INTRODUCTION

A. Background

Education is part of the inherent in human life. And, man can only be humanized

through the educational process. Because of that, then education is a process that is vital to

human survival. No exception Islamic education, which in the history of his travels have

various dynamics. Actual existence of Islamic education has made us gasp with different

dynamics and changes.

Various changes and developments in Islamic education was duly made us motivated

to continually assess and improve the quality of self again, in order to improve the quality and

quantity of Islamic education in Indonesia. It is well known, the existence of Islamic

education in Indonesia are colored changes, in line with the times as well as the science and

technology available. From the very beginning of Islamic education, which is still a traditional

to a modern pesantren, since madrassa Islamic schools to bona fide, from the College of

Islamic to the Islamic University, all did not escape the dynamics and changes in order to

achieve maximum growth and progress. The question then is whether we have observe and

understand how the emergence and development of Islamic education in Indonesia, to then be

able to jointly improve the quality, for the sake of Islam created a humanist education,

dynamic, character as well as within the remit of the Qur'an and Assunah.

B. Problem Formulation

In this paper there are some formulations of the problem to be tried to be studied and

explored, so it is expected to add knowledge related to Islamic education and its presence in

Indonesia. Some formulation of the problem include:

1. How does the roots and beginnings of Islamic education in Indonesia?

2. What are the types of institutions of Islamic education in Indonesia?

3. How is the development of Islamic education in Indonesia

1

ISLAMIC EDUCATION IN INDONESIA

A. Boarding school; Root Islamic Education in Indonesia

Related to the emergence and the arrival of Islam in Indonesia, is still a matter of controversy

among scientists and historians. However, the majority of them suspect that Islam was

introduced in Indonesia in the 7th century AD by Muslim travelers and merchants, through

the trade routes from the Persian Gulf and China. Later in the century-11M can be ascertained

that Islam has entered the archipelago through the coastal towns on the island of Sumatra,

Java, Sulawesi and Maluku. And, it also appeared century centers of power as well as to study

the deepening of Islamization. From the centers of Islam is then finally able to grow and

spread throughout the archipelago. The development and expansion of Islam is none other

than through Muslim traders, trustees, preachers and scholars with a way to build a mosque,

madrasa, or Islamic boarding school or mosque.

Basically, Islamic education in Indonesia has been going on since the advent of Islam to

Indonesia. In the early stages, Islamic education starts from personal contacts between the

preacher and collective (educators) with the learners. After the Muslim community is formed

in a region of the area, they built a place of worship in this mosque. The mosque is an Islamic

institution which first appeared, in addition to the home residence scholars or preachers.

Once the optimal use of the mosque is enough, it is then necessary to have a place that is truly

a center of Islamic education and learning. For that, came the other educational institutions

such as boarding schools, mosque or Islamic boarding school. The names are different

though, but that is essentially the same as the study of religious knowledge.

Pesantren as the roots of Islamic education, which became the center of Islamic learning after

the mosque, the actual dynamics continue to grow until now. According to Prof. Mastuhu,

boarding is the traditional Islamic educational institutions

to learn, understand, explore, appreciate and practice the teachings of Islam by emphasizing

the importance of religious morality to guide everyday behavior.

  true has been active in Indonesia as an Islamic educational institution in the middle of the

community since the 13th century AD, and then continues with the ebb and flow until now.

2

For this reason, it is not surprising that boarding has become the root of Islamic education in

this country. Because in fact, in a boarding school at the same time there has been a learning

process of the educational process; which not only gives a set of knowledge, but also the

values (value). In boarding, there was a process of forming a complete set of values, which is

the process of applicative knowledge.

According to Muhammad Hasan in his book Dynamics Tolhah About Islamic Education,

noted that the components are in boarding schools, among others:

a. Kyai, as the central and dominant figure in the boarding school, as a source of knowledge

knowledge as well as the source of values.

b. Recitation religious books (yellow book), delivered by Kyai and followed by the students.

c. The mosque, which serves as a place of teaching activities, in addition to being the center

of worship.

d. Pupils, as a seeker of knowledge (religion) and lovers of Kyai guidance.

e. Hut, as a residence that housed students students during their study of Kyai.

