش��اب خ��الل القصف العنيف الذي تعرض له الحي، ويعزو له زمالؤه الفضل في تس��جيل أكثر من 300 شريط فيديو، معظمها من داخل المستشفى

الميداني الذي تولى إسعاف الجرحى.

الت�شوير الع�شكريوعندما انتقل القصف إلى مدينة القصير انتقل إليه��ا لتوثيق االنته��اكات التي ارتكبتها الق��وات النظامية، ثم أصب��ح المصور الخاص بكتائب الف��اروق التابعة للجيش الحر، وتمكن

من تصوير الكثير من عملياتها العسكرية. وفي يوم الس��بت الماضي خرج البكر مع عناصر الكتيب��ة لمهاجمة حاج��ز البلدية الذي

يقول الثوار إنه معق��ل للقوات النظامية التي تقصف األحياء السكنية المحيطة، ولم يستجب البك��ر لنصيحة القائ��د باالحتراس فأصر على االقتراب من خط المواجهة، فس��قطت بالقرب

منه قذيفة هاون وتودي بحياته. ويق��ول أحد عناصر الكتيب��ة إن مقتل البكر في بداية المعركة كان له الفضل في تش��جيع زمالئه على القتال حتى اس��تكمال

السيطرة على الحاجز. وقد رثاه العديد من رفاقه ومن بينهم عبد الباس��ط الس��اروت والم��الزم أول عبد ال��رزاق ط��الس والدكت��ور محم��د المحمد، وذكروا أن البكر كان معتادا على ارتداء ثياب زمالئه الذين قتلوا تحت القصف في حمص تيمنا به��م، حتى إنه قال عندما ارتدى ثياب

صديقه محمد الشيخ "لعلي ألقاه".

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سواملعار�شة ال�شورية توؤكد رف�ص اأي حل ل ي�شع تنحي الأ�شد بندا اأوليا

. .نا

بارأخ

اأوجـــاع وطــن�شاهد على املجزرة

�شاهد عيان على جمزرة عائلة طعمة يف مدينة دوما بتاريخ 28\6\2012ب��دأ القصف الس��اعة الخامس��ة والنص��ف فجرا.. نزلنا نس��اء ورج��اال إل��ى المالجئ.. في الس��اعة السادس��ة والنصف صع��دت إلى المنزل قليال فرأيت س��ت رصاصات ف��ي المنزل وكان الزجاج متكس��را مع عفش المنزل.. و رأيت الجيش بالخوذ واللباس النظامي عند جامع التوحيد يصرخ��ون على األهال��ي بالنزول إلى المالجئ ولم يكن في منطقتن��ا جيش حر نظرا لموقعها جنب الكورنيش الذي يسيطر عليه النظام.. فنزلت إلى الملجأ وبقينا للساعة العاشرة صباحا.. في الس��اعة العاش��رة صعدت أنا وجاري إلى حديقة بيتهم األرضي حيث كنا نسمع األمن وال يرونا... س��معنا توس��ل وبكاء شخص ثم س��معنا عنصر الجيش ينادي اقتلوه لهالمسلح... وتم إطالق رصاصتين.. قلنا ألنفس��نا ربما أنهم أمسكو مسلحا وأعدموه أو أنهم أعدمو جنديا كان ينوي االنشقاق.. ثم نادى الضابط يا حيدر اقتله لهالمسلح التاني وسمعنا التوسل والبكاء

قال الجندي )حيدر(: عد للعشرة..ويس��مع أصوات العد للعشرة بصوت مرتفع.. وعند رقم تس��عة تخرج رصاصتان ويخمد

الصوت... هذان الش��خصان أعدما في الس��احة ث��م أمر الضابط جنوده بالصع��ود إلى بناء طعمة.. فصعدوا الطابق األول وسمعنا الصراخ والعويل وأوامر الضابط.. يا حيدر.. ومن ثم عد للعشرة والتوس��الت وثم اإلعدام... وهكذا كانوا يصعدون الطاب��ق تلو الطابق ويبقون عند كل طابق حوالي ثالثة أرباع الس��اعة.. وكان عويل النس��اء يتوقف بعد أن يصعدوا إلى الطابق ويتعالى

الصراخ بعد إعدام أول الرجال حيث أنهم كانوا يهددونهم بقتل الرجال لو صرخوا..ف��ي أح��د المنازل قتل��وا كل أف��راد العائلة ف��ي الحمام حي��ث أنهم كان��وا مكومين فوق

بعضهم... ظ��ل األم��ر هكذا من العاش��رة صباحا حت��ى الثانية ظه��را لم أعد أتمالك نفس��ي وكنت أغرق بالبكاء مع كل توس��ل لشهيد.. نزلت إلى الملجأ وأمرت جاري أال يتفوه بكلمة عما سمعه كي��ال يج��ن الناس فيقتلنا األمن ف��ورا، إذ لم يكن أمامنا من ملجأ فق��د كنا محاصرين من كل

الجهات.. في الس��اعة الرابعة ط��رق األمن باب البناء بعن��ف فأمرت أحد الجي��ران بفتح الباب على الفور فدخلوا وأمروا الرجال بالصعود إلى المدخل والجندي يصرخ اخرجوا يا مسلحين يا كالب

وهو موجه سالحه علينا... أنا كنت أعلم ما يعنيه هذا النداء )مس��لحين( وجيراني ل��م يكونوا يعلمون... رفعت يدي ف��وق راس��ي على الفور وركضت نحو العس��كري وأنا أص��رخ... أنا مدني أن��ا مدني... ركضت على الموت فقد كنت متيقنا من حتفي وقلت عس��ى أن تحرك في نفوس��هم شيئا كلمة مدني

لتذكرهم أنهم عسكريون مهمتهم الحفاظ على أهلهم المدنيين.. ص��رخ علي العس��كري ابتعد عني.. فتراجع��ت وأنا أجهش بالبكاء وق��ام بركلي وضربي وش��تمي بكل أنواع الشتائم ثم أمر جميع الرجال بالخروج واالصطفاف على حائط البناء أدرنا

ظهرنا ورفعنا أيدينا.. ثم أمر الضابط: )يا حيدر لقم(...

هنا بدأت بالتشهد وصرت أفكر في زوجتي ماذا سيفعلون بها بعد قتلي ومرت في رأسي كل ذكريات الحياة القبيحة والجميلة... وأحد الرجال تبول على نفس��ه وآخر لم يعد يس��تطيع

الوقوف على قدميه فخر على األرض.. صاح به الضابط ما بك ونهرههنا س��معنا احد الجنود يصرخ س��يدي س��يدي هدول مدنية معهم نس��وان وحدث بعض

اللغط... ثم أمرونا باالستدارة وهنا اقترب علي جندي والدمع في عينيه و أسر لي.. لن يقتلوكم.. ثم أمرنا بالدخول إلى البناء وأمرني بالصعود أمامه وقام بتفتيش المنازل واحدا واحدا..

وكيل الشتائم والضرب ال يتوقف. م��ن بين ما قالوه لنا لماذا الزلتم هنا أال تعرفون أن العصابات س��ترتكب مجزرة إي أنهم

أتوا عن سبق الترصد الرتكاب المجازر.أمرون��ا بع��دم الخروج من الملجأ وأن نغ��ادر المدينة في الصب��اح ألن العصابات قد تعود

في الصباح.بقينا للتاس��عة مساء في الملجأ ثم صعدت وبدأت باالتصال بكل من أعرف.. لحد اآلن لم يكن يعرف بأمر المجزرة س��وى أنا وجاري، ثم جاء الجيش الحر وقام بإخالء للش��هداء ومن ثم

قاموا بإخالء أهالي للمنطقة كل هذا والقصف ال يتوقف.. اثنان وعش��رون ش��هيدا في بناء واحد من بيت طعمة وعش��رة شهداء من بيت سليك في بناء آخر وهناك حوالي جامع التوحيد عدة أبنية لم يدخل عليها احد إلى اآلن وال نعرف من قتل به��ا... وعلمنا أن األمن أتى اليوم أيضا في الصب��اح وقام بإخالء جثث واقتحامات ولكن معظم

سكان الحي كانوا قد نزحواالجن��ود الذين ارتكبوا المجزرة يرتدون س��ترا مموهة ومكت��وب عليها الحرس الجمهوري وأعماره��م جميع��ا حوال��ي 18 ويحملون س��كاكين على ظهوره��م ووراءهم أن��اس مدنيون يرتدون أحذية رياضية لم يتكلموا بشيء أبدا ربما أن مهمتهم هي إعدام من يخالف األوامر.

علما أن هناك ثالث أشخاص قد نجوا من أبناء طعمة بجروح سطحيه قد دخلوا بحالة من الصدمة النفسية ال يتكلمون وال يسمعون.

هكذا نقتل... زينة صواف | فيس بوك

قب��ل أيام معدودة م��ن انعقاد ثالثة مؤتم��رات حول األزمة الس��ورية، األول االجتماع ال��وزاري في جني��ف والثاني مؤتمر المعارض��ة في القاهرة والثالث مؤتمر أصدقاء س��وريا في فرنس��ا، ينش��ط رئيس المجلس الوطني السوري عبد الباس��ط سيدا وعدد من أعضاء المكت��ب التنفيذي على خط الحراك العربي والدولي بهدف اس��تباق ما قد يعلن في مؤتمر جني��ف والتأكيد على رف��ض أي طرح أو حل ال يكون فيها تنحي األس��د بندا أوليا. مع العلم أن صحيف��ة »اإلندبندن��ت« البريطانية أش��ارت إلى أن »الحكومات الغربية قد تبقي األس��د في الس��لطة لمدة عامين ف��ي محاولة إليجاد بدي��ل إلمدادات النفط إلى الق��ارة األوروبية والتي تمر عبر س��وريا في الوقت الحالي«، الفتة إلى أن »األميركيين والروس واألوروبيين يعمل��ون عل��ى إعداد هذه الصفق��ة مقابل بعض التنازالت إليران والس��عودية في كل من

لبنان والعراق«. وأوض��ح التقرير أن »الغرب مس��تعد لوضع المجازر التي تجري في س��وريا وانتهاكات حقوق اإلنس��ان على أراضيها مقابل رؤية )الصورة الكب��رى( وهي كالعادة النفط والغاز«، وأضافت أن »الدول الغربية ستتحمل األسد في الوقت الراهن حتى نهاية األزمة عوضا عن

المطالبة بأن رحيله هو بداية النهاية«. وهذا ما لفت إليه س��مير النش��ار عضو المكتب التنفيذي ف��ي المجلس الوطني، الذي رافق س��يدا في زيارته األخيرة إلى العراق قبل أن ينتقل إلى فرنس��ا للقاء وزير خارجيتها، قائال ل�»الش��رق األوسط«: يبدو أن هناك تحركات روس��ية – إيرانية إليجاد تسوية إقليمية دولي��ة م��ن خالل طرح حلول وس��ط حفاظ عل��ى مصالحهم��ا واإلبقاء عل��ى أركان النظام الس��وري وبالتال��ي تأجي��ل التف��اوض حول مصير األس��د إل��ى وقت الحق أي بعد تش��كيل الحكومة، مضيفا »لذا نخش��ى ألس��باب ع��دة، أن يخرج مؤتمر جني��ف بتوصيات تصب في خان��ة هذه االقتراحات بهدف الضغط علينا وعلى مق��ررات مؤتمر القاهرة في بداية يوليو )تموز( المقبل، وتحركاتنا اليوم هي بهدف اإلعالن عن مواقف متقدمة لقطع الطريق أمام

أي محاوالت كهذه«. وأكد النش��ار »أن القضية األساس��ية الت��ي يعمل عليها المجلس في ه��ذه الفترة وال س��يما قب��ل انعق��اد مؤتمر جنيف، ه��ي التأكيد أن الح��د األدنى الذي نقبل ب��ه لحل األزمة الس��ورية هو تنحي الرئيس السوري بشار األسد ورفض أي اقتراحات أو مبادرات قد تعمل كل من روس��يا وإيران عليها في محاولة منهما لخلط األوراق وإحراج المعارضة، على غرار ما أعلن حول تشكيل حكومة انتقالية تجمع المعارضة وشخصيات من النظام«، وعن ردود فعل الدول التي يلتقي بها أعضاء المكتب التنفيذي تجاه قرار كهذا، قال النش��ار »ال نطلب مواقف هذه الدول، بل ما نقوم به هو ش��رح موقفنا وأولويات المعارضة والش��عب السوري الذي لن يقبل بدوره بأي عملية سياس��ية ال يكون فيها تنحي األس��د بندا أوال، تاركين لكل

دولة اتخاذ القرار الذي تراه مناسبا«. وف��ي حين تخوف النش��ار من احتمال قبول هيئة التنس��يق الوطني��ة بطرح المبعوث الدول��ي كوفي أنان تش��كيل حكوم��ة انتقالية، اعتبر رئي��س هيئة التنس��يق الوطنية، أن القبول بخطة أنان يعني تطبيق كامل بنودها س��لة متكاملة، وقال ل�»الش��رق األوس��ط«: و»بالتال��ي القول بتش��كيل حكوم��ة انتقالية يجب أن يك��ون بعد تطبيق بن��ود خطة أنان،

واألهم تسليم السلطة إلى نائبه«. م��ن جهته، حذر تي��ار التغيير الوطني الس��وري مجموع��ة االتصال الدولي��ة الخاصة بسوريا من مغبة طرح أي حلول جديدة لوقف حرب اإلبادة التي يشنها النظام السوري على الشعب ال تتضمن تنحي بشار األسد وخاصة المساعي الرامية حاليا لتشكيل حكومة وحدة

يدفع المبعوث األممي والعربي كوفي أنان باتجاهها. وأكد تيار التغيير في بيان له أنه »ال توجد جهة وطنية سورية شريفة يمكن أن تقبل بمثل هذا الحل، فضال عن عدم وجود جهة مخولة من الشعب السوري إلتمام صفقة تمثل

بحد ذاتها اعتداء صارخا جديدا على ثورة الشعب السوري«. وكان المجل��س الوطني الس��وري ق��د أعلن في بيان له أن وفدا من أعضائه برئاس��ة عبد الباس��ط سيدا التقى في العاصمة الفرنس��ية باريس، وزير الخارجية الفرنسي لوران فابي��وس، وذل��ك به��دف الطلب من فرنس��ا التح��رك عل��ى كل الصعد وخاص��ة األوروبي والدول��ي بصفتها عض��وا دائم العضوية في مجل��س األمن الدولي، لوق��ف »المجازر التي يرتكبها النظام الس��وري بش��كل يومي بح��ق المدنيين العزل في س��وريا، وعرض موقف الشعب السوري من التحركات السياسية الدولية وخاصة لقاء جنيف ومقترحات كوفي أنان،

واالجتماع القادم لمجموعة أصدقاء الشعب السوري في باريس«. وكان وفد من المجلس الوطني الس��وري برئاس��ة سيدا قد زار العراق، وأجرى لقاءات مع رئيس إقليم كردس��تان العراق مس��عود بارزاني وقادة اإلقليم، أسفرت عن توافق على دعم تطلع الشعب السوري للخالص من حكم الطغيان واالستبداد، وتقديم الرعاية لالجئين السوريين في شمال العراق، على أن ينتقل رئيس المجلس وأعضاء المكتب التنفيذي إلى القاه��رة غدا األحد، للقاء المس��ؤولين المصريين، واألمانة العام��ة لجامعة الدول العربية، والمش��اركة في اللقاءات المخصصة لتوحيد رؤى جميع قوى المعارضة السورية تجاه دعم

وانتصار الثورة السورية ومستقبل سوريا »ما بعد سقوط النظام األسدي«.

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

رنا خبا

أ

جفرا بهاء | العربية نت"عدس��ة ش��اب حمص��ي" ليس��ت ككل الصفح��ات على موق��ع التواصل االجتماع��ي "الفيس��بوك"، فالصفح��ة توثق حمص وتصور الخراب، وترس��م

خارطة حمص الجديدة. تدخ��ل إلى حم��ص فيس��توقفك تنقصه��ا حي��اة تس��توقفك الخ��راب، الحي��اة، ويظه��ر الم��وت متالعب��ا بها، للدرج��ة التي أصبح م��ن الصعب على ابن حم��ص أن يذهب من حي إلى آخر والعودة دون أن يشعر أنه ضل طريقه، إذ إن مالم��ح المدين��ة اختلفت ودمرت، وبات الحمصي المقيم خارج س��وريا أو حتى خارج حمص ال يستطيع أن يعرف إن كان منزل��ه أو حارته أو حيه ال يزال

واقفا أم أنه دمر وساوى األرض. وكم��ا أن الحمص��ي واج��ه عن��ف النظ��ام الس��وري بالنكتة والس��خرية، وقض مضجعهم بابتكار كل الوس��ائل والش��عارات والطرق إلثبات أنه ال يزال موجودا، وأنه مصر عل��ى الثورة، خرج من بين هؤالء الش��باب من قرر توثيق

"حموصة" كما يسميها أوالدها. "عدس��ة ش��اب حمص��ي" تص��ور األحي��اء، وتض��ع العناوي��ن بدق��ة إلى درج��ة تجع��ل البعض يطل��ب تصوير إذا كان منطق��ة بذاته��ا لمعرف��ة م��ا بيته��م أو محلهم وربم��ا حارتهم كلها

على قيد الحياة.

حي الق�شورعلق��ت Dania Abed، على صورة لحي القصور - مقابل مغس��لة العابد: مغس��لة بابا، لتعتصر قل��وب الكثيرين عليها وليحاولوا ع��ن طريق التعليقات

التخفيف عنها. م��ن وإثبات��ا الص��ورة ولنف��س ابتسامتهم الحماصنة أنهم يس��رقون Bashar Sawah في كل األوقات، كتبصاح��ب "مس��كين الص��ورة: لنف��س السيارة جابها للغسيل... قامت انغسلت

عالخالص".

باب الدريب

صورت "عدسة شاب حمصي" حي Rose Moon ب��اب الدري��ب، لتكتش��فأن "ه��ذا ما تبقى ي��ا حارتي ال تدمعي حبيبت��ي فغ��دا س��أبنيكي وألمل��م كل

دمعاتك". Rifaee Nabil معرف��ة وليح��اول مصي��ر البناية التي كانت تضم منزله: "أخي بب��وس إيدك بس ص��ورة صوب بياع حالوة الجبن الرفاعي معملوها ما المح��ل ألنو عم يقولولي البناي صارت

باألرض بناية الرفاعي".

حم�ص ع�شية على املوتمصوريه��ا، حم��ص أنجب��ت ومخرجيها، وكرس��تهم ك��رواد لإلعالم السوري الحديث، وهي اآلن بدأت تنجب

موثقيها وتأرشف تاريخها. ش��اب "عدس��ة صفح��ة وتب��دو حمصي" ملهمة لباقي محافظات ومدن س��وريا، لتظه��ر عدس��ة ش��اب حلبي، عدسة شاب شامي، عدسة شاب ديري، عدس��ة ش��اب دمش��قي، عدس��ة شاب

حموي، عدسة شاب سلموني. "كل ما بفوت ببكي"

ب�شتان الديوان CryStal الش��باب أح��د كت��ب بس��تان ص��ورة تح��ت FreeDomالدي��وان: "أنا كل م��ا بفوت ع صفحتك ببكي وبطلع.. بس برده بفوت.. مشان

وقت أنزل أعرف شو ناطرني". في حم��ص تنتم��ي للحي��اة التي فقدت الحياة، تخ��اف من تلك الرجولة، وتنحن��ي ل��كل تل��ك ال��روح الت��ي ل��م تكس��رها القنابل والمدافع والطائرات، وما زالت تبكي الس��وريين وتضحكهم

في آن معا.

عد�شة �شاب حم�شــي: تر�شم خارطة حم�ــص بكامريا اأبنائها�شفحة في�شبوك توثق دمار املدينة وحتافظ على الذاكرة

م�شرف �شوريا املركزي يتدخل ب�شكل مبا�شر حلماية "اللرية" من النهيارب��دأ مص��رف س��وريا المرك��زي بيع النقد األجنبي لش��ركات الصرافة بشكل الحف��اظ عل��ى اس��تقرار مباش��ر بغي��ة سعر صرف الليرة الس��ورية في مواجهة الضغ��وط الت��ي قد ت��ؤدي إل��ى ضعفها ف��ي مواجهة العمالت األجنبية الرئيس��ية نتيج��ة الضغوط الكبيرة عل��ى االقتصاد السوري والعقوبات التي فرضها المجتمع الدولي على السلطات السورية التي تقمع المظاهرات الس��لمية منذ أكثر من سبعة

أشهر، بحسب صحيفة الشرق األوسط.ونقل��ت صحيف��ة محلية ع��ن حاكم مص��رف س��وريا أدي��ب ميال��ة قول��ه إن المركزي سيقوم للمرة األولى ببيع القطع األجنبي إلى شركات الصرافة المرخصة، في نوع م��ن التدخل الصريح للس��يطرة على سعر صرف بعض العمالت األجنبية

مقاب��ل اللي��رة الس��ورية ف��ي األس��واق المحلية.

ويش��هد س��عر صرف اللي��رة مقابل ال��دوالر والي��ورو تذبذبا؛ فف��ي اليومين الماضيي��ن وص��ل س��عر ص��رف ال��دوالر مقاب��ل اللي��رة إل��ى أكث��ر م��ن 54 لي��رة س��ورية لل��دوالر الواح��د أي بزي��ادة عن س��عره ش��به المس��تقر الذي يتراوح بين 50 و51 ليرة، إال أن س��عر الصرف ما لبث أن ع��اد إلى حدود 52 ليرة. وكذلك ش��هد اليورو صعودا ووصل ف��ي األيام األخيرة إلى 73 لي��رة إال أنه عاد إلى نحو 71 ليرة

سورية لليورو الواحد.وحس��ب م��ا ق��ال ميال��ة لصحيف��ة الوطن ش��به الرس��مية إن المركزي لديه مخزون كاف من القطع األجنبي للنهوض

بأعب��اء الموازنة العام��ة للدولة، وتمويل المش��اريع الخدمية واالس��تراتيجية التي

توقف االتحاد األوروبي عن تمويلها.ويذكر أن حجم القروض والمعونات التي كان يقدمها االتحاد األوروبي بكافة مؤسساته كانت تتجاوز مليار يورو ولكن

معظمها توقف بفعل العقوبات.ونفى حاك��م المصرف المركزي في سوريا الذي كان أعلن في حديث لصحيفة حكومي��ة قب��ل أي��ام أن ب��الده مس��تعدة للتعام��ل مع ث��الث قارات ف��ي العالم من أصل خمس قارات نفى اليوم الش��ائعات الت��ي كانت تق��ول بعدم ق��درة الحكومة عل��ى س��داد الرواتب واألج��ور لموظفيها قائ��ال: »إنه رغم اإلش��اعات الت��ي راجت قبل ثالثة أش��هر عن عدم توافر السيولة

لصرف الروات��ب، فإن الرواتب صرفت بل قب��ل أوانه��ا، مما يفند اإلش��اعات فعال ال

قوال«.ويتلق��ى موظف��و الحكوم��ة حت��ى الي��وم مرتباته��م مطل��ع كل ش��هر دون تأخير يذكر بحس��ب تأكي��دات العديد من موظف��ي القطاع العام الذي يؤمن فرص عمل ألكثر من مليون ومائتي ألف وظيفة فضال ع��ن مئات اآلالف في قطاع الجيش

وقوى األمن.وأوض��ح حاك��م البن��ك المركزي أن »التعام��ل بالعملة الروس��ية )الروبل( لن يك��ون بداي��ة على مس��توى األف��راد بل سيستخدم لتس��ديد قيم الصفقات التي تجرى، )خاصة( أن التجارة الخارجية بين

سوريا وروسيا تسدد بالروبل«.

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو . .

نا بار

أخالت�شاوؤم يلقي بظالله على املحادثات يف موؤمتر جنيف

حتــذير مــن حت�شــني "جمرمــي احلــرب" ب�شــوريا

الس��بت ي��وم جني��ف ف��ي افتتح��ت المحادثات الدولية الرامية إليجاد سبيل لحل الصراع الس��وري الذي يزداد دموية وس��ط خ��الف بي��ن الق��وى الكب��رى بش��أن مصير

الرئيس بشار األسد.ويأم��ل كوف��ي عن��ان األمي��ن الع��ام الس��ابق لألم��م المتحدة في ح��دوث توافق للرأي بش��أن خطته لتش��كيل حكومة وحدة باس��تبعاد ش��خصيات قيادية تعتب��ر مثيرة

لالنقسام وهو ما يعني فعليا تنحي األسد.غير أن موسكو وهي حليف قديم لألسد وتعارض من حيث المبدأ ما تراه تدخال أجنبيا في السيادة الداخلية تعبر عن اعتراضها ألي

حل يفرض على سوريا من الخارج.وال ت��رى الواليات المتح��دة وحلفاؤها األوروبيون والعرب سبيال للمضي قدما في ظل بقاء األس��د في الس��لطة. وتقدر األمم المتح��دة أن عش��رة آالف ش��خص قتلوا في إط��ار محاولة قوات األس��د قم��ع االنتفاضة

ضده.وقال وزير الخارجية البريطانية وليام هيج في جنيف "لق��د كان رأينا دائما هو أن تحقيق مس��تقبل مستقر لس��وريا وترسيخ عملية سياس��ية مستقرة يعني رحيل األسد من الس��لطة في إطار اتفاق بش��أن عملية

تحول."ولم يتح��دث وزير الخارجية الروس��ي

سيرجي الفروف شيئا للصحفيين.األمريكي��ة ونظيرت��ه ه��و والتق��ى هيالري كلينتون في سان بطرسبرج الليلة الماضي��ة لك��ن مس��ؤوال أمريكي��ا ق��ال أن الخالفات مع موس��كو بشأن الصراع ال تزال

قائمة.وق��ال جينادي جاتيل��وف نائب الفروف في روس��يا قبي��ل اجتماع جنيف "ش��ركاؤنا الغربي��ون يري��دون أن يق��رروا بأنفس��هم

نتيجة العملية السياس��ية في سوريا برغم أنها مهمة السوريين."

م��ن المزي��د كلينت��ون تق��دم ول��م اإليضاحات ل��دى وصوله��ا للمحادثات. لكن هيج أوضح انه يتوقع يوما من المس��اومات

الصعبة.وأضاف "ثمة فرصة الن يكون المجتمع الدول��ي أقوى بكثي��ر وان يتص��رف بصورة أكث��ر صالبة لكن لن يمكنن��ا أن نفعل ذلك

إال بموافقة روسيا والصين."ويشارك وزراء خارجية الدول الخمس دائم��ة العضوية ف��ي مجل��س األمن وهي روس��يا والصين والواليات المتحدة وفرنسا

وبريطانيا في محادثات يوم السبت.وتش��ارك أيضا تركي��ا والكويت وقطر واألمي��ن الع��ام لألم��م المتح��دة ب��ان جي م��ون واألمين العام للجامع��ة العربية نبيل

العربي.غي��ر أن إي��ران أوث��ق حلف��اء س��وريا والس��عودية وه��ي خصم لكل من دمش��ق

وطهران وداعمة رئيس��ية لقوات المعارضة التي تقاتل قوات األسد لم تحضرا المؤتمر. ول��م يحضر أيض��ا ممثل��ون ع��ن الحكومة

السورية أو المعارضة.ويمض��ي الصراع الس��وري من س��يء إل��ى أس��وأ منذ ان��دالع االنتفاض��ة قبل 16 ش��هرا والتي تحول��ت من مج��رد احتجاجات س��لمية ضد حكم عائلة األسد المستمر منذ أربعة عقود إلى ما يشبه الحرب األهلية ذات

البعد الطائفي.وعلى الرغم من إدانة العالم لوحشية الحمل��ة الت��ي تش��نها ق��وات األس��د عل��ى المعارض��ة بم��ا في ذل��ك قص��ف المناطق المؤي��دة للمعارضة واالعتق��االت الجماعية فإنه لم يتمكن من وق��ف العنف الذي يهدد بأن يج��ذب المزيد م��ن الحلف��اء والخصوم

الدينيين والسياسيين في المنطقة.وعب��ر عن��ان الذي توس��ط ف��ي ابريل نيس��ان لوقف إلطالق النار يشهد انتهاكات كثي��رة منذ ذل��ك الحي��ن ع��ن "تفاؤله" من أن تتمخ��ض محادث��ات جني��ف ع��ن نتيجة

مقبولة. وفي وقت الحق فش��ل مس��ؤولون كبار يعقدون محادثات تحضيرية هناك في التغلب عل��ى الخالفات. وقال دبلوماس��يون غربيون أن روس��يا تضغط م��ن اجل إدخال

تعديالت على خطة عنان.وقال وزير الخارجية الفرنس��ي لوران فابيوس الذي وصل لحضور المحادثات "من الضروري للغاي��ة أن يتوقف العنف وان يبدأ تحول سياس��ي. كوفي عنان أع��د اقتراحات معقول��ة أتعش��م أن تلقى دعم��ا وهذا هو

الهدف من محادثات اليوم."وابل��غ دبلوماس��ي عرب��ي رويترز ليل الجمع��ة بع��د اجتم��اع تمهي��دي انتهى في

جنيف أن وضع الخطة يبدو سيئا.وأضاف "إذا لم يك��ن هناك اتفاق فإن بش��ار األس��د س��يعرف أن لدي��ه كل فرصة ممكنة لتق��وم طائراته بح��رق البلدات وان

المجتمع الدولي لن يفعل شيئا."وتعترض روسيا والصين على ما يراه البل��دان تدخال غربيا في الش��ؤون الداخلية

لحكام مثل معمر القذافي في ليبيا.غي��ر أن الحكومات الغربي��ة لم تظهر استعدادا يذكر لتكرار التجربة الليبية العام الماضي بتقديم دعم عس��كري للمعارضة الس��ورية التي تفوقها القوات السورية عدة وعت��ادا وحي��ث توج��د تعقيدات كبي��رة جدا

لألمور المتعلقة بالعرق والدين.ف��ي غضون ذل��ك اس��تمر القتال على األرض ف��ي س��وريا أمس الجمعة وش��هدت الحدود الش��مالية مع تركي��ا توترا على وجه الخص��وص وذلك بعد أس��بوع من إس��قاط

طائرة حربية تركية.وقال معارض��ون أن الطائرات الحربية الس��ورية قصف��ت بل��دة إس��تراتيجية ف��ي الش��مال وتحرك��ت الدبابات لمس��افة اقرب

لحلب المركز االقتصادي.

حذرت منظمتا العفو الدولية وهيومن رايت��س ووت��ش م��ن أي تس��وية سياس��ية لألزم��ة ف��ي س��وريا عل��ى حس��اب حق��وق اإلنسان، أو العفو عن جرائم يطالها القانون

الدولي. المس��ؤولين الدولي��ة العف��و ودع��ت المش��اركين ف��ي اجتم��اع مجموع��ة العمل حول س��وريا بجنيف اليوم السبت، إلى عدم التضحي��ة بحقوق اإلنس��ان بهدف تس��هيل إل��ى تس��وية سياس��ية لألزم��ة. التوص��ل ودعته��م إلى "عدم انتهاج سياس��ة تتضمن إص��دار عفو أو ما يش��به العف��و عن جرائم يطالها القانون الدول��ي، واعتبار هذا العفو

بمثابة عنصر في أي خطة سالم". وش��دد البي��ان على أن "وق��ف المجازر يجب أن يكون األولوية بالنسبة إلى الجميع، إال أن��ه س��يكون من الم��ؤذي ج��دا أن يفكر المجتمع الدولي في منح الحصانة ألشخاص مس��ؤولين ع��ن جرائم ض��د اإلنس��انية أو

جرائم حرب". وقال��ت المنظم��ة إن "سياس��ة األم��م ع��ن العف��و ج��واز ع��دم ه��ي المتح��دة المس��ؤولين عن جرائ��م يالحقه��ا القانون

الدولي". م��ن جهتها، ش��ددت منظم��ة هيومن رايت��س ووت��ش عل��ى أن المحاس��بة عل��ى االنتهاكات الخطيرة ومراقبة تطبيق حقوق اإلنس��ان، يجب أن تكون نقاطا أساسية في

أي خطة انتقالية بسوريا.

