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San Juan de los Lagos, Jal. Octubre de 2008 Nº 315

Revista Diocesana Mensual

SEMANASEMANASEMANASEMANASEMANAJUVENILJUVENILJUVENILJUVENILJUVENILSEMANASEMANASEMANASEMANASEMANAJUVENILJUVENILJUVENILJUVENILJUVENIL

Centro Diocesano de Pastoral

Morelos 34. A. P. 21Tel. (395) 785-0020 Fax. (395) 785-0171

Correo-E: [email protected]: [email protected]

47000 San Juan de los Lagos, Jal.

Responsable:Comisión de Pastoral

de Adolescentes y Jóvenes

Diócesis de San Juan de los Lagos.

SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOPresentación .........................................................................................................1

SEMJUVE 2008:Justificación .......................................................................................................... 2Tema 1. ¡Qué onda! mi sexualidad ¿don de Dios? .......................................... 5Tema 2. ¡Bum! del erotismo y la sensualidad en los M.C.S. ....................... 11Tema 3. Conductas sexuales, y tú ¿qué opinas? ........................................... 15Tema 4. Hora Santa: «Construyamos el amor» ............................................ 21Tema 5. ¡Qué chido...Puedo vivir mi sexualidad al estilo de Cristo! ........ 25Evaluación de la Semana de adolescentes y jóvenes ................................. 28

Celebración de clausura .................................................................................. 29Concurso diocesano .......................................................................................... 31

CAMPAÑA CONTRA LAS ADICCIONES:Introducción ....................................................................................................... 32Tema 1. ¡Despierten papás! ............................................................................ 40Tema 2. «La familia y la importancia de la atención hacia

los hijos ante el problema de la drogadicción» ............................ 45Tema 3. Paternidad responsable ..................................................................... 48Tema 4. «La familia principal medio de protección de las adicciones» .. 51Tema 5. Padres nuevos para un mundo nuevo ............................................. 55

Mensajes del Papa Benedicto a los Jóvenes. ................................................ 62Ceremonia de acogida de los jóvenes

Discurso del santo Padre Benedicto XVI .................................................. 63Celebración eucarística para la XXIII Jornada Mundial de la Juventud

Homilía del Santo Padre Benedicto XVI ................................................... 68

OTRAS COMUNICACIONES:Educación sexual, un desafio para la Familia Mexicana ............................ 72

VIDA DIOCESANA:Vocalía de situaciones críticas ....................................................................... 74Vocalía de Movimientos juveniles .................................................................. 75Acta de la reunión de responsables de Pastoral Diocesana ....................... 76

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NOVIEMBRE: MES DE LA JUVENTUD

PresentaciónQueridos adolescentes y jóvenes

Entre las muchas dificultades que encuentran hoy los papás en relacióna sus hijos y los muchachos y muchachas en su propio crecimientohumano, moral y espiritual, está la educación sobre el verdadero signifi-cado de la sexualidad.

Algunos años atrás, aunque las familias no ofrecieran una adecuadaeducación sexual, la cultura, que estaba impregnada por el respeto a losvalores fundamentales, servía para protegerlos y conservarlos. Pero alingresar ahora en la cultura de la globalización y romperse los modelostradicionales, tanto en los países desarrollados como en los países en víasde desarrollo, nuestros adolescentes y jóvenes están faltos de indicacionesclaras y positivas, y los papás se sienten sin la preparación necesaria paradar respuestas adecuadas en lo que se refiere a la sexualidad. Este contextocultural se agrava con el obscurecimiento de la verdad sobre el hombre yconlleva, además, una presión hacia la banalización del sexo; domina unacultura en que la sociedad y los mass media ofrecen informacióndespersonalizada, lúdica, pesimista, sin respeto a las etapas de formacióny evolución de adolescentes y jóvenes, con un concepto desviado delibertad y por si fuera poco, con una ausencia de valores fundamentalessobre la vida, el amor y la familia. (Pontificio Colegio para la familia,Sexualidad humana: verdad y significado, n. 1).

La escuela ha mostrado disponibilidad para desarrollar programas deeducación sexual, sustituyendo en no pocas veces a la familia. Perodesgraciadamente estos programas gubernamentales responden, en lamayoría de los casos, a la «modernidad sexual global», ideología que tieneque ver con cuestiones políticas y económicas. La escuela, sierva de estaideología, se queda en un plano meramente informativo, con una visiónreduccionista, no integral, con ideas equívocas y graves omisiones quepueden llevar a verdaderas deformaciones de las conciencias de losadolescentes y jóvenes.

A nuestras sociedades no les preocupa tanto la persona, ni su dignidad,sino abonar a una cultura anti-vida. Es por eso que recurren sólo aprecauciones profilácticas (condón, salud sexual) y no a valores éticos; lamoralidad, dicen, es cuestión de mayorías.

A la Iglesia le preocupa que muchos adolescentes y jóvenes esténasimilando una «mentalidad hedonista» (el sexo es para el placer) y queno quieran las normas establecidas por Dios para la sexualidad. Somosbien conscientes que no es culpa de ellos, sino que ellos son el blanco deuna agresiva cultura materialista; pero también reconocemos que lalibertad humana es poderosa y sigue permaneciendo a pesar de los


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condicionamientos externos. De aquí que laSEMJUVE 2008 aborde el tema de: «Sexuali-dad: don para la comunión y el amor», como unaforma de ir a la conciencia crítica de los mucha-chos y muchachas, y a cuestionar los estilos devida promovidos por la sociedad.

No pretendemos suplantar, sino apoyar a lasfamilias en esta noble tarea de la educación sexual.Por consiguiente, nuestra temática no quiere serun tratado de teología moral, ni un compendio depsicología, sino una catequesis sencilla que toquela realidad que están viviendo los muchachos y lesden una palabra iluminadora desde la fe de laIglesia ante ciertas situaciones que a ellos lespueden confundir.

La Iglesia debe seguir anunciando a los adoles-centes y jóvenes –a pesar de las críticas actuales-una palabra sincera, clara y segura del proyecto deDios sobre la sexualidad humana. Y no sólo conlas palabras, sino con una vivencia de educaciónpara el amor y el recto vivir la propia sexualidad.

Nuestro deseo, pues, es invitar a los adolescen-tes y jóvenes en esta Semana Juvenil 2008, a que

vivan su sexualidad como un don de Dios; quere-mos recordarles que el sexo no es el aspectomeramente instintivo y animal, sino algo muchomás amplio y profundo que sólo tiene el hombre,es decir, su capacidad de AMAR. La sexualidades una fuerza positiva orientada al amor y a lamadurez de la persona, que nos lleva a la amistady a la relación interpersonal con las personas delpropio sexo o del sexo opuesto. Sin duda que enla comunión con Dios y con los hermanos, tam-bién el cuerpo expresa igualmente el amor espiri-tual.

Esperamos que en todas las parroquias promo-vamos la SEMJUVE como un espacio franco dereflexión de estos temas y como un momento deencuentro y sana convivencia. Si lo logramos,estaremos contribuyendo a la comunión de amorque el Señor quiere de los hombres y las mujeresde nuestro mundo y de nuestra diócesis.

FRATERNALMENTE

Comisión Diocesanade Adolescentes y Jóvenes

I. JUSTIFIJUSTIFIJUSTIFIJUSTIFIJUSTIFICACACACACACIÓNCIÓNCIÓNCIÓNCIÓNEn nuestra reunión ordinaria de la Comisión,

en el pasado mes de mayo, en San Ignacio CerroGordo, se planteó la temática de las próximasSemanas Juveniles de acuerdo al curso de accióntrazado por el IV Plan diocesano de Pastoral.

Nos hacíamos esta pregunta: ¿qué situacionesnuevas es necesario evangelizar en el mundojuvenil? ¿Por dónde podemos irnos para aprove-char este espacio de evangelización? Por la pro-

yección social? O quizá por la formación religio-sa o por la vida o por la cuestión vocacional ocultural? Y después de este momento de discerni-miento, la Comisión en pleno decidimos cuálesserían los contenidos en los próximos tres años.Respetando el contenido central de la Comisiónde Pastora Profética, nosotros elegimos conteni-dos alternativos:a) Año 2008: Sexualidad: don de Dios para la

comunión y el amor. «¡No manches! Que no tepongan «cero» en sexualidad»

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b) Año 2009: Pastoral juvenil y subculturasjuveniles. «¿Cómo entender y atender la fe delos jóvenes?»

c) Año 2010: Dimensión social de la fe deljoven. «Los jóvenes no somos el problema,somos parte de la solución»Ya elegidos los núcleos temáticos, nos reuni-

mos a finales de agosto en Tepatitlán un grupo desacerdotes y jóvenes para diseñar las ideas cen-trales de la Semana de Juventud 2008, con eltema «Sexualidad: don de Dios para la comu-nión y el Amor».

Quiero agradecer a los jóvenes Margarita de laTorre (Tepatitlán), Juana Aguiñaga (San Migueldel Cuarenta), Berenice Mulgado (Arandas), queayudados por sus aseso-res parroquiales odecanales elaboraron lostemas de la SEMJUVE.También a losSeminaristas teólogosque participaron en la ela-boración de la Hora San-ta y demás materialesdidácticos y técnicos paraapoyar la SEMJUVE.Esto es un bello signo deeclesialidad y decorresponsabilidad, quellena de esperanza a estajoven Iglesia de San Juande los Lagos.

No nos cansamos de advertir que este es unsubsidio catequético, sujeto a la creatividad de losagentes de pastoral, que son los que le dan vida.Ustedes pueden enriquecerlo y manejarlo contoda la libertad que nos da el Espíritu de Cristo.

I. SENTIDOI. SENTIDOI. SENTIDOI. SENTIDOI. SENTIDODE LDE LDE LDE LDE LA SEMJUVE 2008A SEMJUVE 2008A SEMJUVE 2008A SEMJUVE 2008A SEMJUVE 2008

La experiencia en Sidney, Australia, me hizoredescubrir que lo esencial de estas Semanas deJuventud es el «Encuentro de fe de los jóvenes,primero con Jesús y luego con los demásjóvenes, creyentes o no creyentes». Esta Jor-

nada Mundial, y creo que todas las anteriores, sonuna convocación de la Iglesia para reunir en la fe alos jóvenes. El evento que se ofrece no es sólo eldoctrinal (enseñanza catequética), sino una enor-me gama de eventos que a los jóvenes les atraecomo la música, el teatro, el arte, el deporte, elbaile, la pintura, la oración, etc. Por ello soy unconvencido de que en esta Semana de Juventud,cuya inspiración tuvo lugar en las Jornadas Mun-diales, debe ofrecer a los muchachos otro tipo deeventos que los provoquen a reunirse y a experi-mentar de forma atractiva que su comunidadparroquial está viva. Lo esencial es, pues, el testi-monio y la experiencia de amor, de unidad, deoptimismo y alegría que se pueda transmitir enestos días.

Por eso, invitamos a que la Semana deJuventud no se improvise, sino que se prepa-re con tiempo, en contenido y forma.

III. TEMA Y LEMAIII. TEMA Y LEMAIII. TEMA Y LEMAIII. TEMA Y LEMAIII. TEMA Y LEMADE LDE LDE LDE LDE LA SEMAA SEMAA SEMAA SEMAA SEMANNNNNAAAAADE JUVENTUDDE JUVENTUDDE JUVENTUDDE JUVENTUDDE JUVENTUD

Tema:Tema:Tema:Tema:Tema:

Sexualidad: don de Diospara la comunión y el Amor.

Lema:Lema:Lema:Lema:Lema:

«¡No manches!Que no te pongan «cero» en sexualidad»

IVIVIVIVIV. OBJETIV. OBJETIV. OBJETIV. OBJETIV. OBJETIVOOOOO«Que el adolescente y el joven profundice en el

don de su sexualidad iluminado por el proyecto deDios, para que tomando una postura crítica, con-fronte las propuestas actuales y viva amando a losdemás y transformando su entorno».

VVVVV. L. L. L. L. LOS MAOS MAOS MAOS MAOS MATERIALESTERIALESTERIALESTERIALESTERIALESEl material que ofrecemos en esta ocasión: Cuatro temas de reflexión, de los cuales puedeselegir dos o tres, de acuerdo al diseño que hagas


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de tu Semana de Juventud y una Hora Santa. También se ofrece un CD que contiene: eltexto de la temática, un video, cantos que sesugieren para los temas, algunos videoclipsy algunas presentaciones powerpoint. Los 5 temas para papás en la Campañadiocesana contra adicciones. Dos de los discursos pronunciados por elpapa Benedicto XVI a los jóvenes en Sidney,Australia en la Jornada Mundial de la Ju-ventud. Un artículo sobre educación sexual. La voz de las Vocalías de nuestra Comisión.

VI. PREPVI. PREPVI. PREPVI. PREPVI. PREPARAARAARAARAARACIÓNCIÓNCIÓNCIÓNCIÓN Les sugerimos a los asesores y equiposparroquiales que se encargarán de la Sema-na Juvenil a que primero lean y asimileneste subsidio para que puedan hacer lasadaptaciones correspondientes.

Pensamos que sería muy conveniente re-unir a los coordinadores de los distintosgrupos de adolescentes y jóvenes o Movi-mientos de la parroquia en el mes de octubrepara que se vaya definiendo en qué centrosse llevará a cabo la SEMJUVE, es decir, sisólo en la cabecera parroquial o en algunosotros centros de barrio o rancherías. Estaacción conjunta será un buen signo de uni-dad, durante este año de la comunión.

Ver con tiempo la elección de algún otroevento, aparte de las catequesis.

Preparar con anterioridad la Misa de clau-sura y los autobuses para la MarchaDiocesana al Cerro Gordo.

Promover una fuerte campaña deoración por los adolescentes y jó-venes mediante el rosario o la HoraSanta juvenil. Para ello invitamosa que los párrocos, principales res-ponsables de la comunidad, enca-becen esta acción motivando atodos sus fieles.

En la convocatoria a los jóvenes utilizar todotipo de recursos creativos para que verdadera-mente atraiga a los muchachos.

Dejar el último día para evaluación y atendera las sugerencias de los chavos para mejorar enla preparación y realización de este evento deevangelización.

VII. INDIVII. INDIVII. INDIVII. INDIVII. INDICACACACACACIOCIOCIOCIOCIONESNESNESNESNESMETMETMETMETMETODOLÓGIODOLÓGIODOLÓGIODOLÓGIODOLÓGICASCASCASCASCAS

Los temas están estructurados en ocho pasos:frase bíblica, objetivo, introducción-motivación,oración inicial, veamos, pensemos, actuemos ycelebremos. No incluimos la evaluación, pensan-do en que sólo se realice el último día para que losmuchachos den una visión global de lo que lespareció la Semana.

Conviene que quien de el tema sepa equilibrarlos momentos y no dar más tiempo al veamos queal pensemos.

Como los temas siguen la metodologíainductiva, conviene que en el veamos recurramosa la experiencia de vida de los jóvenes para que lailuminación toque la vida.

Aunque los temas requieren hablar de ética,conviene que no sea una visión moralizante, sinosobre todo transmitir una visión y una experienciapositiva del amor.

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1. FRASE BÍBLICA

«Dios es amor, y quien permanece en el amorpermanece en Dios y Dios en él» (1 Jn 4,16)

2. OBJETIVO

Que el adolescente y el joven analice lasideas dominantes sobre la sexualidad, paraque dé el paso a considerarla como algopositivo destinado a una misión y a un finconcreto.

3. MOTIVACIÓN-INTRODUCCIÓN

El hombre, en cuanto imagen de Dios, ha sidocreado para amar. De esta afirmación de fe vamosa partir para nuestro tema. Al crear al hombre a suimagen, Dios inscribe en el hombre y la mujer, lavocación, la capacidad y la responsabilidad delamor y de la comunión. Nuestra propia libertad yautodominio están orientados a que nos entregue-mos a nosotros mismos en la comunión y en laamistad con Dios y con los demás. El amor es, por

tanto, la vocación fundamental e innata de todoser humano. Cuando una persona se queda en unamor de concupiscencia, que sólo ve objetos conlos cuales satisfacer sus propios apetitos y nollega a un amor superior capaz de amistad, deentrega y de amor a las personas por sí mismas, sequeda atorado y no llega a la plenitud y felicidadpara la que fue hecha por Dios nuestro Señor.

4. ORACIÓN INICIAL

MONITOR: Los invito a ponernos en la pre-sencia del Señor, que es amor. Dios Trino vive enuna perfecta comunión de amor y es el modelopara que las personas también vivamos como Él.

NO ESPERESNO ESPERESNO ESPERESNO ESPERESNO ESPERES(a dos coros)

HOMBRES: No esperes una sonrisa para sergentil

MUJERES: No esperes ser amado para amar…

H: No esperes estar solo para reconocer elinmenso valor de un amigo…

TEMA 1

¡Qué onda! Mi sexualidad¿don de Dios?


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M: No esperes el luto del mañana para reconocerla importancia de quienes están hoy en tuvida…

H: No esperes tener el mejor de los empleos paraponerte a trabajar…

M: No esperes la nostalgia delotoño para recordar un con-sejo…

H: No esperes la enfermedad parareconocer qué tan frágil es lavida…

M: No esperes a la persona per-fecta para entonces enamo-rarte…

H: No esperes el dolor, para pe-dir perdón…

M: No esperes la separación parabuscar la reconciliación…

H: No esperes el dolor para elevar una oración…

M: No esperes elogios para creer en ti mismo…

H: No esperes que los demás tomen la iniciativa,cuando sabes que tú has sido el culpable…

M: No esperes el «yo también», para decir «teamo»…

H: No esperes tener dinero por montones, paraentonces ayudar al pobre…

M: No esperes el día de tu muerte, si aún no hasamado en la vida…

5. VEAMOS

Por varios hechos que constatamos en nuestroambiente, se puede decir que el estilo de vida denuestras gentes ha cambiado notablemente en loreferente a la vivencia de su sexualidad, sobretodo en los últimos años.

Por los Medios de comunicación, la emigra-ción y por las graves deficiencias en la educación,nuestros adolescentes y jóvenes abandonan susbuenas costumbres, que habían caracterizado anuestra región alteña.

Descripción de la realidad actual:

Vivimos en una época que los sociólogos han

dado en llamar «la Revolución sexual». Estanueva cultura o mentalidad se manifiesta en losiguiente:

Se justifican las relaciones sexuales en nombredel amor (los novios argumentanque su amor ya es suficientemen-te maduro).

Se justifican las relacionessexuales entre los novios comoaprendizaje sexual (los noviosnecesitan aprender a ver si el unoes para el otro).

Se justifican los matrimoniosa prueba.

Se afirma que la masturbaciónes necesaria para un desarrollopsicosexual y se aconseja a losadolescentes.

La vida íntima de los esposos se ve sometida aun sin número de técnicas para un placer másrefinado. Ya muchos homosexuales han decidido hacer

vida común y marital con su pareja y la leyaprueba las sociedades de convivencia. Cada día más se amplía la pornografía que

impunemente se exhibe y se pone al alcance detodo mundo en televisión, cine, internet. Ni la sífilis de antes, ni el sida hoy han detenido

un poco esta avalancha. Para librarse de estospeligros no se ha recurrido a los valores éticossino a precauciones profilácticas. Crece el número de madres solteras. La mayo-

ría de las madres solteras vive en el abandono desu familia, de su compañero o rechazada pormuchos y perseguida sexualmente. Han aumentado considerablemente los casos

de violación Los centros de prostitución siguen atrayendo a

solteros y casados como una opción alternativade diversión.

DINÁMICA:DINÁMICA:DINÁMICA:DINÁMICA:DINÁMICA:

¿Amor o placer?Comenzamos la discusión propiamente dicha

sobre el tema preguntando al grupo su punto de

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vista sobre estas cuestiones.Pueden hacerse en pequeños grupos de trabajo

y que escriban sus respuestas en cartulinas paracompartirlas en plenario.

O si se cree conveniente se puede hacer un foroabierto a nivel masivo.- ¿Qué entendemos por sexualidad humana?

- ¿En qué momento la sexualidad puede hacernoscrecer o destruirnos?

- ¿Es malo experimentar el placer sexual? ¿Cuándo?

- ¿Qué fin le ha dado Dios a la sexualidad?

OTRA OPCIÓN: iniciar viendo la película decaricatura: «Si me quieres demuéstramelo», quedura aproximadamente 30 minutos y luego fo-mentar un diálogo sobre los puntos principales:Personajes, ideas y actitudes que muestran, ense-ñanzas principales.

6. PENSEMOSEn este tema queremos hacer énfasis acerca

de una importante realidad del desarrollo huma-no (la sexualidad), acerca de lo que el ConcilioVaticano II afirma: «los niños y los adolescen-tes han de ser formados, conforme avanza suedad, en una positiva y prudente educaciónsexual».

Culturalmente hemos aprendido a no hablarabiertamente del tema sexual, a enfrentar nues-tras preguntas con temor, risa o morbo; a contes-tarlas buscando información en amigos, pelícu-las, revistas y libros que muchas veces nosdesorientan más por el tipo de orientación quemanejan.

Por eso en este tema queremos abordar 3puntos para nuestra reflexión. El primero nosllevará a ponernos de acuerdo en algunos térmi-nos básicos. El segundo punto nos hará profundi-zar en la sexualidad humana como algo muycomplejo que requiere verse desde distintos án-gulos o dimensiones. Y el tercero nos recordarábrevemente lo que el Magisterio de la Iglesiaenseña sobre el fin de la sexualidad. Ojalá queprestemos atención y reflexionemos estos puntoscon interés.

A) Distinguiendo algunos términosA) Distinguiendo algunos términosA) Distinguiendo algunos términosA) Distinguiendo algunos términosA) Distinguiendo algunos términos

o Sexualidad: es el modo o estilo por el cual elhombre y la mujer se expresan como tales, en lasrelaciones consigo mismos, con personas de sumismo sexo y con el sexo opuesto. La masculi-nidad y feminidad son dos estilos de vida queempapan todas las acciones, ya que siempreactuamos como seres sexuados (con un sexo)aunque no todas las acciones sean sexuales (deexpresión sexual).

o Genitalidad: se refiere a los fenómenos, activi-dades, energías y experiencias relacionadas endiferentes formas y grados, con los órganos yzonas genitales (órganos sexuales femeninos ymasculinos). Al hablar de «sexo», generalmen-te se hace referencia a la genitalidad o conductade atracción entre hombre y mujer.

o Erotismo: se refiere a la evocación consciente oinconsciente de lo sexual; búsqueda de placersexual que puede no reducirse a lo genital. Sellama erotización al fenómeno social que utilizacomo atractivos en el cine, la televisión y laprensa los excitantes sexuales y los actos agre-sivos como motivos principales. Un mundoerotizado y agresivo es el que está lleno deestimulantes (o excitantes) sexuales en sus me-dios de comunicación masiva.

o Impulso sexual: se refiere a la atracciónbioquímica o pulsión, por la cual el hombre sesiente atraído por la mujer y viceversa. Esteimpulso explica el aspecto instintivo de la sexua-lidad.

B) Dimensiones de la sexualidad humanaB) Dimensiones de la sexualidad humanaB) Dimensiones de la sexualidad humanaB) Dimensiones de la sexualidad humanaB) Dimensiones de la sexualidad humana

La sexualidad supone, expresa y realiza el miste-rio integral de la persona. De ahí que sea unarealidad compleja, que no puede entendersedesde un solo enfoque, sin reducirla oempobrecerla. Como tiene muchas dimensio-nes, por eso mismo su comprensión necesita laaportación de distintos saberes trabajando con-juntamente, tales como la biología, la psicolo-gía, la sociología, la ética, etc.

o Dimensión biológica: El impulso sexual formaparte de nuestro funcionamiento biológico na-tural, tanto como el comer o dormir. La diferen-cia entre hombre y mujer provoca la atracción


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física o erótica, con una serie de mecanismosbioquímicos cuya finalidad biológica es la re-producción humana. Sin embargo, la sexuali-dad humana supera el instinto biológico animalde la reproducción por su orientación básicahacia la comunión y la ternura.

o Dimensión psicológica: La sexualidad humanaes un fenómeno psíquico. En ella aparece elmundo personal del hombre; no es entoncessólo una «necesidad», es también un «deseo»,es parte de la vivencia humana como medio deexpresión personal de emociones y afectos, ypor tanto es elemento de la integración personal.

o Dimensión de diálogo: esta dimensión pertene-ce a la dimensión psicológica, pero la mencio-namos aparte para resaltar su importancia. Larelación interpersonal con el «otro» hace posi-ble el «encuentro». El encuentro es el descubri-miento de un tú en una comunicación de viven-cias, sentimientos y en la experiencia de com-partir, comunicarse y expresar el afecto.

o Dimensión socio-cultural: la vida sexual huma-na tiene unas bases sociales encaminadas aregular la vida sexual, otorgarle un significadoen ese grupo, garantizar la continuidad de laespecia y ubicar la vida sexual dentro de laorganización social y política de un pueblo. Lamanera como los individuos son orientados avivir lo sexual dependerá del tipo de sociedad.

o Dimensión ética: se refiere a lasnormas que regulan el uso de lasexualidad humana. ¿Hay o nohay una responsabilidad personalen el uso de la propia sexualidad?

C) El Plan de Dios sobre la sexuali-C) El Plan de Dios sobre la sexuali-C) El Plan de Dios sobre la sexuali-C) El Plan de Dios sobre la sexuali-C) El Plan de Dios sobre la sexuali-daddaddaddaddad

La sexualidad es un bien, un donde Dios.Cuando Dios creó la persona hu-

mana a su imagen y semejanza, hom-bre y mujer los creó (Gn 1,27), vioque «era muy bueno». En cuantomodalidad de relacionarse y abrirsea los otros, la sexualidad tiene comofin intrínseco el amor como dona-ción (dar) y acogida (recibir). «La

sexualidad orientada, elevada e integrada por elamor adquiere verdadera calidad humana».(Orientaciones educativas sobre el amor huma-no, n.6).

Cuando el amor se tiene en el matrimonio, eldon de sí, a través del cuerpo, expresa lacomplementariedad y la totalidad del don. Cuan-do falta el sentido y el significado del don en lasexualidad, se introduce una civilización de lascosas y no de las personas; una civilización en laque las personas se usan como si fueran cosas. Eneste contexto de la civilización del placer, lamujer puede llegar a ser un objeto para el hombre.

Llamados al amor en la unidad corpórea-espiritual.Feminidad y masculinidad son dones comple-

mentarios, en cuya virtud la sexualidad humanaes parte integrante de la concreta capacidad deamar que Dios ha inscrito en el hombre y en lamujer. «La sexualidad es un elemento básico de lapersonalidad, un modo propio de ser, de manifes-tarse, de comunicarse con los otros, de sentir,expresar y vivir el amor humano» (Orientacioneseducativas sobre el amor humano, n. 4). Estacapacidad de amar tiene su encarnación en elcarácter esponsal del cuerpo, en el cual está ins-crita la masculinidad y la feminidad de la persona.Toda forma de amor, dice Juan Pablo II, tienesiempre esta connotación masculino-femenina.

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Don para ser comunicadoEl don revela una característica especial de la

existencia personal, más aun, de la misma esenciade la persona. Cuando Yahvé Dios dice que «noes bueno que el hombre esté solo» (Gn 2,18),afirma que el hombre por sí solo no realiza total-mente esta esencia. Solamente la realiza existien-do con alguno, y más profunda y completamente,existiendo paraalguno. En laapertura al otroy en el don de síse realiza el amorconyugal en laforma de dona-ción total propiade este estado. Yes siempre en eldon de sí, soste-nido por una gra-cia especial,donde adquieresignificado la vocación a la vida consagrada,manera eminente de dedicarse más fácilmente aDios solo con corazón indiviso para servirlo másplenamente en la Iglesia.

7. ACTUEMOS

Después de reflexionar sobre qué es la sexua-lidad y su finalidad, creemos conveniente cerrarel tema invitando a los adolescentes y jóvenes avivir el amor verdadero en una virtud muy impor-tante que para algunos es casi inconcebible hoy:LA CASTIDAD.

Para este momento sugerimos entregar el si-guiente texto a los presentes, leerlo pausadamen-te y compartir lo que entendieron al final.

Documento de lectura para los presentes«Tanto el amor virginal (de los consagrados y

consagradas) como el amor de los esposos (con-yugal), que son las dos formas en las cuales serealiza la vocación de la persona al amor, requie-ren para su desarrollo el compromiso de vivir lacastidad, de acuerdo con el propio estado de cadauno.

Es obvio que el crecimiento en el amor esayudado por la disciplina de los sentimientos, delas pasiones y de los afectos, que nos lleva aconseguir el autodominio. Ninguno puede daraquello que no posee: si la persona no es dueña desí, por obra de las virtudes y, concretamente, de lacastidad, carece de aquel dominio que la tornacapaz de darse. La castidad es la energía espiritual

que libera el amor del egoís-mo y de la agresividad. Enla misma medida en que enel hombre se debilita la cas-tidad, su amor se hace pro-gresivamente egoísta, es de-cir, deseo de placer y no yadon de sí.

La castidad es la afirma-ción gozosa de quien sabevivir el don de sí, libre detoda esclavitud egoísta. Estosupone que la persona haya

aprendido a descubrir a los otros, a relacionarsecon ellos respetando su dignidad en la diversidad.La persona casta no está centrada en sí misma, nien relaciones egoístas con las otras personas. Lacastidad torna armónica la personalidad, la hacemadurar y la llena de paz interior. La pureza demente y de cuerpo ayuda a desarrollar el verdade-ro respeto de sí y al mismo tiempo hace capacesde respetar a los otros, porque ve en ellos perso-nas, que se han de venerar en cuanto creadas aimagen de Dios, y por la gracia, hijos de Dios,recreados en Cristo quien os ha llamado de lastinieblas a su admirable luz (1 Pe 2,9).

La castidad implica un aprendizaje del domi-nio de sí, que es una pedagogía de la libertadhumana. La alternativa es clara: o el hombrecontrola sus pasiones y obtiene la paz, o se dejadominar por ellas y se hace desgraciado (JuanPablo II). Toda persona sabe, también por expe-riencia, que la castidad requiere rechazar ciertospensamientos, palabras y acciones pecaminosas,como recuerda con claridad San Pablo (cf. Rm1,18; 6,12-14; 1 Cor 6,9-11; 2 Cor 7,1; Ga 5,16-23; Ef 4,17-24; 5,3-13; Col 3,5-8; 1 Ts 4,1-18; 1Tm 1,8-11). Por esto se requiere una capacidad yuna aptitud de dominio de sí que son signo de


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libertad interior, de responsabilidad hacia sí mis-mo y hacia los demás y al mismo tiempo, mani-fiestan una conciencia de fe; este dominio de sícomporta tanto evitar las ocasiones de provoca-ción e incentivos al pecado, como superar losimpulsos instintivos de la propia naturaleza.

Cuando la familia ejerce una válida labor deapoyo educativo y estimula el ejercicio de lasvirtudes, se facilita la educación a la castidad y seeliminan conflictos interiores, aun cuando enocasiones los jóvenes pueden pasar por situacio-nes particularmente delicadas.

Para algunos, que se encuentran en ambientesdonde se ofende y se desacredita la castidad, vivirde un modo casto puede requerir una lucha exi-gente y hasta heroica. De todas maneras, con lagracia de Cristo, todos pueden vivir castamenteaunque se encuentren en circunstancias poco fa-vorables».

(Pontificio Consejo para la Familia, Sexualidad humana: verdady significado, nn. 16-19).

¿Qué opinas de esta lectura?

¿Te queda claro qué es la castidad y el dominio desí?

¿Qué podemos hacer para vivir hoy la castidad y eldominio de sí?

8. CELEBREMOS

HIMNO AL AMORHIMNO AL AMORHIMNO AL AMORHIMNO AL AMORHIMNO AL AMOR

(1 Cor 13,7ss)

Guía:Al final de este tema dispongámonos a hablar

con Dios. Invoquemos al dulce Paráclito, dadorde todos los bienes. Pidamos también la potenteintercesión y protección de María Inmaculada,Virgen Madre del amor hermoso y modelo depureza. Y también invoquemos a San José, suesposo justo y casto, siguiendo su ejemplo defidelidad y pureza de corazón.

Lector:

Aunque hablara todas las lenguas de los hom-bres y de los ángeles, si me falta el amor seríacomo bronce que resuena o campana que retiñe.

Todos:

Que seamos, Señor, jóvenes capaces de amar.Lector:

Aunque tuviera el don de profecía y descubrie-ra todos los misterios. Aunque tuviera tanta fecomo para trasladar montes, si me falta el amornada soy.

Todos:

Danos, Señor, el don del amor.

Lector:

Aunque repartiera todo lo que poseo e inclusosacrificara mi cuerpo, pero para recibir alabanzasy sin tener el amor, de nada me sirve.

Todos:


Lector:

El amor es paciente y muestra comprensión. Elamor no tiene celos, no aparenta ni se infla. Noactúa con bajeza ni busca su propio interés, no sedeja llevar por la ira y olvida lo malo.

Todos:


Lector:

No se alegra de lo injusto, sino que se goza enla verdad. Perdura a pesar de todo, lo cree todo, loespera todo y lo soporta todo.

Todos:


Lector:

El amor nunca pasará.

Todos:

Bienaventurados los puros de corazón, porqueverán a Dios (Mt 5,8).

CANTO:CANTO:CANTO:CANTO:CANTO:Amar es entregarse olvidándose de sí,

buscando lo que a otro pueda hacer feliz (2 vec.)¡Qué lindo es vivir! para amar

¡Qué grande es tener! para darDar alegría y felicidad,

darse uno mismo eso es amar (2 vec.)

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1. FRASE BIBLICA

«¿No saben que su cuerpo es templo delEspíritu Santo que habita en nosotros y que lohemos recibido de Dios?... Entonces que suscuerpos sirvan para la gloria de Dios» (1 Co6, 19-20)

2. OBJETIVO

Concientizarme del daño que me haceel mal uso de los medios de comunica-ción social, en mi vida personal cotidia-na si no hago un análisis consciente ycrítico de ellos.

3. INTRODUCCION-MOTIVACION

El día de ayer te diste cuenta que hablar de sexono es propiamente del acto sexual, si no es un donde Dios, que incluye y lleva al amor, porque lasexualidad supera en mucho el sexo instintivo delos animales, es una capacidad que hace al hom-bre crecer, es la base en donde se funda la familia.

Hoy analizaremos la influencia negativa quetienen los Medios de comunicación social, ya quelamentablemente las creencias y costumbres quepresentan, sobre todo la T.V. con su gran poderpersuasivo, no siempre son positivas.

4. ORACION INICIAL:

SALMO 32 (31)Acción de gracias

por el perdón obtenido

A DOS COROS:

HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: ¡Feliz el que ha sido absuelto de supecado y liberado de su falta!

MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: ¡Feliz el hombre a quien el Señorno letiene en cuenta las culpas, y en cuyo espírituno hay doblez!

HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: Mientras me quedé callado, mis hue-sos se consumían entre continuos lamentos.

MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: Porque de día y de noche tu manopesaba sobre mí; mi savia se secaba por losardores del verano.

HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: Pero yo reconocí mi pecado no teescondí mi culpa, pensando: «Confesaré misfaltas al Señor». ¡Y tú perdonaste mi culpa y mipecado! Pausa

MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: Por eso, que todos tus fieles te supli-quen en el momento de la angustia; y cuandoirrumpan las aguas caudalosas no llegaránhasta ellos.

HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: Tú eres mi refugio, tú me libras de lospeligros y me colmas con la alegría de lasalvación. Pausa

MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: Yo te instruiré, te enseñaré el caminoque debes seguir; con los ojos puestos en ti,seré tu consejero.

TEMA 2

¡Bum! del Erotismoy la Sensualidad en los M.C.S.


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HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: No sean irracionales como el caballoy la mula, cuyo brío hay que contener con elbozal y el freno para poder acercarse.

MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: ¡Cuántos son los tormentos del malva-do! Pero el Señor cubrirá con su amor al queconfía en él.

HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: HOMBRES: ¡Alégrense en el Señor, regocíjenselos justos!

MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: MUJERES: ¡Canten jubilosos los rectos de cora-zón!

AMEN.

5. VEAMOS

Los medios de comunicaciónsocial son instrumentos de do-minación cultural, económica ypolítica.

Cuando se habla de los Me-dios de Comunicación Social sepuede abreviar así MCS.

En la actualidad los MCSestán en todo lo que hacemos,T.V., periódicos, revistas, Ra-dio, Internet donde el efecto delconsumismo está al día ya quees el medio por el cual se man-tienen, pero a mí como joven¿me benefician o me perjudi-can?. Los MCS transmiten in-formación y nos tienen al día delo que sucede en el mundo, país,ciudad, etc., algunos comuni-cadores lo utilizan para trans-mitir valores y conocimientos, pero ¿qué pasa conla mayoría de los MCS? dependen de la mercado-tecnia, el rating, etc.

