8/14/2019 Lama Thubten Yeshe - Capire La Propria Mente

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CAPIRE LAPROPRIA MENTE

LAMA THUBTEN YESHE

Quando si studia il buddhismo,studiamo noi stessi: impariamo aconoscere la natura della nostramente. Una tendenza istintiva della

mente umana la ricerca dellafelicit, e da questo punto di vista,orientali e occidentali non sono

diversi. Tuttavia, se il vostro stile divita d troppa importanza al mondosensoriale cui vi aggrappateemotivamente, ci molto

pericoloso perch non avretecontrollo su voi stessi. Il controllonon costume occidentale o unavisione buddhista, tutti ne abbiamobisogno e specialmente coloro chevivono una vita materialista e sonoanche psicologicamente attaccatiagli oggetti esterni. Nellottica dellafilosofia buddhista una mente diquesto tipo non sana, maammalata. Sapete gi che iprogressi tecnologici e scientificiesterni non possono soddisfare dasoli i desideri prodottidallattaccamento o risolvere iproblemi emotivi. Cos gliinsegnamenti di Buddha sono unmetodo per mostrare la natura dellamente e il vostro potenziale umanoe svilupparlo ulteriormente. Inoltre,questo metodo d importanza alla

comprensione dei processi metafisicie non alla fede cieca. In ogni caso,che siate religiosi o no, credenti onon, la cosa importante capire lanatura della propria mente perch,se non la capite, potreste pensareche la vostra salute e la vostraattivit quotidiana siano perfette,mentre, nella vostra mente la radicedelle emozioni perturbanti diventa

sempre pi profonda e salda. Conun elemento fondamentale didisturbo di questo tipo, anche unlieve cambiamento delle condizionipu far precipitare nella malattiamentale. Questo pu infattiaccadere mentre siete ancoracompletamente immersinellattaccamento cieco al mondosensoriale, senza ancora conoscere

la natura della mente. Non potetenegare questo: Non ci credo, comenon potete negare di avere un naso:

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Non credo di avere un naso!,perch che ci crediate o no l.Molti occidentali dicono: Non credoin niente e sono davvero orgogliosidi essere non credenti: controllate

perch molto importante che vene rendiate conto.

In occidente ci sono moltecontraddizioni: gli scienziati siritengono dei non credenti, i religiosidei credenti; comunque, che siatecredenti o no dovete capire la naturadella vostra mente. Parlate sempredellattaccamento, ma non sapetecome controllarlo. E facilepronunciare delle parole, ma capirela natura dellattaccamento moltodifficile. Un semplice esempio diquesto che le automobili e gliaeroplani sono stati ideati perpermettere alluomo di fare le cosepi rapidamente e lasciargli adisposizione pi tempo libero, ma ilrisultato che la sua mente piagitata che mai. Non voglio essere

polemico: osservate la vostra vitaquotidiana. Quello che voglio dire che quando tutto un paese assortonel mondo dei sensi, sotto ilcontrollo dellattaccamento, non vi opportunit n tempo per potersioccupare della realt della mente.Ritengo che questo sia uno stile divita difficile, non vi modo di potergioire veramente e provare

soddisfazione, perch la gioia nascedalla mente, non dai fenomeniesterni. I giovani moderni,intelligentemente scettici, sannoqualcosa di ci che vale veramentenella vita e sanno che la gioia nonviene dagli oggetti temporali o,secondo la terminologia buddhista,samsarici, cos ricercano ci che lisoddisfa veramente. Quando il

Buddha parlava tanto dellasofferenza, non si riferiva in modoparticolare alle malattie o al dolore

fisico, ma allinsoddisfazione.Linsoddisfazione la verasofferenza! Per quanto si possieda, ildesiderio non diminuisce, si vuolesempre di pi: questa la

sofferenza, la frustrazione. Lapsicologia buddhista elenca seiafflizioni fondamentali cheproducono frustrazione e disturbanola pace della mente umanarendendola agitata: lattaccamento,lira, lignoranza, lorgoglio, il dubbioe linfluenza delle opinioni distorte.

Questi non sono fenomeni esterni,ma mentali. Cos, quando il Buddhainsegn alla gente come superarequeste afflizioni non si limit a dareun credo o una fede ma sottoline lanecessit di comprendere la proprianatura. Senza unindagine dellapropria mente e lo sviluppo dellaconoscenza-saggezzaintrospettiva,non possibile accrescere questacomprensione. Anche se parliamomolto di afflizioni, in realt non ne

sappiamo nulla. Queste afflizionifondamentali derivano dallego. Peressere liberi non necessario cheabbandoniate i vostri beni, li potetetenere, ma se agite conattaccamento sarete irrequieti, lavostra vita sar difficile econserverete una mente annebbiatae contaminata. La mente oscurata per natura inquieta e ignorante e la

luce della saggezza non puilluminarla. La soluzione a questoproblema la meditazione.Meditazione non significa sedersi inun angolo e restare fermi cercandodi sviluppare la concentrazionefocalizzata su un solo punto. E untipo di saggezza che libera dallapigrizia e la cui funzione laconsapevolezza dello stato della

mente. Ogni giorno della vostra vitadovreste essere consci di tuttoquello che fate, del perch e di come

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lo fate. Di solito facciamo tuttoinconsapevolmente: mangiamoinconsapevolmente, beviamoinconsapevolmente, parliamoinconsapevolmente. Non abbiamo

nessuna idea di quello che stasuccedendo nella nostra menteanche se diciamo che siamo consci.Non dico questo per giudicarvi oumiliarvi, vi chiedo di osservarvi.