  While in the process of learning and the educational process, in boarding using two main

systems, namely:

a. System "sorogan" who are individuals, ie a students went to a

  teachers who will teach certain books, which generally speaking Arabic.

b. System "bandongan" which is often referred to weton system. In this system, a group of

students to listen and listen to a teacher read, translate and review the books yellow. Each

of the students pay attention to the book of each and make a note that it is necessary.

This bandongan group if there are not too many, so called halaqoh the original meaning is the

circle. In a large boarding schools, there is no other system is called deliberation, followed by

senior santri who have been able to read the yellow book well.

Until now, the existence of boarding schools have experienced a variety of dynamics, since

from traditional to modern pesantren boarding.

3

B. Institutions Islam after Pesantren

The existence of pesantren in fact led to the birth of Islamic educational institutions other,

among others:

a. Madrasah

Madrasah is an educational institution that is more modern Islamic boarding schools, both in

terms of the teaching methodology and curriculum. Nevertheless, the emergence of this

school was started by none other than the existence of pesantren. Most graduates of the

schools of higher education continuing to multiple centers of Islamic studies in several Middle

Eastern countries, especially Saudi Arabia and Egypt. Graduates of the Islamic Middle East

that are then eventually became the initiator of the establishment of madrasas in Indonesia.

In madrasas, learning systems no longer use or bandongan sorogan, but more modern.

Madrasah has applied the class system in the learning process. Elements in seminaries no

longer Kyai and students, but students and teachers (cleric / cleric). And methods used are

also diverse, can lecture, or drill and others, depending on the cleric / cleric or teacher.

b. Islamic schools

In addition to the madrasas, Islamic educational institutions today are growing up Muslim

schools. Basically, the word is a translation of a madrassa school, only madrasas is Arabic

vocabulary, while schools are Indonesian. However, on the application there is a difference

between the madrasas and Islamic schools. Madrasah under the auspices of the Ministry of

Religious Affairs (MORA), while Islamic schools in the Ministry of Education and Culture

(Kemendikbud). Moreover, in terms of weight load religious material, more material madrasa

religious school than Islam.

c. Islamic Higher Education

Islamic Higher Education is also one of modern Islamic educational institutions. In history,

Islam is the oldest higher education is Islamic High School (STI), which became the

forerunner of Islamic higher education further. STI was founded on July 8, 1945 in Jakarta,

then moved to Yogyakarta, and in 1948 officially changed its name to the Indonesian Islamic

University (UII). Furthermore, the university is the main seed of private colleges which later

evolved into the popular Islamic University of Indonesia, such as Ibn Kholdun University in

4

Bogor, Muhammadiyah University in Surakarta, Sultan Agung Islamic University in

Semarang, Malang Islamic University (UNISMA) in Malang, Islamic University of Sunan

Giri (UNSURI) in Surabaya, University Darul Uloom (Undar) in Jombang and others.

According Tolhah Hasan, the development and progress of Islamic universities in Indonesia

determined by several factors including: the credibility of leadership, managerial institutional

creativity, the development of academic programs that are clear and the quality of faculty who

have academic tradition.

C. Dynamics of Islamic Education in Indonesia

It is undeniable that, over time, Islamic educational institutions also experience a variety of

dynamics. Not only in boarding schools, even madrasas and Islamic universities did not

escape dynamics.

What was once a traditional pesantren still in fact undergone several changes and

developments, along with the times, science and technology. What was once a traditional

pesantren, in learning patterns and load materials and curriculum, have made progress by

adapting some of the theories of education were deemed workable in boarding schools. As a

result, now more and more emerging modern boarding schools, which are no longer in the

conventional learning pattern, but more modern with a touch of dynamic educational

management. The majority of today's boarding schools also provide educational materials and

general cargo. Not a few boarding schools which also has a school institution and its

management refers to the Ministry of Education and Culture.

While the dynamics of the madrasa education system can be recorded from a few changes,

such as the inclusion of general subjects in the curriculum, improve teacher quality by

observing the teaching eligibility requirements, reorganize management education through

accreditation held by the government, according to the education level, the state exams.