¿Desde cuándo nos hemos dejado llevar por elconcepto que maneja los medios de comunica-ción social?.

Desde las series de televisión, las telenovelas,los programas cómicos, las propagandas con susavances sin respeto por horarios de protección almenor, el internet, la prensa etc. Se explota lasexualidad sin ningún reparo, es más, muestran

una sexualidad asociada a la burla, la grosería, lafalta de respeto, y la violencia.

Los medios pueden ser un amigo notable yentretenido, de hecho, no todo en ellos es malo.Hay buenos documentales y programas para lafamilia que suelen tocar temas delicados como elembarazo en los adolescentes, el Sida, las relacio-nes humanas en general. Pero es indudable, queen su mayoría, transmite mensajes que promue-ven la violencia, una sexualidad explícita carentede valores como el amor y el respeto por laspersonas. Así, enseña que la sexualidad es algo delo que podemos burlarnos y tomar a la ligera ypoquísimas veces se ven situaciones de compro-miso responsable que permitan asociar a la sexua-

lidad como una parte integralde la personalidad que com-porta valores trascendentes.

Por ejemplo el uso del in-terés sexual como un elemen-to de persuasión para dirigirel interés del consumidor/ahacia un producto particular,con objeto de su venta, gene-ralmente mediante la utiliza-ción de modelos atractiv@so también símbolos sexualesesto es lo que hace que en laactualidad la T.V. nos trans-mita comerciales como lossiguientes:

Buscar imágenes y videosde los comerciales

Como de cigarro, pantalo-nes de mezclilla, detergentes donde la utiliza-ción de la sensualidad y excitación sexual sonla base del comercial.

ACTIVIDAD 1ACTIVIDAD 1ACTIVIDAD 1ACTIVIDAD 1ACTIVIDAD 1

Vamos a analizar un video pregúntate: Describe que elementos ves

¿Qué movimientos hubo?

¿Qué poses hubo?

¿Cuál era el objetivo del comercial?

¿Qué proyecto?

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¿Es adecuado que se transmita para todos?

Señala los efectos negativos de las imágenes

Causas porque se utilizan estos efectos

¿Cómo influyen los medios de comunicación en tuvida?


Analizar ¿qué películas, programas y Telenovelasves?

¿qué valores o antivalores se proyectan?

¿qué efectos causan en ti?


Buscar canciones donde el invitar el erotismoy la sensualidad son la base de la canción. Vamosa analizar las canciones. Hagamos estas pregun-tas:

Describe que escuchaste Que sentimientos tuviste Señala los efectos negativos en la letra Causas porque se utilizan estos efectos ¿Cómo influyen la música en tu vida?

Después de responder, sacar conclusiones a donde nos estánllevando los medios de comunicación social.

¿Cómo calificar los mensajes publicitarios que usanel cuerpo de la mujer, sus movimientos, susposes, sus gestos con alto contenido sexual? ¿Seles debe calificar como pornográficos o simple-mente como eróticos?

El erotismo se deriva de la palabra griega«eros» que significa amor. Dice relación a latotalidad de la persona y no solamente a losexual. La pornografía se orienta siempre hacialo obsceno.¿Crees válido que se utilicen ambas cosas para

vender en los MCS?

6. PENSEMOS

Si la sexualidad es obra de Dios «No han leídoque el creador al principio se hizo hombre ymujer? (Mt 19,4) y es obra muy buena. Leemos enGénesis: «Macho y hembra los creó» (Gen 1, 27)y más adelante «Vio Dios que todo cuanto habíahecho era muy bueno» (Gen, 1,31)

Conviene hacer notar que no toda la informa-ción que los medios exponen es negativa, pero esindudable, que en su mayoría, se transmiten men-sajes que promueven la violencia, una sexualidadexplícita carente de valores, que «venden» a losseres humanos como un simple objeto de consu-mo, promovido mediante el uso de la sexualidad.

El Papa en algunos mensajes nos ha hechoinvitaciones concretas veamos algunas frases desus mensajes:

«Toda tendencia a producir programas —in-cluso películas de animación y video juegos—que exaltan la violencia y reflejan comportamien-tos antisociales o que, en nombre del entreteni-miento, trivializan la sexualidad humana, es per-versión; y mucho más cuando se trata de progra-mas dirigidos a niños y adolescentes. ¿Cómo sepodría explicar este «entretenimiento» a los innu-merables jóvenes inocentes que son víctimas real-mente de la violencia, la explotación y el abuso?A este respecto, haríamos bien en reflexionarsobre el contraste entre Cristo, que «abrazaba alos niños, y los bendecía poniendo las manossobre ellos» (Mc 10,16), y aquél que «escandalizaa uno de estos pequeños más le vale que le ponganal cuello una piedra de molino» (Lc 17,2).»

(Mensaje del Papa con motivo de la Jornada Mundialde las Comunicaciones sociales 2007).

Yo como joven ¿cuánto me abstengo de laspelículas de animación y video juegos— quetrivializan la sexualidad humana?

«Jóvenes: ¿qué dejaréis a la próxima genera-ción? ¿Estáis construyendo vuestras vidas sobrebases sólidas? ¿Estáis viviendo vuestras vidas,dejando espacio al Espíritu en un mundo quequiere olvidar a Dios, o incluso rechazarlo ennombre de un falso concepto de libertad? ¿Cómoestáis usando los dones que se os han dado, la«fuerza» que el Espíritu Santo está dispuesto adifundir ahora sobre vosotros?».

«El amor auténtico es ciertamente bueno. Cuan-do amamos somos plenamente humanos. Pero amenudo se cree amar cuando en realidad se tiendea poseer o a manipular a la otra persona. A veceslos demás son tratados como objetos para satisfa-


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cer las propias necesidades. ¡Qué fácil es serengañado por las tantas voces que en nuestrasociedad sostienen un enfoque permisivo de lasexualidad sin prestar atención a la modestia, alrespeto propio y a los valores morales que confie-ren calidad a las relaciones humanas!».

(Mensaje del Papa a los jóvenes con motivode la XXIII Jornada Mundial de la Juventud en Sidney)

Yo como joven ¿Estoy construyendo, dejando espa-cio al Espíritu o me estoy dejando arrastrar porel consumismo y el placer?

7. ACTUEMOS

Reflexiona personalmente los Medios de co-municación social y tu sexualidad; descubre quéaspectos puedes mejorar.

Proponemos estas preguntas para retroalimen-tación- ¿Qué vas hacer para fomentar tu conciencia

para hacer una buena crítica y análisis para elbuen uso de los MCS en tu vida diaria?

- ¿Estás dispuesto a dejar Telenovelas, películasu otros programas que te quitan tu paz inte-rior?

- Puedes ayudar a los medios de comunicaciónsocial promoviendo los programas, revistas,películas etc, con valores católicos entre tusconocidos y sobre todo con el tu ejemplo alverlos y leerlos.

8. CELEBREMOS:CREO EN UNA JUVENTUD…CREO EN UNA JUVENTUD…CREO EN UNA JUVENTUD…CREO EN UNA JUVENTUD…CREO EN UNA JUVENTUD…

Creo en una juventud...comprometida en el mundo de hoy;capaz de tomar el relevo de los mayoressin prisas ni atropellos, en paz y amistad.

Creo en una juventud ...que siente los problemas de los hombresy no se cruza de brazosante la injusticia y la opresión.

Creo en una juventud ...que se aborrece de su vocabularioel verbo destruir; y no tiene como normade actuación la violencia.

Creo en una juventud que,sobre todo y a pesar de todono pierde sus ilusionesy espera y lucha por un ideal.

Creo en una juventudsincera y abierta a la generosidad;con defectos y derrotas,con deseos siempre de más.

Creo en una juventud con fuerzas espiritua-les suficientes para salvar a nuestromundode los peligros de deshumanización,cansancio, indiferencia... que le acechan.

Creo en una juventudcon valores trascendentesen sus categorías intelectuales,creo en una juventud que no desperdiciael ayer, pero que ama su hoy con pasióny se preocupa por edificar un mañanamás digno y humano.

Creo en una juventudque construirá un mundo mejoren nuestro planeta, la tierra,y logrará abrir el misteriode otros mundos sideralescon el tesón de su cienciay el empeño en sus empresas.

Creo en una juventudque busca con afán«el Camino, la Verdad y la Vida.»

(Jesús)

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1. FRASE BÍBLICA

«Porque esta es la voluntadde Dios: que vivan como con-sagrados a Él y huyan de lalujuria» (1 Tes 4,3).

«Es fácil reconocer lo queviene de la carne: libertinajesexual, impulsos y desvergüen-zas» (Ga 5,19).

1Cor 6,9ss; Gal 5,9-26;Rom 8,1-15; 1Pe 2,11ss; Tit 3,3.

2. OBJETIVO

Analizar las conductas humanas en tornoa la sexualidad, partiendo de la realidad ydesafíos actuales, para vivirla de acuerdoa las directrices brindadas por la moralcatólica.


El día de ayer reflexionábamos sobre la in-fluencia de los MCS dentro del entorno en que sedesenvuelve el adolescente y el joven a quienesbrindan los diferentes escaparates, lo cual exigeun serio discernimiento hacia una formación inte-gral.

Hoy nos centraremos en los desafíos actualesde la sexualidad humana partiendo de un proyectode vida como la mejor opción para vivir sanamentenuestra sexualidad.

Un desafío evidente es la búsqueda del adoles-cente y del joven por el placer, el sentir, vivir elmomento y sin encontrar una respuesta firme einmediata a su ¿por qué? y ¿para qué vivir? Eneste tema queremos dar respuesta a algunoscuestionamientos del adolescente y del joven

equiparando lo que la moralcatólica nos ofrece.

«La búsqueda del placer ylos bienes materiales, fenó-meno del urbanismo que hadebilitado el sentido de perte-nencia a una comunidad» (Cfr.IV PDP, Vol. I, n 76).

4. ORACIÓN INICIAL

MONICIÓN INICIAL:MONICIÓN INICIAL:MONICIÓN INICIAL:MONICIÓN INICIAL:MONICIÓN INICIAL:

¡No hay noticia más buena que esta! Entretodas las noticias no tan buenas que los medios deinformación nos prodigan a diario, he aquí unabuena, simple, honda e inconmovible Noticia:Jesús es nuestra alegría y nuestra fuerza.Ninguna realidad, por más difícil que sea, essuperior a esta. Bautizados en la fe del Resucitadoque pasó por la tierra haciendo el bien, confirma-dos en la fe del que viene a salvarnos y estápresente hoy en la historia de los hombres, cami-namos con la fuerza del Espíritu. Congregados enla unidad y llamados a amasar un mundo nuevocon la levadura del amor, la harina de la alegría yel calor de la Esperanza.

Aquí se sugiere cantar o poner la pista de la canción «VIVE» deJosé María Napoleón que es un mensaje de vida y alegría.

LECTOR: Somos comunidad, somos familia. Ycomo Iglesia nos comprometemos a defenderla causa de nuestra alegría, que no nos seráquitada.

A cada petición respondemos:

Jesucristo, causa de nuestra alegría,envíanos tu Espíritu.

LECTOR: Mientras caminamos por este mundohacia el Padre.

TEMA 3:

Conductas Sexuales,y Tú ¿qué opinas?


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LECTOR: Para comunicar la Buena Noticia a lospobres


L. Para no olvidar nunca que eres nuestro Caminoy nuestra Meta.


L. Cuando las cosas andan bien y te olvidamos.Jesucristo, causa de nuestra alegría,

envíanos tu Espíritu.L. Cuando la hora de la desilusión nos oprime.


L. Cuando el dolor parece no tener fin.Jesucristo, causa de nuestra alegría,

envíanos tu Espíritu.L. Cuando nos amenaza el cansancio.


L. Para vivir y agradecer el misterio de la Iglesia.Jesucristo, causa de nuestra alegría,

envíanos tu Espíritu.L. Para vivir en auténtica fraternidad.


L. Para reconocer tu presencia en nuestro camino.Jesucristo, causa de nuestra alegría,

envíanos tu Espíritu.MONITOR: Señor, te damos gracias por la Vida.

Queremos hacer de ella un canto de alabanza.Enséñanos a defender la alegría. AMÉN.

5. VEAMOS

Ante una eminente realidad en la que muchosjóvenes y adolescentes se encuentran sin unaformación humana, ética y espiritual bien cimen-tada en torno a la sexualidad, es necesario primerodescubrir cuales son las nociones que tienen los

chavos y chavas en relación al tema de hoy.Si hace algunos años, hablar de la sexualidad

era considerado como una tabú, hemos llegado alotro extremos donde se cree que todo se sabe, seconoce y se debe llevar a la práctica dando prima-cía únicamente a los sentidos y dejando un tantode lado a la razón. Sin duda se ha convertido enuna realidad en la que la información que se estábrindando no tiene un fundamento sólido niconfiable, por tanto el joven y el adolescente sedeja llevar por el morbo y por un mundoexageradamente erotizado; se ha perdido la vi-sión de una verdadera y sana sexualidad, perosobre todo, se está conduciendo a la pérdida devalores de la persona, y a tener una vivenciainmadura y poco integradora de la propia sexua-lidad.

Conozcamos la opinión y lo que piensan nues-tros adolescentes y nuestros jóvenes en torno altema de hoy.

ACTIVIDAD:ACTIVIDAD:ACTIVIDAD:ACTIVIDAD:ACTIVIDAD:

Se recomienda hacer pequeños equipos paraque se comente alguna de las siguientes pre-guntas, dando un espacio para el diálogo.Conviene que cada equipo conteste sólo unao dos preguntas. Al concluir el tema es recomendable hacer elplenario, tipo panell y partir de ahí para darrespuesta a las interrogantes que en su mo-mento pudieran surgir. Es conveniente que no dejemos solos a losadolescentes y jóvenes procure estar una per-sona que conozca el tema y modere el momen-to para evitar que el morbo se vea durante elmomento del trabajo.

1. ¿Qué piensan de la sexualidad los jóvenes yadolescentes de tu ambiente?

2. ¿En que lugares y ambientes se encuentra y seforma en la sexualidad? ¿De qué manera?

3. ¿Qué diferencias encuentras entre «relaciónsexuada» y «relación sexo-genital»?

4. ¿Qué opinas de las relaciones sexualesprematrimoniales?

5. ¿Qué opinión tienes de la masturbación? ¿Essaludable, hay que promoverla para un correcto

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desarrollo psicosexual?

6. ¿Cuál es tu opinión de la homosexualidad?

7. ¿Qué juicio te merece la pornografía?

8. ¿La sexualidad debe ser considerada como objetode placer? ¿Por qué?

9. ¿Tienen los jóvenes y adolescentes una formacióncorrecta sobre este tema? ¿Por qué?

10. ¿Cómo se preparan los jóvenes y adolescentespara informar y formar en la sexualidad a lassiguientes generaciones?

6. PENSEMOS

Basta con encender la TV 10 minutos paradarse cuenta que estamos viviendo en una socie-dad seductora que ha banalizado el sexo, y lo peor,es porque se ha hecho de él una industria queproduce billones de dólares.

Contracorriente se ha levantado siempre la vozde una institución: la Iglesia Católica, a quienmuchos han intentado callar; y lo hace porqueconsidera al sexo como una ACTIVIDAD HU-MANA SAGRADA Y VALIOSA, UN SÍM-BOLO DE LA PLENITUD DEL AMOR EN-TRE DOS PERSONAS CASADAS.

Quizá a muchos nos resulte desconcertante elhecho de que la Iglesia considere los pecadosrelacionados con la sexualidad como graves; aquíes bueno recordar aquel principio que enunciaSan Agustín: ‘La corrupción de lo mejor, da porresultado lo peor’. Debido a que el instinto sexuales uno de los placeres humanos más intenso, suuso equivocado puede ser muy dañino.

Por eso, en este tercer tema queremos analizaralgunas conductas sexuales dañinas que muchosjóvenes viven en nuestros días: relacionesprematrimoniales, homosexualidad, masturba-ción, prostitución y pornografía.

a) Relaciones prematrimoniales y uniones aa) Relaciones prematrimoniales y uniones aa) Relaciones prematrimoniales y uniones aa) Relaciones prematrimoniales y uniones aa) Relaciones prematrimoniales y uniones apruebapruebapruebapruebaprueba

El Catecismo de la Iglesia desalienta la idea delos matrimonios a prueba diciendo: «No pocospostulan hoy una especie de ‘unión a prueba’cuando existe intención de casarse. Cualquieraque sea la firmeza del propósito de los que se

comprometen en relaciones sexuales prematu-ras, éstas ‘no garantizan que la sinceridad y lafidelidad de la relación interpersonal entre unhombre y una mujer queden aseguradas, y sobretodo protegidas, contra los vaivenes y las velei-dades de las pasiones’. La unión carnal sólo esmoralmente legítima cuando se ha instauradouna comunidad de vida definitiva entre el hom-bre y la mujer. El amor humano no tolera la‘prueba’. Exige un don total y definitivo de laspersonas entre sí» (n. 2391).

Las relaciones prematrimoniales son inmora-les porque el periodo de novios sirve para que lapareja aprenda a amarse mutuamente, para queaprendan a descubrir los puntos fuertes y losdébiles de uno y otra; abstenerse de relacionessexuales en el noviazgo ayuda a crecer en laconfianza; si ambos se abstienen entonces esta-rán más capacitados para confiar mutuamente ypara permanecer dignos de esa confianza des-pués del matrimonio. En este punto el CatICafirma: «Los novios están llamados a vivir lacastidad en la continencia. En esta prueba hande ver un descubrimiento del propio respeto, unaprendizaje de la fidelidad y de la esperanza derecibirse el uno y el otro de DIOS. Reservaránpara el tiempo del matrimonio las manifesta-ciones de ternura específicas del amor conyu-gal. Deben ayudarse mutuamente a crecer en lacastidad» (n. 2350).

b) Homosexualidadb) Homosexualidadb) Homosexualidadb) Homosexualidadb) Homosexualidad

En algunos ambientes se tilda a la Iglesia de serhomofóbica, es decir, que teme a los homosexua-les, ellos y ellas; lo que la Iglesia teme es laexpansión de la práctica homosexual, no a loshomosexuales, y se opone a esa práctica porqueconsidera que los actos homosexuales son gra-vemente desordenados moralmente y un abu-so de las facultades sexuales creadas por DIOS,para el propósito de la unión personal entre hom-bre y mujer en la comunión permanente del matri-monio, la cual es parte del plan creativo de DIOSdesde el principio.

Veamos lo que afirma el Catecismo: «Lahomosexualidad designa las relaciones entrehombres o mujeres que experimentan una atrac-


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ción sexual, exclusiva o predominante, haciapersonas del mismo sexo. Reviste formas muyvariadas a través de los siglos y las culturas. Suorigen psíquico permanece en gran medidainexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escri-tura que los presenta como depravaciones gra-ves, la Tradición ha declarado siempre que ‘losactos homosexuales son intrínsecamente des-ordenados’. Son contrarios a la ley natural.Cierran el acto sexual al don de la vida. Noproceden de una verdadera complementariedadafectiva y sexual. No pueden recibir aproba-ción en ningún caso» (n. 2357).

Y en cuanto al trato que debemos dar a laspersonas con esta tendencia nos pide: «Un núme-ro apreciable de hombres y mujeres presentantendencias homosexuales instintivas. No eligensu condición homosexual; ésta constituye parala mayoría de ellos una auténtica prueba. Debenser acogidos con respeto, compasión y delicade-za. Se evitará, respecto a ellos, todo signo dediscriminación injusta. Estas personas están lla-madas a realizar la voluntad de DIOS en su vida,y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruzdel SEÑOR las dificultades que pueden encon-trar a causa de su condición» (n. 2358).

Y aconseja para ellos y ellas la castidad: «Laspersonas homosexuales están llamadas a la cas-tidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismoque eduquen la libertad interior, y a veces me-diante el apoyo de una amistad desinteresada, dela oración y la gracia sacramental, pueden ydeben acercarse gradual y resueltamente a laperfección cristiana» (n. 2359).

La práctica homosexual es éticamente repro-bable por dos motivos:a) En los actos homosexuales los órganos sexua-

les no se orientan hacia la procreación, sinohacia el placer;

b) y porque no se utilizan para la unión entre elhombre y mujer, a la que están orientadosfisiológicamente, sino para una unión sexualantinatural entre personas del mismo sexo.Por eso, aunque se diera la posibilidad de una

inclinación natural hacia personas del mismosexo, toda tendencia en dirección homosexual

debe ser controlada, y no puede expresarse enactos homosexuales.

La Sagrada Escritura también condena estasprácticas:

1) «No te acuestes con otro hombre como sifuera mujer, pues eso es una cosa abominable»(Lv 18,22)

2) «…sus mujeres han cambiado los actosnaturales por actos contrarios a la naturaleza; y dela misma manera los hombres, dejando el usonatural de las mujeres, se han encendido en de-seos mutuos, haciendo cosas infames los hom-bres con los hombres; recibiendo en sí mismos elpago debido a sus extravíos. Y así como ellos notuvieron a bien el tener a DIOS en el pensamiento,también los abandonó Dios a sus perversas incli-naciones, para que hicieran lo que no se debe»(Rm 1,24-28). Aquí lo que dice Pablo es que si lacreencia en el verdadero DIOS es abandonada, elresultado son las prácticas inmorales.

Y aunque es posible que se de una tendenciabiológica hacia la homosexualidad, lo más delica-do del caso es que la mayoría se hacen homo-sexuales por medio de la influencia de alguienmás; el que ejerce tal influencia tendrá mucho quéresponder, pues JESÚS dijo: «Pero al queescandalizare a uno de estos pequeños que creenen MÍ más le convendría que le amarrasen alcuello una piedra de molino y lo arrojasen a loprofundo del mar» (Mt 18,6).

c) Masturbaciónc) Masturbaciónc) Masturbaciónc) Masturbaciónc) Masturbación

El CatIC define esta acción: «Por masturba-ción se ha de entender la excitación voluntariade los órganos genitales a fin de obtener unplacer venéreo. ‘Tanto el Magisterio de la Igle-sia, de acuerdo con una tradición constante,como el sentido moral de los fieles, han afirmadosin ninguna duda que la masturbación es un actointrínseco y gravemente desordenado’. ‘El usodeliberado de la facultad sexual fuera de lasrelaciones conyugales normales contradice a sufinalidad, sea cual fuere el motivo que lo deter-mine’. Así, el goce sexual es buscado aquí almargen de ‘la relación sexual requerida por elorden moral; aquella relación que realiza el

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sentido íntegro de la mutua entrega y de laprocreación humana en el contexto de un amorverdadero’. Para emitir un juicio justo acerca dela responsabilidad moral de los sujetos y paraorientar la acción pastoral, ha de tenerse encuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de loshábitos contraídos, el estado de angustia u otrosfactores psíquicos o sociales que reducen, eincluso anulan la culpabilidad moral» (n. 2352).

La masturbación es una degradación del acto sexual,convirtiendo lo que debería ser un acto de comuniónabierto a la vida entre un hombre y una mujer en un actode placer solitario. Además nos debemos dar cuentaque este hecho llega a hacerse hábito.

En este punto debemos aclarar por qué es maloquedarse en la mera búsqueda del placer, el cualno es malo porque ha sido querido por DIOS, perolo es en cuanto que excluye la verdadera finalidadde la sexualidad. Al darnos el don de la procrea-ción, DIOS nos ha dado una parte de su poderexclusivo y divino de llamar a otros seres a laexistencia; de modo que el don del sexo es subli-me y sagrado, y como don tiene que ejercerse deacuerdo a la voluntad y propósito del CREA-DOR, correctamente ejercido, es algo santificadory de ninguna manera es pecaminoso, lo serácuando excluyamos alguno de los propósitos de lasexualidad (procreación y educación de la prole).

d) Prostituciónd) Prostituciónd) Prostituciónd) Prostituciónd) Prostitución

Partimos de unas palabras de Jesús: ‘Pero Yoles digo que quien mire a una mujer con deseo degozarla, ya cometió el adulterio con ella en sucorazón’ (Mt 5,28). Descubrimos que a JESÚSno le podemos acusar de ser laxo en lo referentea la moral sexual, porque ÉL mismo afirmó queun pensamiento lascivo es por sí mismo adulterioen el corazón (el pensamiento de lascivia implicaun acto de la voluntad que asiente, libremente seacepta; a éste hay que diferenciarlo de la tenta-ción, la cual no implica consentimiento de lavoluntad por sí misma).

San Pablo nos ilustra en este punto: «¿Qué, nosaben que quien junta su cuerpo con el de unaprostituta, se hace un solo cuerpo con ella?Como dice la Escritura: ‘De los dos se hará unasola carne’. Pero el que se une con el SEÑOR, se

hace un solo espíritu con ÉL. Huyan de la forni-cación» (1Co 6,16-18). Y aclaramos que aquí‘prostituta’ no sólo se refiere a una mujer a la quese paga por sus servicios, sino a cualquier clase deunión inmoral.

e) Pornografíae) Pornografíae) Pornografíae) Pornografíae) Pornografía

La Iglesia condena inequívocamente la porno-grafía como degradante tanto para los especta-dores como para los participantes: «La pornogra-fía consiste en sacar de la intimidad de losprotagonistas actos sexuales, reales o simula-dos, para exhibirlos ante terceras personas demanera deliberada. Ofende la castidad porquedesnaturaliza la finalidad del acto sexual. Aten-ta gravemente a la dignidad de quienes se dedi-can a ella (actores, comerciantes, público), puescada uno viene a ser para otro objeto de unplacer rudimentario y de una ganancia ilícita.Introduce a unos y a otros en la ilusión de unmundo ficticio. Es una falta grave. Las autorida-des civiles deben impedir la producción y distri-bución de material pornográfico» (n. 2354).

Como antídoto a la pornografía, la Iglesiarecomienda la modestia, un concepto que ha sidoridiculizado hoy en día: «El pudor preserva laintimidad de la persona. Designa el rechazo amostrar lo que debe permanecer velado. Estáordenado a la castidad, cuya delicadeza procla-ma. Ordena las miradas y los gestos en confor-midad con la dignidad de las personas y con larelación que existe entre ellas» (CatIC 2521; cf.2522-2524).

Por último, baste analizar esta cita de la Escri-tura: «Todas las cosas son puras para los que sonpuros; pero no hay nada puro para los impurosy para los infieles, porque tienen contaminadosel pensamiento y la conciencia» (Tit 1,15).

CONCLUSIONES:

1) El acto sexual es un ACTO SAGRADO,porque por medio de él dos cuerpos, uno mas-culino y uno femenino, se unen como un solocuerpo (Cf. Gn 2,24).

2) Una unión fuera del matrimonio destruye elsignificado del acto sexual, que es signo de una


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unión permanente entre dos personas, abierta anueva vida.

3) Un cristiano no puede decir: ‘mi cuerpo es mío;puedo hacer con él lo que quiera’. No, porquesu cuerpo está consagrado al servicio de DIOSy nunca puede ofrecerse para el mero placer,sino sólo para la unión entre personas en elmatrimonio.

4) El pecado sexual es serio, ya que San Pablodice: ‘Todo pecado que comete el hombrequeda fuera de su cuerpo; mas el que fornica,peca contra su propio cuerpo’.

5) Tú, yo, y todos, buscamos la felicidad, y en ladimensión sexual EL CAMINO A LA FELI-CIDAD ES LA VERDADERA CASTIDAD,sea casados o sin casarse, porque por esemedio llegamos a ser dueños de nosotros mis-mos, como lo afirma el Catecismo de la IglesiaCatólica:

‘La castidad implica un aprendizaje del domi-nio de sí, que es una pedagogía de la libertadhumana. La alternativa es clara: o el hombrecontrola sus pasiones y obtiene la paz, o sedeja dominar por ellas y se hace desgraciado’(n. 2339).

7. ACTUEMOS

- Aceptar con seriedad y responsabilidad nues-tra realidad de personas sexuadas

- Rechazar todo temor y curiosidad morbosa- Luchar contra la vulgaridad ambiental, contra

las groserías de palabras y hechos sobre elsexo

- Educar en el amor, en la afectividad y en lasexualidad

8. CELEBREMOS

HombresHombresHombresHombresHombres: : : : : Ten piedad de mí, oh Dios,en tu bondad, por tu gran corazón,borra mi falta.

MujeresMujeresMujeresMujeresMujeres: : : : : Que mi alma quede limpia de malicia,purifícame tú de mi pecado.

H: H: H: H: H: Pues mi falta yo bien la conozcoy mi pecado está siempre ante mí;contra ti, contra ti sólo pequé,lo que es malo a tus ojos yo lo hice.

M: M: M: M: M: Por eso en tu sentencia tú eres justo,no hay reproche en el juicio de tus labios.

H: H: H: H: H: Tú ves que malo soy de nacimiento,pecador desde el seno de mi madre

M: M: M: M: M: Mas tú quieres rectitud de corazón,y me enseñas en secreto lo que es sabio.

H: H: H: H: H: Rocíame con agua, y quedaré limpio;lávame y quedaré más blanco que la nieve.

M: M: M: M: M: Haz que sienta otra vez júbiloy gozo y que bailen los huesos que moliste.

H: H: H: H: H: Aparta tu semblante de mis faltas,borra en mí todo rastro de malicia.

M: M: M: M: M: Crea en mí, oh Dios, un corazón puro,renueva en mi interior un firme espíritu.

H: H: H: H: H: No me rechaces lejos de tu rostroni me retires tu espíritu santo.

M: M: M: M: M: Dame tu salvación que regocija,y que un espíritu noble me dé fuerza.

H: H: H: H: H: Mostraré tu camino a los que pecan,a ti se volverán los descarriados.

M: M: M: M: M: Líbrame, oh Dios,de la deuda de sangre,Dios de mi salvación,y aclamará mi lengua tu justicia.

H: H: H: H: H: Señor, abre mis labiosy cantará mi boca tu alabanza.

M: M: M: M: M: Un sacrificio no te gustaría,ni querrás si te ofrezco, un holocausto.

H: H: H: H: H: Mi espíritu quebrantado a Dios ofreceré,pues no desdeñas a un corazón contrito.

M: M: M: M: M: Favorece a Sión en tu bondad:reedifica las murallas de Jerusalén;entonces te gustarán los sacrificios,ofrendas y holocaustos que se te deben.

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TEMA 4: HORA SANTA

«Construyamosel Amor»

Exposición del Santísimo

Se puede adornar el altar donde se encontra-rá el Smo. Con recortes de revistas de situacio-nes de desamor en elmundo y por otro ladoimágenes que ilustrenlo contrario.

Si es en un salón si esposible que sea el al-tar al centro del mis-mo haciendo un circu-lo.

Pude haber entradaprocesional con elSantísimo, con algúncanto apropiado o lossugeridos en el disco, también se podrá utili-zar en ese momento un video anexo al disco.

Presidente: Padre de amor, hoy queremosdarte gracias por habernos creado, por darnos lavida y la dignidad de personas, porque nos haspermitido ser alguien, poder conocer, poseer ydarnos libremente a otras personas, pero sobretodo, ¡gracias por invitarnos a tener una alianza deamor contigo! ¡Gracias por haber creado todopara nosotros y por permitirnos ofrecerte todo loque somos y hacemos! Te pedimos que siempreconfiemos en ti para poder ser santos en tu presen-cia.

Canto:«Por Amor» de José Luis Perales

Leer : 1 Cor 6, 12-20 Leer : 1 Cor 6, 12-20 Leer : 1 Cor 6, 12-20 Leer : 1 Cor 6, 12-20 Leer : 1 Cor 6, 12-20

Oraciones: Espontáneas Oraciones: Espontáneas Oraciones: Espontáneas Oraciones: Espontáneas Oraciones: Espontáneas

POR AMORPOR AMORPOR AMORPOR AMORPOR AMOR

Es hermosa la vida si hay amor, es hermoso elpaisaje si hay color, es hermoso entregarse porentero a alguien, por amor, por amor.

Es más corto el caminosi somos dos, es más fácilfundirse si hay calor, esmejor perdonar que decirlo siento, es mejor.

Por amor es fácil renun-ciar y darlo todo sonrién-dote. Por amor es fácil abra-zar a tu enemigo sonrién-dole

Por amor es más fácilsufrir la soledad. Por amor

es más fácil vivir en libertad.

Son hermosos los besos si hay amor, sonhermosas las manos si hay amor, son hermososlos ojos cuando miran todo con amor, con amor.

Algunos jóvenes pueden llevar algunos signos ante el Santísimo:

Presidente:

Señor ante tu presencia amorosa, los jóvenes yadolescentes aquí reunidos queremos ofre-certe a través de estos signos nuestra vida connuestras faltas y pecados para que nos ayu-des a corregir.

Vela: Queremos permanecer Señor iluminadoscon tu luz para seguir el camino que tu nosmarcas.

Corazón: Este dibujo de un corazón queremossimbolizar la unidad de nuestras familias, la


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unidad y respeto en el noviaz-go y en el matrimonio.

Flor: Con esta flor queremos de-jar a tus pies Señor nuestraalegría y entusiasmo como jó-venes y adolescentes de hoy

Listón blanco: Este listón sim-boliza nuestra pureza, quere-mos permanecer limpios denuestro cuerpo que es templodel Espíritu y de nuestra alma.

De la primera carta a los Tesalonicenses 4, 3-8De la primera carta a los Tesalonicenses 4, 3-8De la primera carta a los Tesalonicenses 4, 3-8De la primera carta a los Tesalonicenses 4, 3-8De la primera carta a los Tesalonicenses 4, 3-8

«Porque ésta es la voluntad de Dios:que vivan como consagrados a él yhuyan de la lujuria. Que cada uno deustedes viva santa y respetuosamentecon su mujer, sin dejarse llevar por lapasión, como lo hacen los paganos queno conocen a Dios. Y que en este puntonadie ofenda o injurie a su hermano,porque el Señor pedirá cuenta de todoesto, como ya les había dicho y recalca-do. Pues no nos llamó Dios a vivir en laimpureza, sino a vivir como consagra-dos a él. Por tanto, el que desprecie estanorma de conducta, no desprecia a unhombre, sino a Dios, que es quien les dasu Espíritu Santo.

Se invita a los jóvenes a cerrar sus ojos,se puede apagar la luz del templo odel salón dejando iluminado solo elSmo. Se puede utilizar de fondo uncanto de meditación apropiado o losque se encuentran en el disco.

Canto:«Supe que me amabas»

Se recomienda que el animador vayaguiando pausadamente las siguien-tes actividades:

1. Cierra tus ojos, entra en lapresencia de Dios y pídeleque abra tu corazón paraescucharlo, para guardarsus palabras como un teso-ro, que te dará vida próspe-

ra.2. Según la lectura anterior, losque conocen a Dios ¿cómo de-ben de actuar respecto a susexualidad?3. ¿De quién viene esta ense-ñanza sobre la pureza del hom-bre, de Dios o de los hombres?4. Pregunta al Señor, ¿qué es loque quiere de ti en esta área?Pídele que te muestre todo aque-

llo que haces y que no es agradable a sus ojos,después ora a Él para que te dé el don de lapureza y la castidad para alcanzar la verdaderafuerza del amor.

Reflexiones de la Madre Teresa de Calcuta sobreReflexiones de la Madre Teresa de Calcuta sobreReflexiones de la Madre Teresa de Calcuta sobreReflexiones de la Madre Teresa de Calcuta sobreReflexiones de la Madre Teresa de Calcuta sobreel amorel amorel amorel amorel amor

El Peso del AmorEl Peso del AmorEl Peso del AmorEl Peso del AmorEl Peso del Amor

«En el momento de la muerte, no se nos juzgarápor la cantidad de trabajo que hayamos hecho,sino por el peso de amor que hayamos puesto ennuestro trabajo.

Este amor debe resultar del sacrificio de símismos y ha de sentirse hasta que haga daño.»

La Mayor enfermedadLa Mayor enfermedadLa Mayor enfermedadLa Mayor enfermedadLa Mayor enfermedad

«La mayor enfermedad hoydía no es la lepra ni la tuberculo-sis sino mas bien el sentirse noquerido, no cuidado y abando-nado por todos. El mayor mal esla falta de amor y caridad, laterrible indiferencia hacia nues-tro vecino que vive al lado de lacalle, asaltado por la explota-ción, corrupción, pobreza y en-fermedad.»

Presidente:

Señor, Tú que conoces nuestrocorazón y los retos a los cualesnos enfrentamos, danos la gra-cia necesaria para respondercon fuerza y alegría a este lla-mado de ser puros, te lo pedi-mos por tu hijo Jesucristo que

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vive y reina por los siglos de los siglos.

Todos:

Amén.

Renovación de las Promesas bautismalesRenovación de las Promesas bautismalesRenovación de las Promesas bautismalesRenovación de las Promesas bautismalesRenovación de las Promesas bautismales

Presidente:

Hermanos, invoquemos la misericordia de nues-tro Señor Jesucristo, en favor de estos jóvenesque como muestra de amor van a renovar elbautismo que un día recibieron, y de todos losbautizados.