اجتم��اع جني��ف المنظم��ة واس��تبقت فأص��درت بيان��ا قال��ت في��ه إن��ه ال ب��د أن تش��مل األولويات وضع حد فوري النتهاكات حقوق اإلنس��ان الفادحة، وإطالق الس��جناء السياسيين، والسماح بدخول مراقبي حقوق اإلنس��ان دون قي��ود إل��ى مراك��ز االعتقال، وتقديم المساعدة اإلنسانية ووضع خريطة طري��ق ملموس��ة لكب��ح األجه��زة األمني��ة

السورية. يش��ار إلى أن اجتم��اع مجموعة العمل

الذي أعل��ن عن��ه المبعوث األمم��ي العربي كوفي أن��ان يعقد في جنيف اليوم الس��بت، ويش��ارك فيه ممثلون عن الصين وفرنس��ا وروس��يا وبريطانيا وأميركا وتركيا والعراق األميني��ن إل��ى إضاف��ة وقط��ر، والكوي��ت العامي��ن لألم��م المتح��دة ب��ان ك��ي مون، ولجامع��ة ال��دول العربي��ة نبي��ل العرب��ي، والممثلة العليا للشؤون الخارجية والسياسة

األمنية في االتحاد األوروبي. وقالت مديرة قس��م الش��رق األوس��ط

وش��مال أفريقي��ا ف��ي المنظم��ة س��ارة لي ويتس��ون إن��ه ل��ن تك��ون عملي��ة انتق��ال حقيقي��ة في س��وريا بينما األجه��زة األمنية ف��وق القان��ون ويمكنه��ا انته��اك الحق��وق

األساسية للشعب. وأضاف��ت أن عل��ى مجموع��ة العم��ل أن تعم��ل عل��ى ضمان ق��درة مهم��ة األمم المتحدة في س��وريا على مراقبة االنتهاكات ودعم عمليات المحاسبة خالل وبعد العملية

االنتقالية.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

ال

بني الإعالم الر�شمي والإعالم املعار�صفجر اإعالمي جديد..

ياسر مرزوق

إن أب��رز م��ا يميز الوضع الس��وري اليوم هو االس��تعصاء وع��دم وجود آفاق واضحة. ال الس��لطة وال الحراك الش��عبي ق��ادران عل��ى الحس��م، ف��ي حي��ن يتزايد واألمن��ي السياس��ي الوض��ع تده��ور

والمعيشي واالقتصادي. ف��ي السياس��ة كل ش��يء محتم��ل، وما يزي��د إمكاني��ة انتصار احتم��ال على آخر هو الظ��روف الموضوعي��ة وإرادات البشر. بالنسبة إلى النظام السوري، أرى أنه أصبح خارج التاريخ، ولذلك س��تلفظه قواني��ن التاري��خ، بم��ا يعن��ي أن مس��ألة زوال��ه مس��ألة وق��ت. وقد تح��دث ظروف تؤخ��ر زواله، لكن تع��ود قوانين التاريخ وتتحكم بالسياس��ة والوقائ��ع. هذا الرأي ال يعن��ي أنن��ي أغل��ب رغبت��ي وآمال��ي، ب��ل ألن النظام ف��ي الواقع س��قطت كل إل��ى وذهب��ت اإليديولوجي��ة، مقوالت��ه غير رجع��ة مقولة "الح��زب القائد للدولة والمجتم��ع" ومقولة "إلى األب��د"، وذهبت م��ع الثورة كل عناصر الخ��وف التي زرعها النظام في الس��وريين، وتكشف النظام عن مج��رد طغم��ة مس��تبدة وفاس��دة، وال يمك��ن نظام��ا سياس��يا أن يس��تمر إن كانت ش��رعيته مس��تمدة من عناصر القوة العس��كرية واألمنية فقط، النظام توقف��ت ول��و االس��تمرار يس��تطيع ل��ن االحتجاج��ات؛ فق��د خل��ق ش��روخا هائلة داخ��ل المجتم��ع. والس��بيل الوحي��د الذي يمكنه تحقيق السلم األهلي والمصالحة الوطني��ة ه��و تطبي��ق برنام��ج العدالة االنتقالي��ة. ف��إذا لم يذهب النظ��ام، فإن آلية الحقد واالنتقام ستكون هي السائدة

في المجتمع. أعتق��د أن الصامتي��ن مقتنعون بهذا التوصيف، إلى جانب قسم ال بأس به من الذين كان��وا موالين للنظ��ام: فهم فقدوا الثق��ة ب��ه، ويرون أن��ه جرهم إل��ى وضع يظهره��م داعمين لسياس��اته في القتل والتعذي��ب. وهن��ا يأت��ي الس��ؤال المهم: كيف يمكن أن يرحل النظام بأقل خسائر ممكن��ة عل��ى الدولة والمجتم��ع، بحيث ال يكون مس��ار البلد ه��و الفوضى في حال رحيل��ه؟ واإلجاب��ة عن��ه ه��ي مهم��ة كل الس��وريين. "والكالم للمعارض الس��وري "ح��ازم نهار" م��ن لقاءه األخي��ر مع "مجلة

اآلداب".أضحى النظام أش��به بساعة رملية. دقائقها تتسرب ببطء، كحبات رمالها. يوما ما ستتبدد. س��تغيب رويدا. رويدا. ورحيل النظام يقين عند المعارضين والموالين، انتقل الخالف والحوار في مقاهي دمش��ق وأزقتها إلى شكل سوريا الجديدة وطبيعة المرحلة القادمة في البالد، فس��وريا على أعت��اب الجمهوري��ة الثاني��ة أو الثالث��ة أو الرابع��ة والخالف عل��ى الترقي��م متروك للمؤرخي��ن، وأيا كان الخ��الف على ترتيب الجمهورية فالوفاق البد أن يكون على نقد التجربة واالستفادة من األخطاء السابقة، فم��ن ال يق��رأ دروس التاريخ ه��و عرضة لتكرار أخطاءه، ولعل أس��طع أوجه الفشل ل��دى النظ��ام والمعارض��ة كان اإلع��الم، فإعالم النظام كاذب، بحكم تخلف مهنيته

الحرفي��ة، وبحكم س��يطرة نظام ال يعرف ش��يئا عن اإلعالم، وعن أهميته كوس��يلة توصي��ل وإقناع، إعالميو النظ��ام احترفوا الكذب وتصمي��م صيغ إعالمي��ة غاية في البراع��ة والخبث مصممة بإتقان إلرس��ال الرسائل وتشتيت مسارات التفكير وفرض س��يطرة نفسية على الش��عب المستأنس المتلق��ي الس��نين لعش��رات المس��يس النظ��ام يزرع��ه كان م��ا ل��كل الس��لبي بإعالم��ه مم��ا أدى لفقدان س��يطرة على التحليل والنقد والتمييز واتخاذ القرار وفي النهاي��ة تتكون حي��رة بالتب��اس، تقتضى الشك أو عدم التصديق. ولعل الحديث عن إع��الم النظام الذي أضحى مثار التندر في مواق��ع التواصل االجتماع��ي الموالي قبل المع��ارض بال طائ��ل، فبعد ع��ام ونصف تقريب��ا من المؤام��رة الخارجي��ة والهجمة اإلعالمية بحس��ب النظام لم نلحظ تطورا

حتى على صعيد التقنيات.

الإعالم املعار�صافت��راض عل��ى المعارض��ة إع��الم ف��ي مصطل��ح فالمعارض��ة وجوده��ا، المجتمع��ات الديمقراطية، أم��ا في الحالة الس��ورية فالمعارض��ة كان��ت مجموعات رافض��ة للنظام، لم تنل اعتراف النظام أو معرفة الش��ارع، وعلى هذه الخلفية ليس م��ن المفاج��ئ أن يكون إع��الم المعارضة ونوع��ا كم��ا التواض��ع ش��ديد الس��ورية وانتش��ارا، وبالتال��ي دورا اجتماعيا. ويجب أن يكون واضحا قبل كل شيء أننا نتحدث فق��ط ع��ن إع��الم مق��روء، أي ع��ن أقدم أشكال وسائل اإلعالم وأقلها كلفة نسبيا. أما اإلعالم المسموع والمرئي فما ال يمكن التفكير فيه بالنس��بة لجمي��ع المعارضين الس��وريين ف��ي الداخ��ل والخ��ارج. فهن��ا يلتق��ي تحري��م الس��لطة السياس��ي م��ع

فق��ر المعارض��ة المادي ليحب��س اإلعالم المع��ارض في دائرة المق��روء وحدها. ثم أن ه��ذا اإلع��الم المق��روء المتواضع كان يطبع س��را ويوزع س��را أيضا ونتحدث في الواق��ع عن نش��رات ش��هرية في أحس��ن األح��وال ولي��س ع��ن جرائ��د أو مج��الت; نش��رات غير ملونة وبال صور طبعا ; ولما كان��ت ش��هرية أو فصلية فإنها ب��ال أخبار أيض��ا، أي كذل��ك ب��ال إع��الم أو بوظيف��ة إعالمي��ة منقوصة، والقارئ للكبير "زكريا تام��ر" عن نظ��ام يعتقل يوس��ف العظمة والخيام ليال ويحاك��م صالح الدين ويقتل ش��ابا يحمل دواوين شعر لمحبوبته يدرك م��دى قتامة الواق��ع ال��ذي زاود حتى على

سوداوية "تامر ". كيف لن��ا والحال��ة ه��ذه أن نتحدث عن إعالم حقيقي بم��ا في ذلك اإلعالم سياس��ية حي��اة دون نفس��ه الرس��مي وثقافي��ة ش��رعية وعلني��ة. إذ ال معن��ى للحدي��ث عن إعالم مع��ارض دون وجود معترف به وشرعي للمعارضة. فمشكلة اإلعالم الس��وري المعارض هي مشكلة المعارضة الس��ورية ومش��كلة المجتمع المدني السوري: انعدام الحرية وسيطرة الص��وت الواح��د والرأي الواح��د والحزب الواحد، فالحرية اإلعالمية، حرية الكتابة والنش��ر وت��داول المعلوم��ات والوصول إليها، جزء من مناخ الحريات السياس��ية، وهم��ا معا الماء الذي ال تس��بح في غيره

الصحافة ووسائل اإلعالم المتطورة. م��ع والدة الثورة الس��ورية المجيدة ل��م يح��دث التط��ور المرجو ف��ي إعالم المعارض��ة، فظه��رت ش��بكات إعالمية انحص��ر دوره��ا في جم��ع التس��جيالت وإرسالها للفضائيات األوسع انتشارا دون مش��اركة في النق��ل والتحليل، والكالم هنا لي��س انتقاص��ا للجهد الجب��ار الذي

تقوم به هذه الش��بكات في ظل ظروف الحظ��ر والمالحق��ة، بقد م��ا يحمل من إدانة للهياكل التنظيمية لبعض أطياف المعارضة التي لم تفلح في إيجاد منابر إعالمي��ة حقيقي��ة تنقل الواقع للش��عب الس��وري وتع��رف بالقضي��ة الس��ورية بصي��غ حيادي��ة بعي��دا ع��ن المبالغ��ات وتضارب ال��رؤى عل��ى الفضائيات األمر الذي أضعف صدقي��ة اإلعالم المعارض وحرمه م��ن فرصة التغل��ب على خصم مه��زوم، خالل الح��رب العالمي��ة األولى كان ديغ��ول يخاط��ب الفرنس��يين عب��ر أثي��ر ال " بي بي س��ي "في لن��دن. كان يصارحهم بإنجازات ونكس��ات المقاومة لالحتالل. ليس هناك ديغول سوري في هذه األي��ام. هناك نجوم في المعارضة يجوبون الشاش��ات. يقدمون أشخاصهم

قبل قضيتهم. كان الب��د إلع��الم المعارضة، بكل فصائلها، أن يكون صادقا، أمينا، حرفيا، يس��تمد نزاهت��ه، ش��جاعته، م��ن براءة وطهارة انتفاضة س��لمية، جوبهت بقمع وحش��ي. وإع��الم رس��مي كاذب. يصون حق الس��وريين في أن يعرفوا شيئا عما ي��دور ف��ي بلده��م المنكوب، ب��دال من إعالم ناصري المدرس��ة يوحي كل يوم وأن للمعارض��ة، مذهل��ة بانتص��ارات الجماهير على أبواب القصر الجمهوري، وتمر األيام وتتصاعد النكسات النفسية لدى س��وريي الداخ��ل. ليضحي اإلعالم الس��وري المعارض بطال في مس��رحية "شوقي" الشهيرة "مجنون ليلى" ولسان حاله يقول: نحن الثالثة ارتطمنا بالقدر " ثالثة أبطال في يده��م مفاتيح الفكر والعق��ل ارتطم��وا بالق��در بالرغ��م من

حسن نواياهم.

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

فمل

الالإعالم الأهلي

أم��ام ه��ذا المش��هد القات��م تتفت��ح الورود في حدائق دمش��ق واالستعارة هنا من " أحمد فؤاد نجم " من رائعته " يا عيني عالورد للي فتح في جناين مصر " وتظهر صحف شبابية معارضة، تذكرنا بأننا أمام ث��ورة إح��دى أه��م ميزاتها أنه��ا موصولة بعصرها، فإرهاصات الثورة وأول دعواتها ظهرت على ش��بكات التواصل االجتماعي، وأنن��ا أما م ث��ورة ق��ام بها ش��باب جاءته وس��ائل زمنه واستطاع أن يستوعبها، وأن يس��تعملها، نحن أمام ثورة ألول مرة في عصر التكنولوجيا المتقدمة والش��باب هو األقدر على اس��تيعابها، وه��م األقدر على قلب المعادلة فاإلع��الم التواصلي الجديد كان ل��ه ال��دور األكبر في تحريك الش��ارع وتحقيق التغيير، ولينقل اإلعالم السياسي بفضل الوس��ائط االتصالي��ة الجديدة من إعالم رأس��ي من األعلى إلى األسفل، من الحكام إلى المحكومين، من الرؤس��اء إلى المرؤوس��ين، إل��ى إعالم أفق��ي من خالل وس��ائط إعالمية بديلة س��محت للطبقات الش��عبية بأن تعبر عن رأيها وتصنع الخبر م��ن خ��الل التقني��ات الحديث��ة ومن خالل

لوحة مفاتيح الحاسوب. حي��ن بدأت ه��ذه الصحف باالنتش��ار نظ��ر إليه��ا الكثي��رون، على أنه��ا تجارب لصحفيين هواة "صحفيو الفيس بوك"..... مجرد شباب بال خبرة إعالمية حقيقية في دراسة وتحليل األخبار أو التعامل بالمنظور اإلعالمي الحربي الذي يفرضه عليهم واقع مواجهتهم للنظام.... وأن رسالتها ستكون مشوش��ة س��طحية غير موجهة بعناية وال تحمل رس��ائل كاملة..... وأنها في النهاية ستس��قط في إط��ار الروتي��ن المفروض عليها سواء بلعب دور الضحية أو في اتخاذ وض��ع دفاع��ي أو االش��تباك م��ع الخصوم السياس��يين من نفس الطرف وفي نفس الخن��ادق ف��ي مواجهتهم للنظ��ام.... لكن الواقع أثب��ت عكس ذلك تمام��ا فقد أيقن ه��ؤالء الش��بان، أنه ب��ال إع��الم معارض صادق في أرقامه. ووقائعه. كاش��ف ألداء السياس��ية المعارضة وانتم��اءات فصائل السوريين، والمس��لحة، فس��تصعب على عندما تدق ساعة الحرية، إقامة نظام حر، ديمقراط��ي، وإصدار صحاف��ة تقدر قيمة الحقيق��ة والمعلومة والخب��ر والرقم، في هذه اللحظة أثبت الشباب السوري انتمائه للزم��رة القدس��ية التي قال عنها الش��اعر

األلماني الكبير "هولدرلن ":لقد كان الليل والصقيع خليقين

أن يسودا األرضينوكانت الروح خليقة

أن تجهز على نفسها، أن تنتحر لو أن اإلله الرحيم

لم يبعث من حين آلخربمثل هؤالء الفتيان

لتنتعش الحياة الزابلةلينتعش اإلنسان.

ولس��نا هن��ا بص��دد تقيي��م التجرب��ة مهني��ا، على الرغم من الحرفية التي تظهر في بعض هذه المطبوعات، حتى أنه يعاب عل��ى بعضه��ا الجنوح للنخبوية ف��ي انتقاء المواضي��ع والمصطلحات، ف��ي حين توجه آخرون إلى أسلوب شعبي باللهجة المحكية التجربة المصرية ومؤسسين مس��تلهمين ربما ألدب ش��عبي لم تعرفه سوريا سابقا، وإذا كان معي��ار نج��اح الوس��يلة اإلعالمية ه��و قدرتها على فت��ح فض��اءات للتواصل م��ع الجمه��ور، فيك��ون اإلع��الم المعارض الرديف أو البديل قد نجح بامتياز وإذا قاربنا الموض��وع على اعتباره ش��كال من أش��كال الحراك المجتمعي بعيدا عن قسوة المعايير

الحرفية فالتجربة ناجحة بامتياز أيضا.

قبل اس��تعراض طائفة من الصحف المنتشرة في سوريا، ال بد من اإلشارة إلى أن ما تشهده الساحة اإلعالمية األهلية إذا ج��از لي التعبير، لهو بحق صفحة س��احرة من صفحات ثورتنا السورية، فشبابنا وجد نفسه مضطرا إلعادة بناء التاريخ والعودة بالعمل الصحفي إلى نش��أته األولى، هي مرحلة س��يذكرها تاريخ اإلعالم الس��وري جي��دا، وأذكر ق��ول الزعيم الهن��دي الكبير "نهرو" من رس��الته األخي��رة التي بعث بها من سجنه البنته "أنديرا "والتي قال فيها: " ليس التاريخ عرضا سحريا.. لكن فيه سحرا لمن يس��تطيع أن يراه " إال أن ما يس��طره الشباب السوري هو عرض سحري بامتياز مخالفين "نهرو " في رؤيته، ولي أن اعتذر م��ن كل الس��حرة الذي��ن لم ي��رد ذكرهم في ملفنا هذا والس��بب ه��و تقصيري في البحث واالستقصاء عن مطبوعات الثورة، واعت��ذر أيض��ا عن لق��ب الس��احر فإنجاز عدد أسبوعي أو نصف شهري في الداخل الس��وري المحاصر وبتمويل ذاتي، يتطلب تنظيم��ا وجه��دا يرقى ألعمال الس��حر بل يتخطاها الس��تعانة باآللهة... فالقائمون على هذه الصحف هم جنود اآللهة الهندية الذين أقسموا يمينا أنقل متنه عن "الداالي الما" "طالما الس��ماء قائمة، وطالما هناك كائنات حية فألبق أنا موجودا، ألساعدهم

وأريحهم من كل آالمهم "جريدة عنب بلدي:

جري��دة أس��بوعية تصدر وت��وزع في داريا، بطبعة ملونة، ويش��ير شعارها إلى أنه��ا "من ك��رم الث��ورة" وق��د ال يكون من المصادفة أن داريا تنتج أفضل أنواع العنب في ريف دمش��ق، شبان وش��ابات يقومون عل��ى هذه الدورية والتي تم��زج بين الفكر والسياسة والتوعية والترفيه أحيانا. ولعنب بل��دي هوي��ة إس��المية راقي��ة تط��ل على

القارئ بخفر دون تحد أو إقصاء. جملة اأوك�شجني:

مجل��ة أس��بوعية تص��در عن ش��باب الزبدان��ي وتطب��ع وت��وزع ف��ي الزبدان��ي والمناطق المحيطة، وللمجلة نكهة خاصة وحيوي��ة يلحظه��ا المتتب��ع لألع��داد، كما تح��وي أبواب��ا ال تخلوا م��ن الطرافة، لعل أهمها صفحة األب��راج التي تعرض ألبراج

" البط، الشبيح، المنحبكجي".جريدة اأخبار املند�ص:

ع��ن تص��در ش��هرية نص��ف جري��دة مجموعة من الشباب المستقل، داعمة للحراك الس��لمي، وتتطور هذه الجريدة بشكل مطرد خاصة في مج��ال التحقيقات، توقفت ووعدت بالع��ودة للص��دور ليقي��ن القائمي��ن عليه��ا

بالسلمية مهما عال صوت الرصاص.

جريدة طلعنا عاحلرية: جريدة نصف ش��هرية تعنى بشؤون الثورة، تصدر عن لجان التنس��يق المحلية ف��ي س��وريا، تطب��ع وت��وزع داخ��ل المدن والق��رى الس��ورية وف��ي المهج��ر، وتنبع أهميته��ا من توثيق الخب��ر، لفاعلية لجان

التنسيق على األرض. �شورية بدا حرية:

أس��بوعية سياس��ية ثقافي��ة مجل��ة فكري��ة، تعن��ى بش��ؤون الثورة الس��ورية ميداني��ا وفكري��ا، توثق الح��دث وتعرضه من كاف��ة الجوانب. تعن��ى بوجهات النظر وتحلي��الت المفكرين وآرائه��م. كما تتميز

بجودة الصورة واإلخراج المتقن �شحيفة اأحرار �شوريا:

تصدر عن شباب سوريا الثائر ويمكن ألي مدينة أو محافظة أخرى إنشاء صحيفة خاصة بمدينتهم لنفس الغاية وتحت اسم

صحيفة أحرار سوريا. جريدة اأحرار �شوريا "جريدة

اأحرار دوما �شابقا": جريدة أسبوعية تصدر في سوريا في مدين��ة دوما بريف دمش��ق، تهتم بقضايا الثورة الس��ورية وتم نش��ر ما يقارب 500 نس��خة منها في إصدارها األول في صباح ي��وم عي��د الفط��ر 30 / 8 / 2011. الهدف األساس��ي منها نش��ر ثقافة وأخبار الثورة بين الناس الذي��ن ال يتمكنون من تصفح تنس��يقيات الث��ورة عب��ر مواق��ع التواصل

االجتماعي. جريدة احلق:

المي��دان تنس��يقية ع��ن تص��در أي��ام ش��باب م��ع بالتع��اون بدمش��ق الحرية وهي جريدة سياس��ية، إخبارية، ثقافية، مستقلة تعنى بالشأن الداخلي الس��وري، وتنحاز انحي��ازا تاما للثورة الس��ورية، وتتمي��ز ه��ذه الدوري��ة بين أقرانه��ا بالح��س الفني العال��ي وجودة الص��ورة، الت��ي يتقنه��ا القائمون على

تجمع أيام الحرية. جريدة زمان الو�شل:

جريدة الكترونية سورية مستقلة تأسس��ت عام 2005 في مدينة حمص وتتميز بنقلها الس��ريع للخبر وتطرقها لجه��ة التط��رف دون أنواع��ه لجمي��ع معين��ة، كان له��ا دور كبي��ر في نش��ر األخبار بين س��كان حمص، قبل اجتياح المدينة وتعذر االتصال بش��كل ش��به

دائم.

جريدة اأحرار قا�شيون "اأحرار ال�شاحلية �شابقا":

تص��در ف��ي منطق��ة الصالحي��ة في دمش��ق ولعل أكثر م��ا يميزه��ا التصاقها

بالحراك الشعبي المستمر في المنطقة. جريدة حريات:

أس��بوعية مس��تقلة كما تع��رف عن نفس��ها، تتميز بغلب��ة بالطاب��ع اإلخباري ورص��د لوجداني��ات باإلضاف��ة عليه��ا،

للفضاء االلكتروني. لع��ل القاس��م المش��ترك األكب��ر بين الصح��ف آنف��ة الذك��ر ليس الث��ورة وليس اله��م الوطن��ي فه��و مش��ترك بي��ن جميع الس��وريين إنما هو بعد إنساني أشد ضياء لم يتعلمه الس��وريون ولم يمارسوه، على مدى خمس��ين عاما تقريبا إنه احترام الرأي والرأي اآلخر والتواطؤ على ثقافة االختالف، القاس��م المش��ترك بين ه��ذه التجارب هو اإلجماع على الكلمة الطيبة، ففقراء الهنود يغنون بالمزمار لألفعى فترقص، والحصان الجامح تدغدغ عرفه فيطمأن من عنفوانه، وقلبك أنت وقلبي يعطي كل حبه لهمس��ة حل��وة، يعطي كنوزا دونها كن��وز ألف ليلة، فحت��ى الحق نفس��ه، نح��ن نكره��ه إذا لم

يلبس الكلمة الطيبة... إن اهلل تعالى نفس��ه حين شاء أن يرد البشر إلى س��بيله بعث إليهم بكلمة طيبة

من عنده.... ل��م أع��رج ف��ي مل��ف الي��وم عل��ى الوس��ائل اإلعالمي��ة األخ��رى كاإلذاع��ات والمواق��ع االلكترونية، لي��س انتقاصا من قيمته��ا أو لجه��د القائمي��ن عليه��ا، لك��ن حي��ن نعل��م أن مس��تخدمي االنترنت في س��وريا لم يتجاوز عددهم النصف مليون مستخدم، وأن خدمة االتصال تكاد تنعدم خارج العاصمة والم��دن الكبرى، ندرك أن األولوي��ة في بحثنا الي��وم ال بد وأن تكون

لإلعالم األهلي المتداول باليد.... أخت��م الي��وم مقاط��ع م��ن أيقون��ة " األبن��ودي " التي وجهها لش��باب الثورة في مصر ليس تعصبا للشعر العامي المصري بل بانتظار شعر عامي سوري بدأت بشائره بالظه��ور: " طل��ع الش��باب البدي��ع قلب��وا خريفه��ا ربي��ع.. وحقق��وا المعج��زة صحوا القتيل م��ن القتل.. اقتلني قتلى ما هيعيد دولت��ك تان��ي.. بكت��ب بدم��ى حي��اة تانية ألوطان��ي.. دمي ده وال الربيع االتنين بلون أخضر.. وبتبسم من سعادتي وال أحزاني.. لكن خالص يا وطن.. صحيت جموع الخلق قبضوا على الش��مس بأيديه��م.. وقالوا ال من المستحيل يفرطوا عقد الوطن تاني..

والكدب تاني محال يلبس قناع الحق".

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ما بعــــد الثــــــورة خالد كنفاني

. . ورة

الثي

ة فلم

ك

تب��دو األزم��ة الس��ورية ف��ي مراحلها األخي��رة م��ا بي��ن متفائ��ل بتح��ول س��وريا مباش��رة إلى "لوكسمبورغ" الشرق األوسط بمجرد رحيل النظام وما بين متش��ائم يرى أن الب��الد دخل��ت نفق��ا مظلم��ا طوي��ال من الصراعات التي ستنشأ بعد سقوط النظام. وف��ي خض��م كل ذل��ك يتم تش��كيل حكوم��ة جديدة تؤدي القس��م أمام الرئيس وكأن ش��يئا لم يكن في البل��د. وبينما يعلن النظام أن البلد في حالة حرب تعيش معظم المناطق الس��ورية حالة ح��رب حقيقية بين الجي��ش النظامي وبي��ن الفصائل والكتائب

المختلفة التوجهات والتسميات. انفجر العنف الدفين لدى الجميع اليوم ف��ي كل االتجاه��ات. فقوات النظ��ام والتي لم تعت��د أساس��ا رحمة أحد أطلق��ت العنان لجنونها ووحش��يتها باتجاه أي ش��يء، حتى أن رصاص��ة واحدة تنطلق م��ن أية منطقة كفيل��ة بتدمي��ر المنطق��ة عل��ى م��ن فيها، وبالمقابل فإن سنوات القمع والقهر الدفين تتفج��ر الي��وم عل��ى أي��دي مقاتلي��ن وغير مقاتلين يحملون وربما للمرة األولى أسلحة أوتوماتيكية حديثة الصنع يريدون االنتقام بأي شكل وبأي اتجاه. كال الفعلين غير مبرر وسيعزز من مخاوف المتشائمين في انزالق البلد نحو حرب ليس��ت أهلية وحس��ب وإنما

شعبية وعشوائية وربما دولية أيضا. وفي أتون كل ذلك تتوالى االجتماعات والمؤتم��رات التي تخرج بم��ا دخلت به، آراء متفرقة ورؤية مختلفة للمس��ألة الس��ورية العصية عل��ى الفهم والعصي��ة على الحل. حتى أن عب��د الباري عط��وان وصل إلى حد التأكيد على أن المملكة العربية الس��عودية ل��و كانت تعلم ان النظام س��يصمد خمس��ة عش��ر ش��هرا لكانت وقف��ت إل��ى جانبه كما

فعلت طوال األعوام األربعين الماضية. يزداد يوما بعد يوم االحتقان الطائفي والعش��ائري بش��كل كبي��ر ف��ي كل أرج��اء س��وريا، وم��ا كان يوم��ا ث��ورة ش��عبية ضد نظام مستبد يتبدل اليوم شيئا فشيئا ليتخذ أش��كاال مخيفة من أعمال االنتق��ام والعداء وه��و نتيج��ة طبيعي��ة لط��ول أم��د األزمة ودخول الكثير من الالعبين على خط الثورة وه��و ما تعترف به أكثر من جهة س��واء من

حيث التسليح أو الدعم اللوجستي. ورغ��م إيماننا العميق بأن ثمن التغيير ليس س��هال وال بس��يطا، غير أنن��ا علينا أن نفه��م أن المراح��ل االنتقالية هي عادة من أصعب المراح��ل وتختلف حدته��ا ودمويتها م��ن بل��د آلخر حس��ب الظ��روف السياس��ية كل وعل��ى بل��د. كل ف��ي واالجتماعي��ة المتفائلين "كثي��را" أن يتنبهوا إلى الحقائق الديمغرافي��ة واالجتماعي��ة والثقافي��ة ف��ي س��وريا والتي تفرض نفس��ها بقوة في أي ح��ل سياس��ي أو اجتماعي يخ��رج البالد من ه��ذا النف��ق. صحي��ح أن التنوع في س��وريا قدي��م ق��دم الزم��ان ولكنه تع��رض للكثير من الهزات والتداخالت عبر تاريخه الطويل. فالمنطق��ة العربي��ة تحي��ا عل��ى العصبي��ة بتعبير العالم الكبير ابن خلدون الذي الحظ أن الع��رب ال تقوم له��م قائمة في الملك إال بالعصبية. ونحن ل��ن نبالغ اليوم إذا قلنا أن الربي��ع العربي قد يكون مقدمة للتغيير في هذه المس��ألة إال أن مالمح ه��ذا التغيير لم تظه��ر بعد. ينكف��ئ الجميع إل��ى طوائفهم وعشائرهم عند أول هزة أو شعور بالخطر، ولهذا تبقى الطائفة أو المذهب أو العش��يرة الحصن الحصين ألفراد يفترض أنهم كانوا

يتعايش��ون في دول��ة. وتب��رز للعلن قضية "المرجعيات" على اختالف مشاربها ويتحول ال��والء إلى "اإلمام" أو "الش��يخ" أو "الكاهن" ال��ذي يبرز كقوة اجتماعي��ة وثقافية تتغلب عل��ى كل المرجعيات الوطنية أو القومية إن

وجدت. علينا جميعا أن نفهم مس��ألة المرحلة االنتقالي��ة ألنها قد تطول وال تظهر نتائجها إال بع��د فترة طويل��ة جدا. وكم��ا تعودت أن أك��رر في كافة مقاالتي الس��ابقة، فإن هذا لي��س تخويف��ا وال إحباطا، ولكنن��ا أحوج ما نك��ون إلى الواقعية وق��راءة الواقع وتحليله بشكل صحيح للوصول إلى أفضل ما يمكن من النتائج. ومع التأكيد على أن كل األحالم ممكنة التحقيق فإننا يجب أن نفهم ظروف وطنن��ا وأن نرج��ع إل��ى التاريخ ال��ذي حفل بتجارب مشابهة قد تنير لنا بعض الطريق. ج��رت أول انتخاب��ات حقيقي��ة وح��رة في فرنس��ا عام 1958 أي بع��د حوالي مائة وس��بعين عاما م��ن الثورة الت��ي قامت عام الفرنس��ية الث��ورة مس��يرة كان��ت .1789حافلة باألحداث المثيرة والغريبة. فقد أكلت الث��ورة رجاله��ا بعد وقت قصير م��ن قيامها وانتش��رت اإلعدامات بينهم بش��كل رهيب. ثم تم تنصي��ب الملكية من جديد ثم عادت الجمهورية وق��ام نابليون بتنصيب نفس��ه امبراط��ورا وتتالت األحداث حتى الجمهورية الخامس��ة ع��ام 1958 والت��ي أت��ت بش��ارل

ديغول إلى السلطة. أم��ا الث��ورة األمريكي��ة والت��ي ب��دأت كعصيان ضد القوات االنكليزية فإن نتائجها ل��م تظه��ر إال بعد زم��ن طويل رغ��م إقرار دس��تور للواليات المتحدة ع��ام 1789 حيث قام��ت الحرب األهلية والت��ي امتدت لحوالي خمس س��نوات بين الش��مال والجنوب حول مس��ألة العبيد. ولم تعرف الواليات المتحدة االس��تقرار إال م��ع مطل��ع القرن العش��رين أي بع��د م��رور ما يزي��د على مائ��ة عام من