Inevitably, that the dynamics of Islamic education, in addition to kemadrasahan, also appeared

schooling more schools adopt western models. And, the emergence among others triggered by

the needs of Muslim communities who are interested in getting an education that facilitates

entering employment in government agencies or private organizations that require specific

skills, such as engineering, health care, administration and banking.

5

In Islam any true college experience various changes and developments. Dynamics in Islamic

higher education is one of them can be touched from the change in the status of the High

School, became the Institute, until now the University. Thus, materials and teaching materials

are offered at the college are now the majority of Islam into the University, not only Islamic

disciplines, but also a variety of common disciplines.

6

CLOSING

CONCLUSION

Based on the exposure and analysis above, it can be concluded that:

1. Islamic Education in Indonesia is actually going on since the advent of Islam in Indonesia,

with the mosque as the center of worship and a place of learning. After the use of the

mosque is optimal, then comes the pesantren which later became the roots of Islamic

education in Indonesia.

2. The existence of pesantren in fact led to the birth of Islamic educational institutions other

after boarding schools, including madrassas, Islamic schools and Islamic Universities.

3. Along the way, Islamic educational institutions did not escape from the various dynamics

involved, along with the times. Boarding schools, boarding schools of the kind of

traditional to modern pesantren. Madrasah increasingly improve its quality with a variety

of efforts, one of which is improving the quality of teachers. And, what was once Islamic

universities still a High School, and eventually evolved into the Institute became the

University.

7

BIBILOGRAPHY

Dhofier, Z. (1982). Pesantren Tradition: Studies Kyai Worldview. Jakarta: LP3ES.

Hasan, M. T. (2006). Dynamics of Islamic Thought About Education. Jakarta: Lantabora

Press.

Mastuhu. (1994). Boarding School Education System Dynamics: A Study About Element and

Value Boarding School Education System. Jakarta: INIS.

8

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pendidikan merupakan bagian yang inhern dalam kehidupan manusia. Dan, manusia

hanya dapat dimanusiakan melalui proses pendidikan. Karena hal itulah, maka pendidikan

merupakan sebuah proses yang sangat vital dalam kelangsungan hidup manusia. Tak

terkecuali pendidikan Islam, yang dalam sejarah perjalanannya memiliki berbagai dinamika.

Eksistensi pendidikan Islam senyatanya telah membuat kita terperangah dengan berbagai

dinamika dan perubahan yang ada.

Berbagai perubahan dan perkembangan dalam pendidikan Islam itu sepatutnya

membuat kita senantiasa terpacu untuk mengkaji dan meningkatkan lagi kualitas diri, demi

peningkatan kualitas dan kuantitas pendidikan Islam di Indonesia. Telah lazim diketahui,

keberadaan pendidikan Islam di Indonesia banyak diwarnai perubahan, sejalan dengan

perkembangan zaman serta ilmu pengetahuan dan teknologi yang ada. Sejak dari awal

pendidikan Islam, yang masih berupa pesantren tradisional hingga modern, sejak madrasah

hingga sekolah Islam bonafide, mulai Sekolah Tinggi Islam sampai Universitas Islam, semua

tak luput dari dinamika dan perubahan demi mencapai perkembangan dan kemajuan yang

maksimal. Pertanyaannya kemudian adalah sudahkah kita mencermati dan memahami

bagaimana kemunculan dan perkembangan pendidikan Islam di Indonesia, untuk kemudian

dapat bersama-sama meningkatkan kualitasnya, demi tercipta pendidikan Islam yang

humanis, dinamis, berkarakter sekaligus juga tetap dalam koridor Alqur’an dan Assunah.