Que por el bautismo, que demodo tan admirable nos haceparticipar del misterio de tu muer-te y resurrección, fortalezcas lavida de la gracia a estos jóvenesincorporados a tu santa Iglesia.

Todos:

Te rogamos Señor.Que por el bautismo y la confir-

mación, seamos discípulos fie-les y testigos de tu evangelio.

Te rogamos Señor.Que después de una vida santa

nos lleves a gozar de tu pre-sencia.

Te rogamos Señor.Que nuestros Padres y Padrinos sigan siendo para

nosotros un ejemplo vivo de fe y del amor.Te rogamos Señor.

Que conserves siempre en tu amor a nuestrasfamilias.

Te rogamos Señor.Que renueves en todos nosotros la gracia del

bautismo.Te rogamos Señor.

Hagamos ahora la renuncia al mal y el compromi-so de fe.

¿Renuncian ustedes a Satanás?Sí renunciamos

¿Renuncian a todas sus obras?

Sí renunciamos¿Renuncian a todas sus seducciones?

Sí renunciamos¿Creen en Dios Padre Todopoderoso, creador del

cielo y de la tierra?Sí creemos

¿Creen en Jesucristo, su único Hijo, Señor nues-tro, que nació de María Virgen, padeció, fuesepultado, resucitó de entre los muertos y estásentado a la derecha del Padre?

Sí creemos¿Creen en el Espíritu Santo, en laSanta Iglesia Católica, en la co-munión de los santos, en el perdónde los pecados, en la resurrecciónde los muertos y en la vida eterna?

Sí creemosEsta es nuestra fe. Esta es la fe lade la Iglesia, que nos gloriamos deprofesar, en Jesucristo nuestro Se-ñor.

Amén.Amar como Jesús nos ama

Juan 15, 10-16Juan 15, 10-16Juan 15, 10-16Juan 15, 10-16Juan 15, 10-16

«Éste es mi mandamiento:amaos unos a otros como yoos he amado. Nadie tiene

mayor amor que el que da la vida porsus amigos. Vosotros sois mis amigos sihacéis lo que os mando. Ya no os llamosiervos, pues el siervo no sabe qué hacesu señor; yo os he llamado amigosporque os he dado a conocer todas lascosas que he oído a mi Padre.

No me elegisteis vosotros a mí, sinoyo a vosotros; y os designé para quevayáis y deis fruto y vuestro fruto per-manezca, a fin de que todo lo que pidáisal Padre en mi nombre os lo conceda.Esto os mando: amaos unos a otros».

Presidente:

Padre de bondad, Tú que nos has llamado alamor, porque nos creaste por amor, permíte-


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nos vivir nuestra sexualidad de acuerdo a tuplan perfecto para entregar nuestra vida demanera generosa y total, según la vocación ala que nos llames, siendo felices, pues sola-mente Tú llenas de alegría plena al hombre.

Ahora se invita a todos los jóvenes presentes si es en el temploa acercarse lo más que se pueda al Smo. y tomados de la manocontinuamos con lo siguiente:

Danos tu gracia que eso nos basta

Presidente:

Padre nuestro, que en tu infinita bondad, nos hasdado la libertad para poder alcanzarte y amar-te con todo nuestro corazón, permítenos vivirllenos de tu Santo Espíritu para poder dartegloria con toda nuestra vida.

Lector:

Señor, permítenos ser pobres de espíritu, buscarla esencia de las cosas y no las apariencias, serlibres de cualquier atadura a las riquezas y alpoder que nos hagan esclavos de este mundo.

Danos tu gracia que eso nos bastaSeñor, permítenos ser mansos y dóciles a tu

enseñanza así como a tus inspiraciones divi-nas.

Danos tu gracia que eso nos bastaSeñor, permítenos sufrir y llorar con alegría,

encontrando un sentido a todo lo que vivimos,unidos a tu Cruz de amor y vida.

Danos tu gracia que eso nos bastaSeñor, permítenos buscar la justicia, el bien para

los demás, luchar sin cansarnos para combatirel mal.

Danos tu gracia que eso nos bastaSeñor, permítenos ser misericordiosos con los

demás, sobre todo con los más necesitados decariño, consuelo y compañía.

Danos tu gracia que eso nos bastaSeñor, permítenos ser limpios de corazón, tener

un juicio recto y hacer en toda tu voluntad.Danos tu gracia que eso nos basta

Señor, permítenos siempre buscar la paz, la con-

ciliación, la comprensión del otro.Danos tu gracia que eso nos basta

Señor, permítenos predicar y proclamar a tiempoy destiempo tu palabra, hasta el punto de serperseguidos y difamados a causa tuya.

Danos tu gracia que eso nos basta

Presidente:

Señor Jesús ayúdanos a recordar siempre, queTú vives en todos tus hijos, que para encon-trarte a Ti, tenemos que encontrar a nuestrohermano, que si queremos amarte debemosamar al otro, que si deseamos salvarnos juntoa Ti, debemos ayudar a los otros a encontrarsu salvación trabajando por la construcciónde tu Reino. Te lo pedimos, a Ti que vives yreinas por los siglos de los siglos.

Todos:Amén.

BENDICIÓN

Terminada la bendición se exhorta a los jóvenes sobre la impor-tancia de alabar a Jesús y se hace la reserva con el canto«Saber que se pueda» de Diego Torres. Invitando a aplaudir ya cantar.

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1. FRASE BÍBLICA

«Los que pertenecen a CristoJesús han crucificado la carne consus impulsos y deseos» (Ga 5,24).

2. OBJETIVO

Que el joven viva la propuestapreferencial que Cristo tienepara él y su sexualidad comoúnica opción capaz de llevarloa un desarrollo auténticamentehumano y cristiano.


La sexualidad se nos presenta siempre comopregunta inquietante. Está presente en todas lasetapas y los ambientes de nuestra vida. La senti-mos como una fuerza que atraviesa todo nuestroser. La primera pregunta que se hace cuando naceun bebé (después de «¿como salió todo?») es«¿qué fue: niño o niña?» y es que la sexualidad noes un agregado en nuestra vida. La sexualidad eslo que nosotros somos, es nuestra manera de seren el mundo. A lo largo de la semana se han estadotratando temas sobre como Dios concibe a lasexualidad, y cómo se vive actualmente… Hoy ennuestro último día veremos como Cristo nospropone la opción de vivirla a su estilo.

4. ORACIÓN INICIAL

(1 Cor 6,12-19)Todo me permito,

pero no todo es provechoso.

Todo me es permitido,pero yo no me haré esclavo de nada.

La comida es para el estómago,y el estómago para la comida;

tanto el uno como la otrason cosas que Dios destruirá.

En cambio, el cuerpono es para la libertad sexual,

sino para el Señory el Señor es para el cuerpo.

Y Dios, que resucitó al Señor,nos resucitará también

a nosotros con su poder.

¿No saben que sus cuerposson parte de Cristo?

¿’Y cómo le quitaríais a Cristoesa parte de sus cuerpos

para hacerla parte de una prostituta?

¡Ni pensarloPero ustedes saben que

al unirse a una prostitutallegáis a ser un solo cuerpo con ella.

Pues la escritura dice:«Los dos serán una sola carne».

En cambio el que se une al Señorse hace con Él un mismo espíritu.

5. VEAMOSLeer con atención la siguiente narración:

Había una isla mágica en la que habitaban todoslos sentimientos: Tristeza, Alegría, Humildad,Ternura, Amor, Ilusión..., en fin, todos los senti-mientos.

Un día, recibieron la noticia de que debíanabandonar la isla porque iba a haber un terriblemaremoto que la hundiría. Cada uno de los senti-mientos se apresuró a alistar su barco para abando-nar la isla lo antes posible. El único que no mostra-ba prisas era Amor quien, aun a riesgo de su vida,

TEMA 5

¡Qué chido... Puedo vivirmi Sexualidad al estilo de Cristo!


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quería quedarse todo el tiempo que fuera posible enesa isla que tanto amaba. Cuando ya se escuchabana lo lejos los rugidos del huracán que se aproxima-ba y una lluvia feroz empezó a descargar su irasobre la isla, Amor empezó a pedir ayuda. Afortu-nadamente, todavía estaban embarcándose algu-nos sentimientos que se habían demorado cargan-do sus barcos o realizando algunas diligenciaspersonales.- AMBICIÓN, llévame contigo –gritó AMOR.- Lo siento, no puedo, como podrás ver, mi barco

está repleto de oro, plata y piedras preciosas. Nocabe nada más. Si tú te subieras, nos hundiría-mos.

- VANIDAD, por favor, ayúdame –suplicó enton-ces AMOR.

- No, no, estás mojado y sucio, me mancharías elbarco, no puedo llevarte.

- TRISTEZA, no me dejes solo, llévame contigo.- Lo siento, Amor, me siento tan mal que prefiero

ir sola, no quiero ver ni conversar con nadie.Fue entonces cuando escuchó una voz que le lla-

maba:- AMOR, ven conmigo, yo te llevo.

Era un viejito ya arrugado, pero Amor estaba tanagradecido que se le olvidó preguntarle el nombre.Al llegar a tierra firme, el viejito desapareció.- Dime SABIDURÍA –preguntó entonces AMOR-

, ¿quién era el viejito que me trajo hasta aquí?- Era el TIEMPO.- ¿El Tiempo? –preguntó AMOR muy extrañado,

pero ¿por qué sólo el Tiempo me quiso ayudar?SABIDURÍA le respondió: porque sólo el TIEM-

PO es capaz de entender y ayudar a un granAMOR.

Invitar a los jóvenes a que reflexionen mediante estas preguntas:

- ¿Tenemos el suficiente amor para esperar y vivirnuestra sexualidad como Jesús nos lo pide?

- ¿Ó somos como todos los sentimientos que nosdesesperamos por llegar a otro mundo descono-cido con tal de vivir?

- En la actualidad la sexualidad es un medio deconsumo, se ha perdido el verdadero sentido queDios planteó en el inicio de los tiempos… ¿Yo hecontribuido para que se siga perdiendo ese senti-

do, o me he esforzado por vivir libre y sanamentemi joven sexualidad?

6. PENSEMOS

Como ya vimos en los temas anteriores, lasexualidad en la actualidad, tiene dos caras com-pletamente distintas; la primera, aquélla que mues-tra el mundo, haciéndola ver como placer porplacer, sé feliz sin importarte nada, busca elplacer y lo demás se te dará por añadidura… todoello enfocado por los medios de comunicación queinvitan a vivir el hedonismo como una arma de dosfilos, placer vs. Pecado. Y en segundo plano, estáel llamado que Dios nos ha hecho desde el princi-pio de los tiempos a que vivamos conforme a susmandatos divinos, hallando el sentido a ser Santos,confirmando un estilo de vida en el que Él seanuestro Dios y nosotros su santo sagrario llenándo-nos del Espíritu Santo, y permaneciendo siemprefirmes en la castidad y pureza… Tal y cómo Cristolo vivió en su paso por la tierra.

Recordemos y tomemos en cuenta que el cuerpoes una increíble máquina perfecta que Dios nos hadado para manifestarnos y realizarnos, en unafelicidad duradera y generosa.

La sexualidad humana es un Bien: parte del donque Dios vio que « era muy bueno » cuando creóla persona humana a su imagen y semejanza, y «hombre y mujer los creó » (Gn 1, 27).

Nuestro cuerpo es también MORADA del Es-píritu. Dios habita en nuestro cuerpo.

Cristo decidió vivir con muchas cualidades, quehoy en día, pueden rescatarse para que el jovenviva su sexualidad en plenitud, sin tabúes que setienen constantemente, solo decididos a vivirladigna y sanamente:

Castamente, definiendo la palabra castidadcomo, la transparencia y, al mismo tiempo, lacustodia de un don, precioso y rico, como el delamor, en vistas al don de sí que se realiza en lavocación específica de cada uno. La castidad es,en suma, aquella « energía espiritual que sabedefender el amor de los peligros del egoísmo yde la agresividad, y sabe promoverlo hacia surealización plena». Ó según el Catecismo de la

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Iglesia Católica como: la integración lograda dela sexualidad en la persona, y por ello en launidad interior del hombre en su ser corporal yespiritual. Con renuncia, sacrificio y espera total, en elcumplimiento de la santa Voluntad del Padre,para descubrir sus planes que guiarán el cami-nar de todos los aspectos de la vida, incluyendoobviamente el de la sexualidad. Responsablemente, abiertos a la convicción,de que no sólo se puede ser feliz dando desen-freno total, sino que se puede lograr viviendo laopción de esperanza total en el Espíritu. Libremente, siendo capaz de dar vida por ypara otros, preservando el respeto hacia sí mis-mo y los demás… Sin llegar a confundirse conel libertinaje. Dignamente, recordando que todos somos per-sonas, seres humanos e hijos de Dios llamadosa la Santidad, y que por lo tanto, debemospreservar nuestro cuerpo como casa donde sealoje el Espíritu Santo, que no necesariamente,tiene que ser aburrido, sino una llamada atentaque el mismo Dios nos hace: «Sean Santoscomo mi Hijo es Santo». Con amor, entendiéndose, como una formarenovada de que Cristo enseñó, en el aquélpasaje bíblico, donde le preguntaba a Pedro:¿Me amas?, y éste a su vez contestaba: «Señortú sabes que te amo»… Es posible vivir lasexualidad más allá del simple amor carnal,haciéndolo de una forma desinteresada, entre-gándose a los demás. Con autodominio: para vivir en forma ordena-da, realizar sacrificios personales en espíritu deamor a Dios, de autorespeto y generosidadhacia los demás, sin sofocar los sentimientos ytendencias sino encauzándolos en una vida vir-tuosa.

Lo más importante es darnos cuenta que puedevivirse la espiritualidad sexual que nos llevará alencuentro definitivo con Dios y que en verdad esmuy sencilla: descubrir a Dios en el que estáenfrente de mí.

Este encuentro con Dios no es al futuro, sinoahora, ya, en cada una de las personas que me

rodean, con las que me relaciono, con las que vivo,en mí mismo.

Entendiendo que la finalidad de la sexualidadhumana es doble:a) El desarrollo continúo del amor a través de la

unidad de la pareja en el matrimonio o de sanasrelaciones de crecimiento con los demás.

b) Y la capacidad de dar vida, no solamente bioló-gica, sino también psicológica y espiritual através de un compromiso personal.

7. ACTUEMOS- Repartir papeletas entre los jóvenes, para qué en

la intimidad con el Señor, escriban cómo handecidido vivir su sexualidad a partir de hoy,después de haber escuchado lo que Dios tieneplanteado para cada uno de ellos.

- De forma espontánea, que 3 ó 4 jóvenes compar-tan brevemente la experiencia vívida duranteesta semana, y a qué creen que Dios les hallamado desde su juventud en cuanto a su sexua-lidad.

8. CELEBREMOS

Leer: (Sal. 139, 1-6)Señor, tú me examinas y conoces:

sabes cuando me siento

y cuando me levanto;

tú conoces de lejos lo que pienso,

tú ¿ conoces bien todos mis pasos.

Aun no está en mi lengua la palabra

cuando ya tú, Señor, la conoces entera:

Me abrazas por detrás y delante,

después pones tu mano sobre mí.

Tu ciencia es un misterio para mí,

tan grande que no puedo comprenderla.

Invitar a los jóvenes a que depositen en alguna cruz, (previamen-te puesta en el centro del local de reunión), cada una de suspapeletas, como un compromiso entre cada uno y Cristo devivir renovados en su Amor Eterno.

Mientras tanto, se puede poner algún canto de reflexión, sesugiere: el canto «Renuévame».


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Evaluaciónde la Semana

de Adolescentes y Jóvenes

Total de Asistencia: ___________________________________________

1. Señala los aspectos que más ayudaron en esta SEMJUVE 2008:

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2. Señala los aspectos negativos en esta SEMJUVE 2008:

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3. Sugerencias que nos ayuden a mejorar el próximo año:

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CELEBRACIÓN DE CLAUSURA

Semana de Adolescentesy Jóvenes 2008

MONICIÓN INICIAL:

Alrededor del Altar del Sacrificio, donde elHijo de Dios entrega su Cuerpo y su Sangre paranuestra salvación y como ali-mento para el camino de la vida,nos reunimos para concluir laSemana de Adolescentes y Jó-venes en su edición 2008. Nosdescubrimos capaces de ofre-cer nuestro cuerpo y nuestravida como una ofrenda perma-nente y agradable a Dios y poreso le damos gracias, porquecon sabiduría nos ha formado yvio Dios que era bueno. Partici-pemos con entusiasmo y grati-tud en esta celebración.

PRIMERA LECTURA:

(Ecl 11, 9-12,8)

MONICIÓN:MONICIÓN:MONICIÓN:MONICIÓN:MONICIÓN:

La juventud es sinónimo devida, de alegría y deleite y todoesto es don de Dios, autor de todo bien. Laspalabras del Cohélet nos trasmiten el secreto de lasabiduría: vivir siempre como peregrinos, cons-cientes de que esta vida es breve y se acaba y quetarde o temprano hemos de dar cuenta de nuestrosactos. Escuchemos con atención.

SALMO RESPONSORIAL

Salmo 89(Sobre la brevedad de la vida del hombre

sobre la tierra)Tu eres señor nuestro refugio.

SEGUNDA LECTURA

(1 Cor 6,12-20)


Jesucristo nos ha com-prado a precio de su sangrey nos ha consagrado paraser de su propiedad, tem-plos vivos del Espíritu San-to y morada de la Trinidad.En un mundo como el nues-tro donde se rinde un cultoidólatra el cuerpo, hemosde escuchar la voz de Diosque nos reitera la invita-ción de unirnos a Él y seruna sola cosa a la vez quenos recuerda el destino glo-rioso al que está llamadonuestro propio cuerpo.

EVANGELIO

(Jn 1,9-18)


La encarnación de Jesucristo es la unión másíntima entre Dios y el hombre. El abrazo denuestra humanidad significa la santificación detodo lo que es propio de nuestra naturaleza: alma,cuerpo y espíritu. Que la palabra que escuchare-mos nos anime, pues si Dios se ha hecho hombre,el hombre está llamado a gozar la vida de Dios.

ORACIÓN UNIVERSAL

PRESIDENTE:PRESIDENTE:PRESIDENTE:PRESIDENTE:PRESIDENTE:

Presentemos ahora al Señor, nuestras plega-rias, con la confianza de que seremos escu-


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chados por mediación de Aquel que quisocompartir con nosotros nuestra misma condi-ción humana para mostrarnos el rostro pater-no de Dios.

R/. Dios del Amor, escúchanos

1. Por la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo, paraque santifique a sus miembros con los sacra-mentos, el testimonio de su fe y con la eficaciade la caridad. Oremos.

2. Por nuestro país y quienes lo gobiernan, paraque juntos y responsablemente construyamosuna sociedad que disfrute la paz y la justicia.Oremos.

3. Por nuestras familias, células del gran cuerpoque es la Iglesia y la sociedad, para que vivanunidos por el amor y los valores del reino.Oremos.

4. Por los jóvenes y adolescentes que no conocenel valor de su dignidad y la santidad de sucuerpo y lo profanan con el morbo y las pasio-nes desordenadas para que redescubran la bon-dad, la belleza y la integridad de su persona.Oremos.

5. Por los adolescentes y jóvenes que hemosencontrado el sentido y la grandeza de nuestrocuerpo y nuestra sexualidad, para que conCristo que ha asumido un cuerpo como elnuestro, lo consagremos a Dios y con él ledemos gloria. Oremos.

6. Por los adolescentes y jóvenes de toda nuestraDiócesis que al igual que nosotros hemosdescubierto la bondad de lo que somos, paraque nos contemplemos siempre como un donde Dios y hagamos un frente común a favor dela pureza y la castidad. Oremos.

Padre Omnipotente y Dios del Amor, que conpoder creaste al género humano y con sabidu-ría y misericordia lo has redimido, recibe lasoraciones de tu Iglesia, tu Esposa siemprejoven, y concédenos lo que te hemos pedidocon fe y aquello que más necesitamos paraglorificar tu nombre con nuestra propia vida.Por Jesucristo nuestro Señor.

OFRENDAS

Traemos al altar de Dios, junto con la ofrendade nuestra vida, algunos signos y dones quehemos recibido también de su bondad.

+ Flores: Señal de vida y juventud, presentamosestas flores a la vez que ofrecemos nuestrossueños, nuestras ilusiones y nuestra propiavida y juventud.

+ Material de la SEMJUVE: Ofrecemos estematerial como el instrumento de trabajo quenos ha ayudado a conocer y valorar nuestrocuerpo y nuestra sexualidad como un don deDios para que así lo vivamos en nuestrosambientes.

+ Pétalos y tallos: En la dignidad, iguales; en lanaturaleza, diversos. En la suavidad de lospétalos ofrecemos la delicadeza de la mujer yen los tallos, el temple y la fuerza del hombrecomo los elementos complementarios que for-man una hermosa flor.

+ Vestidura blanca: Queremos revestirnos de lavida nueva que nos trae Jesucristo, vestidurade pureza, belleza y santidad, por eso presen-tamos estos vestidos blancos como ofrenda ypetición para guardar nuestros cuerpos comotemplos vivos del Señor.

+ Pan y vino: El Señor realizará el milagro detransformar el pan y el vino en su Cuerpo y ensu Sangre, por eso traemos hasta la mesa delsacrificio estos dones y con ellos nuestro pro-pio cuerpo y sangre para que se conviertan enimagen del Hijo de Dios.

MONICIÓN FINAL

Hemos sido alimentados con el Cuerpo deJesús, que a la vez nutre el nuestro. Al concluiresta celebración y esta semana de adolescentes yjóvenes hemos de salir a nuestros ambientes avivir de una manera nueva, reconociendo el donde Dios en nuestra sexualidad para hacer frente alos ataques que desvirtúan la auténtica dignidadhumana. Vayamos a vivir nuestra sexualidad yvida toda al estilo de Cristo.

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CONVOCATORIA:

Podrán competir jóvenes o grupos en lo individual o grupos y movimientos deadolescentes y jóvenes.

El tema será el mismo de la Semana Juvenil: Amor y sexualidad. Junto con la bardapintada, escribe en unas líneas el significado de tu pinta.

El tamaño de la barda elegida para la expresión del grafiti será libre. Inscríbete con tu asesor o coordinador decanal para la eliminatoria decanal, antes del

8 de noviembre. Una vez pintada tu barda, tómale una foto y envíala al correo: [email protected] Sólo pasará a la final una barda por decanato. El ganador será dado a conocer en la Marcha diocesana al Cerro Gordo. El primer lugar

obtendrá un premio de $800ºº y el segundo lugar un premio de $200ºº.

Concurso Diocesano


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ORIENTACIONES Y TEMAS:

«DESPIERTEN PAPÁS»

INTRODUCCIÓN:

«El problema de la droga es como una manchade aceite que invade todo. No reconoce fronteras,ni geográficas ni humanas. Ataca por igual a paísesricos y pobres, a niños, jóvenes, adultos, ancianos,a hombres y mujeres. La Iglesia no puede perma-necer indiferente ante este flagelo que está destru-yendo a la humanidad, especialmente a las nuevasgeneraciones. Su labor se dirige sobre todo en tresdirecciones: prevención, acompañamiento y sos-tén de las políticas gubernamentales para reprimiresta pandemia. En la prevención, insiste en laeducación en los valores que deben conducir a lasnuevas generaciones, especialmente el valor de lavida y del amor, la propia responsabilidad y ladignidad humana de los hijos de Dios. En el acom-pañamiento, la Iglesia está al lado del drogadicto

para ayudarle a recuperar su dignidad y vencer esteenfermedad. En el apoyo a la erradicación de ladroga, no deja de denunciar la criminalidad sinnombre de los narcotraficantes que comercian contantas vidas humanas, teniendo como meta el lucroy la fuerza de sus más bajas expresiones» (A 422).

«La Iglesia debe promover una lucha frontalcontra el consumo y tráfico de drogas, insistiendoen el valor de la acción educativa y preventiva… Laciencia ha indicado la religiosidad como una factorde protección y recuperación importante para elusuario de las drogas» (A 423).

QUE ES LA PREVENCIÓN DE ADICCIONESQUE ES LA PREVENCIÓN DE ADICCIONESQUE ES LA PREVENCIÓN DE ADICCIONESQUE ES LA PREVENCIÓN DE ADICCIONESQUE ES LA PREVENCIÓN DE ADICCIONES

Según la Organización Mundial de la Salud(OMS) «la adicción es considerada como una en-fermedad, con signos y síntomas característicos».Son muchos los factores que influyen para

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originarla, es decir, son muchas las causas o moti-vos que inducen a la persona a volverse adicta:biológicos, genéticos, psicológicos, sociales,cultuales. Aún así, la adicción es una enfermedadtratable y la recuperación es posible.

El mismo organismo define la drogadiccióncomo «el consumo de sustancias que modifican elestado de ánimo, la percepción o el comportamien-to, fuera de controles culturales, médicos oinvestigativos». Plantea problemas personales(intoxicaciones, accidentes, alteraciones patológi-cas de los tejidos, trastornos pulmonares y hepáti-cos, muerte), y sociales (comportamientos ilega-les, delitos, cárcel, infecciones, estigmas sociales,pandillerismo, deserción de trabajo o escuela).

Prevención significa todo aquello que permitecontrarrestar o detener la evolución del fenómenoadicción en cualquiera de sus formas. En sentidoamplio, abarca toda acción tendiente a evitar odisminuir el consumo de drogas, o a paliar losefectos que el consumo puede presentar en losconsumidores, sus familias y allegados y en lasociedad en general; actuando desde y sobre lapropia sociedad y sobre los individuos, potencian-do los propios recursos personales y comunitariosy la promoción de unas personas y unos grupossociales más libres, más seguros y más solidariosante los problemas de las drogas.

Así que la prevención debe ser integral, abar-cando todos los aspectos: médico, psicológico,espiritual, moral, trabajo social, familiar, ambien-tal. La prevención del consumo de drogas implicala existencia de una serie de elementos subyacen-tes. Uno de ellos es el modelo teórico de partida,que en nuestro caso es la vida cristiana, base sobrela que se ajustan el resto de los elementos.

En cuanto a la prevención, adquieren sentidodos tipos de estrategias:

· Control de la oferta: Busca controlar la pro-ducción, distribución y consumo de drogas, sobretodo con legislación y vigilancia. Contribuye a laprotección de la sociedad, especialmente de losgrupos más vulnerables, que necesitan ser protegi-dos por su carencia de garantías autónomas sufi-cientes, como niños y adolescentes. Es un controlque la propia sociedad se auto-impone, a través delegisladores, políticos y fuerzas de seguridad. Pre-

tende, mediante fórmulas diversas, evitar o regularla presencia de drogas ilegales o legales.

· Reducción de la demanda: Es una meta so-cial, pues busca involucrar a la sociedad en laformulación de posibles alternativas de salud pú-blica, educación popular y promoción social, queevite comportamientos adictivos. Persigue reducirel atractivo y la función instrumental de las drogas.Informa sobre sus riesgos, facilita alternativas devida y favorece el desarrollo de personas y colec-tivos menos frágiles, más seguros, libres y autóno-mos. Se articula mediante actuaciones explícitas(acciones formativas e informativas que tienden amejorar las situaciones de riesgo de consumo); ytransversales (potenciación de hábitos de vida,valores y actitudes propias de una sociedad sana ymadura, y busca la aparición de factores de protec-ción frente a la oferta de drogas).

Este último es el que preferimos, por constituiruna forma educativa de la sociedad. Está máspróximo a nuestras posibilidades de acción preve-nir los problemas de drogas a través de la reducciónde su necesidad y demanda. Esta estrategia ha sidoreconocida por organismos internacionales: po-tenciar la prevención social como la vía más eficazde abordar este problema. Más vale prevenir quelamentar, dice el refrán.

Deben adaptar sus objetivos a la evolución delos problemas de drogas que se dan en contextossociales cambiantes, y plantean continuamentenecesidades nuevas. Deben actuar sobe las causaso factores que influyen a originar el problema.

IDENTIDAD DE LA CAMPAÑA

La campaña de prevención debe reunir las si-guientes características:· Debe ser viva: se acompasa según los cambios del

contexto social.· Deber ser continuada: no se centra en acciones

aisladas, sino procesos con metas a largo, media-no y corto plazo.

· Debe ser comprensiva: involucra a distintos agen-tes y grupos sociales.

· Debe ser técnica: huye de actuacionesvoluntaristas, para ser programada racional-mente.


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· Debe ser evaluable: con resultados concretos,para conocer su alcance y su eficacia.Objetivos:1. Limitar la disponibilidad de las drogas:

control de la industria y distribución de drogasilícitas; ayudar a detectar prontamente los sín-tomas y manifestaciones conductuales; esta-blecer contacto con centros de consulta exter-na, de ayuda en emergencias, o de internamien-to para rehabilitación.

2. Reducir el interés por las drogas: pro-mover encuentros y diálogo familiar paraexpresar sentimientos, buscar solución a pro-blemas, y acompañarse afectivamente; ofre-cer alternativas de deporte sano, educación,trabajo, recreación; evitar que los consumi-dores potenciales se conviertan en habitualeso actuales; reafirmar la sensación de seguri-dad y libertad, y canalizar el deseo de cambiosocial.

3. Prevenir la incidencia y gravedad de lascomplicaciones: las conductas anómalas y de-lincuencia asociada al consumo de drogas (ro-bos, engaños, pleitos, atracos, deserción, infec-ciones…), por la inadaptación social y lamarginación; el ser humano requiere un míni-mo de seguridad y confianza en sí mismo paradesarrollar la autoestima y afrontar los proble-mas; el cambio de época origina inseguridad,desintegración, desesperación, aislamiento, faltade puntos de referencia comunes, y se difundenpor fuertes medios criterios enajenantes o queestancan; es preciso resaltar valores del cambioy fincar responsabilidades precisas y concisaspara todos los miembros de la sociedad y paratodas las instituciones.

4. Ofrecer información y educación: Es unarma de doble filo, pues si no se asimila, re-flexiona, discute y ofrece alternativas positivasposibles, despierta una curiosidad malsana queacaba por empujarlos a probar. Se deben tomaren cuenta las características y circunstancias, ydirigirse a todas las personas, por sectores.

MAPA DE LA CAMPAÑA DEPREVENCIÓN

La Campaña tiene tres etapas:

I. ETAPA DE SENSIBILIZACIÓNI. ETAPA DE SENSIBILIZACIÓNI. ETAPA DE SENSIBILIZACIÓNI. ETAPA DE SENSIBILIZACIÓNI. ETAPA DE SENSIBILIZACIÓN

1. Conformar un equipo timón que coordine.2. Diseñar el proyecto de Campaña.3. Formar una red de voluntarios en recuperación que

trabajen en la Campaña.4. Establecer contactos con los diversos grupos de

autoayuda y prevención.5. Buscar los medios para obtener recursos y hacer que

el proyecto se financie solo.6. Concurso para el cartel, logotipo, canto lema.7. Lanzar la propaganda de la Campaña.8. Elaborar o conseguir los materiales necesarios.

II. REALIZACIÓN DE LA CAMPAÑAII. REALIZACIÓN DE LA CAMPAÑAII. REALIZACIÓN DE LA CAMPAÑAII. REALIZACIÓN DE LA CAMPAÑAII. REALIZACIÓN DE LA CAMPAÑA

9. Evento de apertura.10. Visiteo a las escuelas y grupos.11. Semanas familiares y Talleres de prevención.12. Grupos de experiencias.13. Consejerías y pequeñas instituciones de apoyo.

III. CONTINUIDADIII. CONTINUIDADIII. CONTINUIDADIII. CONTINUIDADIII. CONTINUIDAD

14. Evaluación e informe.15. Grupos de autoayuda.16. Red de servicios.17. Nuevas campañas.

I. SENSIBILIZACIÓNI. SENSIBILIZACIÓNI. SENSIBILIZACIÓNI. SENSIBILIZACIÓNI. SENSIBILIZACIÓN

EQUIPO COORDINADOR O TIMÓNPara la ejecución de nuestras actividades, debemos

formar un equipo que empuje toda la campaña, coor-dinando en comunión y participación:

· Equipo de gestión: Formado por coordinadoresde BUC o agrupaciones de pastoral de situacionescríticas y apostolados afines, monitores deportivos,maestros y profesionales de la gestión de los distintosramos, que configuran el motor de la Campaña.

· Comité técnico: Debe contar también con un comitétécnico en el ámbito de la intervención social, médica,jurídica, religiosa y deportiva, en el que se encuentranprofesionistas, periodistas, deportistas, sociólogos, es-pecialistas en drogodependencias, etc. que asesoran laCampaña sobre los programas de actuación.

· Voluntarios: La Campaña cuenta sobre todo conla inestimable y altruista ayuda de muchísimos volun-

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tarios que realizan las distintas actividades simul-táneas y centrífugas: agentes de pastoral, adictosen proceso de recuperación, asociaciones de ayu-da, grupos de autoayuda siguiendo los 12 pasos,etc.

Este equipo se integra en la pastoral orgánica,sea en Pastoral Social o en Pastoral Juvenil, coor-dinando sus actividades desde los consejospastorales.

BLINDAJE DEL PROYECTO DE CAMPAÑABLINDAJE DEL PROYECTO DE CAMPAÑABLINDAJE DEL PROYECTO DE CAMPAÑABLINDAJE DEL PROYECTO DE CAMPAÑABLINDAJE DEL PROYECTO DE CAMPAÑA

Las campañas no se improvisan ni se dejan alespontaneísmo. Están basadas en un estudio deinvestigación sobre uso de drogas en el ambienteconcreto y actitudes consecuentes, y sugerenciasprovistas en sesiones de grupos focales. Se pideasesoría profesional a algún organismo de pre-vención o psicólogo clínico especializado enello.

Se debe dar a las metas generales y a los objeti-vos específicos una expresión lo más cuantitativaposible. Se debe estudiar bien la posibilidad de quela Campaña no vaya a producir efectos secundariosperjudiciales, porque la sociedad concreta que re-cibe los medios preventivos no tiene la capacidadnecesaria para dar eficacia a ese programa. Y sedebe prever la continuidad específica.

Para llevar a cabo estas campañas debemosblindar bien el proyecto, asesorándose con algúnpublicista de mercadotecnia, para vender bien laidea. Es preciso mantener un amplio respaldo delas principales empresas de comunicación, las agen-cias de publicidad y compañías de producción, deforma tal que logremos producir campañas queefectivamente lleguen a niños, jóvenes y familias,de forma continua y contundente y a un costomínimo.

Para sensibilizar, informar, crear necesidad, ysacar deseos de involucrarse, se deben llevar a cabocampañas masivas en los medios de comunica-ción: internet, televisión, radio, prensa, cine, CD yDVD, camiones, tortillerías, supermercados, igle-sias, centros de reunión, paradas de camiones,cibercafés, videojuegos, cabinas telefónicas, cele-braciones.

Los mensajes están diseñados estratégicamentepara cada segmento poblacional (niños, jóvenes,adultos, papás, empresarios, adictos, pandillas, fa-

milias en crisis, etc.), utilizando el medio ambiente,lenguaje y vestimenta apropiada para cada grupo,por lo que obtienen mayor impacto emotivo, im-presión en la memoria y credibilidad.

Es en la adolescencia cuando las necesidades deindependencia y reafirmación se agudizan, así quelas tareas de reintegración son más importantes, yse dirigen a todos, no sólo a los que están en riesgo.Las tareas propuestas son un punto de apoyo apartir del cual el adolescente va ensayando y forti-ficando su personalidad. Amenazas y castigos noprevienen ni solucionan, pues no atacan las causaso motivaciones.

Es aquí donde tiene lugar la fe y el mensajecristiano. «Los jóvenes son sensibles a descubrir suvocación a ser amigos y discípulos de Cristo. Estánllamados a ser centinelas del mañana, comprome-tiéndose en la renovación del mundo a la luz del Plande Dios. No temen el sacrificio ni la entrega de lapropia vida, pero sí una vida sin sentido. Por sugenerosidad, están llamados a servir a sus hermanoscon todo su tiempo y vida, especialmente a los másnecesitados. Tienen capacidad para oponerse a lasfalsas ilusiones de felicidad y a los paraísos engaño-sos de la droga, el place, el alcohol y todas las formasde violencia. En su búsqueda de sentido de la vida,son capaces y sensibles para descubrir el llamadoparticular que el Señor Jesús les hace» (A 443).

CONCURSO DE CARTELCONCURSO DE CARTELCONCURSO DE CARTELCONCURSO DE CARTELCONCURSO DE CARTEL

Los participantes podrán presentar en total unmáximo de dos propuestas de cartel, sobre cual-quiera de los siguientes temas: Prevención en elconsumo de tabaco y/o fumadores pasivos. Pre-vención en el abuso del consumo de alcohol. Pre-vención en el uso de drogas ilegales. Prevención detrastornos de la alimentación.