ثورتها. نس��وق بع��ض ه��ذه األمثل��ة للتأكيد

على أن طري��ق التغيير طويلة، وأن كل من يضح��ون الي��وم بدمائهم وأرواحهم س��وف يتركون ألوالدهم وأحفادهم إرثا من الحرية والكرام��ة. ولك��ن الطريق متعب��ة مضنية، وس��تحتاج إل��ى الكثير م��ن العق��ول النيرة المتطلع��ة إل��ى المس��تقبل ال إل��ى الصراخ والش��تائم لكس��ب رض��ا الش��ارع. لقد كان الرجال المؤسسون للجمهورية الفرنسية أو الوالي��ات المتحدة أو ألماني��ا رجاال تاريخيين بمعن��ى الكلمة ول��م يكون��وا رواد فنادق أو ماهري��ن في كث��رة الكالم. وإل��ى أن يظهر أمث��ال ه��ؤالء في س��وريا ومص��ر وتونس وليبيا واليمن والبحرين فإن الثورة س��تبقى حبيس��ة ضيق األفق وقصر النظ��ر. إن بناء األوط��ان ال يتم بالش��عارات فقد س��معنا ما يكف��ي منه��ا بينما كان��ت أوطانن��ا تتهاوى. ه��ذا أوان العم��ل الحقيق��ي وم��ن ال يعتقد في نفس��ه الق��درة علي��ه أن يتنح��ى جانبا تاركا المجال لمن يستطيع. نحن نقدر عاليا قي��ام الدكتور برهان غليون –أخيرا- بزيارة "خاطفة" لمنطقة ما على الحدود الس��ورية التركية ولكن هذه ليس��ت سوريا يا سيدي، فهن��اك الكثير من المناطق تس��تحق نظرة منك حتى ول��و كانت خاطف��ة، فهذا وطنك كما تدعي وقد يكون ش��رفا لك الموت على أرضه بدال من البق��اء على منطقة حدودية وأنت تتصبب عرقا خوفا من قذيفة طائشة

أو نيران صديقة ربما!م��اذا تبقى لهذه الثورة من أمل اليوم؟ ه��ل ه��و التدخ��ل الخارجي؟ ط��ار القذافي ف��ي ليبيا تحت وقع ضرب��ات الناتو وها هي ليبيا الي��وم تطير جزءا ج��زءا وال من مهتم أصال. حتى أن القتلى الذين يعدون بالمئات لم يع��د أح��د يذكرهم في معظم نش��رات األخب��ار العربي��ة واألجنبية على أس��اس أن المه��م القضاء على الطاغي��ة وليس المهم إعمار البلد أو توحيده أو تطويره. في العراق دخ��ل الفاتح��ون األمري��كان ومعه��م رموز المعارضة العراقية الباس��لة ليسقط بعدها ملي��ون عراقي بين قتي��ل وجريح ومعتقل. وتترك أمري��كا العراق لق��دره الغامض بيد

حكومة أش��د فس��ادا مما مضى وعدد هائل من المعتقلين والمس��اجين. وأنا أرى اليوم أن المجلس الوطني ال يبتعد كثيرا عن هذه الحقائق. ورغم أن الكثيرين من المعارضين الس��وريين وعلى رأس��هم الدكت��ور غليون كان��وا دائم��ا ما ي��رددون بأنهم ل��ن يعودوا إل��ى س��وريا عل��ى دباب��ة أمريكي��ة فإنهم الي��وم يتنك��رون ألقوالهم مثلم��ا يتنكرون لتاريخ الواليات المتحدة األس��ود في س��جل حقوق اإلنسان خارج حدودها وهو ما يبعث في نفوس��نا بعض الريبة تجاه المس��تقبل القري��ب له��ذا الوطن ال��ذي عانى م��ا عاناه لي��س ألج��ل أن يصل إلى الحك��م أناس لم يعرفوا عن سوريا إال ما يقرؤونه في صحف

العالم أو عبر القنوات الفضائية. س��يحين وق��ت العم��ل قريبا ج��دا أما ال��كالم عن "اعت��زال العمل السياس��ي بعد إس��قاط النظ��ام" أو "ع��دم الطم��ع ف��ي أي منص��ب بع��د الث��ورة" فه��و كالم للمتاجرة اإلعالمي��ة وهدف��ه الرئيس��ي الته��رب من المس��ؤولية الخطيرة القادمة والملقاة على

عبء كل المواطنين في سوريا. إن وطنن��ا اليوم في خط��ر كبير، وكل نقد يتم توجيهه للثورة أو الثائرين ال يعني أبدا تأييدا لنظام االستبداد والطغيان، علينا أن نتخلص من حالة القطبية التي ستقضي عل��ى كل منج��زات الث��ورة في المس��تقبل. م��ن ليس معي فهو ضدي يعتبر من أس��وء القواع��د الت��ي يمكن إتباعه��ا أو تبنيها بين أف��راد الوط��ن الواح��د أو حتى بي��ن الناس جميعا. إننا إذ نتفه��م ردة فعل المظلومين والمقهوري��ن فإن علين��ا أن نكون على قدر من الوعي الذي يسبق ردات الفعل ويصقل ويوج��ه العم��ل الث��وري البناء. أم��ا الصياح فمكانه مالعب الك��رة أو الحدائق العامة وال

تبنى األوطان برفع الصوت. آخر الكالم: يقول الشاعر:

سللام على حاقد ثائر على الحب من دم سائريسللير ويعلم أن الطريلق ال بد مفض إلى آخلر

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

ياسر مرزوق

. . ية

نونقا

ة الفح

لصا

اجلمعيات الأهلية يف القانون ال�شوريالديمقراطي��ة والمجتمع المدني صنوان ال يفترقان إذ ال ديمقراطية من دون جمعيات وتنظيمات وأح��زاب أهلي��ة، والعكس صحيح فوجود هذه األح��زاب والجمعيات والتنظيمات ال يتحقق م��ن دون دول��ة ديمقراطية، يقول الفيلسوف كارل بوبر: "ترتكز الحضارة أساسا عل��ى تقلي��ص العنف" وه��ذا، ف��ي رأيه، هو الهدف الرئيس��ي الذي ينبغي أن تس��عى إليه الديمقراطي��ة. ويش��ير إلى حرية األش��خاص غي��ر مضمون��ة ف��ي المجتم��ع إال بق��در م��ا يتخلى جميع األش��خاص عن استخدام العنف: "تتطلب دولة القانون الالعنف الذي هو نواتها األساس��ية". والمجتم��ع المدني ه��و الحاضن للكف��اءات، وهو الهامش األفضل الس��تيعاب الطاقات الش��ابة وإبعادها عن مناخات العنف أو الالمب��االة، فيمك��ن للمواط��ن أن يحقق ما ال تس��تطيع الدول تحقيقه، والمجتمع المدني والمحي��د والمهم��ش والمع��زول الضعي��ف يدف��ع الناس لالحتم��اء بانتماءاته��ا الطائفية والعش��ائرية والمذهبية. وحينم��ا يكون قويا. يكون الحاوية القادرة على اس��تيعاب الوالءات والعصبي��ات ما قبل المدني��ة ودفعها الندماج

وطني أرقى استنادا إلى رابطة المواطنة. أه��م تع��د األهلي��ة الجمعي��ات ولع��ل تكوينات المجتمع المدني. وتش��كل جزء هاما من��ه، إال أنه��ا في س��وريا الزال��ت تخضع في إنش��ائها وعملها ونش��اطها للقانون رقم / 93 / لع��ام 1958 وتعديالته. والذي يعد عائقا في مواجهة المجتمع المدن��ي، على عكس الهدف من تش��ريعه، وف��ي زاويتنا اليوم س��نعرض للس��لبيات ف��ي قانون الجمعي��ات، والذي يدور الحدي��ث عن تعدي��ل جذري لنصوص��ه قريبا، حيث أك��دت الدكت��ورة "ريمه الحج��ار "مديرة الخدمات في وزارة الشؤون االجتماعية والعمل أن ال��وزارة أنه��ت دراس��ة مس��ودة القان��ون الجديد للجمعيات، وكان��ت الوزارة عكفت منذ الع��ام الماضي عل��ى اإلعداد لمش��روع قانون جديد للجمعي��ات بدل القان��ون الحالي، والذي كان عل��ى ال��دوام مح��ط انتق��ادات كثيرة من الجمعيات لعجزه عن إعطاء الفعالية المطلوبة لها وف��ق ما كانت ت��رى فيه. وأش��ارت الحجار إلى أن مس��ودة القانون الجدي��د تحوي الكثير م��ن النق��اط التي س��تعطي فضاءات واس��عة لعم��ل الجمعيات إن كان على صعيد أنواعها أو نشاطاتها وستتش��كل هيئة مستقلة لها تحت

مسمى هيئة المنظمات غير الحكومية. وكان��ت ق��د طرح��ت ف��ي وق��ت س��ابق العديد من وجهات النظر حول تسمية القانون الجديد وم��ن ضمنها قانون الجمعيات األهلية وقانون المنظمات غير الحكومية، وحول مدى مالءمة مس��ودة القانون لما جاء في الدستور الجديد حول الجمعي��ات وخاصة أن الوزارة قد باش��رت اإلعداد له قبل نحو عام فقد كشفت الحجار أن المس��ودة تراعي تمام��ا ما جاء في الدس��تور الجديد. وكانت المادة العاش��رة في الدس��تور ق��د قال��ت إن “المنظمات الش��عبية والنقابات المهني��ة والجمعيات األهلية هيئات تض��م المواطنين من أجل تطوي��ر المجتمع” وأشارت المادة نفسها إلى منحها االستقاللية وممارس��ة رقابتها الشعبية ومش��اركتها في مختل��ف القطاع��ات والمجال��س المحددة في القان��ون، يذك��ر أنه يوج��د في س��ورية نحو

1400 جمعية أهلية. تأس��يس ف��ي األه��م النقط��ة لع��ل الجمعيات في سوريا هي التعقيد في إجراءات الحصول على الترخيص والش��هر، ففي حين أن تأس��يس جمعية أهلية في لبنان مثال يتم بإج��راء منفرد م��ن المؤسس��ين " علم وخبر لل��وزارة المختص��ة دون اش��تراط موافقتها "

يتطل��ب األمر في س��وريا تعقي��دات كثيرة ال يضمن اس��تكمالها الحصول على الترخيص. تنص /المادة 10/ م��ن قانون الجمعيات على أن��ه "يمك��ن للجمعي��ة ممارس��ة عمله��ا بعد مرور/60/، س��تين يوما على تقديم أوراقها. حت��ى إن لم يأتي الرد س��لبا أو إيجابا "، وهذه الم��ادة معطل��ة فامتن��اع الوزارة ع��ن القبول أو الرف��ض يعن��ي قانون��ا، أن الجمعي��ة باتت مرخصة لكننا نجد أن هناك مادة أخرى تنص على أن من يمارس أي نشاط بدون ترخيص يعرض نفسه للسجن م-71 ف2، فالترخيص يخضع حكما لموافقة األجهزة األمنية والوزارة ليس��ت إال جس��را يمر عبره طل��ب الترخيص ليمض��ي إلى مختل��ف األجهزة والمؤسس��ات. علم��ا أنه ال توجد م��ادة في القان��ون تفيد أو

توصي بموافقة أية جهة عدا الوزارة. كم��ا نصت الم��ادة/11/ عل��ى أنه يمكن للجهة اإلدارية رفض الشهر، وفي هذه الحالة يحق للمؤسس��ين التظلم إلى الجهة اإلدارية المختص��ة، دون الن��ص صراح��ة عل��ى ح��ق

اللجوء إلى القضاء إذا رفض التظلم. وتتضمن المادة /36/ نصا يسمح لوزير الش��ؤون االجتماعي��ة والعم��ل بإص��دار قرار بح��ل الجمعي��ة ويعتبر قراره قطعي��ا ال يقبل أي طري��ق من طرق الطعن أو المراجعة.، في تجاهل واضح لمفهوم العمل األهلي وإعطاء الح��ل والعق��د فيه للس��لطة التنفيذي��ة. كما تجاهلت هذه المادة الحق الدس��توري باللجوء إل��ى القضاء، حين حصنت قرار الوزير من أي

شكل من أشكال الطعن. اإلداري��ة للجه��ة /26/ الم��ادة تس��مح المختصة بأن تعين عضوا أو أكثر في مجلس إدارة الجمعي��ة، والمادة /46/ بأن تقوم الجهة اإلداري��ة بدم��ج الجمعيات ذات النف��ع العام أو تعديل أغراضها تبعا الحتياجات البيئة بقصد تحقي��ق التناس��ق ف��ي الخدم��ات، وكأن هذه الجمعيات تابعة للجهة اإلدارية وليست هيئات

مستقلة. تنص الم��ادة /47/ على حق هذه الجهة أو الجه��ات باس��تبعاد من تريد من الترش��يح للهيئ��ات التنفيذي��ة أو تعيي��ن مجل��س إدارة مؤقت حسب المادة /48/ يتولى االختصاصات

إذا رأت بعض المخالفات. كذل��ك منع الجمعية م��ن الحصول على الهب��ات واإلعان��ات والتبرعات، وأيض��ا منعها من الحصول على أي تمويل ال يمر عبر أقنية وزارة الش��ؤون االجتماعي��ة والعم��ل، كذل��ك

منعه��ا م��ن االتص��ال بجمعي��ات ف��ي الخارج تعنى بذات الش��أن، إال بعد موافقة الس��لطة

المختصة الكتابيةفي المادة 24 – فقرة ب: "لوزارة الشؤون االجتماعية حق دمج الجمعيات المتشابهة... "، المادة 26 الفقرة 2: "للجهة اإلدارية المختصة أن تعين بقرار منها عضو أو أكثر في مجلس

إدارة الجمعية... ". الفصل الرابع – الم��ادة 36 – الفقرة أ – البن��د الس��ابع: "يجوز بقرار مس��بب من وزير الش��ؤون االجتماعي��ة ح��ل الجمعي��ة، إذا رأت

الوزارة عدم الحاجة إلى خدمات الجمعية". من خالل قراءة سريعة للنصوص الوارد ذكرها أعاله نجد أن القانون أعطى صالحيات واس��عة للس��لطة التنفيذية لي��س فقط في تأس��يس الجمعيات، بل في دمجها وحلها في تجاه��ل ت��ام إلرادة األعض��اء، كم��ا عمد إلى تجفيف المنابع المالي��ة للعمل األهلي القائم على التبرعات والهبات، كم��ا يتعامل القانون مع الجمعيات كمؤسس��ات للقطاع العام عليها إثب��ات كفاءته��ا تح��ت طائل��ة الح��ل، م��ع أن مجرد وج��ود تنظيم مجتمعي لعدد معين من األش��خاص هو غاية بذاته، حتى لو عجز هذا

الجمع عن تقديم خدمات للمجتمع. أما بخصوص الالئحة التنفيذية لقانون الجمعيات والمؤسس��ات الخاصة، المنصوص المطب��ق بالقرار 93 لع��ام 1958 فقد ورد ما

يلي:الب��اب األول: ش��هر الجمعي��ات – الم��ادة 6: "تق��وم مديرية الش��ؤون بدراس��ة الطلب، وبإج��راء تحقيق عن المؤسس��ين عن طريق دائرة األمن العام... "، وهكذا تخضع الجمعيات منذ تأسيس��ها للعرقلة والتحقيق��ات األمنية، وه��و م��ا يج��ب أال يك��ون. ويمك��ن االكتف��اء بدراسة األوراق الثبوتية المقدمة للمؤسسين وكفاءاته��م وس��لوكهم، ويج��ب االعتماد عل وثيق��ة الصحيف��ة العدلية للمؤس��س للتثبت من خلوه��ا من األحكام القضائية فقط، دون

اللجوء لفروع األمن واستشارتها. ف��ي الق��رار /5157/2، وتح��ت عن��وان اختصاصات المكت��ب التنفيذي. إن هذا القرار والتعدي��ل خول المكت��ب التنفي��ذي وهيئات اإلدارة المحلية الموافقة أو الرفض ودراس��ة الطلب��ات ثم رفعه��ا إلى ال��وزارة المختصة... ال��خ. وفي ه��ذا خروج ع��ن اله��دف الحقيقي للجمعيات، وخضوعها خضوعا تاما للسلطات

التنفيذية، ناهيك عن األساليب البيروقراطية في التعامل، والمراسالت وما يتطلبه اإلشهار

عندئذ. التعليم��ات ال��واردة تحت رق��م 9/د/62 تاريخ 1974/8/8. هي أيضا تس��ير في نفس المنح��ى بوض��ع العراقي��ل أم��ام الترخي��ص مث��ال: طلب إلى المديرية ث��م دوائر األمن ثم وزارة الداخلي��ة، ويع��ود الجواب إل��ى المكتب التنفي��ذي ثم وزارة الش��ؤون. وه��ذا ينطبق أيض��ا على الجمعيات المؤسس��ة فقط للعمل في محافظة معينة. إن هذه اإلجراءات تعرقل العم��ل وتؤخ��ره خاص��ة وأن��ه يح��ق للمكتب التنفي��ذي االعتراض والتدخ��ل والتعديل، ثم ف��ي حال الرفض وإب��داء التظلم يبت المكتب التنفي��ذي بق��رار التظل��م. كيف يك��ون ذلك، وربما كان المكتب التنفيذي نفسه هو الجهة

المخاصمة. ف��ي التعليمات الس��ابقة نفس��ها، البند 14، الفق��رة 1و2و3: يحق للمكت��ب التنفيذي رف��ض طلب الش��هر للجمعي��ات ذات األهداف المتماثل��ة م��ع أه��داف المنظمات الش��عبية. كيف يكون ذلك، لم��اذا حصر العمل في هذه المجاالت بالمنظمات الش��عبية فقط إن وجود جمعي��ات أهلية ول��و كانت متماثل��ة األهداف للمنافس��ة قاب��ال ويجعل��ه العم��ل، ينش��ط وتب��ادل الخب��رات، والتصحيح، ويش��مل كافة قطاع��ات الوطن وأينما كان. وأخيرا ورد فقرة تق��ول بعدم ش��هر أي جمعيات نس��ائية عمال بالمرس��وم 121 لع��ام 1970 وآخ��ر الحد من ش��هر جمعيات البر )المس��اعدة( وتمركز هذه الجمعي��ات عل��ى ضوء خط��ة ال��وزارة وحاجة

المنطقة. الت��ي، التنفيذي��ة التعليم��ات إن ه��ذه نقلته��ا ع��ن "موقع نس��اء س��وريا" لهي بحق ش��هادة عن الواق��ع التش��ريعي في س��وريا، فال��دارس للقان��ون يتعام��ل م��ع النص��وص القانونية في معرض تقييمها ونقدها، سنده في ذلك النص القانوني الصادر عن السلطة التش��ريعية، وفي ه��ذه الحالة يظه��ر الخلل الواضح ف��ي قانون الجمعيات، لكن الس��لطة التنفيذي��ة لم تكت��ف بالثغ��رات الموضوعية ال��واردة في مت��ن القان��ون، والكافية وحدها إلجهاض أي تأس��يس لجمعية وفق الش��روط المعت��رف به��ا قانونا، ب��ل ألحقت��ه بتعليمات تنفيذية تح��ول الجمعية في ح��ال ترخيصها إل��ى تابع للس��لطة التنفيذي��ة، مخالفة بذلك

لروح العمل األهلي والمجتمع المدني.

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

وح الر

ضنب

�شـــوريا اجلديــدة وحكايــة مدينتني

غالية قبانيج��اءت االنتفاضة لتذكرنا ببع��ض الحقائق التي كانت خافية على الش��عب الس��وري ألنه غيب عنها لمصلح��ة واقع وحيد يقول إن النظ��ام هو الموجود والمعب��ود، وإن وجوده يجب كل المكونات األخرى في بلد اس��مه س��ورية، حتى ما عاد أي طرف يرى اآلخر إال من خالل النظر إلى األعلى، حيث الس��لطة هي المركز التي تنظم حركة مرور األفراد والمجموعات بين بعضها بعضا. ال عجب إذا، أن نرى السوريين يعلنون كل يوم عن تجمع جديد، فقد بدأوا يعيدون

اكتشاف مكوناتهم على اختالفها بعد أن خبا تحكم المركز.ستة عشر شهرا منذ بدأت انتفاضة الشعب السوري ولم يتبق مكون من مكوناتها تقريبا لم يتشكل ويعلن عن نفسه في اإلعالم أو ف��ي الملتقيات. ه��ذه المكونات المتعددة تنتمي أساس��ا إلى بالد كانت وس��يط مرور لقوافل التجارة والحج واللجوء، وللعابرين بحثا عن الكأل واألمان وهربا من القحط والجوع واإلبادة، عش��ائر بدوية وتركمانية وغجر، شيش��ان وش��ركس وأرمن وأرناؤوط وبوشناق، كلها أضافت لس��كان البالد األصليين كردا وسريانا وعربا وانعكس تنوعها على سحنة السوريين ومطبخهم ومجمل ثقافتهم. تعايشت هذه المكونات وأغنت حضارة ش��رق المتوس��ط، بل وجعلت اثنتين م��ن كبرى مدنها أق��دم مدينتين مأهولتين ف��ي العالم، وهذا دليل

التسامح والتعايش بين مكونات شعوب المنطقة.إال أن وبدءا من حقبة االستبداد المحلي المقيم في الستينات وم��ع مجيء البعث الذي توج بالحرك��ة التصحيحية، لم يعد الحوار ممكن��ا بي��ن تلك المكون��ات إال عبر النظام نفس��ه ال��ذي دفع إلى خف��وت تدريجي للمجتمع المدن��ي والدولة الوطني��ة الحديثة، من أجل تأسيس دولته مستبدة. من هنا، نتفهم محاولة إعالن الفئات السورية عن نفسها عاليا في هذه المرحلة، فالسوريون في حاجة إلى »الفضفضة« للكشف عما كان يعس تحت الرماد، الذي شارك النظام في إسكاته بعض المعارضين والمثقفين بحجة أن الظرف غير مناسب لفتح جدل حول قضايا مثل التمييز القومي والطائفي، واعتبروه��ا »تابوهات« ي��ؤدي الحديث فيها إلى انف��راط المجتمع

وخدمة الصهيونية واإلمبريالية العالمية!عندما أخبرت ناش��طا دمش��قيا عن تجمع دمش��قي سيلتقي في اس��طنبول لمناقشة شؤون مدينته ومس��تقبلها، لم يندهش، ب��ل ب��دأ يحك��ي عن دمش��ق الت��ي خربت مالمحه��ا القديم��ة منذ تس��لم حزب البعث الس��لطة، وبدءا من فتح أتوستراد شارع الثورة أواخر س��تينات القرن الماضي الذي تم على حس��اب أحياء عريقة حضنت عائالت دمش��قية عريقة وحملت ذاكرة دمش��ق المعمارية والثقافية. واس��تمر الهدم لحساب مشاريع استثمارية شتتت أهالي األحياء نحو الري��ف المجاور أو نحو المهاجر، بعيدا أيضا من هجمة ن��زوح مكثف من خارج دمش��ق لملء وظائف الحك��م الجديد بأمنه وعس��كره، وم��ا تبعه من ن��زوح أقاربه��م ومعارفه��م آخرين بحثا ع��ن فرص عمل خارج قراهم المهمل��ة غير المطورة أو المخدومة بالمرافق األساس��ية. ويرى أهالي دمش��ق الش��وام )كما يسميهم

الس��وريون(، أن مدينتهم اغتصبت وتغي��رت جغرافيتها وتركيبتها الس��كانية بصورة مقصودة، حتى إنه لم ينتج عن نش��اط جمعية »أصدقاء دمش��ق القديم��ة« وال عن مواق��ف المثقفين بمقاالتهم وأشرطتهم التسجيلية، أي تأثير يذكر، وهي تتصدى لتغيير معالم المدينة بالنداءات واالحتجاجات على منع هدم أحياء تش��كل ذاكرة أقدم عاصمة في العالم. في الحقيقة لقد تم التعامل مع دمش��ق كمدينة محتلة حولها الغزاة إلى مدينة تش��بههم، فأنجزوا قطيعة مع تاريخها الذي يذكرهم بحقيقة أنها ليس��ت لهم ولم يس��اهموا في تش��كيلها واألفض��ل أن يتم اس��تبعاد س��كانها األصليين لكي يضع��وا أيديهم على دمش��ق أخرى تش��بههم، وهو أم��ر يماثل ما يفعله اإلس��رائيليون في فلس��طين ومدنها العريقة وهم يعيدون بناء ذاكرة جديدة ترتبط بالمس��توطنين الغزاة ال بتركيبة سكانية حضارية متنوعة دينيا واجتماعيا على مر التاريخ. وللتنويه فقط، فإن الحالة هنا تختل��ف عن النزوح التقليدي الذي كان يتم بصورة طبيعية من الريف والبادية إلى المدن. إن اس��تيطان المدن تاريخيا تم باندماج اآلتين في نسيجها السكاني والثقافي فلم تطغ ثقافة الهوام��ش عل��ى الثقاف��ة المديني��ة الحضارية الت��ي تراكمت عبر الق��رون. لكن العكس حصل مع غزوة العس��كر في س��ورية، وهو أمر له ش��بيهه في ليبيا، وفي العراق أيضا حيث يتحدث العراقيون

عن تأثير سلبي مشابه في مدينة بغداد وثقافتها.أم��ا مثال��ي اآلخ��ر للتجمع��ات التي تتأس��س من بع��د اندالع االنتفاضة السورية، فهو مؤتمر لمدينة الحسكة بريفها ومدينتها، أراد أطرافها المشاركون لفت االنتباه إلى محافظتهم التي يقولون إنه��ا كان��ت األكثر ظلما بين المحافظات الس��ورية عل��ى رغم أنها كان��ت األكث��ر غنى بس��بب غلته��ا الزراعي��ة )قبل القحط وس��وء السياس��ات المطبقة(، وبسبب حضور كل المكونات السورية فيها: أش��وريون، أكراد، أرمن، عرب، مسيحيون، مسلمون، عشائر، إلخ. من هنا، يرى أهل الحسكة أن محافظتهم يمكن أن تشكل نموذجا

مثاليا لسورية الحديثة المتعايشة.يتحرك الس��وريون اليوم ف��ي مكونات مختلفة خ��ارج مصطلح المعارضة المباش��رة، ويلتقون ف��ي مؤتمرات واجتماعات يتناقش��ون فيه��ا حول المس��كوت عنه بع��د أن اضطروا إل��ى االنكف��اء بعيدا من السياسة التي كانت حكرا على قائد أوحد، ويريدون اليوم أن يساهموا في صنع مستقبل جديد للبالد. وإن كنت قد أشرت إلى مثلين فقط من حراك المشهد السوري، إال أن لكل مدينة وبلدة وقرية سورية قصتها، وربما أنه من األفضل أن تتم لملمة هذه القصص على مس��توى كل محافظة بمكوناتها العرقية والدينية، واقتراح رؤيا سياسية اقتصادية اجتماعية لمس��تقبلها القريب تصب كلها بالطبع في الدولة الس��ورية المقبل��ة، المبنية بالضرورة على أس��اس ديموقراطي مدني وتعددي، وه��و ما خ��رج الناس من أج��ل المطالبة ب��ه ودفعوا دماءه��م ثمنا له

بصورة لم يعرفها العالم منذ زمن بعيد.عن الحياة اللندنية 26 / 6 / 2012

سالي حمارنة

"ال تقتل أخاك ال تقصف بيت جارك... ارفض األوامر بالقصف والقتل"

نقوله��ا لي��ل نه��ار.. ونرس��م أجم��ل اللوحات ونخططها.. ولكن:

أمام��ك حالن إما أن تع��دم ميدانيا أو تهرب.

أعدمت؟ اهلل يرحمك.. أمامك حالن:إم��ا أن تصب��ح رقم��ا م��ن الجثث في الب��رادات أو تح��ت تراب س��وري في مكان ما... مجهول الهوي��ة لتصل عليك وحوش

البراري فتكون أرحم عليك من قاتليك..أو تسلم ألهلك ويستفيد منك قاتلك ليلق��ي بالتهم��ة عل��ى أخيك ال��ذي قتلت ألجله... ليقتله غيرك انتقاما لك على حد

علمه..استطعت الهروب حيا؟.. أمامك حالن: إم��ا أن ته��رب دون س��الح وتلج��أ إلى أهل��ك.. أن بق��وا عل��ى قي��د الحي��اة بع��د انشقاقك... أو أن لم يبق لك أهل تلجأ إلى إحدى العائالت التي تفتح أبوابها لك.. عارفا أن الوحش قد يس��تغل وجودك ليصرح أن الموت والتنكي��ل والتعذيب نصيب كل من يساعد أخا أو يؤويه.. الموت لكل من يرفع

رأسه بعيدا عن مشورة الطاغية..أو تنشق حامال معك سالحك وتسهر على حماية العائالت اآلمنة والتي لم تملك ولم تحمل الس��الح يوما ف��ي حياتها.. من غيرك يحميه��ا؟ و أنت الذي انش��ققت عن

الطاغية في األساس لحمايتهم.. أخي المنش��ق.. يا أطهر الطاهرين.. يا من رفضت قتل أهلي وخاطرت بحياتك لحمايتهم.. س��امحني ألني خف��ت منك... سامحني ولو ساويتك لثوان بالمجرمين... صدق��ك مع نفس��ك وم��ع إنس��انيتك كان أصع��ب من أن افهم��ه أمام س��يول الدماء

التي أعمتني..تهمن��ي وال التس��ميات.. تهمن��ي ال الصف��ات.. ثرن��ا عل��ى األلق��اب والقوال��ب لنظل��م أص��دق المس��بقة.. ال واألح��كام غيره��م بأخط��اء ونرميه��م الن��اس.. ونصلبه��م عليه��ا.. "اإلنس��ان" يمثلن��ي.. في أي موق��ع وتحت أي مس��مى.. وأجمل تعاريف اإلنسانية لطالما خططتموها عل

مر التاريخ..وألني كلي ثقة بك.. وبإنسانيتك..

أثق بأن��ك لن تعير س��الحك لغاضب مجروح..

أث��ق بأن��ك تقات��ل لتحم��ي طفول��ة أوالدي وأوالدك وأوالد من قضوا تحت تراب البلد، أثق بأنك ستبعد السالح عن أناملهم

الغضة.. أث��ق بحمايتك ألخيك أي��ا كان انتماؤه الدين��ي أو المناطق��ي أو م��ا ش��اءوا م��ن تسميات اخترعوها ليفرقونا على أساسها. تبق��ى أنت الجامع.. أن��ت الذي خدمت تحت علم وطنك بعيدا عن األلوان.. سوريا هي

األبيض الذي يضمها كلها.. ه��و أعلنه��ا حرب��ا عل��ى ش��عبه حتى يم��وت.. وأنتم أعلنتم الحياة خياركم.. ولو

من بعدكم..من يستغل اسمكم سيستغل اسمي..

ومن يستغل موتكم سيستغل موتي..أنتم الذي لطالما مجدناه ولم نعرفه

يوما.. الجندي المجهول..

اجلندي املجهول

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

وح الر

ضنب

تراتيل الفرات صبحي حديدي

اإىل م�شور بابا عمرو.. ال�شهيد اأحمد حمادة..

سعاد يوسف

لطالم��ا تس��اءلت بين��ي وبي��ن نفسي: »ما هو إحساس اإلنسان في آخ��ر لحظ��ات حياته؟ هل تت��راءى له صور م��ا؟ ماهو الص��راع الذي يمكن لعقل��ه وقلبه أن يخوضاه، وهو يعلم أن م��ا يفصله عن الم��وت أجزاء من

الثانية ال أكثر؟هل يتمسك بالحياة في محاولة أخيرة منه للعودة إليها؟ أم أنه يطلق لروحه العنان كي تسافر إلى مكان ال

يعلمه؟«وبالطب��ع، لم أعرف يوما اإلجابة

عن أي من هذه األسئلة... وأن��ت اليوم يا أحم��د، أعدت إلي هذه األسئلة، وغيرها، بزخم أكبر... فمنذ اللحظة التي شاهدت فيها ذل��ك الفيديو بعنوان »ش��هيد يصور لحظ��ة استش��هاده... أحم��د حمادة«، وأن��ا ال أنف��ك أس��أل نفس��ي مئ��ات

األسئلة... ألم تر الرصاصة متجهة نحوك؟ أل��م تس��مع صوته��ا قب��ل أن تدخل كتف��ك وتخ��رج م��ن قلب��ك لتنه��ي حياتك؟ ألم تستطع االبتعاد عنها ولو

قليال؟أي ينتبه��ا أل��م وكاميرت��ك؟ إحس��اس بأنه��ا اللحظة األخي��رة لها بين يديك؟ هل علمت ما حدث؟ وتلك الزجاجة المكسورة التي وقعت أرضا؟ ألم تكن آخر ما وقع��ت عليه عيناك؟ هل علمت هي األخرى بذلك؟ أم أنها ظن��ت بأنك تعبت م��ن رؤية كل ذلك

الدمار، فقررت أن تستريح قليال؟في وطني، ال نكتفي بأن نموت نكتف��ي ال ي��وم... كل بالعش��رات ورج��اال، نس��اء جرح��ى بالس��قوط أطفاال وشيوخا... بل إننا نوثق موتنا كاميراتن��ا... بعدس��ات بأنفس��نا... بأقالمنا... وبأنفاسنا التي تصل حتى أعت��اب الم��وت، فتلقي علي��ه التحية

لتدخل الجنة من أوسع أبوابها...