B. Rumusan Masalah

Dalam makalah ini terdapat beberapa rumusan masalah yang akan dicoba untuk dikaji

dan digali, sehingga diharapkan mampu menambah wawasan terkait pendidikan Islam dan

eksistensinya di Indonesia. Beberapa rumusan masalah tersebut di antaranya:

1. Bagaimana akar dan awal mula pendidikan Islam di Indonesia?

2. Apa saja jenis lembaga-lembaga pendidikan Islam di Indonesia?

3. Bagaimana perkembangan pendidikan Islam di Indonesia

9

PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA

A. Pesantren; Akar Pendidikan Islam di Indonesia

Terkait kemunculan dan masuknya Islam di Indonesia, sampai saat ini masih menjadi

kontroversi di kalangan para ilmuwan dan sejarawan. Namun demikian, mayoritas dari

mereka menduga bahwa Islam telah diperkenalkan di Indonesia sekitar abad ke-7 M oleh para

musafir dan pedagang muslim, melalui jalur perdagangan dari Teluk Parsi dan Tiongkok.

Kemudian pada abad ke-11M sudah dapat dipastikan bahwa Islam telah masuk di kepulauan

Nusantara melalui kota-kota pantai di Pulau Sumatera, Jawa, Sulawesi dan Maluku. Dan,

pada abad itu pula muncul pusat-pusat kekuasaan serta pendalaman studi ke-Islaman. Dari

pusat-pusat inilah kemudian akhirnya Islam dapat berkembang dan tersebar ke seluruh

pelosok Nusantara. Perkembangan dan perluasan Islam itu tidak lain melalui para pedagang

muslim, wali, muballigh dan ulama’ dengan cara pendirian masjid, pesantren atau dayah atau

surau.

Pada dasarnya, pendidikan Islam di Indonesia sudah berlangsung sejak masuknya

Islam ke Indonesia. Pada tahap awal, pendidikan Islam dimulai dari kontak-kontak pribadi

maupun kolektif antara muballigh (pendidik) dengan peserta didiknya. Setelah komunitas

muslim daerah terbentuk di suatu daerah tersebut, mereka membangun tempat peribadatan

dalam hal ini masjid. Masjid merupakan lembaga pendidikan Islam yang pertama muncul, di

samping rumah tempat kediaman ulama’ atau muballigh.

Setelah penggunaan masjid sudah cukup optimal, maka kemudian dirasa perlu untuk

memiliki sebuah tempat yang benar-benar menjadi pusat pendidikan dan pembelajaran Islam.

Untuk itu, muncullah lembaga pendidikan lainnya seperti pesantren, dayah ataupun surau.

Nama–nama tersebut walaupun berbeda, tetapi hakikatnya sama yakni sebagai tempat

menuntut ilmu pengetahuan keagamaan.

Pesantren sebagai akar pendidikan Islam, yang menjadi pusat pembelajaran Islam

setelah keberadaan masjid, senyatanya memiliki dinamika yang terus berkembang hingga

sekarang. Menurut Prof. Mastuhu, pesantren adalah lembaga pendidikan tradisional Islam

untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam

dengan menekankan pentingnya moral keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari.

10

sejatinya telah berkiprah di Indonesia sebagai pranata kependidikan Islam di tengah-tengah

masyarakat sejak abad ke-13 M, kemudian berlanjut dengan pasang surutnya hingga sekarang.

Untuk itulah, tidak aneh jika pesantren telah menjadi akar pendidikan Islam di negeri ini.

Karena senyatanya, dalam pesantren telah terjadi proses pembelajaran sekaligus proses

pendidikan; yang tidak hanya memberikan seperangkat pengetahuan, melainkan juga nilai-

nilai (value). Dalam pesantren, terjadi sebuah proses pembentukan tata nilai yang lengkap,

yang merupakan proses pemberian ilmu secara aplikatif.

Menurut Muhammad Tolhah Hasan dalam bukunya Dinamika Tentang Pendidikan Islam,

disebutkan bahwa komponen-komponen yang ada dalam pesantren antara lain:

a. Kyai, sebagai figur sentral dan dominan dalam pesantren, sebagai sumber ilmu

pengetahuan sekaligus sumber tata nilai.

b. Pengajian kitab-kitab agama (kitab kuning), yang disampaikan oleh Kyai dan

diikuti para santri.

c. Masjid, yang berfungsi sebagai tempat kegiatan pengajian, disamping menjadi pusat

peribadatan.

d. Santri, sebagai pencari ilmu (agama) dan pendamba bimbingan Kyai.

e. Pondok, sebagai tempat tinggal santri yang menampung santri selama mereka

menuntut ilmu dari Kyai.