Los mensajes utilizados tendrán que cumplircon los siguientes propósitos:- Contener un lenguaje positivo, y fomentar actitu-

des personales de responsabilidad social.- Enfatizar la promoción de una vida saludable y la

búsqueda del equilibro del ser humano desde elpunto de vista físico, mental, relacional y espiri-tual.

- Transmitir un mensaje de concientización socialclaro mediante el tema elegido.


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Por ninguna razón se admite:- Información y/o imágenes de drogas, gente

drogándose o alcoholizándose.- Imágenes de personas en etapas críticas de tras-

tornos alimenticios, síntomas de abstinencia o desobredosis.

- Información acerca de alguna droga específica.- Mensajes negativos, destructivos o de muerte.- Imágenes eróticas y/o de desnudos.- Imágenes comerciales retocadas o en collage.

Se califica su creatividad, originalidad y tras-cendencia.

Los trabajos concursantes y las imágenes debenser inéditos y realizados por una sola persona. Sesancionará de acuerdo al Reglamento General aquienes utilicen el plagio en su diseño.

II. REALIZACIÓNII. REALIZACIÓNII. REALIZACIÓNII. REALIZACIÓNII. REALIZACIÓN

SEMANA FAMILIAR«La familia es uno de los tesoros más importan-

tes de los pueblos latinoamericanos y caribeños, yes patrimonio de la humanidad entera. En nuestrospaíses, una parte importante de la población estáafectada por difíciles condiciones de vida queamenazan directamente la institución familiar. Ennuestra condición de discípulos y misioneros deJesucristo, estamos llamados a trabajar para queesta situación sea transformada, y la familia asumasu ser y su misión en el ámbito de la sociedad y dela Iglesia» (A 431).

Es preciso trabajar especialmente con las fa-milias de adictos, familias en crisis, familias enriesgo, y familias interesadas en el trabajo deprevención. Para ello se organiza una SemanaFamiliar.

Las metas a lograr durante la Semana Familiarse explican desde el primer día de tratamiento, estohace que ellos se sientan seguros de que van aadquirir conocimientos valiosos y útiles en rela-ción al problema que les preocupa. Un Programasin metas o que parece que va a la deriva, seráprontamente abandonado por los familiares deladicto.

Los familiares que asisten al Programa Familiarse integran de tal manera que podríamos decir

forman una pequeña comunidad terapéutica. Al-gunos seguirán frecuentándose.

Los familiares que son residentes de áreas cer-canas a Monterrey, asisten al GAP (Grupo deAtención Permanente) una vez a la semana, dondetienen la oportunidad de continuar su recuperaciónen grupo asesorados por un facilitador, este servi-cio lo otorga UNIDOS a sus egresados completa-mente gratuito y por el tiempo que lo deseen. A losfamiliares que necesitan de ayuda más especializa-da se les hacen las recomendaciones y canalizacio-nes pertinentes.

Metas a lograr:· Que los familiares conozcan que la dependencia

de sustancias es una enfermedad.· Que la familia tome consciencia de sus conductas

y actitudes ante la enfermedad.· Que los familiares descubran sentimientos y ne-

cesidades propias que han sido ignorados al en-focar la atención en la persona en tratamiento.

· Que la familia haga un compromiso consigomisma para iniciar un proceso de recuperación.Programa:

· Primer día: aspecto físico de la enfermedad.· Segundo día: manejo de sentimientos.· Tercer día: comunicación e interacción en la

familia.· Cuarto día: el aspecto espiritual en la vida de cada

persona.· Quinto día: el complejo proceso de la recupera-

ción del grupo familiar.

VISITEO A ESCUELASVISITEO A ESCUELASVISITEO A ESCUELASVISITEO A ESCUELASVISITEO A ESCUELAS

«Constituye responsabilidad estricta de la es-cuela, en cuanto institución educativa, poner derelieve la dimensión ética y religiosa de la cultura,precisamente con el fin de activar el dinamismoespiritual del sujeto y ayudarle a alcanzar la liber-tad ética que presupone y perfecciona la psicológi-ca. Pero no se da libertad ética sino en la confron-tación con los valores absolutos de los cualesdepende el sentido y el valor de la vida del hombre»(A 330).

Se programa con los directores y personal que élsugiera. No se emprende sin investigación previa

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de la realidad. Una vez valoradas las característicasy necesidades del alumno, se seleccionan objetivoslimitados, los métodos educativos y pruebas arealizar, y se precisa la duración de la acción antesde evaluar los resultados, valorando los efectos dela Campaña.

Para el visiteo de grupos, se ofrecen sobretodo testimonios. Se aprovechan las reunionesde padres de familia para contactar con todos.Se les invita a los Talleres diversos, y se lesproponen distintas alternativas para estudiarlos temas.

¿Cuál es nuestra finalidad? Por medio de laeducación, ayudar a los niños y jóvenes a tomar ladecisión correcta. Ofrecer destrezas de comunica-ción, supervisión y negociación a los padres yenfatizar lo importante que es inculcar valores a sushijos. De esta manera estarán más capacitados paramantenerlos alejados de las drogas.

Mantener un programa de Talleres para llevarnuestro mensaje educativo a las escuelas públicasy privadas, empresas patrocinadoras y a la comu-nidad en general.

A lo largo del curso, se realiza un seguimientode las escuelas, a través de «fichas de control yseguimiento» de los alumnos en riesgo, en las quese evalúa individual y diariamente los datos deasistencia, actitud, interés y rendimiento de losalumnos.

Se realiza una batería de test de valoración dela condición física al comienzo y al final delcurso, para ver la progresión/regresión de losalumnos.

Con todos estos datos, se puede decir que, lasescuelas despiertan un interés inusitado en losniños del entorno donde se ubican. Debe ser muycuidadosa la información que se brinde sobre lasdrogas: creíble (considerada por los receptorescompetente y digna de confianza), positiva (re-lacionada con valores, estilos importantes devida) y permitiendo una interrelación entre losalumnos y el testigo. Dar estímulos positivospara vivir bien, más que enfatizar los efectosnegativos de la droga.

Además de lo relacionado con la actividad de-portiva se mantienen reuniones mensuales con elequipo directivo de los centros educativos y los

tutores de los niños de la escuela en las que seestudia el expediente académico de cada uno deellos valorando todos los aspectos relativos a asis-tencia al centro educativo, actitud y rendimiento enla escuela.

Los niños de las escuelas se sienten motivadosy hay una solidez en los grupos demostrandointerés en las propuestas e incluso demandando laparticipación en otras.

Se les motiva en el estudio, en el deporte, en lareligión, en la investigación, en el voluntariado yen otros valores, «apartándolos de la calle» e inte-grándoles al lazo social.

Para estudiar todos los aspectos, diseña un pro-grama psico-social un técnico especialista en psi-cología y sociología, que permita valorar y evaluartodos los aspectos (educación, higiene, relacióncon su entorno, familia, autoestima).

En el plano deportivo la progresión es muyconstatable, ya que estos chicos en sus comienzosen las escuelas, poseen unos conocimientos depor-tivos prácticamente nulos.

Asimismo, al trabajar en colaboración con elcentro escolar y las familias, conseguimos quelos alumnos de las escuelas manifiesten un ma-yor interés en el ámbito escolar aumentando enun porcentaje bastante alto el número de asisten-cias a clase.

CAMPAÑAS DEPORTIVASCAMPAÑAS DEPORTIVASCAMPAÑAS DEPORTIVASCAMPAÑAS DEPORTIVASCAMPAÑAS DEPORTIVAS

«Es necesario presentar la persona humana comoel centro de toda la vida social y cultural, resultan-do en ella: la dignidad de ser imagen y semejanzade Dios y la vocación a ser hijos en el Hijo,llamados a compartir su vida por toda la eternidad.La fe cristiana nos muestra a Jesucristo como laverdad última del ser humano, el modelo en el queel ser hombre se despliega en todo su esplendorontológico y existencial» (A 480).

«En la cultura actual, surgen nuevos camposmisioneros y pastorales que se abren. Uno deellos es, sin duda, la pastoral del entretenimien-to, que tiene un campo inmenso de realizaciónen los clubes, en los deportes, salas de cine,centros comerciales y otras opciones que a dia-rio llaman la atención y piden ser evangelizadas»(A 493).


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Se requiere ofrecer alternativas deportivas condisciplina y espíritu de superación, no como oca-sión de beber, drogarse o pelear.

Es preciso con las autoridades deportivas y conpersonal especializado organizar torneos o ligasdeportivas que pretendan los siguientes objetivos:- Favorecer el cambio de hábitos y actitudes, im-

pulsando desde los partidos y entrenamientoscostumbres contrarias al racismo y a prácticasajenas al espíritu deportivo.

- Permitir a los niños de las escuelas el acceso a lapráctica deportiva de calidad fuera de la comuni-dad escolar.

- Impulsar mediante esta actividad los procesos demaduración y ajuste social del niño.

- Adquisición de hábitos higiénicos y de salud.- Fomento por el interés por la actividad física.- Fomento del desarrollo de la maduración perso-

nal a través de la superación física y la competi-ción.

- Favorecer la relación social mediante la realiza-ción de actividades grupales que potencien elaprovechamiento del tiempo libre.

- Información sobre temas relacionados con eldeporte y la actividad física (temas, mesas redon-das, foros, charlas, coloquios, demostraciones,videos, mensajes).

- Fomento del asociacionismo juvenil.- Conocimiento teórico y técnico del deporte.- Responsabilidad personal en el desarrollo del

torneo y aceptación de reglas y compromisos,fomentando la confianza en sí mismos.

- Conseguir relaciones adecuadas del niño con elentorno social.

- Fomentar lazos de unión entre la familia, laescuela y la sociedad, bases esenciales de laprevención.

- Aumentar el índice de asistencias al centro educa-tivo y fomentar la escolarización inexistente enmuchos casos.

ENCUENTROS CON ADICTOS Y SUS FAMILIASENCUENTROS CON ADICTOS Y SUS FAMILIASENCUENTROS CON ADICTOS Y SUS FAMILIASENCUENTROS CON ADICTOS Y SUS FAMILIASENCUENTROS CON ADICTOS Y SUS FAMILIAS

Aunque es campaña de prevención, no puededejar de tener acciones con los consumidores, tantoocasionales como crónicos.

«De nuestra fe en Cristo brota también la solida-ridad como actitud permanente de encuentro, her-mandad y servicio, que ha de manifestarse enopciones y gestos visibles, principalmente en ladefensa de la vida y de los derechos de los másvulnerables y excluidos, y en el permanente acom-pañamiento en sus esfuerzos por ser sujetos decambio y transformación de su situación. El servi-cio de caridad de la Iglesia entre los pobres es unámbito que caracteriza de manera decisiva la vidacristiana, el estilo eclesial y la programación pasto-ral» (A 394).

Se deben evitar falsas esperanzas o expectativasirreales de resultados benéficos inmediatos. Esimprescindible hablar de procesos y metas a largoplazo, que no se consiguen sin el esfuerzo conti-nuado de la voluntad del adicto, que es el único quepuede decidir para sí mismo.

Se les pueden ofrecer Retiros espirituales dekerigma, y un acompañamiento de discipulado,adaptado a su realidad. Sobre todo los Encuentrosde Barrios Unidos en Cristo. Se les canaliza sobretodo a programas de autoayuda como los de 12pasos o doble A, y a los centros de rehabilitaciónconfiables al alcance.

Para lograr las metas a largo plazo, se trabajacon las metas a corto plazo que son:

1) Ayudar al adicto y a su familia a reconocer laenfermedad y sus consecuencias en su vida.

2) Ayudar a la persona a admitir que necesitaayuda y convencerse que podrá vivir una vidaconstructiva con la realidad de una enferme-dad que no tiene cura.

3) Ayudar a la persona a identificar cuáles son lasconductas que tiene que cambiar para podervivir con la enfermedad en una forma positivay constructiva.

4) Ayudar a la persona a traducir su entendimien-to en acción para desarrollar un estilo de vidadiferente.

5) Diseñar un programa de Cuidado Continuodesarrollado y estructurado como red de apoyopara la persona en recuperación. Pues el pa-ciente debe luchar contra la depresión, ansie-dad, insomnio, desorden habitual de vida, ydemás síntomas de abstinencia.

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III. CONTINUIDAD

OFERTA DE ALTERNATIVASOFERTA DE ALTERNATIVASOFERTA DE ALTERNATIVASOFERTA DE ALTERNATIVASOFERTA DE ALTERNATIVAS

Es preciso conocer los elementos individua-les que llevan al consumo de las drogas (curio-sidad, huida de los doloroso o conflictivo, bús-queda de sensación de bienestar, necesidad depertenencia a un grupo, respuesta a inestabilidademocional, venganza, deseo de aventura, desa-fíos, quejas, motivos no expresados), para con-trarrestarlos, ofreciendo otras soluciones queden el mismo resultado.

Las alternativas deben abarcar los campos físi-co, sensorial, afectivo, interpersonal, evolutivo,creador, estético, vivencial filosófico ysociopolítico. Se deben inscribir en una estrategiaglobal de desarrollo.

Primero se ofrecen salidas de tipo artístico,cultural, político y deportivo, actividades deservicio social y aprovechamiento del tiempolibre. Luego, en promoción de vivienda, empleo,higiene.

En el nivel físico de experiencia (deseo desatisfacción física, relajación, alivio de enferme-dad, energía, dependencia física): atletismo, dan-za, ejercicio, caminatas, dieta, entrenamiento ensalud, trabajos al aire libre.

En el nivel sensorial (deseo de estimular losórganos de los sentidos, la sensualidad y genitalidad,aumentar sensaciones): entrenamiento en el cono-cimiento sensorial, experimentación sensorial dela naturaleza.

En el nivel emocional (consuelo en una aflic-ción, solución a un problema, alivio al mal humor,escape a la ansiedad, liberación de sentimientos,deseo de emoción fuerte): psicoterapia, terapia degrupo, instrucción sobre desarrollo personal.

En el nivel interpersonal (aceptación en el gru-po de amigos, romper barreras de comunicación,formas no verbales, desafío a figuras autoritarias,amistad, relajar inhibiciones, solucionar dudas yconflictos): grupos de encuentro, terapia de grupo,instrucción en hábitos sociales, entrenamiento enautodominio, consejos, testimonios.

En el nivel social y cultural (promover el cam-bio social, adaptación a pobreza y condiciones de

vida malsana, percepción de la sociedad): serviciosocial, acción humanitaria que traiga cambios so-ciales positivos, ayuda a los pobres, solidaridadcon las causas sociales, ecología.

En el nivel político (promover democracia,cambio social, legislación, mejorar condiciones devida, seguridad o poder): acción cívico-política,trabajo de campo con instituciones públicas.

En el nivel intelectual (escapar al aburrimientomental, resolver problemas, entender, investigar,adquirir ideas): lectura, discusión, juegos creativos,acertijos, concentración, memoria.

En el nivel creativo y estético (creatividad ydisfrute de la belleza, imaginación y poesía): apre-cio de arte, música, drama, artesanía, trabajo ma-nual, jardinería, escritura, canto.

En el nivel filosófico (descubrir valores signifi-cativos, hallar sentido a la vida, identidad personal,organizar una estructura creíble): discusiones, se-minarios, cursos de ética, literatura filosófica, sis-tema de valores.

En el nivel espiritual y místico (experienciasmísticas, relación con el mundo trascendente, su-peración de tabúes religiosos, niveles de concien-cia, visiones y poderes espirituales): métodos dedesarrollo espiritual, técnicas de oración y medita-ción, yoga.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓNCONCLUSIÓNCONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

Se requiere dejar de contemplar el fenómeno dela droga como un problema individual, o restringi-do a ciertas categorías sociales de personas oespacios. Ese problema es una suma de problemaslocales y atañe a todas las edades. Consumir drogases más bien el síndrome (conjunto de síntomas), nola enfermedad. Es como la punta del iceberg, queanuncia todo un gran témpano de hielo en el fondo.De ahí la importancia de una visión integral delproblema y de una acción coordinada de toda lasociedad.

Igualmente, las soluciones deben ser dinámicasy adaptadas. El consumo predominante de un tipode droga puede variar de lugar en lugar y de tiempoen tiempo. Un programa que funciona en un tiem-po o lugar, al ser trasladado a otro contexto, notiene la misma fuerza. Eso supone un constantediscernimiento.


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1. FRASE BÍBLICA

«Si el dueño de la casa su-piera a qué hora de la noche lova a asaltar un ladrón, segura-mente permanecería despiertopara impedir el asalto a sucasa.» (Mt. 24, 13).

2. OBJETIVO

Despertar en los padres defamilia la conciencia de loque son la drogas, sus efec-tos y su problemática, paraque prevengan, hablen yayuden a sus hijos.


Ningún padre piensa que su hijo tendrá un proble-ma de drogas. Pero cuando ocurre la familia enterapuede deshacerse.

La educación de los hijos es una de las tareas másimportantes que debemos realizar, porque muchosadolescentes y jóvenes abusan de las drogas porqueintentan sobrevivir del ambiente que les rodea y porla falta de comprensión y de amor de los padres, queen su mayoría, no saben cómo acompañarlos yguiarlos por los caminos de la verdad.

Casi todos aprendemos a ser padres por el métodode «formación en el reto» que desempeñamos» ysiguiendo el ejemplo que nos dieron nuestros pro-pios padres.

Hoy en día, la extensión del uso del alcohol y deotras drogas somete a nuestros hijos, familias ycomunidades a una presión que era desconocidahace 30 ó 40 años. Sinceramente, somos muchos losque necesitamos ayuda para enfrentarnos a estatemible amenaza que afecta la salud y el bienestar denuestros hijos. Por fortuna, actualmente tenemos

más información para evitar queellos usen drogas.

Como padres, podemos utili-zar ese progreso en beneficio denuestra familia. Para ello debe-mos: mantener una relación fuer-te y de amor con nuestros hijos,enseñarlos a diferenciar entre lobueno y lo malo, establecer nor-mas de conducta y asegurarnosque se cumplan, conocer todo lorelativo a las drogas y escuchar-los realmente, en vez de hablarde leyes más estrictas y de con-denas más largas.

El uso de drogas por los hijoses una amenaza a la armonía del

hogar. Pero con el consejo adecuado, usted ysu familia pueden sobreponerse y obtener cam-bios positivos.

4. ORACIÓN INICIAL

ORACIÓN POR LOS HIJOS:ORACIÓN POR LOS HIJOS:ORACIÓN POR LOS HIJOS:ORACIÓN POR LOS HIJOS:ORACIÓN POR LOS HIJOS:

Divino Salvador, que te sentastejunto a los maestros de la leyte confiamos a nuestros hijos delos ataques del maligno.

No permitas que sean tentadosmás allá de sus fuerzase infunde en ellos el espíritude tu sabiduría

Abre sus inteligencias, a fin de quete conozcan y permite que sus actosvayan siempre conforme a tu voluntad.

Haz de ellos un instrumentode tu paz en medio del mundoque les rodea y que sus relacionescon los demás nunca sean obstáculopara crecer en tu amistad.

TEMA 1:

¡Despierten Papás!

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Concédeles los valores de la honestidady el respeto hacia los demás,y que día tras día, crezcan como Túen edad, sabiduría ante Diosy ante los hombres.

5. VEAMOSLos riesgos del abuso de las drogas.En la actualidad, nuestros niños pueden estar

expuestos a las drogas desde muy temprana edad.Nos referimos a las drogas que son ilegales, no a losmedicamentos recetados por su médico. Por ejem-plo, en 1998 uno de cada cuatro muchachos deprepa había utilizado, por lo menos una vez, algúntipo de droga ilícita. El uso de drogas afecta igualnúmero de muchachas y muchachos.

El abuso de drogas es un comportamiento que sepuede prevenir sin embargo, los efectos prolonga-dos de las drogas en el cerebro pueden llevar a ladrogadicción, la cual es una enfermedad crónica yrecurrente del cerebro. Para cualquier adicto a lasdrogas, la necesidad compulsiva de consumir dro-gas puede ser irresistible. Puede afectar todos losaspectos de la vida de su hijo y de su familia.

El uso de drogas puede tener serias consecuen-cias para el futuro de un muchacho o un adulto,porque las drogas pueden alterar la manera en quefunciona el cerebro. El abuso de drogas puedeimpedir que sus hijos se desempeñen bien en laescuela y puede dificultar su capacidad para encon-trar y mantener empleo, aún después de habersegraduado. Las investigaciones científicas han de-mostrado que la comunicación con los hijos es unamanera eficaz de prevenir que utilicen las drogas.Nunca es demasiado temprano o demasiado tardepara hablar sobre los riesgos asociados con el abusode drogas.

Aún cuando no deseáramos que fuese así, nues-tros hijos pueden tener acceso a drogas en muchoslugares. Aunque sea difícil, es muy importante quehable con sus hijos sobre las consecuencias del usode drogas y le urge hacerlo si usted sospecha queestán usándolas. Usted conoce a sus hijos mejorque nadie. La mayoría de los padres desarrollan unsexto sentido sobre sus hijos que les ayuda a intuirlos más pequeños cambios en ellos.

Pueden existir muchas causas sobre los cambios

que usted observe, pero en general, los muchachosque experimentan o usan drogas pueden mostraralteraciones en:

El desempeño escolar: obteniendo malas califi-caciones, faltando clases, o desarrollando malcomportamientoEl interés en actividades: perdiendo interés ensus pasatiempos habituales, deportes o activida-des favoritasLas rutinas cotidianas: comiendo demasiado odejando de comer; durmiendo demasiado o de-jando de dormirLa selección de amigos: cambiando de amigos,o juntándose con gente que se sabe que utilizandrogas

Su personalidad: teniendo mal humor, nerviosis-mo, agresividad o una rebeldía persistentesEl comportamiento: cerrando con llave sus cuar-tos, gavetas o cajas.

Existen ciertas cosas que usted puede ir encon-trando en su casa, o en posesión de sus hijos quepueden indicar que están usando drogas. Por ejem-plo:

Papeles para enrollar cigarrillos, pipas y pinzasque se usan para consumir marihuana.Frascos pequeños de medicina, espejos ocuadritos de vidrio que se usan para consumircocaína.Calcetines que huelen a spray para el pelo, lataso recipientes vacíos de pegamento, o latas va-cías de spray para el pelo, que puede ser restosdel consumo de inhalantes.

6. PENSEMOS

Reflexionar las siguientes citas bíblicas:

Prov. 6, 6-11; Ec. 33, 28;

Ec. 7, 23; Dt. 6, 20.Los inhalantes son sustancias cuyos vapores se

huelen o se respiran. La mayoría son productosque se usan en el hogar o en el trabajo, tales comolos sprays, desodorantes, spray para pelo, líqui-dos para limpiar muebles, plumones de tintapermanente, barniz de uñas, pegamentos, pinturade spray y gasolina. Las personas usan estas


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sustancias porque pueden causar un efecto deembriaguez o agitación seguido por una sensa-ción de tranquilidad. Aún así son extremadamen-te dañinas. Uno de los principales peligros de losinhalantes es que los niños los pueden obtenerprácticamente en cualquier lugar.

Los términos comunes son «activo», «cemen-to» y «gomas». (Cuando se trata de oler productosen una bolsa); y «huffing» (cuando se remoja unatela que se coloca frente a la nariz.)

Los inhalantes pueden: Causar daños severos al cerebro y al sistemanervioso porque impiden que el cerebro absor-ba el oxígeno que necesita. Acelerar los latidos cardíacos y entorpecer elritmo normal. Causar problemas de memoria, capacidad parasolucionar problemas y coordinación. Causar convulsiones, coma y muerte súbita sise aspiran en grandes cantidades.«La mayoría de los que mueren por oler cosas

como sprays para pelo y pegamentos son niñosentre los 7 y 13 años de edad...»

Información sobre la marihuanaLa marihuana es una hierba que generalmente

se fuma como cigarrillo. Entre sus nombres máscomunes en español, se encuentran «mota»,«mafu», «Juana», «juanita» y «hierba». Los ciga-rrillos de marihuana se conocen como «cartu-chos», churros», «smoke», «dope» y «grass».

Los muchachos fuman marihuana para sentir-se bien y ser menos tímidos. Los usuarios demarihuana reportan que sienten como si los olo-res, sabores y sonidos fueran más intensos y lesparece como si el tiempo pasara más lentamente.Muchas personas afirman que la marihuana no esdañina, pero las investigaciones científicas de-muestran que su consumo puede causar diferen-tes tipos de problemas a la salud.

«Muchos creen que la marihuana no es mala,pero no saben que afecta la memoria y que unestudiante que usa marihuana puede tener pro-blemas recordando lo que aprende».

La marihuana puede:

Interferir en el poder de recordar y aprendernueva información. Retardar los reflejos, lo que puede afectar eldesempeño en los deportes y otras actividadesfísicas favoritas. Hacer que algunas personas se sientan depri-midas y nerviosas o que se imaginen que les vaa pasar algo malo.Información sobre la cocaínaLa cocaína es una droga derivada de la planta

de la coca y generalmente tiene la apariencia de unpolvo blanco. El polvo de la cocaína se inhala amenudo por la nariz o se puede disolver en aguao inyectarse en las venas. Los términos máscomunes para describirla en español son «talco»,«nieve» y «coca».

La cocaína también se usa en forma de peque-ños cristales que se fuman. Estos se conocencomo «crack» por el sonido crujiente que hacencuando se calienta. En español se conoce comococaína.

La cocaína puede: Causar una ansiedad intensa lo que significaque el usuario necesita usar más droga y conmayor frecuencia a fin de sentir el mismoplacer que sintió en los primeros usos. Even-tualmente, el usuario puede también necesitarla droga con mayor frecuencia sólo para sentir-se normal o para evitar sentirse irritable odeprimido. Reducir los vasos sanguíneos, lo que requiereque el corazón trabaje y lata más fuerte. Causar espasmos musculares, dolor de pechoy ataques de corazón o derrames cerebrales.«La cocaína puede acelerar el latido del cora-

zón y causar un ritmo irregular, y eso puedeprovocar una muerte repentina».

Información sobre la metanfetamina:Esta droga se ingiere, inhala, inyecta, aspira o

fuma. En la calle se conoce en español como«anfetas», «meta» y «tiza» o crack preparada enmuchas cosas sintéticas.

La metanfetamina se produce frecuentementecon ingredientes que se pueden obtener con faci-

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lidad en laboratorios clandestinos o casas priva-das. Tiene un efecto altamente estimulante enciertos sistemas del cerebro. La droga produceuna sensación intensa y placentera de estimulacióninmediata que dura varios minutos o inclusohoras. Otros efectos son el insomnio, incrementoen a actividad física y reducción del apetito.

La metanfetamina puede: Aumentar la temperatura del cuerpo.

Aumentar la posibilidad de insomnio y convul-siones. Aumentar el ritmo cardíaco y la presión arterial,lo que puede conducir a daños irreparables delos vasos sanguíneos del cerebro y puede cau-sar derrames cerebrales. Aumentar el riesgo de contraer infeccionestales como hepatitis B y C y el virus del VIH-SIDA al compartir equipos de drogainyectables. Resultar en episodios ocasionales de compor-tamiento violento, ansiedad, irritabilidad, con-fusión, paranoia intensa y alucinaciones.«Las anfetaminas pueden causar ansiedad, con-

fusión, alucinaciones y, ocasionalmente, un com-portamiento violento»

Información sobre la heroína.La heroína se procesa de la morfina que es el

ingrediente activo primario del opio. Sus nom-bres más comunes son «pasta», «h», «polvo blan-co» y «goma».

En años recientes, el uso de la heroína hacambiado. Antes el uso más común de la droga erapor vía de inyección intravenosa, pero ahora losusuarios la inhalan, aspiran o fuman. A pesar deque la heroína disponible es más pura, en lascalles se vende «cortada» con otras drogas osustancias como el azúcar, almidón, leche enpolvo o quinina. La gente que la compra usual-mente no sabe ni la potencia de la droga, ni lassustancias con las que se ha combinado, lo cualaumenta el riesgo de una sobredosis o muerte.

La heroína puede: Causar enfermedades al hígado y los riñones. Incrementar el riesgo de contraer infecciones

como la hepatitis B y C y el VIH-SIDA alcompartir equipos de droga inyectable. Tam-bién a los usuarios de droga inyectable se lespueden debilitar las venas y pueden sufririnfecciones bacteriales de los vasos sanguí-neos y las válvulas cardíacas. Disminuir la respiración y el ritmo cardíaco.«En 1998, la droga más mencionada entre los

hispanos cuya muerte era atribuida al uso dedrogas, era la heroína.»

7. ACTUEMOS

Recuerde que nadie conoce a sus hijos mejorque usted. Es importante que comparta con sushijos la información sobre los riesgos comproba-dos de las drogas a la salud.

Escuche a sus hijos. Hágales saber que lespueden hablar de todo y que usted está dispuestoa escucharles, aún cuando lo que tengan quedecirle sea difícil escucharlo. Hábleles claro y a menudo. Explíqueles por quéel consumo de las drogas no es saludable. No se olvide de mencionar que las drogaspueden afectar el desempeño en sus actividadesfavoritas como el baile, fútbol y otros deportes. Se puede recurrir a Consejeros escolares ymaestros, Hospitales o clínicas de salud, Gru-pos juveniles parroquiales. Promueva el deporte. Promover el uso de bibliotecas- un bibliotecariole puede ayudar a encontrar libros u otro tipo deasistencia.

«Hay que hablarles claramente... ¡Hágalo hoy!«Más vale prevenir que tener que lamentar.»

8. CELEBREMOS

¿QUÉ ERES? GANADOR O PERDEDOR.¿QUÉ ERES? GANADOR O PERDEDOR.¿QUÉ ERES? GANADOR O PERDEDOR.¿QUÉ ERES? GANADOR O PERDEDOR.¿QUÉ ERES? GANADOR O PERDEDOR.

Nuestras actitudes en todo lo que pensamos, deci-mos y hacemos, repercutirán siempre en nues-tras actitud emotiva, por ende con quienesinteractuamos.

Cuando un ganador comete un error, dice: «Yo meequivoqué», y aprende del error.


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Cuando un perdedor comete un error, dice: «No fuemi culpa».

Un ganador trabaja fuerte e inteligentemente, y aúnasí tiene más tiempo que el perdedor.

Un perdedor está siempre «muy ocupado» parahacer lo que es necesario.

Un ganador enfrenta, razona y supera el problema.

Un perdedor le da vueltas y nunca logra pasarlo.

Un ganador se compromete y actúa en consecuen-cia.

Un perdedor hace promesas pero no actúa y sacadisculpas para no hacerlo.

Un ganador dice, ante una tarea concluida «yo soybueno, pero no tan bueno como a mí me gustaríaser».

Un perdedor dice, «Yo no soy tan malo como lo esmucha otra gente».

Un ganador escucha, comprende y respondeproactivamente.

Un perdedor sólo espera hasta que le toque suturno para hablar y es reactivo a lo que losdemás dicen.

Un ganador respeta a aquellos que son superioresa él y trata de aprender algo de ellos.

Un perdedor se resiente con los que saben más queél y trata de encontrarles sus defectos.

Un ganador se siente responsable por algo más quesu trabajo.

Un perdedor no colabora y siempre dice: Yo estoycumpliendo con mi trabajo.

Un ganador dice, «Debe haber una mejor forma dehacerlo...»

Un perdedor dice, «esta es la manera en quesiempre lo hemos hecho».

El ganador es siempre una parte de la respuesta.

El perdedor es siempre una parte del problema.

El ganador dice «podemos hacerlo»

El perdedor dice, «ése no es mi problema»

El ganador siempre tiene un programa.

El perdedor siempre tiene una excusa.

El ganador ve siempre una respuesta para cual-quier problema.

El perdedor ve de dos a tres obstáculos cerca decada oportunidad.

El ganador dice «quizá es difícil, pero es posible»

El perdedor dice «puede ser posible, pero es dema-siado difícil».

En el vocabulario del ganador no existe la palabraimposible, vive en la certeza de que todo lo quese proponga lo logrará. Sólo es cuestión detiempo, esfuerzo, estrategia y compromiso paraque el sueño se convierta, al fin, en realidad.

ORACIÓN DEL PADREORACIÓN DEL PADREORACIÓN DEL PADREORACIÓN DEL PADREORACIÓN DEL PADRE

Hijo mío, quiero recordarte una vez más que te amo.Con amor eterno y gratuito te he amado. Comose alzan los cielos por encima de la tierra, así degrande es mi amor para ti.

A lo largo de tu vida siempre he estado a tu lado, tehe cuidado, te he lavado tus heridas, nunca te hedejado solo y nunca te he dejado de amar. Eresel hijo de mis complacencias, porque yo te hice,yo te formé. Cual la ternura de un Padre para consus hijos, así de tierno soy Yo para quienes mebuscan.

Eres lo más hermoso que tengo… Te amo. Te amoporque eres la obra maestra de mis manos.

Te amo como un Padre amoroso. Te amo incondi-cionalmente y me importas muchísimo. Te amo,seas joven o viejo, seas rico o seas pobre, obreroo campesino. Te amo tal y como eres. Te amo contus cualidades y defectos. Aunque fueras el máspecador que hay sobre la tierra no dejaría poreso de amarte. Te amo

Muchas veces te has sentido solo, pero no lo hasestado. Siempre he estado junto a ti de día y denoche. ¿Podría una madre olvidarse del hijo desus entrañas? Pues Yo, de ti nunca me podréolvidar. Yo soy Amor; no puedo dejar de amarte;te amo tal y como eres. Yo te formé, yo te hice.Mi amor es incondicional, no cambia. Aunque losmontes cambien de lugar y las colinas se mue-van, el amor que te tengo no se apartará jamásde ti. Te amo y te seguiré amando, porque miamor es para siempre.

Mientras duermes, yo te cuido. Cuanto tú duermesmi corazón está junto a ti. Si no lo sabes, tú ereslo que Yo más quiero, lo que Yo más amo.

En mi corazón siempre ocupas el lugar más impor-tante. El amor que te tengo, no te cuesta nada;lo único que hoy te pido es que de dejes amar…Déjate amar, sólo déjate amar.

Te amo…

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1. FRASE BÍBLICA

«Padres no exasperéisa vuestros hijos, sinoformadlos más bien me-diante la instrucción y lacorrección según Dios»

2. OBJETIVO

Motivar a los padres de familia de lanecesidad de fortalecer la pareja y lafamilia, para que mediante el ejemplosiembren los valores y sus hijos se alejende los vicios.


El modelo cristiano de la familia permanececomo el punto de referencia prioritario sobre elcual insistir en toda acción de prevención y recu-peración. La droga no es el problema principal deltoxicodependiente. El consumo de droga es sólouna respuesta falaz a la falta de sentido positivo dela vida, a la falta de valoración del ser humano, ala falta de amor. Al centro de la toxicodependenciase encuentra el hombre, sujeto único e irrepetible,con su interioridad y específica personalidad,objeto del amor de Dios. La comunicación y eldiálogo son fundamentales en la familia; amar escomunicar, es dialogar.

4. ORACIÓN INICIAL

ORACIÓN DE LA FAMILIAORACIÓN DE LA FAMILIAORACIÓN DE LA FAMILIAORACIÓN DE LA FAMILIAORACIÓN DE LA FAMILIA

Señor Dios nuestro, en cuyos mandatos encuen-tra la familia su auténtico y seguro consuelo,

atiende nuestras súplicas y con-cédenos que, siguiendo losejemplos de la Sagrada Fami-lia, practicando las virtudes do-mésticas y manteniendo vivo elAmor, lleguemos a gozar de lospremios de tu reino. Amén.

5. VEAMOS

¿Por qué se recurre a las drogas?

Los motivos personales al ori-gen del consumo de sustanciasestupefacientes son muchos.Pero en todos lostoxicodependientes, prescin-diendo de la edad y de la fre-cuencia con que las usan, seconstata un motivo constante yfundamental: la ausencia de va-

lores y una falta de armonía interior de la persona.Quien hace uso de la droga vive en una condi-

ción mental equiparada a una adolescencia inter-minable. Tal estado de inmadurez tiene origen yse desarrolla en el contexto de una falta de educa-ción. La persona inmadura proviene con frecuen-cia de familias que no consiguen transmitir losvalores, sea por la falta de una adecuada autori-dad, sea porque viven en una sociedad «pasiva»,con un estilo de vida consumístico y permisivo,secularizado y sin ideales.¿Cómo es un adicto?

Fundamentalmente el toxicodependiente es un«enfermo de amor»; no ha conocido el amor; no

TEMA 2:

«La familia y la importanciade la Atención hacia los Hijos

ante el Problema de la Drogadicción»


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sabe amar en el modo justoporque no ha sido amadoen el modo justo.¿Por qué muchos jóvenes

consumen drogas?

Frecuentemente se en-cuentra en ellos el temordel futuro o el rechazo denuevas responsabilidades.El comportamiento de losjóvenes es con frecuenciarevelador de un dolorosodescontento debido a la fal-ta de confianza y de expec-tativas frente a estructurassociales en las cuales ya no se reconocen.¿Les han sido ofrecido motivos suficientes para

esperar en el mañana, para invertir en elpresente mirando al futuro, para mantenersefirmes sintiendo como propias las raíces delpasado?