كان��ت األخبار تتوالى ع��ن عمليات القصف الوحش��ي الذي تتع��رض ل��ه أحي��اء مدينة دي��ر ال��زور: الموظفي��ن، والجبيلة، والعرض��ي، والقص��ور، والج��ورة، والحميدي��ة، والعرف��ي )حيث تعرض مس��جد الحي، ومئذنته خاصة، ألضرار جس��يمة جراء القص��ف(. كذل��ك كانت أس��ماء الش��هداء تتعاقب، حيث س��قط أكث��ر م��ن 60 ش��هيدا خالل 24 س��اعة فق��ط، مم��ا يرفع عدد أبن��اء المدين��ة الذين استش��هدوا، منذ انطالق��ة االنتفاضة في أواس��ط آذار )مارس( 2011، إلى قرابة ال� 600، بين شيخ وامرأة وطف��ل ورجل. وألن جي��ش النظام اضطر إلى إعادة االنتش��ار خارج المدينة، وخارج بلدات رئيس��ية أخرى في المحافظة، مثل المياذين والعش��ارة والبوكمال والبصيرة؛ فإن القصف عن بعد، باس��تخدام المدفعية وراجم��ات صواريخ وأس��لحة ثقيلة أخرى،

صار خيار النظام األسهل، وربما الوحيد.مناطق عديدة في س��ورية ش��هدت تطبيقا عمليا لسلسلة األس��باب التي تجعل حقد النظام على منطق��ة ما، وعلى أهلها استطرادا، يتجلى على نحو أشد سعارا وعصبية وهمجية أيضا، ف��ي تحصي��ل الحاصل؛ العتبارات ش��تى، سياس��ية ف��ي المقام األول، ولكنه��ا يمك��ن أن تتخذ صف��ة انتقامية محض��ة )حماة، وحمص، وجسر الشغور، والالذقية، والحفة، وتلبيسة، والحولة، والصنمي��ن، وإنخ��ل...(. ولك��ن الحق��د هن��ا يتج��اوز األس��باب واالعتب��ارات، القديمة مث��ل الجديدة، والفعلية مث��ل المتخيلة، لك��ي ينقلب إل��ى حال مرضي��ة يمتزج ف��ي طياته��ا الخوف من الم��كان ف��ي ذات��ه، والرغبة في تدمي��ر رموزه، ث��م � للمفارقة العجيب��ة � اعتبار أنقاضه بمثابة عالمة مضادة تبعث في القاتل

حس االنتصار على القتيل، واألمل بالنجاة من العقاب!والمرء يتذكر أنه، منذ الش��هر الرابع ف��ي عمر االنتفاضة، كان 'الديري��ون' � كما يحبون، ونحب في س��ورية، تس��ميتهم � قد أدخلوا جديدا على أنساق التظاهر، أسهم في تطوير مهارات االلتف��اف على أس��اليب العنف الوحش��ية الت��ي اعتمدتها أجهزة النظ��ام األمنية لقه��ر الحراك الش��عبي، من جهة أول��ى؛ ونفع، كم��ا برهنت األس��ابيع الالحقة، ف��ي اجتذاب المزيد من ش��رائح المواطني��ن الذين ترددوا في المش��اركة، من جه��ة ثانية. ذلك الجدي��د كان تنظي��م تظاهرة مائي��ة على صفحة نه��ر الفرات، سباحة أو بقوارب صغيرة، تردد الهتافات ذاتها تقريبا؛ كما ترفع الفتات مماثل��ة لتلك التي ترفعها التظاهرات على اليابس��ة، إذا جاز القول، مع تنويعات طريفة ومؤثرة، مثل هذه األش��هر مثال:

'نهر الفرات يصب في نهر العاصي'!كأن خ��روج الديريين إلى الش��وارع الرئيس��ية والس��احات العام��ة، بأع��داد تج��اوزت 250 أل��ف متظاهر في 'جمعة أس��رى الحرية'، لم يش��ف غليلهم إلى إسماع صوت االحتجاج العميق، فطاف��وا فوق مياه الفرات، وطوفوا على صفحته الرايات. وكيف كان س��يفوتهم أن يلتمس��وا عبقرية هذا النه��ر العظيم الخالد، ف��ي هذه البره��ة الفريدة م��ن تاري��خ المدين��ة والوطن، وهم

حملة اللقب الش��هير 'أخوة بطة'، نسبة إلى براعة في السباحة يتلقونه��ا منذ نعومة أظفاره��م، تماما كما تفع��ل أفراخ البط! وحين سيصبح لقب 'البطة' مرذوال في معجم االنتفاضة الوليد، بعد افتضاح الرسائل اإللكترونية الشخصية لرأس النظام، وجد ش��باب دير ال��زور غصة، وعن��اء خاصا، في ف��رض التمييز بين

بطة القاتل وبطة الثائر! وهكذا صارت س��احة 'دوار المدلجي' ف��ي مدينة دير الزور تتم��ة رمزي��ة، وامت��دادا جغرافي��ا طبيعيا، لس��احة العاصي في مدينة حماة، فول��دت توأمة تلقائية بين مدينتين تش��اركتا في بل��وغ ذل��ك الرقم الذهبي ال��ذي انتظرته س��ورية منذ انطالقة االنتفاضة، وارتعدت له فرائص أجهزة النظام: مليون متظاهر، في نهار واحد. وكما ذاقت حماة أفانين وحشية النظام في مطلع الثمانيني��ات، وظلت تش��هد المزي��د يوما بعد يوم خالل أس��ابيع االنتفاض��ة؛ كذلك ش��هدت دير ال��زور بعض تل��ك األفانين في الحقبة إياها، وصارت تش��هدها بعدئذ، أسوة بجميع المحافظات

السورية.أخذ الش��هداء يتس��اقطون، يوم��ا بعد يوم، وف��ي عدادهم خ��ر الولي��د والرضي��ع والطفل؛ وحرم��ت المجمعات الس��كانية م��ن الكهرب��اء والم��اء والهات��ف واإلنترن��ت، وأغلق��ت المدارس والكلي��ات الجامعية، وعطلت االمتحان��ات؛ ومنع المواطنون من عبور الجس��ور، وما أكثرها على النهر الخال��د، إلعاقة التحاقهم بالتظاهرات؛ وأحرقت سجالت في دوائر األحوال المدنية، لإليحاء ب��أن وجود المواطن ذات��ه يمكن أن يطمس نهائي��ا؛ كما ذهبت األجهزة ش��وطا أبعد ف��ي التخريب بهدف التحري��ض الطائفي، فلجأت إلى إحراق كنيس��ة عتيقة في البوكمال، ونس��بت الفعل

إلى المتظاهرين!وف��ي هذه األيام، حيث تصلني أخب��ار دير الزور )أنا الديري عن أم وأب، حتى إذا كانت مدينة القامشلي هي مسقط رأسي(، أقلب المش��اعر بين قلق شديد على أبناء المحافظة، وفخار أشد إزاء م��ا اجترحه ويجترحه الديريون ف��ي قلب االنتفاضة. أتأمل، باعتزاز بالغ أيضا، مقدار المش��قة الت��ي يبذلها أهلنا هناك في الصبر على الجرح المفتوح، والمصابرة على إهانة وجهها إليهم النظام مؤخرا، وتمثلت في تسمية رياض حجاب، الديري، رئيسا لل��وزارة. أقلب المش��اعر حول دير الزور، إذا، ليس دون نس��يان تل��ك األهزوجة الجميلة التي رددتها طفلة لم تتجاوز العاش��رة كما أرجح، خالل اعتصام حاشد في دوار المدلجي ذاته: 'مجروح

يا يمة/ مجروح يا يابا/ ودوا لحماة من الدير/ موال عتابا'.لك��ن مواوي��ل االنتفاض��ة الس��ورية ال تتنق��ل بي��ن نهر وبحر، ومدينة وبلدة، وجبل وس��هل، وواحة وبيداء، فحس��ب؛ بل ترتل الماضي في الحاضر، لكي تستش��رف المستقبل، وتصنع

التاريخ. عن القدس العربي 24 / 6 / 2012

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

يةاس

دست إن

دنادن

�شوريا يف الطائفي ال�شراع خرافة منذر خدام

الطائفي��ة األع��راض كل رغ��م الت��ي برزت في س��ياق انتفاضة الش��عب الس��وري في سبيل حريته وكرامته وبناء نظام ديمقراطي بديل لنظام االس��تبداد القائم، فإن الصراع الطائفي ليس خيارا واقعيا، وبالتالي فإن تقس��يم سوريا إلى دوي��الت طائفي��ة ل��ن يحص��ل. يؤكد ما ذهبنا إليه مجريات األحداث على األرض، خصوص��ا مجري��ات األحداث ف��ي منطقة الحفة وجوارها في ريف الالذقية. الصراع الطائفي في س��وريا لم يخرج عن نطاق الخط��اب اإلعالم��ي والسياس��ي النخبوي إال بح��دود ضيق��ة جدا، أم��ا على األرض فالمس��ألة مختلف��ة كثي��را. لقد اس��تغل النظ��ام واقع��ة ك��ون أغلب المش��اركين في الثورة هم من الس��نة لكي يؤس��س لخط��اب طائفي تج��اه األقلي��ات يخوفها م��ن البديل القادم، من أجل أن يكس��بها إلى صف��ه، وقد حقق بع��ض النجاح في البداي��ة، لك��ن مع اس��تمرار النظ��ام في خي��اره العس��كري األمني وع��دم القبول الج��دي بفتح أي خيار سياس��ي تفاوضي إلنهاء األزم��ة، خصوصا بعد أن تس��ببت حربه المجنونة على ش��عبه في س��قوط آالف الش��هداء من العس��كريين وعناصر األمن، وغالبيتهم م��ن الطائفة العلوية، بدأ م��زاج الطائفة العلوي��ة يتغير بعض

الشيء تجاه دعم النظام. لق��د ص��ار نق��د العلويي��ن للنظ��ام مسموعا في كل مكان في ريف الالذقية، حي��ث انتش��ارهم الرئيس��ي، وذل��ك مع تزاي��د س��قوط القتل��ى م��ن أبنائهم في معارك ليس��ت معاركهم، وق��د برز تغير مزاجه��م تجاه النظ��ام بص��ورة واضحة من خالل األحداث الت��ي جرت في الحفة. فم��ن المعلوم أن مدينة الحفة تمثل جيبا تحي��ط به قرى علوية م��ن جميع الجهات تقريب��ا، وقد خش��ي كثيرون م��ن حدوث ص��راع طائف��ي فيه��ا، يمك��ن أن يفج��ر مجمل األوضاع في الساحل السوري، غير أن الوقائع عل��ى األرض قد كذبت مقولة الصراع الطائفي في س��وريا. لقد أسهم كثي��ر م��ن العلويي��ن ف��ي تأمي��ن خروج المدنيي��ن م��ن المدينة، واحتضنت أس��ر علوية عدي��دة في مدين��ة الالذقية مئات

األس��ر التي فرت من منطقة االشتباكات، واقتسمت معها كل شيء من لقمة األكل

إلى السكن إلى الحلم بإسقاط النظام. وفي الجه��ة المقابلة، لم يعرف عن المس��لحين الذين س��يطروا على المدينة وهم في غالبيتهم العظمى من س��كانها أن اعتدوا على أحد من العلويين، حتى من أنصار النظام والبعثيين المسلحين الذين كان��وا في مقر الحزب أو في المؤسس��ات الحكومية. سمحوا للجميع بالخروج، وكان خطابهم لهم وكذلك لسكان القرى التي م��روا بها عند دخولهم الحفة »إننا لس��نا في ص��راع معكم، ب��ل مع النظ��ام الذي

يستعبدنا نحن وإياكم«. مش��ايخ بع��ض أن الالف��ت وم��ن العلويي��ن الذي��ن كان��وا يتخوف��ون م��ن حص��ول اقتت��ال طائف��ي بي��ن العلويين والس��نة ف��ي المنطقة بدف��ع من بعض أتب��اع النظ��ام قد أس��هموا ف��ي منع ذلك م��ن خالل ج��والت قاموا بها عل��ى القرى المجاورة لمدين��ة الحفة واجتمعوا خاللها مع أهله��ا ودعوه��م لعدم االنج��رار إلى أي ص��راع طائف��ي م��ع جيرانه��م. وم��ن الحوادث التي تروى اليوم على كل لس��ان في المنطقة وخارجه��ا، والتي تكثف في مغزاها القضي��ة برمتها، أن المس��لحين طلبوا من أحد أسراهم أن يتصل بوالدته ويخبرها بأنه أس��ر اثنين من اإلرهابيين ويس��ألها النصح في م��ا يجب عمله بهما، فجواب األم س��وف ينفذون��ه عليه. فجاء ج��واب األم قاطعا بأن علي��ه أن يتركهما، ألن لهما أه��ال وأمهات، وقد يكون لديهما أبناء، فما كان من المس��لحين إال أن أخلوا س��بيله طالبين منه أن يوصل س��المهم إليها. لقد ش��كل التضامن بين العلويين والس��نة ف��ي منطق��ة الحف��ة درس��ا في الوطنية الس��ورية س��وف تذكره وتتعلم

منه األجيال القادمة. هذه هي الوقائع على األرض، رغم ما يعكرها بين الحين واآلخر من الحوادث الفردي��ة غي��ر الواعي��ة، لتج��يء من ثم لقاءات المعارضة الس��ورية في القاهرة واالتفاق��ات المهم��ة التي توصل��ت إليها اللجنة التحضيرية للمؤتمر المزمع عقده

في القاهرة بتاريخ 2 و3/7/2012 لتدعم ه��ذه الوقائع. لقد اتف��ق المجتمعون في القاه��رة على أن الدولة التي ينش��دونها س��وف تكون دول��ة مدني��ة ديمقراطية، يتس��اوى فيه��ا المواطنون أم��ام القانون والمذه��ب الدي��ن ع��ن النظ��ر بغ��ض والجنس والعرق. وأكثر من ذلك فقد تم النص على المس��اواة التام��ة بين الرجل والم��رأة في كل ش��يء، وعلى حق المرأة في تب��وؤ جميع المناصب ف��ي الدولة بما فيه��ا منصب رئي��س الجمهورية. لم يرد ف��ي الوثائ��ق الث��الث الت��ي س��وف تقدم إل��ى مؤتم��ر المعارضة القادم ما يش��ير إل��ى أي اعتب��ارات طائفي��ة أو مذهبي��ة يمكن أن تلحظ س��واء على مستوى بناء النظام السياس��ي أو على صعي��د الدولة

المنشودة. إضاف��ة األرض، عل��ى الوقائ��ع إن إلى م��ا اتفقت عليه المعارضة الس��ورية بكل أطيافها في القاهرة، س��وف تشكل

إعاقة جدي��ة لجميع المش��اريع الخارجية الت��ي تدعو إلى اعتماد النظام السياس��ي أو اللبنان��ي النم��وذج وف��ق الطائف��ي العراق��ي أو البوس��ني، بذريع��ة حماي��ة

األقليات والمساواة بينها. باختصار، الصراع في س��وريا ليس صراع��ا بين طوائف أو مذاهب أو مكونات عرقية، وإنما صراع سياس��ي ساخن بين النظ��ام وأجهزت��ه العس��كرية واألمني��ة )وهي مكون��ة من جميع طوائف س��وريا وإثنياتها(، وبين المسلحين الذين انشقوا عن قوات النظام، والمس��لحين المحليين الذين أرغموا على حمل السالح دفاعا عن أنفس��هم وأهلهم، إلى جان��ب مجموعات مس��لحة مختلف��ة ال تع��رف له��ا هوي��ة محددة بدأت في الظهور واالنتشار مؤخرا في جميع مناطق س��وريا، وهي أيضا من

جميع طوائف سوريا وإثنياتها. الشرق األوسط اللندنية 29 / 6 / 2012

كث��ر اللغ��ط ح��ول المس��الة الطائفية في س��وريا.. األمر ال��ذي يقتضي التس��اؤل فيما إذا كان��ت النظ��رة إليه��ا باعتباره��ا مس��ألة دينية صرفة، أم بما هي ش��أن سياس��ي ؟!.. وفي هذا الس��ياق ال بد م��ن الع��ودة إلى مفه��وم اإليمان القائم عل��ى فوقية القدرة الكلية الخالية من أي عوز؛ فال تحتاج بالمطلق إلى اآلخر أو إلى الغير.. لذل��ك وفي إطار ما هو حس��ي م��ن تلك العالقة بي��ن المؤم��ن ومعبوده يك��ون المعتق��د الديني حاج��ة ملموس��ة إل��ى ترتي��ب وتنظيم ش��ؤون الكينونة المادية؛ أي هو مصلحة أو منفعة مادية للمؤمني��ن.. بعيدا من أن يك��ون مجرد الظاهرة القدس��ية، بما هو غرض شخصي؛ أي ليس هو الرابط��ة الجامع��ة للناس خارج إط��ار المصلحة

الذاتية الضيقة. وعلى هذا األس��اس يجب أن يكون التعامل مع المعتقد الديني من منطلق القبول والتكيف؛ وصوال إلى التكامل واالنس��جام.. أي إلى الوحدة االجتماعية؛ وليس إلى الرفض والتناحر؛ وصوال إلى التفاضل والتف��كك أو التمزق.. أي أن يكون الص��راع والقتل.. بلى ! يج��ب أن تقوم العالقات االجتماعي��ة انطالقا م��ن تحري��م التفريق بين الناس على أس��اس الدين أو العرق أو الجنس أو

أي اعتب��ار آخر غير طبيعي.. كذلك هي ش��رعة حقوق اإلنس��ان، وما إلى ذلك م��ن مبادئ وقيم إنس��انية أو م��ن معاه��دات ومواثي��ق وقواني��ن ناظم��ة للعالق��ات بي��ن الناس عل��ى الصعيدين

الدولي والوطني.. إن رف��ض اآلخ��ر أو أن يك��ون التعامل معه على أس��اس ديني أو عقائدي.. إنما يعيد األمور إل��ى جاهلي��ة " النظ��ام الش��مولي " ال��ذي يضع األغلبية الس��احقة من النس��يج االجتماعي في " سلة المهمالت " اس��تنادا للعقيدة المقدسة التي ال يأتيه��ا الباطل من بين يديه��ا وال من خلفها.. بلى !. إن التعامل مع الناس على أساس المقدس يضع األغلبية الس��احقة في " سلة المهمالت ".. إن لم نقل اس��تخدامهم كمطايا للركوب.. فلندع العام��ل الدين��ي خ��ارج أي تجاذب أو اس��تقطاب سياس��ي، إن كان ثمة الصدق ف��ي أي دعوة إلى الح��ق والخي��ر والع��دل.. إل��ى الحري��ة والعدالة والمساواة والكرامة؛ ومما ال شك فيه أنه ال يحق للذي ينطلق من موقف طائفي أو ديني أن يدين اآلخر على هذا األساس؛ مع التأكيد على أن مثل

هذا الموقف لن يكون إال في خدمة الباطل. محمد ديوب | فيسبوك

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

يةاس

دست إن

دنادن

الطفــل الذي رمــى مرا�شــل الف�شــائية ال�شــورية بحــــذائه

خطيب بدلةش��هد الش��هر الس��ادس من سنة الخام��س عش��ر الش��هر 2012، وه��و على ب��دء األحداث الدامية في س��ورية، المتضمن الذكرى الخامس��ة واألربعين للتخلي عن الجوالن )في حزيران 1967(، أحداث��ا عل��ى ق��در كبي��ر م��ن األهمية، والفكاه��ة، والطراف��ة، والحساس��ية،

والروعة.. ففي الثاني منه لمع نجم اإلعالمي السوري الحلبي "ش��ادي حلوة"، مراسل لمع��ة الش��جاع، الس��ورية الفضائي��ة

عالمية.. فمع أن أهل الحل والربط والتعيين والتس��ريح في محافظة حلب قد رفضوا )تعيينه( بصفة نائب )أو: س��يناتور( في )المصلح( الجدي��د الس��وري البرلم��ان رفض��ا قاطع��ا، فق��د أثب��ت، للقاص��ي والدان��ي، أن��ه مخل��ص هلل، والوط��ن، والقائ��د المف��دى، ومنس��جم م��ع جبهة الصم��ود، والتص��دي، والممانع��ة، أيم��ا انسجام.. ال يهتم لكراس، وال لمناصب، وال لس��لطة، وال لج��اه!.. وأك��د أن هدفه األول واألخي��ر ف��ي ه��ذه الدني��ا الفانية ه��و الوصول إل��ى الحقيقة.. وال ش��يء غي��ر الحقيق��ة،.. و)الحقيق��ة أوال(.. كما يقول اإلعالمي الفلسطيني العتيق فايز

قنديل ضمن برنامجه اإلذاعي.. كان ش��ادي حل��وة، ، يق��وم بواجبه التاريخ��ي م��ن أرض ش��وارع المهن��ي حلب، معلنا، على الهواء، أمام الجماهير الكادح��ة، بالصوت والص��ورة والصدى، أن قن��اة "الجزي��رة" الت��ي يس��ميها ه��و )الخنزيرة(، تواصل بث أكاذيبها السامة ضد الش��عب الس��وري، فتزعم أن اآلالف من أهالي منطقة عندان يتظاهرون ضد النظام، بينما الحقيق��ة و)الحقيقة أوال( أن عدد هؤالء المتظاهرين، المتآمرين، المتأمركي��ن، المتصهيني��ن، العراع��رة، الحمديي��ن، ال يزي��د ع��ن مئ��ة، وق��د انفض��وا اآلن- اهلل ال يردهم- فأصبحت ش��وارع عندان الحبيبة هادئ��ة وادعة،.. ال ينقصه��ا )والتعليق التالي من عندي( غير مدة عربية، ومنقل لشوي الشقف، والكباب بانجان، وأن يوضع أبريق الشاي على الحط��ب، وتعم��ر أركيلة التنباك ذات الب��ذرة العجمية.. وخذ على ش��فط

دخان وبقبقة ورواق آخر انسجام! في ه��ذه اللحظ��ة التاريخي��ة، أيها اإلخ��وة المواطن��ون، حصل أم��ر غريب للغاية، إذ خلع أحدهم، وهو فتى صغير )مضل��ل(، نعلي��ه، وق��ذف بهم��ا رأس اإلعالمي الصامد، الباحث عن الحقيقة، ف��ردة وراء ف��ردة، عل��ى رأس��ه )خص ن��ص(.. ولم يكتف بذلك، س��ادتي، بل إن��ه ركض وراء نعليه، بحث عنهما حتى عثر عليهما، ارتداهما على مهل، ومضى

في حال سبيله، كأن شيئا لم يكن!

حذاء منتظر الزيديي��دور، ف��ي ه��ذه األي��ام، خ��الف ح��اد في أوس��اط مش��اهدي الفضائيات العربي��ة ح��ول موض��وع )الري��ادة( ف��ي اس��تخدام األحذية ضمن اس��توديوهات

البث الفضائي.. ويذهب فريق منهم إلى أن أول من

قام به��ذا العمل هو الصحف��ي العراقي منتظر الزيدي ال��ذي قذف بحذائه رأس الرئي��س األمريك��ي ج��ورج دبليو بوش الذي حض��ر إلى العراق بزي��ارة مفاجئة

بتاريخ 14 / 12 / 2008.. )ولم يس��ترد حذاءه كما فعل الفتى

الحلبي(.. وقتها.. تلقفت القن��وات اإلعالمية الس��ورية، والليبية، والقن��وات اللبنانية )المناضل��ة.. دون غيره��ا( هذه اللقطة، وش��رعت تعيده��ا على أعي��ن المواطن العرب��ي، آن��اء اللي��ل وأط��راف النه��ار، وبمع��دل أل��ف إع��ادة ف��ي الي��وم، حتى أصبحن��ا نحفظه��ا، ونتخيله��ا عن ظهر

قلب. ه��ذا األم��ر م��رده إل��ى الش��ماتة باالس��تعمار األمريكي الغ��ادر من جهة، وم��ن جهة أخ��رى أرادت ه��ذه المحطات أن )األكارم( لمش��اهديها تثب��ت أن لمقاوم��ة االس��تعمار واإلمبريالي��ة ألف طريقة وطريقة، ولي��س آخرها القذف

باألحذية.. وكان الش��عب الس��وري، ف��ي تلك اآلونة، قد توكل على اهلل تعالى، وسلم زم��ام أم��وره االقتصادي��ة، برمتها، إلى الرج��ل المصل��ح، المحس��ن، الكري��م، الزاهد، رامي مخلوف، وجلس يتقش��ف )فري��ق فأجاب��ه النتائ��ج، وينتظ��ر رامي( ب��أن عملية اإلص��الح االقتصادي )المخلوفي��ة( تتألف من ش��قين، إذ يأتي الزم��ن م��ن ردح وبع��د أوال، التجوي��ع يأتيك��م الرخ��اء!.. فش��كا الش��عب أمره هلل، وجلس ينتظر ويسأل: متى ستأتينا )زي��ادة( الرواتب واألجور والمعاش��ات؟..

متى تأتينا )الزيادة(؟فاس��تغل أحد رس��امي الكاريكاتور هذه الحالة ورس��م لوحة فيها ش��عبان،

كتب تحت أحدهما: الشعب العراقي.. منتظر )الزيدي(.. وكتب تحت اآلخر: الشعب السوري..

منتظر )الزيادة(!!!!

اأحذية الجتاه املعاك�صإال أن اتباع منهج العدل، واإلنصاف، والموضوعية، يقتضي منا أن نشير إلى أن برنام��ج "االتج��اه المعاك��س"، ال��ذي يدي��ر حلب��ة المناق��رات في��ه الدكتور منتظ��ر س��بق ق��د القاس��م، فيص��ل الزيدي، وغي��ره من قاذفي األحذية، إلى ش��رف الريادة، بزمن طوي��ل.. ال أقصد الحذاء الذي )أش��هره( المحلل السياس��ي وج��ه ف��ي الناش��ف ثائ��ر المع��ارض )الشبيح( اإلعالمي المسكين سمير عبيد في اليوم الخامس من الش��هر السادس نفس��ه، فهذا األمر جاء متأخرا.. ولكن،.. والحق يجب أن يقال، إن برنامج )االتجاه المعاكس(، من يوم أن تأس��س، يعتمد عل��ى مث��ل ه��ذه التقني��ة المزدوج��ة، )أعن��ي الض��رب بفردت��ي الح��ذاء عل��ى التتال��ي(.. ولكن مخ��رج البرنامج، على م��ا يبدو، ذكي، وح��اذق، ومهذب، بدليل أن��ه دأب على قطع البرنام��ج في لحظة احت��دام المش��اجرة، في آخ��ر البرنامج، محتفظا بصور ما يجري بين الخصمين

المتحاربين في أرش��يفه الخاص، وربما يعرضه��ا عل��ى الم��ال، يوم��ا م��ا، ضمن برنام��ج يعتني بال��� )طرائ��ف الحوارية

الفضائية العربية( العجيبة.

عهدة الجتاه املعاك�صفي حلق��ة االتج��اه المعاكس التي صادف��ت ي��وم الثالث��اء 31 / 1 / 2012.. دب��ت النخ��وة العربية ف��ي رأس المحلل أب��ي جوزي��ف اللبنان��ي االس��تراتيجي فاض��ل- وهو رج��ل، كما تعلم��ون، من يري��د واقف��ا وه��ب العائل��ي- الحج��م االنقض��اض )كالباش��ق( عل��ى خصم��ه الصغي��ر الحج��م الدكت��ور مح��ي الدين الالذقان��ي.. فخفنا، نحن المش��اهدين، أن تس��نح ألب��ي فاض��ل ضرب��ة ماحقة تودي بحياة الالذقاني، فنخس��ر، بذلك، معارضا شرس��ا، محن��كا، ويزيد طيننا بل��ة برؤي��ة عملي��ة قتل جدي��دة، مع أن النظ��ام الس��وري الممان��ع ل��م يحرمن��ا م��ن رؤي��ة جث��ث القتل��ى، م��ن مختلف األعمار و)القياس��ات( تترى على شاشات

الفضائيات في الليل وفي النهار. المش��اهدين أح��د عل��ق ليلتئ��ذ، عل��ى الحادثة قائ��ال إن على فريق عمل االتجاه المعاكس أن يقوم بسلس��لة من اإلج��راءات االحترازي��ة التي من ش��أنها حماي��ة أرواح المتحاورين من المخاطر.. ففي لحظة دخولهم إلى االس��تديو يجب تجريدهم من األدوات الحادة )س��كاكين وسنكات وش��نتيانات وأحزمة بنطلونات بارت��داء له��م يس��مح وأن النحاس��ية( أحذي��ة م��ن الن��وع البالس��تيكي الل��دن )قليل اإليذاء(، وأن توضع أمامهم عصي مصنوع��ة من ال��ورق الكرتون��ي كتلك الت��ي كان يس��تخدمها ف��ؤاد المهن��دس ضم��ن مس��رحياته المحزن��ة التي كان

يس��ميها )كوميدي��ة(!،.. وإذا كان ضيف الحلق��ة المحل��ل السياس��ي الس��يناتور ش��ريف ش��حادة يمكن تس��ليمه صورة لبش��ار األس��د، من ممتلكات االس��تديو، ألن��ه كان يضط��ر ألن يحمل معه واحدة كلما س��افر إلى الدوحة، بقصد أن يظهر لن��ا، ف��ي آخ��ر البرنام��ج، والءه لبش��ار، ويعرض علين��ا الص��ورة مثلما تعرض )وسائل اإليضاح( على تالميذ المدارس!

لفتات كفرنبل من��ذ كفرنب��ل، مدين��ة اش��تهرت بداي��ة الث��ورة، بالفتاتها الت��ي تتضمن تعليقات ساخرة، طريفة، على ما يجري من أحداث سياس��ية.. )حتى إن الصديق صبحي حديدي خصص لها مقالة رائعة

في القدس العربي(. بعد أن أعلنت الس��لطة، على لسان رئيس��ها، ب��كل وض��وح، أن األزم��ة في س��ورية ذات طبيع��ة جنائي��ة )عصابات تخريبي��ة مأج��ورة(، وأن تس��عيرة قت��ل الرجل هي )2000( ليرة س��ورية.. حمل أه��ل كفرنبل الفتة تتضمن التس��عيرة

التالية: متظاهر سلمي ملثم 500 ليرة.

متظاهر حاسر الرأس: 750 ليرة. متظاه��ر واقف في م��كان مرتفع:

1000 ليرة. قتل شخص عادي: 2000 ليرة. قتل طفل أو امرأة: 3200 ليرة.

قتل من خالل القصف العش��وائي: ثالث قتلى ب� )5000( ليرة.