Sedangkan dalam proses pembelajaran dan proses pendidikan, di pesantren menggunakan

dua sistem yang umum, yakni:

a. Sistem “sorogan” yang sifatnya individual, yakni seorang santri mendatangi seorang

guru yang akan mengajarkan kitab tertentu, yang umumnya berbahasa Arab.

b. Sistem “bandongan” yang sering disebut dengan sistem weton. Dalam sistem ini,

sekelompok santri mendengarkan dan menyimak seorang guru yang membacakan,

menerjemahkan dan mengulas kitab-kitab kuning. Setiap santri memperhatikan kitab

masing-masing dan membuat catatan yang dirasa perlu.

11

Kelompok bandongan ini jika jumlahnya tidak terlalu banyak, maka disebut dengan halaqoh

yang arti asalnya adalah lingkaran. Di pesantren-pesantren besar, ada lagi sistem lain yang

disebut musyawarah, yang diikuti santri-santri senior yang telah mampu membaca kitab

kuning dengan baik.

Hingga kini, keberadaan pesantren telah mengalami berbagai dinamika, sejak dari pesantren

tradisional hingga pesantren modern.

B. Lembaga-lembaga pendidikan Islam setelah Pesantren

Eksistensi pesantren senyatanya mendorong lahirnya lembaga-lembaga pendidikan Islam

lainnya, antara lain:

a. Madrasah

Madrasah merupakan lembaga pendidikan Islam yang lebih modern dibanding

pesantren, baik ditinjau dari sisi metodologi maupun kurikulum pengajarannya. Kendati

demikian, kemunculan madrasah ini tidak lain diawali oleh keberadaan pesantren. Sebagian

lulusan pesantren melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi ke beberapa pusat kajian Islam di

beberapa negara Timur Tengah, khususnya Arab Saudi dan Mesir. Lulusan-lulusan Islam

Timur Tengah itulah yang kemudian akhirnya menjadi pemrakarsa pendirian madrasah-

madrasah di Indonesia.

Dalam madrasah, sistem pembelajaran tidak lagi menggunakan sorogan ataupun

bandongan, melainkan lebih modern lagi. Madrasah telah mengaplikasikan sistem kelas

dalam proses pembelajarannya. Elemen yang ada dalam madrasah juga bukan lagi Kyai dan

santri, tetapi murid dan guru (ustad/ustadzah). Dan metode yang digunakan juga beragam,

bisa ceramah, atau drill dan lain-lain, tergantung pada ustad/ustadzah atau guru.

b. Sekolah-sekolah Islam

Di samping madrasah, lembaga pendidikan Islam yang berkembang hingga sekarang

adalah sekolah-sekolah Islam. Pada dasarnya, kata sekolah merupakan terjemah dari

madrasah, hanya saja madrasah adalah kosa kata bahasa Arab, sedangkan sekolah adalah

bahasa Indonesia. Namun demikian, pada aplikasinya terdapat perbedaan antara madrasah dan

sekolah Islam. Madrasah berada dalam naungan Kementrian Agama (Kemenag), sedangkan

sekolah Islam pada Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud). Selain itu,dari

12

segi bobot muatan materi keagamaannya, madrasah lebih banyak materi agama dibanding

sekolah Islam.

c. Pendidikan Tinggi Islam

Pendidikan Tinggi Islam juga merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam yang

modern. Dalam sejarah, pendidikan tinggi Islam yang tertua adalah Sekolah Tinggi Islam

(STI), yang menjadi cikal bakal pendidikan tinggi Islam selanjutnya. STI didirikan pada 8 Juli

1945 di Jakarta, kemudian dipindahkan ke Yogyakarta, dan pada tahun 1948 resmi berganti

nama menjadi Universitas Islam Indonesia (UII). Selanjutnya, UII merupakan bibit utama dari

perguruan-perguruan tinggi swasta yang kemudian berkembang menjadi beberapa Universitas

Islam yang populer di Indonesia, seperti misalnya Universitas Ibn Kholdun di Bogor,

Universitas Muhammadiyah di Surakarta, Universitas Islam Sultan Agung di Semarang,

Universitas Islam Malang (UNISMA) di Malang, Universitas Islam Sunan Giri (UNSURI) di

Surabaya, Universitas Darul ‘Ulum (UNDAR) di Jombang dan lain-lain.