¿Qué tipo de familia favorece el inicio en drogas?

El toxicodependiente que no sabe reaccionar alstress es inestable, incompleto o dividido. Hoyvan en preocupante aumento las salidas negativasde las crisis matrimoniales y familiares: facilidadde separación y de divorcio, convivencias, in-capacidad de ofrecer una educación integral parahacer frente a problemas comunes, falta de diálo-go, etc.

Pueden preparar una elección de la droga, elsilencio, el miedo de comunicar, la competitividad,el consumismo, el stress como resultado de exce-sivo trabajo, el egoísmo, etc... En síntesis, unaincapacidad de impartir una educación abierta eintegral. En muchos casos los hijos se sienten nocomprendidos y se encuentran sin el apoyo de lafamilia. Además, la fe y los valores del sufrimien-to, tan importante para la madurez, son presenta-dos como antivalores. Padres no a la altura de sutarea, constituyen una verdadera laguna para laformación del carácter de los hijos.¿Qué características sociales facilitan la droga-

dicción?

Nuestra época enaltece una idea equivocadade libertad que exalta el utilitarismo y el hedo-

nismo, y con ellos, el individualismoy el egoísmo. Y así, la referencia alos valores morales y a Dios mismoson cancelados en la sociedad y en larelación entre los hombres. En unasociedad que busca la gratificacióninmediata y la propia comodidad atoda costa, en la cual se está másinteresado en «tener» que en «ser»,se ha perdido el sentido de la vida, yse vacía la persona de su dignidad,llevándola a la frustración y a la víade la autodestrucción. En una socie-dad así descrita, la droga es una fácile inmediata, pero mentirosa respuesta

a la necesidad humana de satisfacción y del ver-dadero amor.- Hacer una retroalimentación.- Leer el salmo 127, 3-5; prov. 22,15; Dt. 4,9.

6. PENSEMOS

En su actitud decididamente pastoral la Iglesiase acerca al toxicodependiente con su radianteconcepción de la verdad sobre Cristo, sobre símisma y sobre el hombre.

La propuesta de la Iglesia es un proyectoevangélico sobre el hombre. Anuncia a cuantosviven el drama de la toxicodependencia y sufrenuna existencia miserable, el amor de Dios que noquiere la muerte sino la conversión y la vida.

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Al toxicodependiente, carente fundamentalmen-te de amor, hay que hacer conocer y experimentarel amor de Cristo Jesús. En medio de una desazónatormentada, en el vacío profundo de la propiaexistencia, el itinerario hacia la esperanza pasa porel renacer de un ideal auténtico de vida.

Todo esto se manifiesta plenamente en el miste-rio de la revelación del Señor Jesús. Quien tomasustancias estupefacientes debe saber que, con lagracia de Dios, es capaz de abrirse a quien es «elcamino, la verdad y la vida».

Puede así comenzar un itinerario de liberacióndescubriendo que él es imagen de Dios, en larealidad de hijo, que debe crecer en la similitud dela imagen por excelencia que es Cristo mismo.

¿Qué ideales hay que proponerle al adicto?

Los seguros y nobles ideales necesarios para elcrecimiento del toxicodependiente como sujetoactivo son aquellos que responden a la necesidadextrema del hombre de saber si hay un por qué quejustifique su existencia terrena.

Por este motivo, es necesaria la luz de la trascen-dencia y de la revelación cristiana. La enseñanza dela Iglesia, anclada en la palabra indefectible deCristo, da una respuesta iluminadora y segura a losinterrogantes sobre el sentido de la vida, enseñan-do a construirla sobre la roca de la certeza doctrinaly sobre la fuerza moral que proviene de la oracióny de los sacramentos.

La serena convicción de la inmortalidad delalma, de la futura resurrección de los cuerpos y dela responsabilidad eterna de los propios actos es elmétodo más seguro también para prevenir el malterrible de la droga, para curar y rehabilitar a suspobres víctimas, para fortalecerlas en la perseve-rancia y en la firmeza sobre las vías del bien.

¿Qué modelo de familia necesitan los adictos?

La experiencia de cuantos trabajan con espe-cial competencia en el mundo de latoxicodependiencia (psiquiatras, psicólogos, so-ciólogos, médicos, asistentes sociales, etc.), con-fronta en modo unánime que el modelo cristianode la familia permanece como el punto de referen-cia prioritario sobre el cual insistir en toda acciónde prevención, recuperación e inserción de lavitalidad del individuo en la sociedad.

Este modelo radica en el amor auténtico; úni-co, fiel, indisoluble de los cónyuges. Es necesariovolver a la concepción cristiana del matrimoniocomo comunidad de vida y de amor.

Desde la primera adolescencia los hijos mirana los padres y a la familia como modelos de vida.La familia, debe regresar a ser el lugar donde ellospuedan tener la experiencia de la unidad que losrefuerza en su peculiar personalidad. Las familiasdeben ser objeto y sujeto de educación en lasolidaridad y en el amor-don.

La familia, «Iglesia Domestica». Es capaz deafrontar todo a la luz de la Palabra de Dios. Y siDios ocupa realmente el primer puesto, llega a serel lugar de crecimiento y de la esperanza pues enella cada día se reconstruye la vida cristiana conamor, fe, paciencia y oración.

7. ACTUEMOSLa pareja es base en la familia ya que de ella se

genera, la paz, la misericordia y los valores fun-damentales como es el amor, el diálogo, la fe yesto evita a toda costa, que los hijos que sonflechas no den en el blanco.

Compartir las siguientes preguntas:

- ¿Cómo pareja a qué nos comprometemos para vivirlos auténticos valores del matrimonio?

- ¿Cuánto tiempo vamos a dejar para dialogar comopareja? ¿Cómo padres con nuestros hijos?

- ¿Qué tipo de familia debemos hacer para quenuestros hijos sean triunfadores?

8. CELEBREMOS

ORACIÓN A LA SAGRADA FAMILIA:ORACIÓN A LA SAGRADA FAMILIA:ORACIÓN A LA SAGRADA FAMILIA:ORACIÓN A LA SAGRADA FAMILIA:ORACIÓN A LA SAGRADA FAMILIA:

Sagrada Familia de Nazareth: enséñanos el reco-gimiento, la interioridad; danos la disposición deescuchar las buenas inspiraciones y las palabrasde los verdaderos maestros; enséñanos la nece-sidad del trabajo de reparación, del estudio, dela vida interior personal, de la oración que soloDios ve en lo secreto; enséñanos lo que es lafamilia, su comunión de amor, su belleza simpley austera, su carácter sagrado e inviolable.

Amén.


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1. FRASE BÍBLICA

«Tienes hijosadoctrínalos: doblega sucerviz desde su juventud»

(Ec. 7, 23)

2. OBJETIVO

Concienciar a los padres defamilia a asumir la responsa-bilidad para con los hijos ytomarla como medio de san-tificación, ya que tenemos eldon de la procreación.


Debe quedar claro que no sepuede ser responsable como padre de familia,sólo con la teoría o el título de papás, sino que sefomenta con la práctica.

El hombre por naturaleza necesita apoyarse enalgo o en alguien, ya que solo se perdería. Algo leayudaría como apoyo para su autorrealización siel padre debe responsabilizarse de sus hijos, y sies hijo debe aprender de la responsabilidad que leenseñan sus padres.

4. ORACIÓN INICIAL

ORACIÓN DE LOS PADRES POR SUS HIJOS:ORACIÓN DE LOS PADRES POR SUS HIJOS:ORACIÓN DE LOS PADRES POR SUS HIJOS:ORACIÓN DE LOS PADRES POR SUS HIJOS:ORACIÓN DE LOS PADRES POR SUS HIJOS:

Recomendártelos, Señor, no hace falta.

Los conoces muy bien y desde siempre

Los amas con amor de Dios.

¡Qué suerte!

Sé que los asocias a la bella labor

De hacer este mundo más fraternal y más huma-no.

Ojala que ellos sean siempre res-plandecientes y fraternos.

De mirarlos tanto

¿Puedo pedirte, Señor, que tutambién seas así?

Los quiero como son, los quieromucho.

Los sueño con la mente clarapara comprender muy pronto

Que gran programa de vida es elevangelio.

Los imagina con un mirar claro,

Capaz de pasar por encima demezquindades

Y de apreciar de corazón a lahumanidad que les espera.

Los deseo con un oído agudo yfácil a tus insinuaciones.

Y –compréndeme-

A los consejos míos que los acerque a ti...

Que toque la tarea que bien intencionada y torpe

Que cada día hago por ti,

Porque te busco y los quiero.

Amén.

5. VEAMOS

En el mundo hay infinidad de padres que viven lapaternidad equivocadamente por no saber o enten-der equivocadamente el significado de las palabrasRESPONSABLE o RESPONSABILIDAD.

Se deberá entender el significado de estaspalabras como la obligación de dar cuenta de susactos y de los ejecutados por otras personas quedependan en todos los sentidos, de el, como de sushijos.

TEMA 3:

Paternidad Responsable

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Cuando existe un hijo alcohólico o drogadictoy el padre es también adicto además de no estarpresente cuando se le necesitaba por el hijo, es unejemplo claro de falta de responsabilidad.

Es increíble que en nuestros días todavía existaun sin número de pa-dres prepotentes, egoís-tas e ignorantes quecreen que con atenderlas necesidades mate-riales de sus hijos estáncumpliendo con su res-ponsabilidad, sin darsecuenta o preocuparsequizá por atender el áreaespiritual del individuo.

La humanidad ac-tualmente está siendoacosada por un sin nu-mero de adicciones quenosotros mismos hemosfomentado y que oca-sionan que los padrespierdan el sentido de la responsabilidad.

(En este espacio se deben dar algunos ejemplos y explicarlosbrevemente)

Algunos papás llevan a sus hijos a internar, yahí los dejan con frecuencia se les dice a los papásque se quedan por que ellos se:• El padre de Familia que por su adicción al

alcohol pierde a su familia.• El padre de Familia que por su adicción a las

mujeres no cumple con la responsabilidad de serpadre.

• La madre de Familia que por su adicción a lastelenovelas no le importa donde andan sus hijos,etc.Hoy en día podemos ver miles de niños y

adolescentes perdidos en los vicios y lo único quehacemos al respecto es mover la cabeza yatrevernos a juzgar a los papás como unos padresirresponsables. Pero aquí es importante hacernosuna pregunta ¿Y nuestros hijos?

Como andan, donde están, que hacen, acuérda-te del significado de la palabra RESPONSABLE.

Debemos de tenerlo bien gravado en nuestramente y en nuestro corazón.

6. PENSEMOS

Reflexionar las siguientes frases bíblicas:Ef. 4,14-16; Rm. 12. 4-8

• La iglesia nos enseña:Para que la familia sea verdaderamente «igle-

sia domestica» (LG 11) debe ser el ámbitodonde los padres transmiten la fe.

• Dios nos habla:-»Maridos amen a sus esposas como

Cristo amó a la iglesia y se entregó asímismo por ella... Así deben también losmaridos amar a sus esposas como amana sus propios cuerpos: amar a la espo-sa, es amarse a si mismo. Y nadie abo-rrece su cuerpo: al contrario lo alimen-ta y lo cuida. Y eso es justamente lo queCristo hace por la Iglesia, pues noso-tros somos parte de su cuerpo... Encuanto a ustedes, cada uno ame a suesposa como a si mismo, y la mujer, a suvez, respete a su marido « (Ef. 5. 21-33)

-»Hijos obedezcan a sus padres, puesesto es mi deber: Honra a tu padre y atu madre. Es, mas. el primer manda-miento que va acompañado de una pro-mesa: para que seas feliz y goces delarga vida en la tierra. Y ustedes, pa-dres, no sean pesados con sus hijos,sino mas bien edúquenlos usando lascorrecciones y advertencias que puedainspirar el Señor» Ef. 6.1-4

En la actualidad los padres tenemos un granreto, ante el avance de la humanidad en todos lossentidos, debemos ser más dinámicos. Aportarnuevas ideas. Tratar de cumplir sus expectativas.Practicar los Valores (dar ejemplos).

Interesarnos por su forma de pensar y de sentira través del dialogo. Ser pacientes y directos.Dirigirlos y no confundirlos. Tomar decisionesestrictas cuando sea necesario y ser Flexibles ensu momento tengamos conciencia de que somos


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responsables de alguien no de algo, somos res-ponsables de los más grande y sagrado que Diosnos ha dado, somos responsables de una VIDA.

Para llevar a cabo una PATERNIDAD RES-PONSABLE conveniente y adecuada. San Pablonos da unos buenos consejos en la carta a losRomanos:

«... que el amor sea sincero, aborrez-can el mal y procuren todo lo bueno;que ante ustedes el amor fraterno seaverdadero cariño. Y adelántense al otroen el respeto mutuo sean diligentes y noflojos sean fervorosos en el espíritu ysirvan al Señor tengan esperanza y seanalegres sean pacientes en las pruebas yoren sin cesar». (Rom, 12, 9-12.)

La familia como equipo.Así se me ocurrió enfocar el cambio que pro-

pongo en padres e hijos ha-ciendo una analogía con elestar en un equipo de béisbolo fútbol.

En estos equipos: Los jugadores están unidospor unas metas comunes: aentender, jugar lo menosposible, ser un equipo tanbueno como sea posible. En estos equipos los juga-dores tienen sus roles bienclaramente definidos. Lacomunicación entre el en-trenador y los jugadores esclara. Los jugadores saben que el éxito del equipo vaa depender de cada uno de ellos. Cada uno sabeque es importante para su equipo. Los jugadores se sienten identificados y com-prometidos con el equipo. Todos aportan de acuerdo a sus destrezas. Los jugadores se sienten necesarios, útiles yquieren aportar lo mejor de sí. Los jugadores se sienten unidos y se apoyan eluno al otro en el logro de la meta.

Los jugadores se sienten orgullosos de suequipo.

Se da un espacio para reflexionar y compartir.

7. ACTUEMOS

- ¿Crees que es conveniente invertir tiempo en lapreparación para ser buenos esposos y buenospadres? ¿Cuánto tiempo están dispuestos ainvertir?

- ¿Qué vamos a quitar de nuestras casas para queen ella reine Cristo?

- ¿Cuánto tiempo nos quita la TV?

- ¿Qué vamos a hacer para hacer de nuestra familiaun verdadero equipo?

8. CELEBREMOS

Contigo, Señor Jesús, lascosas son siempre al revés.

El mayor no es el que manda.

El mayor no es que sabetodas las respuestas.

El mayor no es el que recibeel saludo de todos.

El mayor no es el que tienemas dinero y poder, el mayorno es el que es fuerte, el quegrita y al que todos temen.

Contigo, Señor Jesús, uno esgrande por el corazón y porel amor con que se dispone aservir. Ser servidor es difícil.

Por eso tengo a tu lado para aprender a servir,el perdón en vez de la venganza,

la sonrisa en vez del enfado

la amistad en vez de la malicia,

el gozo en ves del mal humor.

Ser servidor es difícil.

Por eso me fijo en ti,

el Servidor Jesús,

que lo diste todo para servir la felicidad al mundoentero. Amén.

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1. FRASE BÍBLICA

«Quien estima la vara odia a su hijo,quien le tiene amor le castiga».

(Prov. 13, 24)

2. OBJETIVO

Que los padres de familiadescubran la importanciaque tiene la familia ante lalucha contra el fenómenoadictivo.

3. MOTIVACIÓNINTRODUCCIÓN

Ya hemos conocido lo queson los vicios, cómo se llega a ellos, pero desgra-ciadamente, no lo tomamos en cuenta hasta queuno de nuestros hijos tiene el problema. Por ello,es necesario estar atentos, vigilar para que loshijos no caigan en el vacío, en la soledad.

4. ORACIÓN INICIAL

PLEGARIA DE LA CONFIANZA:PLEGARIA DE LA CONFIANZA:PLEGARIA DE LA CONFIANZA:PLEGARIA DE LA CONFIANZA:PLEGARIA DE LA CONFIANZA:

Creo, Señor, que por ser hombre tuviste muchosamigos, pero en tus ansias de amor preferiste alos desquiciados y perdidos.

Creo, Señor, que lloraste junto a Lázaro porquesentías afecto humano.

Creo, Señor, que curaste a los leprosos no para quete creyeran, sino por los enfermos.

Creo, Señor, que te diste a la cruz, porque unhombre tenía que morir por todos.

Creo, Señor, que siempre nos perdonas, porquenunca sabemos lo que hacemos.

Señor, solamente tú conoces cuál es el trigo y cuáles la cizaña, yo te pido que el día de mañana

pongas a tu derecha: a la buena mano quese apoyó en la mía, al amigo que aguantómi mal carácter, al que en mi soledad meacompañó, al que mis defectos disimuló, almendigo que aceptó mi pan, al deudor queperdonó mi prisa, a la amiga que no recha-zó mi afecto, al comerciante que con gustome fiaba, a la criada que sonriendo mecomplacía, al portero que me puso buenacara, al acreedor que me esperaba, alvelador que me abría paso, al que a misinsultos no hacia caso, a mi padre portantas oportunas reprimendas, a mi madreque a mis faltas toleraba, a mis hermanospor peleas tan tremendas, y sin embargo,al rato ya ni las recordaba, a los que

soportaban mis impertinencias, y les pesa porhaberme hecho mal, a los que saben que no soysanto y sin embargo me quieren tanto.

Gracias, Señor, tuyo es el éxito logrado y en elfracaso no me has abandonado.

Gracias, por el dolor que me ha herido y aunque yono haya querido, me ha llevado hacia el caminode la escuela silenciosa de tu cruz redentora.

A ofrecerte, señor, vengo, mi ser, mi vida, mi amor,cuanto puedo y cuanto hago, todo lo que me hasdado, Señor.

Y a cambio de esta alma, llena de amor que meatrevo a ofrecerte, dame una vida serena, miCristo y una buena muerte.

5. VEAMOSCARTA DE UN HIJO A SU PADRE:CARTA DE UN HIJO A SU PADRE:CARTA DE UN HIJO A SU PADRE:CARTA DE UN HIJO A SU PADRE:CARTA DE UN HIJO A SU PADRE:

Querido papá:No me des todo lo que te pida. A veces sólo te

pido para ver cuánto puedo tomar.

TEMA 4:

«La familia principal mediode Protección de las Adicciones»


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No me grites. Te respeto menos cuando lohaces, me enseñas a gritar a mí también y no quierohacerlo.

No me des siempre órdenes, yo haría las cosasmás rápido y con más gusto.

Cumple tus promesas, buenas o malas. Si meprometes un premio, dámelo, pero también es uncastigo.

No me comparescon nadie, especial-mente con mi hermanoo hermana, si me haceslucir mejor que los de-más alguien va a sufriry si me haces lucir peor,seré yo quien sufra.

No cambies tu opi-nión tan a menudo so-bre lo que debo hacer,decídete y mantén esadecisión.

Déjame valerme por mi mismo. Si tú lo hacestodo por mí, yo nunca podré aprender.

No digas mentiras delante de mí, ni siquierapara evitarme un castigo, me enseñas a mentir.

No me pidas que mienta por ti, ni siquiera paraevitarme un castigo, me enseñas a mentir.

No me pidas que mienta por ti, aunque fuerepara sacarte de un apuro, me haces sentir mal yperder la fe en lo que dices.

Cuando hago algo malo, no me exijas que tediga «el por qué lo hice», a veces ni yo mismo lo sé.

Cuando estés equivocado en algo, admítelo,crecerá la opinión que tengo de ti y me enseñarás areconocer mis equivocaciones.

Trátame con la misma amabilidad y cordialidadcon que tratas a tus amigos, ya que porque somosfamilia, no quiere decir que no podamos ser ami-gos.

No me pidas que haga una cosa si tú no la haces.Yo aprenderé y siempre haré lo que tú hagas,aunque no lo digas, pero nunca haré lo que tú digasy no hagas.

Cuando te cuente un problema mío, trata decomprenderme y ayudarme, y no digas «no ten-

go tiempo para tonterías» o «eso no tiene impor-tancia».

Quiéreme y dímelo. A mí me gusta oírtelo decir,aunque tú no lo creas necesario.

¡Abrázame!, necesito sentirte mi amigo y com-pañero a toda hora.

Preguntas para compartir:Preguntas para compartir:Preguntas para compartir:Preguntas para compartir:Preguntas para compartir:

1. ¿Cuántos de estos erroresvemos en nuestro hogar sin quenuestros hijos sean drogadictos?

2. ¿Cuántas veces creemos queestamos haciendo lo mejor paranuestros hijos dándoles lo quequieren?

3. ¿Estamos conscientes de losamigos que tienen nuestros hijos,los débiles o fuertes que puedenser frente a las drogas?

4. ¿Sabemos cuál sería su reac-ción frente a una tentación de

éste tipo?

5. ¿Hemos informado a nuestros hijos de lospeligros que existen o lo hemos dejado a laescuela, la televisión, el Internet y los amigos?

6. PENSEMOSLa familia es una iglesia doméstica.

En el seno de una familia, la persona descubrelos motivos y el camino para pertenecer a la familiade Dios. De ella recibimos la vida, la primeraexperiencia del amor y de la fe. El gran tesoro de laeducación de los hijos en la fe consiste en laexperiencia de una vida familiar que recibe la fe, laconserva, la celebra, la transmite y testimonia. Lospadres deben tomar nueva conciencia de su gozosae irrenunciable responsabilidad en la formaciónintegral de sus hijos. (A 118).

Dios ama nuestras familias, a pesar de tantasheridas y divisiones. La presencia invocada deCristo a través de la oración en familia nos ayudaa superar los problemas, a sanar las heridas y abrecaminos de esperanza. Muchos vacíos de hogarpueden ser atenuados por servicios que presta lacomunidad eclesial, familia de familias. (A 119).

Reflexionar las siguientes citas bíblicas: Mt.15,43; Ec. 30, 1-13; Dt. 32,7.

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La drogadicción constituye un problema grave,puesto que pone en juego la dignidad de la personaque la padece, es una degradación para la personay su dignidad, pues atenta contra su propia salud ycontra su vida.

La doctrina social de la Iglesia enseña que «eluso de la droga inflinge muy graves daños a la saludy a la vida humana. Fuera de los casos en se recurrea ellos por prescripciones estrictamente terapéuti-cas, es una falta grave. La producción clandestinay el tráfico de drogas son prácticas escandalosas;constituyen una cooperación directa, porque inci-tan a ellas, a prácticas gravemente contrarias a laley moral».

«La comunidad política tiene el deber de honrara la familia, asistirla y asegurarla, especialmente ala protección de la seguridad y la higiene, y en loque se refiere a peligros como la droga, la porno-grafía y el alcoholismo», deben establecer normasclaras, precisas y estrictas.

La familia es el factor clave en el desarrollo deadicciones. Cuando encontramos un problema dedrogadicción es porque anteceden problemas enotras áreas que por lo regular no considerábamosimportantes, como las que a continuación se men-cionan:

La crianza transcurre en un clima desobreprotección materna la cual suele ejercer el rolen forma confusa. A veces se confunde bondad delvínculo con complicidad.

En la familia del adicto es común encontrarotras personas con el mismo problema, aunque ésteno siempre sea evidente. Suelen tener múltiplesadicciones: a psicofármaco, a medicamentos, a lacomida, y a las drogas socialmente aceptadas comotabaco y alcohol. A veces la adicción se refiere auna conducta como los juegos de azar, el cine, latelevisión o el consumismo. Son familias, en gene-ral, con la alianza marital, donde muchas veces elprecario vínculo que mantiene la relación en unhijo dependiente e inmaduro que canjea su inde-pendencia por la enfermedad.

De esta manera, la drogadicción pasa a ser elpremio que paga para no crecer. Son familias quesuelen tener un pasado con situaciones ocultas,secretos familiares, pasados difíciles, que vivencomo vergonzosos, con contradicciones y menti-

ras. Con frecuencia, los padres no tienen autoridadsobre los hijos y es evidente la falta de límites, conun régimen totalmente arbitrario que oscila entre larigidez, el autoritarismo y la permisividad total. Deesta manera paralela a esta interacción agresivo-destructiva se despliega la tendencia mágica aevitarle todo sufrimiento y displacer mediante eldespliegue de elementos materiales, tales como eldinero, regalos valiosos, viajes o remedios. Sonfamilias donde están borradas las fronteras entrelos sistemas paternos, y por eso predomina laincongruencia jerárquica. Son padres con doblesmensajes o mensajes contradictorios: «no consu-mas drogas», mientras alguno de ellos no puededejar de fumar o consumir alcohol en exceso.

Tristemente observamos que cada vez es máscomún oír hablar de drogas entre algunos jóvenesen lugar de querer en un futuro aportar algo a lasociedad están pensando en volversenarcotraficantes para ser ricos.

La familia es el instrumento que creó Dios paraproteger a lo más vulnerable de la creación, algoque usualmente llamamos «nuestros hijos», por lotanto para que se de la protección de éstos la familiadebe de estar unida (y que mejor que unión de laoración) y debe de estar sólida, cuando vemos unafamilia con problemas en el interior tendrá proble-mas en el exterior las familias que no son sólidas nopueden proteger a sus hijos de este grave problemaporque está más allá de su capacidad como indivi-duos, solo como familia nos podemos enfrentar aeste enemigo.

De la familia herida a la familia que acom-paña.

Mucho podríamos reflexionar sobre todos losrequerimientos para que, desde las familias, seevite el drama que precipita a tantos en los tentácu-los de esta moderna esclavitud. La respuesta inte-gral es una familia evangelizada a fondo que hasido capacitada para cumplir la misión sagrada aque Dios la llama, en la cual la tarea de la educaciónes tomada en serio.

Es necesario, pues, poder entender, ayudar ycorregir a los hijos, que nosotros como padres nosinteresemos más en sus cosas, que tratemos deentenderlos, y apoyarlos en todos sus proyectospues esto conlleva más tiempo y diálogo profundocon ellos.


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Y si nos enfocamos en el fenómeno que nosocupa y queremos prevenir el ataque de la droga-dicción en nuestra familia, o bien si de algunamanera ya nos afectó y queremos erradicarla esnecesario para eso que nos empapemos, que estu-diemos más a fondo como es su funcionamientopara poder prevenirlo o tratar de arrancarlo denuestras familias.

Existen comportamientos extraños que podríansignificar que se está consumiendo drogas, loscuales, si los padres y personas responsables lasconocen, les permitirán detectar a tiempo el posibleconsumo de drogas y alcohol para tomar accionescorrectivas que ayuden a evitar una posible adicción.

Esto incluiría indicadores como que la perso-na sale de repente del área donde usted acaba deentrar, levantarse a horas extrañas por la no-che, asociarse con amigos nuevos con los quecomenta en voz baja cuando usted está cerca ose callan o cambian de tema, un cambio total enel comportamiento tornándose desafiantes,renuentes, tener dificultades para levantarse enla mañana y lo hace muy enfadado o deprimido.Por supuesto eso no siempre significa categóri-camente que estén consumiendo drogas. Si seobservan estos indicadores es posible que lapersona además de cualquier otra cosa que leesté pasando, es posible que esté tomando dro-gas.

A veces es simplemente la observación de quela persona está actuando «de forma diferente»cuando de alguna manera nos hace pensar «él no esasí»

Formar las familias como Iglesia doméstica esla seguridad, en términos generales y normales,para que se superen los vacíos y la existencia secentre. Habría que seguir paso a paso la tarea de lafamilia como «formadora de personas», en la cualson los padres, los primeros evangelizadores. Elregalo del nacimiento es la misma comunidadfamiliar, que, como útero espiritual, permite elcrecimiento genuino, como el del Dios Niño en lafamilia de Nazareth.

La importancia que esta misión tiene nos lleva a: una adecuada formación en el amor la promoción en nuestros hogares de la dignidadde la persona humana,

el desarrollo personal de cada uno de sus inte-grantes y la solidaridad entre sus miembros.Hay muchos hogares heridos por el drama de la

droga. Es necesario ayudar a las familias a ganaruna batalla en la que está concernida su propiafelicidad. ¡No ve uno como las familias podríandesatenderse, como si fuera algo que no los afecta-ra, el drama de sus propios hijos!

Las familias necesitan, ante todo ser ayudadas,formadas, para poder ejercer un papel positivo queayude, y con nuevas razones para vivir, puedenmantenerse en esa tónica, evitando recaídas y estono se puede si no hay una activa participación de lasmismas familias.

Tener en cuenta que los padres no estamos solosen la tarea que tenemos por realizar, y que tenemosel brazo fuerte de «cristo» que en cada momento denuestras vidas esta a un lado de nosotros paraapoyarnos y darnos lo necesario para cumplir esatarea tan importante que se nos ha encomendado.

7. ACTUEMOS

¿Qué podemos hacer?

Orar juntos para unir y hacer sólida nuestrafamilia. Mejorar nuestra relación familiar encamina-dos a ayudar a nuestros hijos y saber que es lomejor para ellos, conociéndolos. Vivir el ejemplo de María y José para protegera Jesús. Preguntar a los asistentes sobre los compromi-sos que la familia tiene en la educación de susmiembros

8. CELEBREMOS

ORACIÓN DE LA SERENIDAD:ORACIÓN DE LA SERENIDAD:ORACIÓN DE LA SERENIDAD:ORACIÓN DE LA SERENIDAD:ORACIÓN DE LA SERENIDAD:

Concédeme Señor serenidad para aceptar

las cosas que no puedo cambiar,

valor para cambiar las que sí puedo

y sabiduría para discernir la diferencia.

- Consagración a la Virgen, para que cuide de la familia, y cadadía la asemeje más a la Familia nazarena.

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TEMA 5

Padres Nuevospara un Mundo Nuevo

1. FRASE BIBLICA

«Despiértate tu queduermes, y levántate delos muertos, y te alum-brará Cristo».

(Ef. 5,14).

2. OBJETIVO

Que los padres seconcienticen que la evan-gelización debe ser nue-va en sus métodos, en suardor y en su expresión.


Los padres de familia no pueden y no debenquedarse en estado pasivo mientras observan elritmo vertiginoso de los cambios en el ambienteen el que crecen sus hijos, por el contrario, hayque tener una actitud alerta para actualizarse antelas nuevas amenazas y saberlas enfrentar adecua-damente, siempre confiando en el Señor de nues-tras familias.

4. ORACIÓN INICIAL

ORACIÓN PARA LOS PADRESORACIÓN PARA LOS PADRESORACIÓN PARA LOS PADRESORACIÓN PARA LOS PADRESORACIÓN PARA LOS PADRES

Que la autoridad sea flexible, tus

mandatos justos, y tus argumentos

comprensibles.

Que tu prohibición se ejerza con cariño…

Trata de razonar antes de imponer, que sea sin

herir, y si algo tienes que decir, que

sea sin lastimar.

Enséñales a caminar, para cuando no

puedan ir llevados de tu mano.

Dedícales tiempo, pues el hijo se siente

importante y dichoso de que lo tomes en cuenta.

Hazlos fuertes, no insensibles.

Siémbrales la fe de raíz, y enséñales a

usarla, porque con ella la tormenta

puede convertirse en calma, el fracaso

en victoria, los defectos en virtudes.

Dale a tu hijo amor todos los días; de

niño sé su maestro.

Cuando el hijo fracasa, no tomes el

el camino de los reproches,sino el de la solución y el aliento.

Usa el sentido del humor, que

desvanece muchas tormentas, y déjales

una libertad, con un espacio necesario

para que crean que están manejando su vida,

pero en el fondo, sígueles los pasos,

entiéndeles las miradas, ajústales el

dinero y ábreles el corazón.

5. VEAMOSVivimos ante una generación suicida, cada día

aumenta el número de niños y adolescentes que sequitan la vida. Unos están unidos en la depresióny la anorexia: y otros han escogido el camino delalcohol, cigarrillo y drogas para mitigar la sole-dad, evadir su responsabilidad e ir muriendo pocoa poco. Los institutos suicidas de la joven genera-ción se ponen de manifiesto en los que están demoda: saltar al vacío atados a una cuerda, manejarde manejar grandes velocidades por mar y tierra,la carrera de la muerte, la ruleta rusa, simulacrosde guerra, además deportes extremos.


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Desafortunadamente muchos adolescentesy jóvenes no se quedan simplemente en sim-ples juegos peligrosos, su pasión por el peligrolos lleva a cometer actos delictivos como ro-bos, violaciones, asesinatos, secuestros, etc.No solo con el objetivo de tener dinero, sinopor el placer que para ellos entraña el hacercosas peligrosas.

De un tiempo para acá, cada ves más personasse han dejado seducir por el falso placer de unaexistencia vacía, frecuentemente antros o consu-miéndose entre drogas y alcohol. El problema noconcierne únicamente a jóvenes, sino también alos adultos. Es como si una gran oscuridad trata deenvolvernos, de aturdirnos, de aislarnos y deempujarnos a no pensar.

El Papa Paulo VI dijo que estamos viviendo«un tiempo magnífico y terrible», y es verdad.Hoy existen grandes esperanzas pero tambiéngrandes riesgos; grandes movimientos de solida-ridad, pero también nuevas dictaduras y nuevasesclavitudes.

Por esta razón, la conciencia no debe dormir-se nunca, debe permanecer siempre despierta yllevarnos a reflexionar, a atestiguar a decir NO… A las injusticias, a las dictaduras impuestaspor el dios dinero, a los silencios, a las compli-cidades, al dominio de los fuertes sobre losdébiles.

El principal riesgo es la anticultura de hoy esanti capacidad de reconocer el mal, y por tanto, elriesgo de acostumbrarse a ello, de convivir con lainjusticias y las complicidades, volviéndose losmodernos Poncio Pilatos.

¿Cuál es la causa o raíz de todo esto?Por supuesto que el pecado, pero el pecado más

grande en el abandono en el que están creciendonuestros hijos y la apatía que mostremos comopadres.

Como padres de familia, muchas veces noshemos quejado que no había una escuela para ser«buenos padres», sin embargo, dentro de esemismo ambiente con claro-obscuro existen variasherramientas a nuestro alcance que nos puedenauxiliar y facilitar nuestro trabajo, también debe-

mos saber que aún la Iglesia se ha actualizado enesta materia. Ahora pues, lo importante es quenosotros tengamos una actitud y disposición paraacercarnos a recibir una correcta información yformación.

6. PENSEMOS

Proyecto de Dios para los hombres.«El Padre» ha querido asociarnos a la transmi-

sión de la vida, pero: «la fecundidad del amorconyugal no se reduce a la sola procreación de loshijos, sino que debe extenderse también, a sueducación moral y su formación espiritual…»(CATIC ·2221).

Con esto señala que la tarea de ser padre omadre incluye una responsabilidad muy am-plia. Jesús expresó también que, aun conocien-do nuestra fragilidad humana, confía en querealicemos bien nuestra tarea: «¿Hay acasoalguno entre ustedes que al hijo que pide pan lede una piedra; o si un pez, le de una culebra?, Si,pues ustedes siendo malos, saben dar cosasbuenas a sus hijos ¡Cuánto más el Padre queestá en el cielo dará cosas buenas a los que se laspidan! (Mt 7, 9-11).

«USTEDES SIENDO MALOS» ¡Cómo nosconoce el Señor!

Es posible que estemos fallando en uno u otroaspecto de nuestra vida, pero «el Padre» espera,que la misión que nos encomendó, la estemoscumpliendo de la mejor manera, para que, anuestros hijos les lleguen las «cosas buenas».

Todos nos esforzamos en reflejar de la mejormanera la imagen del «Padre Dios», pero nosabemos si lo estamos logrando. Para no llenar-nos de sentimientos de culpabilidad inútil, de-diquémonos a conocer lo que Dios ha hechocomo Padre, lo que la Sagrada Escritura nosenseña y lo que el Magisterio de la Iglesia nosaconseja.

De toda esa rica enseñanza vamos a destacarcuatro puntos esenciales, que serán los puntoscardinales en los cuales se orienta la difícil misiónde quienes tenemos hijos.

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Dichos puntos son:AMAR

PROVEERCUIDARGUIAR

A) AMAR

Los niños pueden vivir sin pan perono sin amor. Lo más importante quepodemos hacer por nuestros hijos esmanifestarles el amor. Debemos de-jarles muy claro: que son valiosos, queson bienaventurados y que no estor-ban. En muchos casos, hay que pedirperdón a nuestros hijos por no haberdedicado tiempo que debíamos estarcon ellos. Y no se trata solo de dedicartiempo, sino de pensar ¿QUE HACE-MOS EN EL TIEMPO QUE ESTA-MOS CON ELLOS? Se pasa el día sinabrazarlos se van a dormir sin decirlesun te quiero, ni un beso ni una caricia.Es difícil de dar muestras de cariño sobre todocuando a nuestro juicio los hijos no están actuan-do como debieran; en momento así es buenorecordar las primeras palabras que, según el Evan-gelio, el Padre Celestial dirigió en público a suHijo Jesús: «Bautizado Jesús, salió luego delagua; y en eso se abrieron los cielos y vio alEspíritu de Dios que bajaba en forma de palomay venía sobre él. Y una voz que salía de los cielosque decía: Este es mi Hijo muy amado, en quienme complazco» (Mt 3, 16-17).