La via del Buddha confrontarsi conle proprie idee per esaminarle esperimentarle. Non sto parlando diqualche via su nel cielo, ma di cosemolto semplici. Se non conoscete lanatura dellattaccamento e il suooggetto, vi sar impossibile provareun amore profondo verso i vostriamici, i vostri genitori o il vostropaese. Finch la vostra mente inconsapevole, nuocerete a tutticoloro che vi stanno vicini.Analogamente, una persona iratadimentica se stessa, non saassolutamente quello che succede

nella sua mente, sapete com, equesti sono solo esempi. Molte voltedanneggiamo le persone per lanostra mancanza di consapevolezza:non siamo coscienti del nostrocomportamento, dellatteggiamentomentale che abbiamo e nonabbiamo rispetto per gli altri. Inoccidente ci sono delle personespecializzate in psicologia che fanno

gli educatori, ma il Buddha desiderache tutti diventiamo psicologi:ognuno di noi deve imparare aconoscere la propriamente. Ilsignore Buddha crede che questo possibile, che ogni essere umano hala potenzialit di capire e dunquecontrollare la propria mente.

Quando si comprende la propriamente, il suo controllo avviene

spontaneamente. Non dovetepensare che lindagine psicologicasia una mania himalayana, qualcosa

destinata solo a coloro che nonpossiedono beni materiali. Indagateogniqualvolta siete emotivamentecoinvolti in qualcosa. Invece direagire, rilassatevi. Provate a essere

consapevoli di quello che statefacendo, chiedetevi: Che cosa stofacendo? Come? Che cosa me lo fafare? Sar una cosa meravigliosase riuscirete ad autoanalizzarvi inquesto modo, perch con laconsapevolezza potrete eliminare ivostri problemi con molta facilit. Ilnostro problema che manchiamodellintensa conoscenza-saggezza o

consapevolezza o coscienza nonimporta come la volete chiamate.Perci, per dimostrare un amoreprofondo nei confronti del prossimo,dovete conoscere la naturadelloggetto, altrimenti ricadrete inunaltra illusione dellego: Io loamo, Io la amo. Accertatevi delcome e del perch: cosimportante che diventiate i vostri

psicologi. Allora potrete usare lavostra saggezza verso voi stessi egodere dei vostri beni materiali conla mente rilassata, senzalinquietudine che rovina la vita. Perdiventare psicologi non avetebisogno di studiare qualche grandefilosofia, tutto quello che dovete fare esaminare la vostra mente tutti igiorni.

Proprio come ogni giorno esaminatemolti oggetti quali il cibo in cucina,perch non fate altrettanto con lavostra mente? La mente di granlunga pi importante. La vita inoccidente basata sulla mentalit:Posso sempre acquistare lasoluzione ai miei problemi alsupermercato. Si pensa che siasempre possibile andare in farmacia

a comprare qualche pillola magica eche ogni volta che si frustrati sipu avere qualche medicina dal

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medico. Credete che simili rimedisiano utili? Naturalmente non losono. Anche se momentaneamentepu sembrare che siano di aiuto,sono transitori, non vi liberano

neppure dai sintomi delle emozionifrustrate, vi rendono solomaggiormente pigri e ottusi. Lavostra mentalit materialisticaritiene che piacere e felicit sipossano acquistare, ma questo non possibile. Nelle profondit dellavostra mente vi lidea di potercomprare una mente serena alsupermercato, ma una certezza

totalmente sbagliata. Anche ireligiosi dovrebbero cercare dicapire la propria mente, anzichsforzarsi solo di credere in qualcosa: molto pi pratico.

Credere solamente non pu risolverei vostri problemi, solo lacomprensione della conscenza-saggezza pu farlo. Anche il Buddhadiceva che pericoloso credere in

Buddha ed esortava invece a capirela propria natura. Quando si scoprequalcosa con la propria mente,allora giusto crederci. Crederebasandosi su realizzazioni e chiarecomprensioni mentali perfettamente accettabile, ma senon siete sicuri del perch credete inquello che fate, la vostra fede puessere facilmente distrutta da altri.

Molte persone con inclinazionispirituali sono deboli perch non

comprendono la vera natura del lorospirito: la comprensione unaforma di energia psichica, sostienela vostra mente e la mantiene sana.Quando comprenderete i punti di

vista della vostra mentalit o ilmodo di percepire le cose, virenderete conto che tutto in voi aggrappato al mondo sensoriale e aun immaginario idealistico futuroche solo una proiezione mentale,senza la minima realtoggettiva eche siete del tutto inconsapevoli delpresente. Dovete convenire chequesto uno stato insano della

mente. E molto importantemantenere la consapevolezzadurante tutto il giorno. La naturadella saggezza e dellaconsapevolezza gioia e serenit,tuttavia non dovete rimanereaggrappati alle esperienze di felicite a ogni altra cosa che vi capita,dovete semplicemente agirecorrettamente e con la giusta

comprensione. In tal modo ilrisultato della felicit sorgerspontaneamente. Non si devepensare: Se spendo la mia vitaagendo in questo modo, nellaprossima avr buoni risultati. Nondovete essere ossessionatidallottenimento di realizzazioni oaltro. Se agirete con il massimodella comprensione possibile,

otterrete rapidamente larealizzazione della pace perenne.