Menurut Tolhah Hasan, perkembangan dan kemajuan perguruan tinggi Islam di

Indonesia banyak ditentukan oleh beberapa faktor di antaranya: kredibilitas kepemimpinan,

kreativitas manajerial kelembagaan, pengembangan program akademik yang jelas dan

kualitas dosen yang memiliki tradisi akademik.

C. Dinamika Pendidikan Islam di Indonesia

Tak dapat dipungkiri, bahwa seiring berjalannya waktu, lembaga-lembaga pendidikan

Islam juga mengalami berbagai dinamika. Tak hanya pada pesantren, bahkan madrasah dan

perguruan tinggi Islam pun tak luput dari dinamika yang ada.

Pesantren yang dulunya masih tradisional senyatanya mengalami beberapa perubahan dan

perkembangan, seiring dengan perkembangan zaman, ilmu pengetahuan dan teknologi.

Pesantren yang dulunya tradisional, dalam pola pembelajaran dan muatan materi serta

kurikulumnya, kini telah mengalami perkembangan dengan mengadaptasi beberapa teori-teori

pendidikan yang dirasa bisa diterapkan di lingkungan pesantren. Alhasil, kini semakin banyak

bermunculan pesantren modern, yang dalam pola pembelajarannya tidak lagi konvensional,

13

tapi lebih modern dengan berbagai sentuhan manajemen pendidikan yang dinamis. Mayoritas

pesantren dewasa ini juga memberikan materi dan muatan pendidikan umum. Tidak sedikit

pesantren yang sekaligus memiliki lembaga sekolah dan manajemennya mengacu pada

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Sedangkan dinamika sistem pendidikan madrasah dapat dicatat dari beberapa

perubahan, seperti dimasukkannya mata pelajaran umum dalam kurikulumnya, meningkatkan

kualitas guru dengan memperhatikan syarat kelayakan mengajar, membenahi manajemen

pendidikannya melalui akreditasi yang diselenggarakan pemerintah, mengikuti ujian negara

menurut jenjangnya.

Tak pelak, bahwa dinamika pendidikan Islam, di samping kemadrasahan, juga muncul

persekolahan yang lebih banyak mengadopsi model sekolah barat. Dan, kemunculannya itu

antara lain dipicu oleh kebutuhan masyarakat muslim yang berminat mendapatkan pendidikan

yang memudahkan memasuki lapangan kerja dalam lembaga pemerintahan maupun lembaga

swasta yang mensyaratkan memiliki keterampilan tertentu, seperti teknik, perawat kesehatan,

administrasi dan perbankan.

Pada perguruan tinggi Islam pun sejatinya juga mengalami berbagai perubahan dan

perkembangan. Dinamika dalam pendidikan tinggi Islam ini salah satunya dapat diraba dari

perubahan status dari Sekolah Tinggi, menjadi Institut, hingga kini menjadi Universitas.

Dengan demikian, materi dan bahan ajar yang ditawarkan di perguruan tinggi Islam yang kini

mayoritas menjadi Universitas, tidak hanya disiplin ilmu agama Islam saja, melainkan juga

berbagai disiplin ilmu umum.

14

PENUTUP

KESIMPULAN

Berdasarkan pada paparan dan analisa di atas, maka dapat disimpulkan bahwa:

1. Pendidikan Islam di Indonesia sejatinya berlangsung sejak masuknya Islam di Indonesia

dengan masjid sebagai pusat peribadatan dan tempat belajar. Setelah penggunaan masjid

cukup optimal, maka muncullah pesantren yang kemudian menjadi akar pendidikan Islam

di Indonesia.

2. Keberadaan pesantren senyatanya mendorong lahirnya lembaga-lembaga pendidikan Islam

lain setelah pesantren, di antaranya madrasah, sekolah-sekolah Islam dan Perguruan Tinggi

Islam.