¿Cuántos milagros había hecho Jesús antes deque el Padre pronunciara estas palabras?

Con toda seguridad: NINGUNO.Los hijos no tiene nada que hacer para ganarse

nuestro cariño, por ser hijos tienen derecho a seramados. Un día ellos crecerán, se irán de nuestrolado, que no se marche sin llevar en su mente y ensu corazón bien grabados la firme idea de que losamamos, que son personas valiosas que están eneste mundo no como un estorbo sino con una granmisión que realizar para la gloria de Dios y el biende sus hermanos.

B) PROVEERB) PROVEERB) PROVEERB) PROVEERB) PROVEER

Proveer es dar lo necesario para dar un desarro-llo físico, emocional, inte-lectual y espiritual, en unapalabra integral. No se debenreducir solo a cosas materia-les. Cuando velamos por su-primir las necesidades denuestra familia, estamos re-flejando la generosidad delPadre que conoce y suple lasnecesidades de sus hijos (Cfr.Mt 6, 25-34).

Urgimos a los hombres aque interpreten su papel tra-dicional como PROVEEDO-RES para la familia en unsentido más amplio. El cui-dado físico de los hijos, ladisciplina, la preparación delos valores y las prácticasreligiosas, la ayuda con eltrabajo escolar y otras activi-

dades; todos estos cuidados y muchos más pue-den ser proporcionados por los padres como tam-bién por las madres. (Obispos católicos de EEUUen su mensaje pastoral a la familia «Sigan elCamino del Amor», Pag. 22.

Cuando decimos: el hombre debe proveer a sufamilia, no estamos diciendo que la mujer seaincapaz de hacerlo.

Cada día son más las mujeres que se capacitany ocupan puestos de vital importancia en el desa-rrollo de la sociedad. Lo que se trata de decir esque las mujeres no se vean obligadas a trabajarfuera de sus hogares por la irresponsabilidad delos hombres; de todas maneras se debe procurarque cuando las mujeres trabajen lo hagan demanera tal que no les impida cumplir con susfunciones de madre y esposa, en la que nadiepueda suplantarlas.

El dinero debe estar al servicio de la familia, nola familia al servicio del dinero (Mt 16,26).

El utilitarismo es una civilización en produciry disfrutar; una civilización de cosas y no depersonas; una civilización en la que las personas


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se usan como si fueran cosas …(Juan Pablo II,Carta a las familias n.13).

Esto no es para destruir nuestro afán de progre-so, es solo una llamada de atención para que elprogreso no destruya la familia. El dinero no es unfin, es solo un medio.

Es nuestra responsabilidad no solo de proveersin enseñar a nuestros hijos las actitudes básicasde solidaridad que son: PRODUCIR (el trabajoestable, honrado y bien realizado), USAR RA-CIONALMENTE (la austeridad, frugalidad, aho-rro no son sinónimos de tacañería sino de madu-rez) Y COMPARTIR (la felicidad no trata detener más que los demás sino compartir con elloslo que se tiene).

C) CUIDARC) CUIDARC) CUIDARC) CUIDARC) CUIDAR

Nuestra acción debe consistir en:+ Hablar con nuestros hijos e hijas para enseñar-

les a vivir despiertos y no se dejen arrastrar porcualquier pensamiento equivocado aunqueotros los hagan por que están de moda.

+ Influenciarles confianza, escucharlos y poner-les atención cuando nos hablan sin emitir jui-cios, escándalos, o regaños por lo que nos estáncontando.

+ Participar activamente en la escuela para formaruna verdadera comunidad educativa.

+ Formar círculos de vecinos y amigos paraconocernos, unificar ideas y defendernos delos extraños que rondan por nuestras casas.

+ Ser miembros regulares de la Iglesia buscandogrupos donde podamos asistir en familia yvelar que nuestros hijos participen actividadesadecuadas a su edad e intereses.Cada vez son más alarmantes las historias de

maltrato, abuso sexual, explotación y secuestrode niños. Las desapariciones de pequeños sedeben en muchos casos a que son vendidos paraser adoptados, usados para cultos satánicos, paraser esclavos sexuales, incluso para tráfico deórganos y de drogas.

Es posible que digamos «esos extremos no vana ocurrir con nuestros hijos»

Cada día son más los adolescentes inclinados

en el consumo del alcohol, drogas y otros viciosque destruyen desde los primeros años de su vida.

Nuestros hijos son estimulados por todos losmedios: música, videos, revistas; para que desdela adolescencia den comienzo a una actividadsexual.

Si tú piensas «No va a pasar con mis hijos», ote engañas diciendo «conozco bien a mis hijos,ellos no son capaces de eso» estás más cerca desufrir de lo que te imaginas por la actitud deconfiar que todo esta bien. Jesús nos dice: si eldueño de la casa supiera a qué hora iba a venir elladrón, estaría en vela y no permitiría que lerobara en su casa. (Mt 24, 43)

Pues ahora yo grito: ¡SEÑORAS Y SEÑO-RES, DESPIERTEN, EL LADRÓN A LLEGA-DO!

D) GUIAR

Guiar es imprimir el rumbo que los hijosllevarán en la vida, para eso es necesario educar-los y los padres somos los primeros educadores.Esta es una tarea muy difícil para cumplirla solos.La escuela, la Iglesia y otros grupos nos ayudanpero nadie puede sustituirlos.

Enseñanza a nuestros hijos a caminar signifi-ca:

Darles la mejor información posible del terre-no donde están parados. Mostrarles la adversidad de caminos que abrenfrente a ellos. Responder con claridad y sinceridad las pre-guntas que nos hagan o al menos ponerlos encontacto con quienes puedan hacerlo. Advertirles que los caminantes resbalan, tro-piezan y pueden sufrir más de una caída, peroes necesario armarse de valor, ponerse en pie ycontinuar el camino. Sugerirles que el camino se siente menos largoy difícil si caminamos bien acompañados. Compartirles nuestras experiencias: aciertos,equivocaciones, éxitos, y fracasos. Solo alfinal cuando se llega a la meta se comprendeque valió y que no valió la pena.Instruye al joven según sus disposiciones, que

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luego, de viejo, no se apartará de ellas (Prov. 22,6).

Padres no exasperen a sus hijos sino fórmelosmás bien mediante la instrucción y la correcciónsegún el Señor (Ef. 6,4).

Todo bautizado está ungido como sacerdotedel fuego común este sacerdocio común significaque tenemos acceso personal a Dios y aún másimportante es que podemos actuar como interce-sor para otra persona el sacerdocio consiste en serpuente entre Dios y los hombres: llevamos a loshombres a Dios y a Dios a los hombres. Comopadres estamos obligados a ejercer ese sacerdociocon nuestros hijos, primero presentando a Dios anuestros hijos de tres maneras:

1. Por medio del ejemplo. Sin un amor funda-mental hacia Dios por parte de los padres suenseñanza a sus hijos sería vacía y despreciable.El punto de partida y fundamento de sacerdociode los padres es el amor y devoción que losmismos padres tienen para con Dios. Los padresque desean que sus hijos conozcan a Dios debencultivar ellos mismos su relación con Dios, estosignifica una vida de oración. Pues por medio deella pasamos de la teoría a la realidad y a laexperiencia personal. Sin ella nuestros hijos pue-den aprender que Dios es grande, Dios es buenoy le agradecemos por sus dones; pero en lo íntimode su corazón le habremos enseñado que Dios esgrande pero puede esperar, debo apurarme ollegaré tarde.

2. A través de la Palabra. La palabra de Diosdebe llegar a ser un punto de referencia naturalpara cualquier cosa que pueda suceder en lafamilia y a través de la Palabra Jesús encuentra sumorada en la familia. Vivimos en una época enque mil sirenas tratan de captar los oídos y lasmentes de nuestros hijos; no es suficiente ense-ñarles un código de ética. No es suficiente ense-ñarles algunas oraciones de memoria. Nuestroshogares deben estar de tal manera llenos con lapresencia de Jesús, que ellos la encuentren trascada esquina; que lleguen a conocerle y a amarlede manera natural como conocen a sus padres. Yahan pasado los tiempos en que los padres podíandar a sus hijos una agradable capa superficial de

religión, ellos deben estar llenos de Jesús y entu-siasmados con Él. La lectura de la Palabra debeser parte indispensable del culto en familia y sepuede comenzar desde la edad más temprananarrando o dramatizando historias de la mismaBiblia a los pequeños.

3. Por medio de símbolos. Un símbolo puedeexpresar la verdad con mayor sencillez y conmayor profundidad que las simples palabras. Lossímbolos cristianos son ventanas espirituales através de las cuales puede brillar la verdad deDios. Si Jesús es el centro de nuestra vida fami-liar, conviene entonces que el ornato de nuestrohogar refleje este hecho pero con franqueza. Uncrucifijo, un cordero, el alfa y omega, un naci-miento, una última cena, alguna imagen o todoaquello que tenga relación con un aspecto de lodivino. Por medio de cuadros de colgadurasmurales, de placas, de tapices, etc. Podemos ro-dear la vida cotidiana con un lenguaje celestialsilencioso, un recordatorio suave de la presenciade Jesús en nuestro medio.

La manera de presentar a nuestros hijos anteDios es de dos formas:

a) Por medio de la oración.b) Por medio de la bendición. Ésta no es un

ritual sin significado, realmente los hijos recibenalgo a través de nuestras bendiciones, sobre todopor imposición de nuestras manos en ellos, ésta esla forma en que Jesús escogió a los niños peque-ños (Mc 10, 16) el culto doméstico podría incluirmuy bien tiempo de bendiciones ocasionales. Alcomienzo de un nuevo período escolar, antes desalir de vacaciones en familia, en algún eventoespecial en la vida de un hijo, en las fiestas de laIglesia, los padres pueden invocar una bendiciónespecial sobre los miembros de su familia. Lospadres, por lo general reconocen la responsabili-dad de cuidar a sus hijos en lo físico y en lomaterial. Lo que recibe menor reconocimiento esla responsabilidad y poder que Dios ha dado a lospadres en el reino de lo espiritual. Cuando lospadres llegan a ver este papel sacerdotal del modoen como Dios lo ve, las bendiciones que transmi-ten a sus hijos no dejan zonas de las vidas de sushijos sin ser tocadas.


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¡Papá! ¡Mamá! Dios los ha llamado para sersacerdotes para sus hijos. Por medio de esesacerdocio, Jesús entrará a la vida y experienciade su hogar. Y esta es la vida eterna, que teconozca a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucris-to, a quien has enviado (Jn 17,3).Disciplina positiva-sin problemasLa base de la disciplina positiva está en:- Creer firmemente que todos en la familia son

importantes.- Transmitirle a los hijos que ustedes los quieren

y que ellos son muy importantes para ustedes.- Transmitirles que la familia funciona si todos

colaboran.- Transmitirles que cada uno en la familia tiene

responsabilidades y tareas que cumplir.- Y por supuesto, mostrar respeto por los hijos.

Durante la infancia los padres tienen que:- Establecer una rutina diaria.- Poner límites justos.- Proporcionarle a cada hijo su espacio personal.- Tener normas claras.- En vez de utilizar el castigo, dejar que el niño

sienta las consecuencias de sus acciones.- En vez de utilizar las recompensas para premiar

los trabajos cumplidos, motivar a los hijos acolaborar por el bien de la familia.A medida que crecen los hijos los padres tienen

que:- Aprender a compartir su poder dentro de la

familia y dejar que los niños muestren su inicia-tiva y opinen.

- Promover una comunicación clara.- Escuchar a los hijos y analizar sus sugerencias.

Lo arriba expuesto es una descripción delclima y del ambiente en el cual se da una discipli-na positiva. Sin este ambiente no se puede dar unadisciplina positiva. Cuando el niño se siente to-mado en cuenta, útil y valioso, no tiene por quérecurrir a conductas negativas para llamar laatención o expresar su rabia.

El sentirse tomado en cuenta hace que losproblemas de conducta desaparezcan.

El alentar a un niño, el darle ánimo, es uno delos grandes instrumentos que tienen los padres asu disposición para ayudar a sus hijos en sucrecimiento, para ayudarlos en el aprendizaje yaceptación de nuevas actividades y responsabili-dades.

¿Cómo dar ánimo y confianza?· Lo más importante es que Ud. Crea en su hijo y

que Ud. Le tenga confianza. Si no existe estaconfianza, su intento para alentarlo o darleánimo va a sonar falso.

· Busque «la mejora», no la «perfección». Este esun punto fundamental, recuerde que su hijo estáen un proceso de crecimiento y aprendizaje yque lo quiere animar a querer hacer la tarea o aquerer aceptar la responsabilidad e intentar ha-cerla cada vez mejor. No busque que lo hagaperfectamente.

· Enfoque en el esfuerzo más que en resultado.Puesto que no estamos buscando la «perfec-ción», vamos a alentar al niño en «su esfuerzo».Lo que cuenta es que el niño se está esforzandopor hacerlo mejor.

· Las equivocaciones no significan fracasos. Esimportante que examine lo que esperan de suhijo, si esperan «la perfección», no le van apermitir equivocarse. Si lo que esperan de suhijo es su interés en querer aceptar una tarea ouna responsabilidad y cumplirla, comprenderánque las equivocaciones son parte del proceso yque hay que seguir dándole ánimo para que sigaadelante.

· Ayude al niño a desarrollar la valentía de serimperfecto. En este proceso de desarrollo hayque transmitirle al niño que uno se puede equi-vocar, que él no tiene que ser perfecto. El saberque uno no es perfecto, pero que, no obstante,uno vale, es un componente básico de una sólidaautoestima.

· Sobrepóngase a su propio pesimismo y senti-mientos de minusvalía. Examine sus sentimien-tos relativos a sus propios logros y equivocacio-nes y no deje que estos sentimientos empañen suvisión de su hijo o la ayuda que Ud. Le estábrindando cuando le está dando ánimo.

· Estimule al niño y dele ánimo pero no le exija

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demasiado. Deje que el niño dé la pauta. Anali-ce lo que esperan de su hijo. No espere de él loque él no puede dar. Esto convierte el «daránimo» en una exigencia.

· Cuando esté dando ánimo separe el «SER» del«HECHO». Imagínese a su hijo compuesto dedos áreas o partes.

· Conozca y establezca la diferencia entre «daránimo» y «elogiar». El elogio proyecta unaimagen perfecta pero falsa de la persona. Hayque evitar emitir elogios para que el niño no creeuna imagen errónea y sobrevalorada de sí mis-mo. El elogio va dirigido a la persona, al ser y noda información correcta. El dar ánimo va dirigi-do a lo que el niño hace y le da informacióncorrecta al niño. V.gr.: ¡Qué ordenada se ve tuhabitación ahora que guardaste tu ropa! (daránimo). ¡Eres la niña más ordenada del mundo!(Elogiar)Es importante también animar al niño cuando

no lo espera. Sorpréndalo con palabras de alientoque le den información clara y verdadera de cómoestá llevando a cabo una tarea o acerca de susesfuerzos.

Aunque el niño no está progresando como Ud.Quisiera, sin duda habrá progresado algo. Dígalecomo está mejorando. Dele información específi-ca. Esta información va a ser muy útil para el niñoy para Ud.

Hay niños que lo quiere hacer todo a la perfec-ción y muchas veces no hacen el intento por elmiedo al fracaso. A estos niños habrá que invitar-los a emprender una actividad con el adulto y unavez que estén haciendo la actividad juntos eladulto o padre le puede hablar de sus propiasequivocaciones y cómo el equivocarse no esfracasar.

A todos nos hace un gran bien el saber que nosnecesitan y que somos útiles. Dígale a su hijocómo puede ayudar, en qué lo necesitan. Hay quedarle oportunidad al niño para ser útil.

CONCLUSIÓN

Pareciera que la tarea de evangelizar tiende aestar en manos de expertos o profesionales, con

grandes presupuestos y recursos materiales apro-piados. Se ha olvidado que la evangelización es unatarea personal, en todo tiempo y lugar. Mientras nohaya ese convencimiento, la misión encomendadpor nuestro Señor Jesucristo, quedará siempre in-conclusa, a la espera de algún iluminado.

La nueva evangelización está basada en laoración. Jesús predicaba todo el día y de nocheoraba. Jesús tenía que conseguir discípulos deDios. Esto mismo es siempre verdad. Nosotrosmismos no podemos reunir hombres; debemosconseguirlos por Dios y para Dios. Todos losmétodos están vacíos sin el fundamento de laoración.

La familia tiene que ser la cuna de la fe, dondelos esposos se evangelicen uno al otro y juntosanuncien el mensaje del Evangelio a sus hijos.Aquí es donde se adquiere la fe, donde crece ydonde se comparte.

FRASE PARA REPETIR: «Ay de mí si noevangelizara»

7. ACTUEMOSDinámica. Pretendemos con la dinámica que

los padres, como educadores, seamos coherentes.Motivación: por muy buenas intenciones y

consejos que demos a nuestros hijos, serán solopalabras que se las lleva el viento si no estánrespaldados por una vida de acuerdo a lo quepredicamos.

Procedimiento: el presentador invita a todos atomar un descanso haciendo que todos se levan-ten de sus asientos y restiren sus brazos haciaarriba como queriendo tocar el techo, luego hacialos lados intentando tocar las dos paredes almismo tiempo y el presentador poniendo el ejem-plo. Después éste invita a todos a poner las manossobre el mentón mientras él hace lo propio lleván-dolas hacia su coronilla. La mayoría de las perso-nas lo imitarán en vez de obedecerlo.

Los papás católicos debemos ser coherentescon lo que creemos y en la manera que vivimos.

Retroalimentación:¿Qué enseñanza nos deja esta dinámica?


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XXIII JORNADA MUNDIALDE LA JUVENTUDrecibiréis la fuerza delESPÍRITU SANTOque descenderá sobre vosotrosY seréis mis Testigos

(Hch 1,8)

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Queridos jóvenes:Es una alegría poderlos saludar aquí, en

Barangaroo, a orillas dela magnífica bahía deSydney, con el famosopuente y la Opera House.Muchos son de este País,del interior o de las diná-micas comunidadesmulticulturales de lasciudades australianas.Otros vienen de las islasesparcidas por Oceanía,y otros de Asia, delOriente Medio, de Áfri-ca y de América. En rea-lidad, bastantes de uste-des vienen de tan lejoscomo yo, de Europa.Cualquiera que sea el País del que venimos, porfin estamos aquí, en Sydney. Y estamos juntos eneste mundo nuestro como familia de Dios, comodiscípulos de Cristo, alentados por su Espíritupara ser testigos de su amor y su verdad ante losdemás.

Deseo agradecer a los Ancianos de los Aborí-genes que me han dado la bienvenida antes desubir al barco en la Rose Bay. Estoy muy emocio-nado al encontrarme en su tierra, conociendo lossufrimientos y las injusticias que ha padecido,pero consciente también de la reparación y de laesperanza que se están produciendo ahora, de locual pueden estar orgullosos todos los ciudadanosaustralianos. A los jóvenes indígenas –aboríge-nes y habitantes de las Islas del Estrecho deTorres– y Tokelauani les doy las gracias por la

conmovedora bienvenida. A través de ustedesenvío un cordial saludo a sus pueblos.

Señor Cardenal Pell,señor Arzobispo Mons.Wilson: les doy las gra-cias por sus calurosasexpresiones de bienve-nida. Sé que sus senti-mientos resuenan tam-bién en el corazón de losjóvenes reunidos aquíesta tarde y, por tanto,doy las gracias a todos.Veo ante mí una imagenvibrante de la Iglesiauniversal. La variedadde Naciones y culturasde las que ustedes pro-vienen demuestra que

verdaderamente la Buena Nueva de Cristo es paratodos y cada uno; ella ha llegado a los confines dela tierra. Sin embargo, también sé que muchos deustedes están aún en busca de una patria espiri-tual. Algunos, siempre bienvenidos entre noso-tros, no son católicos o cristianos. Otros, tal vez,se mueven en los aledaños de la vida de la parro-quia y de la Iglesia. A ustedes deseo ofrecer millamamiento: acérquense al abrazo amoroso deCristo; reconozcan a la Iglesia como su casa.Nadie está obligado a quedarse fuera, puesto quedesde el día de Pentecostés la Iglesia es una yuniversal.

Esta tarde deseo incluir también a los que noestán aquí presentes. Pienso especialmente en losenfermos o los minusválidos psíquicos, a losjóvenes en prisión, a los que están marginados por

CEREMONIA DE ACOGIDA DE LOS JÓVENES

Discurso del Santo PadreDiscurso del Santo PadreDiscurso del Santo PadreDiscurso del Santo PadreDiscurso del Santo PadreBenedicto Benedicto Benedicto Benedicto Benedicto XVI

Muelle Barangaroo, Sydney

Jueves 17 de julio de 2008


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nuestra sociedad y a los que por cualquier razónse sienten ajenos a la Iglesia. A ellos les digo:Jesús está cerca de ti. Siente su abrazo que cura,su compasión, su misericordia.

Hace casi dos mil años, los Apóstoles, reuni-dos en la sala superior de la casa, junto con María(Hch 1,14) y algunas fieles mujeres, fueronllenos del Espíritu Santo (Hch 2,4). En aquelmomento extraordinario, que señaló el naci-miento de la Iglesia, la confusión y el miedo quehabían agarrotado a los discípulos de Cristo, setransformaron en una vigorosa convicción y enla toma de conciencia de un objetivo. Se sintie-ron impulsados a hablar de su encuentro conJesús resucitado, que ahora llamaban afectuosa-mente el Señor. Los Apóstoles eran en muchosaspectos personas ordinarias. Nadie podía decirde sí mismo que era el discípulo perfecto. Nohabían sido capaces de reconocer a Cristo (cf. Lc24,13-32), tuvieron que avergonzarse de su pro-pia ambición (cf. Lc 22,24-27) e incluso renega-ron de él (cf. Lc 22,54-62). Sin embargo, cuandoestuvieron llenos de Espíritu Santo, fueron tras-pasados por la verdad del Evangelio de Cristo eimpulsados a proclamarlo sin temor. Reconfor-tados, gritaron: arrepiéntanse, bautícense, reci-ban el Espíritu Santo (cf. Hch 2,37-38). Fundadasobre la enseñanza de los Apóstoles, en la adhe-sión a ellos, en la Fracción del Pan y la oración(Hch 2,42), la joven comunidad cristiana dio unpaso adelante para oponerse a la perversidad dela cultura que la circundaba (Hch 2,40), paracuidar de sus propios miembros (Hch 2,44-47),defender su fe en Jesús ante en medio hostil (Hch4,33) y curar a los enfermos (Hch 5,12-16). Y,obedeciendo al mandato de Cristo mismo, par-tieron dando testimonio del acontecimiento másgrande de todos los tiempos: que Dios se hahecho uno de nosotros, el divino ha entrado en lahistoria humana para poder transformarla, y queestamos llamados a empaparnos del amor salva-dor de Cristo que triunfa sobre el mal y la muerte.En su famoso discurso en el areópago, San Pablopresentó su mensaje de esta manera: «Dios da acada uno todas las cosas, incluida la vida y elrespiro, de manera que todos lo pueblos pudie-ran buscar a Dios, y siguiendo los propios cami-

nos hacia Él, lograran encontrarlo. En efecto, noestá lejos de ninguno de nosotros, pues en Élvivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17,25-28).

Desde entonces, hombres y mujeres se hanpuesto en camino para proclamar el mismo he-cho, testimoniando el amor y la verdad de Cristo,y contribuyendo a la misión de la Iglesia. Hoyrecordamos a aquellos pioneros –sacerdotes, reli-giosas y religiosos– que llegaron a estas costas ya otras zonas del Océano Pacífico, desde Irlanda,Francia, Gran Bretaña y otras partes de Europa.La mayor parte de ellos eran jóvenes –algunosincluso con apenas veinte años– y, cuando salu-daron para siempre a sus padres, hermanos, her-manas y amigos, sabían que sería difícil para ellosvolver a casa. Sus vidas fueron un testimoniocristiano, sin intereses egoístas. Se convirtieronen humildes pero tenaces constructores de granparte de la herencia social y espiritual que todavíahoy es portadora de bondad, compasión y orien-tación a estas Naciones. Y fueron capaces deinspirar a otra generación. Esto nos trae al recuer-do inmediatamente la fe que sostuvo a la beataMary MacKillop en su neta determinación deeducar especialmente los pobres, y al beato PeterTo Rot en su firme convicción de que la guía deuna comunidad ha de referirse siempre al Evange-lio. Piensen también en sus abuelos y sus padres,sus primeros maestros en la fe. También ellos hanhecho innumerables sacrificios, de tiempo y ener-gía, movidos por el amor que les tienen. Ellos, conapoyo de los sacerdotes y los maestros de suparroquia, tienen la tarea, no siempre fácil perosumamente gratificante, de guiarlos hacia todo loque es bueno y verdadero, mediante su ejemplopersonal y su modo de enseñar y vivir la fecristiana.

Hoy me toca a mí. Para algunos puede parecerque, viniendo aquí, hemos llegado al fin delmundo. Ciertamente, para los de su edad cual-quier viaje en avión es una perspectiva excitante.Pero para mí, este vuelo ha sido en cierta medidamotivo de aprensión. Sin embargo, la vista denuestro planeta desde lo alto ha sido verdadera-mente magnífica. El relampagueo del Mediterrá-

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neo, la magnificencia del desierto norteafricano,la exuberante selva de Asia, la inmensidad delocéano Pacífico, el horizonte sobre el que surge yse pone el sol, el majestuoso esplendor de labelleza natural de Australia, todo eso que hepodido disfrutar durante dos días, suscita un pro-fundo sentido de temor reverencial. Es como siuno hojeara rápidamente imágenes de la historiade la creación narrada en el Génesis: la luz y lastinieblas, el sol y la luna, las aguas, la tierra y lascriaturas vivien-tes. Todo eso es«bueno» a losojos de Dios (Gn1, 1-2. 2,4).Inmersos en tan-ta belleza, ¿cómono hacerse eco delas palabras delSalmista que ala-ba al Creador:«!Qué admirablees tu nombre entoda la tierra!»(Sal 8,2)?

Pero hay más,algo difícil de verdesde lo alto delos cielos: hombres y mujeres creados nada me-nos que a imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26).En el centro de la maravilla de la creación estamosnosotros, vosotros y yo, la familia humana «coro-nada de gloria y majestad» (Sal 8,6). ¡Qué asom-broso! Con el Salmista, susurramos: «Qué es elhombre para que te acuerdes de él?» (Sal 8,5).Nosotros, sumidos en el silencio, en un espíritu degratitud, en el poder de la santidad, reflexiona-mos.

Y ¿qué descubrimos? Quizás con reluctanciallegamos a admitir que también hay heridas quemarcan la superficie de la tierra: la erosión, ladeforestación, el derroche de los recursos minera-les y marinos para alimentar un consumismoinsaciable. Algunos de ustedes provienen de is-las-estado, cuya existencia misma está amenaza-da por el aumento del nivel de las aguas; otros de

naciones que sufren los efectos de sequíasdesoladoras. La maravillosa creación de Dios espercibida a veces como algo casi hostil por partede sus custodios, incluso como algo peligroso.¿Cómo es posible que lo que es «bueno» puedaaparecer amenazador?

Pero hay más aún. ¿Qué decir del hombre, dela cumbre de la creación de Dios? Vemos cada díalos logros del ingenio humano. La cualidad y lasatisfacción de la vida de la gente crece constan-

temente de mu-chas maneras,tanto a causa delprogreso de lasciencias médicasy de la aplicaciónhábil de la tecno-logía como de lacreatividad plas-mada en el arte.También entreustedes hay unadisponibilidadatenta para aco-ger las numero-sas oportunida-des que se lesofrecen. Algu-

nos de ustedes destacan en los estudios, en eldeporte, en la música, la danza o el teatro; otrostienen un agudo sentido de la justicia social y dela ética, y muchos asumen compromisos de servi-cio y voluntariado. Todos nosotros, jóvenes yancianos, tenemos momentos en los que la bon-dad innata de la persona humana –perceptible talvez en el gesto de un niño pequeño o en ladisponibilidad de un adulto para perdonar– nosllena de profunda alegría y gratitud.

Sin embargo, estos momentos no duran mu-cho. Por eso, hemos de reflexionar algo más. Y asídescubrimos que no sólo el entorno natural, sinotambién el social –el hábitat que nos creamosnosotros mismos– tiene sus cicatrices; heridasque indican que algo no está en su sitio. Tambiénen nuestra vida personal y en nuestras comunida-des podemos encontrar hostilidades a veces peli-


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grosas; un veneno que amenaza corroer lo que esbueno, modificar lo que somos y desviar el obje-tivo para el que hemos sido creados. Los ejemplosabundan, como bien saben. Entre los más eviden-tes están el abuso de alcohol y de drogas, laexaltación de la violencia y la degradación sexual,presentados a menudo en la televisión e internetcomo una diversión. Me pregunto cómo uno queestuviera cara a cara con personas que estánsufriendo realmente violencia y explotación sexualpodría explicar que estas tragedias, representadasde manera virtual, han de considerarse simple-mente como «diversión».

Hay también algo siniestro que brota del hechode que la libertad y la tolerancia están frecuente-mente separadas de la verdad. Esto está fomenta-do por la idea, hoy muy difundida, de que no hayuna verdad absoluta que guíe nuestras vidas. Elrelativismo, dando en la práctica valor a todo,indiscriminadamente, ha hecho que la «experien-cia» sea lo más importante de todo. En realidad,las experiencias, separadas de cualquier conside-ración sobre lo que es bueno o verdadero, puedenllevar, no a una auténtica libertad, sino a unaconfusión moral o intelectual, a un debilitamientode los principios, a la pérdida de la autoestima, eincluso a la desesperación.

Queridos amigos, la vida no está gobernadapor el azar, no es casual. Su existencia personal hasido querida por Dios, bendecida por él y con unobjetivo que se le ha dado (Gn 1,28). La vida noes una simple sucesión de hechos y experiencias,por útiles que pudieran ser. Es una búsqueda de loverdadero, bueno y hermoso. Precisamente paralograr esto hacemos nuestras opciones, ejerce-mos nuestra libertad y en esto, es decir, en laverdad, el bien y la belleza, encontramos felicidady alegría. No se dejen engañar por los que ven enustedes simplemente consumidores en un merca-do de posibilidades indiferenciadas, donde la

elección en sí misma seconvierte en bien, la no-vedad se hace pasarcomo belleza y la expe-riencia subjetiva suplan-ta a la verdad.

Cristo ofrece más. Esmás, ofrece todo. Sóloél, que es la Verdad, pue-de ser la Vía y, por tan-to, también la Vida. Así,la «vía» que los Após-toles llevaron hasta losconfines de la tierra esla vida en Cristo. Es lavida de la Iglesia. Y elingreso en esta vida, enel camino cristiano, esel Bautismo.

Por tanto, esta tarde deseo recordar breve-mente algo de nuestra comprensión del Bautis-mo, antes de que mañana consideremos el Espí-ritu Santo. El día del Bautismo, Dios os haintroducido en su santidad (2 P 1,4). Han sidoadoptados como hijos e hijas del Padre y hansido incorporados a Cristo. Se han convertidoen morada de su Espíritu (1 Co 6,19). El Bau-tismo no es un logro ni una recompensa: es unagracia, es obra de Dios. Por eso, al final del ritodel Bautismo el sacerdote se dirigió a sus pa-dres y a los participantes y, llamándolos austedes por su nombre, dijo: «Ya eres nuevacriatura» (Ritual del Bautismo, 99).

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Queridos amigos, en casa, en la escuela, en launiversidad, en los lugares de trabajo y diver-sión, recuerden que son criaturas nuevas. Noestén ante el Creador solamente llenos de estu-por, alegrándose por sus obras, sino tengan pre-sente que el fundamento seguro de la solidaridadhumana está en el origen común de cada persona,el culmen del designio creativo de Dios para elmundo. Como cristianos, están en este mundosabiendo que Dios tiene un rostro humano, Jesu-cristo, el «camino» que colma todo anhelo hu-mano y la «vida» de la que estamos llamados adar testimonio, caminando siempre iluminadospor su luz (cf. ibíd., 100).

La tarea del testigo no es fácil. Hoy muchossostienen que a Dios se le debe «dejar en elbanquillo», y que la religión y la fe, aunqueconvenientes para los individuos, han de ser ex-cluidas de la vida pública, o consideradas sólopara obtener limitados objetivos pragmáticos.Esta visión secularizada intenta explicar la vidahumana y plasmar la sociedad con pocas o ningu-na referencia al Creador. Se presenta como unafuerza neutral, imparcial y respetuosa de cadauno. En realidad, como toda ideología, el laicis-mo impone una visión global. Si Dios es irrele-vante en la vida pública, la sociedad podrá plas-marse según una perspectiva carente de Dios, y eldebate y la política sobre el bien común se haránmás a la luz de las consecuencias que de losprincipios enraizados en la verdad.

Sin embargo, la experiencia enseña que elalejamiento del designio de Dios creador provocaun desorden que tiene repercusiones inevitablessobre el resto de la creación (cf. Mensaje para laJornada Mundial de la Paz, 1990, 5). CuandoDios queda eclipsado, nuestra capacidad de reco-nocer el orden natural, la finalidad y el «bien»,empieza a disiparse. Lo que se ha promovidoostentosamente como ingeniosidad humana se hamanifestado bien pronto como locura, avidez yexplotación egoísta. Y así nos damos cuenta cadavez más de lo necesaria que es la humildad ante ladelicada complejidad del mundo de Dios.

Y ¿que decir de nuestro entorno social? ¿Es-tamos suficientemente alerta ante los signos de

que estamos dando la espalda a la estructuramoral con la que Dios ha dotado a la humanidad(cf. Mensaje para la Jornada Mundial de laPaz, 2007, 8)? ¿Sabemos reconocer que la dig-nidad innata de toda persona se apoya en suidentidad más profunda –como imagen del Crea-dor– y que, por tanto, los derechos humanos sonuniversales, basados en la ley natural, y no algoque depende de negociaciones o concesiones,fruto de un simple compromiso? Esto nos llevareflexionar sobre el lugar que ocupan en nuestrasociedad los pobres, los ancianos, los emigran-tes, los que no tienen voz. ¿Cómo es posible quela violencia doméstica atormente a tantas ma-dres y niños? ¿Cómo es posible que el senomaterno, el ámbito humano más admirable ysagrado, se haya convertido en lugar de indeci-ble violencia?

Queridos amigos, la creación de Dios es únicay es buena. La preocupación por la no violencia,el desarrollo sostenible, la justicia y la paz, elcuidado de nuestro entorno, son de vital impor-tancia para la humanidad. Pero todo esto no sepuede comprender prescindiendo de una profun-da reflexión sobre la dignidad innata de toda vidahumana, desde la concepción hasta la muertenatural, una dignidad otorgada por Dios mismo y,por tanto, inviolable. Nuestro mundo está cansa-do de la codicia, de la explotación y de la división,del tedio de falsos ídolos y respuestas parciales, yde la pesadumbre de falsas promesas. Nuestrocorazón y nuestra mente anhelan una visión de lavida donde reine el amor, donde se compartan losdones, donde se construya la unidad, donde lalibertad tenga su propio significado en la verdad,y donde la identidad se encuentre en una comu-nión respetuosa. Esta es obra del Espíritu Santo.Ésta es la esperanza que ofrece el Evangelio deJesucristo. Ustedes han sido recreados en el Bau-tismo y fortalecidos con los dones del Espíritu enla Confirmación precisamente para dar testimo-nio de esta realidad. Que sea éste el mensaje quelleven al mundo desde Sydney.


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Hipódromo de RandwickDomingo, 20 de julio de 2008Queridos amigos

«Cuando el Espíritu Santo descienda sobrevosotros, recibiréis fuerza» (Hch 1,8). Hemosvisto cumplida esta promesa. En el día de Pente-costés, como hemos escuchado en la primeralectura, el Señor resuci-tado, sentado a la dere-cha del Padre, envió elEspíritu Santo a sus dis-cípulos reunidos en elcenáculo. Por la fuerzade este Espíritu, Pedroy los Apóstoles fuerona predicar el Evangeliohasta los confines de latierra. En cada época yen cada lengua, la Igle-sia continúa proclaman-do en todo el mundo lasmaravillas de Dios einvita a todas las nacio-nes y pueblos a la fe, a laesperanza y a la vidanueva en Cristo.

En estos días, también yo he venido, comoSucesor de san Pedro, a esta estupenda tierra deAustralia. He venido a confirmaros en vuestra fe,jóvenes hermanas y hermanos míos, y a abrirvuestros corazones al poder del Espíritu de Cristoy a la riqueza de sus dones. Oro para que esta granasamblea, que congrega a jóvenes de «todas lasnaciones de la tierra» (Hch 2,5), se transforme en

un nuevo cenáculo. Que el fuego del amor de Diosdescienda y llene vuestros corazones para uniroscada vez más al Señor y a su Iglesia y enviaros,como nueva generación de Apóstoles, a llevar aCristo al mundo.