القدس العربي 25 / 6 / 2012

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

الداماد اأحمد نامي 1878 - 1963 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ول��د أحمد نام��ي بيك ف��ي بيروت س��اللة م��ن نام��ي آلل 1878 ع��ام األمراء الش��ركس من قبيلة الشابسوغ القفقاس��ية التي اس��تقرت في س��وريا أواخ��ر القرن الثامن عش��ر، وقد ش��غل والده "فخري بك" منصب رئيس بلدية بيروت ف��كان م��ن رؤس��ائها البارزين، وع��رف عن��ه األعم��ال المعمارية كفتح الطرق وتشييد األبنية وإنشاء الحدائق ومنها الحديقة الحميدية وس��احة البرج

وخان فخري بك. تلقى أحمد نام��ي تعليمه على يد أس��اتذة خصوصيي��ن ثم أوف��ده والده إلى اس��طنبول حيث انخرط في الكلية الحربية ولم يتخرج منها برتبة ضابط، بل انصرف إلى العمل اإلداري، فتوظف ف��ي مكت��ب إدارة الدواوي��ن العثمانية، ثم عين أمين س��ر والية بيروت وأخيرا أمينا عام��ا لوالية أزمير خ��الل تواجد صديق��ه "كام��ل باش��ا" في الص��دارة العظم��ى. وال��ذي ع��ن طريق��ه أيضا تزوج ع��ام 1910 من األميرة عائش��ة، عاشر األنجال وسادسة البنات للسلطان عب��د الحميد الثاني "والت��ي طلقها عام 1921" فلقب على إثر زواجه "بالداماد" وهي كلمة فارس��ية األصل مس��تعملة في اللسان العثماني ومعناها "الصهر"، ول��دى ان��دالع الح��رب العالمي��ة األولى انتق��ل إل��ى خ��ارج الدول��ة وأق��ام في سويس��را وبعد نهاية الحرب انتقل إلى فرنس��ا وأقام ف��ي باريس حيث نس��ج

عالقة حميدة مع ساستها. أقام بعد س��قوط الدولة العثمانية في بي��روت ومنه��ا تم تكليفه رئاس��ة الدولة، علم��ا أن��ه كان صديقا للكاتب دي "هن��ري الفرنس��ي والسياس��ي 1925 ع��ام عي��ن وال��ذي جوفني��ل" مفوض��ا س��اميا لفرنس��ا ف��ي س��وريا والتي اش��تدت الثورة فيه��ا ضد الوجود الحكومت��ان تفل��ح ول��م الفرنس��ي، المتعاقبتان برئاس��ة "صبح��ي بركات" في ضب��ط الواقع وخاص��ة في منطقة جبل الع��رب ولم تن��ل ثق��ة الوطنيين على اعتبارها متعاونة مع فرنس��ا، ومع اش��تداد الثورة الس��ورية الكبرى وبعيد قصف دمش��ق بالمدفعي��ة والطائرات الفرنسية. استقال "بركات" من رئاسة المفوض"جوفني��ل" وعي��ن الحكوم��ة الجن��رال أندري��ا حاكما عس��كريا على منطقت��ي دمش��ق وجبل ال��دروز حيث كانت الثورة مش��تعلة. ويقول يوس��ف الحكيم،: "أن جميع األطياف السياس��ية في س��وريا، من وطنيين ومعتدلين قد سروا باس��تقالة بركات، بسبب قسوته ف��ي العم��ل السياس��ي" وت��م تكلي��ف "فرانس��وا بيير آليب" في 9 شباط عام 1926 بتشكيل الحكومة والتي استمرت لغاية 26 نيسان من العام نفسه، وهي الفترة الزمنية التي حكمت فيها سوريا

بحكم عسكري فرنسي مباشر. ،1926 ع��ام نيس��ان 30 ف��ي اس��تدعى المف��وض "جوفني��ل" أحم��د نام��ي المقيم في بيروت إلى دمش��ق،

حيث تم تعيينه رئيسا للدولة السورية ورئيسا للوزارة وفي 4 أيار 1926 أعلن عن تش��كيل الحكوم��ة "والتي كان من رجاالتها السيد يوسف الحكيم، والسيد واث��ق المؤي��د العظ��م، وف��ارس بي��ك الخ��وري، ولطف��ي بيك الحف��ار" والتي أعلن��ت بيان��ا وزاري��ا وطني��ا متطرفا الس��ورية الوطني��ة المطال��ب يحم��ل ويطال��ب س��لطات االنتداب الفرنس��ية بتحقيقه��ا، وأهم هذه المطالب تحويل االنت��داب الفرنس��ي إلى معاه��دة بين س��وريا وفرنسا، ووضع دس��تور للبالد، وتشكيل جيش س��وري وطني، وقبول سوريا عضوا في عصبة األمم وإصدار عفو عام عن جميع الجرائم السياسية، وإلغ��اء الغرام��ات الحربية عن دمش��ق وغيرها، وذلك باالس��تناد إل��ى الوعود س��لطات م��ن والمكتوب��ة الش��فهية تنصل��ت والت��ي الفرنس��ي االنت��داب منها فيما بعد، وما إن تس��لمت حكومة الدام��اد مهمتها، طلب أحم��د نامي من المفوض الفرنس��ي إقال��ة مدير األمن العام الفرنسي"بيجان" على إثر جرائمه المرتكبة بحق الس��وريين، فتمت تلبية

الطلب فورا. في مطلع ش��هر حزيران من العام العس��كرية الس��لطات قام��ت نفس��ه الفرنس��ية باعتق��ال ثالثة م��ن الوزراء وهم "البرازي والخ��وري والحفار" دون علم الرئيس نامي، وف��ي اليوم التالي نش��رت جريدة الرأي العام الصادرة في دمش��ق بيانا لرئيس الدولة الس��ورية يؤكد أن اعتقال الوزراء كان من السلطة العسكرية الفرنسية والتي كان تبريرها لالعتقال ب��أن الوزراء المذكورين كانوا على اتصال مع زعماء الثورة السورية، وبن��اء على إلحاح الرئي��س لإلفراج عن وزراءه ت��م اإلفراج عنه��م ونفيهم إلى الجزيرة، وشكل الداماد حكومته الثانية في 12 حزيران من العام نفس��ه وكان من رجاالتها "السيد عبد القادر العظم، والسيد ش��اكر الحنبلي"، وفي 2 كانون األول م��ن نف��س الع��ام أيض��ا ش��كل حكومته الثالثة والتي اس��تمرت لغاية 8 شباط 1928، حين قدم نامي استقالته نتيج��ة لتفاق��م الخالف��ات بين��ه وبين سلطات االنتداب الفرنسية 1928. وعن مذكرات "يوس��ف الحكيم" الجزء الثالث صفحة /202/ ننقل: "أس��ف السوريون الموالون منهم لالنت��داب والمعارضون الراغبون في االس��تقالل التام، أس��فوا جميع��ا الس��تقالة الدام��اد من رئاس��ة الدولة السورية، لثقتهم بنبله وإخالصه للوطن الس��وري، وسعيه لوحدة سوريا

واستقاللها".النتخاب��ات نفس��ه نام��ي رش��ح الجمعية التأسيسية عام 1928 وأنتخب نائبا عن دمش��ق. تصاع��د الحديث في هذه الفترة عن إمكاني��ة إعالن النظام الملك��ي الدس��توري ف��ي س��وريا، ولم تمح��ى ه��ذه الفكرة م��ن أذهان بعض الساسة السوريين حتى عام 1932حين تم االتفاق على النظام الجمهوري وتم

انتخ��اب الرئي��س "محمد عل��ي العابد" كأول رئيس للجمهورية الس��ورية وقد تع��دد المرش��حون بي��ن ع��ودة فيصل األول مل��ك العراق جامعا بين التاجين، أو تكليف خديوي مصر المخلوع عباس حلمي الثاني ش��ؤون التاج، أو الش��ريف علي حيدر من س��اللة الشريف حسين، أو األمير سعيد الجزائري، أو ألحد وجهاء آل العظ��م ح��كام س��وريا التقليديين، كما تم تداول اس��م الداماد أحمد نامي

كمرشح للعرش السوري. ع��ام 1931 ن��ال نام��ي عضوي��ة المجلس االستش��اري السوري بوصفه رئيس��ا س��ابقا للدولة، إال أن المجلس حل بعد جلس��ته األولى، وعندما نظمت انتخابات نيابية عام 1932 رفض أحمد نامي ترشيح نفسه وفضل االبتعاد عن االنقس��ام الحاص��ل بي��ن "المعتدلين" و"الوطنيين" خالل تل��ك الفترة، ودعم محمد علي العابد الذي س��يغدو رئيس الجمهورية، ثم عاد لإلقامة في بيروت. ف��ي آذار عام 1941 خ��الل الحرب العالمي��ة الثاني��ة وبع��د تح��رر س��وريا م��ن حكومة فيش��ي اس��تدعى الجنرال "دانت��ز" الرئي��س نامي وع��رض عليه تش��كيل حكومة حيادية، ل��رأب الصدع ال��ذي تركت��ه حادث��ة اغتي��ال الدكت��ور الش��هبندر على المش��هد السياسي في سوريا فقبل نامي هذا العرض، وخالل

ه��ذه الفت��رة ص��دف تواجد خال��د بيك العظم في بيروت، فاستدعاه المفوض الس��امي إل��ى قص��ر الصنوب��ر إلجراء مش��اورات بش��أن تكليف نامي، فبادره العظم ب��أن أنباء تكليف نامي كانت قد وصلت إلى دمش��ق وقوبلت بمعارضة مفادها أن نامي بيك ليس رجل الساعة إضافة إلى كونه غير س��وري الجنسية، وأن ما يش��اع عن ترأسه ألحد المحافل الماس��ونية ال يرضي الش��ارع السوري إضافة إلى أن الداماد قضى أغلب وقته في بيروت منذ اس��تقالته ع��ام 1928، ودعم هذا الرأي ع��دد من رجال الكتلة الوطنية، وال يخفى على أحد أن العظم كان طامحا للمنصب وأنه يمتلك رصيدا ش��عبيا وسياس��يا يفوق ما يملكه نامي بمراحل، إضافة إلى أن فرنسا الحرة لم تكن حينها في وارد إفس��اد العالقة مع الكتلة الوطني��ة خالل الحرب، فاعتذرت عن تكليف الداماد وعينت خالد العظم في المنصب يوم 3 نيس��ان عام 1941، وبذلك فإن الرئيس نامي منذ استقالته وحت��ى وفات��ه ع��ام 1963 ل��م يمارس فعليا أي نش��اط سياسي في سوريا ما خال تأسيس��ه لحزب سياسي تحت اسم الديمقراط��ي" لم "الح��زب اإلس��المي

تكتب له الحياة. توف��ي نام��ي ودف��ن ف��ي مقب��رة

العائلة في بيروت.

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

حكام �شوريا 1961 – 1971 بالل سالمة

ف. .اش

بر نح استعرضنا في األسبوع الفائت حكام

س��وريا منذ نهاية الحكم العثماني وحتى الوح��دة بين س��وريا ومصر ع��ام 1958، عندما اس��تلم الرئيس جمال عبد الناصر رئاسة الجمهورية العربية المتحدة والتي لم تدم طويال، وانتهت بانقالب عسكري ف��ي 28 أيلول عام 1961 وأعلنت س��وريا

قيام الجمهورية العربية السورية. في ه��ذا المق��ال س��نتطرق لحكام س��وريا بعد انفص��ال الجمهورية العربية

المتحدة، وحتى عام 1971.

ماأمون الكزبريهو أحد ق��ادة االنق��الب االنفصالي عن الجمهورية العربية المتحدة، ورئيسا للجمهورية الس��ورية من 29 أيلول حتى 20 تش��رين الثان��ي 1961، وكان محاميا

وأستاذا جامعيا. وعل��ى الرغ��م م��ن أن حكومت��ه كانت حكومة انتقالية إال أنها كانت قوية ومتماسكة ألنها ضمت الكثير من االختصاصيين وأساتذة الجامع��ة البارزين أمثال الدكتور عزت النص والدكتور عدنان القوتلي والدكتور مصطفى

البارودي وغيرهم.

عزت الن�صع��زت الن��ص ه��و واح��د م��ن قادة االنق��الب االنفصال��ي ع��ن الجمهوري��ة العربي��ة المتحدة. كان الن��ص في وزارة االنفص��ال األولى وزي��را للتربي��ة. وبعد خمس��ين يوما على االنق��الب االنفصالي قام النص بانقالبه على مأمون الكزبري، وحك��م س��وريا بي��ن 20 تش��رين الثاني 1961 و 14 كان��ون األول 1961، وخ��الل فترة حكمه أش��رف على إجراء االنتخابات

النيابية في كانون األول 1961.

ناظم القد�شيللجمهوري��ة رئيس��ا القدس��ي كان الس��ورية في حكوم��ة االنفصال بين 14 كان��ون األول 1961 و 8 آذار 1963. ف��ي يوم انتخاب القدس��ي أس��فر االقتراع في البرلمان عن انتخابه بأكثرية 152 صوتا مقاب��ل 8 أوراق باطل��ة و 7 أوراق بيضاء وورقة باسم فهد الدندل وورقتين باسم دهام اله��ادي، ونتيجة لهذا االقتراع أعلن رئيس المجل��س النيابي رس��ميا انتخاب ناظم القدسي رئيس��ا للجمهورية، وألف وزارة جديدة ترأس��ها مع��روف الدواليبي الحكوم��ة اس��تقالة قب��ول بع��د وذل��ك

االنتقالية برئاسة عزت النص. انته��ى حكم القدس��ي لس��وريا في تاري��خ 8 آذار ع��ام 1963 بانقالب القادة: العقي��د ل��ؤي األتاس��ي، والعمي��د راش��د قطين��ي، والعقي��د محمد زي��اد الحريري وأوصل هذا االنقالب البع��ث إلى الحكم. وج��اء ف��ي بداية الب��الغ رق��م 1 النقالب

حزب البعث العربي االشتراكي:"بس��م اهلل الرحم��ن الرحي��م.. أيها المواطنون، أيها العرب في كل مكان، لقد انطلق ص��وت الحق يعلن كلمة الحق في صبيحة ه��ذا اليوم األغر، فانهزم الباطل وتس��اقط دعاته على درب أمتنا الطويل، وانتصرت إرادة الجيش والشعب، وانهزم واندح��ر وأجراؤه��ا، الرجعي��ة عم��الء

دع��اة االنفصالي��ة الذي��ن حرفوا س��وريا ع��ن طري��ق الوح��دة الصحيح، وكرس��وا االنفص��ال ب��كل مظاه��ره وأش��خاصه، وحاول��وا أن يحل��وا الديمقراطي��ة مح��ل الوحدة، فكانت ديمقراطية أعداء الشعب

ودعاة الشعوبية واالنتهازية".

لوؤي الأتا�شيكان من أول مقررات المجلس الوطني لقيادة انقالب 8 آذار 1963 والذي تكون إثر قيامه هو ترقية العميد األتاس��ي إلى رتبة الفريق وتعيينه قائدا عاما للجيش والقوات المس��لحة. وف��ي 11 آذار 1963 تم تعيين األتاس��ي نائب��ا للحاك��م العس��كري العام في س��وريا، وف��ي 19 آذار من نفس العام اس��تقل الفريق األتاس��ي طيارة رئاس��ية خاصة وتوج��ه لزيارة رئي��س مصر جمال عب��د الناص��ر، ووص��ل القاهرة أيض��ا وفد عراقي، واس��تمرت المباحث��ات بينهم حتى 17 نيسان 1963 وتم التوقيع على اتفاقية الوحدة الثالثي��ة. وفي 23 آذار 1963 تولى األتاس��ي منصب رئيس المجلس الوطني لقيادة الثورة، باإلضافة لتوليه مهام القائد األعل��ى للق��وات المس��لحة، واس��تمر ف��ي منصب��ه حتى 27 تموز من ذلك العام. وإثر توليه رئاسة الدولة كلف األتاسي بمرسوم الدكتور س��امي الجن��دي لرئاس��ة مجلس الوزراء من 11 أيار إلى 13 أيار عام 1963، ث��م كلف األتاس��ي ص��الح الدي��ن البيطار برئاس��ة المجلس الوزاري بموجب مرسوم

في 13 أيار عام 1963. أهم االنج��ازات التي تمت خالل مدة رئاس��ة األتاس��ي: إع��الن ميث��اق الوحدة الثالثية وإبرام مجلس الثورة لها، وتأميم المصارف الس��ورية، وتش��كيل منظمات مباش��رة المرتبط��ة القوم��ي الح��رس بمجل��س قيادة الث��ورة، وق��د انضم إلى

الحرس القومي 30، 000 متطوع. األتاس��ي زار 1963 تم��وز ف��ي الرئيس المص��ري عبد الناصر مرة أخرى بهدف إكم��ال مباحثات الوحدة، وفي أثناء تواج��ده هناك نظ��م الناصري��ون بقيادة جاسم علوان محاولة انقالب في 18 تموز 1963، وجرت مع��ارك حربية بين أطراف

ق��واد البع��ث، ولك��ن خس��ر المنقلب��ون وأعدم بعضهم، وبسبب ذلك، وألنه وجد الوح��دة بين مصر وس��وريا أم��ر متعذر، قرر األتاس��ي أن ال مبرر لوجوده كرئيس للدول��ة، فقدم اس��تقالته بعد عودته إلى سورية، والتي قبلت في 27 تموز 1963، واختي��ر أمي��ن الحاف��ظ رئيس��ا للمجلس

الوطني لقيادة الثورة ورئاسة الدولة.

اأمني احلافظكان الحافظ رئيس��ا لس��وريا بين 27 تم��وز 1963 وحتى 23 ش��باط 1966. بعد قي��ام انقالب 18 تموز 1963 تولى رئاس��ة الجمهورية والمجلس الوطني لقيادة الثورة وأصب��ح قائ��دا للجي��ش واألمي��ن القطري البع��ث. ولك��ن نتيج��ة الس��تخدام لح��زب الحافظ للقوة الش��ديدة في قمع انقالب 18 تموز 1963 خس��ر الكثير م��ن والء رفاقه، حيث رفض الفريق محمد الصوفي التعامل معه، كما رفض العقيد ياسين فرجاني أحد رموز االتحاد االشتراكي وصديقه الشخصي جميع المناصب التي عرضها عليه. و نتيجة استمرار اعتقال العقيد جاسم علوان توترت العالق��ات الس��ورية المصري��ة. ش��هد عهد الحاف��ظ توجها اش��تراكيا لالقتص��اد. وفي تاريخ 23 شباط 1966 انتهى حكم الحافظ بانق��الب اللواء صالح جديد، فألقي القبض على الحافظ وسجن، ثم أطلق سراحه بعد

حرب 1967 ونفي إلى لبنان.

نور الدين الأتا�شيأصب��ح رئيس��ا للدول��ة وأمين��ا عاما لح��زب البع��ث بع��د انق��الب 23 ش��باط 1966 عل��ى الرئيس أمين الحافظ. كانت سلطته ش��كلية إذ كانت السلطة الفعلية في يد مس��اعد األمين العام لحزب البعث ص��الح جديد. تم في عه��ده توقيع اتفاق إنشاء سد الفرات مع الحكومة السوفيتية وبوش��ر في تنفيذه. شغل منصب رئيس الوزراء في الع��ام 1968 إلى جانب كونه

األمين العام للحزب ورئيس الدولة. خالل فترة حكمه تم احتالل الجوالن ع��ام 1967 وتحمل األتاس��ي مس��ؤولية

ه��ذه الهزيم��ة عندم��ا تهرب منه��ا وزير الدفاع حافظ األس��د. حاول األتاس��ي بعد انته��اء الح��رب أن يقي��م جبه��ة وطني��ة واس��عة وأن ينفت��ح عل��ى باق��ي الق��وى السياسية، ولكنه لم ينجح بسبب الخالف الكبير الذي حصل بينه هو واألمين العام المس��اعد صالح جديد وبي��ن وزير الدفاع حافظ األسد والذي بلغ أقصاه أثناء أحداث أيلول األس��ود ف��ي األردن عندما اختلفوا عل��ى إرس��ال األتاس��ي لق��وات س��ورية

لمساندة الفلسطينين في األردن. استقال األتاسي من كل مناصبه في تش��رين األول 1970 احتجاجا على تدخل الجيش في السياس��ية وعلى ممارس��ات رفعت األس��د )ش��قيق وزير الدفاع حافظ األسد(. بعد اس��تقالة األتاسي تم توجيه الدعوة لعقد المؤتمر العاش��ر االستثنائي للح��زب والذي قرر فص��ل كل من حافظ رئي��س ط��الس ومصطف��ى األس��د األركان من مناصبه��م، وكان نتيجة هذا الق��رار أن ق��ام األس��د ف��ي 16 تش��رين الثان��ي 1970 بانقالب عس��كري أس��ماه "الحرك��ة التصحيحي��ة" تمك��ن في��ه من س��جن األتاس��ي وجديد في س��جن المزة العس��كري، حيث أمضى هناك األتاس��ي 22 عام��ا دون محاكم��ة وأصي��ب بمرض الس��رطان ولم يحظ ب��أي عناية صحية، إلى أن أدخل المش��فى العسكري لمدة 4 أش��هر كان خاللها المرض قد تفشى في جسده، فأطلق س��راحه، لكنه توفي بعد أيام في 2 كان��ون األول 1992 ودفن في

مدينته حمص وأقيمت له جنازة كبيرة.

اأحمد احل�شن اخلطيبعين رئيس��ا لس��وريا في الفترة ما بين 18 تشرين الثاني 1970 و 22 شباط 1971، وتع��د فت��رة حكمه فت��رة انتقالية ريثم��ا تس��لم حافظ األس��د الحك��م بعد انقالب��ه عل��ى ن��ور الدين األتاس��ي. كان الخطيب عضوا في الحزب الحاكم، واستمر كرئيس ألربعة أشهر فقط، تسلم بعدها األس��د حكم س��وريا والذي ش��غل منصب رئاس��ة مجلس ال��وزراء ووزير الدفاع منذ

تاريخ 21 تشرين الثاني 1970.

ناظم القدسينور الدين األتاسي

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

إعداد: ميس قات

ن. .ريو

سون

ضوعار

م

جــودت �شـــعيد 1931 الع��ام القنيط��رة موالي��د م��ن - 1ف��ي قرية بئ��ر عج��م المتاخم��ة للحدود

اإلسرائيلية حاليا. 2 - درس المرحل��ة الثانوي��ة ف��ي مصر وأتم دراس��ة اللغة العربية في جامعة األزهر وعمل مدرس��ا للغة العربية في مدارس س��وريا وتم نقله عدة م��رات إلى العديد من المناطق في س��وريا ث��م تم صرفه م��ن عمله كمدرس في نهاية الس��تينات

من القرن الماضي. 3 - تمت واقعة االنفصال بين س��وريا ومصر أثناء تأدية جودت سعيد لخدمته اإللزامية وامتثلت قطعته للتحرك بينما رفض هو

االنصياع لألوامر بحمل السالح مما اجبر المسؤولين عنه إلخضاعه لإلقامة الجبرية. 4 - بع��د ح��رب ال1973 تم تحري��ر القنيطرة وبعض القرى الس��ورية من أي��دي االحتالل اإلس��رائيلي الذي كان قد اس��تولى عليها في العام 1967 فعاد جودت سعيد إلى قريته بئ��ر عجم التي كانت من ضمن القرى المح��ررة وهو يعيش فيها حتى اليوم يعمل في

الزراعة وتربية النحل ويتابع نشاطه الثقافي في الساحة العربية والعالمية. 5 - يع��رف جودت س��عيد بأنه داعية الالعنف في العالم اإلس��المي.. وقد بين جودت س��عيد في كتاب��ه مذهب اب��ن ادم الفروق بين الجهاد ف��ي مرحلة بناء الدولة، وبي��ن الجهاد بعد ذلك، وكان ه��ذا ف��ي معرض رده على بعض الش��به المث��ارة حول فكرة الالعن��ف وتناقضها مع الجهاد بمعنى القتال فال يجوز الوصول إلى السلطة والحكم بالقوة وبالسيف، فكل من أخذ بالسيف، بالسيف يهلك، والتغيير بالقوة ال يغير المجتمع وإنما يذهب هرقل ويأتي هرقل. 6 - سجن جودت سعيد عدة مرات وتعرض لإلقامة الجبرية لسنوات عديدة وتتم مراقبته بشكل دائم من قبل السلطات السورية ويمنع طالبه من حضور الدروس التي يقيمها بين الوقت واآلخ��ر تارة يمنع��ون بالعنف وتارة بإغ��الق الطريق المؤدي للقرية وأحيانا باس��تدعائهم

للتوقيع على تعهدات تنص على االمتناع عن حضور محاضرات الشيخ جودت. 7 - اعتقل ابنا المفكر جودت سعيد بشر وسعد في اعتصام وزارة الداخلية “بداية أحداث الثورة

السورية” ثم أطلق سراحهما بعد دفع كفالة وذلك بانتظار حكم المحكمة عليهما. 8 - ش��ارك جودت س��عيد أبناء جاس��م في درعا التظاهر وهنا تجد كلمته التي ألقاها أمام جموع جاس��م والتي ألح فيها وك��رر مرارا ضرورة االلتزام بالنضال الس��لمي والالعنف وسيلة للوصول إلى المطالب المشروعة كما زار دوما إبان المجزرة التي قام بها النظام

في الشهر األول من الثورة السورية وألقى خطابا بالمعزين هناك. 9 - يدعو جودت سعيد لقيام سوريا مدنية ديمقراطية تقوم على فصل الدين عن الدولة.

عارف دليلة1 - ولد عارف دليلة في الالذقية عام 1943.

2 - درس في كلية التجارة في دمش��ق وحصل عل��ى دكت��وراه ف��ي االقتصاد م��ن جامعة

موسكو )لومانوسوف(. 3 - عمل عارف دليلة في التدريس الجامعي في جامع��ة حلب ثم عمل كخبي��ر في صندوق التنمي��ة ف��ي الثمانين��ات ف��ي الكويت بعد ذلك عاد إلى سوريا ليعمل أستاذا في كلية االقتص��اد، جامعة دمش��ق وش��غل منصب عميد الكلية قبل أن يتم تسريحه من عمله عام 1998 على خلفية محاضرة ألقاها في مقر اتح��اد الكتاب العرب بعن��وان )التنمية

وحقوق المواطن االقتصادية(. 4 - رشح نفسه إلى عضوية مجلس الشعب في الدورة التشريعية 1999 عن مدينة دمشق، وكان بيان��ه االنتخابي بعن��وان: »اإلصالح التش��ريعي واالقتص��ادي واإلداري المهمة

الملحة لمجلس الشعب ومبرر وجوده«. 5 - كان ع��ارف دليل��ة م��ن أهم نش��طاء لجان المجتم��ع المدن��ي الت��ي دع��ت فيم��ا دعت إل��ى وقف العم��ل بقانون الط��وارئ وإلغاء األح��كام العرفي��ة والمحاكم االس��تثنائية وجمي��ع القوانين ذات العالق��ة، وتدارك ما

نجم عنها من ظلم وحيف. وإطالق س��راح جمي��ع المعتقلي��ن السياس��يين، وتس��وية أوض��اع المحرومي��ن من الحق��وق المدنية وح��ق العمل بموج��ب القواني��ن واألحكام االس��تثنائية، والس��ماح بع��ودة المبعدي��ن إل��ى الوطن وإط��الق الحريات السياس��ية، والس��يما حري��ة ال��رأي والتعبي��ر، وتأكي��د اس��تقالل القضاء ونزاهته وبس��ط سيادة

القانون على الحاكم والمحكوم. ونشط في ما عرف بمنتديات ربيع دمشق إبان اس��تالم بشار األسد مقاليد الحكم في س��وريا، كم��ا وقع عل��ى بي��ان ال99 وبيان ال 1000.. البيان��ان الش��هيران ال��ذي دع��ا المثقفون الس��وريون م��ن خاللهما النظام

السوري للقيام بإصالح سياسي حقيقي. 6 - ش��ارك ع��ارف دليل��ة ف��ي تأس��يس منتدى الحوار الوطني )أحد منتديات ربيع دمش��ق( برفقة رياض س��يف، فواز تللو، وليد البني وحبي��ب عيس��ى وتم إغ��الق المنت��دى من قبل الس��لطات الس��ورية على خلفية إنهاء

ظاهرة ربيع دمشق. 7 - تم اعتقاله عام 2001 بعد إلقائه لمحاضرة ف��ي منت��دى األتاس��ي بعن��وان )االقتصاد الس��وري مش��اكل وحل��ول(، حوك��م على خلفية المحاض��رة أمام محكمة امن الدولة وحك��م علي��ه لم��دة عش��ر س��نوات بتهمة

»االعتداء« الذي يس��تهدف تغيير الدس��تور بط��رق غي��ر مش��روعة، وإلق��اء الخط��ب بهدف إلثارة عصيان مس��لح ضد السلطات

الشرعية. 8 - قضى عارف دليلة حكمه في زنزانة منفردة في الجناح الثاني في سجن عدرا المركزي، وهو جناح تديره ش��عبة األمن السياس��ي، وه��و يعاني من مش��كالت صحي��ة خطيرة

تهدد حياته. تعرض عارف دليلة للمعاملة الس��يئة أثناء س��حنه في س��جن ع��درا )بحس��ب منظمة العف��و الدولية(. اض��رب عن الطع��ام عدة مرات ومن ثم س��اء وضع��ه الصحي ماحدا بمجموعة من المنظمات يبلغ عددها ال26 منظمة حقوقية عربي��ة ودولية لتعلن عن

حملة للمطالبة باإلفراج عن عارف دليلة. ت��م اإلف��راج ع��ن ع��ارف دليل��ة م��ن قبل

السلطات السورية عام 2008. 9 - انض��م عارف دليلة لهيئة التنس��يق الوطني لقوى التغيير الديمقراطي في س��وريا التي تم تشكيلها في أوائل تموز 2011 إلى جانب أكثر م��ن 21 حزب��ا وعدد من الش��خصيات المس��تقلة مثل ميشيل كيلو وجودت سعيد

ومحمد العمار وناهد بدوية وغيرهم. 10 - للدكت��ور دليل��ة العدي��د م��ن الدراس��ات والمؤلف��ات واألبح��اث التي ش��ارك بها في

العديد من المنتدي��ات والمؤتمرات العلمية واالقتصادية الدولية والعربية وأشرف على العديد من رس��ائل الدكت��وراه في معرض

عمله في جامعة دمشق. لع��ارف اثني��ن مؤلفي��ن تدري��س يت��م دليلة ف��ي كلي��ة االقتصاد بحل��ب: »تاريخ الوقائع واألف��كار االقتصادية«، »االقتصاد السياس��ي«، كم��ا أنه ترجم ع��دة كتب في

االقتصاد إلى العربية.

هيثــم املالـــح1 – من مواليد العام 1931 درس الحقوق في جامعة دمشق وعمل محاميا ثم قاضيا.. أصدرت الس��لطات قانونا خاصا لتسريح هيثم المالح من عمله كقاض وعدد آخر من القض��اة الس��وريين المعارضين في

العام 1966. ف��ي عه��د حاف��ظ 3 م��رات… 2 – اعتق��ل األس��د لم��دة 7 س��نوات برفق��ة العدي��د من الحقوقيين والناش��طين السياسيين أض��رب خاللها عل��ى الطعام ع��دة مرات

واشرف على الموت في احدها.. 3 – ت��م اختطافه من قبل ق��وات األمن 2009

وتمت محاكمته بعدها في محكمة القضاء العس��كري وحكم عليه بالس��جن ثالث سنوات بتهمة نشر أخبار كاذبة من شأنها أن توهن نفسية األمة استنادا إلى تصريحات ألقى بها ف��ي معرض لقاء معه عبر الهاتف مع قناة ب��ردى الفضائية المعارضة باإلضافة إلى عدد كبير من المقاالت التي كان نش��رها خالل السنوات القليلة الماضية حول حقوق اإلنسان والحريات العامة واستش��راء الفس��اد في سوريا. وتم إطالق سراحه بعد عفو رئاسي عام

في العام 2011 وقفا للمادة األولى من مرسوم العفو )لتجاوزه السبعين من العمر(. 4 – خاطب السوريين في فيديو مسجل في األول من نيسان 2011 بعد خروجه من السجن، ولوحق من قبل المخابرات السورية بسبب تصريحاته ومواقفه من الثورة مما اضطره

للتخفي ومن تم مغادرة البالد. 5 – يعتب��ر هيثم المالح ش��يخ الحقوقيين الس��وريين ومنظرا مهما في القانون الس��وري ل��ه العديد من الكتب والدراس��ات القانوني��ة والمقاالت التي تبحث في حقوق اإلنس��ان

والقانون السوري وقضايا الرأي العام السورية. 6 – يمل��ك هيث��م المالح مكتب��ا متواضعا يمارس في��ه مهنة المحاماة ويزاول فيه نش��اطه

السياسي في دمشق. 7 – تدربت لدى هيثم المالح المحامية والناشطة الحقوقية رزان زيتونة التي تعد الناشطة

الحقوقية األكثر نشاطا وشهرة بين الشباب السوريين. 8 – انش��أ هيثم المالح جمعية حقوق اإلنس��ان في س��ورية في العام 2011 باالشتراك مع

مجموعة من النشطاء أمثال أنور البني ورزان زيتونة وغيرهم. 9 – دعا هيثم المالح لمؤتمر إنقاذ وطني تم عقده في 16 / 7 / 2011 في اس��تانبول وكان قد دعى لتش��كيل مجلس وطني انتقالي في فيديو س��جله قب��ل المؤتمر بتاريخ 2 / 7 / 2011، ت��م عق��د المؤتمر في اس��تانبول وكان م��ن المقرر عقد المؤتم��ر في الداخل وذلك في أحدى الصاالت الموجودة في منطقة القابون في دمشق لكن تهديدات أمنية طالت صاحب الصالة إضافة إلى إحداث دامية أودت بحياة العديد من الشبان في منطقة

القابون يوم الجمعة 15 / 7 / 2011 مما أفشل انعقاد المؤتمر في الداخل.. 10 – انض��م هيث��م المالح لهيئة التنس��يق الوطني لقوى التغيير الديمقراطي في س��وريا والتي ضمت 21 حزبا معارضا في س��وريا وعددا كبيرا من الشخصيات المستقلة داخل وخارج س��وريا مثل عارف دليلة وميشيل كيلو وفايز سارة وحسين العودات وحازم نهار

ومن الخارج برهان غليون وهيثم المناع. 11 – رف��ض كل دع��وات الحوار التي وجهه��ا النظام له بعد اندالع الثورة في س��وريا وكان آخرها رفضه مؤتمر الحوار الوطني وكان رفضه ممثال برفض هيئة التنسيق الوطني

لقوى التغيير الديمقراطي في سوريا.