3. Dalam perjalanannya, lembaga-lembaga pendidikan Islam tak luput dari berbagai

dinamika yang ada, seiring dengan perkembangan zaman. Pesantren, dari jenis pesantren

tradisional ke pesantren modern. Madrasah yang semakin memperbaiki kualitasnya dengan

berbagai upaya, salah satunya peningkatan kualitas guru. Dan, perguruan tinggi Islam yang

dulunya masih berstatus Sekolah Tinggi, berkembang menjadi Institut hingga akhirnya

menjadi Universitas.

15

DAFTAR PUSTAKA

Dhofier, Z. (1982). Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai. Jakarta:

LP3ES.

Hasan, M. T. (2006). Dinamika Pemikiran Tentang Pendidikan Islam. Jakarta: Lantabora

Press.

Mastuhu. (1994). Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian Tentang Unsur dan

Nilai Sistem Pendidikan Pesantren . Jakarta: INIS.

16

ANALISIS GRAMMAR

TENSES

> Simple Present Tense

Kegunaan Simple Present Tense, yaitu;

1. Untuk menyatakan kejadian / peristiwa yang terjadi berulang-ulang atau merupakan kebiasaan yang sampai sekarang masih dilakukan.

2. Untuk menyatakan sesuatu yang pasti atau yang sudah menjadi kebenaran umum.

3. Untuk menyatakan kejadian yang telah dijadwalkan / diprogramkan yang akan dilakukan.

Bentuk – bentuk Simple Present Tense.

1. Bentuk Verbal.

Suatu kalimat predikatnya kata kerja, pola; S + V1(-s/-es)

Ex: Islamic education starts from personal contact . . .(page 2,second paragraph)

Each of the students pay attention to the book. . . (page 3,second subparagraph)

2. Bentuk Nominal.

Suatu kalimat yang predikatnya bukan kata kerja, pola; S+tobe+ANA(Adj/Noun/Adverb)

Ex: Education is part of the inherent in human life. . . (page 1,first paragraph)

It’s well known, the existence of islamic. . . (page 1,second paragraph)

The names are different though. . . (page 2,third paragraph)

17

> Present Perfect Tense.

Kegunaan Present Perfect Tense, yaitu:

1. Untuk menyatakan perbuatan yang baru saja dilakukan atau telah dilakukan.

2. Untuk menyatakan perbuatan / kejadian yang dilakukan diwaktu lampau akan tetapi

masih ada hubungannya dengan waktu sekarang.

Bentuk – bentuk Present Perfect Tense.

1. Bentuk Verbal, pola: S + have/has + V3

Ex: Islamic education has made of garp. . . (page 1,first paragraph)

Islamic has entered the archipelago. . . (page 2,first paragraph)

Boarding schools have experienced a variety. . . (page 3,fourth paragraph)

2. Bentuk Nominal, pola: S + have/has + been + V3

Ex: True has been active in Indonesia as. . . (page 2,last paragraph)

> Present Continous Tense.

Kegunaan Present Continous Tense.

1. Untuk menyatakan kejadian / peristiwa sedang berlangsung pada saat sekarang.

2. Untuk menyatakan kegiatan yang segera akan dilakukan pada waktu yang akan datang.

Bentuk – bentuk Present Continous Tense.

Bentuk Verbal, pola: S + tobe + Ving

Ex: Today are growing up muslim school. . . (page 4,fourth paragraph)

> Simple Past Tense.

Kegunaan Simple Past Tense.

1. Untuk menyatakan kejadian / perbuatan diwaktu lampau.

2. Untuk menyatakan kebiasaan yang dilakukan diwaktu lampau.

Bentuk – bentuk Simple Past Tense.

1. Bentuk Verbal, pola: S + V2

Ex: They built a place of workship. . . (page 2,second paragraph)

Students went to a teacher. . . (page 3,third paragraph)

2. Bentuk Nominal, pola: S + tobe + ANA(Adj/Noun/Adverb)

Ex: Islmic education was duly made us. . . (page 1,second paragraph)

18

Islam was introduced in Indonesia. . . (page 2,first paragraph)

Theoriet of education were deemed workable. . . (page 5,third paragraph)

19