«Cuando el Espíritu Santo descienda sobrevosotros, recibiréis fuerza». Estas palabras delSeñor resucitado tienen un significado especial

para los jóvenes que se-rán confirmados, sella-dos con el don del Espí-ritu Santo, durante estaSanta Misa. Pero estaspalabras están dirigidastambién a cada uno denosotros, es decir, a to-dos los que han recibidoel don del Espíritu dereconciliación y de lavida nueva en el Bautis-mo, que lo han acogidoen sus corazones comosu ayuda y guía en laConfirmación, y que cre-cen cotidianamente ensus dones de gracia me-diante la Santa Eucaris-

tía. En efecto el Espíritu Santo desciende nueva-mente en cada Misa, invocado en la plegariasolemne de la Iglesia, no sólo para transformarnuestros dones del pan y del vino en el Cuerpo yla Sangre del Señor, sino también para transfor-mar nuestras vidas, para hacer de nosotros, con sufuerza, «un solo cuerpo y un solo espíritu enCristo».

CELEBRACIÓN EUCARÍSTICAPARA LA XXIII JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

Homilía del Santo PadreHomilía del Santo PadreHomilía del Santo PadreHomilía del Santo PadreHomilía del Santo PadreBenedicto Benedicto Benedicto Benedicto Benedicto XVI

Hipódromo de Randwick

Domingo, 20 de julio de 2008

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Pero, ¿qué es este «poder» del Espíritu Santo?Es el poder de la vida de Dios. Es el poder delmismo Espíritu que se cernía sobre las aguas en elalba de la creación y que, en la plenitud de lostiempos, levantó a Jesús de la muerte. Es el poderque nos conduce, a nosotros y a nuestro mundo,hacia la llegada del Reino de Dios. En el Evange-lio de hoy, Jesús anuncia que ha comenzado unanueva era, en la cual el EspírituSanto será derramado sobre todala humanidad (cf. Lc 4,21). Élmismo, concebido por obra delEspíritu Santo y nacido de laVirgen María, vino entre noso-tros para traernos este Espíritu.Como fuente de nuestra vidanueva en Cristo, el Espíritu San-to es también, de un modo muyverdadero, el alma de la Iglesia,el amor que nos une al Señor yentre nosotros y la luz que abrenuestros ojos para ver las mara-villas de la gracia de Dios quenos rodean.

Aquí en Australia, esta «grantierra meridional del EspírituSanto», todos nosotros hemostenido una experiencia inolvidable de la presen-cia y del poder del Espíritu en la belleza de lanaturaleza. Nuestros ojos se han abierto para verel mundo que nos rodea como es verdaderamente:«colmado», como dice el poeta, «de la grandezade Dios», repleto de la gloria de su amor creativo.También aquí, en esta gran asamblea de jóvenescristianos provenientes de todo el mundo, hemostenido una experiencia elocuente de la presenciay de la fuerza del Espíritu en la vida de la Iglesia.Hemos visto la Iglesia como es verdaderamente:Cuerpo de Cristo, comunidad viva de amor, en laque hay gente de toda raza, nación y lengua, decualquier edad y lugar, en la unidad nacida denuestra fe en el Señor resucitado.

La fuerza del Espíritu Santo jamás cesa dellenar de vida a la Iglesia. A través de la gracia delos Sacramentos de la Iglesia, esta fuerza fluyetambién en nuestro interior, como un río subterrá-neo que nutre el espíritu y nos atrae cada vez más

cerca de la fuente de nuestra verdadera vida, quees Cristo. San Ignacio de Antioquía, que muriómártir en Roma al comienzo del siglo segundo,nos ha dejado una descripción espléndida de lafuerza del Espíritu que habita en nosotros. Él hahablado del Espíritu como de una fuente de aguaviva que surge en su corazón y susurra: «Ven, venal Padre» (cf. A los Romanos, 6,1-9).

Sin embargo, esta fuerza, la gracia del EspírituSanto, no es algo que podamos merecer o con-quistar; podemos sólo recibirla como puro don. Elamor de Dios puede derramar su fuerza sólocuando le permitimos cambiarnos por dentro.Debemos permitirle penetrar en la dura costra denuestra indiferencia, de nuestro cansancio espiri-tual, de nuestro ciego conformismo con el espíritude nuestro tiempo. Sólo entonces podemos per-mitirle encender nuestra imaginación y modelarnuestros deseos más profundos. Por esto es tanimportante la oración: la plegaria cotidiana, laprivada en la quietud de nuestros corazones y anteel Santísimo Sacramento, y la oración litúrgica enel corazón de la Iglesia. Ésta es pura receptividadde la gracia de Dios, amor en acción, comunióncon el Espíritu que habita en nosotros y nos lleva,por Jesús y en la Iglesia, a nuestro Padre celestial.En la potencia de su Espíritu, Jesús está siemprepresente en nuestros corazones, esperando sere-namente que nos dispongamos en el silencio junto


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a Él para sentir su voz, permanecer en su amor yrecibir «la fuerza que proviene de lo alto», unafuerza que nos permite ser sal y luz para nuestromundo.

En su Ascensión, el Señor resucitado dijo a susdiscípulos: «Seréis mis testigos… hasta los con-fines del mundo» (Hch 1,8). Aquí, en Australia,damos gracias al Señorpor el don de la fe, que hallegado hasta nosotroscomo un tesoro transmi-tido de generación engeneración en la comu-nión de la Iglesia. Aquí,en Oceanía, damos gra-cias de un modo especiala todos aquellos misio-neros, sacerdotes y reli-giosos comprometidos,padres y abuelos cristia-nos, maestros y catequis-tas, que han edificado laIglesia en estas tierras.Testigos como la Beata Mary Mackillop, SanPeter Chanel, el Beato Peter To Rot y muchosotros. La fuerza del Espíritu, manifestada en susvidas, está todavía activa en las iniciativas bene-ficiosas que han dejado en la sociedad que hanplasmado y que ahora se os confía a vosotros.

Queridos jóvenes, permitidme que os haga unapregunta. ¿Qué dejaréis vosotros a la próximageneración? ¿Estáis construyendo vuestras vidassobre bases sólidas? ¿Estáis construyendo algoque durará? ¿Estáis viviendo vuestras vidas demodo que dejéis espacio al Espíritu en un mundoque quiere olvidar a Dios, rechazarlo incluso ennombre de un falso concepto de libertad? ¿Cómoestáis usando los dones que se os han dado, la«fuerza» que el Espíritu Santo está ahora dispues-to a derramar sobre vosotros? ¿Qué herenciadejaréis a los jóvenes que os sucederán? ¿Qué osdistinguirá?

La fuerza del Espíritu Santo no sólo nosilumina y nos consuela. Nos encamina hacia elfuturo, hacia la venida del Reino de Dios. ¡Qué

visión magnífica de una humanidad redimida yrenovada descubrimos en la nueva era prometidapor el Evangelio de hoy! San Lucas nos dice queJesucristo es el cumplimiento de todas las pro-mesas de Dios, el Mesías que posee en plenitudel Espíritu Santo para comunicarlo a la humani-dad entera. La efusión del Espíritu de Cristosobre la humanidad es prenda de esperanza y de

liberación contratodo aquello que nosempobrece. Dichaefusión ofrece denuevo la vista al cie-go, libera a los opri-midos y genera uni-dad en y con la di-versidad (cf. Lc4,18-19; Is 61,1-2).Esta fuerza puedecrear un mundo nue-vo: puede «renovarla faz de la tierra»(cf. Sal 104,30).

Fortalecida por elEspíritu y provista de una rica visión de fe, unanueva generación de cristianos está invitada acontribuir a la edificación de un mundo en el quela vida sea acogida, respetada y cuidada amoro-samente, no rechazada o temida como una ame-naza y por ello destruida. Una nueva era en la queel amor no sea ambicioso ni egoísta, sino puro,fiel y sinceramente libre, abierto a los otros,respetuoso de su dignidad, un amor que promue-va su bien e irradie gozo y belleza. Una nueva eraen la cual la esperanza nos libere de la superficia-lidad, de la apatía y el egoísmo que degradanuestras almas y envenena las relaciones huma-nas. Queridos jóvenes amigos, el Señor os estápidiendo ser profetas de esta nueva era, mensa-jeros de su amor, capaces de atraer a la gentehacia el Padre y de construir un futuro de espe-ranza para toda la humanidad.

El mundo tiene necesidad de esta renovación.En muchas de nuestras sociedades, junto a laprosperidad material, se está expandiendo el de-sierto espiritual: un vacío interior, un miedo inde-finible, un larvado sentido de desesperación.

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¿Cuántos de nuestros semejantes han cavado al-jibes agrietados y vacíos (cf. Jr 2,13) en unabúsqueda desesperada de significado, de ese sig-nificado último que sólo puede ofrecer el amor?Éste es el don grande y liberador que el Evangeliolleva consigo: él revela nuestra dignidad de hom-bres y mujeres crea-dos a imagen y se-mejanza de Dios.Revela la llamadasublime de la hu-manidad, que es lade encontrar la pro-pia plenitud en elamor. Él revela laverdad sobre elhombre, la verdadsobre la vida.

También la Igle-sia tiene necesidadde renovación. Tie-ne necesidad devuestra fe, vuestro idealismo y vuestra generosi-dad, para poder ser siempre joven en el Espíritu(cf. Lumen gentium, 4). En la segunda lectura dehoy, el apóstol Pablo nos recuerda que cadacristiano ha recibido un don que debe ser usadopara edificar el Cuerpo de Cristo. La Iglesia tieneespecialmente necesidad del don de los jóvenes,de todos los jóvenes. Tiene necesidad de crecer enla fuerza del Espíritu que también ahora os infun-de gozo a vosotros, jóvenes, y os anima a servir alSeñor con alegría. Abrid vuestro corazón a estafuerza. Dirijo esta invitación de modo especial alos que el Señor llama a la vida sacerdotal yconsagrada. No tengáis miedo de decir vuestro«sí» a Jesús, de encontrar vuestra alegría en hacersu voluntad, entregándoos completamente parallegar a la santidad y haciendo uso de vuestrostalentos al servicio de los otros.

Dentro de poco celebraremos el sacramento dela Confirmación. El Espíritu Santo descenderásobre los candidatos; ellos serán «sellados» con eldon del Espíritu y enviados para ser testigos deCristo. ¿Qué significa recibir la «sello» del Espí-ritu Santo? Significa ser marcados indeleblemente,

inalterablemente cambiados, significa ser nuevascriaturas. Para los que han recibido este don, yanada puede ser lo mismo. Estar «bautizados» enel Espíritu significa estar enardecidos por el amorde Dios. Haber «bebido» del Espíritu (cf. 1 Co12,13) significa haber sido refrescados por la

belleza del desig-nio de Dios paranosotros y para elmundo, y llegar aser nosotros mis-mos una fuente defrescor para losotros. Ser «sella-dos con el Espíri-tu» significa ade-más no tener mie-do de defender aCristo, dejandoque la verdad delEvangelio impreg-ne nuestro modo de

ver, pensar y actuar, mientras trabajamos por eltriunfo de la civilización del amor.

Al elevar nuestra oración por los confirmandos,pedimos también que la fuerza del Espíritu Santoreavive la gracia de la Confirmación de cada unode nosotros. Que el Espíritu derrame sus donesabundantemente sobre todos los presentes, sobrela ciudad de Sydney, sobre esta tierra de Australiay sobre todas sus gentes. Que cada uno de noso-tros sea renovado en el espíritu de sabiduría einteligencia, el espíritu de consejo y fortaleza,espíritu de ciencia y piedad, espíritu de admira-ción y santo temor de Dios.

Que por la amorosa intercesión de María,Madre de la Iglesia, esta XXIII Jornada Mundialde la Juventud sea vivida como un nuevo cenácu-lo, de forma que todos nosotros, enardecidos conel fuego del amor del Espíritu Santo, continuemosproclamando al Señor resucitado y atrayendo acada corazón hacia Él. Amén.


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1. ¿Por qué hablar de educación sexual enla escuela?Los libros de texto en nuestro país ocupan dos

partes:a) 5 y 6: la cuestión biológica

del sexo.b) 1º,2º y 3º de secundaria:

orientación sexual.El procedimiento de las au-

toridades en la elección del tex-to fue sin tener en cuenta ni ladignidad de la persona, ni tomaen cuenta a los padres de fami-lia.

Presenta una visióngenitalista. Por encima de larazón están los genitales. Peronosotros argüimos que «No so-mos pene, ni somos nalgas, nisomos vaginas».

Esta visión, pues, está redu-cida a lo biológico (cómo sonlos órganos sexuales, cómo funcionan) y es unavisión reduccionista.

La visión que presentan los libros de texto enMéxico no es integral y tiene graves omisiones:no habla de la institución matrimonial… No hablade responsabilidad, ni de conciencia, ni de valo-res. Sólo habla del placer sexual; tú tienes derechoal gozo y a ser feliz.

El libro de texto promueve las experiencias de

placer múltiples para que se defina la orientaciónsexual. Lo único que el libro dice es que sea conconsentimiento.

El concepto de vida estásupeditado al placer; por tanto,presenta la píldora del día des-pués como muy recomenda-ble.

El libro tiene ideas equívo-cas. Dice que no hay un serhumano cuando se une el es-perma al óvulo. Lo afirmancomo algo científico, objetivo.

No habla nada de «absti-nencia sexual», ni de valoresmorales. Todo esto son prejui-cios, tabúes, mitos; a todo esono hay que darle ningún valorporque es retrógrado…

Finalmente ya no presen-tan dos sexos, sino tres sexos.Los niños tienen derecho a

elegir su preferencia sexual. Los gays son pre-sentados como víctimas y agredidos de la so-ciedad. Los que presentamos estos valores deeducación sexual y no estamos de acuerdo conel libro, somos perseguidores… Ya no se con-sidera el sexo neutro como una anormalidad ouna patología.

2. ¿A qué responde esta ideología sobre lasexualidad en México?

EDUCACIÓN SEXUAL

Un Desafio para la FamiliaMexicana

Conferencia del Pbro. Jaime Gutiérrez

Recopilado por Pbro. Rafael Domínguez García

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Al entorno mundial: «modernidad sexual glo-bal». Esta plaga nos viene del Primer Mundo ytiene que ver con cuestiones económicas y políti-cas. La política de estos países es tener menoshijos (prole-tariado) porque afecta a sus intereseseconómicos… Su técnica, más moderna que laegipcia, es crear una cultura anti-vida,anticonceptiva.

No les preocupa tanto la persona, ni su digni-dad, sino que no haya familia, para no afectar susintereses.

Pero hay un problema: el SIDA. Es carísimoatender a una persona con sida. Por eso promueveel condón. En el fondo la ideología es la siguiente:a) control natal b) salud sexual.

La moralidad no es cuestión de principios, diceesta ideología. Es cuestión de mayorías.

3. ¿Qué hace la Iglesia?Sólo ha hablado. Nos preocupa mucho que

nuestros jóvenes ya han asimilado una «mentali-dad hedonista» (el sexo es para el placer). Y noquieren oir la voz de su conciencia, voz interna;no quieren las normas objetivas de moralidad, poreso se refugian en el ruido…

Las familias o parejas tienen una mentalidadanticonceptiva y abortiva. Muchos papás no asu-men su responsabilidad de educación moral y

dejan que la escuela y los Medios de comunica-ción social lo hagan. A veces son los pervertidores.

Los papás no quieren el derecho (de educar)para no tomar el deber.

El Estado debe proporcionar la ayuda a lospapás para educar a sus hijos.

La educación del Estado en campo sexualdebería tener en cuenta a los papás.

Los maestros deberían tener en cuenta a lospapás. ¿Qué criterio tiene el maestro?

Una educación sexual por parte de los papás esurgente. Si no hablas con tu hijo a los 10 años, teganará la calle y los Medios de comunicaciónmasiva. El crecimiento biológico no se puededetener.

4. Peligros a partir de esta modernidadLa pornografía se ha desarrollado en ciudades

medias y chicas.El autismo que provocan los Medios de comu-

nicación social en los jóvenes. Viven en el ruido,pero en soledad. Oyendo música en el ipod,chateando artificialmente, pero incomunicados…Esto los hace bien egoístas, incapaces de amar,reduciendo el amor a la genitalidad.

En Europa lo vivieron y están dando marcha atrás.Y aquí está llegando esta experiencia nefasta.


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Nos es conocido, el aumento de adicciones ennuestra diócesis, tanto en hombres como en mu-jeres, Jesús nos dijo: «Que no son los sanos losque necesitan del médico sino los enfermos». Nopodemos quedarnos con los brazos cruzados, nien una sola crítica.

Esta labor exige de los sacerdotes y laicostiempo entrega y amor por el adicto, los grupos deBUC. Eso han necesitado, no son como los de-más, Pandillas, Pascuas, Jornadas etc., que vas unrato y ya, estos requieren que te involucres con elAdicto y su familia.

Una de las labores más desafiantes en el terrenode las adicciones es la prevención, debido a que losfactores que concurren para la aparición de estetrastorno son complejos y obedecen a múltiplescausas. Lo ideal sería contar con «vacunas» comoocurre con áreas de la medicina pero lo que sabe-mos fehacientemente, es que si un niño nace en unmedio donde se le ama y protege, de inicio tienemás posibilidades de una vida sana y productiva.

Los estudios más importantes en la prevenciónde abuso de sustancias en los últimos años se hancentrado en los aspectos de riesgos y de protec-ción que colocan al individuo en mayores posibi-lidades de entrar en contacto con drogas o bienque lo protegen de exponerse a las mismas.

Los factores de riesgo incluyen las caracterís-ticas biológicas, psicológicas, conductuales, so-ciales, y ambientales, tales como la historia deldesarrollo de la familia, los antecedentes familia-res de violencia y abuso de sustancias , la depre-sión, el estrés el lugar de residencia, el vecindarioy las relaciones interpersonales. Mientras mayorsea la exposición de niños y jóvenes a situacionesde riesgo es más probable que experimenten elconsumo de drogas y posteriormente presententrastornos conductuales asociados.

Los factores protectores como los vínculosfamiliares sólidos y el desempeño escolar exitosoayudan a evitar el uso de sustancias en los niñosy los jóvenes, neutralizan a los factores protecto-res funcionan como un puerto seguro hacia el cualdirigir las conductas para evitar, posponer o redu-cir el impacto del consumo.

La adquisición de habilidades para la vida esun método que se construye alrededor de la crea-ción de oportunidades para que los jóvenes ad-quieran, entre otras, la capacidad de aplicar eljuicio crítico que les evite ser manipulados por lasinfluencias externas. Se trata de que los jóvenespuedan reconocer y resistir las presiones sociales.

La televisión y, más recientemente, el internet,se han apoderado del papel central en el funciona-miento de muchas familias. En las horas que losniños y los jóvenes pasan frente al televisor apren-den mucho más de lo que nos damos cuenta acercadel mundo y los valores.

Los valores se aprenden estimándolos,interiorizándolos y dándoles la importancia queen realidad tienen en la vida personal de cadahombre o mujer; esto se consigue una vez quellegamos a conocernos, conforme identificamosy regulamos las propias emociones, y se vanformando habilidades empáticas, es decir, aqué-llas que reconocen y entienden las particularida-des del otro.

A todos los decanatos se les ha mandadomaterial y la Casa de Formación para Jóvenes.

* Sr. De la Misericordia, y El equipo de Situaciones Críticas siguetrabajando en esta ardua labor y se pone a tus órdenes.

* Sr. de la Misericordia está a tus órdenes en Tepatitlán Tel. 378782 4535 y la de mujeres está en Construcción y Dios mediantepara enero o febrero estará en función.

P. Luis Carlos García Rea

Vocalía de Situaciones Críticas

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Vocalía deMovimientos juveniles

Aproximadamente hace dos años y medio, yteniendo como marco los Talleres de Capacita-ción de Animadores de Pastoralde Jóvenes y Adolescentes, secomenzó en nuestra Diócesis unavaliosa revaloración de la pre-sencia de los movimientos diri-gidos especialmente a los jóve-nes, su contenido e intención.

La realidad de ese entoncesnos hablaba de un intercambio desme-dido de dinámicas, temas, y modos dellevar a cabo los diversos encuentros delos movimientos, por lo que se vio lanecesidad de hacer un llamado a todos,asesores y coordinadores de movimientos, a uni-ficar esfuerzos para clarificar la identidad de cadauno de ellos, con sus contenidos, estatutos, perso-nalidad propia, áreas de trabajo pastoral, e inclusola población juvenil a la que van dirigidos.

De entonces a la fecha algunos movimientosexistentes en la Diócesis se han dado a la tarea deir definiendo de una manera más precisa su propiaidentidad, por medio de un trabajo de investiga-ción que les ha permitido ir forjando de unamanera más sana su propia personalidad. Estetrabajo cuenta con la elaboración de un marcohistórico, el cual ha ayudado a identificar lasintenciones primeras tanto de los fundadores comode los objetivos iniciales. Un marco de realidad,para poder concretizar en lugares y tiempos laacción pastoral. Un marco doctrinal para poderiluminar nuestra acción tanto a la luz del Evange-lio como del Magisterio de la Iglesia. Y porúltimo un marco operativo, para estructurar pro-cesos de educación en la fe, evitando de estamanera la explotación de los eventos masivosdesencarnados del acompañamiento y del creci-miento cristiano.

El trabajo no ha resultado fácil, lo que en unprincipio se planteó como un trabajo de un año, se

ha venido prolongando durante mástiempo, la intención es poder entregara la Diócesis su identidad diocesana ysu empeño de vivir en comunión con laPastoral Juvenil mediante su insercióne inculturación en esta Diócesis.

Para algunos movimientos como elde Pascua Juvenil, la puesta en prácti-

ca de este proyecto ha avanzado de una maneramuy interesante; otros movimientos como Pas-toral Juvenil Universitaria y Jornadas de VidaCristiana, han venido trabajando con paso segu-ro aunque más lento. Algunos movimientos aúnno cuentan con asesoría y otros no han avanzado

porque sus miembros, acostumbrados a trabajarindividualmente aún no aceptan un proceso deintegración diocesana y prefieren hacerlo a sumanera.

La Vocalía de Movimientos de Jóvenes yAdolescentes tiene claro que el proceso de educa-ción en la fe debe de realizarse desde los jóvenesy con los jóvenes. Ellos son punto de partida ysujetos activos de sus propios procesos y estánllamados a ser los primeros e inmediatosevangelizadores de los otros jóvenes. Por eso,dada la pluralidad de realidades juveniles es nece-sario seguir planteando una pastoral diferenciadaque tenga en cuenta y responda a las diversassituaciones y actitudes de los jóvenes frente a la fey frente a la vida.

Nos esforzamos por mantener la memoria his-tórica, recuperando los logros pasados, la expe-riencia de asesores y coordinadores anteriores ytambién corrigiendo errores; los movimientosjuveniles continúan profundizando su propio pro-ceso y sistematizándolo para ofrecerlo como ser-vicio a quienes se integran a su caminar.

VIDA DIOCESANA

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PRIMER DÍA:LUNES 25 DE AGOSTO DE 2008

La reunión del consejo diocesano de pastoral (CDP)comenzó con la bienvenida que dio el Sr. Cura JoséGuadalupe Muñoz, vicario de pastoral, a los nuevosintegrantes: Margarita Hernández, secretaria deAyotlán; Isabel, de Jalos; P. Gabriel González, pasto-ral de santuarios; los decanos: Sres. Curas: AndrésGonzález, de Jalos; Andrés González, de Jalos; JoséMaría García, de Ayotlán; sacerdotes: Jesús Mena, deAtotonilco; Raudel Muñoz, de Arandas; Eliseo Loza-no, de Capilla; y el P. Gerardo Díaz, de pastoralfamiliar;. Luego dio la ubicación y objetivos: 1-Tenerespacios de oración y convivencia. 2-Evaluar la asam-blea diocesana. 3-Realizar las programaciones 2008-2009 (comisiones, ¿áreas?, consejo diocesano, agen-da). 4-Prever la evaluación intermedia del plan. 5-Plantear la realización de un sínodo diocesano. 6-Tratar asuntos varios: MCS, comunicación de comi-siones, año paulino y año de la comunión.

Enseguida el Sr. Obispo Felipe Salazar dirigió sumensaje inicial (ANEXO 1). Felicitó al consejo por laconducción de la XVI asamblea diocesana, pidióaprovechar el año de la comunión a nivel diocesanopara fortalecer los mecanismos de comunión y parti-cipación en los tres niveles (parroquial, decanal ydiocesano), culminando el año con las asambleasdecanales. Expresó su deseo de visitar cada decanato,invitar familias de la Diócesis a orar y convivir con élcon motivo del encuentro mundial de las familias einvitó a los párrocos a que hicieran algo semejante conlas familias de cada comunidad. Pidió reflexionarsobre la figura del decano auxiliar y revisar el manualdel decano.

Insistió en fortalecer el equipo sacerdotal parroquialy aprovechar también el año de la comunión parareunir a todos los sacerdotes en el decanato, especial-mente a los rezagados; que no hubiera comunidadessin equipo, consejo y asamblea parroquiales; fortale-cer los barrios; completar el manual del párroco y

ACTA DE LA REUNIÓNDEL CONSEJO DIOCESANO

DE PASTORAL- 25-30 de Agosto de 2008 -

vicario; seguir insistiendo en la formación de loslaicos; tener en cuenta el sínodo de obispos sobre laPalabra de Dios en la misión y en la vida de la Iglesia;seguir fomentando los valores en la familia. Pidióformar un equipo para crear un instituto de formaciónde laicos que cuente con el apoyo moral y económicode todos los párrocos. Iniciar el proceso para lacelebración del sínodo diocesano que fortalezca elproceso pastoral. Y concluyó su mensaje presentandouna circular que se enviaría a la Diócesis con motivodel año paulino.

El P. Rafael Domínguez, comisionado de jóvenes,dirigió una dinámica de integración; después de unreceso, los secretarios Adriana Ruíz y Jaime Jaramillo,presentaron la evaluación de la asamblea diocesana ydirigieron en plenario una evaluación del consejosobre la misma (ANEXO 2).

Después de la comida, Mons. Salazar pidió suge-rencias para la circular del año paulino. Enseguida elP. Luis Felipe de la Torre presentó la reflexión:«Pablo. Una estrategia de anuncio» y luego se pidie-ron sugerencias para celebrar el año de San Pablo.Continuó el P. Emiliano Valadez organizando trabajopor grupos para recibir sugerencias sobre qué hacer enlas parroquias, decanatos y diócesis con ese mismomotivo. Después del trabajo por grupos se presenta-ron las aportaciones. Concluyó el primer día de traba-jo con una oración ante el Santísimo.

SEGUNDO DÍA:MARTES 26 DE AGOSTO DE 2008

Por la mañana presidieron la Eucaristía el área dedecanos. Después de una breve ubicación del día dadapor el vicario de pastoral, el P. Francisco Escobardirigió la reflexión: «La comunión y sus consecuen-cias» y se fueron dando aportaciones en plenario.Enseguida mandó a trabajar por áreas: ¿Qué frutosmedibles se esperan al final del año de la comunión?Más tarde, después de un receso, propuso la realiza-ción de una jornada de ubicación para agentes de

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VIDA DIOCESANA

pastoral nuevos y se dieron algunos aportes. Luegorecordó algunos criterios para la afinación de losprogramas pastorales, que se realizó por áreas.

Por la tarde, la socióloga Lilia González, invitadapor el P. Lupe Prado, responsable de medios decomunicación, presentó el informe de una encuestasobre MCS que se aplicó en algunos decanatos de laDiócesis y recogió algunos comentarios que se lehicieron. Después de un receso, el P. Pascual Avelar,responsable de la casa diocesana de pastoral, expusoalgunas consideraciones. Y concluyó el segundo díade trabajo con una oración.

TERCER DÍA:MIÉRCOLES 27 DE AGOSTO DE 2008

Por la mañana tocó presidir la Eucaristía al áreadel triple ministerio y comenzó el tercer día detrabajo el P. Juan de Jesús Fuentes, responsable de lavocalía de pastoral bíblica y presidente de decanos,comentando su programa y los servicios que ofre-cen, dejó algunas propuestas para celebrar el mes dela Biblia, explicó los contenidos que traería el bole-tín de pastoral de septiembre, presentó el instrumen-to de trabajo para el sínodo de obispos que se entregóa todo el consejo, y por áreas se trabajaron unasfichas para conocerlo.

Después de un receso, siguió el momento decomunicación de comisiones. El P. Fuentes expusola situación de los decanos; el Sr. Cura Juan Martínpresentó algunas dificultades y expectativas de lacomisión profética; el P. Antonio Ramírez comuni-có lo relativo la comisión litúrgica; en ausencia delP. José Luis Aceves, el Sr. Cura Muñoz Porras hablósobre la comisión social; el P. Gerardo Díaz expusola comisión familia; el P. Rafael Domínguez la dejóvenes; y concluyó la mañana el P. Luis ManuelGonzález con la comisión de cultura. Por la tarde,después de comida y deporte, el Sr. Cura Horaciohabló sobre la comisión del presbiterio; el P. Santia-go López expuso logros y retos del seminario; el P.Fernando Muñoz comunicó sobre la comisión deagentes; y el P. Miguel Ángel Pérez, acerca de lavida consagrada.

A continuación, el P. Domínguez compartió eltema «Parroquia, comunidad de comunidades: Op-ción pastoral»; el P. Aceves continuó con el aspectosociológico de la parroquia; el Sr. Cura Porras expuso«Modelos de parroquia. Un acercamiento pastoral» yconcluyó el tercer día de trabajo con el rezo devísperas.

CUARTO DÍA:JUEVES 28 DE AGOSTO DE 2008

Después de la Santa Misa y del desayuno, se tuvoel tradicional paseo-convivencia del consejo diocesanoal balneario de Comanjilla.

ÚLTIMO DÍA:30 DE AGOSTO DE 2008

La celebración Eucarística fue presidida por el Sr.Obispo donde dio los nuevos nombramientos de vica-rio de Pastoral y secretario del Consejo diocesano depastoral (ANEXO 3) y después del desayuno, el nuevovicario de pastoral, P. Francisco Escobar Mireles hizoun recuento de las actividades de los días anteriores,ubicó el trabajo del último día y dio las fechas ycontenidos de las reuniones del consejo que habría elsiguiente año pastoral (9-10 de octubre 2008, 15-16enero 2009, 13-14 mayo y 24-29 de agosto).

Procedió con la elaboración y afinación del pro-grama del consejo 2008-2009 (ANEXO 4). Después deun receso, el P. Mireles recordó los acuerdos genera-les que se habían tomado en la reunión: Fortalecer losmecanismos de comunión y participación en los tresniveles. Integrar a los laicos en las vocalías de culturay pastoral social. Promover el instituto diocesano deformación. Iniciar la indulgencia paulina el 8 deseptiembre. Jornada de ubicación para los nuevosagentes, domingo 5 de octubre, casa de la Misericor-dia, responsables: decanato Tepa, P. Mireles, P.Alfredo, Hnas. Catequistas. Entregar fechasdiocesanas a más tardar el 15 de septiembre. Trabajarunidos áreas, comisiones y vocalías. Definir el niveldecanal como enlace entre comunidades y estructuradiocesana. Reunión de secretarios, 17-18 septiembre.

ASUNTOS VARIOS.

8 de noviembre, congreso de bioética, Casa JuanPablo II. La comisión de laicos entregó el video«Decisión de vida» para multiplicar y distribuir einvitó a utilizar el boletín de julio sobre formación delaicos y agentes. El P. Aceves invitó a su recepción enCatedral el 17 de septiembre a las 12:00 hrs. El P. Rafainvitó a promover a los jóvenes para que ellos realicenla campaña contra adicciones entre la última semanade septiembre y la primera de octubre, pidió que losasesores decanales de jóvenes elijan un asesor deadolescentes y asistan a reunión el 27 de septiembreen San Juan.

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El P. Luis Manuel invitó a la misa por el eternodescanso de Irene, Gerardo y Oscar en San Miguel alas 5:00 pm con sus familiares. El Sr. Cura Horaciopidió a los sacerdotes llevar alba y estola a la asambleadel presbiterio el 15 de septiembre. El P. Raudelinvitó a otra misa por ellos en Santiaguito el 16 deseptiembre a las 12:00.

La comisión de EDFIP invitó al taller para direc-tores espirituales el 3 de septiembre en Santa Ana a las10:30 y pidió proponer más sacerdotes de cada deca-nato. La asamblea del presbiterio el 15 de septiembretrataría sobre organismos de solidaridad, pidió llevarla síntesis de la encuesta entregada a los decanos paraformar criterios comunes y líneas de acción, ademásse dará la introducción a los talleres de estudio sobreiniciación cristiana. Urge tener las listas de los sacer-dotes que participarán en cada tanda de ejerciciosespirituales para distribuirlos, comienzan el día 3 denoviembre.

El P. Antonio Ramírez anunció que se enviarámaterial para la apertura del año paulino, entregó unahoja para encuesta de pastoral litúrgica y pidió llevar-la a la asamblea del 15 de septiembre. El P. Pascualpidió confirmar las fechas de eventos reservadas en lacasa pastoral. El mensajero diocesano ofrece espacioabierto en la sección «Comunicación pastoral» paracrónicas de eventos pastorales o testimonios y ofre-cieron asearía para grabación de CDs. Se comenzaráa subir información a la página diocesana oficial deInternet, si tienen avisos, enviárselos al P. Alfredo.

La secretaria Mary coordinó la evaluación delconsejo:

POSITIVO: + Presencia de todas las secretarias ydecanos + Mejoró la puntualidad + Se lograron losobjetivos, presencia del obispo a tiempo completo +Valorar la presencia de sangre nueva + Buen ambiente,disponibilidad, alegría + Ambiente de mucho respetoentre los que opinaban de forma diferente + Las re-flexiones de San pablo + Oraciones + Se valora elapoyo del consejo + Hubo buenos contenidos y temas,no sólo acuerdos o programas + Gustó el deporte + Másparticipación de los laicos y más variedad de los queintervienen + El paseo estuvo muy bien.

NEGATIVO: -Fueron muchos temas y hubo dis-tracción de algunos –Falta pulir más los momentos deoración, la eucaristía, laúdes correteados, confusiónde indicaciones

SUGERENCIAS: *Tener más caridad en el fútbolpara no lastimarse. *Que se haga una consulta para

ver el lugar de la reunión del próximo año. Votaron 23a favor de que se hiciera fuera.

El P. Alfredo, de parte del consejo, entregó ungesto de gratitud al Sr. Cura Muñoz Porras y al P. LuisDavid García por sus servicios.

Concluyó la reunión con el agradecimiento del Sr.Obispo, pidió que se llevara esa gratitud a cada uno delos encargados, solicitó que se llevaran a cabo losacuerdos tomados en la reunión, felicitó a todos,deseó que en el consejo diocesano se fuera teniendomás presencia de laicos, como lo pide la Iglesia.Bendijo los alimentos y terminó la reunión con lacomida.

ANEXO 1: MENSAJE INICIALDEL SR. OBISPO

«Nuevamente buenos días. Quiero empezar felici-tando sinceramente el consejo diocesano de pastoralpor la conducción de la pasada XVI asambleadiocesana de pastoral. Ahí intervinieron casi todos losaquí presentes como responsables de área, de comi-siones o de vocalías. Este mensaje que dedico alconsejo diocesano de pastoral al inicio del año de lacomunión, quiere mirar no solamente a esta reunión,sino todo este horizonte del año y quizá más, lasreuniones posteriores. Aprovecho también para de-cirles que quiero platicar con cada uno de ustedes,darles oportunidad a los decanos, a los encargados decomisiones, de vocalías aquí presentes, a los laicos, alas religiosas, para platicar quizá no tanto del ser, sinodel quehacer de sus comisiones, de su misión especí-fica en la Diócesis. Así que a lo largo de estos días,quienes gusten, podemos platicar.

Este año de la comunión favorece sobre todo alárea así llamada de la comunión. Ya saben ustedesque son cuatro áreas en el organigrama diocesano: elárea de la comunión, el área del triple ministerio, delas tareas diversificadas y de los agentes. Este año hayque aprovecharlo sobre todo para el área de la comu-nión, en consonancia con la mística del objetivodiocesano. No solamente desde este IV Plan diocesanode pastoral, si no desde el I Plan diocesano, nospropusimos trabajar en comunión y participación. Laoportunidad de entender, de practicar más esa místicade la comunión.

Fortalecer los mecanismos de comunión y partici-pación -así se han llamado desde el I Plan diocesanode pastoral- que son el equipo, el consejo y la asam-blea, en los tres niveles: diocesano, decanal y

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parroquial. Pero especialmente en este año que culmi-na con la asamblea decanal, fortalecer más el equipodecanal; y también en consonancia, el equipo, elconsejo y asamblea parroquial y decanal.