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو�شمري التنري: النقالب ال�شعبي يف الوطن العربي

ال�شعب اأراد فهبت رياح التغيري ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

س��وف تبق��ى الث��ورات الش��عبية العربية مدار بحث حتى س��نوات قادمة طويل��ة لم��ا انطوت عليه م��ن مفاجأة وس��رعة وأهداف أخالقية. وتشهد دور النش��ر العربية والعالمي��ة المزيد من الدراس��ات والبحوث حول هذه الثورات التي تصوغ الحاضر والمستقبل وليس مصي��ر الع��رب وحدهم وإنم��ا اإلقليم وربم��ا العال��م برمته. فمن��ذ أكثر من عام هبت على الوط��ن العربي برمته نس��ائم حرية، بدت في البدء ضعيفة ثم تحول��ت إلى عاصف��ة عاتية أخذت في طريقها كل شيء. كان الوضع في الوطن العربي يبدو صام��دا واألزمات تتراك��م من دون حلول. لكن العاصفة التونسية أجبرت بن علي على الهروب وفرعون مصر إلى السجن، وصالح إلى المنفى كم��ا أودت بحياة القذافي، لقد فرض الش��بان نظاما جدي��دا، بعد أن كس��روا جدار الخوف. وحطموا الفساد والمفس��دين، طالبين الحري��ة والخبز مع الكرامة. وكان الحكام المس��تبدون يقول��ون للغرب: "إما نحن.. أو اإلرهاب

اإلسالمي". وكتابنا اليوم "االنقالب الش��عبي في الوط��ن العربي" للباح��ث الدكتور "سمير التنير". صورة لألنظمة العربية عل��ى حقيقته��ا عندم��ا تقدم نفس��ها على أنها صاحبة القواس��م المشتركة عندم��ا تهدد ش��عوبها بالحرب األهلية بنف��س الغ��رب وته��دد التف��كك أو الوق��ت بم��ا تس��ميه التط��رف أو بعبع األصولية. كت��اب يدعون��ا مؤلفه إلى ق��راءة معمقة في السياس��ة العربية والدولي��ة واقتصاداته��ا، وإلى تأثيرات هذا االنقالب، وأس��اليب التس��ريع في ودور الديمقراط��ي التح��ول ظاه��رة واق��ع إل��ى تحويل��ه ف��ي المثقفي��ن

مؤسساتي ثابت. إن م��ا ح��دث ويح��دث ف��ي الربيع العرب��ي ه��و انقالب فك��ري أوال على مقولة "نهاية التاريخ" التي راجت بعد انهيار االتحاد الس��وفيتي، وأن القطب األوحد األميركي سيعيد تشكيل العالم كما يريد، وأن ال مكان إلرادة الشعوب، وهو انقالب على نظرة الحاكم العربي "مهما كان نوعه" إلى السلطة بوصفها ملكا ل��ه، وإلى الدولة بوصفها س��لعة يح��ق له التص��رف بها لإلث��راء الذاتي أو للتوري��ث.. أما الطريق��ة التي اقتلع بها الش��بان الثائرون حكامهم فكانت:

"االنقالب الشعبي". وضع الدكتور س��مير التنير كتابه ف��ي قس��مين، ش��مل األول السياس��ة العربي��ة والدولية، جمع في��ه األحداث المهم��ة الت��ي تناوب��ت عل��ى مص��ر، وأزم��ة االس��تبداد العربي ف��ي اليمن واألردن والمغ��رب والجزائر، ثم انتقل بأفغانس��تان أمي��ركا وعالقته��ا إل��ى وأوروبا. عارض��ا لألوضاع االقتصادية

واالجتماعي��ة والسياس��ية للعديد من البلدان العربي��ة، وخصوصا تلك التي اندلع��ت فيها ث��ورات ش��عبية أطاحت نظم الحكم االستبدادية وبدأت تشهد مخاضات ص��وب ديمقراطية حرة. من خالل مقاالت نشرها في منابر مختلفة، كم��ا يس��لط الض��وء عل��ى العالق��ات السياسية والبراغماتية المعقدة التي تربط ه��ذه الدول بالوالي��ات المتحدة وأوروبا وتركيا، معتمدا على دراس��ات التركيبة وإحصائي��ات منهجية لفه��م التي تحك��م السياس��ات الغربية حيال الع��رب وتأثير العوام��ل الداخلية على

هذه السياسات. الثان��ي القس��م ف��ي وتن��اول االقتص��اد العرب��ي والدول��ي انطالق��ا من أزمة اليونان واكتش��اف النفط في لبنان، إلى االقتص��اد التركي والصراع على األس��واق بي��ن ألماني��ا والصين، ووضع العالم العربي الذي ال يستطيع إطعام س��كانه. كما يناقش سياس��ات صندوق النق��د والبن��ك الدوليين، وما يخلفانه من انهي��ارات مالية ومجاعات عالمي��ة وس��وء توزي��ع للث��روة عل��ى

مستوى العالم. موضوعات متفرقة لكنها غزيرة في المعلومات، تفتح أمام القارئ آفاقا جديدة تساعده على فهم أحداث كثيرة حصل��ت، وأح��داث راهنة عدة تش��كل

أمامنا عالمات استفهام مريبة. كما يفرد جانبا من الكتاب للشباب العرب��ي الذي��ن يمثلون نس��بة تفوق نصف عدد السكان، أي أن عددهم بلغ 190 مليون نسمة من أصل 352 مليون عربي. وهؤالء الش��بان تقل أعمارهم عن 24 عاما، وثالثة أرباعهم يعانون من البطالة، وال تشفع لهم شهاداتهم ال إذ العلمي��ة وخبرته��م الجامعي��ة توج��د ف��رص للعمل. أم��ا حكوماتهم فهي غارق��ة في الفس��اد وغير فاعلة وقادتهم بلغوا من العمر عتيا. وتسود في بلدان مثل تونس والجزائر ومصر وغيره��ا كآب��ة س��ببها القم��ع والقهر اللذان يتسبب بهما الحاكمون، وتدرك الحكومات ف��ي الغرب ه��ذه الحقائق، ومع ذلك فهي تس��تمر في تأييد تلك

األنظمة المفلسة. واليم��ن واألردن الجزائ��ر ف��ي الظ��روف إن إذ التظاه��رات تس��تمر االجتماعي��ة واالقتصادي��ة والحياتي��ة الوط��ن كاف��ة. أقط��ار تتماث��ل ف��ي وتكش��ف برقيات "ويكيليكس" بعض أس��رار الرؤساء العرب، فتصف بعضها عب��د العزي��ز بوتفليق��ة بأن��ه ضعيف مع��زول، ويري��د توريث الرئاس��ة إلى أخيه س��عيد ال��ذي يصغره بعش��رين عاما، كما يحيط به الفاسدون من كل جانب، وال يجد الش��بان في تلك الحالة إال انتظ��ار الم��وت البط��يء أو الهجرة

في "ق��وارب الموت" الت��ي تنطلق من مين��اء عنابة إلى الغ��رب وقد غرق في أحده��ا مراد الش��اذلي اب��ن أخ رئيس الجمهوري��ة الس��ابق. وف��ي المغ��رب أيضا يقيم الش��بان بع��ض المخيمات في انتظار فرص العمل التي لن تأتي. أما إذا تحرك الشبان إليصال صوتهم واالعت��راض عل��ى االس��تبداد يصرخ بع��ض القادة الع��رب طالبي��ن النجدة من الغرب في سبيل محاربة "اإلرهاب اإلسالمي"، وهم في الحقيقة يعملون لتأسيس سالالت تستولي على الحكم بعدهم. هذه نظرة خاطفة إلى بعض الموضوعات الت��ي تناولها المؤلف في كتابه، وهي غيض من فيض األحداث العربي��ة المعاصرة التي عش��ناها وال ن��زال نتلق��ى تأثيراتها. فه��ل تتمكن هذه االنتفاضات الش��عبية من تفتيت المس��تبدة، الديكتاتوري��ة األنظم��ة واالنتق��ال بالحك��م إل��ى ديمقراطي��ة يس��تطيع الشعب فيها بش��كل مباشر وجماعي الس��يطرة الفعلية على صنع السياس��ة العام��ة، لق��د كس��رت ثورة تونس وثورة مص��ر كل جدار للخوف، وجس��د محم��د بوعزيزي أش��عل نارا ل��ن تنطفئ أب��دا، وتظاه��رات عمان

وصنعاء الضخمة مطلبها واحد: رحيل الحكام والمسؤولين.

لكن المثير للتس��اؤل ب��أن كاتبنا اخت��ار تقدي��م لمح��ات قصي��رة ع��ن السياقات السياسية واالقتصادية فيها، متنبئا بحصول ثورات س��تغير النظم الدكتاتوري��ة الحاكمة في هذه الدول، وتطيح نسقها االستبدادي. والمفارقة هنا أن الكاتب لم يناقش أوضاع سوريا وليبيا حيث االنتفاضة أخذت أش��كالها التأسيسية، بل فضل مناقشة أوضاع المغ��رب واألردن والجزائ��ر، الت��ي لم تشهد بعد س��وى إرهاصات احتجاجية يج��ري قمعها من وقت إلى آخر، وحتى ف��ي تناوله لموضوع اإلع��الم العربي، ناقش الباحث سلبيات اإلعالم الرسمي التابع لألنظمة، من دون أن يلتفت ولو باإلشارة إلى اإلعالم الشبابي الجديد، كالفايس��بوك وتويت��ر ويوتيوب، الذي الث��ورات ف��ي أساس��ي دور ل��ه كان العربي��ة، لكن وعلى الرغم من بعض الهن��ات يبق��ى الكت��اب مرجع��ا مميزا يعطي صورة لمش��هد الربي��ع العربي وعالقت��ه باالقتص��اد والمجتمع والبعد

اإلقليمي.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوة. .

افصح

ة المد

أع

اأم مقتلها؟ ال�شالح: انت�شار الثورة محمد ديبو

من��ذ دخ��ول االنتفاضة الس��ورية نف��ق التس��لح، هيم��ن اتجاه��ان ف��ي التفكي��ر والفع��ل الثوري على أوس��اط المناصري��ن للث��ورة والمنخرطي��ن في نش��اطاتها كاف��ة: بي��ن م��ن ي��رى أن السالح هو وحده الكفيل بإسقاط نظام وصل حد العس��ف المطل��ق؛ وبين من ي��رى أن الس��لمية هي وحده��ا القادرة عل��ى تفكيكه، مع إبقاء خيار اس��تخدام الس��الح في حاالت الدفاع المباش��ر عن

النفس أو لحماية التظاهرات فقط. تص��ب الت��ي النقاش��ات جوه��ر عل��ى تأكيد ش��رعية التس��لح يس��تمد مش��روعيته م��ن بط��ش النظ��ام في مواجه��ة ش��عبه، عب��ر الق��ول إن ه��ذا البطش هو ما أجبر الثورة على التسلح. وهذا يعني أن مش��روعية السالح تأتي هنا بداللة الخصم، ال عبر طرح أس��ئلة جوهرية تتعلق بمدى قدرة هذا السالح على تحقيق الهدف الذي امتشق ألجله،

وتكاليفه، والنتائج المترتبة عليه. يستند أصحاب التس��لح في تبرير منهجهم الكفاحي ه��ذا إلى أن الثورات كانت دائما مس��لحة، ويس��خر أحدهم من يساريي اليوم الذين يرفعون صور غيف��ارا ف��ي بيوتهم بينما ه��م يقفون ض��د التس��لح. )1( غي��ر أن ه��ذا الرأي يس��قط من حس��ابه اخت��الف الظروف بين األم��س والي��وم، وأن خي��ارا كهذا يحت��اج حاضنا اجتماعيا على مس��توى

الوطن، إضافة إلى حاضن عالمي. كلن��ا ندرك أن التعبئ��ة العامة في بداي��ة الث��ورة كان��ت لالتجاه الس��لمي �� وه��و أمر أثم��ر إيجابا ل��دى الجمهور السوري الذي احتضن الثوار السلميين ف��ي البداي��ة. إلى أن ب��دأ التس��لح في الظهور، فلم تقدر القطاعات الشعبية وأوس��اط ال��رأي الع��ام أن تفه��م هذا التحول. هنا خس��رت الثورة الكثير من حواضنها، وفق��دت قطاعات أخرى كان يمك��ن أن تنض��م إليه��ا خصوصا في

أوساط الطبقات الوسطى. أم��ا عل��ى صعي��د المن��اخ الدولي الت��ي الس��مة بات��ت فق��د العالم��ي، تطبع��ه هي الالعن��ف ورفض الحروب واس��تخدام الس��الح. فمن��ذ ربي��ع براغ وانهي��ار االتحاد الس��وفياتي وس��طوع الثورات الملونة، تراج��ع وهج الثورات المسلحة التي تعتمد أسلوب العصابات لصال��ح الثورات الس��لمية الت��ي تعتمد التظاه��رات والعصي��ان المدن��ي وكل أنواع النش��اطات الس��لمية. وتوج هذا األم��ر برعاي��ة األم��م المتح��دة لثقافة الالعنف، من خ��الل إعالن العقد الممتد بين سنتي 2001 و2010 عقدا لتشجيع »ثقافة السالم والالعنف ولصالح أطفال العالم. « وهذا يعني وجود مناخ عالمي مختلف تماما عن مناخات الخمسينيات والس��تينيات من القرن الماضي، وهي مناخات كانت تحتفي بالثورات المسلحة

المدعومة من القطب السوفياتي. إذن، كم��ا نق��ول إن خيار الس��لطة األمني في اس��تعادة من��اخ الثمانينيات فاش��ل ج��دا بس��بب اخت��الف الظروف وتغي��ر المحي��ط الدول��ي واإلقليمي، فإننا نقول أيضا إن خيار تسليح الثورة

فاش��ل بس��بب تغير الظروف نفس��ها. فالس��لطة بحلها األمني تعالج مشاكل الي��وم بحل��ول األمس؛ وأصح��اب خيار التسلح يعالجون مشاكل الوطن بحلول سابقة قد تنجح في إسقاط النظام لكن نتائجه��ا األخرى كارثي��ة على المجتمع وعل��ى بن��اء الدول��ة الديمقراطية التي

ينشدها السوريون األحرار. ي��ردد البع��ض معلوم��ة، ال يمكن أح��داث ع��ن صحته��ا م��ن التحق��ق الثمانينيات، تقول إن قائد سرايا الدفاع رفع��ت األس��د كان يع��رف أن اإلخ��وان المسلمين يتس��لحون، وترك لهم الباب موارب��ا لتحقيق ذلك، ك��ي يتمكن فيما بع��د م��ن إيج��اد مب��رر أم��ام الجمهور الس��وري للبط��ش به��م، جارف��ا ف��ي طريقه كل التيارات المعارضة بذريعة »مكافحة اإلرهاب. « األمر نفسه يتكرر اليوم، إذ ال يس��اورنا أدنى ش��ك في أن الس��لطة غض��ت النظ��ر على التس��لح وش��جعته، وصعدت عنفها بغية دفع الناس إلي��ه، إل��ى األرض الوحيدة التي

تجيد اللعب فوقها. بعيدا عن كل ما س��بق، سنعرض اآلن الوقائع التي أفرزها التس��لح على األرض السورية. وسنناقشها في ضوء الهدف الذي ينش��ده الس��وريون. وهذا النق��د، بالمناس��بة، ال يط��ول الجن��ود الش��جعان الذي��ن انش��قوا تعبي��را عن رفضهم إط��الق النار عل��ى المدنيين، وإن اختلفن��ا معه��م ف��ي الرؤي��ة ال��ى تحقي��ق اله��دف المش��ترك للس��وريين ف��ي بناء الدول��ة الوطني��ة: فنحن نرى أن انتق��ال الث��ورة من الخيار الس��لمي إل��ى الخيار المس��لح فتح الب��اب لجميع الق��وى وال��دول وأجه��زة االس��تخبارات للعم��ل على األرض الس��ورية لتحقيق أجن��دات مض��ادة أله��داف الس��وريين. وهذه األجندات متداخلة ومتناقضة في أهدافها، إل��ى درجة أنه��ا تجعل مصير الكيان السوري محفوفا بمخاطر جمة:

* فثم��ة أهداف متناقض��ة ألنصار التس��لح عل��ى األرض. إذ بينما يش��كل كتائب��ه الح��ر« الس��وري »الجي��ش يعم��ل النظ��ام، إلس��قاط الخاص��ة اإلخ��وان المس��لمون الس��وريون عل��ى تش��كيل ألوي��ة خاصة به��م. وهو أمر كش��فه رئي��س المجل��س العس��كري العمي��د الرك��ن مصطفى الش��يخ )قبل أن يع��ود ويتراجع عنه(، حي��ن قال: »إن كانوا فع��ال ملتزمين بالدول��ة المدنية والعم��ل تح��ت مظل��ة الجي��ش الح��ر، فكيف يفس��رون عم��ل "هيئ��ة حماية المدنيي��ن" وه��ي ذراعهم العس��كرية في الداخ��ل، يجمع��ون له��ا التبرعات، ويزودونه��ا باإلم��دادات، عل��ى حس��اب الجي��ش الحر... ؟«)2( وكتب يزيد صايغ أن »عس��كرة جماعة اإلخوان المسلمين ه��ذه تجع��ل عالقتها مع ش��ركائها غير الوطن��ي المجل��س ف��ي المس��لحين الس��وري، ومع بقية أطياف المعارضة، موضع ش��ك. أوال، ألن جماعة اإلخوان تتص��رف من ط��رف واحد، م��ا يبدو أنه يؤك��د مزاعم المنش��قين عن المجلس الوطني الس��وري.... و يمثل تش��كيل ألوية مس��تقلة تابعة لجماعة اإلخوان عقب��ة إضافية في طري��ق بناء الجيش

الس��وري الحر كجناح عسكري موحد للمعارضة. «)3(

هنا يتضح أن اإلخوان المس��لمين بات��وا يس��تغلون الجيش الح��ر وخيار التس��لح غط��اء لتحقيق أجن��دة خاصة داعميه��م ع��ن بعي��دة غي��ر به��م، األساس��يين في قطر والسعودية، حيث اله��دف س��يطرة ه��ؤالء عل��ى األرض عس��كريا، بغية قطف النتاج السياسي

الحقا. وهذا ما يحصل اآلن في ليبيا:فق��د دع��م عب��د الحكي��م بلحاج، المقات��ل ف��ي صف��وف »القاع��دة« إلى مؤسس��ي وأح��د الدن، ب��ن جان��ب ف��ي الليبي��ة« اإلس��المية »الجماع��ة بداية التسعينيات، قبل أن يصبح أميرا للجماع��ة الليبي��ة المقاتل��ة، ليعتق��ل بعدها في بانك��وك بأمر من المخابرات القذاف��ي، إل��ى ويس��لم األمريكي��ة، فيبقى سبع سنوات في السجن، ليخرج منه بوس��اطة علي الصالب��ي )أحد قادة اإلخ��وان ف��ي ليبي��ا( والش��يخ يوس��ف القرضاوي )وهو ما يفس��ر س��ر الدعم القط��ري لبلح��اج(. بلحاج، ه��ذا، ظهر فجأة وهو يقود معركة تحرير طرابلس، وتظهره قن��اة الجزيرة بطال ليبيا، وقد اس��تقال من رئاسة المجلس العسكري في طرابل��س كي يترش��ح لالنتخابات القادم��ة في ليبي��ا. وهو س��يفوز، ألنه يمتل��ك الم��ال، ويمتل��ك اإلع��الم الذي س��يقدمه رمزا من رم��وز الثورة، على حساب مكونات أخرى علمانية سيجري

تهميشها في ليبيا. ص��ورة يعطين��ا الس��ابق المث��ال دقيقة عن كيفية عمل تلك الجماعات، واألهداف التي ترمي إليها، أي الوصول إلى السلطة عن طريق اغتصاب الثورة! هكذا يتم العمل المنهجي على تدمير الوعي المدني، وجر الناس إلى السالح واالحتقان األهلي. كما يتم العمل على تش��ويه س��يرة المناضلي��ن الوطنيين، كهيثم مناع وعب��د العزيز الخير وفاتح جاموس، بغية إظهارهم بمظهر الخونة لدماء الش��عب السوري، كي تظهر تلك

الجماعات وكأنها مالئكة على األرض!* ش��كل االتجاه نحو التسلح غطاء للجماع��ات التكفيرية، م��ن »القاعدة« إلى أحزاب إس��المية بات بعضها يظهر في التظاهرات بوض��وح )حزب التحرير اإلسالمي نموذجا(. هنا يتجادل البعض بين أن تكون تلك الجهات مدعومة من الغ��رب، أو م��ن النظ��ام الس��وري الذي يريد تش��ويه س��معة الثورة السورية، لكنها ف��ي كل األح��وال بات��ت موجودة عل��ى األرض الس��ورية، وله��ا أجندتها ه��ذه ق��درة ن��درك وكلن��ا الخاص��ة. الجماعات على االنق��الب على داعميها، لتبدأ وض��ع أجندتها موض��ع التطبيق. ويبق��ى أن نس��أل أنصار التس��لح: هل لديكم خطة متقنة للجم هؤالء في حال س��قوط النظام؟ وكيف يمك��ن التعامل معه��م، خصوص��ا أن أجندتهم واضحة في معاداة أهداف الثورة الس��ورية في

الحرية والديمقراطية؟* هناك أيض��ا الوضع الكردي في س��وريا. فالمعلومات المؤكدة حتى اآلن تش��ير إلى أن أغلب الجن��ود الكرد الذين

انش��قوا عن الجيش الس��وري أصبحوا ف��ي أربي��ل، وه��م يتدرب��ون ليكونوا »بشمركة« س��ورية قادرة على حماية المناط��ق الكردية في س��وريا في حال س��قوط النظ��ام. ويقول القي��ادي في »تيار المس��تقبل الكردي« في سوريا، غربي حس��و، إن عدد الس��وريين الكرد »الذي��ن دخل��وا إقلي��م كردس��تان ق��د وصل إلى 4500 ش��خص... «)4( وثمة معلوم��ات تفي��د ب��أن أغل��ب ه��ؤالء قد يتدربون على الس��الح ف��ي أربيل، فما

دور هؤالء الحقا؟وضمن هذا الس��ياق يشير الكاتب ف��ي المقي��م السياس��ي والناش��ط القامشلي سليمان يوسف إلى أن نشرة »كلن��ا ش��ركاء« اإللكتروني��ة نش��رت ح��وارا م��ع قائد الجي��ش الخ��اص لما يس��مى ب� »كردس��تان س��ورية« يقول في��ه: »نحن الكرد، كقومي��ة، لنا الحق بأن يكون لن��ا جيش يحمي إقليم غرب كردس��تان. وه��دف الجي��ش الدفاع عن الش��عب في حال ت��م هج��وم من قبل النظ��ام الحالي أو هج��وم من أي عدو خارجي في المس��تقبل على سورية أو على إقليم كردس��تان س��ورية. « ويرى يوس��ف أن العديد من وس��ائل اإلعالم نش��رت تقريرا عن قيام قوات مسعود بفت��ح الع��راق ش��مال ف��ي البرزان��ي أكراد لمجندي��ن »معس��كرات تدريب« سوريين انش��قوا عن الجيش السوري

وفروا الى العراق. ويتابع يوسف:»معل��وم أن الجي��ش الخ��اص بما يسمى "غرب كردستان"... يعتبر الجناح العس��كري لحزب االتحاد الديمقراطي العم��ال لح��زب السياس��ي الوري��ث -الكردس��تاني - الذي بات وضعه أشبه بحكوم��ة ظل ف��ي محافظة الحس��كة، حيث أجرى انتخاب��ات محلية خاصة به في مدن وبلدات محافظة الجزيرة ضمن مشروع "اإلدارة الذاتية" الذي أعلن عنه باسم "حركة المجتمع الديمقراطي في

غربي كردستان". «)5(اس��تنادا إل��ى ما س��بق، نحن أمام »بش��مركة« تابع��ة ألجن��دة البرزان��ي ح��زب ألجن��دة تابع��ة )6( والغري��ال، الت��ي يغ��ض العم��ال الكردس��تاني، النظ��ام الطرف عنه��ا حالي��ا. ونعرف بوجود تقارب بين أنقرة وأربيل، يقابله تقارب بين حزب العمال الكردس��تاني وطهران. وكلما ازداد تقارب البرزاني ��� أنقرة ازداد احتمال التوتر السياسي بين المجلس الوطن��ي الكردي الذي يعتبر عمق��ا للبرزان��ي في األرض الس��ورية وبي��ن ح��زب االتح��اد الديمقراطي »ب الس��وري السياس��ي )الجن��اح د« ي لح��زب العمال الكردس��تاني(. وهنا قد يك��ون تدري��ب البش��مركة الس��ورية في أربيل يس��تهدف، أول ما يس��تهدف، حزب العمال الكردس��تاني وميليشياته )الغريال(. وهذا يعني أن تكون الس��احة السورية ميدان صراع بين أربيل وأنقرة من جهة، وح��زب العمال الكردس��تاني

وطهران من جهة أخرى. ث��م إن م��ن ش��أن حم��ل الس��الح من ط��رف واح��د، وف��ي منطق��ة، ك� »الجزيرة« الس��ورية، تع��ج بمكونات

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سوة. .

افصح

ة المد

أعدينية وإثنية متباينة، أن يكون مسببا لتوترات ال تنته��ي. وهذا ما خبرناه في كل مناط��ق النزاع ذات التع��دد اإلثني والطائف��ي، كلبن��ان مثال، وه��و أمر له إش��كالياته حت��ى حين يكون الس��الح )كح��ال وطني��ة وألجن��دة مش��روعا المقاومة ضد إسرائيل(، فما بالك حين

يكون في خدمة أجندة أخرى؟* ال يمكن فصل إش��كالية السالح ع��ن إش��كالية الوضع الس��وري ضمن

محيطه الدولي واإلقليمي. فعل��ى الصعيد اإلقليمي، تش��كل س��وريا إح��دى ال��دول األساس��ية ف��ي المح��ور اإليران��ي ال��ذي يس��عى إل��ى تعزيز حضوره في المنطقة، واس��تعادة مج��ده الفارس��ي. وهي حلق��ة الوصل والمقاوم��ة اهلل وح��زب بي��ن طه��ران الفلس��طينية. وه��ذا يعن��ي أن طهران ل��ن تتخل��ى عن النظ��ام الس��وري ألن المس��ألة بالنس��بة إليها ليس��ت مسألة نظام بل مس��ألة مصالح س��تدافع عنها حت��ى النهاية. ولع��ل اتج��اه األمور نحو التس��لح يعطيها الغطاء الكامل لتقديم

الدعم العسكري لحليفها. وم��ن جه��ة ثاني��ة، تس��عى أنقرة الس��تعادة مجدها اإلقليمي الذي بدأت تتطلع له منذ انهيار االتحاد السوفياتي، ويتمثل في »بناء عالم تركي يمتد من بح��ر إيجة إلى تركمانس��تان الصينية« على حد تعبير الرئيس التركي الراحل تورغ��وت أوزال. )7( يض��اف إلى ذلك ما تمثله س��وريا بالنس��بة إليها اقتصاديا، وكبوابة رئيس��ة إلى العال��م العربي ككل. كما تنبغي اإلش��ارة إل��ى نزوعها الدائ��م إل��ى إنه��اء وجود ح��زب العمال الكردس��تاني على األراضي السورية، وهو س��ر تقاربها مع أربي��ل كما ذكرنا سابقا. وهنا أيضا س��تعمل أنقرة على الدفاع عن مصالحها حتى النهاية. ولعل ذهاب أقس��ام من المعارضة الس��ورية إلى العس��كرة كان بدفع من أنقرة التي تحتضن »المجلس الوطني السوري. « ذلك ألن أنقرة لم يعد بوس��عها الخروج خاس��رة، وس��تدافع ع��ن مصالحها حتى النهاية. وه��و ما تفعله من خالل تأمين كل أشكال الدعم للمعارضة السياسية

والمسلحة. وألن درء االعت��راض داخل الخليج يتم بتجفيف منابع الخارج، تعمل قطر والس��عودية عل��ى من��ع وص��ول الربيع إلي��ه. وهذا ال يت��م إال بحرف الربيع عن مس��اره الديمقراطي إلى مسار الصراع الس��ني ����� الش��يعي، عب��ر تضخي��م الخط��ر اإليران��ي إل��ى ح��ده األقصى، مقابل إهمال الخطر اإلسرائيلي. وهنا يب��دو التعاون القطري ��� الس��عودي ���

التركي واضحا. على صعي��د راب��ع، فإن إس��رائيل ه��ي الدول��ة األكثر اهتمام��ا بما يجري ف��ي س��وريا، إذ تض��ع نص��ب عينيه��ا: تفكي��ك الجي��ش الس��وري، وتدمي��ر ترسانة األس��لحة الس��ورية، كما حدث ف��ي ليبي��ا. وهنا س��تبذل إس��رائيل كل جهوده��ا إلبق��اء الص��راع عل��ى ما هو علي��ه، من خالل دع��م كل األطراف بما يحقق مصلحتها، والسيما أن خسارتها حليفيه��ا )مبارك وبن علي( س��تدفعها إلى البحث عن مرتك��زات أخرى، خاصة

على حدودها الشمالية. انطالق��ا مم��ا س��بق، ف��إن خي��ار ال��ذي كان بدف��ع م��ن ه��ذه التس��لح، ال��دول اإلقليمية ودعمها، ش��كل غطاء ألجن��دة تلك الدول التي ال تهمها حرية الس��وريين، وإن تشدقت بها ليل نهار،

ألن بلدانها تعاني سجال مخجال في مجال حقوق اإلنس��ان، واألولى أن تلتفت إلى حرية ش��عوبها قب��ل أن تناضل لحرية

السوريين!هن��ا قد يظن البعض أن الحس��م العس��كري قد يفي��د. نعم، ق��د يؤدي التس��لح إلى إس��قاط النظ��ام وتفكيك الجيش الس��وري وترسانته العسكرية كم��ا تريد تلك الق��وى، ولكنه لن يؤدي إل��ى بن��اء دول��ة وطني��ة ديمقراطية. فطه��ران لن تق��ف مكتوفة األي��دي إذا س��قط النظام ألن الس��احة الس��ورية هي س��احة يحتاجه��ا األم��ن اإلقليمي اإليراني، كما التركي والس��عودي؛ لذا ستس��عى طه��ران إلى دعم ميليش��يات خاصة بها، تس��تنزف المنتصرين، كما فعلت في الع��راق لمواجهة األمريكان، وسيس��اعدها في اتباع هذا الس��يناريو امت��داد المس��ألة الس��ورية إل��ى لبنان حي��ث لطه��ران وج��ود فع��ال. ومقابل ذلك س��تدعم األطراف المقابلة جهات تابعة لها، ليبقى الس��ؤال: أين مصلحة

السوريين من كل ذلك؟وعل��ى الصعي��د الدول��ي، تش��كل س��وريا المنف��ذ الوحي��د لروس��يا على المتوس��ط؛ عدا عن كونها سوق سالح محس��وبة تاريخيا للروس. وهذا يعني أن موس��كو ل��ن تس��مح أب��دا بض��رب مصالحه��ا ف��ي س��وريا. وإذا كان بق��اء النظ��ام الس��وري س��يؤمن له��ا تل��ك المصالح، فستقف إلى جانبه عسكريا. وهذا يعني أن خيار التس��لح في سوريا في ظل عدم مراعاة المصالح الروسية يعني دخول روس��يا طرفا في أي صراع عسكري داخلي، مباشر أو غير مباشر. إن م��ا يحكم موقف موس��كو، وكذلك بكين، هو إدراكهما أن واشنطن تسعى

إلى حصارهما. ذلك ألن س��قوط سوريا سيعني بعد فترة: أ( سقوط إيران، التي تأخذ بكين ثالثين بالمئة من نفطها؛ ب( اقتراب األمريكان من آس��يا الوس��طى، حي��ث النفوذ الروس��ي والصين��ي. ثم إن الصع��ود اإلس��المي ف��ي المنطق��ة العربية جعل بكين وموس��كو تخشيان م��ن الق��ادم، ألن آس��يا الوس��طى ذات حضور إس��المي واضح، وهم��ا تخافان أن تحاك��ي الربي��ع العرب��ي األقليات اإلس��المية داخ��ل البلدي��ن )داغس��تان والشيش��ان ف��ي روس��يا، واإليغ��ور في اإلس��المية غي��ر وكذل��ك الصي��ن( والعرقي��ة، خاصة أن واش��نطن أعلنت منطق��ة المحيط الهادي منطقة حيوية لها في قادم األيام، وهو أمر يس��تهدف

بكين بالدرجة األولى. )8(واش��نطن ت��درك ذل��ك، مقاب��ل وبع��ض القوى األوروبي��ة أن ما يحدث ف��ي س��وريا ق��دم له��ا فرصة س��انحة لكس��ر المح��ور الس��وري ���� اإليراني، وللتخلص من سالح المقاومة اللبنانية والفلس��طينية. وس��تعمل عل��ى دع��م المس��لحين بغية تحقيق تل��ك األجندة؛ ف��إن لم تضمن وص��ول نظام يدور في فلكها، فإنها ستس��عى إلى إبقاء سورية ف��ي حالة االس��تنزاف الكامل��ة. وهو ما

يحصل اآلن. إذن، تس��تقر الق��راءة اإلقليمي��ة والدولي��ة على أن الس��احة الس��ورية، ف��ي ظل الس��الح، س��تتحول إلى مكان لتحقيق أجندة اآلخرين من دم الش��عب الس��وري النبيل، الذي ل��ن يبلغ حريته في هذه الحالة، حتى لو س��قط النظام، ألن اإلش��كاليات الت��ي س��يفجرها في الداخل الس��وري س��تكون أكب��ر من أن تحتملها الساحة الس��ورية. فهل يملك

أنصار التسلح أجوبة لكل ما سبق؟

محمد ديبو: كاتب وش��اعر سوري. وه��و ي��ود ان يتقدم بش��كر خاص إلى الصديقين باس��ليوس زين��و ودارا عبد اهلل لقراءتهم��ا ه��ذا البحث قبل نش��ره

وإبداء مالحظاتهما القيمة. )1( أوس مب��ارك، »لي��س ش��رخا ف��ي

الثورة!، « الحياة، 4 /5/ 2012. )2( »األسعد: سالحنا يكفي بالكاد لحرب الوطن��ي المجل��س وأداء عصاب��ات...

انعكس علينا، « الحياة، 30/ 2012/3. )3( يزي��د صاي��غ، »االختب��ارات المقبلة للمعارضة الس��ورية، « مركز كارنيغي

للشرق األوسط، تاريخ 2012/4/19. )4( http://ar. aswataliraq. info/%28S%284jlchp451wlio1bfvoimjh5529%29%/Default...

)5( س��ليمان يوس��ف، »س��ورية: خط��ر التقس��يم والنزاع على إقلي��م الجزيرة، « س��يريا بوليتي��ك )نقال عن السياس��ة

الكويتية(، 2 /5/ 2012. )6( البش��مركة هي قوات مسلحة تعمل بإمرة مسعود البرزاني. أما الغريال فهي الميليش��يات المش��كلة م��ن قب��ل حزب

العمال الكردستاني. )7( لمزي��د م��ن المعلوم��ات ع��ن الدور التركي يمكن قراءة مقال محمد س��يد ومآزقه��ا،« »األردوغاني��ة رص��اص،

األخبار، 4 /6/ 2012. )8( لمزيد من المعلومات راجع:

http://ara. reuters. com/article/worldNews/idARACAE85205W20120603عن مجلة اآلداب | عدد ربيع 2012

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

�شو هي احلرية اللي بدكن ياها؟ )4(

أوال، أردت الحري��ة من الخوف الذي تربينا عليه منذ الصغ��ر والذي تعودنا وعودنا أهلنا على الحياة اليومية معه... هذه الحرية وصلنا إليها اليوم ولم نعد بحاجتها...

أم��ا ثاني��ا، فأنا أريد الحرية من خ��وف أهلي علي... هذا الخوف ب��ات يخنقني... عند كل خط��وة أخطوها وكل كلم��ة أتفوه بها تقفز إلى ذاكرتهم صور من أح��داث الثمانينات )كما يحبون هم تس��ميتها( ويعيشون كابوس��ا من الرعب والخوف علي وعلى أخوتي... »لك عتئو

سمانا بئى أنتو خايفين تركونا نحنا نعيش ثورتنا«...

شاب من إحدى ضواحي دمشق، أنهى خدمة العلم منذ عدة شهور والتحق فورا بالثورة وبدأ بالخروج في المظاهرات بشكل يومي، وذلك إثر استشهاد واحد من أعز أصدقائه برصاص أطلقه األمن السوري على واحدة من المظاهرات السلمية في حيه.

. . ك

بوس

فين

طاحي

ب�شري كفاحسيشهد العالم أننا أول شعب وبرغم جراحه الغائرة استطاع أن يحول جنائزه إلى أفراح.. أول من يرقص فيها جثمان الشهيد..

بكيت كثيرا حين شوه كالب اإلجرام هذا المشهد الرائع .. غاليتي )زملكا( إنهم يحاولون قتل آخر ترياق للحياة في قلوبنا

خالد احلاج بكريصاح��ب البيت ال��ذي ق��ال لنازحي دوم��ا أن اإليجار الش��هري خمس��ين ألفا أو تس��عين.. ودفع الهائمين على وجوههم إلى العودة إلى دوما لتستقبلهم سكاكين األسد.. سأتساءل كثيرا.. من من ورثت��ه.. األجدر بدفع ثمن الرصاص��ة التي يمكن أن

تستقر فجأة.. في جبهته القذرة؟!

فار�ص احللوأيها الجيش الحر البطل:

كل أس��رى الجيش الحر ومن دون استثناء، هم أمانة ثمينة في حق الثورة والثوار، والشهداء بخاصة، قامت الثورة عليهم ألجل

مستقبل أطفالنا. نريد أن نحاكمهم، ال أن نقتلهم. نري��د أن نحاكمهم كي نعرف أس��رار قهرنا، وكيف تآم��روا علينا، وكيف أخضعونا، وكي��ف خانونا، وكيف صنفونا، وكيف أفس��دونا، وكي��ف باعونا، وكيف س��حروا من��ا، وكيف اش��ترونا، وكيف دمروا أحالمنا، وكي��ف صبوا الحقد في نفوس رجاله��م وعلموهم الذبح والقتل السهل.. نريد أن نعرف حجم تخلفنا.. نريد أن نعرف مصير كنوزن��ا، وثرواتن��ا، وطاقاتنا المنهوب��ة.. وفي أي البن��وك أودعوا حقوقنا.. نريد أن نتذكركم دائما.. ال نريد أن تس��رق أرواحنا مرة

أخرى.. وإلى أبد اآلبدين.. نريد أن نحاكمهم، ال أن نقتلهم.. لنحافظ على عظمة ثورتنا.. واهلل الموفق..

لينا مولالدمش��ق يا س��يدة النور.. تغص اليوم شوارع مدينتي بسيارات

السوزوكي.. سيارات تنقل أثاثا..

يحيى جابرالمعارضة السورية تتمرن على السياسة كأنها في حيص بيص.. والنظ��ام يمارس السياس��ة كأنها مقالب غوار.. وحده الش��عب

السوري صح من النوم.. وياشام ياست الحبايب يامووووو

ر�شيد كيوانلم��ا كت��ب التاريخ كان��ت تحكي ع��ن بطولة أهل الش��ام ضد الفرنس��يين ونضالهم وش��جاعتهم ونخوته��م كان المقصود أهل الغوطتي��ن الش��رقية والغربية:أهل دوما وحرس��تا وبرزة

والمزة وكفرسوسة ودمر وقدسيا وداريا و.. اقتضى التنويه

اإ�شالم اأبو �شكريما يحدث في هذه اللحظات أن دير الزور وش��قيقاتها ينس��جن لسوريا الثوب الذي يشبه ثوب شقيقتها الكبرى مصر.. آن لهذا

الثوب أن يكتمل..

عروة النريبيةلم تشهد ثورة عربية أخرى مدينة يحولها نظام إلى خراب مثلما فعل النظام في حمص.. لم تش��هد ثورة عربية مثل هذا العدد من الش��هداء.. لم يشهد التاريخ المعاصر هذا العدد من القتلى تحت التعذيب أو مثل هذه الوحشية في الذبح.. لم يشهد العالم انتصارا مثل انتصار الش��عب الس��وري العظيم القادم.. فتوقفوا ع��ن المقارنة الس��خيفة، توقفوا عن تعلي��ق مخاوفكم وجبنكم

ورخص صمتكم على شماعات أخرى غير ضمائركم.

نينار ح�شنيا طرطوس.. يا ميديا السورية.. استيقظي

كوليت بهنابالفيل��م المؤثر واله��ام اللي بثت��ه العربية من ش��وي.. ما لحقت اسمه.. مقاطع فيديو لالنشقاقات العسكرية األولى.. الشباب كلهم حليقي��ن ودقنهم ناعمة وعم تلمع.. بينما صرنا بعدين نش��وفهم بدقون طويلة وهادا اللي خلى البعض يتهمهم بمدري شو ومدري شو.. الحقيقة وقت انشقوا ماجابوا معهم عدة الحالقة.. وبكرا بس يخلصوا رح يرجعوا يحلقوا دقونهم ويلمعوها ويحطوا أفتر ش��يف..

وبدي كون أول وحدة بتاخد بوسة الحالقة.. نعيما..

رهف ال�شباعي أقسى أنواع االنتظار.. انتظار نصرك يا وطن!!

ألن ثمن كل دقيقة انتظار ندفعها من دماء أحبتنا

اإياد كال�صو ل��و عرفانين إن��و ضجة "تدمي��ر الطائرة التركي��ة" رح تكون أكبر من وقع آالف الش��هداء ومئات آالف المتضررين كنا طلبنا

بإسقاط "الطائرة التركية" بدل ما نطالب بإسقاط النظام!!

جولن حاجيال تقلقوا، يطمئننا المقيمون على قمم الموت والذعر. ما أعمق

هذا الحب، وما أقسى هذه الرأفة.

ماجد كيايلوجع الس��وري هو وجع الفلس��طيني.. ودم الفلسطيني ما بيفرق عن دم الس��وري. والشهيد الفلس��طيني مثل الشهيد السوري.. والمعتق��ل الفلس��طيني مث��ل المعتق��ل الس��وري.. والمش��رد الفلسطيني مثل المشرد السوري.. ثمة فلسطينيون وفلسطينيات قتلوا واعتقلوا واختطفوا وشردوا من كل المخيمات.. الطغيان ال يمي��ز.. القتل األعمى ال يمي��ز.. الحرية والكرام��ة والعدالة حق

للجميع.. أمل السوريين هو أمل الفلسطينيين..

مار�شيل �شحواراسمحلي شوي.. يعني أنت بال مؤاخذة فهمان المعادلة غلط.. نحن��ا مش عاملين ثورة ألنو »بنكره« بش��ار! أل حبيبي أل.. نحنا

عاملين ثورة ألنو » منحب » سوريا

حممود حممودذات صيف.. حملت الجوالن على ظهري وسافرت إلى دمشق.

بحثت وبحث��ت طويال في جبل قاس��يون، حتى وج��دت البقعة المناسبة، وزرعت فيها جوالني...

ذات ربيع.. حملت دمش��ق على ظهري وع��دت إلى الجوالن. بحثت عن بقعة مشابهه في جبل الشيخ، وزرعت فيها دمشقي.

عماد حوريةاليوم بالنوفرة هدا ع كتفي الطير.. س��ألت الطير يا طير إيش حال الدير.. س��كت.. سكت.. وقللي يا حمصي أهلك بخير.. يا

دير أنا معاكي.. وللموت.. ولموت كمان..

اإيا�ص املقداديا هامة العز.. لن تهزم جمالك كل تلك القذائف الغادرة..

غ�شان جباعياإلس��الميون الذي��ن خوفنا منه��م النظام، تبين أنه��م أكثرنا نبال وانفتاح��ا وتضحية من أجل العدال��ة االجتماعية واالنفتاح والكرامة اإلنسانية.. والجامع الذي خوفنا منه بعض العلمانيين تبي��ن أن��ه ليس جامعا للعب��ادة فقط بل هو أيض��ا منبر لجمع

األحرار ومدرسة للوحدة الوطنية..

دمية حماميةتذكير لتعريف موجز ل "الممانعة":الحليف في إسرائيل وقصف مخيم

الالجئين الفلسطينيين في درعا وسقوط خمسة عشر شهيدا..

فرج بريقدارلست مسيحا ألغفر، ولست تافها ألنتقم بشكل أعمى.

قد أس��امح عما حدث معي، ولكني ال أس��تطيع أن أس��امح حين يتعلق األمر بش��عب. ولهذا قد أغفر للثورة حتى أخطاءها، وإن كنت لس��ت مع ذلك. كم أتمن��ى أن ال ترتكب الثورة والثوار أي

خطأ يحشرني وأمثالي في الزاوية.

�شهى رحالالخوف على الثورة ليس فقط من قبل من يس��تغل كل صغيرة وكبيرة ليجيش األحق��اد والكره االنتقام.. الخ��وف أيضا عليها

ممن يستغل كل صغيرة وكبيرة ليطعنها في الخاصرة..

با�شم رفاعيم��ازال لدى النظام قدرة هائلة على تدمير البلد، لكنه فاقد ألي

قدرة على البناء بكل أشكاله!!!

اإياد عما�شةمن بداية الثورة "الجهات المختصة" تداهم يوميا عدة "مصانع لألسلحة"، تملكها "العصابات المسلحة"..!! لعمى.. لعمى.. واهلل

سوريا طلعت دولة مهمة بصناعة األسلحة وما حدا عندو خبر.

يا�شني احلاج �شالحيا ترى النظام عم يحاول ينس��ينا المجازر بالمجازر؟ اليوم ذكرى

مذبحة تدمر 1980. ونعم العائلة واهلل!

ندى كراميلم يبقى وال سيناريو واقعي أو خيالي القتحام مقر اإلخبارية السورية وقت��ل موظفي��ن فيه إال وتم تداول��ه بين الصفح��ات. مهما كانت

القصة، ال للقتل، ال للعنف النفسي والجسدي، ال لحجز الحريات

ر�شتم حممودأكث��ر مناظ��ر تلك البالد عه��را، كانت تل��ك القرى الت��ي تمتد في سهوب مدينة دير الزور، كنا نمر بها في ترحالنا الدائم بين دمشق والجزي��رة، ال كهرب��اء وال م��اء وال مدارس، بجان��ب كل منها الفتة مكتوب عليها: »ال حياة في هذا القطر إال للتقدم واالش��تراكية«!!.

لتلك العذابات الممتدة سننحني، حيث أهلها هم صناع ثورتنا.

أنا ل��م أعد أس��يطر على األش��ياء، فال حقيبتي توصد و ال مزالج بابي ينفتح..

حتى عقارب ساعتي توقفت وقاربي قد ال ينتظر..

لم اش��تر حقيبة من قبل، فأنا لم أبارح هذا المكان من��ذ عقود، و لم أعد أعرف ما

يضعه الناس في الحقائب. هل ابدأ بالذكريات، فأخذ ما أفرحني و

أترك ما أوجعني، ومتى كان ذلك سهال؟؟يأخذ الناس ما ال يستطيعون التخلي عنه، وأنا حتى حجارة هذا المكان صارت جزأ مني..

أي قارب سيتس��ع لكل البس��اتين التي عشقتها و األشجار التي حفظت أشعاري؟

أي بحر س��أدفن فيه حبا لم ينفك يكبر منذ خمسين عاما؟

أي نور في العالم ينسيني بريق عيون األطفال حين يروني؟

و بماذا اس��تبدل كل الص��ور التي تعج بها مخيلتي عن شعب رائع؟

ش��عب يعرف كي��ف يدخل الف��رح إلى قلبك، مهما كبرت أحزانك.. و أحزانه..

األب باولو دالوليوناسك في دير مار موسى الحبشي

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

حـربر

حاأنا حر اأكتب بلغة حرة دون تكلف اأعرب عن اأفكاري بدون قيود اأو معوقات لغتي ب�شيطة وهديف وا�شح كلمة حق ت�شل مبا�شرة لكل من

يعي�ص معاناتي ويحلم نف�ص حلمي .. اأنا مواطن �شوري حر.. حرب حر: م�شاحة راأي تن�شر بالتزامن على املواقع التالية:�شوريا فوق اجلميع | موقع دحنون | كربيت | املند�شة ال�شورية | �شفحة ال�شعب ال�شوري عارف طريقه | �شفحة حركة �شباب 1٧ ني�شان

راديو واحد زائد واحد | جملة �شوريا بدها حرية | جملة �شوريتنا | �شبايا �شباب املجتمع املدين | جريدة جدار | �شفحات �شورية

يمث��ل الي��وم الجي��ش الح��ر، طريق��ا للخ��الص ل��دى الكثيرين وأيض��ا حالة رعب آلخري��ن. الجي��ش الحر مازال ب��دون تعريف واضح مح��دد المعالم حت��ى اآلن، يحيل إلى "مجامي��ع" م��ن المس��لحين، منها م��ا يلتزم بأهداف الثورة ومحدادته��ا وأبرزهم الجنود المنش��قون، ومنها من لدي��ه "أجندة" خاصة يعمل لها ومن أجلها بما فيها "عصابات طلب الفدي��ة" وبما فيه��ا مجاميع أسس��ها النظام أو اخترقه��ا لتش��ويه صورة الث��ورة. وبدون تحدي��د واضح المعال��م ورس��م هيكلية له، سنبقى بحالة من التخبط، ويظل أي اقتراب أو نق��د "لهذا المس��مى" يمك��ن أن يجر على المعارضين تش��بيحا لفظيا. صار يتعداه إلى التشبيح الجسماني، وليس انتهاء إلى إصدار أح��كام قاطع��ة وتنظيم قوائ��م، تطلق هنا وهناك، تح��ت عنوان مثي��ر غريب ومضحك أحيان��ا: "مطل��وب للجي��ش الح��ر" باحث��ون مس��تقلون ق��دروا نس��بة المنش��قين م��ن الجي��ش النظامي حتى اليوم ب� 2 بالمئة، أي ال تزي��د أعدادهم عن 15 ألف جندي وضابط تركوا الجي��ش النظامي وكافة التش��كيالت شبه العسكرية وانضموا إلى كتائب معنونة بعن��وان عري��ض اس��مه: "الجي��ش الح��ر". ولنأخذ بعين االعتبار م��ا تعارف عليه خبراء عس��كريون، إن الجي��وش تتف��كك أو تنه��ار أو تح��دث انقالب��ا جذري��ا حين تصل نس��بة تش��كيالتها م��ن بالمئ��ة 15 االنش��قاقات المتنوعة. اإلحصاءات الباردة بنسبة هامش للخطأ بي��ن 3 5- بالمئة. تق��ول: إن الجيش النظامي الس��وري، يفر منه سنويا، أربع إلى خمسة آالف جندي في السنوات العادية بهذه السنة االستثنائية تضاعف العدد ولكن كثير م��ن هؤالء ل��م ينضم��وا إلى التش��كيالت أو

الكتائب المقاتلة في الجيش الحر. نس��بة العس��كريين في كتائب الجيش الح��ر ال تتع��دى، 20 بالمئ��ة م��ن حج��م من حمل الس��الح وانخرط في العمل العس��كري. نح��ن اآلن أم��ام رقم تقريبي يق��ول: إن عدد المقاتلين اليوم الذين يحملون السالح، يتراوح بين 75-80 ألف مس��لح مقاتل" يعملون تحت

عنوان عريض اسمه الجيش الحر". يمكن مالحظة إن ش��باب الجيش الحر من العسكريين الذي عملوا ما يشبه معجزة حقيق��ة باالنش��قاق ع��ن الجي��ش، وإعالن االنحياز العلني الموثق إلى صفوف الش��عب والدفاع عنه، واثبتوا خالل األش��هر الماضية أنه��م من لدن الن��اس وأحالمهم وأوجاعهم وضربوا أمثلة أخالقية وإنسانية فذة. هؤالء هم حقيق��ة الجيش الحر. عقيدتهم وطنية وإيمانهم بش��عبهم وعدالة الث��ورة وقيمها األخالقية ه��و المح��رك األول واألخير لهم. كم��ا أن بروز مظه��ر ديني هن��ا أو هناك أو انخراطه��م في كتائب تحمل مس��ميات ذات مرجعية إس��المية ال يؤثر على دورهم الذي

يعرفه الكثيرون ممن خبروهم. • المشكلة ليس��ت في التسميات أو في انخ��راط مدنيي��ن في صف��وف الجيش الحر، فهذا حدث عبر التاريخ عند انطالق " المقاومة الشعبية"، وليست المش��كلة أيضا في وجود "عصاب��ات جنائي��ة"، أو حت��ى "عصابات تتبع النظ��ام" تح��ت يافطة الجيش الح��ر، بل في غي��اب الضب��ط والمرجعية والقي��ادة الفاعلة لدى الجيش الحر. وهو ما يسهل فرز الحابل عن النابل وتنقية الجيش الحر من الش��وائب

التي لحقت به أو ألحقت نفسها به. • ه��ذا يتطلب عم��ال واس��عا، وأول هذا العمل، كتابة ميثاق ش��رف للعمل العسكري

داخل صف��وف الجي��ش الحر، يك��ون بمثابة البوصل��ة لكل "المقاتلين" في صفوفه. ومن ضمن اإلمكانات المتاحة أن يكون هناك مركز إعالمي، إن لم يكن مركزا عس��كريا، في كل الم��دن والمناطق التي يتواج��د فيها الجيش الح��ر لرص��د ه��ذه الظواه��ر وتوثيقها ومن ثم يصار إل��ى معالجتها الحق��ا. وأيضا عليه بس��رعة أن يكون المرجعية ألي كتيبة تعلن تأس��يس نفس��ها. فإذا لم يعط الجيش الحر تصريح��ا بأن ه��ذه الكتيبة تابعة ل��ه فعليا، ال تعط��ى الش��رعية الثوري��ة وال الش��رعية األخالقي��ة. وال تعامل من قب��ل الجيش الحر ومن قبل حاضنته على أنها منتس��بة له. وال تعطى ه��ذه الش��رعية دون دراس��ة "وضع"

قائد الكتيبة وحتى عناصره إن أمكن. وم��ن ضم��ن عملي��ات الضب��ط رف��ع الشرعية عن حاالت القتل التي تجري خارج "ساحات المواجهة" فمن الضروري أن يكون للجي��ش الح��ر ف��ي كل منطق��ة "مرجعية قضائية" تتكون حصرا من ضباط أو ضباط صف منش��قين بمرجعيات حقوقية دارسين للحقوق أو مطلعي��ن، تعاقب الخارجين عن

ميثاق الجيش الحر ومحددات عمله.ظواهر حتت ا�شم اجلي�ص احلر

)1( كامي��را مصوبة من األس��فل على ناف��ذة ف��ي الطاب��ق الثال��ث، ص��وت حامل الكاميرا يؤك��د أن مجموعة من أحرار النبك تق��وم بعمله��ا لمعاقبة "جاس��وس لألمن". لحظات يعل��و الص��راخ الهس��تيري والرجاء والتوس��ل م��ن دون ج��دوى. يظه��ر جس��د "الجاسوس" ]العوايني[ من النافذة، متشبثا بكل ما لديه. قوة الحكم المبرم تدفع بجسد الرجل إلى أسفل ومن ثم يتم رميه ساقطا م��ن األعلى. من الجيد أن الكاميرا لم تذهب لمعاين��ة "الجاس��وس" وكيف لفظ أنفاس��ه

األخيرة)2( في توضي��ح مرافق لمقطع فيديو رف��ع عل��ى اليوتيوب بتاري��خ 2012/06/27 للمه��ام حل��ب ش��هداء "كتيب��ة مانص��ه: الخاص��ة" قامت بقتل الش��بيح س��ميح علي رقي��ة. المع��روف بإجرامه ف��ي مدينة حلب وهو م��ن الطائفة العلوية والى كل ش��بيح ل��ن يكون مصيركم إال القتل والس��حل أيها

القتلة الخونة..نحن اآلن أمام ح��االت قد تكون مبررة م��ن قب��ل الكثيري��ن م��ن "داعم��ي الثورة" وأص��ال قب��ل ه��ذه الح��وادث ت��ورط بعض الناش��طين المدني��ن والس��لميين، بفتاوى، بقت��ل "الجواس��يس". لنج��د أن االنخ��راط في العنف س��واء كان تبريرا أو ممارس��ة قد تصاعد ووص��ل إلى مراح��ل متقدمة. وفي ظ��ل هذا، يت��م تجاهل أن أحد أس��باب هذه

الثورة هو قتل الن��اس وخطفهم وتغييبهم في السجون من دون محاكمات عادلة.

الفيدي��و الثان��ي أو الجريم��ة الثاني��ة: تحت��وي عل��ى ش��هادة م��ن صدي��ق للقتيل تقول عكس ما حاول قتلته إدعاءه والترويج له. إذ يقول صديقه في رسالة أرسلها ألحد النش��طاء م��ا نصه: الش��خص ال��ذي تظهر جثته ف��ي الفيديو هو الدكتور س��مير علي رقية من مدينة بانياس من الطائفة العلوية يحمل شهادة الدكتوراه في هندسة الطيران من جامعة تولوز في فرنسا.. أعرفه معرفة ش��خصية فه��و صديق ل��ي )...( م��ن خيرة ش��باب باني��اس خلقا وعلما وأدب��ا )...( وكل أهالي بانياس يش��هدون بذل��ك وأطلب من أصدقائي البانياس��ية على الصفحة أن يدلو بش��هادتهم بخصوص��ه... ويطالب صديقه المنخرط في الثورة الجيش الحر أن يتحقق من حقيق��ة الكتيبة أو الجماع��ة التي قامت بتصفيت��ه فلربم��ا تك��ون مدسوس��ة على الجيش الحر أو تكون مجموعة من الزعران ادع��وا ذل��ك. وإذا كان��ت حق��ا م��ن الجيش الح��ر أطالب قي��ادة الجيش الح��ر بمحاكمة المجرمين قتلة الدكتور س��مير وإنزال بهم

ما يستحقون من عقاب...كيف ميكن التعامل مع ظواهر كهذه

اآخذة يف التمدد والت�شاع؟هن��اك تبري��ر لجرائم فظيع��ة بحجة الجرائ��م األفظ��ع الت��ي ارتكبه��ا ويرتكبها النظام. واألنكى أن علينا أن نقبل وال ننتقد ه��ذا العم��ل، بحج��ة أن المقتول جاس��وس أو ش��بيح. س��لم بذلك الكثير ممن هم في صفوف الثورة. وبأن الثوار فوق النقد نظرا

لهمجية النظام!!هنا نحن على محك أخالقي وإنساني، حي��ن تص��ل الضحية إل��ى مرحل��ة االمتالء باالنتق��ام تكون قد أصبحت مش��ابهة تماما

للجالد وربما تفوقه أحيانا. ماذا لو اكتش��فنا الحقا ] كما في حالة س��مير رقية[ أن األمر هو تصفية حس��ابات شخصية أو أنهم مجرد فرقة ترويع أو كتيبة قت��ل مضادة نش��أت بفعل القت��ل المنهجي الثابت؟ ماذا لو اكتش��فنا أنهم يس��تخدمون الثورة لمصالح ضيقة؟ م��اذا لو كان النظام ه��و م��ن يق��وم به��ذه الممارس��ات لترويع الناس وتخويفهم على مستقبلهم في حال

انهياره؟هذا السؤال الذي ال يريد أحد من قادة الثورة الميدانيين أو "التنسيقيات" أو "مجالس اإلعالميي��ن الناطقي��ن أو الث��ورة" قي��ادات للفصائل المختلفة ؟ الوقوف عنده. هل فعال

هؤالء "القتلة" من الجيش الحر؟؟

ه��ذه الفيديوهات الت��ي توثق عمليات إجرام، وتنفيذ حكم من دون أي آلية قانونية أو حت��ى ش��رعية، وإش��هاره به��ذه الصورة المرعبة، ماذا حقق ولمن؟ هناك ألف سؤال وس��ؤال توجه في معاينة حال��ة كهذه. كلها تودي إلى حقيق��ة علينا مواجهتها؛ هل هذا من رحم الث��ورة التي نؤمن بها واستش��هد

من أجلها اآلالف ومازالوا يستشهدون. ؟أنفس��نا باتج��اه حاس��مين س��نكون وثورتن��ا وب��دون أي مثالي��ة زائ��دة. كل من وجد لهذا العمليات المقززة عذرا فليعرف أن النظ��ام وعصاباته، ق��د تمكنت من انتهاكه وه��و في ط��ور التحول إلى ش��بيه لمن ثار عليه. المذؤوب يمص دم الضحية، ويحولها

إلى مذؤوبة أقرب إليه. والجدي��ر ذك��ره أن هذه الح��االت باتت أفع��اال تتك��رر أس��بوعيا وأحيان��ا أكث��ر من م��رة ف��ي األس��بوع ف��ي كل األماك��ن التي فقد النظ��ام بها الس��يطرة الجزئية أو على هوامش المناطق التي فقد فيها الس��يطرة الكلية، حيث أصبحت عمل عصابات جنائية مختص��ة بالقتل والخطف ال تمت إلى الثورة بصلة، وقد يكون بعضه��ا مرتبطا بالنظام ولكنها تس��تخدم عن��وان "الجي��ش الحر" أو تحت تبريرات سوء الفهم والحوادث الفردية

التي أضحت أقرب إلى "الظواهر"ملاذا اأ�شبح �شوء الفهم "م�شلحة عليا" كيف

ميكن تفكيك هذه العبوة النا�شفة لل�شوريني؟ مطلوب اليوم من الجيش السوري الحر أكثر من قدرته ربما، ولكنه يبقى مس��ؤوال ع��ن محيط��ه الحي��وي وأيض��ا ع��ن الكتلة البش��رية الداعمة ل��ه والحاضن��ة والمؤمنة ب��ه. مطلوب منه أن يرتقي ليصبح" الجيش الوطني الحر" ويعمل على حماية األخالقيات األساس��ية الت��ي وجد من أجله��ا. وعلى كل فصائ��ل الث��ورة أن تتج��رأ وتدع��م معنويا مس��مى الجي��ش الس��وري الح��ر، وتف��كك م��ا علق ب��ه وتفضح م��ن يس��تغله، وأيضا تدخل إل��ى صلب الوعي المعط��وب بالعنف

ومساعدته أن ال يشبه قاتله. دعوة لتبني الجيش الحر نفس��يا حتى م��ن الناش��طين المعارضي��ن للعن��ف بكل أش��كاله ومعنوي��ا ومادي��ا من قب��ل الجميع هو ما س��وف يس��اعده للتخلص من الكثير مم��ا علق ب��ه. وتقوية وس��ائل االتصال به واإلعالم عنه، ليكون ه��و المرجعية األولى واألخي��رة لإلخبار عن كل عملية بش��فافية

ومصداقية ينتهجها المتحدثون باسمه. الجي��ش الوطن��ي الح��ر ه��و ضام��ن المس��تقبل، مثلم��ا ه��و أح��د المش��اركين

األساسين بصناعة الحاضر.

اجلي�ص احلر بني لغة اجلالد وتربير النتهاكات

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

اأبراهة، املعتقل ال�شوتي )اجلزء الثاين( شهادة: إبراهيم السراقبي. كتابة: عالء ألرش. لوحات: الفنانة ليلى. والفنان ميكا جي.

. . ورة

الثايا

حك

ال�شخ�شيات:إبراهيم السراقبي: ثائر معتقل.

صهيب السراقبي: أخ إبراهيم، ثائر معتقل. أبو إبراهيم السراقبي: والد إبراهيم، طبيب.

أنيكو: صديقة إبراهيم، هنغارية. شادي مارينا: ثائر معتقل، صديق إبراهيم.