En relación ya específicamente al decanatoEn el nivel decanal, quiero visitar, repito, durante el

año, a cada uno de los decanatos. Será quizá sólo unavisita a lo largo del año, porque todos son el lunes.Quizá tenga oportunidad también de visitarlos en cadadecanato en las reuniones que tienen de estudio, enalguna reunión de estudio. Yo les pregunté a los deca-nos si querían programar esta visita. Si por ejemplo enoctubre iría al decanato dos, en noviembre al tres, etc.,pero ahí en la reflexión se optó porque sea espontáneo,que no se ‘programe’, podríamos decir, la visita delObispo. Porque esto quizá llevaría a que se realizaraesta reunión de una forma que no era la ordinaria,asistencia quizá de algunos que de ordinario no asisten,o una oración más larga, no sé. Entonces, una reuniónordinaria del decanato y ya iría yo ahí.

Lo que sí se programó fue la visita durante el año,la visita de la familia para acompañar al Obispo en laoración, en alguna convivencia. Eso sí se programóasí: Dejando el mes de octubre para el decanato dos,de Lagos; noviembre, para el decanato tres, de Tepa;y así, nos dio hasta junio con el decanato diez, deCapilla. Yo les diría a los decanos las fechas que notengo salida a alguna comunidad y, por tanto, ese díapodría celebrar ahí en la casa del Obispo a las 6:30 dela tarde y después una convivencia pequeña. El obje-tivo, recuerdo, es con motivo de la celebración delencuentro mundial de las familias. Y los invitabatambién, sobre todo a los párrocos, para que hicieranalgo semejante: invitar una familia cada día, los díasque se pudiera en la parroquia. Es un medio, un signode que estamos en un año importante también a nivelmundial. Es el encuentro mundial de las familias.Esos encuentros con el obispo sí se programaron.

A nivel decanal, también quisiera insistir en lafigura del decano auxiliar. Se les va a dar nombra-miento, ya tengo el nombramiento de cada uno de losdecanos auxiliares. Hay que ir reflexionando duranteeste año sobre esa figura a la luz de la experiencia quese ha tenido del decano auxiliar, a la luz también delmanual de funciones del decano. ¿Qué funciones deldecano pueden ser asumidas por el decano auxiliar? Ytodo esto con miras a llegar, a la altura de las asam-bleas decanales de pastoral, con la posibilidad de unarevisión del manual de funciones del decano y tam-bién del decano auxiliar.

En relación al nivel parroquial

Yo insisto en que se fortalezca, en primer lugar elequipo sacerdotal parroquial. Que el pueblo vea launión que hay entre el párroco y el vicario o losvicarios, que sea perceptible esa unión. Ustedes yaverán los medios adecuados. Y en relación también aldecanato, igual. Procurar el decano aprovechar el añopara la reunión de todos los sacerdotes, tener esto enmente de ver por los rezagados. Entonces, comoprimera tarea, fortificar el equipo parroquial sacerdo-tal, el equipo decanal sacerdotal. Eso sería lo primeroque pediría y repito lo que ya he dicho: fortalecer losmecanismos de comunión y participación en el nivelparroquial, que no haya ninguna parroquia, ningunacomunidad con sacerdote que no tenga equipo, que notenga consejo, que no celebre asamblea. Entoncesfortalecer esos mecanismos de comunión y participa-ción, equipo, Consejo y asamblea a nivel parroquial.

También insistir en lo que ya hemos venido traba-jando: la parroquia como comunidad de comunidades.Es la oportunidad entonces de contemplar la parroquiaen sus distintos niveles como familia, barrios. Fortale-cer entonces la parroquia entendida como comunidadde comunidades, en este año de la comunión. Y tam-bién una tarea pendiente que teníamos a nivel parro-quia: ojalá que ya podamos tener, al final de este añopastoral -o sea junio próximo- el manual del párroco ydel vicario que se había venido trabajando.

Me parece que el padre Trino Márquez recibió yalos aportes de los decanatos y, quizá también él podríairnos diciendo qué falta, o sugerir el siguiente paso.Sólo faltaba ya una redacción en términos del derechocanónico. Entonces el manual de funciones del párro-co y del vicario.

También a nivel parroquial, seguir insistiendo enla formación de laicos, especialmente los laicos en sumisión específica que, de alguna manera, está sugeri-da en la vocalía de cultura. Ahí está clarificada cuálsería la misión específica del laico: Pues hacersepresente como maestro, como político, en fin, ahíestán las vocalías, repito, de esta comisión de cultura.Y nos vamos a apoyar mucho en el posible documentoque salga en la reflexión de los obispos en noviembrepróximo.

En relación a la formación de laicos.Tener en cuenta la celebración de esta asamblea de

obispos a nivel mundial, el sínodo de los obispos, quese va realizar del 5 al 26 de octubre. De esto luego nosvan a tratar y se nos va dar un documento que se llama

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‘Instrumentum laboris’, sobre la palabra de Dios en lamisión y en la vida de la Iglesia. Entonces tener encuenta esto también, sobre todo ahora que se acerca elmes de la Biblia.

Seguir fomentando los valores en la familia. Va-mos a tener la oportunidad en octubre otra vez, lasemana de la familia. Todo lo que no sucede de maloen México, se debe en gran parte en su raíz a la faltade valores humanos, cristianos; a que no sabemosdefender también nuestros derechos como padres defamilia, etc. Pues de eso va a tratar el tema de lafamilia este año.

También en relación a la formación de los laicos,quiero decir, de acuerdo con el padre Pancho y con elpadre Juan Martín, iniciar una reflexión sobre unInstituto de formación de laicos. La creación -quizá-de un equipo de reflexión, pensar en un lugar conve-niente, los temas posibles, etc., algo bien pensado.Pero esto va a funcionar si todas las parroquias sonconscientes de la necesidad de formar laicos. Si no, vaa suceder lo que sucedió en la pasada reunión, ¿verdadFernando? Que fueron convocados para esta partici-pación laicos, y vinieron como veintitantos.

Entonces va a funcionar este Instituto de forma-ción de laicos, si las parroquias se comprometen aenviar, pero apoyándolos aún económicamente, aalgunos laicos en una formación ya seria, que es tannecesaria y tienen derecho los laicos, y nosotrostambién tenemos ese deber de la formación de loslaicos.

Sínodo diocesano

También lo que ya anunciaba el Sr. Cura GuadalupeMuños Porras: lo del sínodo. Todos somos conscien-tes de que es necesario poner por escrito tanta normaque ha salido por ejemplo sobre sacramentos, esnecesario ponerlo por escrito; ese es el objetivo cen-tral de un sínodo. Porque si no, se va a disparar cadadecanato, haciendo sus propias normas. Si no hay unanormativa diocesana, se favorece que cada decanatoponga sus propias normas. Entonces es necesarioesto.

Esta celebración del sínodo se haría a mediadosde este proceso, de este plan diocesano. Será oportu-nidad para, en estos años, seguir fortaleciendo el IVPlan diocesano de pastoral. Para que, en las próxi-mas asambleas decanales, se inicie el proceso haciael sínodo diocesano que quizá podría ser en lo quellamamos ‘asamblea diocesana de pastoral’. Quizáahí ya llegaríamos con todo el proceso caminado.

Para eso se necesitaría también contar con un equipode reflexión que fuera primeramente conociendo loque es este sínodo, lo que requiere del párroco, de loslaicos, de los decanos, de los encargados de lascomisiones, de las vocalías. Todo esto llegaría afortalecer nuestro proceso diocesano. No es algoparalelo, ni mucho menos antagónico, del IV Plandiocesano de pastoral, sino al contrario, lo va afortalecer, va fortalecer el proceso diocesano depastoral, la celebración del sínodo. Yo así lo estoycontemplando.

Año paulinoY por último, sobre el año Paulino, va a ver

oportunidad a las 4:30 de reflexionar un poquito. Yase han dado a la tarea el vicario general y el cancillerde preguntar a los decanatos lugares, días, de lucrar laindulgencia. Entonces ya se laboró como un borradorde circular. ¿Qué pretendemos en este año Paulino? Ycomo un momento fuerte ¿Cómo lucrar esa indulgen-cia plenaria. A lo mejor nosotros mismos no somosmuy conscientes de la importancia que tiene el lucrarla indulgencia plenaria y por eso quizá tampoco lafavorecemos, no la entendemos y no motivamos a loslaicos para lucrar esa indulgencia. Bueno, pues en esacircular se señalaría los lugares, los tiempos de lucraresa indulgencia a lo largo de todo este año

También se le pediría sobre todo al equipo deliturgia que acompañara esos días de celebración, porejemplo las fiestas patronales, o los domingos en cadacomunidad parroquial, con algún subsidio que nosayudara un poquito a entender más. Todos entende-mos la figura de San Pablo, hemos dicho que nuestraevangelización debe ser con el ardor de los santos.Bueno, ahora la Iglesia nos presenta este gran evange-lizador, apasionado realmente del Evangelio, de Cris-to Nuestro Señor en definitiva, que es San Pablo.

Entonces le pedimos sobre todo al equipo deliturgia que vaya descubriendo algunos temas impor-tantes de San Pablo como son la gracia, la fe, elapostolado, en fin, es tan rico San Pablo en su personay en su mensaje, que tenemos que aprovecharlo. Yrepito, no de una forma paralela: ‘el año de la comu-nión’, ‘el año de Pablo’. No, hemos aprendido unacosa: a integrar esos acontecimientos mundiales, lati-noamericanos, nacionales etc., incorporarlos a nues-tro proceso diocesano. Puede fortalecer entonces nues-tro proceso esta celebración del año Paulino.

Esto es lo que quería decirles en el mensaje, no sési haya alguna aclaración, o subrayar algún punto.(Pausa). Bueno, pues deseo sinceramente que esta

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reunión del consejo diocesano de pastoral, tan impor-tante en sus contenidos, como ya nos lo expuso elpadre vicario de pastoral, sea bien aprovechada. Laprogramación es algo básico para que resulte comoapoyo al año de la comunión. Muchas gracias».

ANEXO 2: EVALUACIÓN DE LA XVIASAMBLEA DIOCESANA DE PASTO-

RAL EN EL CONSEJO

La asamblea se realizó del 23 al 27 de junio de2008 en la casa diocesana de pastoral Juan Pablo II enSan Juan de los Lagos.

Se presentó el vaciado de las evaluaciones poráreas (45 participantes):

COMUNIÓN TRIPLE MINISTERIOTAREAS DIVERSIFICADAS AGENTESAmbientación (1-5) 39=5, 6=4Puntualidad (1-5) 15=5 25=4, 5=3Tema Claro 15 Motivador 18 Apropiado 10 Otros Extenso, pesado, largo, demasiado

contenido y diversoParticipación en asamblea Activa (8) Interesada

(3) Activa (5) Interesada (6) Activa (3) Participada (7)Activa (5) Interesada (7)

Oración Encarnada (3) Participada (8) Participada(9) Realizada (1) No parecía oración (1) EncarnadaParticipativa

Mesas redondas Presencia Bien (10) Regular (1)Bien (10) Regular (1) Bien (11) Bien (12)

Participación Bien (8) Regular (3) Bien (11)Bien (12)

Comentarios Poca botana, Mejorar comida Sequedan muchos en el patio platicando Poca participa-ción x gente nueva o diferente c/díaMejorar botana,Sonido muy fuerte Poca botana

OBSERVACIONES:Algunos sacerdotes solamente hacían acto de pre-

sencia y se retirabanSe queda mucha gente afuera del tema y después

del descanso¿CONSIDERAS QUE EL OBJETIVO DE LA ASAM-

BLEA SE CUMPLIÓ?

Objetivos de la asamblea: Evaluar el año deldiscipulado, proyectar el año de la comunión, tener unencuentro diocesano por áreas.

Sí porque nos dimos cuenta de la realidad queestamos viviendo, surgieron muchas cosas que sedeben trabajar. Se ayudó al interior de las comisionespara conocerse y organizarse mejor. Fue positivo.

En cuanto al discipulado fue poco lo que apareció.Como contenido y evaluación fue débil para lo que seesperaba.

DE ACUERDO A LOS OBJETIVOS ¿DE QUÉMANERA ENRIQUECIÓ NUESTRA ACCIÓNPASTORAL?Ayudó a ver cómo trabaja cada área, quiénes se

sentían parte y quienes no del organigrama. Enrique-cedor el acercamiento a la realidad. El acercamiento,a pesar de que estuvo atropellado, fue bueno. No hubotanta rutina en el acercamiento. En los temas, laasamblea estuvo interesada. El intento estuvo bien. Síayudó a ver en qué andamos bien o fallando.

En cuanto a los contenidos, no quedó clara laplaneación y por eso fue deficiente en la asamblea.Nunca vamos a ser 100% objetivos, siempre habráalgo de subjetividad. Se vio desequilibrado el ver y elpensar porque los días estaban carrereados. Faltótiempo para la reflexión.

EN CUANTO A LA ESPIRITUALIDADLos momentos de oración bien preparados, ayuda-

ron a fomentar el espíritu de fe en la asamblea.

DESARROLLO DE LA ASAMBLEAPOSITIVO: Hubo entusiasmo, quienes asistieron

se sentían identificados por el área a la que pertene-cían. Fue positivo. En el área se organizaron y setomaron en cuenta las vocalías desde la realidad, semandaron formatos, se pidió participación pero sepensó en forma conjunta por razón del tiempo yalcanzar el momento de reflexión. Pareció que a pesarde los detalles, se mostró que había dinamicidad y fuemuy interesante. Para el triple ministerio, trabajarjuntos fue un despertar al sentido del año de lacomunión, porque nos preparó para la comunión. Unavance importante fue que hubo más presencia delaicos que no habían participado en otras asambleas.Fue interesante la evaluación que se hizo, una sola porlas 3 comisiones. Se tuvo una visión de toda el área.Algo bueno fue que se hicieron unos talleres para lasvocalías 3 días, todos los vocales, con representaciónde toda la Diócesis, como fruto de la asamblea fue

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provechoso para la comisión. Se observó gran entu-siasmo en los participantes. Cada día la gente diferen-te en la parroquia se oyeron comentarios muy positi-vos. No se alcanzó a abarcar todo, pero se vio elavance y el objetivo logrado.

NEGATIVO: Se quedaban muchos fuera. Algu-nos sacerdotes comentaban que varios de los sacerdo-tes jóvenes no sienten atracción hacia el proceso,hacia el plan. No hubo coordinación para decir si lasvocalías iban a intervenir. En un apartado las vocalíasno intervinieron. Pero a lo mejor los de esa área que notuvo en cuenta las vocalías pensaron que no debíanintervenir. Faltó un criterio para que no fuera disparejo.Había temores de cómo se iba a organizar. En cues-tión de vocalías, el despertar está aún en pañales y sedebe pensar cómo organizar en la pastoral, replantearlos lugares o modalidades porque no están envueltoso conjuntadas todas las personas de la diócesis en lasvocalías, sólo una representación. Hubiera gustadoque el día de cultura hubiera más representatividad yel día de laicos o religiosas, igual que sacerdotes. Losobservadores hablaron de una problemática personal,uno no estaba en el contexto. Que fuera gente cualifi-cada, empapada en la pastoral. Faltó darle dinero a laconferencista de agentes para sus viáticos.

Los observadores, en el triple ministerio, era unafinalidad que dijeran cosas que a veces se nos van delado. La gente sencilla hace pensar cosas que a vecespasamos de largo. Cuando se reflexionó sobre lascomisiones del área, se vio que era muy diferente lasituación de cada vocalía y se vio necesario presentarla identidad de lo que se realizaba en cada vocalía,porque muchos no sabían de lo que se trataba (bioética,pastoral urbana, etc.) Se tuvo la dificultad por elcansancio, pero se optó por ello para expresar lo queestán viviendo en el área. Importante y significativa laexperiencia, por el triple ministerio, en lugar de darinformación cada vocalía, se pensó que sería tediosopara la asamblea, por eso se trató de reducir la presen-tación muy general.

SUGERENCIAS: Que participen más los laicosque trabajan en vocalías de laicos y cultura. Las reunio-nes se planean de acuerdo a las ocupaciones de lossacerdotes y muchos maestros o doctores no puedendejar sus trabajos. Replantear los momentos de lasasambleas. Los laicos se reúnen muy noche o los finesde semana. Pedir que se acomoden a nuestras necesida-des no va a funcionar. Definir qué se pretende.

INFORME ECONÓMICO1170 participantes: 256 sacerdotes, 774 laicos, 37

religiosas, 133 seminaristas. Ingresos: $ 167, 640. Gas-tos: $ 195, 334. Déficit: $ 27, 694. El déficit se cubrió dela economía de pastoral. Faltan por pagar: $ 14,610 de lasbotanas del último día. $ 1,461 cada decanato.

Se preguntó que si ese gasto se iba a repartir de acuerdoa las comunidades que tuviera cada decanato. Se comentóque el acuerdo había sido repartir el gasto igual entretodos. Y el vicario de pastoral sugirió que eso se reflexio-nara en la próxima reunión de decanos.

Se preguntó que por qué se había cobrado el hospedajey se recordó que otras ocasiones se había ofrecido hospe-daje a secretarios y sacerdotes del consejo y que el P.Varela lo asumía, pero como esta ocasión había tenidoque entregar cuentas a fin de mes, no lo pudo hacer.

ANEXO 3:NOMBRAMIENTOS

Obispado de San Juan de los Lagos27 de Agosto de 2008

Estimado PadreFRANCISCO ESCOBAR MIRELESP r e s e n t eDesde que nuestra Diócesis de San Juan de los Lagos

inició su proceso de pastoral orgánica, ha ido consolidan-do sus estructuras pastorales, buscando la mejor manerade responder a los desafíos actuales de la evangelizaciónintegral.

Considerando tu preparación académica, tu disponi-bilidad personal y el acompañamiento que has realizadoen diversos servicios desde que nuestra Diócesis optó poruna pastoral orgánica, te nombro ahora Vicario Episcopalde Pastoral.

En esta nueva encomienda procurarás organizar yconsolidar toda la actividad pastoral de la Diócesis,impulsando la etapa de ejecución y evaluación de nuestroIV Plan Diocesano de Pastoral en los diversos niveles deIglesia. Asimismo, te pido controlar los diversos progra-mas pastorales conforme a los objetivos, criterios y cursode acción señalados en el plan vigente. Para llevar adelan-te estas tareas, cuentas con el Equipo y el ConsejoDiocesano de Pastoral como instancias que, coordinadaspor el Vicario de Pastoral, han demostrado ser valiosaspara la buena marcha de nuestra pastoral diocesana.

Es importante que veles también para que toda lainformación sobre la pastoral diocesana sea recibida,organizada y conservada cuidadosamente en la oficina depastoral. Además, representarás a la Diócesis en encuen-tros de pastoral realizados a nivel provincial y nacional,

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según los tiempos y modos que dichas instancias lorequieran.

Sobre todo al iniciar tu servicio como Vicario dePastoral, trata de intercambiar impresiones con el Sr.Cura José Guadalupe Muñoz Porras, con el fin de que lostrabajos de coordinación pastoral tengan la continuidadrequerida en esta etapa de transición.

Hago votos para que Dios nuestro Señor te dé lasabiduría necesaria en esta nueva encomienda. Cuentasiempre con mi bendición.

Atentamente:

+ Felipe Salazar Villagrana

Obispado de San Juan de los Lagos

Sr. Cura D.JOSÉ GUADALUPE MUÑOZ PORRAS

P r e s e n t e

Estimado Sr. Cura José Guadalupe, no sin antesmostrarte mi gratitud por todos los trabajos y acertadadirección que durante tu desempeño como vicarioepiscopal de pastoral diste a los trabajos de organiza-ción y consolidación de la pastoral diocesana, asícomo de la elaboración del IV Plan Diocesano dePastoral y su ejecución, reconociendo tus capacida-des y el gusto que has mostrado por la doctrina socialde la Iglesia, y habiendo sido propuesto para estaencomienda, por las presentes letras te nombro asesorde la comisión diocesana de pastoral social, para cuyocumplimiento te seguirás sirviendo como norma ge-neral, de las funciones que vienen señaladas de nues-tro IV Plan Diocesano de Pastoral.

Procura permanecer en constante comunión con elvicario de pastoral de nuestra Diócesis, para que asípuedas darte a la tarea de coordinar y animar la acciónpastoral en este campo a través de las vocalías corres-pondientes. Igualmente, procura mantenerte en cons-tante diálogo con tus vicarios parroquiales, decano ydemás sacerdotes del decanato y comisión para quepuedas coordinar adecuadamente tus diferentes ta-reas.

Te reitero mi amistad, oración y apoyo:


Obispado de San Juan de los LagosEstimado PadreALFREDO GARCÍA GUZMÁNP r e s e n t eDesde que nuestra Diócesis de San Juan de los

Lagos inició su proceso de pastoral orgánica, ha idoconsolidando sus estructuras pastorales, buscando lamejor manera de responder a los desafíos actuales dela evangelización integral.

Considerando tus capacidades, tu disponibilidadpersonal y las encomiendas que has realizado endiversos servicios a nuestra Diócesis, te nombro aho-ra Secretario del Consejo Diocesano de Pastoral.

En esta nueva encomienda procurarás ponerte deacuerdo con el P. Francisco Escobar Mireles, Vicariode Pastoral para organizar y consolidar tu actividadpastoral de la Diócesis, impulsando la etapa de ejecu-ción y evaluación de nuestro IV Plan Diocesano dePastoral en los diversos niveles de Iglesia. Asimismo,te pido que colabores con él para controlar los diver-sos programas pastorales conforme a los objetivos,criterios y curso de acción señalados en el plan vigen-te, que velen también para que toda la informaciónsobre la pastoral diocesana sea recibida, organizada yconservada cuidadosamente en la oficina de pastoral.

Al iniciar tu servicio como Secretario del ConsejoDiocesano de Pastoral, trata de intercambiar impre-siones con el P. Luis David García González, con elfin de que los trabajos de secretaría tengan la continui-dad requerida en esta etapa de transición.

Que Dios nuestro Señor te acompañe en esta nuevaencomienda. Cuenta siempre con mi bendición.

Atentamente:


«Antes de proceder a la oración de los fieles,quiero agradecer al padre Luis David que terminasu trabajo que termina su trabajo como secretariodel consejo, de la asamblea y del equipo diocesanode pastoral; seguirá como secretario diocesano. Ytambién tener en cuenta los demás nombramientos,que tienen una carga muy significativa, como en lacuria, el Sr. Jorge Elías Chávez, deja su encomien-do que tomó desde el principio de la Diócesis comoSecretario Canciller, inicia el padre Trinidad Anto-nio Márquez Guerrero; el vicario general, deja el

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padre Felipe Salazar, inicia el padre Raúl GómezGonzález.

El ecónomo diocesano, padre Manuel Martín Alcaláya está en Roma y ahora asume este ministerio elpadre Juan Manuel Jiménez Orozco; aquí de estacasa, el padre Fernando Varela, ya dejó su trabajo aquíy el padre Pascual lo asume; coordinador de la pasto-ral de la Catedral Basílica, padre Emiliano ValadezFernández, está ya de párroco en la Asunción deLagos, inicia el que era Sr. Cura José Luis Aceves,inicia como coordinador de la pastoral, así se llama,en la Catedral Basílica.

El Señor lo sabe, que reciba estos trabajos realiza-dos por estos siervos buenos y fieles y que confortesiempre con su gracia a los que iniciamos en estetrabajo específicamente a favor del crecimiento delReino de Dios en esta Iglesia diocesana».

ANEXO 4: AFINACIÓNDEL PROGRAMA 2008-2009

DEL CONSEJODIOCESANO DE PASTORAL

AFINACIÓN DEL OBJETIVO:AFINACIÓN DEL OBJETIVO:AFINACIÓN DEL OBJETIVO:AFINACIÓN DEL OBJETIVO:AFINACIÓN DEL OBJETIVO:

Se dieron algunos comentarios para afinar el obje-tivo y al final se decidió dejar al equipo que lo afinara.Comentarios:

Faltó acentuar más cómo se va a medir en losprogramas eso de «en diálogo con la cultura actual». Sino le ponemos indicadores quedará en el aire. Sesugiere que el equipo de cultura defina cómo va amedirse en la evaluación. Cuando se hace la programa-ción se parte de la realidad, del concepto de hombre,Dios y las estructuras de la sociedad. Por ejemplo enEDFIP se parte de una realidad que afecta culturalmentela misión del presbítero. Toda pastoral siempre partede un cuestionamiento concreto.

En Puebla se habló de cultura. No se necesita agregar«en diálogo con la cultura». Ya está implícito. Más quetratar de explicar una parte, ya está implícito en transfor-mar personas y estructuras. Es el tercer año en que selleva este plan y en el objetivo diocesano está eso.

Se podrían poner al final los valores evangélicos,porque así se pierde un poco. «En diálogo con lacultura» ponerlo en la primera parte, como un modo delQUÉ.

Que se entienda cómo lograr la transformación.

Se habla de una actitud, disposición de la Iglesia nopara imponer, sino para dialogar. La CEM habla de undiálogo, coloquio con la cultura. Son actitudes nuevasque debemos aprender en la Iglesia.

Diálogo con la cultura es más bien como punto departida, en el QUÉ.

A propósito de lo que se señala de cómo evaluar,habrá que ver cuál indicador se tendrá para medir si sedio el diálogo con la cultura. En un momento se planteóla cuestión en la asamblea de personas que no están enla estructura y se ve que andan por otro lado. Eso escuestionante porque se ve que todavía no estamos endiálogo con la cultura actual. Los operadores de lasopiniones, formadores de opinión, pudiera ser que enla medida en que vayamos teniendo esos invitados paraescuchar su voz, no para saber si están en contexto, sise ve que no, entonces no se está logrando el diálogocon la cultura.

PRESUPUESTOS:PRESUPUESTOS:PRESUPUESTOS:PRESUPUESTOS:PRESUPUESTOS:

Enseguida se vio la situación de los presupuestos.

Algunas vocalías que antes eran equipo recibíanpresupuesto y ahora no se sabe si seguirán recibiendoo lo recibirán junto con la comisión.

Se podría hacer un estudio con los decanos.

Es bueno apreciar los recursos que se ofrecen.Algunas comisiones reciben más que las comisiones anivel nacional. Algunas no tienen gran presupuesto.Desde el principio se asignó una cantidad de recursosa los equipos y cada año esa cantidad no era igual paracada comisión, sino de acuerdo a las metas que progra-maban, su alcance, su prioridad. Algunos no estáncontemplados (vocaciones, seminario) que tienen supresupuesto aparte. Sobre las comisiones, algunos queeran equipos y ahora vocalías. Cuando unas comisio-nes no se gastaban todo el presupuesto, algunos sepasaban dinero unas a otras. Otras regresaban lo que lessobraba y se iba haciendo un fondo con lo que seapoyaba a otras. Se daba un aumento cada año y sehacía proporcional a la tasa de inflación. Así funciona-ba esa cuestión. Mientras más tenemos más queremos.En las sugerencias se pedía que se aumentara el presu-puesto.

Sería bueno que cada comisión presentara unpreproyecto de presupuesto y dependiendo de las acti-vidades se otorgue un presupuesto y si hay actividadesextras, y se comprueban, no hay inconveniente en quese apoye.

Eso se quiere que una comisión estudie.

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METAS DEL PROGRAMA:METAS DEL PROGRAMA:METAS DEL PROGRAMA:METAS DEL PROGRAMA:METAS DEL PROGRAMA:

Es tarea del equipo diocesano preparar las reunio-nes del consejo. Al preparar las reuniones del consejobuscar quién realice las cosas, pero el responsable seríael equipo.

Así podría quedar en casi todas esas actividades. Elequipo encomienda a distintas comisiones o personas.Los recursos serían varios, documentos y demás.

4. Formación.4. Formación.4. Formación.4. Formación.4. Formación.

Santiago: 4.1.Sobre la meta 4 de formación, cada año se hace un

curso para agentes. Este año vinieron pocos pero elmaterial se puso en el boletín.

Sobre la actividad 4.2. Escuelas decanales. Se pre-guntó si sería opcional, porque en algunos decanatoshay escuelas parroquiales y no hay tanto interés de lasescuelas decanales.

En lugar de escuelas decanales, están viéndoseotras alternativas que no sólo son diocesanas. Porejemplo en San Julián los cursos de SOMELIT,diplomados en la UNIVA. Buscar otras instanciasformativas.

La actividad 4.3 podría quedar así como otrasinstancias.

En un decanato se quería un taller sobre migrantes,pastoral de la salud. Que se preguntara a los decanatospara que las comisiones ya estén listas y lo incluyan ensu programa. Si en las fechas estuviera septiembre parapresentar propuestas de talleres que se quieran pedir enlos decanatos o parroquias.

Hay varios hilos entrecruzados. Algunos no distin-guen bien qué es laico, qué es agente. Se preguntó quérelación tenían la actividad 3.6 y las escuelas decanales.

Se preguntó si en esa meta se ponía el curso que serealiza en la casa pastoral para que los comisionados ydecanos elaboren el proyecto y lo ejecuten.

Faltó la preparación y realización del curso diocesanode agentes. El proyecto de instituto podría quedar enuna meta.

En la meta 5, sobre el boletín de pastoral, sepresentó el calendario de boletines. Se dio una guíapara que sea una plataforma de comunicación entre lacomisión y la diócesis. Lo que se hace, lo que se pide,a qué convocan, más que artículos de fondo, que secomuniquen o den testimonio.

En la meta 6. Impulsar tiempos fuertes de evange-lización, se preguntó si se dejaría como responsables alos comisionados.

Se pidió poner el apostolado de febrero, por laimportancia que tienen los peregrinos en la Diócesis,para apoyarlo en el consejo. Seria una oportunidadpara ofrecer algo para evangelización. Nuestra Dióce-sis ha sido muy privilegiada por los peregrinos. Sepueden ofrecer apoyos.

Piedad popular y santuarios es vocalía de liturgia.Puede incluirse como tiempo fuerte de evangelización.

Van 2 años de ofrecer retiros para profesionistas ymaestros. De algunas escuelas piden un retiro y seofrece por pastoral educativa. Se editó un folleto, peroque se deje un espacio en la reunión de cuaresma-pascua para ofrecer el material.

Se debe dar más atención a pastoral de migrantesporque es algo que repercute mucho en la pastoral. Queen diciembre y enero se dé más concientización sobremigrantes, no sólo el día del migrante. Se ha reducidoel migrante al hijo ausente, a la convivencia, la peregri-nación y la comida organizada por las autoridadesciviles. Hay muchas formas de tomarlos en cuenta. EnSan Julián se comunican por Internet.

Lo que aparece en el programa es lo que se quierehacer este año. No tiene que aparecer todo en elprograma. Con esa sensibilización que se aterrice enlos decanatos y se dé espacio en el boletín.

Cada vocalía tendrá una o dos páginas en el boletín.Para cumplir la meta 8: Conservar información

pastoral, falta capacitación de secretarios y conviven-cia-paseo de secretarios.

Se necesitan archivos diocesanos. ¿No podría haberun archivo diocesano con actas, documentos para irconservando y no se pierda?

Sirve de información a las comisiones. Se han idorecogiendo actas. Se mantiene historial. Sí hay archivode boletines. Pero no todos mandan actas ni materialesde comisiones. Está el centro diocesano de pastoralpara consultas. Procuremos completar el archivo.

Se acaban de recopilar todas las circulares de laDiócesis.

En cuanto a la meta 9. Evaluación, se pidió entregarlas fechas de comisiones para hacer el calendario. Sepreguntó hasta qué nivel se bajaría para las fechas quese entregan, si sólo los eventos que involucren a todoso también las reuniones de vocalías. Se dijo que lasfechas de comisión sí y las de vocalías sólo si tienenalcance diocesano o involucran a muchos.

Faltó tomar en cuenta las asambleas decanales paraincluirlas en el programa del consejo. �

ORACION DE AGRADECIMIENTOORACION DE AGRADECIMIENTOORACION DE AGRADECIMIENTOORACION DE AGRADECIMIENTOORACION DE AGRADECIMIENTO

¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!PORQUE HAS PUESTO EN LA PERSONA HUMANAPORQUE HAS PUESTO EN LA PERSONA HUMANAPORQUE HAS PUESTO EN LA PERSONA HUMANAPORQUE HAS PUESTO EN LA PERSONA HUMANAPORQUE HAS PUESTO EN LA PERSONA HUMANALA SEXUALIDAD COMO VALOR MARAVILLOSO,LA SEXUALIDAD COMO VALOR MARAVILLOSO,LA SEXUALIDAD COMO VALOR MARAVILLOSO,LA SEXUALIDAD COMO VALOR MARAVILLOSO,LA SEXUALIDAD COMO VALOR MARAVILLOSO,PARA QUE UNA PAREJA -UN HOMBRE Y UNA MUJER-PARA QUE UNA PAREJA -UN HOMBRE Y UNA MUJER-PARA QUE UNA PAREJA -UN HOMBRE Y UNA MUJER-PARA QUE UNA PAREJA -UN HOMBRE Y UNA MUJER-PARA QUE UNA PAREJA -UN HOMBRE Y UNA MUJER-SE AMEN Y SE COMPLEMENTEN.SE AMEN Y SE COMPLEMENTEN.SE AMEN Y SE COMPLEMENTEN.SE AMEN Y SE COMPLEMENTEN.SE AMEN Y SE COMPLEMENTEN.

¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!PORQUE DESEAS QUE VIVAMOS LA SEXUALIDADPORQUE DESEAS QUE VIVAMOS LA SEXUALIDADPORQUE DESEAS QUE VIVAMOS LA SEXUALIDADPORQUE DESEAS QUE VIVAMOS LA SEXUALIDADPORQUE DESEAS QUE VIVAMOS LA SEXUALIDADDESDE LA ESFERA DE COMUNICACIÓN Y DEL AMOR,DESDE LA ESFERA DE COMUNICACIÓN Y DEL AMOR,DESDE LA ESFERA DE COMUNICACIÓN Y DEL AMOR,DESDE LA ESFERA DE COMUNICACIÓN Y DEL AMOR,DESDE LA ESFERA DE COMUNICACIÓN Y DEL AMOR,DESDE EL AFECTO Y LA ENTREGA TOTAL A LA PERSONA.DESDE EL AFECTO Y LA ENTREGA TOTAL A LA PERSONA.DESDE EL AFECTO Y LA ENTREGA TOTAL A LA PERSONA.DESDE EL AFECTO Y LA ENTREGA TOTAL A LA PERSONA.DESDE EL AFECTO Y LA ENTREGA TOTAL A LA PERSONA.

¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!PORQUE NOS HAS CREADO POR AMOR Y PARA EL AMOR,PORQUE NOS HAS CREADO POR AMOR Y PARA EL AMOR,PORQUE NOS HAS CREADO POR AMOR Y PARA EL AMOR,PORQUE NOS HAS CREADO POR AMOR Y PARA EL AMOR,PORQUE NOS HAS CREADO POR AMOR Y PARA EL AMOR,Y SÓLO EN EL AMOR NUESTRA VIDA TIENE SENTIDO.Y SÓLO EN EL AMOR NUESTRA VIDA TIENE SENTIDO.Y SÓLO EN EL AMOR NUESTRA VIDA TIENE SENTIDO.Y SÓLO EN EL AMOR NUESTRA VIDA TIENE SENTIDO.Y SÓLO EN EL AMOR NUESTRA VIDA TIENE SENTIDO.

¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!¡BENDITO SEAS, SEÑOR!PORQUE QUIERES QUE EL AMORPORQUE QUIERES QUE EL AMORPORQUE QUIERES QUE EL AMORPORQUE QUIERES QUE EL AMORPORQUE QUIERES QUE EL AMORSEA EL DISTINTIVO DE LOS DISCÍPULOS DE TU HIJO,SEA EL DISTINTIVO DE LOS DISCÍPULOS DE TU HIJO,SEA EL DISTINTIVO DE LOS DISCÍPULOS DE TU HIJO,SEA EL DISTINTIVO DE LOS DISCÍPULOS DE TU HIJO,SEA EL DISTINTIVO DE LOS DISCÍPULOS DE TU HIJO,Y NOS INVITAS A CONSTRUIR UN MUNDO NUEVO,Y NOS INVITAS A CONSTRUIR UN MUNDO NUEVO,Y NOS INVITAS A CONSTRUIR UN MUNDO NUEVO,Y NOS INVITAS A CONSTRUIR UN MUNDO NUEVO,Y NOS INVITAS A CONSTRUIR UN MUNDO NUEVO,SUSTITUYENDO EL ODIO POR LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR.SUSTITUYENDO EL ODIO POR LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR.SUSTITUYENDO EL ODIO POR LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR.SUSTITUYENDO EL ODIO POR LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR.SUSTITUYENDO EL ODIO POR LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR.

san juan de los lagos, jal. octubre de 2008 nº 315 … · bol-315 pág. 3 noviembre: mes de la...

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