المقدسي: محققزهر: مجند من درعا

الف�شل الثالث:التوجه اإىل املدن املن�شية

عن بحثا المنسية للمدن سيتوجه التأكد، من أن صديقه )شادي(. كان يرغب الذي اعتقل مثله، قد قابل أنثاه شادية في منفردة إدلب. السؤال الذي يشغل )إبراهيم( منذ خروجه. وبعد أن فشل في روي حكاية عليه أن عرف سراقب، أهل إلى )أبراهة( للتأكد الخوف، لكسر مارينا( )شادي لقاء مالحظة كأن أنثاه، للناس روى شادي أن محقة: كانت )المقدسي( الشهير المحقق )أنت لم تكسر الخوف وال مرة. وإنما صورت ما هذا الخوف. كسروا غيرك أناسا فقط

يعجبني فيك يا إبراهيم(. المدن إلى متجها الباص استقل عند المغبرة الحافلة من وهبط المنسية، )عفرين(، كان عليه السير على قدميه شماال مع شادي يحتل حيث )سنخار(، قرية حتى كما حمدانيا، فندقا المسلحين الثوار رفاقه الكرد. المنطقة أهالي من )إبراهيم( علم التالل وشمس حزيران، حر تحت السير غز القاحلة ألراضي الشمال. وحدها ألوان السماء من فوقه تتبدل. قال الدالل الكردي: )تسير شماال قرابة 50 كلم. تصل تل عفت، شادي مارينا يتمركز مع مسلحيه هناك، داخل نزل حجري من العصر الحمداني(، وأخبره الكردي عبر شادي( )اآلغا لرجال تهرب األسلحة أن الحدود التركية. فكر إبراهيم بالموقع الجيد لن التي الجرداء، القاحلة التالل هذه في يعبرها أحد للقضاء على فتية من المسلحين النظام يزعجون أنهم يبدو لم الذين

الديكتاتوري بأفعالهموحجبت أمامه، رملية رياح تحركت الممتد الفراغ وفي بعيدا. الرؤية عنه شكلت حركة الكثبان رداء أنثى يتطاير في مكور كرداء يلتف األبيض الرمل الهواء، أشكال السراب له تهيأ الشمس. نور تحت كان وكالعطش، وتغيب، ترتفع فتيات )إبراهيم( يشتاق صوت )أبراهة(، فيركض بين الكثبان المتشكلة ليلتحم بها، ويغطي

وجهه من رمل تشكل النساء. يتذكر وحين ياقوت، باألميرة فكر )بردة(، يشعر )إبراهيم( بحرقة في القلب، نغزة صغيرة تنبؤه بأنه فشل، وسيفشل في كيلومترا 25 ابتعد أن وبعد حكايته. روي أشد الشمس أصبحت العام، الطريق عن الرمال، كثبان بين تداخلت والرؤى حرارة، سراقب، أحرار أول على سيعثر واألوهام. هذه تحت جديد. من حكي قوة وسيمتلك الشمس، يتذكر العالم الحلمي، حين ظهرت

له )أبراهة( للمرة األولى. في ليلة المنفردة الثانية، تابع إبراهيم حكاية الكشاف، حكاية الليلة الماضية، شعر بتلك القدرة على استكمال الماضي صورا،

حكايات، ال تنتهي، وتستمر يوميا بعد يوم. فيبدو أن انتبه مدربو الكشاف في بودابست، )إبراهيم الزميلين بين الجسدي للتقارب وأنيكو(، واحتاروا ما يفعل المشرفون أمام رغبات جنسية طفولية من هذا النوع. ولم يرغب القائمون على المخيم إبعاد الطفلين باقي وأمام اآلخر. عن أحدهما بقسوة مدعيا البدين الكشاف مدير قال المعلمين حالة. أول ليست لي. األمر )دعوا الخبرة: نعمل وممكن الحاالت، هي منواجه نحنا مماثلة. بحالة الماضي الكشاف فعلناه ما مغنيهم من رسالة الرفيقين لكل لنرسل وبعد تقلقوا(. ال تقلقوا. ال مثال. المفضل مخيم إلى رسالة وصلت أسبوع، من أقل الموسيقي ستديو من الصيفي بودابست

األميركي )الفيس برسلي(. الزميل إلى موجه الرسالة كانت العاصمة. مخيم في السراقبي( )إبراهيم برسلي(، الفيس من أميركا، من )رسالة الفتيات والفتيان، )إبراهيم( من ردد زمالء المدير غرفة إلى للتوجه يحثونه وهم الروك، الرسالة يطلب ملك الستالمها. في زميلته يلمس جسد أال إبراهيم، معشوقه اللطيفة )أنيكو(، ووصل مع الرسالة بوستر الملك، )من عليه: كتب ذهبية ألسطوانة

إلى إبراهيم(. المعتقل ساكنا في ليل زنزانته، كان وكأن الذاكرة لفظت كذبة كبيرة في العتم، مدير كذب " حقيقتها. من التحقق تحتاج وحده، إبراهيم صاح " البدين الكشاف الذهبية، الروك ملك رسالة زيف مدركا له أرسل برسلي الفيس أن يعقل هل "خطوط تذكر إبراهيم وحاول رسالة؟" األسطوانة على التوقيع وأحرف الكلمات، مايزال كأنه الحقيقة جرحته الذهبية. إليه تناهى وحينها عاما. 11 ال فتى وفي العتمة، في حوله من يتردد صوتها، )إبراهيم( استغرب المنفردة زنزانة حجم اآلن: صوتا سمع لقد تمحيصا، أو بحثا في مديرك من خدعة الذكرى هذه )كل الكشاف(، كرر له الصوت الزائر مرة أخرى. لم يكن أمرا قادما من الذكرى، بل الظالم المنفردة من حوله. )اآلن تكتشف أشياء من آالالت له كأصوات بدا إبراهيم( يا ماضيك الديجيتال، مضاعفا، ال جنس له، بين ذكر بين أنثى، بين فرقة وفرد. وانفتح نور من الجدار، بزغ كشعاع قوي من الجدار، وتكتل ثابت بنفسجيا تويجا وشكل نفسه، على التويج مجددا: )ال تقلق. الهواء. ونطق في ها أنا أبراهة. انتظرت لقائك طيلة حياتك(. )أبراهة( نور على بصره )إبراهيم( وثبت الذي يسيل الرقراق الماء الال متناه، وعلى ذراعيها وبين األنف، من بدال وجهها على )أنا الصوت: كررت وتري. ماندولين لمح كل بداخلك قمعت التي األنثى أبراهة، )إبراهيم( حدقتا توسعت السنوات(. هذه من حضور )أبراهة( اللوني، أرابيسك مبهر )إبراهيم(، قال اآلن؟(، تأتين )لم للعينين. اإلشعاعات دوران أمام صوته قوة ليجرب البنفسجية، كان سؤاله رغبة بالفهم: لماذا لما أنثاي، أنها التي تدعي اآلن هذه تظهر أشهر سبعة وبعد المنفردة في له تظهر على االنعزال. كأن كل ما عدا ذلك مفهوم جدار خلف من أنثاه، تشع بأن وواضح؛ له الزنزانة، دون احترام لقواعد الفيزياء، التي

تعلمها في مناهج التربية الهنغارية. أنثاك قبل. من بين خليتني ما )أنت مكبوتة متل ما بيقولو. بتعرف هي الكلمة؟

اشترولك لما من إبراهيم. يا آه مكبوتة؟ األزرق، باللون الصبيان سروال أهلك واشتروا لك ألعاب األطفال من قسم الذكور، فائدة: بي بداخلك تصرخ عم و)أبراهة( أحيانا موجودة. أنا أبقى. أن ساعدوني يبكي ياي إبراهيم، بس وال مرة سمعتني(. بنعومة الديجتال )أبراهة( صوت وتوشى دمعة انزالق )إبراهيم( ولمح حزين، نواح )الفيس البنفسجي: التويج من متأللئة لسنوات الناعم صوتي منع أيضا برسلي الطبقات في تعددا لصوتها كان عنك(، المتالحقة: األصداء وبآالالف الصوتية، حالك. مع بتحكي صرت اليوم أنت )هي تفكر بإرادتك. صرت عم بتحلم مرة ألول بصوت عالي، عم تحاكي حالك. والذكريات عم ترجع بقوة من ماضيك(، وصمتت. قال الخوف )إبراهيم(: )ماني خايف منك( وكأن )أعرف. اللحظة. هذه في عليه مكتوب وحدهم الجبناء يخافون رؤية أنثى داخلهم. أنت كريم يا إبراهيم(، قالت )أبراهة( وهي ترفع شعرها الطويل عن غرتها، ثم ضربت لحنا على الماندولين: )بعض الذكور يبكون بلقائنا. فخورة أنا إناثهم. يقابلون حين وراح الجمال(. بهذا ستكون أنك عرفت التأمت للغياب. الجدار في يتراجع وجهها واتحدت البنفسجي، التويج أطراف مجددا في ضوء كرداء حرير موشى بفروع نباتات. فتاة نادتك كلما )إبراهيم، أخيرا: وقالت كفتى(. عاملتك كلما اختفي. حبيبي، ألصقها التي الياء حرفي إبراهيم تذكر غاب بسادية، منه ليهزؤون به، الجالدون التويج الديجتالي في الجدار، وطب إبراهيم

منهكا قبل أن يسأل إن كانت )أبراهة( تعرف حكاية األميرة ياقوت؟.

دخل المحقق )مقدسي(: )منذ زمن لم ع كرسي إذا. الشباب تعذب أنت آه نلتقي. الكهرباء، أتتألم؟(، ودعسات حذاء المقدسي يا تعرف )هل البالط. قذراة على الجلدي معجب إني تذهلني. عائلتك إن إبراهيم بكم. ها هو أخوك اليوم، يصور أول فيديو يحل )صهيب( أخوك جديد. خوف كسر محلك. هذا أمر جميل أليس كذلك؟ يصور رأيك؟(. ما القلمون. جامعة من مظاهرة رغم أن )المقدسي( لم يطلعه على الفيديو، لكن )إبراهيم( تخيل محتواه؛ أخوه )صهيب( وأصدقاءه في جامعة القلمون، نفس فيديو األب السابق بجانب الجامع، وتتخيل لحظات المتظاهرين، بين األول الهتاف اختيار تعالي لحظات األول، الصوت تردد لحظات تتدحرج التي الوجوه المجموعة، صوت الطالب باقي الخوف، ونظرات باتجاه كسر أصدقاءه: مع يهتف )صهيب( بأخيه تحيط

)حرية لألبد، ولكل والد البلد(. الشباب تعذب )ال )المقدسي(: ويكرر بعد لعنا يشرف رح أخوك هيك. من أكتر أنو بينسوا الشباب بتعذبنا إذا ما كم يوم. يوصل. ما أول باحترام وبيعاملوه أخوك، في حسنة سمعة ألخيك اترك رأيك؟ شو الغرفة 12(، ويضحك )المقدسي( وهو يغادر كرسي على الموت حد )إبراهيم( ويترك الكهرباء يتحلق من حوله الجالدون. )اتركوا هذا السجين. رح يموت. عيفوه(، تناهى إلى سمع )إبراهيم( صوت متعاطف. أهو المجند

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو. .

ورة الث

اياحك

كما )إبراهيم(؟ الثائر على يشفق )زهر( أنبأه بذلك اليمني )بردة(. لماذا يشفق عليه جسده مع ربما أيتعاطف، الجالدين؟ أحد ومنع ضعفه عن )إبراهيم(، احتار المؤنث: أن الجالد. وتمنى أي نوع من شفقة تقبل مع مجددا وحيدا المنفردة، في نفسه يجد

ذكرى )أنيكو( في كشاف الصف الثالث. صباح نقلوه أبيض، ميكروباص في اليوم التالي إلى سجن )حلب(. وعلى الطريق العام بين إدلب وحلب، كان إبراهيم مغمض معتقلين أربعة بجانب ومقيد العينين، السائق: صاح سراقب. قرب ومروا آخرين، إبراهيم: أجاب هون؟(، من مين )سراقب. من التخيل سهل العام الطريق كان )أنا(. تحت الطماشة، لكن تخيل البلدة بدا صعبا؛ باطونية فوضى متداخلة، رمادية أبنية مشحونة بالحنين. ومد سائق الميكروباص إلبراهيم سيجارة وقدم الشبك، بين من هي سراقبي. يا )خذ أصابعه: بين من الجالد صوت )إبراهيم( عرف سيجارة(، )اسمي التعذيب: جلسات في المتعاطف زهر. من درعا(، قال المجند، كأن المنطقة، التعاطف كافية الكتشاف سبب الثورة مهد مع معتقل سياسي. دنا المجند )زهر( أكثر تقلق )ال له: وقال )إبراهيم(، أذن من السفارة الهنغارية تطالب بك. وسيعتقونك قريبا(، وسحب نفس السيجارة األخير، بينما المنتهية عبر السيجارة إبراهيم عقب أعاد والضحايا، الجالدين بين الفاصل الشباك

فدس )زهر( بيده ورقة صغيرة. في انعزال لحظة له سنحت أن ما الورقة. )إبراهيم( فتح حتى حلب سجن العطور تاجر من مقتضبة رسالة كانت أخبار يجبلك رح بردة )إبراهيم. )بردة(: للمدن للشمال، سأسافر هلق شادي. عن أنو كرد أصدقاء من عرف بردة المنسية. شادي متخف في تل عفت. بردة بقلك ارو إلى غامض شادي مصير يبدو حكاياتك. إبراهيم. يا ياقوت األميرة تنس ال اآلن.

سالم. صديقك بردة(، وانتهت الرسالة. التي الشمس كان يقرأها في فسحة فسحة حلب، سجن في يوميا إياها منحوه تتسع ال شائكة، بأسالك مسورة ترابية )إبراهيم( تمدد واحد. جسد من ألكثر جلده ليعرض الباطونية، األرض على واغمض الظهيرة. لحرارة المتعفن شبه الممتزج بشعاع الشمس، الغبار عينيه عن تصاعدت الراحة. من لبرهة مستسلما يميع مع وكأنه األرضية في جسده، حرارة كمنحوتة معا ليندمجا األصم، الباطون )أبراهة(. تجلت وبهدوء، صلبة. برونزية لحنا ضربت الثاني، ظهورها ذلك كان أأنت وقالت:)إبراهيم. الماندولين، على قريبا. ستخرج الشمس؟ تحت هنا بخير أنتقابل عني؟ ستحكي هل لكن تقلق. ال أصوات أن أو هنا. من خروجك بعد مجددا صوتي. على ستعلو والمعجبات األصدقاء، الكلمات عليك تتكاثر بطال. ستصبح )أبراهة( ألوان كانت الخارجية(، واألصوات أكثر شدة الشمس، المرة، تحت ضوء هذه من ظهورها في منفردة إدلب. وتناهى إلى سمع )إبراهيم( نبرة حزينة، من بين صدى ترحلت )أينما الطبقات. المتعددة أصواتها في ماضيك يمكنك العثور عليي. اختر. كنت ألعابك وبين الجنين، سرير في بجانبك وباأللوان بجسده، حائرا فتى الطفولية ال عرفتني. اآلن لبعض مالبسك. األنثوية تنسني أرجوك(. خبا صوتها، وارتفع التويج رفعت ثم الهواء، في عاليا البنفسجي الماندولين على وضربت يدها )أبراهة( ضربة عنيفة، وخرجت صور من الماندولين في وانفرد لناقوس، صوتي ارتجاج مع )إبراهيم(؛ ماضي من صور شريط الفراغ األطفال ألعاب محل في الذكور قسم أول قدم، كرة أول يشتري وهو حيه، في البطارية، ع تضيء بجواهر مرصع سيف باللون بالستيكية جنود ألعاب كيس أول

راقبها جبلية. سباق وسيارات األخضر، إبراهيم صورة صورة تتالحق من ماضيه. ماء كشالل مجددا شعرها )أبراهة( رفعت ماسيا عطرا كفها، من ونفخت متداخل، بنفسجيا، ثبت تدافع الصور، ثم قالت: )في للمرة الداخلي صوتك اكتشفت المنفردة األولى، واآلن تكتشف اتساع ماضيك، وقوة الخيال. وهذه هي األشياء هي كل ما تحتاج

إليه لتحكي عني للناس يا إبراهيم(.

الف�شل الرابع:زيارة الفندق احلمداين

الحمداني الفندق )إبراهيم( وصل عبوره وأثناء رحلته. خياالت من منهكا تعادوه كانت عفت، تل في الجرداء للتالل بين الحين واآلخر رؤية حلمية، أو أقصوصة )بردة( كلمات وقوة )بردة(، أقاصيص من الكثبان وألوان الصحراء، الشمس، عن عن وهمه في مرت ياقوت واألميرة الرملية. أيضا. مرت بقوافل محملة بالحرير والعطور، كانت كل هذه الرؤى تعبر في ذهن إبراهيم، ومحاوالته اليائسة المتكررة الستعادة صوت

)أبراهة( خارج المعتقل انتهت بالفشل. شمس على الحمداني الفندق يطل عند )سنخار(. لقرية الصفراء األراضي برشاشات مسلحون شبان تجمع المدخل على إلبراهيم بدوا أعناقهم. على سوداء قدر من الجدية، ثوار الحرية يرضخوا لنظام جديد، وال صوت يعلو على السالح، كما لو )المقدسي( الشهير المحقق كلمات أن جديدا. صنما )ستخلقون أذنيه: في تتكرر منعته صنمكم(. تأخير إال نفعل ال ونحن العودة من خلفه من المنسية المدن تالل خطى الذعر وأوقف سراقب، إلى أدراجه للقاء )أتيت الفندق. باب الجديد عند الزائر )إبراهيم( لفظها مارينا(، شادي شادي. في وجوده تبرر قوته كأن ذكورية بنبرة شادي(، اآلغا )تقصد النائي. المكان هذا ألقى ثم الباب، عند فتي مسلح له صحح الحارس بعقب سيجارته على التراب، استل بالقيادة: واتصل جيبه، من أسودا السلكيا لقاء يريد الباب. عند السراقبي )إبراهيم

اآلغا شادي(، فأدخلوه. )بإمكانك النوم قليال هنا(، قال الفتى بأن شادي اآلغا )طلب وأضاف: المسلح، القصر. غرف في صغيرة بجولة أرافقك ليترك خرج ثم اليوم(، عصر إليك سآتي المنفردة من الخوف كان وحده. إبراهيم في مستيقظا وبقي ذهنه، على يهيمن عاد الحمدانية. وحين الثاني الطابق غرفة سيقابله اآلغا بأن أخبره المسلح الفتى األرضي الطابق غرف في معا جاال الحقا. للفندق أوال، وكان الفتى المسلح يرى تماما ما كان يراه الزائر الضيف؛ غرف تعذيب فيها نساء يتألمن عاريات، فوضى ألجساد نحيلة قصور في كما خشبية ألواح على متدلية من مهرشة الجنسية أعضاءهم الرومان، الطابق حجرات وفي الجلدية. األحزمة أثر الثاني، كانت الشمس تبدأ بالغياب، ومجددا مرميات نساء على المسلح الفتى أطلعه من الوعي عن غائبات معتمة، غرف في الممر إبراهيم يعبر وبينما الجسد. انتهاك األخير إلى مكتب اآلغا، سمع توسالت امرأة أريد واتركوني. اغتصبوني )هيا متكررة:

ارجع ع البيت(. بدأت أصوات المتعة الوحشية القادمة وصول قبل تتالشى الخلفية الممرات من )إبراهيم( بصحبة الفتى المسلح إلى غرفة إلى إبراهيم دخل اآلغا. للقاء االنتظار مكان معتم وهدأت أصوات حفالت التعذيب اآلغا عبارة عن ممر الجماعي. كانت غرفة أحد ال متقاطعة، جدران من متاهة أيضا، كل بين يفصل بثبات، آخر رؤية بإمكانه عضاضة وأخرى جدار موازي. سمع إبراهيم صوت خطوات من خلفه، ثم لمح ظال ضخما في جولتك )أنهيت األرضية. على يمر الفندق. اعتقد أال حاجة بك للقائي من بعد يا إبراهيم. ارحل بأسرع ما يمكن من هنا. ليس ألحدنا أن يحاكم اآلخر(، ثم غاب الظل نتعذب ألم عذبونا. كما )فليتعذبوا مجددا. نحن؟ لماذا عليهم اإلنصات فقط لما نعيش هراء(، هذا حكاية. كأننا المعتقالت. في الصمت، في تغيب )شادي( جمل كانت يكرر صوته يرجع ثم نفسها، تفكر كأنها كما بالتعذيب )فليتغيروا جديدة. جملة ير أن يحاول إبراهيم كان لألبد(. غيرونا

العازل الجدار خلف المتخف )شادي(، وجه أحيانا يتحرك يراوغ، اآلغا كان بينهما. يا حكاية )لسنا يتكلم: وهو الظالل في عشناها يلي الجسدية واآلالم إبراهيم. بسماع يرغب مين أحدا. تهم ال بالمعتقل آالم معتقل يكتشف أنثاه، سمها كما شئت.. فاضي؟( حكي أيا أنثاك، الداخلي، صوتك فسأل إبراهيم دون أن يتزحزح من كرسيه: )شفت شادية معناها؟(، وعاد الصمت. كانت األصفر الشمس مغيب تعكس النوافذ على تالل )سنخار(، وأنارت حيزا خفيفا من الضخم )شادي( ظل قال اآلغا. مكتب نور يا يعنيك ال الحيطان:)هذا على المتسلل بشي. نعنيك شادية وال أنا ال إبراهيم. آالمي متلك. مهرجا لست عني. ارحل للناس(. وامتلئ أرويها ليست مجرد حكاية هدأت ثم حزن، بحشرجة )شادي( صوت أحاسيسي )كل المونوتنية: ظله خطوات تحثني على االنتقام منهم(، أضاف )شادي( وتفاجأ بكى، النحيب. إلى ينحو وهو فاجأه بحرقة، يبكي بالوحش )إبراهيم( اآلغا بالهشاشة، وحكى له صديقه )شادي(

الحكاية. )هذه المرة الوحيدة التي سأحكي لك. ولحظة األلم، مقدار لترى فقط أتفهم؟ وصمت شادية؟(، ظهرت حين الوحشية اآلغا. ارتفع مرة أخرى صوت حزين قال بأنه كرسي قوة تحت األولى للمرة أنثاه قابل تعذيب الكهرباء، )طلعتلي على معيار فولت 250، حلقت أمامي بلون دموي. شادية كانت وحشية يا صديقي(، وتفاجأ )إبراهيم(، لم يتوقع أال تعطف )شادية( على ذكرها، أنت الذكوري ماضيه ألجل )شادي( من تنتقم عينيه )إبراهيم( أغمض القسوة. بهذه )أبراهة( األخير، كأنه يتدفأ بذكرى حضور ثم قطع صوت اآلغا المتخفي ذكراه: )كانت شادية بحضور وحشي(، اآلن حرارة ظهورها األخير يشعره دفينا بداخله. بال عار يستعيد صوتها في داخله. حين يرى أثر شادية على بقدرته )إبراهيم( يشعر كالمحب رجلها، على الصراخ، بأن أنثاه هو بداخله، في كل تبدو أن دون أحد، يصدقه أن دون مكان،

مقنعة حتى بحكاية. " في ظهورها األخير كانت ناعمة على الفجر كان ، وحيدا. إبراهيم ردد األقل" وعينا )حلب(، سجن إلى بالتدحرج بدأ قد )زهر( المجند مر بعد. تنم لم إبراهيم أخاه اعتقلوا بأنهم وأخبره الزنزانة إلى سيطلقون بأنهم )زهر( وطمأنه )صهيب(. غدا. سراحك )سيطلقون غدا: سراحه إلى سافر هنا من تخرج حالما إبراهيم يفكر إبراهيم بينما زهر طلب هنغارية(، تخيل عن الليلة تلك يتوقف لم بصهيب. معلق وهو صهيب، األصغر أخيه آالالم بجسده النحيل على كرسي الكهرباء. أيخبر أخوه المعتقل )صهيب( عن قوة الخيال؟ عن كل ما مر به هو؟ بأنه سيلقى أنثاه منعزال يفزع أال صهيب على " قذرة؟ زنزانة في لنفسه، إبراهيم كرر " أيضا ماضيه من من نهض المعتقل. يتسيد الصمت بينما إلى التسلل ليال، وحاول الجماعية الزنزانة أقل الجماعية المباول كانت المرحاض. مباول من )حلب(، سجن في هنا قذراة سجن )إدلب(. لم ينظر )إبراهيم( إلى المرآة لكنه المعطلة، المغسلة فوق المكسورة )أبراهة( حضرت أن شعر بحضورها. عرف داخل المرآة، أشعتها المبهرة أضاءت المكان ينظر لم الممر. حتى البنفسجي باللون حتى إلى عينيها اللتين تشبهان عينيه، كان حضوره)أبراهة( وغيابها سريعين، ونطقت محدودة: كلمات الطبقات المتعدد بصوتها اكتشفت الداخلي. صوتك )اكتشفت يلزم ما كل الخيال، قوة واآلن، ماضيك. وأضافت إبراهيم(، يا عني للعالم لتحكي قبل أن تغيب للمرة األخيرة: )ال تنس أنثاك يا إبراهيم. ال تنس )أبراهة(. إن صوتي لن من كوهم وغابت إليه(. تخلو حتى يعود

اختالق الحواس.

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

012

ز /مو

/ ت 1

| )4

1(دد

لع| ا

ى ألول

ة اسن

ال|

تناري

سو

جمموع ال�شهداء )14238(دمشق: 343

ريف دمشق: 1529حمص: 5179

حلب: 566حماه: 1714

الالذقية: 319

طرطوس: 35درعا: 1501

دير الزور: 701الحسكة: 97

القنيطرة: 22الرقة: 55

ادلب: 2168السويداء: 9

1219 عدد العسكريين13019 عدد المدنيين

665 عدد اإلناث361 عدد األطفال اإلناث

964 عدد األطفال الذكورالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 30 / 6 / 2012http://vdc-sy.or

شهداء سوريا

اأ�شواء خافتة على

مالمح القاتل

نبراس شحيد

. . ف

صير

يف عبث امل�شاهدفي أحد أفالم الفيديو المسربة أذكر، ما على دمشق، ريف من أمام يقف أعزل رجال نشاهد منهما يطلب مسلحين، جنديين فيسمحان الشارع، عبور في اإلذن بالركض، الرجل يبدأ إن ما له. من عليه النار أحدهما يطلق حتى ببساطة، عدمية! ببساطة الخلف ضاحكا، زميله نحو الجندي يلتفت اإلنجاز على اآلخر يهنئه وببساطة، يشتد أيضا، وببساطة العظيم! المشهد عبثية، ويتقرح الجرح حين مالمح تصوير على الكاميرا تتجرأ وسيم عشريني، شاب القاتل: "شيطان"! ال الجسم، نحيل الوجه، ببساطة، هو شخص مثلنا قد يحب ببساطة، والموسيقى. القدم كرة آخر يغازلها حبيبة له تكون قد لها شعرا يقرأ قد وببساطة، النهار، له يكون قد وببساطة، مسروقا، ليقص حضنه، في يجلسون أوالد ببساطة، السندباد! حكايات عليهم

هو رجل "عادي" يشبهنا!

يف وجه الإن�شان "العادي"آرندت حنا الفيلسوفة تتبعت أدولف المحرقة"، "مهندس محاكمة من الكثير وراء كان الذي أيخمان، الحرب خالل النازية اإلبادة جرائم من لتستخلص الثانية، العالمية أيخمان ثقيلة: مفاجأة مشاهداتها أو "سادي" هو وال بمجنون، ليس من غيره عن يتميز وال "منحرف"، بني وطنه، على الصعيدين النفسي هو يذكر! بشيء واالجتماعي،

هو "عادي"! إنسان مرعبة ببساطة "رجل يقول، كما مرعبة، ببساطة يقوم بواجبه في تنفيذ األوامر". هو ببساطة مرعبة، رجل "عادي" تتجلى )"أيخمان الشر"! "عادية خالله من ال بالطبع، .)1963 أورشليم"، في يقصد بالعادية هنا تتفيه الجريمة، بل نتائجها، بفداحة االستخفاف أو التعبير فلسفيا المصطلح يراد من في الكامن التوحش إمكان عن في يترعرع حين فينا، شخص كل تخضع أنظمة همجية شمولية ظل هة مشو الفرد فتسحق شعوبها، في "األنا" لتضيع فيه، اإلنسان يمكن تحديدا، هنا "النحن". ضجيج وفي سوريا في "العادي"، اإلنسان غيرها من البلدان، وأكثر من أي وقت مضى، أن يقتل من أجل القتل، ألنه أداة الكثير من فردانيته، فصار فقد

مجيشة في يد السلطة!

يف احماء الوجهترافق تدمير الحياة السياسية، الذي اعتمده النظام في بلدنا، بتشويه صارت فعندما أخالقيا. المجتمع ببغاء، والمواطن خوفا، المواطنة والحياة اليومية براطيل ومحسوبيات، المدينة الجواسيس احتل وعندما اإلنسان، كما المجاعات، صار كجراد صالح، الحاج ياسين ذلك الى يشير غير قادر على التطابق مع ذاته، "فال يستطيع أي سوري أن يكون أخالقيا أن ينبغي )بل( العام، المجال في متطابقين، غير وجهان له يكون خاص يشبهه... وعام حميد يتجنب به األخطار"، ليردد ما تريد السلطة !)2011/12/3 )"النهار" يردد أن منه

ذروة بلغ األخالقي التشوه أن إال جديدة، تجاوز فيها حد االغتراب عن الكثير فيها ليصير الحقيقي، الوجه التمييز قادرين على غير القتلة من مكان العام فيحل الوجهين، بين الخاص، وخطاب السلطة الالأخالقي وعقلية "الضمير"، صوت من بدال الشخص، فردانية محل النظام فيغرق أناس عاديون في مستنقعات أناس ويتباهى والمجازر، القتل "الوطنية" هتافاتهم في عاديون، كما في "تشبيحهم" البطولي، بأنهم

قتلة!

يف م�شاحات الحماءلكن البنية هذه ال تلقي بظاللها على بل النظام، مواضع على فقط أيضا، الثورة من مهمة مطارح أخالقية تجاوزات عن يرشح فما مقبول! غير "الثوار" بعض يرتكبها )في مثال المتطرفين أحد يتباهى حمص( ثوار بين اشتهرت قصة انتزع حين ببطوالته أصحابه أمام ألقي القبض عليه: اعترافات شبيح ضربا، عليه فانهلت يعترف، "لم فأخذت الصمت، على أصر لكنه السكين وقطعت أذنه!". سواء أكانت القصة التي يرويها الرجل صحيحة أم أمام تصفيق بها، التفاخر ال، يكفي جديدا ضوءا يلقي أن المشاهدين، على وجه آخر من التشوه األخالقي. ليس المسيطر على الفرد هنا صوت أخرى وحشية حالة بل النظام ستار تحت إنسانيتنا على تستولي "الواجب" أو "حق االنتقام"! بالتأكيد، عامة، حالة هذه القصة ترسم ال الشعبي والوعي التضامن فأمثلة

االنحدار أو التطرف يقاومان اللذين هذه القصة لكن كثيرة، األخالقي )وما شابهها من قصص( تشير أيضا إلى إمكان أن يستحوذ علينا، أيا يكن جمعي، "غرائزي" صوت انتماؤنا، متشدد، ديني وأحيانا إيديولوجي، ليبرر ما ال يمكن تبريره. هنا، تشير المعارضة أطراف بعض تجاوزات من تجريدها يمكن ال التي أيضا النظام )وحشية حدوثها أسباب في يمكن، وال األولى(، الدرجة في المقابل، التغاضي عنها، بل تقع على عاتقنا جميعا مسؤولية مجابهتها، إلى "الشر" شمولية في االنزالق إمكان عادية يكفي وفيها المجتمعية، يسحق أن تستشري، حتى القتل، الصوت الجمعي، برغباته التسلطية الوجه فردانية االنتقامية، أو "العادي" اإلنسان ليصير الشخصي، ال لالستعمال. قابال مشحوذا سالحا يكون أن سبق، مما الفرد، يمكن ف�"الشر" ل�"الشر"، مطلقا مصدرا اقتصادية، سياسية، اجتماعية، بنية اإلنسان شوهت لغوية، ثقافية، في وعيه وفي تصرفه، من دون أن الكاملة الفرد مسؤولية ذلك يلغي عما يقوم به من أعمال. هكذا، صار في إمكان اإلنسان "العادي"، على ما يتجاوزه لما تجليا يصير أن أعتقد، من بنى معقدة جعلت من "بساطة" أيضا أمرا عاديا. هكذا للقتل القتل انتاج من الحقا للثورة بد ال صار على تعمل جديدة مواطنة ثقافة البنى، مولية تفكيك شيء من هذه

الفرد فينا ما يستحق من احترام. نشر أيضا في ملحق النهار اللبنانية 2012/6/30